Achten wir auf das Epigraph zu Kapitel I: „Und er hat es eilig zu leben, und er hat es eilig zu fühlen“ – aus P.A. Vyazemskys Gedicht „Der erste Schnee“. Das Epigraph weist auf die wesentliche Seite der Persönlichkeit des Helden und seine Jugendjahre hin.

Ohne Einleitung erzählt Puschkin gleich eine Episode aus dem Leben des Helden: Onegin geht ins Dorf, um seinen kranken Onkel zu besuchen. Der Autor nennt Onegin „einen jungen Lebemann“, spricht aber sofort von ihm als seinem „guten“ Freund.

In den folgenden Strophen wir redenüber die Ausbildung Onegins und die Bandbreite seiner Interessen.
Wir haben alle ein wenig gelernt
Etwas und irgendwie...
Puschkin weist auf die Zufälligkeit und Unsystematik der gewöhnlichen Adelsbildung hin. Aus weiteren Versen geht zwar hervor, dass Onegin zwar über keine systematische Ausbildung verfügte, das Spektrum von Onegins Interessen jedoch sehr breit gefächert war.

Schauen wir uns die folgenden Zeilen an:

Er hatte ein glückliches Talent
Mit der gelehrten Miene eines Kenners
Kein Zwang zum Reden
in einem wichtigen Streit schweigen
Berühren Sie alles leicht
Und bringen Sie die Damen zum Lächeln
Feuer unerwarteter Epigramme ...

Diese Zeilen sprechen für den Mangel an Tiefe in Onegins Ausbildung. Doch die Erwähnung „unerwarteter Epigramme“ prägt zugleich die ironische, bissige Ausrichtung von Onegins Gesprächen. Das Epigramm war oft Ausdruck oppositioneller Stimmungen und Gedanken.
Die historischen Anekdoten, die Onegin anzogen – Geschichten über Ereignisse aus dem Leben historischer Persönlichkeiten – zeugen gewissermaßen von Onegins Interesse an der Geschichte.

Wie man sieht, bleibt Onegin trotz der Unsystematizität von Onegins Ausbildung nicht distanziert von kulturellen, historischen und politischen Interessen. Er hat ein breites Interessenspektrum und die Auswahl der Namen der von Onegin gelesenen Autoren ist so, dass man von der oppositionellen, kritischen Stimmung des jungen Onegin sprechen kann.
Als nächstes wenden wir uns den Strophen zu, die Onegins gewöhnlichen Tag darstellen.
Onegin geht zum Boulevard
Und da geht er im Freien,
Drei Häuser rufen zum Abend ...
Bis zum ruhenden Breguet
Während im Morgenkleid,
Das Mittagessen wird für ihn nicht klingeln.
Bei der Darstellung des Abendessens wird die Aufmerksamkeit auf die Liste der Gerichte gelenkt, die ausschließlich der nichtrussischen Küche angehören, was eine Vorliebe für alles Fremde charakterisiert.

Weiter lesen wir die Strophen, die der Beschreibung von Onegins Büro und seiner Toilette gewidmet sind. Die Aufzählung der Dinge, die Onegins Büro schmücken (Bernstein, Bronze, Porzellan, Parfüme aus geschliffenem Kristall, Kämme, Nagelfeilen usw.), stellt die typische Lebenssituation eines jungen Mannes der St. Petersburger Gesellschaft dar. In Strophe XXVI verwendet Puschkin bei der Auflistung von Onegins Kleidungsstücken ausländische Namen. In ironischer Form begründet er die Notwendigkeit, Fremdwörter in die russische Literatursprache aufzunehmen:
Aber Pantalons, Frack, Weste,
Alle diese Wörter sind nicht auf Russisch.

Strophe XXXV vervollständigt die Beschreibung des gewöhnlichen Alltags eines jungen Mannes in der St. Petersburger Gesellschaft. Onegin kommt am Morgen nach Hause,
Und Petersburg ist unruhig
Schon von der Trommel geweckt ... -
diese. In der Militärhauptstadt wurden Wachen aufgestellt. Auf den Straßen werden Menschen gezeigt, die einen ganz anderen Teil der Bevölkerung repräsentieren: ein Kaufmann, ein Hausierer, ein Taxifahrer, eine Milchmagd aus Okhtenka. Der Tag der Arbeit in der Großstadt beginnt.
Die Strophe XXXVI fasst sozusagen eine Reihe von Bildern zusammen, die vor uns vorübergegangen sind, und weist darauf hin, dass der Tag des dargestellten Onegin für ihn ein gewöhnlicher Tag war:
Wacht mittags auf und wieder
Eintönig und bunt.
Bis zum Morgen ist sein Leben bereit,
Und morgen ist dasselbe wie gestern...
Und in dieser Strophe beleuchtet der Dichter die innere Welt Onegins und stellt die Frage:
Aber war mein Eugen glücklich,
Kostenlos, in der Farbe der besten Jahre,
Zu den alltäglichen Freuden?
Hunderte, vielleicht Tausende junger Adliger waren mit diesem leeren Leben zufrieden. Und Onegin?

Eugene ist mit dem Leben nicht zufrieden, er ist gelangweilt, er wird von der „Milz“ gepackt. Dieser Zustand von Onegin unterscheidet ihn unter den Jugendlichen, die mit der beschriebenen Existenz zufrieden waren. Er ist größer und bedeutungsvoller als gewöhnliche junge Menschen der St. Petersburger Gesellschaft. In ihm leben große Ansprüche, und ein leeres, weltliches Leben bringt ihm kein Glück. Träume von unfreiwilliger Hingabe
Unnachahmliche Fremdartigkeit
Und ein scharfer, kühler Geist ...

Die Charakteristik dieses Autors ist sehr wichtig. All diese Eigenschaften unterscheiden Onegin deutlich von der ihn umgebenden Umgebung, hier schätzt Puschkin seinen Helden sehr. Die edle, säkulare Gesellschaft war heterogen, und neben der Masse leerer Mittelmäßigkeit gab es in ihr auch Menschen eines anderen Typs. Und mit einigen Merkmalen seiner Persönlichkeit steht Onegin ihnen nahe. Der Dichter betont Onegins Unzufriedenheit mit seinen Mitmenschen in XIV! Strophe.
Erste Onegins Sprache
Und zum Spaß, mit halber Galle,
Hat mich verwirrt; aber ich bin es gewohnt
Und zum Zorn düsterer Epigramme.
Zu seinem ätzenden Argument:

So erfuhren wir vom ersten Kapitel des Romans an etwas über die Herkunft, Erziehung und Bildung von Onegin. Wir haben herausgefunden, welche Umgebung ihn umgab und seine Ansichten und Vorlieben prägte. Wir lernten den Kreis seiner Interessen kennen. Wir haben einige der negativen Aspekte seines Lebens herausgefunden, die seine Persönlichkeit unbedingt geprägt haben: Onegin lebt ohne Arbeit und einem bestimmten Beruf; er ist weder mit seiner ursprünglichen Natur noch mit dem Leben seines Volkes verbunden. Von der französischen Erziehung bis hin zur Lektüre überwiegend ausländischer Bücher beraubt alles in seinem Leben Onegin die Möglichkeit einer Annäherung an sein eigenes, nationales, russisches. Onegin hat Unzufriedenheit mit dem Leben, Sehnsucht. Er spürt die Ziellosigkeit seiner Existenz.

In den folgenden Kapiteln des Romans entwickelt sich das Bild von Onegin und erfährt einige Veränderungen. Der Autor versetzt Onegin in neue Situationen, konfrontiert ihn mit neuen Menschen, und in diesen Zusammenstößen, in einer Reihe neuer Umstände spiegelt sich das Wesen des Bildes, seine soziale Bedeutung, die für einige Jugendliche der 20er Jahre typisch ist, im Bild wider von Onegin, wird vollständig offenbart.
Am Ende von Kapitel I und in Kapitel II wird Onegins Leben in
Dorf.
Zwei Tage kamen ihm neu vor
Dann würden sie den Schlaf herbeiführen;
Abgeschiedene Felder...
Dann sah er klar
Dass im Dorf Langeweile dasselbe ist ...
...Auf dem dritten Hain, Hügel und Feld
Er hatte kein Interesse mehr;

„Langeweile“, „Milz“ lassen Onegin in den neuen Lebensbedingungen nicht zurück. Die Natur lockt ihn nicht, er betreibt keine Landwirtschaft. Als Grundbesitzer muss Onegin eine Beziehung zu den Bauern eingehen. Dazu gibt es im Roman nur eine Botschaft:
In seiner Wildnis, der Wüstensalbei,
Ich habe den Quitrent durch einen leichten ersetzt;
Yarem, er ist ein alter Corvée
und der Sklave segnete das Schicksal.

Allerdings sei dies „nur zum Zeitvertreib“ geschehen. Wie reagierten die umliegenden Grundbesitzer auf Onegins „Reform“:
... aufgeblasen in seiner Ecke,
Der andere lächelte schlau,
Angesichts dieses schrecklichen Schadens,
Und mit einer Stimme, die jeder so entschied,
Sein umsichtiger Nachbar:
Dass er der gefährlichste Exzentriker ist.
Welche Art von Beziehung wurde zwischen Onegin und den benachbarten Grundbesitzern hergestellt? Onegin zog sich in sich selbst zurück und trennte sich deutlich von seinen Nachbarn.
Und diese wiederum hielten ihn für einen „Exzentriker“, „Maurer“ und „brachen die Freundschaft mit ihm ab“.

In Kapitel I wurde Onegin vom Autor aus dem Umfeld des weltlichen Großstadtadels herausgegriffen. Im zweiten Kapitel grenzt er sich scharf vom üblichen Kreis der Gutsbesitzer ab, in den er durch den Willen des Schicksals fiel.
Es lohnt sich, auf Onegins Freundschaft mit Lensky zu achten. Bei allen Unterschieden in Charakter und Temperament haben sie dennoch etwas gemeinsam: Sie werden beide von Buyanov, Petushkov, Prostakov, Mizinchikov, Durin bekämpft. Gemeinsam sind ihnen große Lebensansprüche, breite geistige Interessen. Hier und Geschichte und philosophische und moralische Fragen und das Lesen literarischer Werke.
Im dritten Kapitel findet Onegins erstes Treffen mit Tatjana statt. Achten wir auf den Dialog zweier Freunde, wenn sie „mit voller Geschwindigkeit auf dem kürzesten Weg nach Hause fliegen“. Aus dem Gespräch geht hervor, dass Onegin Olga keine Aufmerksamkeit schenkte: „Ich würde eine andere wählen“, d.h. Tatjana. Onegin versteht es, Menschen zu verstehen, er fühlte sich nicht von der leeren, leeren Olga angezogen. Und die Tatsache, dass Onegin sofort einen außergewöhnlichen Eindruck auf Tatjana machte, kann nicht nur ihrer verträumten Fantasie zugeschrieben werden, die sie durch die Lektüre sentimentaler Romane erzogen hat.

Bei alledem sollte man jedoch, als würde man den Helden erziehen, seinen Egoismus und seine Kälte nicht vergessen – eine Folge der Bedingungen seiner Erziehung und seines säkularen Lebens.
In Kapitel IV wird unsere Aufmerksamkeit auf die Strophe über den ersten Eindruck gelenkt, den der erhaltene Brief auf Onegin machte: Aber nachdem wir Tanyas Nachricht erhalten hatten,
Onegin war zutiefst berührt...

Diese und die folgenden Zeilen zeigen, dass die Seele des „modischen Tyrannen“ nicht völlig zerstört und nicht völlig abgestanden ist. Onegin ist jedoch nicht in der Lage, auf Tatjanas Liebe zu reagieren, und der Anstand erlaubt ihm nicht, zu „schleppen“, zu „flirten“. Eugenes Problem besteht natürlich darin, dass er trotz seiner Intelligenz und Unzufriedenheit mit der gesamten Lebensstruktur der Menschen in seinem Kreis nicht damit brechen und den Sinn des Lebens in einem anderen suchen und sich eine bedeutende Aufgabe stellen kann. Allerdings lebt in ihm ein vages Bewusstsein, dass nicht ein enger Kreis „häuslicher“ Interessen, sondern ein anderes Leben seiner Existenz einen Sinn geben könnte.
„Aber ich bin nicht für die Glückseligkeit geschaffen …“ – und Onegin entwickelt ein ironisches Bild des Familienlebens, zu dem er nicht fähig ist. In dieser „Predigt“ steckt trotz ihrer Überlegungen und einer gewissen Arroganz jedoch eine gewisse Traurigkeit. Onegin tut Tatjana leid, aber er hat auch Mitleid mit sich selbst.

Onegin lebt gelangweilt und schmachtend in der Wildnis und zeigt die Fähigkeit, das Mädchen aus der Provinz zu respektieren, das sich in ihn verliebt hat, und will nicht mit einem ernsten und großartigen Gefühl spielen.
Onegins Verhalten an Tatjanas Namenstag fügt seinem Image nichts Neues hinzu. Allerdings kommen Onegins Missachtung der Menschen und sein Egoismus erneut zum Ausdruck.
Ein Exzentriker, der ein riesiges Fest feiert,
War schon sauer...
Obwohl er nichts zu verärgern hatte, waren sowohl Lensky als auch Larina ihm gegenüber wohlwollend eingestellt. Und Onegin begann nicht nur „in seiner Seele Karikaturen aller Gäste zu zeichnen“, sondern beleidigte auch leichtfertig seinen Freund, indem er Olga umwarb. In Kapitel VI charakterisiert die Episode der Herausforderung und des Duells Onegin beredt.
Onegin nahm die Herausforderung „ohne Umschweife“ an
Allein mit deiner Seele
Und das zu Recht: Bei einer strengen Analyse
Er war mit sich selbst unzufrieden.
Sich selbst vor ein geheimes Gericht rufen,
Er gab sich selbst die Schuld...

Und dann – ehrliche, wahre Gedanken über ihr Unrecht. Also – eine hohe und edle Vorstellung von menschlichen Beziehungen und eine scharfe Selbstverurteilung. Plötzlich erweist sich erneut die Ehre als der Grund dafür, dass der Held seine humanen, edlen Positionen aufgibt und mit dem Strom der Ereignisse schwimmt. Aber das ist eine andere Ehre, nicht die, an die Onegin zuvor gedacht hatte. Dies ist eine falsche Ehre, die durch die „öffentliche Meinung“ des Adels geregelt wird. Und sie besiegt Onegin: Er ist bei aller Verachtung für den adelig-säkularen Kreis selbst dessen Nachkomme und kann nicht aus ihm ausbrechen, mit ihm brechen. Onegin gibt in einer wichtigen Frage der „öffentlichen Meinung“ nach. Das hindert ihn nicht daran, im Kleinen über die Traditionen seines Kreises zu lachen.

Und als Sekundanten nimmt er einen französischen Lakaien mit:
Obwohl er eine unbekannte Person ist,
Aber auf jeden Fall ein ehrlicher Kerl.

Auf dem Bild des Duells bemerken wir die Zurückhaltung und Gelassenheit Onegins und nach der Ermordung Lenskis die Reue, den Schock, den er erlebte:
In der Qual der Herzensreue,
Hand hält eine Pistole,
Jewgeni sieht Lensky an...
Dies ist der jahrhundertealte Rechtsstreit, die Dualität des Bewusstseins, die typisch für den edlen Intellektuellen dieser Zeit war.

Die nächste Folge „Tatyana in Onegins Arbeitszimmer“ weckt eine Reihe literarischer und lebensbezogener Assoziationen, die von der Komplexität und Widersprüchlichkeit des Heldenbildes, von der Widerspiegelung des „Zeitgeists“ in seiner Persönlichkeit sprechen. Immer wieder kommt Tatjana in Onegins Büro. Sie sortiert Bücher, „gierige Seele“ „gönnt“ sich dem Lesen. Die Auswahl der Bücher von Onegin und die Markierungen am Rand verraten ihr viel über die Persönlichkeit des Helden.

Ein trauriger und gefährlicher Exzentriker,
Jetzt ist es klarer – Gott sei Dank –
Erschaffung der Hölle oder des Himmels
Derjenige, für den sie seufzt
Dieser Engel, dieser arrogante Dämon,
Was ist er? Handelt es sich um eine Nachahmung?
Interpretation der außerirdischen Launen,
Ein unbedeutender Geist, oder sonst etwas
Wörter modisches vollständiges Lexikon? ..
Moskauer in Harolds Mantel,
Ist er nicht eine Parodie?
Es gibt keine Antworten auf Fragen.

Wenden wir uns in Kapitel VIII Onegin zu. Es enthält einen neuen Ereigniszyklus in Onegins Leben, der mit einem Treffen mit Tatjana in St. Petersburg beginnt. Onegin bei einer gesellschaftlichen Veranstaltung:
Aber wer ist in der auserwählten Menge?
Steht still und neblig?
Für jeden scheint es ein Fremder zu sein.

Onegin erwies sich daher als überflüssig, als Fremder in der weltlichen Rezeption.
Puschkin tut seinem Helden mit all seinem Reichtum aufrichtig leid
Persönlichkeit, die sich als überflüssig, fremdartig erwies, die ihren Platz im Leben nicht fand. Sein Schicksal ist zutiefst tragisch.

Das Treffen mit Tatjana weckt Onegin. Gegangen lange Jahre, er hat viel erlebt, seine Meinung geändert, seit er der jungen Dame aus dem Landkreis „Anweisungen vorgelesen“ hat. Eugene hat sich verändert, seine Weltanschauung ist ernster geworden, aber der Held ist immer noch nicht zufrieden mit dem Leben. Schließlich erwacht ein Treffen mit Tatjana unbekanntes Gefühl in ihm.
Onegins Liebesgeschichte ist eine Art Wiederholung von Tatjanas Liebesgeschichte, aber nur die Rollen haben sich geändert. Jewgenis Brief wurde aufrichtig, mit Leidenschaft und ohne weltliche Etikette geschrieben. Endlich, letztes Datum, aber jetzt hört Onegin Tatjanas Zurechtweisung. In Onegins Seele herrscht ein ganzer „Sturm der Empfindungen“. Der Roman endet.

Und hier ist mein Held
Leser, wir werden jetzt gehen,
In einer Minute, böse für ihn,
Für eine lange Zeit... für immer...

Puschkin verstand, dass die Auflösung in Kapitel VIII die Frage nach dem Schicksal des Helden offen lässt. Mit dieser Auflösung wies er gleichsam auf die unendliche Vielfalt der Optionen für dieses Schicksal in einer komplexen und widersprüchlichen Realität hin.

Der Versroman von A. S. Puschkin ist mit einer Vielzahl von Bildern gesättigt. Jeder Held von Eugen Onegin hat seine eigene innere Welt, seine eigene Sicht auf die umgebenden Dinge, seine eigenen Wege zum spirituellen Frieden der Seele.

Der Protagonist des Romans ist brillant Prominenter Eugen Onegin. Der junge Mann hatte die Möglichkeit, eine gute Ausbildung zu erhalten, aber nachdem er sich zunächst falsche Lebensprioritäten gesetzt hatte, lehrte er nur das, was er brauchte: Er blieb der Geschichte gegenüber gleichgültig, las Gedichte oberflächlich – nur um möglichst in der High Society zu glänzen.

Eugene interessiert sich nur für die Werke von Adam Smith, er vergleicht sich mit den Helden seiner Arbeit – aufgeklärten Europäern, die einen müßigen Lebensstil führen. Er versucht, sein Leben danach auszurichten literarische Werke die Maske eines weltlichen Harkens aufsetzen.

Leider war dies nur eine Rolle, die Onegin gekonnt zu spielen wusste, ohne selbst darüber Rechenschaft abzulegen. Als Eugene in die säkulare Gesellschaft eindringt und sich als Teil davon betrachtet, gerät er in einen heftigen Konflikt mit ihm.

Wahrnehmung der umgebenden Welt von Onegin

Onegin ist es gewohnt, wahrzunehmen die Umwelt So beschreiben ihn seine europäischen Lieblingsschriftsteller, doch die Realität in Petersburg ist weit vom literarischen Ideal entfernt.

Auch Onegins Freundschaft mit Lensky zeugt von der subtilen spirituellen Struktur Onegins. Onegin bewundert Lenskys Fähigkeit, die Welt um sich herum zu spüren und seine Gefühle in Gedichten auszudrücken. Onegin fordert seinen Freund zum Duell heraus und spielt weiter literarischer Held denn das hätten sie in seiner Situation getan.

Er vergisst jedoch, dass er sich in der realen Welt befindet und dass der Tod von ihm oder seinem Freund real sein wird. Eugene wird dies erst viel später verstehen. Er nimmt das Bild von Tatjana sogar als das Bild einer Heldin aus einem Buch wahr, das für seinen Helden absolut nicht geeignet ist.

Schließlich ist Olga eine passendere Kandidatin für die Rolle der Dame des Herzens in seinem Roman. Das ist was tragisches Schicksal der Held Onegin und seine Hauptwidersprüche mit der Welt, die hier und jetzt existierte und nicht in einem gespenstischen literarischen Szenario flog.

Die Tragödie von Onegin

Am Ende des Romans erkennen wir Jewgeni nicht wieder. Nur wenige Jahre später offenbarte sich ihm die ganze Tiefe seiner eigenen Selbsttäuschung. Onegin versteht, dass er in seiner Jugend einen Fehler gemacht hat, als er die falschen Prioritäten im Leben wählte, als er die echten, treuen, aufrichtig liebenden Menschen, die er traf, nicht sah Lebensweg, und die er aufgrund seiner illusorischen, gespenstischen Wahrnehmung der Welt ablehnte.

Eugens Seele strebte von Anfang an nach Entwicklung und spiritueller Suche, aber die dafür gewählten Methoden führten ihn nur zu Leiden und innerer Selbstzerstörung.

Das letzte Gespräch mit Tatjana zeigte Jewgeni die Unumkehrbarkeit seiner Tragödie. Weil du mit ihr nicht von vorne anfangen kannst. Liebesbeziehung Darüber hinaus ist es unmöglich, Lensky, einen treuen Freund, der durch seine Hand gestorben ist, zurückzugeben.

A. S. Puschkin macht in allen Tragödien Onegins ihn und die Gesellschaft schuldig, die damals sehr oft die für Onegin charakteristischen Methoden der jugendlichen Bewusstseinsbildung unterstützte. Das Ende des Romans ist jedoch offen. Und wer weiß, vielleicht findet Eugene schließlich, nachdem er sich selbst gut verstanden hat, etwas Neues wahre Liebe und wahre Freunde.

“ wird zu Recht als „Enzyklopädie des russischen Lebens“ bezeichnet. Der Autor spiegelte darin das Leben verschiedener Schichten der russischen Gesellschaft wider und beleuchtete präzise und ausdrucksstark die Besonderheiten der Wirtschaft und Kultur Russlands seiner Zeit. Und doch ist dies zunächst einmal ein Roman über die spirituelle Suche einer edlen Jugend, prominenter Vertreter Wer war Eugen Onegin? Sie suchte mühsam nach ihrem Platz im Leben und drückte ihren Protest durch demonstrative Nichtteilnahme an offiziellen gesellschaftlichen Institutionen aus.

Die Realität des Bildes Evgeny und seine spirituelle Nähe zum Autor betonten auf den Seiten des Romans immer wieder: „Onegin, mein guter Freund“, „Mir gefielen seine Gesichtszüge: unfreiwillige Hingabe an Träume, nicht nachahmende Fremdartigkeit und ein scharfer, kühler Geist.“ Eugen Onegin wurde in St. Petersburg in eine ruinierte Adelsfamilie hineingeboren und erhielt eine typische weltliche Erziehung und Ausbildung:

• Er ist komplett Franzose
• Konnte sprechen und schreiben;
• Tanzte leicht die Mazurka
• Und verneigte sich entspannt;
• Was willst du mehr?
• Die Welt hat entschieden
• Dass er klug und sehr nett ist.

In dieser Einschätzung Die Unprätentiösität einer aristokratischen Gesellschaft wird betont, die lediglich die Beachtung äußerer Merkmale des Niveaus der zivilisierten Kommunikation erfordert: Französischkenntnisse, Tänze, Verbeugungen, Anmut und die Fähigkeit, weltliche Gespräche zu führen. Aber Puschkin würdigte Onegins Interesse an bestimmten Wissenschaften gebührend, indem er die typische Bildung des Adels kritisch beurteilte („wir haben alle etwas gelernt und irgendwie“). Seine Kenntnisse der antiken Literatur waren eher mittelmäßig, Onegin verstand die poetische Technik überhaupt nicht, interessierte sich aber für politische Ökonomie, verstand die ökonomischen Gesetze der Entwicklung der Gesellschaft und glaubte in Anlehnung an den fortschrittlichen bürgerlichen Ökonomen Adam Smith, dass Geld tot sei Hauptstadt.

In seiner Jugend Onegin führte den üblichen Lebensstil der „goldenen Jugend“: Nachtbälle, Schlaf bis zum Abendessen, Theater, Restaurants, Liebesaffären, Spaziergänge entlang des Newski-Prospekts. Trotz des Erfolgs in weltlichen Salons und der Nachsicht der St. Petersburger Schönheiten, „die als Kind Spaß und Luxus haben“, erkannte er bald, dass sein Leben „eintönig und bunt“ war, und beurteilte kritisch den Mangel an Spiritualität und die Leere des müßigen Zeitvertreibs. All dies verdorrte die Seele, stumpfte die Sinne ab, gab seinem scharfen Verstand keine Nahrung – Melancholie und Enttäuschung erfassten Jewgeni.

Krankheit, dessen Ursache längst gefunden worden wäre, Es ist Zeit, Wie ein englischer Milz, Kurzum: Die russische Melancholie Er hat ein wenig gemeistert ... Onegin ist angewidert von der Monotonie dieser bunten Feier des Lebens, seiner aktiven Natur strebt nach Schöpfung und nicht nach der Nutzung der Früchte der Zivilisation durch den Verbraucher. Eugene versuchte, seine Ansichten zu Papier zu bringen, „aber harte Arbeit machte ihn krank; aus seiner Feder kam nichts.“ Das Fehlen der Gewohnheit systematischer Arbeit, die Unfähigkeit, sich selbst zu überwinden – die Kosten einer ungeordneten Bildung – erlaubten Onegin nicht, sich kreativ zu engagieren. Dann versuchte Eugene, „vom Müßiggang verraten, vor geistiger Leere schmachtend“, in Büchern Antworten auf seine quälenden Fragen nach dem Sinn des Lebens, dem Zweck eines Menschen, Wegen der Selbstverwirklichung, aber den darin verstreuten Körnern der Weisheit zu finden Die Früchte des „Geistes eines anderen“ waren so klein und selten, dass es für den Helden sinnlos schien, sie zu sammeln. Onegin sucht mühsam nach einem Ausweg aus seiner spirituellen Krise und versucht herauszufinden, wie er dem Leben einen Sinn geben und es mit echten Inhalten füllen kann, aber er kann die kritische Wahrnehmung der Realität nicht überwinden, und Kritik ist in der Regel nicht konstruktiv :

• Erste Onegins Sprache
• Hat mich verwirrt; aber ich bin es gewohnt
• Zu seinem ätzenden Argument:
• Und zum Spaß, mit halber Galle,
• Und die Wut düsterer Epigramme.

Eugen Onegin in der geistigen Entwicklung steht es zwar über seiner Umwelt und kann sich nicht auf das vegetative Dasein der „goldenen Jugend“ beschränken, aber es kann auch nicht aus dem System ausbrechen, weil es keine alternative Gesellschaftslehre kennt. V, G. beurteilte den moralischen Zustand des Helden, die psychologischen Quellen seiner spirituellen Angst: „Die Inaktivität und Vulgarität des Lebens ersticken ihn, er weiß nicht einmal, was er braucht, was er will, aber er ... weiß es sehr.“ Nun ja, was er nicht braucht, was er nicht so zufrieden sein will, so glückliche egoistische Mittelmäßigkeit.

Nachdem er das Anwesen seines Onkels geerbt hatte, war Onegin sehr froh, dass er „seinen früheren Weg gegen etwas geändert“ hatte: Er genoss die Betrachtung der friedlichen Natur und der „Stille des Dorfes“. Aber das Gefühl der inneren Unzufriedenheit, die Erkenntnis der fehlenden Spiritualität in der Lebensweise des Gutsbesitzers, „wo ein Dorfoldtimer etwa vierzig Jahre lang die Haushälterin beschimpfte, aus dem Fenster schaute und Fliegen zerquetschte“, erneuerte Anfälle von Melancholie er schon wieder. In dem Versuch, das Leben zu diversifizieren, schmachtete Onegin vor Langeweile und Inaktivität und führte die ihm zur Verfügung stehenden sozialen Transformationen durch:

• In seiner Wildnis, der Wüstensalbei,
• Yarem, er ist ein alter Corvée
• Ich habe den Quitrent durch einen leichten ersetzt;
• Und der Sklave segnete das Schicksal.

Trotz Aus fortschrittlicher wirtschaftlicher Sicht legte Onegin keinen großen Wert auf seine Veränderungen: Das Leben der Leibeigenen begeisterte den frischgebackenen Reformator nicht wirklich. Natürlich erleichterte er seinen Untertanen das Leben, was zu einer kritischen Haltung umsichtiger Nachbarn führte, und zwar aus Gründen der Gerechtigkeit und unter Berücksichtigung moderner Ansichten über die Effizienz freier Arbeit. Aber für die desillusionierte Seele des Helden ist dies der Fall Edle Tat wurde keine Erlösung, der Beginn der Überwindung der Krise und der Hinwendung zu einem aktiven Leben. Aber er ist zu sehr mit seinen seelischen Qualen beschäftigt, zu sehr nach innen gekehrt, als dass ein bestimmtes Lebensziel entscheidend werden und ihn ganz verschlingen könnte.

Bekannt Mit dem jungen begeisterten Dichter Wladimir Lenski, einem Nachbarn des Anwesens, freundete sich Onegin eng mit ihm an, „obwohl er die Menschen natürlich kannte und sie im Allgemeinen verachtete“. war das genaue Gegenteil von Onegin: leidenschaftlich, verträumt, „im Herzen war er unwissend“, „er glaubte, dass seine Freunde bereit waren, für seine Ehre Fesseln auf sich zu nehmen.“ Der enttäuschte, anspruchsvolle Egoist war dem jugendlichen Enthusiasmus und Idealismus des Dichters fremd. Aber die Ablehnung der seelenlosen, weltlichen Welt des Kreisadels machte Onegin mit Lensky verwandt. Sie diskutierten endlos über die komplexesten Probleme des Lebens, und Onegin lauschte mit einem Lächeln der Überlegenheit und teilweise mit Neid auf die Frische der Gefühle und die Unmittelbarkeit spiritueller Impulse Wladimir's enthusiastischer Rede.

Kommt er dir bekannt vor? - Ja und nein.

A. S. Puschkin

Puschkin benannte seinen Versroman nach dem Helden. Den Roman zu verstehen bedeutet, das Wesen und Schicksal von Eugen Onegin zu begreifen. Der Autor wollte den Helden seiner Zeit zeigen. Und die Zeit war ein Wendepunkt, erfüllt von Ideen, die alte, feudale Gesellschaft zu leugnen. Dadurch wurde Puschkins Charakter mit den Helden der Werke von Byron und anderen westeuropäischen Schriftstellern in Verbindung gebracht. Aber Onegin ist ein russischer Mann mit allen Merkmalen Volkscharakter und eine Anpassung für die Zugehörigkeit zu säkulare Gesellschaft Seit der Zeit Peters I. ahmt er unermüdlich westliche Vorbilder nach. Das Weltbild des Helden entstand unter dem Einfluss der Ideen der Dekabristen, zu deren Kreis auch A. S. Puschkin gehörte. Puschkin arbeitete mehr als sieben Jahre lang daran, das Bild von Onegin zu verstehen und zu verkörpern, wobei er sich mit seinem Helden veränderte.

In den ersten Kapiteln des Romans sehen wir einen Zeitgenossen von Puschkin – einen „jungen Lebemann“, ziemlich reich, der der höchsten russischen Gesellschaft angehörte. Von ausländischen Lehrern erzogen, oberflächlich gebildet, arbeitsunwillig und unfähig, verbringt Onegin seine Tage in weltlicher Unterhaltung:

Manchmal lag er noch im Bett: Sie brachten ihm Notizen. Was? Einladungen? Tatsächlich rufen drei Häuser für den Abend: Es wird einen Ball geben, es gibt ein Kinderfest ...

Die Umgebung erklärt den Charakter des Helden: Er lernte früh zu lügen, zu heucheln, zu verleumden und die Damen der Gesellschaft zu bezaubern. Doch als er den Autor traf, hatte dieses leere Leben bereits Onegin und Puschkin selbst enttäuscht. Das ist also kein Zufall, sondern ein Muster für eine herausragende Person, die zweifellos Eugene war. Puschkin betont dies, indem er den Helden in den Kreis seiner eigenen Freunde einführt (unter Erwähnung von Kaverin, Chaadaev). Die Enttäuschung über das Leben, über die Menschen um ihn herum und über ihn selbst wurde durch die Zeit erzeugt, sie spiegelte die Spaltung unter den Adligen wider, die zum Aufstand der Dekabristen führte.

Puschkin fand in Onegin viele Gemeinsamkeiten mit sich selbst:

Wir kannten beide das Spiel der Leidenschaften; Das Leben quälte uns beide; In beiden Herzen ließ die Hitze nach; Die Bosheit des blinden Glücks und der Menschen erwartete beide am Morgen unserer Tage.

Die natürliche Skepsis erlaubte Jewgeni nicht, sich der Befreiungsbewegung anzuschließen (auch Puschkin selbst wurde kein Dekabrist). Onegin war im Gegensatz zu Puschkin kein Dichter – das heißt, er hatte keine Beschäftigung im Leben. Deshalb empfand ich den Umzug ins Dorf als eine Art Veränderung.

Von allen Dorfnachbarn wählte Onegin den jungen Gutsbesitzer Wladimir Lensky zur Kommunikation aus. Lensky, ein Romantiker und Dichter, behandelte viele Dinge anders als Eugen. Doch Onegin verschonte seine Begeisterung:

Obwohl er sicherlich Menschen kannte und sie im Allgemeinen verachtete, aber (es gibt keine Regeln ohne Ausnahmen) unterschied er andere sehr und respektierte die Gefühle anderer.

Die Fähigkeit, die Gefühle anderer Menschen zu respektieren, erlaubte ihm nicht, die Anerkennung der in ihn verliebten Tatyana Larina auszunutzen. Er beleidigte sie, indem er sich weigerte, diese Liebe zu teilen, aber in ihm steckte echter Adel und Anstand. Zur gleichen Zeit erschoss sich Onegin aufgrund eines unbedeutenden Streits im Duell mit Lensky. Beide wurden Opfer säkularer Pflicht- und Ehrenvorstellungen, doch Onegin war älter und erfahrener, sodass er den Mord verhindern konnte. Gewissensbisse lassen ihn aus dem Dorf fliehen.

Nach Jewgenis Weggang beginnt Tatjana, die im alten Anwesen verbliebenen Bücher zu lesen und kommt zu dem Schluss, dass es sich bei ihm nur um eine erfolglose Parodie westlicher Vorbilder handelt. Puschkin rät jedoch davon ab, Onegin so streng zu beurteilen. Natürlich war der Einfluss von Büchern auf seine Seelenbildung enorm, aber nicht nur Bücher machten Onegin zu einem modernen Helden. Er ist ein Mann mit wirklich fortschrittlichen Ansichten („er hat den alten Quitrent durch ein Joch durch ein Joch ersetzt“), und seine Angst und Qual werden durch die Hoffnungslosigkeit der russischen feudalen Realität erzeugt. Darüber wollte Puschkin in „Onegins Reise“ sprechen, aber die Zensur nach dem Dekabristenaufstand hätte nicht einmal einen Hauch von Systemkritik in Druck gebracht.

Deshalb treffen wir den müden und gealterten Onegin auf dem Ball wieder, wo sein Erscheinen bei seinen Mitmenschen ein giftiges Flüstern hervorruft: Material von der Website

Ist er immer noch derselbe oder hat er sich beruhigt? Ile gibt sich als Exzentriker aus? Sag mir: Wie ist er zurückgekehrt? Was wird er uns präsentieren?

Der veränderte Onegin trifft Tatjana auf dem Ball und verliebt sich in sie. Er sucht das Heil der Seele in ihren blühenden Reizen, in der ruhigen Kraft und dem Adel der Seele. Aber es ist zu spät! Tatjana ist verheiratet und wird sich niemals einer vulgären Intrige hingeben – ihr ungeliebter Ehemann, Onegins alter Freund, verdient Respekt. Sie lehnt Eugenes verzweifelten Brief ab. Puschkin lässt ihn verwirrt zu Tatjanas Füßen zurück.

Das ist das Endergebnis. Das ist der Held der Puschkin-Zeit, der keine Verwendung für seine Seele und seinen Geist fand, keine Zeit hatte, für das Vaterland zu kämpfen, kein Held der Dekabristen wurde und kein persönliches Glück fand. Solides „nicht“. Das Schicksal Onegins ist typisch für die fortschrittliche Jugend des Ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Diese Menschen drückten die Bitterkeit, den Schmerz und die Zerbrochenheit ihrer Zeit aus, waren aber dennoch solider, heller und starke Persönlichkeiten als die hoffnungslosen Pechorins, die sie ersetzt haben.

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