Glavni igralec drame - Katerina je mlada ženska, Kabanikhina snaha. Katerina je celovita narava, ki jo je vzgajalo prostranstvo Volge. V njenem liku je dramaturginja poudarila prebujanje zavesti, iskreno globoko čustvo ljubezni in neodvisnosti, nežnosti, ljubezni do lepote in neustavljivo privlačnost do harmoničnega in srečno življenje. Te značajske lastnosti ji ne dovolijo, da bi se sprijaznila z despotizmom in lažmi; organsko ne prenese tistih gradbenih redov, ki so v nasprotju z naravnimi potrebami človeka, stopi z njimi v tragičen konflikt, vodi vztrajen neenakopraven boj, kolikor je le mogoče, in nazadnje umre v vodah Volge, nesrečna, a ne odnehati.
Podoba Katerine je upodobljena realistično in uteleša bistvene značajske poteze ruske ženske na predvečer osvobodilne reforme. Razvoj Katerininega lika je tako naravno in živo predstavljen, da nam natančno posreduje zgodbo o strašnem, tragičnem življenju, ki je padlo na usodo nemočne ženske v stari carski Rusiji.
Katerina je bila od otroštva vzgojena v duhu vere in pokorščine. Brez njenega soglasja in brez ljubezni so jo poročili s Tihonom Kabanovim. Bila je premlada in tega občutka ni razumela. Vse se je zgodilo kot v sanjah. Ni se upala upreti staršem in se je odločila, da bo raje potrpela, kot da bi družini povzročala težave. Katerina ni srečala Kabanove v svoji hiši humano ravnanje sebi ne od moža ne od tašče. Nasprotno, prepovedana ji je bila lastna presoja, lastno čutenje, v gmotnem smislu pa je bila neposredno odvisna od svoje tašče. Kmalu se v njej pojavi hrepenenje po sreči in ljubezni, želja po iskanju odziva v srcu ljubljene osebe.
»Ponoči, Varja, ne morem spati,« pravi, »neprestano si predstavljam nekakšen šepet: nekdo mi govori tako ljubeče, kot golob, ki guka. Ne sanjam, Varja, kot prej o rajskih drevesih in gorah, ampak kot da me nekdo tako toplo, toplo objema in nekam vodi in mu sledim, grem."
Kot otrok je Katerina rada romantično sanjala. To romantiko sta v njej podpirala vera in boleče revno, monotono življenje. Njena domišljija je neutrudno delala in jo popeljala do nekaterih pesniški svet. Surova resničnost, nesmiselno divjanje potepuhov se je zanjo spremenilo v zlate templje in izjemne vrtove. Kasneje vidimo, kako jo mračno in otožno življenje strezni in pripelje do resničnega pogleda. Ko se je Katerina znašla v ječah hiše Kabanovski, se ni sprijaznila s ponižanjem in je bila željna svetlobe, zraka, želela se je prepustiti sanjam, pogledati Volgo, občudovati naravo, vendar je bila v ujetništvu, njena stremljenja so bili poteptani. Sprva, tako kot prej, išče odgovor in oporo v veri, a v njej ne najde več tolažbe in si ne more z enako jasnostjo predstavljati idealnega sveta.
»V glavo mi pridejo nekakšne sanje. Nikjer je ne bom pustil. Če začnem razmišljati, ne bom mogel zbrati misli; molil bom, a ne bom mogel moliti. Z jezikom blebetam besede, v mislih pa sploh ni tako: kot da mi hudobni šepeta na ušesa.«
Katerina je dozorela in razvila pravi pogled na življenje. Razume, da je hiša Kabanovih isti zapor; Zoprna je nad možem, ker je pod čevljem svoje matere in živi živalsko življenje brez kakršnih koli želja. "Kako te lahko ljubim," neposredno izjavi Tihonu. In rekla bo Varvari o Tihonu: "In na svobodi se zdi, da je zvezan." Sprva se je Katerina, ki je bila ujetnica tradicij, bala novih misli, skrbela za prihodnost in poskušala omejiti svoje impulze. Toda strast, ki jo je prevzela, se je izkazala za večjo od vsega: iskreno se je zaljubila v nečaka Divjega Borisa in se odločila zapustiti hišo Kabanove. V Borisa se je zaljubila, ker ni kot drugi, je human, morda prijatelj, ki priznava prav človeško dostojanstvo za drugim.
Tragičnost Katerininega položaja je otežena zaradi dejstva, da ona, ki je zlomila spone lažne morale, v sebi ni mogla dokončno premagati tistih tradicij, ki sta ji jih vcepili vera in vzgoja in ki so ohromili in oslabili njen boj. Nekakšen strah ji je vcepil že od otroštva. Njeno življenje je polno protislovij: zdaj pogumno naredi nov korak, zdaj joče in moli. Za vsako misel pričakuje kakšno kazen, boji se; Zdi se ji, da jo bo nevihta pokončala kot zločinca. Ta strah podpira okolica. Fekluša jo straši z zgodbami o koncu sveta, grozi pa jo napol ponorela gospa, ki ji grozi s palico: »Vsi boste zgoreli v neugasljivem ognju.«
Toda njena ljubezen do svobode se razplamti v sovraštvu do sveta inercije in laži. »Kdo se zabava v ujetništvu? Čeprav zdaj živim, se borim, ne vidim luči,« pravi. In v svojih dejanjih je šla tako daleč, da se ni mogla več vrniti na prejšnji položaj. Če ne moreš uživati v soncu, veselju, ljubezni, potem ona noče živeti. Ko so izvedeli za njeno povezavo z Borisom in ko je Boris zapustil Kalinov, je Katerina tragično doživljala osamljenost in prišla na misel o smrti. To so besede, s katerimi je dramaturginja izrazila svoje razpoloženje v zadnjem monologu:
»Kam zdaj? Naj grem domov? Ne, domov grem, v grob grem!.. V grob grem! V grobu je bolje ... Pod drevesom je grob ... kako lepo ... Ampak o življenju nočem niti razmišljati. Spet živeti? Ne, ne, ne ... Ni dobro! Toda ljudje so mi odvratni, hiša mi je odvratna in stene so odvratne.”
Katerina ni želela živeti v suženjstvu in je imela raje smrt kot življenje.
Igra "Nevihta", ki jo je Ostrovski napisal leta 1859, je ena najbolj priljubljenih avtorjev. Takšen uspeh dela sploh ni presenetljiv. Drama je predstavila povsem novo ženska podoba, ki sta jo odlikovali moč in globina. Zdelo se je, da junakinja pooseblja protest proti zatohlemu in zatohlemu svetu, kjer je vladal patriarhalni način življenja, po zakonih katerega je živela skoraj vsa Rusija tistega časa. Pravzaprav Katerininih dejanj težko imenujemo zavestni protest. Bistvo je v tem, da »temno kraljestvo« (kot ga je poimenoval svet Dobroljubova) vsako gibanje duše obravnava kot izziv. Izkazalo se je, da so sile neenake in na koncu se je vse končalo s samomorom glavna oseba. Toda smrt v igri je bila začetek Katerinine nesmrtnosti. Predstava tako kot pred 150 leti zbuja živahen odziv med bralci, eno najbolj obravnavanih vprašanj pa ostaja: ali je imela Katerina drugačno pot?
Če analizirate situacijo, v kateri se znajde junakinja, potem lahko razmislite o več načinih iz nje ... Pot, o kateri je sanjala Katerina, je povezana z njenim ljubljenim - Borisom. Zanjo bi bil takšen izhod iz situacije le pravljica. Toda Boris se je izkazal za slabega princa in ta pravljica se ni uresničila - njen izbranec se je izkazal za preveč slabovoljnega in sebičnega. Brez nje odide v Sibirijo, kar je Katerino popolnoma zlomilo.
Druga možnost je, da zapustite Tihona. Ta pot se sodobnim ljudem zdi povsem naravna, toda v tistih časih je ločitev spremljalo veliko število birokratskih stroškov in Katerina bi morala prestati vsa možna ponižanja. Ta proces bi trajal zelo dolgo. Poleg tega bi s tem dejanjem popolnoma osramotila svoje ime in si na dušo naprtila velik greh, saj so se tedaj zakonske zveze dejansko sklepale pred Bogom.
Zanjo bi lahko bila odrešitev verska pot. Postala bo redovnica in se posvetila Bogu, s katerim so bili povezani vsi srečni trenutki otroštva. Ampak poročena ženska Nikoli me ne bi sprejeli v samostan. Če bi izvedeli, da je poročena, bi jo zagotovo vrnili možu.
Četrta možnost je pot, na kateri bi vse ostalo, kot je bilo. Živela bi tudi s Tihonom in svojo taščo, poslušala vsakodnevne žalitve in očitke slednje. Toda v tem primeru bi svobodoljubna in občutljiva Katerina preprosto kmalu ponorela, še posebej brez podpore svojega slabovoljnega moža.
Torej, upoštevajoč vse možne možnosti, lahko sklepamo, da je bila Katerinina smrt naravna in da je bil to edini možni izhod za dekle.Toda ta odločitev ne govori o šibkosti, temveč o moči njene osebnosti. Ni iskala kompromisov s svetom okoli sebe in s svojo vestjo, ampak je ravnala tako, kot ji je velevalo srce.
Akcija drame Ostrovskega "Nevihta" se odvija v devetnajstem stoletju, v majhnem provincialnem mestu, kjer vladajo patriarhalni ukazi. Katerina, glavna junakinja predstave, živi v premožni hiši Kabanovih z možem Tihonom in taščo, ki jo zaradi njenega prepirljivega značaja in tiranije imenujejo Kabaniha. Ostrovski v svojem delu prikazuje konflikt " temno kraljestvo«, ki pooseblja način življenja v hiši Kabanovih, in Katerina, ki bi rada svojo družino zgradila na načelih medsebojna ljubezen in spoštovanje. Katerina, ki živi v družini Kabanov, je prisiljena prenašati zatiranje Kabanihine tiranije. Družinske razmere od nje zahtevajo laž in zavajanje. "Brez tega ne moreš živeti, spomni se, kje živiš; na tem sloni cela naša hiša," ji pravi moževa sestra Varvara. Vse, kar Katerino obdaja, se upira njenim naravnim težnjam in željam. V pogovoru z Varvaro v petih besedah preprosto in hkrati zelo natančno izraža svoj odnos do trenutne situacije. "Da, zdi se, da je vse tukaj iz ujetništva!" Iz tega ujetništva stremi k svobodnemu življenju, četudi mora v tem impulzu umreti. Obstoj, ki ga vodi v družini Kabanov, ne šteje za življenje. Katerina hoče živeti, ne obstajati, hoče živeti svobodno brez pritiska nanjo. Njen mož Tihon ji pri iskanju svobodnega življenja ne more pomagati. On, tako kot Katerina, veliko trpi zaradi stare Kabanikhe. Je preprost in sploh ne zloben, ampak izjemno slabovoljen. Svoje žene ne more zaščititi pred napadi lastne matere. Katerina, ki to spozna, se mu smili. Ta občutek v njej je veliko močnejši od njene ljubezni do Tikhona. V želji po pobegu iz temnega kraljestva išče osebo, ki bi jo razumela in delila njena stališča. Izkaže se, da je nečak bogatega veleposestnika Borisa. To je dobro izobražen človek, ki je prišel iz prestolnice, ne sprejema morale, ki prevladuje v mestu, in dobro razume Katerino. Poleg tega je finančno odvisen od strica, tako kot mladenka od moža in tašče. Ljubila ga je bolj iz obupa kot zaradi njegovega duhovne kvalitete. Katerina se ne more odločiti, ne najde izhoda iz te situacije.
Toda iz vsake situacije vedno obstaja izhod in več kot en. Ena od možnih možnosti je, da pustiš vse tako kot je in še naprej vztrajaš in se poskušaš sprijazniti z upanjem, da se bo v prihodnosti kaj spremenilo. Ko bi se le ljudje okoli nje lahko spremenili ... A to se ne bo zgodilo. Kabanova ne more zapustiti tega, s čimer je bila vzgojena, in njen brezhrbteniški sin ne more nenadoma brez očitnega razloga pridobiti trdnosti in neodvisnosti.
Drug izhod se zdi manj nemogoč. Katerina bi lahko z Borisom pobegnila pred tiranijo in zatiranjem svoje družine. Ko se na skrivaj sreča z Borisom, ga prosi: "Vzemi me s seboj od tu." A tudi to je nemogoče, saj je Boris Dikijev nečak in je finančno odvisen od njega. Poleg tega sta se Dikoy in Kabanov dogovorila, da ga pošljeta v Klyakhto, in seveda mu ne bosta dovolila, da bi Katerino vzel s seboj. V bistvu je Boris isti Tihon, le "izobražen". Izobrazba mu je jemala moč za umazane trike, a mu tudi ni dala moči, da bi se jim upiral.
Prav tako ni mogla preprosto zapustiti hiše Kabanovih in se vrniti k staršem ali se naseliti nekje pri sorodnikih, saj so imele ženske v tistih časih drugačen položaj v družbi kot zdaj. Moralni standardi tega niso dopuščali. Po takratnih družbenih normah je morala žena ubogati moža in je bila praviloma finančno odvisna od njega.
Na koncu "The Thunderstorm" je moč tirana postavljena pred strašen izziv. Ostrovski na koncu svoje tragedije bralcu pokaže nezmožnost obstoja v okolju, kjer vlada tiranija s svojimi nasilnimi in pogubnimi načeli. Njegova Katerina izbere edini vreden izhod iz te strašne trenutne situacije. Svoj protest je izpeljala do konca. Ko se je vrgla v brezno, je pridobila svobodo in vsem pokazala, da je življenje v "temnem kraljestvu" veliko hujše od smrti. Čeprav je z vidika krščanske morale Katerina ravnala narobe (navsezadnje cerkev obsoja samomor), verjamem, da je bil zanjo to edini izhod, saj bi potrpežljivost uničila njeno osebnost, jo naučila laž in izmikanje ter ubijanje vsega dobrega in pozitivnega v njej.
Drama "Nevihta", napisana leta 1859, v času družbenega vzpona na predvečer kmečke reorganizacije, je kot krona prvega obdobja ustvarjalna dejavnost Ostrovskega, cikel njegovih iger o "temnem kraljestvu". Ta igra je bila izjemno priljubljena. Drama je bila uprizorjena na odrih skoraj vseh gledališč v Rusiji: od velikih metropolitanskih gledališč do gledališč v majhnih, izgubljenih mestih. In ni presenetljivo, saj je Ostrovski v predstavi prikazal novo junakinjo, ki simbolizira protest proti staremu načinu življenja, simbolizira kalčke novega življenja. In prav tako je predstavo sprejela javnost. Celo cenzorji so "Nevihto" dojeli natanko tako javna igra, ker so zahtevali, da Ostrovski popolnoma odstrani Kabaniho: zdelo se jim je, da je Kabaniha parodija na carja, »Nikolaj Pavlovič v krilu«.
Po V. Lakshinu je "Nevihta" osupnila sodobnike Ostrovskega s svojo "poetično močjo in dramatično zgodbo o usodi Katerine." Predstava je bila dojeta kot razkrinkavanje trgovskih moralnih standardov in samovolje, ki je prevladovala v državi.
Mislim, da nihče ne bo oporekal dejstvu, da je Katerinina usoda res dramatična. Morda je, ne da bi se tega zavedala, protestirala proti tiraniji in despotizmu družbe, v kateri je živela. Njena prostovoljna smrt je prav izziv tej tiranski sili. Toda ali je bil možen drugačen izid?
Po nekaj razmisleku lahko pridemo do zaključka, da je teoretično Katerina Kabanova še vedno imela izbiro. Poskusimo analizirati možne rešitve konflikta v predstavi.
Prvi in morda najbolj zaželen način je odhod z Borisom. Ravno na to upa uboga gospa, ko gre v zadnji datum z ljubljenim moškim. Toda Boris, ta isti »izobraženi Tihon«, ni sposoben odgovarjati za svoja dejanja, ni sposoben prevzeti odgovornosti nase. Zavrača Katerino. Zadnje upanje se sesuje.
Drugi način je ločitev. Ampak takrat, da bi se ločil, si lahko čakal zelo dolgo in moral si iti skozi vse avtoritete, preizkusiti vsa ponižanja. Če je bila ločitev v plemiških družinah redka (spomnite se Ane Karenine), potem je bila za trgovsko družino preprosto nemogoča.
Tretji način je, da greste v samostan. Toda moževa žena ni mogla biti sprejeta v samostan. Tam bi jo vseeno našli in jo vrnili možu.
Četrta in najstrašnejša pot je pot Katerine Izmailove. Znebite se svojega moža in tašče, ubijte ju. Toda Katerina Kabanova ne more izbrati te poti, ne more prizadeti drugega človeka, ne more prekršiti pete zapovedi "ne ubijaj", saj je nenavadno pobožna.
Katerina ni mogla obstajati po Varvarinem načelu: "Naredi, kar hočeš, samo da je vse sešito in pokrito." Katerinina narava se ne more sprijazniti z lažmi. Nemogoče je bilo preprosto zapustiti moža in se vrniti k staršem, našli bi jo in vrnili, njena sramota pa bi padla na vso družino.
Ostala je še ena pot - obstajati s Tikhonom kot prej, ker jo je ljubil na svoj način in ji odpustil njen prekršek. Toda ali je Katerina lahko poslušala taščino vsakodnevno zbadanje in očitke? In to ni glavna stvar. Z Borisom Katerina izkušena resnična ljubezen, Spoznala sem lepoto intimnosti z ljubljeno osebo, veselje biti v njegovem objemu. In ali je po tem res mogoče obstajati z neljubljenim možem, ki je pod peto Kabanikhe, možem, ki poleg tega ne more braniti svoje žene pred materinimi žalitvami? Seveda ne! Ko se je Katerina zaljubila v Borisa, ni mogla več ljubiti nikogar drugega. Njena celovita narava, ki je sledila svojim občutkom, ni dopuščala niti pomisli na to. Vrnitve v dom Kabanovih si sploh ni znala predstavljati: "Vseeno mi je, ali je dom ali grob. Ja, dom ali grob!.. V grobu je lepše ... Ampak jaz niti ne želim razmišljati o življenju ... In ljudje so mi odvratni, in stanovanja so mi odvratna, in stene so odvratne!.. Nemogoče je živeti! To je greh!«
Tako je bil edini izhod za Katerino samomor. Ta odločitev ni slabost, ampak moč njenega značaja. Znano je, da je samomor v krščanski tradiciji največji prekršek. Samomorilci so pokopani zunaj cerkvene ograje in ni pogrebne službe. Toda to pobožne Katerine ne prestraši. »Ne bodo molili?« vzklikne. »Kdor ljubi, bo molil ...« Takšen duhovni talent in takšna integriteta, kot sta Katerinina, imata eno nagrado - smrt.
Seveda je Katerina "žarek svetlobe v temnem kraljestvu", vendar z njeno smrtjo ne ugasne. Žarek je naredil luknjo med grozečimi oblaki - svet divjadi in merjascev. Ta vrzel je razjeda v »temnem kraljestvu«. Katerinina smrt služi kot tihi očitek tako Borisu, ki se je »slepo podredil volji Divjine«, kot Tihonu, »šibkovoljni žrtvi strahu pred svojo materjo«. Katerina notranje poživi apatičnega Tihona, ki v blaznosti očita svoji materi: "Uničil si jo! Ti! Ti!"
V. Lakshin je o tem zadnjem prizoru drame zapisal: "Ta, čeprav na videz krhka, zmaga nad strahom pred oblastjo je vsebina skoraj psihološko najbolj ostrega in pogumnega prizora, ki je vreden okronanja celotne drame."
- Kratka zgodovina nastanka drame "Nevihta".
- Bistvo konflikta med Katerino Kabanovo in "temnim kraljestvom".
- Analiza možnih razpletov Katerinine usode. Pritožba na podobo glavnega junaka.
- Odgovor na vprašanje: "Ali je obstajal drug izhod za junakinjo?"
Ena najbolj znanih dram N. Ostrovskega, "", večkrat uprizorjena in posneta, se je pojavila leta 1859. In liki, običajno mesto Kalinov in celo podoba Volge - vse to je odraz osebnih vtisov "pisatelja Zamoskvorečja", ki se je malo pred nastankom drame odpravil na potovanje. v regijo Volge. To pojasnjuje slikovite pokrajine, podroben opis samega mesta, vendar namerno "brez obraza", konvencionalnega, ki poudarja vseprisotnost življenja, prikazanega v drami.
Za razliko od »moskovskih« tradicij »Nevihta« prikazuje patriarhalno družino - vendar na povsem drugačen način. Tu tradicionalni način življenja nima pozitivnih vidikov. Tukaj vladata trdosrčnost in hlapčevska pokornost starejšim - najprej Kabanikha, ki "... daje revnim, vendar je družino popolnoma požrla." Za svobodo, ljubezen ni prostora.
Vendar obstaja pot do tega: lagati in grešiti. Glavna stvar je, da je vse "sešito in pokrito" - to uči mlada Varvara svojo starejšo snaho. "Žarek svetlobe", kot bo kritik N. Dobrolyubov pozneje imenoval to junakinjo, ki je odraščala v ozračju pobožnosti, svobode in integritete, se gnusi nad takšnim življenjem. Ko ugotovi, da ne goji nežnih čustev do svojega moža Tikhona (njegovo zgovorno ime nazorno opisuje junakov podrejen odnos do matere Kabanihe), ampak do gostujočega Borisa, je zgrožena.
Ni njeno pravilo, da hodi na skrivne zmenke, ko njen mož odide od doma! Zato išče odrešitev v veri - dolgo moli ob podobah in iskreno ne želi pasti v greh. Vendar pod zatiranjem morale, ki jo obkroža (Varvara se na primer ne obotavlja skrivaj videvati svojega ljubimca, dokler za to ne izve njena mati, podobno kot drugi meščani) obupa.
Toda življenje v nenehnem strahu, iskreno kesanje, obžalovanje zaradi nezmožnosti svobode in sreče motijo Katerino. Tu je konflikt: ona se z lastno častjo, dobro moralo in željo po svobodi zoperstavi načinu življenja in morali »temnega kraljestva«.
To pripelje do nezavednega, a jasnega izziva, ki ga postavi pred celotno družbo Kalinovskega, ko svojemu možu iskreno in javno prizna, da jo je prevarala. Ker Katerina ne more živeti stran od svojega ljubljenega in prenašati zatiranja svoje tašče Kabanikhe, se požene v vode Volge, da bi se rešila trpljenja.
Toda ali bi lahko imela drama drugačen konec, srečnejšega? Katerina bi lahko podlegla vplivu družbe, nadaljevala tajne sestanke z Borisom, kot je bilo v provincah povsem običajno (poleg tega se je to odražalo ne le v ruščini, ampak tudi v tuje literature- zlasti Madame Bovary iz romana G. Flauberta vodi podoben življenjski slog) in celo v prestolnici cesarstva.
Morda je edini odgovor na vprašanje negativen: ne, drugega konca ne more biti. Patriarhalna struktura ne bi dovolila, da bi Katerina odšla z Borisom in zapustila Kalinov. Junakinja sama je popolnoma tuja neusmiljenemu in krutemu "temnemu kraljestvu". Že kot otrok je sanjala o svobodi - to je opisano v enem najbolj liričnih monologov v ruski literaturi " zakaj ljudje Ne letijo kot ptice." Absolutno sovraži življenje v togih okvirih.
Njena iskrenost, moralna čistost, kesanje zaradi lastnega padca ji niso omogočili nadaljnjega življenja. Izmed dveh zla izberejo manjše - zlo, ki ga je po besedah Katerine zagrešila ona - in družba z njo - je veliko večje od najhujšega krščanskega greha - samomora. Nič čudnega, da Kuligin, ki je njeno truplo prinesel na obalo, izgovori stavek: "... zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe!"
Nedvoumno lahko odgovorimo, da je sama podoba glavnega junaka drame "Nevihta" popolnoma v nasprotju z idejo o možnosti, da bi se Katerina pridružila " temno kraljestvo«, postanite njegova povezava. To je iskren, čist, svetel lik, katerega podobe ni zasenčil niti izbrani življenjski razplet. Nezavedni protest je omogočil prebuditi iskrenost v drugih likih: tiho in poslušno, Tikhon kljub grožnji materinega prekletstva krivi svojo mamo za Katerinino smrt ("Mama, uničila si jo!"), hiti k svojim mrtvim. ženo, ki jo je iskreno ljubil, in žaluje zaradi izgube ter joče, da bo moral »živeti in trpeti«.
Tragičen, žalosten, grešen izid je Katerinin edini izhod, edina priložnost, da se osvobodi. Vendar pa je njeno dejanje postalo nekakšen zagon za spremembo patriarhalnega "temnega" načina življenja v provincialnem življenju.
