Romanul lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este cel mai mult lucrare celebră scriitor, inclus în fondul de aur al literaturii mondiale. Scris in perioadă dificilăîncercările de viață ale autorului, atinge multe probleme serioase care rămân relevante până în zilele noastre. Romanul este destul de complex și profund, dar o analiză detaliată a lucrării va ajuta la înțelegerea mai bună a ideii principale și a problemelor romanului, acțiunile personajelor principale. Analiza „Crimă și pedeapsă” necesită cea mai completă și va fi deosebit de utilă elevilor din clasa a 10-a în pregătirea examenului de literatură.

Analiză scurtă

Anul scrierii– 1866

Istoria creației- Dostoievski a alimentat ideea de „crimă și pedeapsă” în timpul șederii sale în muncă silnică, în perioada celor mai puternice experiențe emoționale.

Subiect- Afișarea condițiilor inumane de viață ale celor mai sărace segmente ale populației, deznădejdea existenței lor și mânia față de întreaga lume.

Compoziţie- Romanul este format din șase părți și un epilog. Fiecare parte este împărțită în 6-7 capitole. Prima parte descrie modul de viață al protagonistului și crima pe care a comis-o, în părțile ulterioare - pedeapsa care l-a urmat, în epilog - remuşcările protagonistului.

Gen- Roman.

Direcţie- Realism.

Istoria creației

În timpul șederii sale în muncă silnică, Fedor Mihailovici a fost forțat să comunice nu numai cu criminalii politici, ci și cu criminali periculoși - criminali și hoți. Observând aceste tipuri umane, scriitorul a ajuns la concluzia că majoritatea covârșitoare a crimelor au fost comise de acești oameni pe baza unei disperări teribile. După abolirea iobăgiei, mulți țărani care nu aveau mijloace de subzistență s-au dus în orașele mari, unde au băut, au jefuit și au ucis.

Atunci scriitorul a avut ideea de a scrie un roman plin de drame și conflicte interne. Conform planului, lucrarea a fost concepută ca mărturisirea lui Raskolnikov, în care a fost dezvăluită experiența spirituală a protagonistului. Cu toate acestea, în timp ce scria romanul, autorul a început să realizeze că nu a fost capabil să se limiteze la experiențele unuia dintre Raskolnikov - intriga necesita mai multă profunzime și plinătate. După ce a reacționat cu multă critică la materialul scris, Dostoievski a ars romanul practic finalizat și l-a scris din nou - așa cum îl cunoaște întreaga lume literară.

Scriitorul a avut o problemă și cu titlul lucrării. Au existat mai multe versiuni de lucru, inclusiv „Criminal’s Tale”, „On Trial”. Drept urmare, a optat pentru opțiunea „Crimă și pedeapsă”. Esența și sensul titlului romanului constă nu numai în pedeapsa penală pentru săvârșirea unei infracțiuni, ci, mai ales, în angoasa psihică a criminalului. Orice atrocitate presupune o pedeapsă inevitabilă și este imposibil să te ascunzi de ea.

Fiodor Mihailovici a lucrat la roman în 1865-1866, iar imediat după finalizare a fost publicat în revista populară Russkiy Vestnik. Reacția la lucrare a fost foarte ambiguă, de la respingere ascuțită la admirație furtunoasă.

În anii 80 ai secolului al XIX-lea, romanul a fost tradus în multe limbi europene. Influența sa asupra procesului literar mondial s-a dovedit a fi enormă: scriitorii au început să dezvolte tema atinsă de Dostoievski și, uneori, imit sincer pe clasici, spectacolele de teatru au fost puse în scenă în diferite orașe ale lumii, iar mai târziu opera nepieritoare a fost filmat de multe ori.

Subiect

subiectul principal opere - opresiunea și sărăcia îngrozitoare a unei mari părți a societății, a cărei situație tristă nu interesează pe nimeni. De asemenea, linia roșie este tema iluziilor individului și a rebeliunii forțate din cauza sărăciei sufocante, a inegalității sociale și a deznădejdii.

Problema credințelor false, atinsă în roman, este actuală în orice moment. Teoria la care a fost supus Raskolnikov, despre permisivitatea și posibilitatea de a comite o infracțiune în scopuri bune, este distructivă. Ea este cauza arbitrarului, violenței și terorii.

În romanul său, Dostoievski a vrut să transmită ideile sale creștine despre viață, conform cărora ar trebui să încerci să trăiești moral, fără a ceda mândriei, poftei, egoismului. A trăi de dragul celorlalți, a face bine, a-ți sacrifica propriile interese pentru binele societății - asta ne învață scriitorul. Din acest motiv, la sfârșitul epilogului, Rodion Raskolnikov ajunge la credință, care este mântuirea sufletului său chinuit, și câștigă speranță pentru mântuire.

Compoziţie

Compoziția structurală a „Crime și pedeapsă” este destul de simplă: romanul este alcătuit din 6 părți, fiecare dintre ele, la rândul său, formată din 6-7 capitole.

Romanul este împărțit în două componente: prima descrie calvarul protagonistului, raționamentul acestuia și, ca urmare, crima pe care a comis-o. Aceasta este urmată de pedeapsa și autodezvăluirea lui Raskolnikov, iar restul de 5 părți ale lucrării sunt dedicate acestui lucru.

O trăsătură caracteristică a romanului este o anumită inconsecvență în cronologia acțiunilor lui Raskolnikov. Prin aceasta autorul a vrut să sublinieze instabilitatea starea interioara personajul principal, pierderea lui. Un plus excelent pentru starea de spirit a lui Raskolnikov sunt străzile întunecate și gri din Sankt Petersburg, a căror descriere Dostoievski a alocat mult spațiu în lucrare.

În partea finală a romanului - epilogul - scriitorul a subliniat posibila vindecare a lui Raskolnikov datorită pocăinței sincere și credinței în Dumnezeu. Reînvierea morală a eroului a devenit posibilă doar datorită regândirii complete a vieții, acțiunilor, valorilor sale.

Dostoievski a acordat multă atenție nu numai bietului student, ci și altor personaje centrale: Razumikhin, Dunya Raskolnikova, Pulcheria Alexandrovna, Sonya Marmeladova, Svidrigailov. Caracterul fiecăruia dintre ei este descris luminos, colorat, interacțiunea acestor eroi completează perfect imagine de ansamblu arătat de autor. În ciuda complexităților povestiri, toate, într-un fel sau altul, sunt legate de Raskolnikov. Este de remarcat faptul că mulți dintre eroii descriși se așteaptă soartă tragică, iar până la sfârșitul romanului, doar câțiva vor rămâne în viață.

Personaje principale

Gen

„Crimă și pedeapsă” se referă la roman psihologic și filozofic. Însuși Fedor Mihailovici și-a numit creația „un raport psihologic al unei singure crime”. Este unic operă literară, în care componentele detective, criminale, sociale, psihologice, filozofice și amoroase se împletesc cu pricepere. Combină armonios realitatea înfricoșătoare a vieții de zi cu zi și fantezia, reprezentată de visele lui Raskolnikov.

Dacă vorbesc despre direcție literară roman, este pe deplin în concordanță cu „realismul”.

Test de artă

Evaluare de analiză

Rata medie: 4.4. Evaluări totale primite: 4884.

Cadru din filmul „Crimă și pedeapsă” (1969)

Anii 60 ai secolului XIX. Cartier sărac din Sankt Petersburg, adiacent Piața Sennayași Canalul Catherine. Seara de vara. Fostul student Rodion Romanovici Raskolnikov își lasă dulapul în pod și promite ultimul lucru valoros vechiului amanet Alena Ivanovna, pe care se pregătește să o omoare. Pe drumul de întoarcere, intră într-una dintre tavernele ieftine, unde face cunoştinţă accidental cu oficialul beat Marmeladov care şi-a pierdut locul. El povestește cum consumul, sărăcia și beția soțului ei au împins-o pe soția sa, Katerina Ivanovna, la un act crud - să-și trimită fiica din prima căsătorie pe Sonya pentru a câștiga bani pe panou.

A doua zi dimineață, Raskolnikov primește o scrisoare de la mama sa din provincii, care descrie necazurile suferite de sora sa mai mică Dunya în casa proprietarului depravat Svidrigailov. El află despre sosirea iminentă a mamei și a surorii sale la Sankt Petersburg în legătură cu viitoarea căsătorie a lui Dunya. Mirele este un om de afaceri prudent Luzhin, care vrea să construiască o căsnicie nu pe dragoste, ci pe sărăcie și dependența miresei. Mama speră că Luzhin își va ajuta financiar fiul să-și termine cursul la universitate. Reflectând la sacrificiile pe care Sonya și Dunya le fac de dragul celor dragi, Raskolnikov devine mai puternic în intenția sa de a-l ucide pe amanetul - un „păduchi” rău inutil. Într-adevăr, datorită banilor ei, „sute, mii” de fete și băieți vor fi scutiți de suferințele nemeritate. Cu toate acestea, dezgustul față de violența sângeroasă se ridică din nou în sufletul eroului după ce a văzut un vis-amintiri din copilărie: inima băiatului este ruptă de milă pentru că nag a fost bătut până la moarte.

Și totuși, Raskolnikov ucide cu un topor nu numai „bătrâna urâtă”, ci și sora ei bună și blândă Lizaveta, care s-a întors pe neașteptate în apartament. Lăsând în mod miraculos neobservat, ascunde bunurile furate într-un loc întâmplător, fără măcar să-i estimeze valoarea.

Curând, Raskolnikov este îngrozit să descopere înstrăinarea între el și alți oameni. Bolnav din cauza experienței, el, însă, nu este capabil să respingă grijile împovărătoare ale tovarășului său de la universitate, Razumikhin. Din conversația acestuia din urmă cu medicul, Raskolnikov află că pictorul Mikolka, un băiat simplu din sat, a fost arestat sub suspiciunea de uciderea unei bătrâne. Reacționând dureros să vorbească despre o crimă, el însuși trezește și suspiciuni printre altele.

Luzhin, care a venit în vizită, este șocat de mizerie din dulapul eroului; conversația lor se transformă într-o ceartă și se termină într-o despărțire. Raskolnikov este jignit în special de apropierea concluziilor practice din „egoismul rezonabil” al lui Luzhin (care i se pare vulgar) și de propria „teorie”: „oamenii pot fi tăiați...”

Rătăcind prin Sankt Petersburg, tânărul bolnav suferă de înstrăinarea sa față de lume și este deja gata să-și mărturisească crima autorităților, când vede un bărbat zdrobit de o trăsură. Acesta este Marmeladov. Din compasiune, Raskolnikov cheltuiește ultimii bani pe muribund: este transferat în casă, este chemat medicul. Rodion le întâlnește pe Katerina Ivanovna și Sonya, care își ia rămas bun de la tatăl ei într-o ținută de prostituată nepotrivit de strălucitoare. Datorită unei fapte bune, eroul a simțit pentru scurt timp comunitate cu oamenii. Cu toate acestea, după ce și-a întâlnit mama și sora care au ajuns la apartamentul său, el își dă brusc seama că este „mort” pentru dragostea lor și le alungă nepoliticos. Este din nou singur, dar are speranța de a se apropia de Sonya, care, la fel ca el, a „pășit”, porunca absolută.

Rudele lui Raskolnikov sunt îngrijite de Razumikhin, care aproape la prima vedere s-a îndrăgostit de frumoasa Dunya. Între timp, Luzhinul jignit pune mireasa înaintea unei alegeri: fie el, fie fratele său.

Pentru a afla despre soarta lucrurilor promise de femeia ucisă și, de fapt, pentru a spulbera suspiciunile unor cunoștințe, Rodion însuși cere o întâlnire cu Porfiry Petrovici, anchetatorul în cazul uciderii bătrânului. amanet. Acesta din urmă amintește de articolul recent publicat de Raskolnikov „Despre crimă”, invitându-l pe autor să-și explice „teoria” despre „două categorii de oameni”. Se pare că majoritatea „obișnuită” („inferioară”) este doar material pentru reproducerea propriului soi, ei sunt cei care au nevoie de o lege morală strictă și trebuie să fie ascultători. Acestea sunt „făpturi tremurătoare”. „De fapt, oamenii” („mai înalți”) au o altă natură, posedând darul unui „cuvânt nou”, ei distrug prezentul în numele celor mai buni, chiar dacă este necesar să „trecem peste” normele morale. stabilit anterior pentru majoritatea „inferioară”, de exemplu, a vărsat sângele altcuiva. Acești „criminali” devin apoi „noii legiuitori”. Astfel, nerecunoscând poruncile biblice („să nu ucizi”, „să nu furi”, etc.), Raskolnikov „permite” „celor care au dreptul” - „sânge conform conștiinței”. Porfiry, inteligent și perspicace, dezvăluie în erou un ucigaș ideologic care pretinde că este noul Napoleon. Totuși, anchetatorul nu are nicio dovadă împotriva lui Rodion - și el îl eliberează pe tânăr în speranța că o fire bună va învinge amăgirile minții din el și îl va conduce ea însăși la o mărturisire a ceea ce a făcut.

Într-adevăr, eroul devine din ce în ce mai convins că a făcut o greșeală în sine: „adevăratul conducător zdrobește Toulonul, face un masacru la Paris, uită armata din Egipt, cheltuiește jumătate de milion de oameni în campania de la Moscova”, și el, Raskolnikov, este chinuit de „vulgaritatea” și „rătăceala” unei singure crime. În mod clar, el este o „făptură tremurătoare”: chiar dacă a ucis, el „nu a trecut” legea morală. Motivele crimei sunt duble în mintea eroului: acesta este atât un test de sine pentru „cea mai înaltă categorie”, cât și un act de „dreptate”, conform învățăturilor socialiste revoluționare, transferând proprietatea „prădătorilor”. ” victimelor lor.

Svidrigailov, care a sosit după Dunya la Sankt Petersburg, aparent vinovat de moartea recentă a soției sale, îl întâlnește pe Raskolnikov și observă că sunt „din același domeniu”, deși acesta din urmă nu l-a învins complet pe Schiller în sine. Cu tot dezgustul față de infractor, sora lui Rodion este atrasă de capacitatea lui aparentă de a se bucura de viață, în ciuda crimelor comise.

În timpul cinei în camere ieftine, unde Luzhin i-a stabilit pe Dunya și pe mama lui din economie, are loc o explicație decisivă. Luzhin este acuzat că i-a calomniat pe Raskolnikov și Sonya, cărora le-ar fi dat bani pentru serviciile de bază, strânși cu abnegație de o mamă săracă pentru studii. Rudele sunt convinse de puritatea și noblețea tânărului și simpatizează cu soarta Sonyei. Exilat în dizgrație, Luzhin caută o modalitate de a-l discredita pe Raskolnikov în ochii surorii și mamei sale.

Acesta din urmă, între timp, simțind din nou înstrăinarea dureroasă față de cei dragi, vine la Sonya. De la ea, care a „trecut” porunca „să nu săvârșiți adulter”, el caută mântuirea de o singurătate insuportabilă. Dar Sonya nu este singură. S-a sacrificat de dragul altora (frați și surori flămânzi), și nu pe alții pentru ea însăși, ca interlocutor al ei. Iubirea și compasiunea pentru cei dragi, credința în mila lui Dumnezeu nu a părăsit-o niciodată. Ea îi citește lui Rodion versurile Evangheliei despre învierea lui Lazăr de către Hristos, sperând la o minune în viața ei. Eroul nu reușește să captiveze fata cu planul „napoleonic” de putere asupra „întregului furnicar”.

Torturat în același timp de frică și de dorința de a fi demascat, Raskolnikov vine din nou la Porfiry, ca și cum și-ar fi îngrijorat pentru promisiunea lui. Se pare că o conversație abstractă despre psihologia criminalilor îl aduce în cele din urmă pe tânăr la o criză de nervi și aproape că se trădează anchetatorului. El este salvat de o mărturisire neașteptată față de toată lumea în uciderea pictorului amanet Mikolka.

În camera de trecere a soților Marmeladov a fost aranjat un veghe pentru soțul și tatăl ei, în timpul căruia Katerina Ivanovna, într-un acces de mândrie morbidă, o insultă pe proprietara apartamentului. Ea le spune ei și copiilor ei să plece imediat. Brusc, Luzhin, care locuiește în aceeași casă, intră și o acuză pe Sonya că a furat o bancnotă de o sută de ruble. „Vinovația” fetei este dovedită: banii se găsesc în buzunarul șorțului ei. Acum, în ochii celor din jur, este și hoț. Dar, în mod neașteptat, există un martor că Luzhin însuși i-a strecurat imperceptibil Sonyei o bucată de hârtie. Calomniatorul este dezamăgit, iar Raskolnikov explică celor prezenți motivele faptei sale: după ce și-a umilit fratele și Sonya în ochii lui Dunya, a sperat să-i întoarcă favoarea miresei.

Rodion și Sonya merg în apartamentul ei, unde eroul îi mărturisește fetei în uciderea bătrânei și a Lizavetei. Ea îi este milă de chinurile morale la care s-a condamnat și se oferă să-și ispășească vinovăția prin mărturisire voluntară și muncă grea. Raskolnikov deplânge doar că s-a dovedit a fi o „făptură tremurătoare”, cu conștiință și nevoie de iubire umană. „Voi lupta în continuare”, nu este de acord cu Sonya.

Între timp, Katerina Ivanovna cu copiii se trezește pe stradă. Ea începe să sângereze din gât și moare după ce a refuzat serviciile unui preot. Svidrigailov, care este prezent aici, se obligă să plătească înmormântarea și să asigure copiii și Sonya.

Acasă, Raskolnikov îl găsește pe Porfiry, care îl convinge pe tânăr să se predea: „teoria”, care neagă caracterul absolut al legii morale, îl respinge de la singurul izvor al vieții - pe Dumnezeu, creatorul omenirii, unul în natură, - și prin aceasta își condamnă prizonierul la moarte. „Acum ai nevoie de aer, aer, aer!” Porfiry nu crede în vinovăția lui Mikolka, care „a acceptat suferința” pentru nevoia oamenilor primordiali: să ispășească păcatul inconsecvenței cu idealul – Hristos.

Dar Raskolnikov încă speră să „depășească” și moralitatea. În fața lui este exemplul lui Svidrigailov. Întâlnirea lor într-o tavernă dezvăluie eroului un adevăr trist: viața acestui „ticălos nesemnificativ” este goală și dureroasă pentru el.

Reciprocitatea lui Dunya este singura speranță pentru Svidrigailov de a se întoarce la sursa ființei. Convins de antipatia ei irevocabilă față de sine în timpul unei conversații aprinse în apartamentul lui, el se împușcă câteva ore mai târziu.

Între timp, Raskolnikov, mânat de lipsa „aerului”, își ia rămas bun de la familie și de la Sonya înainte de a mărturisi. El este încă convins de corectitudinea „teoriei” și plin de dispreț față de sine. Totuși, la insistențele Soniei, în fața ochilor oamenilor, sărută cu pocăință pământul, în fața căruia „a păcătuit”. În biroul de poliție, află despre sinuciderea lui Svidrigailov și face o mărturisire oficială.

Raskolnikov ajunge în Siberia, într-un lagăr de prizonieri. Mama a murit de durere, Dunya s-a căsătorit cu Razumikhin. Sonya s-a stabilit lângă Raskolnikov și îl vizitează pe erou, îndurând cu răbdare întuneric și indiferență. Coșmarul înstrăinării continuă aici: condamnații din oamenii de rând îl urăsc ca pe un „fără Dumnezeu”. Dimpotrivă, Sonya este tratată cu tandrețe și dragoste. Odată ajuns în spitalul închisorii, Rodion vede un vis care amintește de imaginile din Apocalipsă: misterioasele „trichine”, care se mută în oameni, dau naștere tuturor unei convingeri fanatice a propriei dreptate și intoleranță față de „adevărurile” altora. „Oamenii s-au ucis unii pe alții cu răutate fără sens” până când întreaga rasă umană a fost exterminată, cu excepția câtorva „puri și aleși”. În cele din urmă, i se dezvăluie că mândria minții duce la discordie și distrugere, în timp ce smerenia inimii duce la unitate în iubire și la plinătatea vieții. Trezește „dragostea nesfârșită” pentru Sonya. În pragul „învierii în viață nouă» Raskolnikov ia Evanghelia în mâini.

repovestite

Lucrările lui F.M. Dostoievski este inclus în fondul de aur al literaturii mondiale, romanele sale sunt citite în toată lumea, până acum nu și-au pierdut actualitatea. „Crimă și pedeapsă” este una dintre aceste lucrări atemporale, atingând temele credinței și necredinței, tăriei și slăbiciunii, umilinței și măreției. Autorul desenează cu pricepere situația, scufundă cititorul în atmosfera romanului, ajutând la înțelegerea mai bună a personajelor și a acțiunilor lor, punându-le pe gânduri.

În centrul complotului se află Rodion Raskolnikov, un student care este înfundat în sărăcie. Și nu este doar lipsa banilor pentru o oarecare plăcere, este sărăcia, care distruge, te înnebunește. Este un dulap ca un sicriu, zdrențe și fără să știi dacă ai de gând să mănânci mâine. Eroul este forțat să părăsească universitatea, dar nu își poate îmbunătăți în niciun fel treburile, simte nedreptatea poziției sale, îi vede în jurul său pe același sărăcit și umilit.

Raskolnikov este mândru, sensibil și inteligent, atmosfera de sărăcie și nedreptate apasă asupra lui, motiv pentru care în capul lui i se naște o teorie teribilă și distructivă. Constă în faptul că oamenii sunt împărțiți în inferiori („obișnuiți”) și superiori („de fapt oameni”). Primele sunt necesare doar pentru menținerea populației de oameni, sunt inutile. Dar acestea din urmă duc civilizația înainte, propun idei și obiective complet noi care pot fi atinse prin orice mijloace. De exemplu, eroul se compară cu Napoleon și ajunge la concluzia că și el este capabil să schimbe lumea și să-și stabilească propriul preț pentru schimbări. În acest sens, el nu se deosebește cu nimic de bătrânul amanet care a evaluat lucrurile aduse acesteia. Oricum ar fi, Rodion a decis să testeze această teorie asupra lui însuși („Sunt o creatură tremurândă sau am drepturi?”), Ucigând un bătrân amanet și nu numai, salvând mii de oameni de arbitrariul ei și îmbunătățindu-și pe a lui. situatie financiara.

De ce l-a ucis Raskolnikov pe vechiul amanet?

Eroul ezită mult timp și, totuși, își afirmă decizia după întâlnirea cu oficialul Marmeladov, care bea negru, sărăcindu-se, pe soția sa Katerina Ivanovna, copiii ei și fiica Sonya (în general, este forțată să lucreze ca prostituată pentru a o ajuta. familie). Marmeladov își înțelege căderea, dar nu se poate abține. Și când un cal l-a zdrobit beat, situația familiei s-a dovedit a fi și mai dezastruoasă. Acești oameni care au fost distruși de sărăcie a decis să îi ajute. Comparând situația lor cu mulțumirea nedreaptă a Alenei Ivanovna, eroul a ajuns la concluzia că teoria lui este corectă: societatea poate fi salvată, dar această salvare va necesita sacrificiu uman. După ce a decis și a comis crima, Raskolnikov se îmbolnăvește și se simte pierdut în fața oamenilor („Nu am ucis-o pe bătrână... m-am sinucis”). Eroul nu poate accepta dragostea mamei și a surorii sale Dunya, grija prietenului său Razumikhin.

Gemenii lui Raskolnikov: Luzhin și Svidrigailov

Tot un dublu este Svidrigailov, care a încercat să o seducă pe Dunya. El este același criminal, ghidat de principiul „un singur rău este permis” dacă scopul final este bun”. S-ar părea că este asemănător cu teoria lui Rodion, dar nu a fost acolo: scopul lui ar trebui să fie bun numai din punct de vedere hedonist și pentru însuși Svidrigailov. Dacă eroul nu a văzut plăcere în ea pentru el însuși, atunci nu a observat nimic bun. Se dovedește că a făcut rău în folosul său, în plus, în folosul depravării sale. Dacă Luzhin își dorea un caftan, adică o bunăstare materială, atunci acest erou tânjea să-și satisfacă pasiunile de jos și nimic mai mult.

Raskolnikov și Sonya Marmeladova

Torturat și lâncezitor, Raskolnikov se apropie de Sonya, care a încălcat și ea legea, precum eroul. Dar fata a rămas curată în sufletul ei, este mai mult o martiră decât o păcătoasă. Ea și-a vândut nevinovăția cu 30 de ruble simbolice, așa cum Iuda L-a vândut pe Hristos pentru 30 de argint. La acest preț, ea a salvat familia, dar s-a trădat. Mediul vicios nu a împiedicat-o să rămână o fată profund religioasă și să perceapă ceea ce se întâmplă ca pe un sacrificiu necesar. Prin urmare, autoarea notează că viciul nu i-a atins spiritul. Cu comportamentul ei timid, cu rușinea ei neîncetată, fata a contrazis vulgaritatea și obrăznicia reprezentanților profesiei ei.

Sonya îi citește lui Rodion despre învierea lui Lazăr și el mărturisește crima, crezând în propria sa înviere. El nu i-a mărturisit anchetatorului Porfiry Petrovici, care știa deja despre vinovăția lui, nu i-a mărturisit mamei, surorii sale, Razumikhin, ci a ales-o pe Sonya, simțind mântuirea în ea. Și acest sentiment intuitiv a fost confirmat.

Semnificația epilogului din romanul „Crimă și pedeapsă”

Cu toate acestea, Raskolnikov nu s-a pocăit deloc, a fost doar supărat că nu putea suporta chinul moral și s-a dovedit a fi o persoană obișnuită. Din această cauză, el trăiește din nou o criză spirituală. Odată în muncă silnică, Rodion îi privește de sus pe prizonieri și chiar pe Sonya, care l-a urmat. Condamnații îi răspund cu ură, dar Sonya încearcă să-i facă viața mai ușoară lui Raskolnikov, pentru că îl iubește cu tot sufletul ei curat. Prizonierii au răspuns cu sensibilitate la mângâierea și bunătatea eroinei, au înțeles isprava ei tăcută fără cuvinte. Sonya a rămas o martiră până la sfârșit, încercând să-și ispășească atât păcatul, cât și păcatul iubitului ei.

În cele din urmă, eroului i se dezvăluie adevărul, se pocăiește de crimă, sufletul lui începe să revină și este impregnat de „dragostea nesfârșită” pentru Sonya. Pregătirea eroului pentru o nouă viață este exprimată simbolic de către autor într-un gest când Rodion se alătură sacramentelor Bibliei. În creștinism, el găsește consolarea și smerenia necesare caracterului său mândru pentru a restabili armonia interioară.

„Crimă și pedeapsă”: istoria creației romanului

F.M. Dostoievski nu a venit imediat cu un titlu pentru lucrarea sa, a avut opțiuni „Sub proces”, „Povestea criminalului”, iar titlul cunoscut de noi a apărut deja la sfârșitul lucrării la roman. Sensul titlului „Crimă și pedeapsă” este dezvăluit în compoziția cărții. La început, Raskolnikov, cuprins de amăgirile teoriei sale, îl ucide pe bătrânul cămătar, încălcând legi morale. Mai departe, autorul dezamăgește amăgirile eroului, Rodion însuși suferă, apoi ajunge la muncă grea. Aceasta este pedeapsa lui pentru că s-a pus deasupra tuturor celor din jurul lui. Doar pocăința i-a dat șansa de a-și salva sufletul. Autorul arată și inevitabilitatea pedepsei pentru orice infracțiune. Și această pedeapsă nu este doar legală, ci și morală.

Pe lângă variabilitatea titlului, romanul avea inițial un concept diferit. Fiind în muncă grea, scriitorul a conceput romanul ca pe mărturisirea lui Raskolnikov, dorind să arate experiența spirituală a eroului. În plus, amploarea lucrării a devenit mai mare, nu putea fi limitată la sentimentele unui erou, așa că F.M. Dostoievski a ars romanul aproape terminat. Și a început din nou, deja așa cum îl cunoaște cititorul modern.

Subiectul lucrării

Principalele teme ale „Crime și pedepse” sunt temele sărăciei și asupririi majorității societății, pe care nimeni nu dă doi bani, precum și temele răzvrătirii și amăgirilor individului aflat sub jugul dezordinei și sufocantei sociale. sărăcie. Scriitorul a vrut să transmită cititorilor ideile sale creștine despre viață: pentru armonie în suflet, trebuie să trăiești moral, conform poruncilor, adică să nu cedezi mândriei, egoismului și poftei, ci să faci bine oamenilor, iubește-i, sacrificându-și chiar și propriile interese pentru binele societății. De aceea, la sfârșitul epilogului, Raskolnikov se pocăiește și vine la credință. Problema credințelor false ridicată în roman este actuală și astăzi. Teoria protagonistului despre permisivitate și infracțiunea moralității de dragul unor scopuri bune duce la teroare și arbitrar. Și dacă Raskolnikov a depășit o ruptură în sufletul său, s-a pocăit și a ajuns la armonie, după ce a depășit problema, atunci în cazuri mai mari nu este așa. Războaiele au început pentru că unii conducători au decis că viețile a o mie de oameni pot fi sacrificate cu ușurință pentru scopurile lor. De aceea, un roman scris în secolul al XIX-lea nu-și pierde claritatea sensului până astăzi.

Crima și pedeapsa este unul dintre cele mai mari lucrări literatura mondiala, impregnata de umanism si credinta in om. În ciuda aparentei depresive a narațiunii, există speranță pentru ce e mai bun, că cineva poate fi întotdeauna mântuit și mântuit.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

„Crimă și pedeapsă” este un roman care începe așa-numitele cinci mari cărți ale lui Dostoievski, cinci mari romane care se aliniază unul după altul. Crima și pedeapsa este primul dintre aceste romane. La un moment dat, Boris Pasternak, sau mai degrabă, eroul său, Dr. Jivago, a spus cu surprindere că cel mai izbitor lucru din Crimă și pedeapsă nu este nici măcar motivele filozofice, ci prezența artei. Este într-adevăr pliat armonios, poate cel mai bine construit dintre romanele lui Dostoievski. Să vedem ce și cum spune Dostoievski aici.

Începutul romanului: „La începutul lunii iulie, într-o perioadă extrem de caldă, seara, un tânăr a ieșit din dulapul lui, pe care l-a angajat de la chiriașii din banda S-m, în stradă și încet, parcă în indecizie, am mers la podul Kalinkin.” Nu știm cine este acest tânăr, de ce a ieșit. Și până la sfârșitul primei părți - dacă vorbim despre arta lui Dostoievski - putem doar ghici de ce acest tânăr (chiar el nu a fost încă numit aici pe nume, Rodion Romanovich Raskolnikov) și unde a mers. Dostoievski își dorea foarte mult ca lucrurile lui să fie distractive. Își dorea foarte mult ca cititorul să se lase dus de ghicitoria lui Raskolnikov - ce și de ce va face acest tânăr? Și construiește prima parte în așa fel încât să ghicim mereu și abia la final aflăm că s-a dus să „încerce” vreo idee, să o repete.

Și ca o primă aproximare, aflăm despre ideea în sine abia la sfârșitul primei părți dintr-o conversație auzită între un student și un ofițer: că, se spune, există un împrumutător atât de vechi, iar dacă ucizi și jefuiește-o, atunci poți ierta pentru asta, căci cu acești bani vei face o sută de fapte bune. Iată o astfel de aritmetică, așa cum se spune în roman. Și Raskolnikov, auzind această conversație, a fost uimit că exact aceleași gânduri i-au venit în minte.

Ce vrea să spună Dostoievski prin asta? Că ideea pe care o numim napoleonică este în aer. A capturat mulți, în special tineri cu un punct de cotitură în epocă. Ideea lui Raskolnikov nu este o invenție personală, nici un fel de fruct al creativității individuale. Aceasta este o idee care vine în minte multor, mulți oameni. Din anumite motive, de data aceasta.

Observăm o coincidență ciudată: romanul a fost publicat în 1866 în jurnalul Russky Vestnik. Lucrul ciudat este – și, poate, acesta este singurul caz din literatura mondială – că două dintre cele mai mari romane se potrivesc în aceeași revistă pe paginile alăturate. „Crimă și pedeapsă” de Dostoievski și „1805” de Lev Tolstoi (sub acest titlu a început să fie publicat romanul „Război și pace”).

Începutul romanului lui Tolstoi este o conversație despre Napoleon în salonul Annei Pavlovna Scherer, despre faptul că Napoleon a autorizat uciderea ducelui de Enghien, iar aristocraților ruși nu le place acest lucru, pentru că până la urmă ducelui. Dar Bonaparte este justificat de doi eroi: Pierre Bezukhov și apoi Andrei Bolkonsky. Priviți: doi, nu cei mai răi eroi ai lui Tolstoi, au ajuns la concluzia că crima este un lucru normal, dacă este dictat de niște considerații înalte. Dostoievski numește acest drept drept „sânge conform conștiinței”.

Așa că cei doi mari scriitori ai noștri au venit cu aceeași idee în 1866. Și această idee este, cum să spun, anti-napoleonică. Doar Tolstoi a privit din punct de vedere istoric și a distrus mitul lui Napoleon, hotărât, poate chiar prea mult, în timp ce Dostoievski a abordat acest mit din punct de vedere modern. Mitul lui Napoleon surprinde conștiința unei persoane din altă perioadă, când Napoleon însuși nu exista. Iar tinerii trec din nou pe aceeași cale și le vin în minte aceleași idei.

Dar de ce în acest moment anume? Dostoievski a fost întotdeauna lovit de idei care la început doar plutesc în aer și apoi își găsesc realizarea. Dostoievski, așa cum spunea, a prevăzut evenimente iminente (ceea ce este deosebit de izbitor în Possessed). Și aici s-a întâmplat ceva ce scriitorul a prevăzut.

Primele părți din Crimă și pedeapsă fuseseră deja scrise, când la 4 aprilie 1866, studentul Karakozov a făcut prima încercare publică asupra țarului, acesta împușcând în Alexandru al II-lea. Nefericit, dar tocmai din acest eveniment s-a rostogolit, în cuvintele lui Soljenițîn, „roata roșie”. Ideea de teroare a venit în Rusia și a captat mințile tinere.

Desigur, există o diferență semnificativă între Raskolnikov și Karakozov. Raskolnikov nu este un conspirator, nu un revoluționar. Deși este de remarcat faptul că în schițele romanului, Dostoievski se referă în mod repetat la istoria Marelui Revolutia Francezași dreptul ei proclamat de a vărsa sânge. În subtextul romanului, cred că rămâne: aici se îndreaptă tânăra Rusia. Ideea lui Raskolnikov în acest sens a fost bine înțeleasă de Razumikhin: „Rodia, tu, în conștiință, permiteți sângele. Este chiar mai rău decât un fel de crimă.” Este groaznic că poți trece peste și va fi justificat moral. Aceasta este ideea care a stat la temelia terorii și a Marii Revoluții Franceze, și a englezilor, apoi a Rusiei. Da, de fapt, chiar și acum hrănește tumora terorii în lumea modernă.

Glasul realității și vocea conștiinței

Rodion Raskolnikov nu vrea să „vorbească leneș”, ca acest student și ofițer într-o tavernă. A decis să pună în aplicare ideea. Dacă ne uităm la prima parte a romanului, vom vedea că episoadele se aliniază în așa fel încât un episod îl împinge spre idee, iar celălalt, dimpotrivă, îl îndepărtează de ea. Un rezultat negativ îl dă un „test”, când s-a dus la bătrână, parcă ar repeta cum ar arăta, cum ar aluneca în sânge. Se simțea dezgustat: „Aș putea cu adevărat”... etc.

Dar ce se întâmplă mai departe? Îl întâlnește pe Marmeladov într-o tavernă, află de la el povestea lui Sonechka, iar această poveste îl readuce inevitabil la idee. Nu și-ar dori, poate, dar iată viața, realitatea, asta poveste înfricoșătoare- fie trebuie să înduri, fie să te decizi... El nu acceptă aritmetica socială: conform statisticilor, atât de mulți oameni ar trebui să intre în categoria Marmeladovilor. Adică realitatea însăși îl împinge la idee.

Vezi ce se întâmplă în continuare: primește o scrisoare de la mama lui și află că sora lui Dunechka se află în aceeași situație, nevoită să se vândă și el fie trebuie să fie de acord cu asta, fie să facă ceva radical pentru a ieși din această situație. Scrisoarea mamei este un alt semn al realității care duce în direcția ideii.

Ce urmeaza? Pare a fi un episod trecător: o fată pe bulevard. Vede o fată de care a profitat deja vreo companie de bețivi, e pe jumătate beată și pe jumătate îmbrăcată, dezonorată, rătăcită. Iar Raskolnikov îi dă polițistului ultimele sale bani, ca să o aducă în casă. Și apoi se înfurie pe propria lui milă neputincioasă. Acesta este gândul: ori înduri toate acestea, ești de acord, ori trebuie să faci ceva imediat, să distrugi cumva aceste reguli ale jocului, să ieși din această lume stabilită. Uite, trei episoade merg unul după altul deodată. Și, vă atrag atenția, toate aceste trei episoade sunt, parcă, șocuri ale realității în sine. Realitatea împinge la idee.

Și apoi picioarele lui îl poartă... la Razumikhin. Dostoievski ca narator nu ne explică întotdeauna totul. Și iată un fel de mister al motivației. El însuși a fost surprins: „De ce m-am dus la Razumikhin?” Cine este Razumikhin? Razumikhin este un tânăr, de asemenea student, care a părăsit temporar universitatea din cauza sărăciei și se află într-o poziție și mai critică decât Raskolnikov. Dar el, după cum subliniază autorul, găsește niște modalități de a supraviețui, dar nu prin crimă, ci prin adaptare, integrându-se în viață așa cum este. Și când Raskolnikov merge la Razumikhin, un fel de dorință funcționează în secret în el: poate că este încă posibil să faci fără ucidere? Poate, până la urmă, ca și Razumikhin, nu pentru a rupe circumstanțele, ci pentru a se integra în ele? Și această dorință latentă îl duce la un prieten. Adevărat, atunci tot acum decide să nu intre, ci să vină „după aceea”. Adică după crimă. Este interesant că Dostoievski din nou nu ne explică de ce după trebuie să vină. Dar mă voi întoarce la Razumikhin.

Și apoi vine visul memorii din copilărie când un cal este bătut până la moarte. Rodya regretă, o sărută în ochi plângând... În general, în roman sunt multe vise. Ele ne oferă posibilitatea de a vedea sufletul eroului, de a înțelege secrete profunde, ascunse, poate chiar de el însuși. Deci, visul ne dezvăluie din nou refuzul lui Raskolnikov de a merge să omoare calul, simbolic vorbind, adică de a comite o crimă. Vă atrag atenția asupra faptului că acele motivații care îl împing la crimă sunt motivațiile vieții însăși. Și cei care, dimpotrivă, îl resping - proba, povestea cu Razumikhin, visul - aceasta este, parcă, vocea propriei sale naturi. Aceasta este vocea rezistenței naturii umane, care este dezgustată de violența împotriva altei persoane. Și astfel, de fapt, întreaga primă parte este o astfel de fluctuație între pro și contra, pro și contra. Și la urma urmei, această ezitare nu se rezolvă prin nimic, așa cum spune însuși Raskolnikov, câte argumente sunt pro, câte argumente sunt împotriva, se dovedește chiar matematic: trei episoade „pentru”, trei episoade „împotrivă”.

Ca un om condamnat

Și acest echilibru duce la faptul că Raskolnikov însuși nu poate decide nimic. O forță misterioasă hotărăște pentru el: învață că la un moment dat bătrâna va fi singură. I s-a părut că parcă o bucată de îmbrăcăminte a intrat în mașină și ar fi fost trasă. Adică nu este ca alegerea lui, este alegerea cuiva, cineva care este mai puternic decât el. Un fel de mașină, ce fel de mașină? Evident, puterea circumstanțelor și puterea ideii care l-a captat. Ei bine, mai există o comparație: ca persoană condamnată la moarte. Dostoievski îi oferă lui Raskolnikov propriile reminiscențe despre ceea ce înseamnă să fii condamnat la moarte când nu mai este de ales. Raskolnikov nu are de ales, comite o crimă, mânat de o forță externă misterioasă, care a fost exprimată într-un accident - dintr-o conversație auzită accidental, a aflat că bătrâna va fi singură. De parcă cineva îl pune la cale, cineva îl conduce...

Mai târziu, Raskolnikov îi va spune Soniei: „Da, diavolul m-a condus!” Diavolul va apărea ulterior în toată splendoarea sa în Frații Karamazov. La naiba, sau un fel de forță super-personală a răului, în fața căreia eroul din anumite motive se dovedește a fi neputincios. Vedeți, una este să vii cu o idee, să fii teoretician... De fapt, dacă nu ar fi fost acest accident, Raskolnikov ar fi teoretizat toată viața și nu s-ar fi hotărât el însuși. Și aici Dostoievski creează o situație în care o idee captează o persoană și o conduce chiar împotriva propriei dorințe. Aceasta este o idee foarte mare. Creăm o idee, putem fi teoreticieni „puri” și să nu ne dăm seama că ideea noastră ne poate lua de guler și ne poate conduce acolo unde trebuie. Noi l-am creat, l-am formulat, apoi ne va formula, ne va conduce. Asta, dacă vorbim despre prima parte a romanului, i s-a întâmplat lui Raskolnikov.

Crima în sine, desigur, este descrisă în detaliu naturalist teribil în roman. Desigur, acum este deja dificil să surprinzi pe cineva cu asemenea detalii, dar totuși: când o lovește pe bătrână în cap, „sângele a țâșnit ca dintr-un pahar răsturnat”. Ce valoare are această comparație? Este foarte puternic vizual. Acesta este ceva care, desigur, va rămâne cu Raskolnikov pentru tot restul vieții sale - acestea sunt impresiile, aceste amintiri ale crimei. Cum are loc crima? El chiar face totul automat. Ușa nu s-a închis pe cârlig, a intrat și Lizaveta, a trebuit să o omoare și pe Lizaveta, complet neplanificat. El, simțindu-se ca Napoleon, un supraom, s-a gândit că va calcula totul și totul va merge conform planului, dar toate planurile s-au prăbușit peste noapte. Într-adevăr, o forță îl conduce și nu-și mai aparține. Nu merge cu propriile picioare... O idee groaznică îl conduce.

Și nu a reușit să jefuiască! A luat niște lucruri mărunte, dar titlurile au rămas în comodă. Ce hoț este! Așa că am spus că sunt multe vise în roman. Această scenă a crimei este descrisă și de Dostoievski drept un coșmar. Dar oricum, s-a întâmplat. Și toate părțile ulterioare ale romanului sunt o discuție despre ceea ce s-a întâmplat. Discuție de idei. Formularea ideii napoleoniene este dată în roman foarte târziu, aceasta este deja a treia parte. Imaginați-vă, până la a treia parte, teoria lui Raskolnikov rămâne nedezvăluită! Și este curios că a treia parte a fost creată după asasinarea lui Karakozov, un tânăr care i-a urmat cu hotărâre ideea. Aparent, acest eveniment l-a determinat pe Dostoievski să se asigure că ideea lui Raskolnikov a fost în sfârșit formulată, ca și cum ar fi scrisă de viața însăși.

În oglinda „egoismului rezonabil”

Dar încă sunt atent că înainte de această a treia parte există o a doua parte, în care se întâlnește Raskolnikov eroi diferiți: Luzhin, Po...

Romanul „Crimă și pedeapsă” a fost scris de F. M. Dostoievski în 1866 și este unul dintre vârfurile operei sale. Această lucrare s-a remarcat puternic pe fundalul literaturii de atunci.

Crima și pedeapsa este un roman la prima vedere despre o crimă. Dar acesta nu este un roman polițist obișnuit, așa cum ar părea la început. Autorul a bazat lucrarea pe un fapt real, dar datorită exactului analiza psihologica starea criminalului înainte, în timpul și după comiterea crimei, cititorului i se oferă posibilitatea de a pătrunde în adâncuri constiinta umanași subconștient. Pentru Dostoievski a fost important să arate gândurile, sentimentele și senzațiile protagonistului său în fiecare detaliu. Prin urmare, romanul depășește povestea obișnuită despre crimă. De aceea spunem că F. M. Dostoievski a ridicat literatura la un alt nivel, calitativ nou. Gorki a scris: „Tolstoi și Dostoievski sunt doi cele mai mari genii; cu puterea talentelor lor au șocat întreaga lume, au atras atenția uluită a întregii Europe asupra Rusiei și amândoi s-au aflat ca egali în marile rânduri de oameni al căror nume sunt Shakespeare, Dante, Cervantes, Rousseau și Goethe.

Raskolnikov, personaj principal romanul „Crimă și pedeapsă”, - un student sărac care și-a oprit o perioadă studiile din lipsă de fonduri. Locuiește într-un mic dulap, într-un cartier sărac din Sankt Petersburg, unde observă sărăcia, umilirea și încălcarea preceptelor morale în jurul său. El este asuprit de situația propriei mame și surori, care, pentru a-și ajuta fratele, acceptă să se căsătorească nu din dragoste, ci pentru bogatul imoral Luzhin. Raskolnikov își iubește familia și vrea să-i ajute din toată inima. Treptat, el vine la ideea de a-l ucide pe vechiul împrumutător de bani, crezând că banii dobândiți atât de necinstit, de care ea, în opinia sa, nu are nevoie, pot salva viețile mai multor oameni cinstiți: Raskolnikov va fi capabil să-și continue studiile, să-și ajute mama, Dunya nu are nevoie se va căsători cu Luzhin. Astfel, Raskolnikov pune întrebarea: can persoană umană care suferă pentru toată omenirea asuprită, să-și permită uciderea a cel puțin unei creaturi „fără valoare” de dragul eliberării de chin, de sărăcia multor nobili, oameni cinstiți? Deci, la prima vedere, se pare că motivul principal al crimei lui Raskolnikov au fost banii.

Dar nu este. Mai târziu aflăm despre teribila sa teorie, pe care a formulat-o cu mult înainte de crimă și chiar a publicat un articol pe acest subiect într-o revistă. Raskolnikov crede că au existat întotdeauna două grupuri de oameni în societate: primul este majoritatea, „creaturile tremurătoare”, care se supun cu blândețe și tăcere legile statului și soarta destinului, iar al doilea este unitățile, „Napoleonii”, care au dreptul de a stăpâni asupra oamenilor (de a încălca normele morale. Legile nu au putere asupra lor. Raskolnikov crede că Newton sau Kepler ar putea și chiar pare să fie obligați să elimine o persoană care interferează cu el de dragul fericirii și al binelui Cu toate acestea, în timpul unei discuții cu Porfiry Petrovici, care a fost mult timp interesat de teoria Raskolnikov, anchetatorul ajunge la concluzia că dintre toți oamenii mari de sub ea, sub această teorie, doar Mahomed și Napoleon se încadrează. ei care au mers la glorie, în ciuda sutelor, miilor

Imaginea lui Petersburg este una dintre cele mai importante din roman. În primul rând, este locul acțiunii, împotriva căruia se desfășoară evenimentele. În același timp, imaginea capitalei are o anumită perspectivă filozofică. Razumikhin, discutând despre cauzele viciilor...

Rodion Raskolnikov este protagonistul romanului lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Raskolnikov este foarte singur. Este un student sărac care locuiește într-o cameră mică care arată mai mult ca un sicriu. În fiecare zi, Raskolnikov vede „partea întunecată” a vieții, Petersburg: periferia ...

Romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este unul socio-psihologic. În ea, autorul ridică probleme sociale importante care i-au îngrijorat pe oamenii de atunci. Originalitatea acestui roman al lui Dostoievski constă în faptul că arată psihologia...

F. M. Dostoievski - cel mai mare scriitor rus, artist realist de neîntrecut, anatomist suflet uman, un pasionat campion al ideilor de umanism și dreptate. „Geniul lui Dostoievski”, a scris M. Gorki, „este de netăgăduit, în ceea ce privește puterea de a descrie...

Locul central în romanul lui F. M. Dostoievski este ocupat de imaginea Soniei Marmeladova, o eroină a cărei soartă ne trezește simpatia și respectul. Cu cât aflăm mai multe despre ea, cu atât suntem mai convinși de puritatea și noblețea ei, cu atât începem să ne gândim mai mult...