Printre „gemenii” lui Raskolnikov, se poate evidenția „lumina” și „întuneric”, umbrind caracterul și viziunea asupra lumii a protagonistului în moduri diferite.

Arkadi Ivanovici Svidrigailov – maestru, proprietar de teren, reprezentând degradarea morală a nobilimii.

Svidrigailov întruchipează ideea de permisivitate. Din punctul de vedere al scriitorului, acceptarea acestei idei înseamnă uitarea lui Dumnezeu, încălcarea poruncilor Sale și a oricăror legi morale. Permisivitatea privează o persoană de liberul arbitru, o dă sub puterea diavolului și în cele din urmă duce la moarte. Svidrigailov transcende toate barierele morale. El nu disprețuiește seducția fetelor tinere, își ruinează soția, o șantajează pe Dunya, încercând să-i obțină favoarea. În trecutul eroului, există o poveste întunecată cu sinuciderea omului din curte a lui Filip, condus la acest pas teribil de Svidrigailov, și alte povești întunecate.

Svidrigailov, cu toate dezgustul caracterului său moral, este ambiguu. De asemenea, este capabil de fapte bune. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de asistența lui pentru orfanii Marmeladov. Și totuși faptele bune nu-l mai pot salva. Desigur, sinuciderea lui Svidrigailov este crima teribilă a eroului împotriva propriului său suflet.

Svidrigailov -. Cu toată opoziția naturii celor două personaje (de exemplu, Raskolnikov este o persoană neobișnuit de castă), există „un fel de punct comun” între ele, sunt „din același câmp de fructe de pădure”, după cum notează însuși Svidrigailov. . Acest „punct comun” este permisivitatea.

Portret caracterizarea eroului, în special privirea lui „privită rece”, accentuează astfel de trăsături ale lui Svidrigailov precum răceală spirituală, cinism, indiferență față de suferința umană.

Unul dintre cele mai strălucitoare mijloace de a dezvălui imaginea lui Svidrigailov este o descriere a lui coşmaruri, în special cele pe care le experimentează imediat înainte de sinucidere.

Piotr Petrovici Lujin – funcţionar prosper(consilier din afara), slujind în două locuri și angajat simultan în practica de lege: urmează să-și deschidă propriul birou public la Sankt Petersburg.

Potrivit Pulcheria Alexandrovna, aceasta este „o persoană de încredere și bună”, în timp ce „împărtășește în multe privințe convingerile celor mai noi generații” și, după cum notează Dunya, „pare a fi amabil”.

Luzhin - tip nou Viața rusească, tipul dobânditorului care nu se oprește la niciun obstacol moral pentru a-și atinge propriul scop.

La fel ca Raskolnikov, Luzhin și-a dezvoltat „teoria” și acționează în conformitate cu ea. Acest teoria „întregului caftan”. Ideea principalăîn această teorie stă într-o maximă care este direct opusă în sensul poruncii Evangheliei despre iubirea de sacrificiu de sine pentru aproapele: Iubeste-te pe tine mai intai pentru că totul în lume se bazează pe interesul propriu. Dacă „te iubești doar pe tine însuți, atunci îți vei face treaba cum trebuie, iar caftanul tău va rămâne intact...”

În sufletul lui Luzhin, capacitatea de a-și iubi cordial aproapele este complet atrofiată, este înlocuită de abordare rațională a omului, calcul.

Autorul descrie cu ironie aspect Luzhin deja de vârstă mijlocie, vorbind ca mire: „În haine... Pyotr Petrovici a prevalat culorile sunt deschise și tinerești". Îmi amintesc și un astfel de detaliu portret ca perciune „sub formă de două cotlet”, care „l-a umbrit în mod plăcut” pe eroul „pe ambele părți”.

Mesajul naturii lui Luzhin este cel mai clar dezvăluit prin faptele sale josnice în relație cu Raskolnikov, Dunya și Sonya.

Luzhin, ca și Svidrigailov, „geamănul întunecat” al lui Raskolnikov. Teoria lui seamănă în mod surprinzător "raționament moral" dezvoltat de protagonistul romanului. Introducând imaginea lui Luzhin în roman, Dostoievski își declară respingerea raţionalism. Aceasta, potrivit scriitorului, este o mentalitate caracteristică unui occidental și străin poporului rus.

Printre personajele care umbrind teoria lui Raskolnikov, vom numi student care vorbea într-o tavernă cu ofiţer cam la același vechi amanet la care se gândea Raskolnikov în acel moment. „Omoară-o și ia-i banii, pentru ca cu ajutorul lor să te poți dedica apoi slujirii întregii omeniri și cauzei comune: crezi că o singură crimă minusculă nu va fi ispășită prin mii de fapte bune? Într-o singură viață, mii de vieți salvate de la decădere și decădere. O moarte și o sută de vieți în schimb - de ce, aici există aritmetică!”- argumentează studentul, expunând în esență aceeași idee pe care Raskolnikov o năvălea în minte.

Andrei Semenovici Lebeziatnikov- un mic funcționar, „unul dintre cei mai avansați tineri progresiste„, care amintește de Sitnikov din romanul lui Turgheniev „Părinți și fii”.

Lebezyatnikov se lasă dus ideile lui Fourier și Darwin, mai presus de toate - ideea emanciparea femeii. El consideră poziția oribilă a Sonyei drept statutul normal al unei femei în societate (deși Lebezyatnikov a fost cel care a fost categoric împotriva ca Sonya să continue să locuiască în același apartament cu el).

Vorbind despre opiniile lui Lebeziatnikov, Dostoievski parodiază opinii vulgare ale socialiștilor asupra naturii umane. După cum știți, mulți socialiști credeau că caracterul unei persoane depinde în întregime de societate. " Totul provine din mediul înconjurător, iar persoana în sine nu este nimic", - spune Lebezyatnikov.

Cu toată aderarea sa la teoriile la modă, Lebeziatnikov a păstrat în suflet câteva idei despre onoare și dreptate. El îl denunță indignat pe Luzhin, care încearcă să o calomnieze pe Sonya.

la modă idei nihiliste Lebezyatnikov, care vizează distrugerea normelor morale tradiționale, poate fi interpretat ca un fel de o parodie a teoriei lui Raskolnikov- în varianta sa „redusă”. În acest sens, Lebezyatnikov poate fi privit și ca un fel de „ doppelgänger al protagonistului – V niste înfăţişare de bufon.

Unele personaje umbră părțile luminoase ale personalității lui Raskolnikov.

Sonya Marmeladova – personaj principal roman. Acest fiica unui funcționar sărac, din cauza situației insuportabil de dificile a familiei, nevoită să devină femeie publică.

Sonya, ca și Raskolnikov, "incalcat" vinovat înaintea lui Dumnezeu de păcat de moarte. Nu e de mirare că Dostoievski își numește eroii „un criminal și o curvă”.

Cu toate acestea, Sonya, spre deosebire de Raskolnikov, nu este lovită de o astfel de pasiune precum mândria. Ea trăiește în cele mai adânci umilinţă realizând toată păcătoșenia ocupațiilor lor. Credință profundă în Dumnezeu conștiința propriei nevredniciriȘi iubire dezinteresată pentru aproapele ajută-l pe Sonya să-l înțeleagă pe Raskolnikov și să ia o parte sinceră la soarta lui. La rândul său, dispoziția cordială a lui Raskolnikov față de Sonya, speranța lui pentru ajutorul ei, sentimentul de tandrețe și recunoștință pe care eroul îl simte pentru ea, o ajută pe Sonya însăși să scape din teribila lume a păcatului și să înceapă o nouă viață.

Întâlnirea lui Raskolnikov cu Sonya(citirea textului evanghelic despre învierea lui Lazăr, recunoașterea tacită a eroului a crimei și, în sfârșit, chemarea sinceră cu care Sonya i se adresează lui Raskolnikov de a accepta suferința și, astfel, de a-și ispăși propria vinovăție în fața lui Dumnezeu și în fața oamenilor) devin cea mai importantă. repere în trezirea spirituală a protagonistului romanului.

desen tablou psihologic Sony, Dostoievski subliniază copilăria nevinovăţieȘi bunătate eroine. „Ochii ei albaștri erau atât de clari și, când au reînviat, expresia ei a devenit atât de blândă și simplă, încât a atras involuntar spre ea... În ciuda celor optsprezece ani, părea aproape încă o fată, mult mai tânără decât anii ei, aproape complet copil”, scrie Dostoievski.

Sonya poate fi sunata „geamăn ușor” al protagonistului. Dragostea ei plină de compasiune și dezinteresat pentru Raskolnikov aprinde lumina care a fost stinsă în sufletul eroului, îi trezește conștiința și îl ajută să se îmbarce pe calea pocăinței. Prin urmare, putem spune că ideea renașterii spirituale a lui Raskolnikov este legată de imaginea Sonyei.

Avdotya Romanovna Raskolnikova este sora protagonistului. Imaginea lui Dunya scoate în evidență, în primul rând, părțile luminoase ale sufletului lui Rodion. Potrivit Pulcheriei Alexandrovna, Dunya este „o fată fermă, prudentă, răbdătoare și generoasă”. Eroina se distinge prin calități precum dragostea sacrificială pentru aproapele ei, puritatea spirituală, castitatea, credința sinceră în Dumnezeu și statornicia în încercări.

În același timp, în personajul lui Dunya, ca și în personajul lui Rodion, uneori încredere în sineși chiar mândrie. Aceste caracteristici sunt evidențiate, în special, de caracteristica portretului eroine. Iată cum își desenează Dostoievski înfățișarea: „Avdotia Romanovna era remarcabil de arătosă - înaltă, surprinzător de zveltă, puternică, încrezătoare în sine, ceea ce se exprima în fiecare gest al ei și care, totuși, nu i-a luat deloc moliciunea. și har din mișcările ei”.

Dunya apare în roman și cum reprezentant al lumii „umilit și insultat”, Si cum « persoană nouă» : împreună cu Razumikhin, este pregătită să plece în Siberia, să lucreze, să trăiască cu obiective înalte.

Pulcheria Alexandrovna, mama lui Rodion, apare în fața noastră ca femeie profund religiosȘi fiu iubitor dezinteresat. Pulcheria Alexandrovna declanșează în personajul principal asemenea calități precum bunătateȘi dragoste pentru aproapele.

Imaginile mamei și surorii lui Raskolnikov le clarifică trăsături luminoase de personalitate ale protagonistului care în cele din urmă a prevalat asupra delirilor lui dezastruoase.

Dmitri Prokofievici Razumikhin (nume real- Vrazumichin) - altul „geamăn ușor” Personaj principal. După cum remarcă personajul însuși, numele său real este Vrazumichin, dar mulți îl numesc Razumikhin.

Razumikhin, în propriile sale cuvinte, "fiu nobil". În ciuda nașterii sale nobile, el este extrem de sărac. Razumikhin s-a întreținut, „obținând niște bani cu ceva de lucru”. La fel ca și Raskolnikov, din motive materiale, este forțat să-și părăsească temporar studiile la universitate.

Autorul îl descrie pe erou cu o simpatie nedisimulata: „A fost un lucru neobișnuit tip vesel și sociabil, amabil cu simplitatea. Cu toate acestea, sub această simplitate a pândit adâncime, Și demnitate... El era foarte nu prost, deși într-adevăr uneori rustic... Uneori era zbuciumat și era cunoscut ca un om puternic.

Dostoievski concentrează atenția cititorului asupra caracteristica portretului erou: „Înfățișarea lui era expresivă – înalt, slab, mereu bărbierit prost, cu părul negru”.

Spre deosebire de melancolicul Raskolnikov, Razumikhin - optimist. Dostoievski notează că „niciun eșec nu l-a stânjenit vreodată și nicio circumstanță proastă, se pare, nu l-ar putea zdrobi”.

Razumikhin - o persoană apropiată autorului într-o dispută ideologică cu Raskolnikov(partea a treia, capitolul al cincilea, conversația lui Porfiri Petrovici cu Raskolnikov și Razumikhin). Ca reprezentant generația tânărăși un participant la „cauza comună” (prin „cauza comună” autorul înseamnă probabil nu lupta revoluționară, ci participarea tinerilor la activități creative în beneficiul Rusiei), Razumikhin critică aspru teoria lui Raskolnikov, in mod deosebit „permisiune de sânge în conștiință”. Creând imaginea lui Razumikhin, Dostoievski a căutat să arate până aici nu toți tinerii cu minte progresistă aprobă acțiunile revoluționare, violența ca modalitate de combatere a răului social; scriitorul descoperă în mediul tineretului nu numai nihilismul, ci și aspiratii creative. Razumikhin - „om nou” în înțelegerea lui Dostoievski.

Caracterul lui Razumikhin este dezvăluit cel mai pe deplin în asistență eficientă acest erou Raskolnikov, mama și sora lui. Sincer Dragostea lui Razumikhin pentru Dunya scoate în evidență cele mai bune calități sufletești ale personajului.

Imaginea lui Razumikhin, un om bun, puternic și nobil, vă ajută să vedeți începutul strălucitor din sufletul prietenului său Raskolnikov.

Porfiri Petrovici, nenumit după nume în roman, - jurist, ofițer de anchetă, adică anchetatorul. Porfiry a fost însărcinat să conducă o anchetă cu privire la uciderea unui vechi amanet.

În sistemul gemenilor lui Raskolnikov, Porfiry Petrovici ocupă un loc special. Poate fi spus dublu analist. Deținând o minte extraordinară, Porfiry examinează comportamentul ucigașului din punct de vedere psihologic. El este primul care ghiceste cine a comis crima. Puțin din. Compătimind cu Raskolnikov, înțelegându-și angoasa mintală, Porfiry caută să-l ajute pe protagonist a se înțelege pe sine, a realiza falsitatea teoriei elaborate de el, a se pocăi și a accepta suferința – singura modalitate de a-și ispăși propria vinovăție și de a reveni la viață.

Porfir are și el dispoziție batjocoritoare si pronuntat simțul umorului, care, fără îndoială, îl ajută în comunicarea cu criminalul.

Semnificativ trei întâlniri Raskolnikov cu Porfiri Petrovici.

Pe parcursul prima intalnire, unde, pe lângă Porfiry și Raskolnikov, sunt prezenți și Razumikhin și Zametov, se discută despre articolul lui Raskolnikov „Despre crimă”, publicat în Periodical Speech și care conține o expunere a teoriei protagonistului. Într-o conversație cu Raskolnikov, Porfiry caută să înțeleagă motivele psihologice ale unei crime comise „conform teoriei”, să înțeleagă teoria în sine. Deja în timpul primei întâlniri cu Raskolnikov, lui Porfiry îi devine clar că el este ucigașul.

A doua întâlnire are loc în departamentul executorului judecătoresc de investigații, unde Raskolnikov a adus o declarație despre orele amanetate de amanet. Porfiry, analizând cu atenție motivele crimei și psihologia criminalului, depune toate eforturile pentru a-l expune pe Raskolnikov, dar actul neașteptat al pictorului Mikolka, care a decis să-și asume vina, bulversează temporar planurile anchetatorului.

In cele din urma, a treia întâlnire eroi are loc în apartamentul lui Raskolnikov. Porfiry nu-și mai ascunde convingerea că Raskolnikov a comis crima și îl sfătuiește să facă o mărturisire.

Porfiry dă cel mai clar și mai expresiv caracterizarea cazului Raskolnikov: « Aici cazul este fantastic, sumbru, cazul este modern, timpul nostru este un caz, domnule. când inima umană era tulburată... Iată vise căreşti, domnule, iată o inimă iritată teoretic..."

Întâlnirile lui Porfiry cu Raskolnikov îl ajută pe protagonist să-și dea seama de propria crimă și să găsească în viitor o modalitate de a depăși teoria pernicioasă. În imaginea lui Porfiry Petrovici întruchipată ideile autorului despre justiția echitabilă.

Pe lângă „gemenii” actuali ai protagonistului, există multe alte personaje în roman, permițându-i autorului să deseneze o imagine amplă a epocii, să creeze tipuri psihologice vii.

Bătrână amanet Alena Ivanovna - figura simbolic. Ea personifică asta răul care domnește în lumeși împotriva căruia Raskolnikov și-a îndreptat rebeliunea.

În aparență, Alena Ivanovna este „o bătrână nesemnificativă, rea, bolnavă”, în cuvintele unui student care a vorbit cu un ofițer într-o tavernă. Acest lucru este dovedit de descriere aspect: „Era o bătrână minusculă, uscată, de vreo şaizeci de ani, cu ochi ascuţiţi şi furioşi, cu un nas mic ascuţit şi păr simplu”. Interior Apartamentul bătrânei lasă și impresia de mediocritate: „O cameră mică... cu tapet galben, mușcate și draperii de muselină la ferestre... Mobilierul, totul foarte vechi și din lemn galben, era format dintr-o canapea cu un spătar uriaș din lemn curbat, o masă rotundă ovală în fața unei canapele, o toaletă cu o oglindă în perete, scaune de-a lungul pereților și poze de doi sau trei bănuți în rame galbene care înfățișează domnișoare germane cu păsări în mână - asta e tot mobila. În colțul din fața unei imagini mici ardea o lampă. Totul a fost foarte curat...”

Raskolnikov era convins că, ucigând o bătrână nesemnificativă, nu părea să comită o crimă - ca și cum ar fi ucis un păduchi. Între timp, scriitorul încearcă să sublinieze că bătrâna, în ciuda tuturor nesemnificației ei, este încă o persoană, și nu un „păduchi”, așa cum a spus Raskolnikov despre ea, provocând indignarea Sonyei.

Lizaveta, sora vitregă a vechiului amanet, este exact opusul Alenei Ivanovna. Acest om este extraordinar blând, umil, extrem de evlavios, deși nu fără păcat. Meek Lizaveta este dubla Sonya Marmeladova. Devenind o victimă nevinovată a lui Raskolnikov, ea devine un reproș mut către erou cu teoria lui inumană.

Praskovia Pavlovna Zarnitsyna, proprietara lui Raskolnikov, personifică natura bunaȘi căldură.

Natalia, regretata mireasă a lui Raskolnikov, fiica proprietarei sale, văduva Zarnitsyna, ca și Sonya, personifică umilinţă, blândețe, căldură, dezvăluind laturile luminoase ale personalității protagonistului.

Nastasya- sluga și bucătăreasa proprietarei lui Raskolnikov, văduva Zarnitsyna, este o rusoaică simplă care simpatizează cu eroul.

Marfa Petrovna- Soția lui Svidrigailov și, aparent, victima lui - combină astfel de trăsături ca un sincer pietate, generozitate, simpatie pentru cei care suferăși în același timp excentricitate, iritabilitate, despotism. Toate aceste trăsături se manifestă în atitudinea ei față de Dunya.

Amalia Fiodorovna Lippevehsel- proprietara familiei Marmeladov, Daria Frantsevna- paznicul bordelului, Gertrude Karlovna Resslich- un cămătar, o cunoștință a lui Svidrigailov - toate aceste personaje se completează o imagine a răului domnind in lume.

Luați în considerare în continuare imaginile reprezentanților familia Marmeladov. Această familie personifică în roman lumea celor „umiliți și jigniți”. Istoria acestei familii este tragic poveste în opera lui Dostoievski.

Semion Zaharovich Marmeladov – mic funcționar, consilier titular. Acest « om scund» scufundat în fundul vieții. Pasiune pentru beție l-a lipsit de locul său în serviciu, a dus la faptul că s-a scufundat complet, a început să-și piardă aspectul uman. Între timp, Marmeladov se distinge printr-o adâncime umilinţă, conștiința propriei păcătoșeni și speranța sinceră în mila lui Dumnezeu.

Un detaliu important este că, înainte de moartea sa, eroul își cere iertare fiicei Sonyei și vrednic de spovedanie şi împărtăşire.

Katerina Ivanovna, soția lui Marmeladov în a doua căsătorie, este personaj opus lui Marmeladov. Aceasta este, în expresia lui, o doamnă „fierbinte, mândru și neclintit”.

Katerina Ivanovna este foarte bolnavă, acest lucru se manifestă în aspectul și comportamentul ei. Așa o desenează Dostoievski portret: „Era o femeie teribil de slabă, slabă, destul de înaltă și zveltă, cu păr frumos blond închis și... cu obrajii înroșiți până la pete.”

Serviciu dezinteresat pentru copiiîmbinat în Katerina Ivanovna cu asemenea pasiuni ca mândrie exorbitantăȘi vanitate morbidă. Eroina se laudă cu originea ei nobilă, își denunță constant soțul, comunică cu copiii în continuă iritare. Katerina Ivanovna este cea care o împinge pe fiica ei vitregă Sonya la un act teribil care i-a adus fetei atât de multă durere și suferință.

La sfârșitul poveștii, eroina o ia razna. Spre deosebire de soțul ei, chiar înainte de moarte, ea arată nesupunereȘi refuză spovedania și împărtășirea: „Nu sunt păcate asupra mea! .. Dumnezeu trebuie să ierte chiar și fără asta... El știe cum am suferit! .. Dar dacă nu iartă, nu este necesar! ..”

Cu imagini copii Katerina Ivanovna - Polenki, Oportunitati(ea este Lenya) Și Dacă- se leagă motivul unei copilărie profanată, insultată. Suferința copiilor, potrivit scriitorului, este cea mai vie manifestare a cruzimii lumii căzute în păcat.

Ajutorul sincer și dezinteresat al lui Raskolnikov pentru familia Marmeladov se dovedește a fi un impuls puternic pentru învierea spirituală a eroului. Rugăciunea copiilor pentru „sclavul Rodion”, alături de rugăciunile mamei și surorii eroului, devine forța decisivă care îi salvează sufletul: împiedică sinuciderea lui Raskolnikov și îl conduce la renașterea spirituală.

Imagine fată beată pe bulevard completează tabloul „umilit și jignit”, dezvoltă tema copilăriei abuzate.

Povestea scriitorului despre suferința copilăriei include o mențiune şapte copii bolnavi ai croitorului Kapernaumov, de la care Sonya a închiriat o cameră.

Dintre imaginile copiilor din roman, trebuie menționat și imagini cu copii - victime ale lui Svidrigailov. Acest lucru este regretabil nepoata surdo-mută a doamnei Resslich, pe care Svidrigailov l-a sinucis cu abuzurile sale, acesta este al lui tânără „mireasă”, cu care părinții sunt gata să se căsătorească pentru bani, și celelalte victime ale sale menționate în roman. Imagini deosebit de vii ale copiilor - victime ale lui Svidrigailov - apar în coșmarurile pe care le vede înainte de a se sinucide.

Tabloul suferinței umane este de asemenea completat de afrosinyushka- o femeie beată care încearcă să se sinucidă aruncându-se într-un canal.

Doctor Zosimov, tratând Raskolnikov, combină integritate profesională, conștiinciozitate, disponibilitate de a ajuta cu cineva aroganţăȘi vanitate, precum și o tendință spre desfrânare. Potrivit lui Razumikhin, în câțiva ani, Zosimov își poate pierde nobilimea și poate deveni sclav al bunăstării materiale. Acest personaj ne amintește parțial de Ionișul lui Cehov în perioada inițială a practicii sale medicale.

Dostoievski desenează pentru noi și lumea poliției. Este temperat rapid și, în același timp, neobișnuit de amabil locotenent Ilya Petrovici poreclit Pudra, gardian Nikodim Fomich, funcţionar Zamyotov. Toate aceste personaje completează tabloul amplu al vieții din Sankt Petersburg, pictat de Dostoievski în romanul Crimă și pedeapsă.

Dostoievski în lucrarea sa a atins subiectul oamenii de rând

Două Mikolki (om care ucide un calîn primul vis al lui Raskolnikov și pictor, arestat din greșeală sub suspiciunea de uciderea unei bătrâne și gata să sufere inocent) personifică, potrivit lui Dostoievski, doi poli în caracterul poporului rus- capacitatea lui de a realiza exorbitant cruzime si in acelasi timp dispus sa altruistă faptă, dorinta de a accepta suferinta.

Imagine simbolică comerciant- un bărbat care i-a spus sincer lui Raskolnikov că este un ucigaș („criminal”). Acest personaj reprezintă trezirea conștiinței eroului.

Originalitate artistică„Infracțiuni și pedepse”

Raskolnikov este înconjurat în roman de personaje care sunt, parcă, „gemenii” săi: în ele, o parte a personalității protagonistului este redusă, parodiată sau umbrită.

Cu ajutorul eroilor gemeni ai lui Raskolnikov, F. M. Dostoievski își conduce eroul la o regândire a opiniilor sale anterioare.

Gemenii spirituali ai lui Raskolnikov sunt Svidrigailov și Luzhin. Rolul primului este de a convinge cititorul că ideea lui Raskolnikov duce la un impas spiritual, la moartea spirituală a individului. Rolul celui de-al doilea este declinul intelectual al ideii lui Raskolnikov, un astfel de declin care va fi insuportabil din punct de vedere moral pentru erou.

________________________________________________________

svidrigailov
„Suntem un câmp de fructe de pădure”,- îi spune Svidrigailov lui Rodion, subliniind asemănările lor. Svidrigailov nu pare să aibă o teorie clar formulată și formalizată, totuși, în conversațiile cu Raskolnikov, Svidrigailov exprimă mai multe gânduri interesante despre o persoană.

Svidrigailov afirmă adevărul subiectivității lumii: el spune că „poate că nu există eternitate”, și prin urmare - ce diferență are dacă ai fost o persoană neprihănită în această lume sau te-ai răsfățat în tot felul de plăceri, oricum nimeni știe ce este în afara acestei lumi așteaptă o persoană și, prin urmare, fiecare trăiește după propriile convingeri și, prin urmare, este imposibil să reproșezi cuiva.

Acest om este întruchiparea teoriei lui Raskolnikov, ascuțirea ideii de permisivitate - trăiește după principiul permisivității. A „pășit” prin mai multe vieți: Marfa Petrovna, o fată, un lacheu ... Svidrigailov folosește orice mijloace pentru a-și atinge scopurile, care sunt practic banale, josnice și vulgare. Raskolnikov îl disprețuiește pe Svidrigailov, dar în același timp simte atât teamă de el, cât și interes pentru personalitatea lui.

Arkady Svidrigailov este cel mai dureros dublu al lui Rodion. Raskolnikov înțelege că nu există întoarcere pentru Svidrigailov, după o astfel de cădere morală, restaurarea sufletului este imposibilă.Svidrigailov este un avertisment pentru erou despre o posibilă soartă dacă nu ascultă de vocea propriei conștiințe și vrea să trăiască cu o crimă în suflet care nu a fost răscumpărată prin suferinţă.

Svidrigailov este una dintre cele mai complexe imagini ale lui Dostoievski. El, ca și Raskolnikov, a respins moralitatea publică și și-a petrecut întreaga viață în căutarea plăcerii. Potrivit zvonurilor, Svidrigailov este chiar vinovat de moartea mai multor persoane. Și-a forțat conștiința să tacă multă vreme și doar întâlnirea cu Dunya i-a trezit în suflet niște sentimente care păreau a fi pierdute pentru totdeauna. Dar remușcarea pentru Svidrigailov (spre deosebire de Raskolnikov) vine prea târziu, când nu mai este timp pentru reînnoire. Încercând să înece remușcările, o ajută pe Sonya, copiii Katerinei Ivanovna, logodnica lui, iar după aceea se împușcă îndrăgostit. Acesta este finalul tuturor celor care se pun deasupra legilor societății umane. Moartea pentru el este eliberarea de toate obstacolele, de „întrebările omului și ale cetățeanului”. Acesta este rezultatul ideii de care a vrut să se asigure Raskolnikov. Mesajul despre sinuciderea lui Svidrigailov a fost ultimul argument pentru Raskolnikov în favoarea unei mărturisiri sincere.

Faptul că Rodion a ucis un bărbat, Arkady Ivanovich nu vede nimic special. Aici intervine diferența dintre cele două personaje. Svidrigailov nu înțelege visele și îndoielile lui Raskolnikov. Dintr-o conversație cu Svidrigailov, Rodion înțelege că „nu a trecut, a rămas pe această parte”. Și Arkadi Ivanovici „a sugrumat tot ce era uman în sine”.

_________________________________________________

Dublurile arată că teoria lui Raskolnikov duce la distrugerea omului și a vieții, deoarece nu aduce decât răul. În același timp, Luzhin și Svidrigailov arată că teoria aplicată în viață se dovedește a fi primitivă și criminală, deoarece expune cele mai josnice sentimente: trădare, răutate, egoism. La urma urmei, Raskolnikov a comis cea mai mare crimă împotriva lui și a lui Dumnezeu, pentru că și-a pierdut credința.

Prima dublă a lui Raskolnikov este Luzhin: în acest fel Dostoievski reduce ideea morală a teoriei.

Cititorul află mai întâi despre Piotr Petrovici Luzhin din scrisoarea mamei sale către Raskolnikov.
se întâlnește pentru prima dată imediat după boala lui Rodion - Luzhin vine să se familiarizeze cu o viitoare rudă. De la începutul conversației, Raskolnikov devine amar împotriva lui Luzhin, iar motivul pentru aceasta este teoria „întregului caftan”. &
Luzhin este dublul lui Raskolnikov, iar teoria lui este un analog al teoriei eroului, pe care eroul nu putea să nu o observe și să nu fie îngrozit de acest lucru.

Luzhin trăiește în funcție de calculul beneficiilor. „Iubește-te pe tine în primul rând, pentru că totul în lume se bazează pe interes personal”, crede Luzhin. &

În primul rând, el încalcă legea umanității, legea morală, dar îndură calm ceea ce Raskolnikov nu poate îndura. Da, Rodion a ucis-o pe bătrână pentru profit și pentru a-și demonstra teoria, pentru a verifica dacă este un „bărbat” sau o „făptură tremurătoare”, dar Raskolnikov nu poate ajunge la final.Și Luzhin? Ajutând-o pe Dunechka, o înrobește și o umilește fără să-și dea seama. Dragostea pentru Luzhin nu este obligatorie, el îi aduce rău lui Dunya, fără să se gândească la ea. Are nevoie de o soție care să fie ascultătoare și să se plece în fața soțului ei. Prin căsătoria cu o zestre, Luzhin vrea să o facă pe femeie să se simtă îndatorată față de el, vrea să o transforme în propria sa sclavă. Luzhin este gata să treacă peste ea pentru a-și atinge scopul. Nu îl interesează părerea ei, a făcut o alegere. Această inconștiență este puterea lui - la urma urmei, „Napoleonii” nu suferă, nu se gândește dacă este posibil sau nu să treci peste, ci pur și simplu călcă peste o persoană. Iar cea mai izbitoare confirmare și dezvăluire a teoriei lui Raskolnikov este abuzul inuman al lui Luzhin asupra Sonyei.

Imagine în oglindă a unui erou

În romanul „Crimă și pedeapsă” de Fiodor Mihailovici Dostoievski, dublii lui Raskolnikov sunt o serie de eroi. Când citim o lucrare pentru prima dată, nu putem înțelege toate nuanțele și subtilitățile conținutului. Povestea polițistă ne captează complet imaginația. O privire mai atentă asupra intenției scriitorului ridică o serie de întrebări. Pare de neînțeles că pe paginile cărții apar niște personalități, a căror istorie și soartă sunt departe de viața protagonistului. De fapt, Dostoievski nu are un singur de prisos actor. Fiecare dintre personaje poartă propria sa încărcătură semantică și servește la dezvăluirea mai completă a personalității protagonistului. Tema dualității din romanul „Crimă și pedeapsă” este foarte importantă.

Desigur, în centrul romanului se află figura sumbră a lui Rodion Raskolnikov. Nu întâmplător autorul i-a dat eroului său nume de familie vorbitor. Personalitatea unui tânăr este contradictorie și, ca un mozaic, constă din părți disparate, aparent fără legătură. Fiecare dintre ei din roman are propria sa imagine în oglindă sub forma unui singur erou. Să le cunoaștem mai detaliat.

Gemenii lui Rodion Raskolnikov

Singurul prieten

Conform intrigii poveștii, Dmitry Razumikhin apare ca primul dintre dublurile eroului. Tânărul este opusul personajului principal. Este activ, sociabil și vesel. Elevul suportă cu fermitate loviturile destinului, își face planuri și nu cade în disperare. Prietenul lui, dimpotrivă, este sumbru și taciturn, incapabil să facă față probleme de viata. Pe fundalul optimismului lui Razumikhin, apatia lui Raskolnikov devine mai strălucitoare și mai înțeleasă pentru cititor. „Omule ticălos! Iar ticălosul este cel care îl consideră un ticălos! tânărul este convins. F. M. Dostoievski subliniază, de asemenea, asemănarea personajelor. Sunt tineri și deștepți, cumsecade și nobili. Ambii visează la un viitor grozav, doar că ei aleg căi diferite pentru a atinge scopul. Razumikhin lucrează neobosit, încercând să facă față sărăciei, iar nerăbdătorul Raskolnikov comite o crimă de dragul unei idei.

Venerat Mire

În imaginea în oglindă a personajului principal, vom observa un alt dublu. Acesta este alesul fericit al surorii Raskolnikov, Piotr Petrovici Luzhin. persoană ipocrită, încercând să pară onest și nobil, de fapt, are o natură rea și înșelătoare. Ce trăsătură de caracter a eroului nostru este descrisă convex în această imagine? Luzhin, mergând spre scopul său, este ghidat de principiul: „Toate mijloacele sunt bune”. El profită de situația dificilă a lui Dunya, o defăimează pe Sonya, pasându-i doar de propria bunăstare. Raskolnikov, testându-și teoria, acționează în același mod. Imaginea lui Petr Petrovici Luzhin ajută la înțelegerea esenței egoiste a ideii personajului principal.

Svidrigailov posomorât

Figura enigmatică a lui Svidrigailov provoacă atitudinea ostilă a cititorului. Aceasta este o persoană vicioasă pentru care nu există legi ale moralității și moralității. El este capabil să ucidă, să molesteze copiii mici, să-și trădeze soția și alte fapte josnice. Dar fraza lui: „Suntem un câmp de fructe de pădure”, adresată lui Raskolnikov, ne face să înțelegem că personajele au trăsături similare. Rodion Raskolnikov, ca și misteriosul domnul Svidrigailov, comite o crimă. Din vina lui, oamenii mor, dar el nu simte remuşcări. Un astfel de comportament îl face să fie legat de acest personaj negativ. Figura lui Svidrigailov este plină de contradicții la fel ca imaginea personajului principal. El este capabil fapte nobile: îi ajută pe copiii orfani din Marmeladov, îi dă bani Sonyei Marmeladova. Dar esența lui dezgustătoare nu se schimbă de aici. Cunoașterea cu el arată la ce consecințe teribile poate duce negarea poruncilor creștinismului și a impunității.

Lebeziatnikov Andrei Semionovici

Acest erou, conform intenției autorului, într-o formă grotescă reflectă fascinația tinerilor pentru noile teorii. El este o parodie a obsesiei lui Raskolnikov pentru teoria sa. Lebezyatnikov este prost, dar bun și inofensiv. Mesajul lui Luzhin este la fel de neplăcut pentru el ca și pentru Rodion Raskolnikov.

Investigator înțelept

Porfiry Petrovici, într-o oarecare măsură, poate fi atribuit și gemenilor protagonistului. O persoană înțeleaptă înțelege un student confuz, îl simpatizează sincer. El însuși a reușit să se oprească în timp și să înțeleagă teoriile moderne la modă și acum încearcă să-l salveze pe Raskolnikov: „Deveniți soare, toată lumea vă va vedea! Soarele, în primul rând, trebuie să fie soare!”

Omoloage feminine ale eroului

Trăsăturile de caracter separate ale unui tânăr sunt afișate în eroinele poveștii. Descriind Avdotya Romanovna Raskolnikova, scriitorul subliniază asemănarea ei exterioară cu fratele ei, atrage atenția asupra spiritelor lor înrudite. Fata este inteligentă, mândră și independentă la fel ca fratele ei. Dar, spre deosebire de el, aceste trăsături de caracter o ajută să aleagă calea cea buna in viata, sa intelegi oamenii si sa nu faci greseli fatale.

Cea mai importantă persoană din viața eroului este Sofya Semyonovna Marmeladova. Crezând în Dumnezeu, buna Sonya este diferită de Raskolnikov. Dar au și ceva în comun: ambii au comis o crimă, au încălcat legea, au devenit proscriși. Numai Sonya se consideră o păcătoasă și tânjește să accepte suferința pentru a-și ispăși vina, iar Rodion Raskolnikov este sigur că are dreptate. În imaginea Sonyei F.M. Dostoievski a încercat să transmită cititorului ideea principală a lucrării și, în cele din urmă, să dezminți teoria inumană a lui Raskolnikov.

Rolul dublelor în roman

Dublurile lui Raskolnikov din romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă” ajută la înțelegerea caracterului complex al protagonistului, la luarea în considerare a trăsăturilor individuale de caracter, ca printr-o lupă. Datorită acestei tehnici, înțelegem motivele acțiunilor și realizăm inevitabilitatea pedepsei pentru infracțiunea comisă.

Test de artă

Mulți savanți literari notează că Fiodor Mihailovici Dostoievski pune ideea și purtătorul de caracter al acestei idei în centrul lucrărilor sale. Deci, romanul „Crimă și pedeapsă” nu a făcut excepție, în care rol principal interpretat de un tânăr, purtător al teoriei „napoleonice”. Esența acestei doctrine constă în faptul că există oameni care, pentru a-și atinge scopul, pot transcende absolut toate normele și legile adoptate în societate.

Scriitorul arată toate etapele dezvoltării acestui concept: de la începuturi până la prăbușire. Și întregul sistem de personaje din roman este ales în așa fel încât să arate mai clar chiar acest gând al lui Raskolnikov. De aceea, restul personajelor romanului sunt într-un fel sau altul corelate cu Rodion, purtătorul ideii principale a romanului. În consecință, Dostoievski folosește singura metodă logică de compunere în acest caz - introducerea dublelor și a antipodelor.

Eroii care îl dublează pe Raskolnikov sunt și. Prima arată cititorului că ideea lui Rodion duce în cele din urmă la moarte spirituală, la stingerea conținutului moral al personalității umane. Iar a doua imagine servește pentru a demonstra declinul intelectual al desenelor sale.

Luzhin este un mic antreprenor care, cu ajutorul bogăției, își dorește să obțină o poziție în societate, să devină stăpânul vieții. Cât de asemănător este cu Rodion, un student sărac care are o singură dorință - să se ridice deasupra statutului său social.

Astfel, acești doi eroi gemeni coincid în dorința lor de a depăși cadrul poziției în societate care le-a fost inițial predeterminată. Raskolnikov, în atingerea acestui obiectiv, își permite să-l omoare pe vechiul amanet, iar Luzhin - să o distrugă pe Sonya. Ambele au un mesaj fundamental greșit - se consideră mai buni decât alți oameni și, în special, cei care sunt aleși ca victimă. Merită să facem doar o mică scuză că metodele pe care le alege Luzhin sunt mult mai vulgare.

Antipodul lui Rodion din roman este sora lui. Ea nu se consideră superioară fratelui ei, dimpotrivă, îl înalță mai presus de sine. Și Raskolnikov, desigur, nu poate să nu observe acest lucru. Dar el respinge categoric sacrificiul surorii.

Rodion și Dunya sunt opuse în ceea ce privește atitudinea lor față de ceilalți oameni. Fata nu-l pune pe Svidrigailov, o persoană degradată moral, sub ea însăși, vede în el aceeași personalitate. Ce nu se poate spune absolut despre Raskolnikov.

Un alt antipod este și, care este conștient de păcătoșenia acțiunilor sale, dar o face de dragul fraților și surorilor săi mai mici. Ea justifică și îi compătimește pe absolut toată lumea, această fată are un început strălucitor. Sonya distruge teoria lui Raskolnikov cu atitudinea ei față de viață. Pentru ea, el, după ce a ridicat un secure pe o bătrână, a ucis o femeie în vârstă, s-a sinucis.

Este considerat destul de dificil. În centrul romanului se află imaginea lui Rodion Raskolnikov și teoria sa. Alte personaje apar pe măsură ce povestea progresează. De o importanță deosebită în lucrarea „Crimă și pedeapsă” sunt dublurile lui Raskolnikov. De ce le introduce Dostoievski în complot? Cum se aseamănă Raskolnikov și omologii săi? Care este diferența? Care sunt ideile lor? Care sunt gemenii lui Raskolnikov - Luzhin și Svidrigailov? Mai multe despre asta mai târziu în articol.

Pyotr Petrovici Luzhin - dubla lui Raskolnikov

Autorul o caracterizează destul de negativ. Luzhin este bogat și un om de afaceri genial. A venit la Sankt Petersburg pentru a-și aranja cariera. „După ce a ajuns în oameni”, Peter și-a prețuit foarte mult propria minte, abilitățile, era obișnuit să se admire și să se bucure de ea. Visul lui principal era să se căsătorească. Peter a căutat să facă bine unei fete, ridicând-o la sine. Cu siguranță trebuia să fie educată și frumoasă. Știa că la Petersburg se putea „câștiga multe cu femeile”. Narcisismul său dureros, toate visele lui vorbesc despre un anumit dezechilibru de caracter, despre prezența cinismului în el. Cu ajutorul banilor, „irupând din nimic”, a rămas jos înăuntru. În continuare, aflăm ce indică faptul că Luzhin și Raskolnikov sunt gemeni.

Teoria lui Petr Petrovici

Luzhin este prezentat ca o persoană de afaceri, care prețuiește banii mai mult decât orice altceva, care este obținut prin „toate felurile de mijloace și muncă”. Se consideră inteligent, lucrând în folosul oamenilor, progresist și se respectă foarte mult. Pyotr Petrovici are propria sa teorie, pe care o dezvoltă cu mare plăcere în fața lui Rodion Raskolnikov. Ideea lui de „egoism rezonabil” presupune iubire, în primul rând, pentru sine, întrucât tot ce se întâmplă în lume se bazează, în opinia sa, pe propriul interes. Dacă toți oamenii acționează conform teoriei sale, vor fi mult mai mulți cetățeni de succes în societate. Astfel, o persoană, dobândind totul exclusiv pentru sine, lucrează în folosul întregii societăți și în numele progresului economic. În viață, Luzhin este ghidat de această teorie. Visul de a se căsători cu Avdotya îi distrează vanitatea. În plus, această căsătorie poate contribui la viitoarea lui carieră. Între timp, Raskolnikov este împotriva acestei căsătorii. Dar Petr Petrovici găsește rapid o modalitate de a remedia situația. Pentru a-l denigra pe Rodion în fața rudelor și a returna favoarea Duniei, acesta îi pune o bancnotă pe Sonya și o acuză de furt.

De ce Luzhin este un dublu al lui Raskolnikov?

Analizând teoria lui Pyotr Petrovici, se pot găsi multe analogii cu ideea lui Rodion. Atât în ​​primul cât și în al doilea, prioritatea rămâne interesul propriu, personal. Raskolnikov susține că „totul este permis napoleoniilor”. Potrivit lui Petr Petrovici, ideea lui Rodion este, de asemenea, menită să salveze omenirea de rău și are ca scop realizarea progresului în dezvoltare. Numai oamenii care sunt capabili să distrugă prezentul pentru binele viitorului pot mișca lumea și o pot conduce la scopul ei.

Asemănarea de opinii este cauza urii

Între timp, trebuie spus că lui Raskolnikov nu i-a plăcut foarte mult ideea lui Luzhin. Probabil, la nivel intuitiv, Rodion a simțit asemănări cu ideile și gândurile sale. El îi arată lui Piotr Petrovici că, conform teoriei sale „Lujin”, este permis „să tăiați oamenii”. Aparent, asemănarea în gânduri și viziune asupra situației din lume determină ura inexplicabilă a lui Rodion pentru Pyotr Petrovici. Ca urmare, apare o anumită „vulgaritate” a teoriei lui Raskolnikov. Petr Petrovici oferă versiunea sa „economică”, una care, în opinia sa, este aplicabilă în viață și are ca scop atingerea obiectivelor prin mijloace materiale, în principal. Astfel, putem concluziona că Luzhin este dublul lui Raskolnikov în viața de zi cu zi.

Un alt personaj cu o teorie similară

În cursul poveștii, apare un alt erou - Arkady Ivanovich Svidrigailov. Acest personaj destul de complex exprimă o anumită „neuniformitate” cu întreaga sa ființă. El „nu are un singur rând nicăieri”, dar după imaginea lui se poate urmări contextul filozofic al expresiei ideii lui Rodion. Datorită acțiunilor lui Svidrigailov (el a dezvăluit adevărata stare a lucrurilor lui Marfa Petrovna), numele bun al surorii lui Raskolnikov este restaurat. De asemenea, Arkadi Ivanovici oferă asistență familiei Marmeladov, organizând înmormântarea defunctei Katerina Ivanovna și plasând copiii mici orfani într-un orfelinat. De asemenea, o ajută pe Sonya, furnizându-i fonduri pentru o călătorie în Siberia.

Scurtă descriere a lui Arkadi Ivanovici

Această persoană este inteligentă, perspicace, are propria „subtilitate” specială. Are capacitatea de a înțelege foarte bine oamenii. Datorită acestei abilități a lui, a putut imediat să determine ce era Luzhin. Arkadi Ivanovici decide să-l împiedice pe Piotr Petrovici să se căsătorească cu Avdotia. Potrivit unor autori, Svidrigailov poate apărea ca un om de mare putere și conștiință. Cu toate acestea, toate aceste înclinații ale sale sunt ruinate de fundamentele sociale rusești, un mod de viață. Eroul nu are idealuri, nu este clar ghid moral. Printre altele, Arkady Ivanovich are în mod natural un viciu, cu care nu numai că nu poate, dar nu vrea să-l lupte. În acest caz, vorbim despre înclinația lui spre desfrânare. Viața eroului se desfășoară în supunerea propriilor pasiuni.

Care este asemănarea dintre Rodion și Arkady Ivanovich?

Svidrigailov, când se întâlnește cu Raskolnikov, notează un anumit „punct comun” între ei, spunând că sunt „bobi din același câmp”. Dostoievski însuși, într-o anumită măsură, apropie aceste personaje, înfățișându-le, dezvoltând un singur motiv - inocența copilărească, puritatea. În imaginea lui Raskolnikov există trăsături ale unui copil - are un „zâmbet copilăresc”, iar în primul său vis apare înaintea lui ca un băiat de șapte ani. La Sonya, de care Rodion se apropie, sunt urmărite și trăsături de inocență și puritate. Ea îi amintește lui Raskolnikov de un copil. Pe chipul Lizavetei era și o expresie copilărească în momentul în care Rodion a atacat-o. Pentru Arkadi Ivanovici, între timp, copiii sunt o amintire a atrocităților comise de el, venind la el în coșmaruri. Acest motiv comun, însuși faptul prezenței sale ne permite să spunem că Svidrigailov și Raskolnikov sunt gemeni.

Diferențele dintre imaginile lui Arkady Ivanovich și Rodion

Pe măsură ce povestea progresează, diferențele dintre personaje devin din ce în ce mai evidente. Crima pe care a comis-o Raskolnikov a fost un fel de simbol de protest împotriva cruzimii și nedreptății lumii din jurul său, a condițiilor insuportabile de viață. Situația dificilă a familiei și a lui însuși acționează ca un motiv secundar. În plus, a căutat să-și testeze teoria. Totuși, după crimă, Rodion nu mai este în stare să trăiască altfel, de parcă „s-ar desprinde de toată lumea cu foarfecele”. Acum nu are ce să vorbească cu cei din jur și este cuprins de un sentiment de înstrăinare dureroasă față de toți oamenii. În ciuda acestui fapt, înainte și după crimă, idealurile sunt păstrate în imaginea lui Raskolnikov - conceptele de rău și bine sunt foarte semnificative pentru el. Deci, după atrocitate, îi ajută pe Marmeladov, dă ultimele 20 de ruble pentru a organiza înmormântarea lui Semyon Zakharovich. Nimic de acest fel nu apare în imaginea lui Svidrigailov. Arkadi Ivanovici pare complet devastat și spiritual om mort. În ea, necredința și cinismul coexistă cu o minte subtilă, autosuficiență și experiență de viață. Este atât de „mort” încât nici măcar sentimentele pentru Dunya nu sunt capabile să-l reînvie.

Dragostea pentru impulsurile ei nobile trezite și o manifestare a adevăratei umanități în Arkadi Ivanovici doar pentru o scurtă clipă. Svidrigailov este plictisit de viață, nu crede în nimic, nimic nu îi ocupă inima și mintea. Odată cu aceasta, își satisface dorințele: atât rele, cât și bune. Arkadi Ivanovici nu simte remușcări pentru uciderea unei fete foarte tinere. Și doar o dată imaginea ei îi apare într-un coșmar - în noaptea de moarte. În același timp, se creează impresia că aceasta este crima lui - nu singura crimă a eroului: există multe zvonuri și bârfe despre el. Cu toate acestea, personajul însuși este foarte indiferent față de ei și, de fapt, nu consideră că acțiunile sale sunt ceva ieșit din comun.

Întruchiparea teoriei lui Rodion în imaginea lui Arkadi Ivanovici

Vorbind despre faptul că Svidrigailov este dublul lui Raskolnikov, ar trebui să acorde atenție relației lor personale. La început, lui Rodion i se pare că Arkadi Ivanovici are un fel de putere asupra lui. Raskolnikov este atras de Svidrigailov. Dar ulterior Rodion simte un fel de „greutate”, devine „înfundat” din această apropiere. Treptat, Raskolnikov începe să creadă că Svidrigailov este cel mai nesemnificativ și cel mai gol răufăcător de pe pământ. Între timp, Arkadi Ivanovici merge mult mai departe decât Rodion pe calea răului. În acest sens, chiar și o anumită simbolistică a numelui Arkady poate fi urmărită. Este de origine greacă și se traduce literal prin „păstor”. În cultura ortodoxă, acest cuvânt a fost folosit în sensul de „pastor” – un conducător, mentor, profesor în viața spirituală. Într-un fel, Svidrigailov pentru Raskolnikov este așa: în necredința și cinismul său, el îl depășește pe Rodion în multe privințe. Arkadi Ivanovici își demonstrează constant stăpânirea „magistrală”, într-o anumită măsură „mai înaltă” a teoriei lui Rodion, întruchipând-o practic.

Sensul personajelor din lucrare

Gemenii lui Raskolnikov sunt apropiați de el în spirit, dar au scopuri diferite. Fiecare dintre ele întruchipează teoria lui Rodion în felul său. Cu propria lor înfățișare internă, dublurile lui Raskolnikov din roman îi discreditează ideile. Imaginea lui Pyotr Petrovici pare a fi o întruchipare primitivă a teoriei la nivel de zi cu zi. Arkady Ivanovici este un personaj mai profund. Aplicarea lui Svidrigailov a teoriei „Raskolnikov” se distinge printr-o mai mare profunzime. El o întruchipează la nivel filozofic. Când analizezi imaginea și acțiunile lui Arkady Ivanovich, într-un fel este expus fundul abisului, unde duce ideea „individualistă” a protagonistului.

Sonya Marmeladova

Dacă personajele descrise mai sus sunt gemenii spirituali ai lui Raskolnikov, atunci această eroină este similară cu Rodion numai în „situația ei de viață”. În orice caz, așa am crezut personaj principal lucrări. Ea, ca și restul personajelor, a reușit să treacă linia dincolo de care se termină moralitatea. Fiind o persoană activă și activă, Sofya Semyonovna încearcă să-și salveze familia de la moarte. În acțiunile ei, ea este ghidată în primul rând de credință, bunătate, blândețe. Sonya îl atrage pe Rodion, acesta începe să o identifice cu el însuși. Cu toate acestea, ca și alte duble ale lui Raskolnikov, Marmeladova devine în curând complet diferită de el. Rodion observă că încetează să o mai înțeleagă, ba chiar i se pare „sfânt prost” și ciudat. Ulterior, diferențele dintre ele devin mai pronunțate.

„Atrocity” de Sonya Marmeladova

Trebuie spus că „crima” ei este diferită de acțiunile lui Raskolnikov. Transformându-se într-o prostituată, salvând copiii de la foame, ea își face rău. În timp ce restul eroilor o provoacă altora, ruinând viețile altora. Rodion poate alege liber între rău și bine. Sonya este inițial lipsită de această alegere. Actul ei este imoral, dar justificat într-un fel de un motiv. Spre deosebire de alte personaje, sufletul Soniei este plin de iubire, credință, milă, este „vie” și își simte unitatea cu ceilalți.

Concluzie

Pe paginile lucrării apar în fața cititorului o mulțime de personalități. Toate sunt mai mult sau mai puțin asemănătoare cu personajul principal - Raskolnikov. Desigur, această asemănare nu este întâmplătoare. Teoria lui Rodion este atât de coșmar încât o simplă descriere a vieții lui nu a fost suficientă. Altfel, descrierea soartei sale și a prăbușirii ideilor sale ar fi fost reduse la o simplă descriere a unei povești cu crime despre un student pe jumătate nebun. În lucrarea sa, Dostoievski a încercat să arate că această teorie nu este atât de nouă și este destul de fezabilă. Dezvoltarea și refracția sa pătrund destinele umane, vietile oamenilor. Ca urmare, se naște înțelegerea că este necesar să luptăm împotriva acestui rău. Pentru a contracara imoralitatea, fiecare are propriile mijloace. În același timp, nu trebuie uitat că lupta împotriva inamicului cu ajutorul propriilor arme devine lipsită de sens, din moment ce se întoarce din nou pe aceeași cale a imorității.