Compoziţie

Creativitatea A. Green - artă, iar scopul ei este de a transmite cititorului „adevărul despre sufletul uman”. Scriitorul a căutat să înțeleagă misterele lumea interioara omul, să ajungă la fundul vieții sale, al aspirațiilor sale. Desigur, sarcina este dificilă, dar Green a reușit să o rezolve în lucrările sale. Una dintre ele este povestea „Lampa verde”.

Această creație la scară mică a scriitorului reflectă întreaga viață a protagonistului poveștii - John Yves. În fața noastră este Londra de iarnă în anii 1920, un oraș al contrastelor sociale ascuțite. Acest lucru este deja indicat de primele două paragrafe ale poveștii: „Tocmai au părăsit un restaurant scump. Acolo au luat masa, au băut vin și au glumit cu aristocrații de la teatrul Drurilensky.” Și acum bogații au ieșit în stradă, iar atenția lor „a fost atrasă de un bărbat nemișcat, prost îmbrăcat, de vreo douăzeci și cinci de ani”.

Ceea ce a văzut l-a determinat pe unul dintre cei bogați, Stilton, să se gândească la ce s-ar putea face cu acest nefericit. După ce i-a dat zece lire, bogatul a ordonat să închirieze un apartament cu fereastră spre stradă și în fiecare zi de la cinci la doisprezece să aprindă o lampă verde. Stilton nu i-a spus lui Yves nimic despre scopul ideii sale. El a observat doar că „în mod neașteptat, brusc” Yves „va fi vizitat de oameni care vor face... un om bogat” sărac. Dar a fost o altă invenție a unui aristocrat plictisit.

Yves a făcut tot ce i-a cerut „binefăcătorul” să facă. Și Stilton era aproape sigur că tipul se va îmbăta sau va înnebuni. Dar au fost justificate presupunerile acestui om? Ce aștepta Yves, aprinzând în fiecare seară o lampă verde? Aflăm despre asta când Green ne duce în anul 1928, la spitalul pentru săraci.

Aici se întâlnesc, la mulți ani după ultima intalnire, Yves și Stilton. Abia acum și-au schimbat rolurile: cândva bogatul Stilton a dat faliment și s-a transformat într-un cerșetor, iar John Eve a devenit medic. Într-o zi, întorcându-se acasă, Yves a văzut un bărbat care stătea pe stradă și se uita la fereastră cu lumină verde. Acest bărbat a rostit cuvintele care au devenit decisive în soarta tânărului erou. El a spus: „Yves este un prost clasic! El așteaptă lucrurile minunate promise... da, măcar are speranțe, iar eu sunt aproape distrus!”

Omul acela era Stilton. Willow a fost șocată de aceste cuvinte. Până atunci, citise deja un număr mare de cărți despre medicină, dorind să devină medic. Și această dorință, datorită muncii grele și sârguinței eroului, a fost împlinită. Dialogul dintre Stilton și Yves se încheie cu John vorbind despre posibilitatea de a-și oferi „binefăcătorului” un loc de muncă în ambulatoriu – „notând numele pacienților care vin”. Aceasta se încheie povestea lui A. Green.

Cu o subtilitate uimitoare, scriitorul a reușit să arate cât de schimbătoare este viața: astăzi parcă ai totul, iar mâine le pierzi pe toate. Dar principalul lucru este să nu pierzi speranța, credința în viitor. Acest lucru poate fi făcut doar de o persoană care are un scop, luptă pentru viitor.

Ce urmărea Stilton? Da, nimic. A trăit într-o zi, inventând distracții goale pentru el, cheltuind bani. Și-a ars viața deja fără sens. Și Yves, probabil, nici nu spera că cineva va veni la el și va face din el un om bogat. Acest erou a înțeles pur și simplu că are o șansă unică de a cumpăra cărți, de a obține o educație. El știa la ce se străduia și a reușit cu munca lui.

În plus, este foarte simbolic faptul că John Eve a trebuit să aprindă o lampă de culoare exact verde, de atunci Culoarea verde este culoarea speranței. Probabil contează că Stilton nu îi spune lui Yves de ce trebuie să facă aceleași lucruri în fiecare zi. Nici măcar nu vine cu nimic inteligibil. Acest lucru îl ține pe John în întuneric și, în același timp, îi dă speranță.

Ultima frază din poveste, care îi aparține lui John Ive, este interesantă. Îi spune lui Stilton, care și-a pierdut piciorul în urma operației: „... coborând scările întunecate, lumină... Măcar un chibrit”. Elipsa pe care scriitorul le folosește aici este importantă. Vreau doar să adaug - „lampa verde”. Dar nu, doar un chibrit... Și scara întunecată, poate, personifică viața. Scara întunecată a vieții răufăcătorului glumeț Stilton, a cărei lumină este doar un chibrit aprins. Scara întunecată a lui John Yves, care el însuși și-a luminat viața cu lumina verde a speranței.

Pregătirea pentru

eseu final

„OM PLĂCUT” (poezie în proză) Un tânăr sare pe străzile capitalei. Mișcările lui sunt vesele, vii; ochii strălucesc, buzele rânjesc, înroșește plăcut o față atinsă... El este totul - mulțumire și bucurie. Ce s-a intamplat cu el? A moștenit? A fost promovat? Se grăbește pentru o întâlnire de dragoste? Sau a luat doar un mic dejun bun - și un sentiment de sănătate, un sentiment de forță bine hrănită a sărit în sus în toți membrii lui? Să-i pună pe gât frumoasa ta cruce octogonală, rege polonez Stanislav! Nu. A compus o calomnie împotriva unei cunoștințe, a răspândit-o cu grijă, a auzit-o, chiar această calomnie, de pe buzele altei cunoștințe - și a crezut-o. O, ce încântat, ce amabil chiar și în acest moment acest tânăr drag și promițător! februarie 1878

Poezie în proză

"Om fericit"

I. S. Turgheniev

Ce calități morale ale unei persoane au fost condamnate în lucrare?

Răutatea morală și dezonoarea

"Om fericit"

Îi face pe alții răi

(calomnie compusă)

„omul promițător”

ONOARE - ... ONOARE

• Onora- aceasta este acea forță spirituală înaltă care ține o persoană de răutate, trădare, minciună și lașitate. Acesta este nucleul care întărește individul în alegerea unui act, aceasta este o situație în care conștiința este judecătorul.
• Viața îi pune adesea la încercare pe oameni, punându-i înaintea unei alegeri - să acționeze onorabil și să se lovească pe ei înșiși, sau să fie lași și să meargă împotriva conștiinței pentru a obține beneficii și a scăpa de necazuri, eventual de moarte.
• O persoană are întotdeauna de ales și modul în care va acționa depinde de principiile sale morale. Calea onoarei este dificilă, dar retragerea din ea, pierderea onoarei, este și mai dureroasă.

Onoare sau dezonoare?

Fiind o ființă socială, rațională și conștientă, o persoană nu poate să nu se gândească la modul în care îl tratează ceilalți, ce cred despre el, ce evaluări sunt date acțiunilor sale și a întregii sale vieți. În același timp, nu se poate abține să se gândească la locul său printre alți oameni. Această legătură spirituală a unei persoane cu societatea este exprimată în conceptele de Onoare și Demnitate.

„Onoarea este viața mea”, a scris Shakespeare, „au devenit una singură, iar să-mi pierd onoarea este egal cu pierderea vieții pentru mine”.

Formulari posibile de subiecte:

• Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă...
• Poate onoarea să reziste dezonoarei?
• Sunteți de acord cu afirmația lui P. Corneille „Nu avem dreptul să trăim când onoarea a pierit”?
• Există oameni de onoare astăzi?
• Este ușor să trăiești fără onoare și conștiință?
• Onoare și onestitate: cum sunt legate aceste concepte?
• Ce onoare dacă nu este nimic de mâncare!

Aforisme

Nu este cel mai bun, dar sincer. Onoarea și demnitatea sunt cele mai puternice. (F. M. Dostoievski)

Onoarea nu poate fi luată, se poate pierde. (A.P. Cehov)

Onoarea noastră este să urmăm pe ce este mai bun și să îmbunătățim pe ce este mai rău... (Platon)

Onoarea este o conștiință exterioară, iar conștiința este o onoare interioară. (Arthur Schopenhauer)

	Dezonoare
A priva de onoarea altuia înseamnă a priva pe unul de a propriei persoane. Publius Cyrus	Voi îndura nedreptatea, dar nu dezonoarea.
Onoarea este mai dragă decât viața. Schiller F.	Rușinea egal îl trage în urma lui pe cel care a trădat dragostea și care a părăsit bătălia. Corneille Pierre
Sunt de acord să suport orice nenorocire, dar nu voi fi de acord că onoarea ar trebui să sufere. Corneille Pierre	Fiecare necinste este un pas spre dezonoare. V. Sinyavsky
Adevărata onoare nu poate tolera neadevărul.	Nerușinarea este răbdarea sufletului pentru dezonoare în numele profitului. Platon
Onoarea este o recompensă dată pentru virtute... Aristotel	Onoarea de la cei necinstiți este și dezonoare. Publius Cyrus
Onoarea este un diamant pe mâna virtuții. Voltaire	O persoană necinstită este pregătită pentru o faptă dezonorantă. Proverb

Primăvara de onoare, idolul nostru!

Și aici se învârte lumea!

(A. S. Pușkin)

Regia se bazează pe concepte polare legate de alegerea unei persoane: să fie fidel vocii conștiinței, să urmeze principiile morale sau să urmeze calea trădării, minciunii și ipocriziei.

Mulți scriitori s-au concentrat pe înfățișarea diferitelor manifestări ale unei persoane: de la loialitate la regulile morale la diferite forme de compromis cu conștiința, până la o cădere morală profundă.

Introducere bazată pe comentariile FIPI către direcție

Onoare... Rușine... Viața și societatea pun în fața fiecărei persoane o alegere morală: să trăiască așa cum dictează conștiința, să urmeze principiile morale sau să urmeze calea dezonoarei, să realizeze totul în viață prin trădare, minciună și ipocrizie. ….

Cred că... Fără îndoială... Mi se pare că... În opinia mea, ….

Mulți scriitori s-au concentrat pe înfățișarea diferitelor manifestări ale unei persoane: de la loialitate la regulile morale la diferite forme de compromis cu conștiința, până la un declin moral profund. Asa de, …

Părerea ta despre acest subiect

+ trecerea la argumente din literatura de specialitate

Cod de onoare nobilă pe paginile operelor literare

Istoria duelului rusesc din secolul al XIX-lea este istoria tragediilor umane, a impulsurilor înalte și a pasiunilor. Conceptul de onoare în societatea nobilă din acea vreme este legat de tradiția duelului. Exista chiar și un cod de onoare nobilă. Disponibilitatea de a plăti cu viață pentru inviolabilitatea demnității personale presupunea o conștientizare ascuțită a acestei demnități.

LA FEL DE. Pușkin, „un sclav de onoare”, apărând onoarea soției și onoarea sa, l-a provocat pe Dantes la duel, pentru că. nu putea trăi „calomniat de zvonuri” și să pună capăt dezonoarei cu prețul propriei sale vieți. M.Yu. Lermontov a căzut și victima unor invidioși necinstiți și vicioși.

În multe opere de literatură, onoarea este o măsură a umanității și a decenței eroilor.

Onoarea ca întruchipare a puterii spirituale a eroului Onoarea ca întruchipare a puterii spirituale a eroului

Onoarea clanului este o categorie a moralei populare. Negustorul Kalashnikov din celebrul „Cântec despre negustorul Kalashnikov...” M.Yu. este apărătorul ideilor populare despre onoare și demnitate. Lermontov. După ce a bazat intriga pe un eveniment real, Lermontov îl umple cu adâncime simț moral. Kalașnikov iese să lupte „pentru sfântul adevăr, mamă”, pentru valorile familiei, pentru onoarea soției sale. Imaginea comerciantului Kalașnikov este aproape de idealul popular. La fel ca eroii epopeilor populare, Stepan luptă pentru onoare și dreptate, apără valorile eterne.

Onoarea ca întruchipare a puterii spirituale a eroului

« Dar onoarea ta este garanția mea și mă încredințez ei cu îndrăzneală”, - rânduri dintr-o scrisoare a lui Tatyana Larina din romanul lui A.S. „Eugene Onegin” de Pușkin, completând o declarație de dragoste, nu numai că exprimă speranța unei fete tinere pentru decența și demnitatea alesului. Sună credință în faptul că onoarea eroinei însăși nu va fi abuzată.

Pentru Larina, conceptul de onoare, puritatea morală stă la baza viziunii asupra lumii. Ghidată de ideea ei de datorie, ea rămâne fidelă soțului ei, respingând dragostea lui Onegin. Este posibil să sacrifici iubirea, dar nu să sacrifici onoarea.

Onoarea ca întruchipare a puterii spirituale a eroului Antithesis onoare-rușineîn literatura secolului XX

(V. Bykov „Sotnikov”).

Literatura despre Marele Război Patriotic nu ocolește problema păstrării onoarei. Deveniți un laș, dezonorează-te prin trădare și continuă să trăiești cu ea - aceasta este alegerea pe care o face Rybak. Acceptă să servească ca polițist, elimină un sprijin de sub picioarele unui fost coleg și devine călăul celui cu care s-a luptat umăr la umăr ieri. Rămâne în viață și prinde brusc asupra lui o privire plină de ură. Urăște-l, un laș și un trădător, o persoană dezonorantă. Acum este un dușman - atât pentru oameni, cât și pentru el însuși ... Soarta îl privează pe Rybak de posibilitatea de a se sinucide, el va trăi cu stigmatizarea dezonoarei sale.

Literatura de ajutor

• D. Fonvizin „Tuboșul”
• A. Griboedov „Vai de inteligență”
• A. Pușkin fiica căpitanului»
• A. Pușkin „Dubrovsky”
• M. Lermontov „Cântec despre țarul Ivan Vasilevici...”
• M. Lermontov „Fugitorul”
• N. Gogol "Taras Bulba"
• L. Tolstoi „Război și pace”
• F. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”
• A. Verde „Lampa verde”.
• M. Sholokhov „Soarta omului”
• V. Bykov „Obeliscul”; „Sotnikov”
• B. Vasiliev „Nu am fost pe liste”
• Prosper Merimee "Matteo Falcone"

Argumentare

Poezie în proză

"Om fericit"

• Formularea poziției dumneavoastră sub formă de teză;
• Efectuarea unei micro-retrageri,

folosind citatul

I. S. Turgheniev

Rușinea, după părerea mea, este …………….. Reamintim …………….. Scriitorul desenează …………………….. Punând o serie de întrebări retorice, autorul încearcă să înțeleagă motivul ………………………… Răspunsul ne lovește : ………… Înțelegeți poziția autorului ironia ne permite……………………………. Citind această lucrare, îmi amintesc cuvintele .... (proverb) .... + ieșire micro. Să ne amintim poezia din proza ​​lui I. S. Turgheniev „Un om mulțumit”. Scriitorul desenează un tânăr care este tot mulțumire și bucurie. Punând o serie de întrebări retorice, autorul încearcă să înțeleagă motivul acestei dispoziții. Răspunsul ne lovește: eroul este mulțumit că a compus o calomnie despre altul. Ironia amară ne permite să înțelegem poziția autorului: „un tânăr promițător”. Citind această lucrare, îmi amintesc cuvintele lui Publius Syrus: „A-l lipsi pe altul de cinste înseamnă a-l pierde pe a lui”. Cred că eroul lui Turgheniev s-a dezonorat în primul rând.

Deci, în concluzie, vreau să spun că……… Cred ca ………………………………. La sfârșit, vreau să-mi amintesc replicile …………………..

Așadar, în concluzie, vreau să spun că fiecare dintre noi va merge pe propriul drum în viață, fiecare dintre noi are propriul drum, plin de suișuri și coborâșuri. Și totuși, cred că principalul lucru pentru o persoană este să fie sincer cu sine și cu ceilalți. În cele din urmă, aș dori să reamintesc replicile lui A. S. Pușkin:

Primăvara de onoare, idolul nostru!

Și aici se învârte lumea!

Poate că onoarea este o povară grea pentru toată lumea și numai personalitate puternica crescut în onestitate și moralitate. Desigur, fiecare alege singur dacă să urmeze calea onoarei sau să trăiască fără ea, omițând toate prejudecățile morale inutile și durerile de conștiință. Cu toate acestea, devine trist în momentul în care un astfel de concept precum „onoare” nu este investit inițial în creșterea unei persoane, pentru că în viitor devine o tragedie pentru întreaga societate. La urma urmei, decăderea morală, căderea fundamentelor morale duce la prăbușirea atât a individului, cât și a întregii națiuni.

Yuri Levitansky

Fiecare alege singur

Fiecare alege singur

femeie, religie, drum.

Slujiți diavolului sau profetului -

fiecare alege singur.

Fiecare alege singur

un cuvânt pentru dragoste și pentru rugăciune.

Sabie de duel, sabie de luptă

fiecare alege singur.

Fiecare alege singur.

Scut și armură, toiag și petice,

măsura pedepsei finale

fiecare alege singur.

Fiecare alege singur.

Aleg si eu cat pot de bine.

Nu am plângeri împotriva nimănui.

Fiecare alege singur.

Teme Creați și scrieți o schiță complexă pentru fiecare dintre următoarele subiecte:

• Cum sunt legate conceptele de „onoare” și „patrie”?
• Ce înseamnă să mergi pe calea onoarei?
• Ce determină o persoană la acte dezonorante?

În epoca noastră crudă se pare că conceptele de onoare și dezonoare au murit. Nu este nevoie specială de a păstra fetele onorate - striptease-ul și răutatea sunt plătite scump, iar banii sunt mult mai atractivi decât un fel de onoare efemeră. Îmi amintesc de Knurov din „Zestrea” lui A.N. Ostrovsky:

Există limite dincolo de care condamnarea nu trece: pot să vă ofer un conținut atât de enorm încât cei mai răutăcioși critici ai moralității altcuiva vor trebui să tacă și să rămână gura de surprindere.

Uneori se pare că oamenii nu au visat de mult să slujească pentru binele Patriei, să-și apere onoarea și demnitatea, să apere Patria. Probabil că literatura rămâne singura dovadă a existenței acestor concepte.

Cea mai prețuită lucrare a lui A.S. Pușkin începe cu epigraful: „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”, care face parte dintr-un proverb rus. Întregul roman „Fiica căpitanului” ne oferă cea mai bună idee despre onoare și dezonoare. Protagonistul Petrușa Grinev este un tânăr, practic un tânăr (la momentul plecării sale la serviciu avea „optsprezece” ani, potrivit mamei sale), dar este plin de atâta hotărâre încât este gata să moară pe spânzurătoare, dar să nu-i pătească onoarea. Și asta nu numai pentru că tatăl său i-a lăsat moștenire să slujească în acest fel. Viața fără onoare pentru un nobil este la fel cu moartea. Dar adversarul și invidiosul său Shvabrin acționează cu totul diferit. Decizia lui de a trece de partea lui Pugaciov este determinată de teama pentru viața lui. El, spre deosebire de Grinev, nu vrea să moară. Rezultatul vieții fiecăruia dintre personaje este firesc. Grinev duce o viață decentă, deși săracă, ca proprietar de pământ și moare înconjurat de copiii și nepoții săi. Și soarta lui Alexei Shvabrin este de înțeles, deși Pușkin nu spune nimic despre asta, dar cel mai probabil moartea sau munca forțată vor întrerupe această viață nedemnă de trădător, un om care nu și-a păstrat onoarea.

Războiul este un catalizator pentru cele mai importante calități umane; el arată fie curaj și curaj, fie răutate și lașitate. O dovadă o putem găsi în povestea lui V. Bykov „Sotnikov”. Doi eroi sunt polii morali ai poveștii. Pescarul este energic, puternic, puternic fizic, dar este curajos? După ce a fost capturat, sub pedeapsa morții, își trădează detașamentul partizan, îi trădează locația, armele, puterea - într-un cuvânt, totul pentru a elimina acest centru de rezistență la naziști. Dar fragilul, bolnăvicios, fragilul Sotnikov se dovedește a fi curajos, îndură torturi și urcă hotărât pe eșafod, fără să se îndoiască nici măcar o secundă de corectitudinea actului său. El știe că moartea nu este la fel de teribilă ca remuşcările din cauza trădării. La sfârșitul poveștii, Rybak, care a scăpat de moarte, încearcă să se spânzure în toaletă, dar nu reușește, pentru că nu găsește o unealtă potrivită (cureaua i-a fost luată în timpul arestării). Moartea lui este o chestiune de timp, nu este un păcătos complet căzut, iar a trăi cu o asemenea povară este de nesuportat.

Anii trec memoria istorică Omenirea are încă exemple de acțiuni în onoare și conștiință. Vor deveni ele un exemplu pentru contemporanii mei? Cred ca da. Eroii care au murit în Siria, salvând oameni în incendii, în dezastre, dovedesc că există onoare, demnitate și există purtători ai acestor calități nobile.

Total: 441 de cuvinte

În termeni de onoare și demnitate, se exprimă legătura spirituală a unei persoane cu societatea. „Onoarea este viața mea”, a scris Shakespeare, „au devenit una singură, iar să-mi pierd onoarea este egal cu pierderea vieții pentru mine.”

Poziție proprie: Ce înseamnă astăzi conceptul de „onoare”? Fiecare va interpreta acest concept în felul său. Pentru unii, este o combinație de principii morale superioare, respect, onoare, recunoaștere a altor victorii. Pentru alții, este „pământ, vite, oi, pâine, comerț, profit – aceasta este viața!” Pentru mine, onoarea și demnitatea nu sunt o frază goală. E prea devreme să spun că trăiesc cu onoare. Dar sper că aceste concepte îmi vor servi întotdeauna drept ghid de viață.

În vremea noastră, deja pare că conceptele de „onoare și demnitate” sunt depășite, pierzându-și semnificațiile originale, adevărate. Dar înainte, pe vremea cavalerilor viteji și a doamnelor frumoase, ei preferau să se despartă de viața lor decât să-și piardă onoarea. Și era obișnuit să-ți aperi demnitatea, demnitatea rudelor și pur și simplu a oamenilor dragi în dueluri. Să ne amintim măcar cum, apărând onoarea familiei sale, A.S. a murit în duel. Pușkin. „Am nevoie ca numele și onoarea mea să fie inviolabile în toate colțurile Rusiei”, a spus el. Eroii preferați ai literaturii ruse au fost oamenii de onoare. Să ne amintim ce fel de instrucție primește eroul poveștii „Fiica căpitanului” de la tatăl său: „Ai grijă de cinste de mic”. Tatăl nu a vrut ca fiul său să devină un petrecut secular și, prin urmare, l-a trimis să slujească într-o garnizoană îndepărtată. Întâlnirea cu oameni devotați datoriei, Patriei, iubirii, pentru care onoarea uniformei era mai presus de orice, a jucat un rol pozitiv decisiv în viața lui Grinev. El a trecut cu cinste de toate încercările care i-au căzut în soarta și nu și-a căzut niciodată demnitatea, nu și-a sacrificat conștiința, deși au fost multe oportunități, era pace în suflet.

„Onoarea este ca o piatră prețioasă: cea mai mică pată o privează de strălucirea ei și îi fură toată valoarea”, a spus odată Edmond Pierre. Da, chiar este. Și, mai devreme sau mai târziu, toată lumea va trebui să decidă cum să trăiască - cu onoare sau fără ea.

Total: 302 cuvinte

Fiecare nou-născut primește un nume. Împreună cu numele, o persoană primește istoria familiei sale, memoria generațiilor și ideea de onoare. Uneori numele obligă să fie demn de originea sa. Uneori, prin acțiunile tale, trebuie să speli, să corectezi memoria negativă a familiei. Cum să nu-ți pierzi demnitatea? Cum să te protejezi în fața pericolului? Este foarte greu să fii pregătit pentru un asemenea calvar. Există multe exemple similare în literatura rusă.

În povestea lui Viktor Petrovici Astafyev „Lyudochka” există o poveste despre soarta unei fete tinere, școlarița de ieri, care a venit în oraș în căutarea o viață mai bună. Crescând în familia unui alcoolic ereditar, ca iarba înghețată, ea a încercat toată viața să păstreze onoarea, un fel de demnitate feminină, încercând să lucreze cinstit, să construiască relații cu oamenii din jurul ei, să nu jignească pe nimeni, să mulțumească tuturor, dar ținând-o la distanță. Și oamenii o respectă. Proprietarul ei Gavrilovna o respectă pentru seriozitate și sârguință, respectă nenorocitul Artyomka pentru strictețe și moralitate, o respectă în felul ei, dar din anumite motive ea tăce despre asta, tatăl ei vitreg. Toată lumea o vede ca pe o persoană. Cu toate acestea, pe drum, întâlnește un tip dezgustător, un criminal și un nenorocit - Strekach. Persoana nu este importantă pentru el, pofta lui este mai presus de toate. Trădarea „prietenului-iubit” al lui Artyomka se transformă într-un final teribil pentru Lyudochka. Iar fata cu durerea ei rămâne singură. Pentru Gavrilovna, aceasta nu este o problemă specială:

Ei bine, au smuls plonba, gândește-te, ce dezastru. Acum, acesta nu este un defect, acum se căsătoresc oricum, ugh, acum pentru aceste lucruri...

Mama se retrage în general și se preface că nu s-a întâmplat nimic: un adult, spun ei, a lăsat-o să iasă singură. Artyomka și „prietenii” sună pentru a petrece timp împreună. Dar Lyudochka nu vrea să trăiască așa, cu o onoare murdară, călcată în picioare. Nevăzând nicio cale de ieșire din această situație, ea decide să nu trăiască deloc. În ultima sa notă, ea își cere iertare:

Gavrilovna! Mamă! Tatăl vitreg! Cum te cheamă, nu te-am întrebat. Oameni buni, scuze!

În romanul epic Don linistit» Sholokhov, fiecare eroină are propria idee despre onoare. Daria Melekhova trăiește doar în carne și oase, autoarea spune puțin despre sufletul ei, iar personajele din roman nu o percep deloc pe Daria fără acest început de bază. Aventurile ei atât din timpul vieții soțului ei, cât și după moartea acestuia arată că onoarea nu există deloc pentru ea, ea este gata să-și seducă propriul soc, doar pentru a-și satisface dorința. Este păcat de ea, pentru că o persoană care și-a trăit viața atât de mediocru și vulgar, nu a lăsat nimic memorie buna- nesemnificativ. Daria a rămas întruchiparea unei femei josnice, poftitoare și necinstită în interior.

Onoarea este importantă pentru fiecare persoană din lumea noastră. Dar mai ales onoarea femeilor, a fetiței rămâne un semn distinctiv și atrage întotdeauna o atenție deosebită. Și lăsați-i să spună că în vremea noastră morala este o frază goală, că „se vor căsători cu oricine” (conform lui Gavrilovna), este important - cine ești pentru tine însuți și nu pentru cei din jurul tău. Prin urmare, opiniile persoanelor imature și înguste la minte nu sunt luate în considerare. Pentru toată lumea, onoarea a fost și va fi pe primul loc.

Total: 463 de cuvinte

În articolul său, D. Granin vorbește despre existența în lumea modernă mai multe puncte de vedere despre ce este onoarea și dacă acest concept este depășit sau nu. Dar, în ciuda acestui fapt, autorul consideră că simțul onoarei nu poate deveni învechit, deoarece este dat unei persoane de la naștere.

În susținerea poziției sale, Granin citează un caz legat de Maxim Gorki. Când guvernul țarist a anulat alegerea scriitorului ca academician onorific, Cehov și Korolenko au renunțat la titlurile de academicieni. Printr-un astfel de act, scriitorii și-au exprimat respingerea deciziei guvernului. Cehov a apărat onoarea lui Gorki, în acel moment nu s-a gândit la sine. A fost titlul de „om cu majusculă” care i-a permis scriitorului să apere numele bun al tovarășului său.

Aceasta înseamnă că conceptul de onoare nu va deveni învechit. Ne putem apăra onoarea și, bineînțeles, pe cei dragi și rudele noastre.

Astfel incat. Pușkin a mers la un duel cu Dantes pentru a apăra onoarea soției sale Natalia.

În opera lui Kuprin „Duel” personaj principal la fel ca Pușkin, el apără onoarea iubitei sale într-un duel cu soțul ei. Moartea îl aștepta pe acest erou, dar nu este lipsit de sens.

Consider că subiectul acestui articol este foarte relevant, deoarece în lumea modernă mulți oameni au pierdut linia dintre onoare și dezonoare.

Dar atâta timp cât o persoană este în viață, și onoarea este vie.

Total: 206 cuvinte

Ce este onoarea și de ce a fost atât de apreciată în orice moment? Înțelepciunea populară vorbește despre asta - „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”, o cântă poeții și reflectă filosofii. Pentru ea, au murit în dueluri și, după ce au pierdut-o, au considerat viața terminată. În orice caz, conceptul de onoare conține dorința de ideal moral. Acest ideal poate fi creat de o persoană pentru sine, sau îl poate accepta din societate.

În primul caz, în opinia mea, acesta este un fel de onoare internă, care include astfel de calități individuale ale unei persoane precum curajul, noblețea, dreptatea, onestitatea. Acestea sunt credințele și principiile care stau la baza respectului de sine al unei persoane. Acesta este ceea ce aduce în discuție și apreciază în sine. Onoarea unei persoane conturează limitele a ceea ce o persoană își poate permite și ce atitudine poate tolera de la ceilalți. Omul devine propriul său judecător. Aceasta este ceea ce constituie demnitate umană Prin urmare, este important ca o persoană însuși să nu trădeze niciunul dintre principiile sale.

O altă înțelegere a onoarei cu care aș corela mai mult concept modern reputația este modul în care o persoană se arată altor oameni în comunicare și fapte. În acest caz, este important „să nu renunți la demnitate” tocmai în ochii altor oameni, deoarece puțini oameni vor să comunice cu o persoană nepoliticosă, să facă afaceri cu o persoană nesigură sau să ajute un avar fără inimă care are nevoie. Cu toate acestea, o persoană poate, în același timp, să aibă trăsături de caracter proaste și pur și simplu să încerce să le ascundă de ceilalți.

În orice caz, pierderea onoarei duce la consecințe negative - fie o persoană este dezamăgită de sine, fie devine un proscris în societate. Onoarea, pe care am definit-o drept reputație, a fost întotdeauna considerată semnul distinctiv al unei persoane - atât bărbați, cât și femei. Și uneori i-a rănit pe oameni. De exemplu, când erau considerați nedemni, deși nu erau de vină, ci bârfele și intrigi. Sau constrângeri sociale rigide. Mi s-a părut întotdeauna surprinzător de acceptat în epoca victoriană să condamn o tânără care filma doliu pentru soțul ei și dorea să înceapă o nouă viață.

Principalul lucru pe care l-am înțeles este că cuvântul „onoare” este legat de cuvântul „onestitate”. Trebuie să fii sincer cu tine și cu oamenii, să fii și să nu pari o persoană demnă și atunci nu vei fi amenințat nici cu condamnare, nici cu autocritică.

Onoare, datorie, conștiință - aceste concepte sunt acum rareori văzute în rândul oamenilor.

Ce este?

Onoarea este asocierea mea cu armata, cu ofițerii care apără Patria noastră și, de asemenea, cu oameni care țin cu onoare „loviturile sorții”.

Datoria sunt din nou vitejii noștri apărători ai patriei, care au datoria să ne apere pe noi și Patria noastră și orice persoană poate avea și datoria, de exemplu, să-i ajute pe bătrâni sau mai tineri dacă au probleme.

Conștiința este ceva care trăiește în interiorul fiecărei persoane.

Există oameni fără conștiință, acesta este momentul în care poți trece de durere, și nu ajuta, și nimic nu te va chinui în interior, dar poți ajuta și apoi dormi liniștit.

Adesea, aceste concepte sunt legate între ele. De regulă, aceste calități ne sunt date în timpul educației.

Un exemplu din literatură: Război și pace, L Tolstoi. Din păcate, acum aceste concepte sunt depășite, lumea s-a schimbat. Întâlnești rar o persoană care are toate aceste calități.

470 de cuvinte

După ce a citit povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”, înțelegeți că una dintre temele acestei lucrări este tema onoarei și dezonoarei. Povestea pune în contrast doi eroi: Grinev și Shvabrin - și ideile lor de onoare. Acești eroi sunt tineri, amândoi sunt nobili. DA, și intră în această apă (cetatea Belogorsk) nu de bunăvoie. Grinev - la insistențele tatălui său, care a decis că fiul său trebuie să „tragă cureaua și să adulmece praful de pușcă...” Și Shvabrin a ajuns în fortăreața Belogorsk, poate din cauza poveștii de mare profil asociată cu duelul. Știm că pentru un nobil, un duel este o modalitate de a apăra onoarea. Și Shvabrin, la începutul poveștii, pare a fi un om de onoare. Deși din punctul de vedere al unei persoane obișnuite, Vasilisa Yegorovna, un duel este „crimă cu moartea”. O astfel de evaluare permite cititorului, care simpatizează cu această eroină, să se îndoiască de nobilimea lui Shvabrin.

Puteți judeca o persoană după acțiunile sale în momente dificile. Pentru eroi, captura a devenit un test Cetatea Belogorsk Pugaciov. Shvabrin își salvează viața. Îl vedem „tăiat în cerc, într-un caftan cazac, printre rebeli”. Și în timpul execuției, îi șoptește ceva la urechea lui Pugaciov. Grinev este gata să împărtășească soarta căpitanului Mironov. Refuză să sărute mâna impostorului, pentru că este gata să „prefere o execuție crudă unei asemenea umilințe...”.

De asemenea, se leagă de Masha în moduri diferite. Grinev o admiră, o respectă pe Masha, chiar scrie poezie în onoarea ei. Shvabrin, dimpotrivă, amestecă numele iubitei sale cu noroi, spunând „dacă vrei ca Masha Mironova să vină la tine la amurg, atunci în loc de rime blânde, dă-i o pereche de cercei”. Shvabrin calomniază nu numai această fată, ci și rudele ei. De exemplu, când spune „de parcă Ivan Ignatich ar fi într-o relație inadmisibilă cu Vasilisa Egorovna ..” Devine clar că Shvabrin nu o iubește cu adevărat pe Masha. Când Grinev s-a repezit să o elibereze pe Marya Ivanovna, a văzut-o „palidă, slăbită, cu părul dezordonat, în rochie țărănească.” rebelii ei.

Dacă comparăm personajele principale, Grinev va provoca, fără îndoială, mai mult respect, pentru că, în ciuda tinereții sale, a reușit să se comporte cu demnitate, a rămas fidel cu sine, nu a dezonorat numele onest al tatălui său, și-a apărat iubitul.

Poate că toate acestea ne permit să-l numim un om de onoare. Stima de sine îl ajută pe eroul nostru de la procesul de la sfârșitul poveștii să se uite calm în ochii lui Shvabrin, care, după ce a pierdut totul, continuă să se zgâcnească, încercând să-și defăimească inamicul. Cu mult timp în urmă, înapoi în cetate, a depășit granițele definite de onoare, a scris o scrisoare - un denunț către tatăl lui Grinev, încercând să distrugă dragostea nou-născută. După ce a acţionat dezonorant o dată, nu se poate opri, devine un trădător. Și, prin urmare, Pușkin are dreptate când spune „prețuiește onoarea de la o vârstă fragedă” și făcându-le o epigrafă pentru întreaga lucrare.

În timpul nostru, a devenit rușine să arăți milă, compasiune, compasiune. Acum este „distracție”, sub urletele de aprobare ale mulțimii, să-l lovești pe cei slabi, să dai cu piciorul în câine, să insulti o persoană în vârstă, să devii urât cu un trecător și așa mai departe. Orice gunoi creat de un nenorocit este perceput aproape ca o ispravă de mințile fragile ale adolescenților.

Am încetat să mai simțim, îngrădiți de realitățile vieții de propria noastră indiferență. Ne prefacem că nu vedem sau auzim. Astăzi trecem pe lângă un bătăuș, înghițim insulte, iar mâine ne transformăm pe nesimțite în nerușinați și demoni. oameni cinstiți.

Să ne amintim vremurile trecute. Duel cu săbii și pistoale pentru insultarea unui nume cinstit. Conștiință și datorie care a călăuzit gândurile apărătorilor Patriei. Eroismul de masă al poporului din Mare Războiul Patriotic pentru că a călcat în picioare onoarea iubitei Patrie de către inamic. Nimeni nu a mutat povara insuportabilă a răspunderii și a datoriei pe umerii altuia, astfel încât să fie mai confortabil pentru el însuși.

Dacă astăzi ați trădat un prieten, ați înșelat o persoană iubită, „ați rămas blocat” cu un coleg, ați insultat un subordonat sau ați înșelat încrederea cuiva, atunci nu vă mirați dacă mâine vi se întâmplă același lucru. Odată abandonat și inutil, vei avea o mare șansă să-ți reconsideri atitudinea față de viață, față de oameni, față de acțiunile tale.

O înțelegere cu conștiința, acoperind până la un anumit punct fapte întunecate, în viitor se poate termina foarte rău. Mereu va exista cineva mai viclean, arogant, dezonorant și lipsit de scrupule, care, sub masca falsei lingușiri, te va împinge în abisul prăbușirii pentru a lua locul pe care l-ai luat și tu de la altul.

O persoană sinceră se simte întotdeauna liberă și încrezătoare. Acţionând conform conştiinţei, nu-şi împovărează sufletul cu vicii. Lăcomia, invidia și ambițiile neobosite nu sunt inerente lui. Doar trăiește și se bucură de fiecare zi care i-a fost dată de sus.

Vreau să trăiesc pentru a gândi și a suferi (A. S. Pușkin) Rațiune și sentiment: pot poseda o persoană în același timp sau aceste concepte se exclud reciproc? Este adevărat că într-o criză de sentimente o persoană comite atât fapte josnice, cât și mari descoperiri care conduc evoluția și progresul? De ce este capabilă o minte nepasională, un calcul rece? Căutarea răspunsurilor la aceste întrebări a ocupat cele mai bune minți ale omenirii de când a apărut viața. Și această dispută, care este mai importantă - rațiunea sau sentimentul - se desfășoară încă din antichitate și fiecare are propriul răspuns. „Oamenii trăiesc prin sentimente”, spune Erich Maria Remarque, dar imediat adaugă că pentru a realiza acest lucru este nevoie de rațiune.

Pe paginile ficțiunii mondiale se pune foarte des problema influenței sentimentelor și a minții unei persoane. Deci, de exemplu, în romanul epic „Război și pace” al lui Lev Tolstoi apar două tipuri de eroi: pe de o parte, aceasta este impulsiva Natasha Rostova, sensibilul Pierre Bezukhov, neînfricatul Nikolai Rostov, pe de altă parte, arogantul. și prudenta Helen Kuragina și fratele ei, insensibil Anatole. Multe conflicte din roman vin tocmai din excesul de sentimente al personajelor, ale căror suișuri și coborâșuri sunt foarte interesante de urmărit. Un exemplu viu al modului în care o explozie de sentimente, necugetare, ardoare de caracter, tinerețe nerăbdătoare au influențat soarta eroilor este cazul trădării Natașei, pentru că pentru ea, amuzantă și tânără, a fost incredibil de lung să aștepte nunta ei cu Andrei. Bolkonsky, putea ea să-și stăpânească sentimentele neașteptate pentru Anatole, vocea rațiunii? Aici avem o adevărată dramă de minte și sentimente în sufletul eroinei, ea se confruntă cu o alegere dificilă: să-și părăsească logodnicul și să plece cu Anatole, sau să nu cedeze unui impuls de moment și să-l aștepte pe Andrei. În favoarea sentimentelor s-a făcut această alegere dificilă, doar întâmplarea a împiedicat-o pe Natasha. Nu putem condamna fata, cunoscându-i natura nerăbdătoare și setea de dragoste. Sentimentele au dictat impulsul Natașei, după care și-a regretat actul când a analizat-o.

Sentimentul iubirii nemărginite, atot-mituitoare, a ajutat-o ​​pe Margarita să se reîntâlnească cu iubitul ei în romanul lui Mihail Afanasievici Bulgakov, Maestrul și Margarita. Eroina, fără nicio secundă de ezitare, își dă sufletul diavolului și merge cu el la bal, unde ucigașii și spânzuratorii îi sărută genunchiul. Respingerea unei vieți sigure, măsurate într-un conac luxos cu soț iubitor, se grăbește într-o aventură aventuroasă cu Duh rău. Iată un exemplu viu al modului în care o persoană, după ce a ales un sentiment, și-a creat fericirea.

Astfel, afirmația lui Erich Maria Remarque este absolut adevărată: ghidată numai de rațiune, o persoană poate trăi, dar va fi o viață incoloră, plictisitoare și lipsită de bucurie, numai sentimentele dau vieții culori nedescris de strălucitoare, lăsând amintiri pline de emoție. După cum a scris marele clasic Lev Tolstoi: „Dacă presupunem că viața umană poate fi controlată de rațiune, atunci însăși posibilitatea vieții va fi distrusă”.

Onoare și dezonoare”.

Regia se bazează pe concepte polare legate de alegerea unei persoane: să fie fidel vocii conștiinței, să urmeze principiile morale sau să urmeze calea trădării, minciunii și ipocriziei.

Mulți scriitori s-au concentrat pe înfățișarea diferitelor manifestări ale unei persoane: de la loialitate la regulile morale la diferite forme de compromis cu conștiința, până la un declin moral profund al individului.

1. Care este diferența dintre onoare și onestitate?
2. Cum înțelegi cuvintele onoare și dezonoare?
3. Onoarea și onestitatea dau naștere minții, iar necinstea o ia.
4. Ce înseamnă să mergi pe calea onoarei?
5. Ai grija din nou de rochie, si onoreaza de la o varsta frageda.
6. D. Fonvizin „Undergrowth” - Pravdin, Starodum, Sofya - Prostakovs.
7. A. Griboyedov „Vai de înțelepciune” - Chatsky - Molchalin, Societatea Famus.
8. A. Pușkin „Fiica căpitanului” - Grinev - Shvabrin.
9. M. Lermonotov „Cântec despre țarul Ivan Vasilievici ...” - negustor Kalașnikov - Kiribeevici.
10. N. Gogol „Taras Bulba”.
11. A.K. Tolstoi „Prințul Argint”.
12. L. Tolstoi „Război și pace” - Andrei Bolkonsky - Dolokhov; bătrânul prinț Bolkonsky - Vasily Kuragin ...
13. F. Dostoievski „Idiotul” - Prințul Mișkin - Gavrila Ivolgin; "Crimă și pedeapsă". A. Kuprin „Duel”.
14. M. Bulgakov gardă albă»; „Maestrul și Margareta”.
15. V. Kaverin „Doi căpitani” - Sanya Grigoriev - Romashin, Nikolai Antonovich.
16. N. Dumbadze „Văd soarele”.
17. N. Leskov „Omul de pe ceas”.
18. A.. Kuprin „Doctor minunat”.
19. A. Verde „Lampa verde”.
20. M. Sholokhov „Soarta omului”, „Quiet Flows the Don”.
21. V. Bykov „Obeliscul”; „Sotnikov”.
22. D. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”.
23. V. Kaverin „Tablou”.
24. V. Dudintsev „Haine albe”.
25. V. Rasputin „Trăiește și amintește-ți”; Fiica lui Ivan, mama lui Ivan.

Direcția tematică 2 „Onoare și dezonoare”.

Selecția materialului literar. Pregătirea pentru un eseu acasă pe tema „Comerț cu onoare, nu te vei îmbogăți” (F.M. Dostoievski)

Notează primele semne ale direcției propuse pentru eseul final care ți-au venit în minte, fără a te opri asupra lor în detaliu.

reputație fără pată nume cinstit demnitate dreptate ONORARE fidelitate decență noblețe de suflet Conștiință curată 1) Răspunde la întrebare: Cum înțelegeți expresia „om de onoare”? Ce fel de persoană poate fi numită așa? 2) Notează numele unul lângă altul eroi literari, despre care se poate spune „om de onoare” (indicați lucrarea). Masha Mironova A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” Matryona A.I. ...» ONOARE fidelitate Tatyana A.S. Pușkin „Eugene Onegin” decență noblețe de suflet conștiință pură Pyotr Grinev A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” Pierre Bezukhov Toșlov și L.N. F.M. Dostoievski. "Crimă și pedeapsă"

Amintiți-vă unitățile frazeologice și proverbe, în care se foloseşte cuvântul „onoare”.

Proverbe:

· Se pierd bani - se pierde puțin, se pierde sănătatea - se pierde mult, se pierde onoarea - totul se pierde.

· Onoare de onoare și crede în cuvânt.

· Onoare prin merit.

Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă și de sănătate la bătrânețe.

· Nu cinstita care urmărește onoarea, ci cea pentru care ea însăși aleargă. Curatul și focul nu vor arde, dar murdaria și apa nu se vor spăla.

Onoarea este protejată de cap.

Onoarea merge pe drum, iar dezonoarea este pe margine.

· Am avea bani, dar ne vom găsi onoare.

· Trăiește cu mintea ta și onorează să crești prin muncă.

· Onoarea este fermă, în cuvântul stand.

· Onoarea nu este pe caftan, ci sub caftan.

Ce este, așa este onoarea.

· Ochii sinceri nu privesc în lateral.

Frazeologisme

Cu onoare să ies dintr-o situație dificilă,

Fă treaba cu onoare

Onoare și laudă!

face onoare (cui, ce), am onoare<кланяться>.

Trăiește prin onoare, prin conștiință

Onoare onoare, salut; chestiune de onoare, datorie de onoare, onoare de uniformă, om de onoare, onoare cu onoare

Explicați cum înțelegeți semnificația acestor unități frazeologice. Concluzie (înscriere în caiet): Onoarea dă respect: expresia „om de onoare” este unul dintre cele mai semnificative complimente din Rusia om nobil. Cum înțelegi cuvântul „rușine”? Alegeți sinonime pentru acest cuvânt (defăimare de onoare, insultă, rușine). Amintiți-vă de proverbele cu cuvântul „rușine” (Pentru dezonoare (pentru onoare), capul piere. Mutilarea nu este dezonoare. Dezonoarea se plătește pentru vătămare. Moartea este mai bună decât dezonoare). Amintiți-vă de eroii literari care comit acte dezonorabile (Paratov din piesa lui A.N. Ostrovsky „Zestrea”, Arbenin din drama lui M.Yu. Lermontov „Mascarada”, Shvabrin din A.S. .S. Pușkin „Dubrovsky”, Grushnitsky din romanul lui M.Yu . Lermontov „Un erou al timpului nostru”, Lazar Podkhalyuzin și Lipochka Bolshova din piesa lui A.N. Ostrovsky „Poporul nostru – ne vom așeza”, etc.) II. Lucrați pe tema eseului „Comerț cu onoare, nu vă veți îmbogăți” (F.M. Dostoievski) Formulați Ideea principală compoziții (Trebuie să trăim prin onoare, prin conștiință, fără a uita că, așa cum spunea A.P. Cehov, „onoarea nu poate fi luată, se poate doar pierde”)

Sarcină: completați tabelul Scrieți o introducere Alegeți o teză și argumente pentru introducerea dvs. Scrieți o concluzie legând-o de rezumat și introducere.

Opțiuni de introducere

1. Trăim într-o perioadă dificilă: sancțiuni, criză, inflație... Oficial, în Rusia, 84% din populație trăiește sub pragul sărăciei, 12% sunt clasa de mijloc și 4% sunt elita, adică cei care au milioane și miliarde. Sunt mulți oameni cinstiți printre ei? „Întrebare incorectă”, spui. Și voi pune o altă întrebare: „Cum au devenit milionari și miliardari și se gândesc la ce sunt onoarea și dezonoarea?” Pentru a răspunde la această întrebare, să ne întoarcem la literatura rusă. (68 de cuvinte)

teza 1

Bogăția (bogăția mare!) nu vine din munca cinstită.

Argumentul 1: Serghei Sergheevici Paratov, protagonistul piesei „Zestrea” a lui A.N. Ostrovsky

teza 2: La vremea noastră, din fericire, există oameni care ne sună, oameni normali a trăi după conștiință, după onoare. Acești oameni includ Dmitri Sergheevici Lihaciov. \

Argument 2: Articol de D.S. Likhachev „Și ceasul a sunat.

Opțiunea de concluzie

Rezumând ceea ce s-a spus, aș dori să exprim speranța că oamenii care dețin o bogăție uriașă (rețineți: 4% dintre rușii foarte bogați?) se vor gândi la cei care abia se mai descurcă, care cu o zi înainte de pensionare nu au. suficienți bani pentru a cumpăra o bucată de pâine... Ei se vor gândi și se vor angaja în lucrări de caritate, ca Savva Morozov, ca Pavel Mikhailovici Tretyakov, un om de afaceri rus, filantrop, colecționar de lucrări în limba rusă Arte vizuale, fondator Galeria Tretiakov.. Se vor gândi și își vor aminti cuvântul „onoare”... (65 de cuvinte)

Opțiune de intrare

„Nu te vei îmbogăți făcând comerț cu onoare”, spunea marele scriitor rus Fiodor Mihailovici Dostoievski în secolul al XIX-lea. Și acum este secolul XXI, dar relevanța acestei afirmații este evidentă: în secolul nostru există oameni pentru care cuvântul „onoare” este o frază goală. Din fericire, există cei care „păstă onoarea de la o vârstă fragedă”. Sunt convins de corectitudinea acestui punct de vedere fictiune. (56 de cuvinte)

Teza + Argument

teza 1:În primul rând, funcționarii publici, înzestrați cu putere, ca nimeni alții, trebuie să respecte codul de onoare. Din păcate, uneori acest lucru nu se întâmplă.

Argumentul 1: Gorodnichiy Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky, eroul comediei lui N.V. Gogol „Inspectorul guvernamental”

teza 2: În al doilea rând, cei care își iubesc sincer Patria Mamă, natura care îi înconjoară, care sunt gata să-și dea viața pentru ca armonia să domnească în lume, nu vor să facă comerț cu onoare.

Argumentul 2: Egor Polushkin din povestea lui B. Vasiliev „Nu trage în lebedele albe”.

Opțiunea de concluzie

În concluzie, nu se poate să nu spună despre relevanța subiectului ridicat, care încă sună modern, pentru că societate modernă plin de oameni necinstiți, oameni care se gândesc la propriul beneficiu și uită de interesele altora... Sunt convins că este imposibil să faci comerț cu ceea ce constituie numele onest al unei persoane, demnitatea sa morală interioară și o conștiință curată. .. Este imposibil! Nu! În nici o împrejurare! Și toată lumea ar trebui să înțeleagă asta! (60 de cuvinte)

Opțiune de intrare

Calea onoarei și calea dezonoarei... Calea onoarei este calea adevărului, dreptății, demnității... Calea dezonoarei este drumul spre nicăieri. Oamenii aleg ce drum să meargă. Du-te la spital... Adesea trebuie să plătești acolo... pentru îngrijire și atenție, pentru un medic de înaltă calificare... De vânzare, ce ar trebui să fie norma... Și polițiștii rutieri?... Și politia?... Si oficialii?Crezi ca cei care iau mita se imbogatesc? În exterior, probabil, da.. Dar sufletul devine din ce în ce mai sărac... Banii „murdari” nu vor aduce niciodată fericire și bucurie... Legea bumerangului va funcționa: durerea cuiva se va întoarce în casa mituitorilor... Ficțiune mă convinge de corectitudinea acestui punct de vedere . (89 de cuvinte)

Teza + Argument

teza 1:În faptul că o persoană se înșeală pe sine, își pierde fața,

devine indiferent si necinstit, doar el este de vina.

Argumentul 1: Dmitri Ionici Startsev din povestea lui A.P. Cehov „Ionici” teza 2:În societatea umană, oamenii dezonorați au fost întotdeauna tratați cu dispreț și cu respect pentru oamenii cumsecade care își protejează „onoarea încă de la o vârstă fragedă”.

Argumentul 2: Alexei Ivanovici Shvabrin și Piotr Andreevici din romanul lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”

Opțiunea de concluzie

În concluzie, este imposibil să nu spunem despre relevanța subiectului ridicat, care încă sună de actualitate, pentru că în societate vor exista mereu oameni demni de respect, cu o reputație fără pată, și oameni care nu au cinste. Nu putem schimba situația decât împreună: exprimându-și disprețul față de ticăloși, oportuniști, carierişti, îi vom face să se gândească la comportamentul lor și, poate, să se schimbe în bine. Sper că da... (59 de cuvinte)

Opțiune de intrare

În Rusia, oameni atât de mari precum Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy, Kuzma Minin, Dmitri Pojarski, Mihail Lomonosov, Alexander Suvorov, Mihail Kutuzov au fost întotdeauna onorați ca personificare a onoarei și a conștiinței fără pată. Și i-au disprețuit mereu pe hoți, mităi, tâlhari, ucigași - oameni fără cinste și conștiință. Ei, schimbându-și numele bun, nu credeau că vor fi blestemați. Voi da argumente pentru a-mi demonstra punctul de vedere. (58 de cuvinte)

Teza + Argument

teza 1:În primul rând, o persoană, care s-a înșelat odată, se trădează pe sine: este foarte dificil să-ți întorci respectul față de tine și alți oameni, trebuie să dovedești că te-ai schimbat, devii mai bun, că nu vei mai minți. Argumentul 1: Nina, eroina Tamara Kryukova din povestea „Odată ai mințit”

teza 2: În război, spre deosebire de timpul de pace, toate sentimentele sunt sporite, inclusiv stima de sine, sentimentul de patriotism, sentimentul de camaraderie. Dacă cineva devenea trădător, atunci nu exista iertare pentru o astfel de persoană.

Argumentul 2: Un pescar din povestea lui V. Bykov „Sotnikov” (poți

contrast cu Sotnikov)

Opțiunea de concluzie

Încheind eseul meu, vreau să încurajez toți oamenii să se gândească la cuvintele lui Vadim Panov, un scriitor rus de science fiction: „Dacă nu ai nimic, atunci ai onoarea ta, dar dacă nu ai onoarea, nu ai nimic. " Trebuie să ne amintim acest lucru, pentru că fără onoare ne pierdem pe noi înșine, pierdem respectul celorlalți, ne pierdem respectul față de noi înșine... (56 de cuvinte)

Moartea este mai bună decât dezonoarea (ultima)

Adesea în În ultima vreme există argumente că conceptele de „principii”, „morală”, „demnitate” și-au pierdut relevanța. Tastând cuvintele „onoare”, „rușine” într-un motor de căutare, veți primi astăzi aproximativ 146 de milioane de rezultate (!) Și vă veți găsi în centrul opiniilor opuse. Da, pentru cineva, ca în vremurile lui A. Radishchev, și mai târziu A.S. Pușkin, M.Yu. Lermontov, valoarea este o reputație fără pată, noblețea sufletului uman. Sunt cei care își etalează respingerea normelor morale durabile și se asigură, în primul rând, că se poate trăi fără credințe, calități și acțiuni respectabile. „Moartea este mai bună decât dezonoarea”? Este posibil să treci peste, să supraviețuiești rușinii, rușinii, profanării onoarei sau, după cum scria poetul, „... și nu vei fi spălat cu tot sângele tău negru...”?

Răsfoind paginile lucrărilor tale preferate din memorie, înțelegi cât de mult a însemnat pentru eroii lui F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi, M.A. Capacitatea lui Bulgakov de a trăi conform legii onoarei. Mi s-a părut interesant să urmăresc viața contemporanilor noștri după „afacerea” lor cu conștiința - aceștia sunt eroii pentru care rușinea, dezonoarea s-au dovedit a fi atât de puternice încât cenzura altora nu mai era necesară. R. Bradbury, L. Ulitskaya, B. Werber, D. Keyes, P. Sanaev, D. Picoult. Lista autorilor ale căror lucrări conving: iar astăzi dezonorează mai rău decât moartea- departe de a fi complet. Confirmarea acestui lucru este Khaled Hosseini și romanul său The Kite Runner.

În fața mea este o carte, după citire pe care este imposibil să continui să trăiești senin, nechibzuit, fără să-ți analizezi acțiunile, fără să te gândești la consecințele fiecărui pas. Autorul îl prezintă cititorului pe băiatul Kabul Amir, fiul unui aristocrat local, iar zi de zi începem să cunoaștem lumea, laturile ei luminoase și întunecate, împreună cu eroul. Nouă, ca un adolescent, nu ni s-a oferit încă ocazia să realizăm că fiecare moment poate deveni un pas spre onoare, memorie, recunoștință, sau poate duce la linia trădării, a rușinii. Și dorința unui copil care a crescut fără mamă de a face totul pentru a-i face pe plac tatălui său sever și laconic este destul de de înțeles, iar gelozia lui Amir față de servitorul - prietenul din copilărie Hassan este de asemenea de înțeles: Baba este prea cald față de Hazara disprețuit în societate. . Dar când H. Hosseini își aduce protagonistul pe linie, dincolo de care există dezonoare, o familie distrusă, legături rupte, destine rupte, suflete schilode, înțelegi cât de greu este să rămâi o persoană care nu este în război, sub pistolul lui. dușman, ci în viața de zi cu zi.

Ce a însemnat festivalul zmeului pentru Amir? Competiția i-ar putea aduce adolescentului respectul mult așteptat al tatălui său, dragostea lui, interesul față de fiul său - pe asta a contat eroul, sperând, cu ajutorul lui Hassan, să țină zmeul în aer pentru cel mai mult timp și să găsească este mai repede decât oricine altcineva. Viața dispune diferit.
Scena agresiunii de către Asef, vechiul dușman al băieților, asupra lui Hasan este și ea imposibil de citit pentru că o vedem prin ochii unui bărbat care a încălcat legea prieteniei, care nu a intervenit în represaliile nemiloase împotriva celor slabi. și care își înțelege propria ticăloșie, trădare, josnicie. Monologuri interne și micul laș Amir, și scriitor faimos, care devine eroul, fac posibil să înțelegem că povara rușinii, a rușinii nu poate fi aruncată: dezonoarea secretă, „care în tăcere roade sufletul unei persoane” (Thomas Mann) este mai rea decât orice propoziție!
Acuzația mincinoasă a unui khazar de furt, fuga forțată a lui Hasan din casa lui, devenită a lui, rătăcirile prin lumea lui Amir însuși în efortul de a uita trecutul, încep să trăiască din nou - romanul este plin de evenimente, dar nu nu răspunde la întrebarea cum să scapi de memorie, eliberează-te de instanța de conștiință. Compoziția inelară a lucrării, ca un cerc vicios, personifică deznădejdea acestei lupte și afirmă: dezonoarea este mai rea decât moartea. Și numai în finalul romanului de H. Hosseini, permițându-i eroului să se confrunte din nou cu o alegere: să-l protejeze pe micuțul Sohrab sau să scape - îi oferă șansa de a-și salva sufletul.

Interesant este că cuvântul „onoare” este menționat în Biblie de mai mult de o sută de ori, iar protecția onoarei și demnității i se acordă o atenție deosebită în legea fundamentală a statului nostru. Nu cred că întâmplător aceste cărți și documente foarte diferite sunt unanime: se poate trăi după toate canoanele doar ascultând vocea conștiinței, urmând legi morale, iar minciuna, ipocrizia, trădarea sunt „privilegiile” unei existențe mizerabile, care este mai rău decât moartea.