Viața și obiceiurile montanilor, prizonierul caucazian. L.N. Tolstoi „Prizonierul Caucazului”: descriere, personaje, analiza lucrării. Tolstoi, Analiza lucrării Prizonierul Caucazului, Plan

Inclus în celebrul său manual pentru copii „ABC” (1872).

Chiar și în timpul vieții scriitorului, opera a fost foarte populară. Într-un limbaj simplu și accesibil pentru copii, Tolstoi povestește despre un simplu ofițer rus care a fost capturat de muntenii caucazieni.

2. Istoria creației. Sursa poveștii ar putea fi amintirile lui Lev Nikolaevici însuși, care în anii 1850. servit în Caucaz. El a adus caz real dintr-o viață când aproape că a fost capturat. În același timp, unul dintre tovarășii săi nu a putut scăpa de urmărire și a fost spart până la moarte de munteni.

De asemenea, la crearea poveștii, Tolstoi a folosit „Memoriile unui ofițer caucazian” de F.F.Tornau. În ele, autorul și-a descris captivitatea și viața în captivitate, o primă evadare nereușită, prietenia cu o tânără caucaziană și ajutorul ei, precum și scăparea de captivitate.

3. Sensul numelui. "Prizonier al Caucazului" - personaj principal lucrări. Titlul trimite cititorii și la celebra poezie a lui A. S. Pușkin.

4. Genul. Povestea pentru copii. Uneori lucrarea se numește poveste.

5. Tema. Când a scris povestea, Tolstoi a fost ghidat de scopuri educaționale. El a căutat să familiarizeze copiii cu realitățile dure ale războiului din Caucaz. În același timp, era important ca scriitorul să dea dovadă de bunătate și receptivitate umană. De aceea teme centrale Lucrările sunt condamnarea războiului și a umanității.

Tolstoi era profund străin de patriotismul ostentativ. Nu există nicio indicație directă despre bine și rău în poveste. Chiar și poziția ireconciliabilă a bătrânului musulman, care cere moartea captivilor, este destul de de înțeles: toți fiii săi au fost uciși de ruși. Proprietarul lui Zhilin și Kostylin este în general destul de prietenos. El cere doar răscumpărare pentru prizonieri.

După un fel de târguire cu Zhilin pentru suma răscumpărării, Abdul-Murat recunoaște statornicia și curajul ofițerului rus și este de acord cu 500 de ruble. Bunătatea și receptivitatea umană se arată cel mai clar în imaginea Dinei. O fată caucaziană se atașează de Zhilin. Ea nu înțelege cruzimea coreligionilor ei. Cu mare risc pentru propria ei viață, Dinah îl ajută în cele din urmă pe prizonier să evadeze.

6. Probleme. problema principala poveste - mulți ani de dușmănie și ură între munteni și ruși. Tolstoi evită să descrie cruzimea reciprocă. Este suficient ca copiii să cunoască durerea bătrânului musulman și situația captivilor după o evadare nereușită. Ostilitatea reciprocă dintre cele două popoare este întărită de diferența uriașă dintre culturile musulmane și cele ortodoxe. Chiar și bunul Zhilin îi tratează pe „tătarii împuțiți” și riturile lor funerare cu ceva batjocură.

Zhilin simte o mare dragoste pentru patria sa. De-a lungul captivității, el se gândește constant să evadeze. Respectul lui Abdul-Murat nu poate înlocui casa lui și vechea sa mamă. O altă problemă importantă este comportamentul unei persoane în captivitate. Kostylin este o persoană slabă. A fost imediat de acord cu condițiile muntenilor (5 mii de ruble) și a început să aștepte cu blândețe răscumpărarea.

Zhilin are un caracter ferm și hotărât. Întotdeauna ia inițiativa. Datorită mâinilor sale iscusite, Zhilin atinge respectul montanilor și, cel mai important, o „leagă” pe Dina de sine. Zhilin îl trage pe Kostylin, la propriu și la figurat. Nu este vina lui că un tovarăș rămâne în captivitate în așteptarea răscumpărării.

7. Eroi. Zhilin, Kostylin, Dina, Abdul-Murat

8. Intriga și compoziția. Zhilin este capturat de munteni. Acolo se întâlnește cu prietenul său Kostylin. Alpiniștii cer o răscumpărare pentru prizonieri. Altfel, moartea îi așteaptă. Zhilin pregătește o evadare și o întâlnește pe fiica proprietarului, Dina.Captivii evadează, dar sunt prinși din nou și băgați într-o groapă.

Dina află despre execuția iminentă și îl ajută pe Zhilin să scape din nou. Kostylin rămâne, deoarece este complet epuizat în captivitate. Zhilin scapă în mod miraculos de moarte și ajunge la soldații ruși. Intriga poveștii este extrem de simplă și clară. Spre deosebire de poezia lui Pușkin, are un final fericit: nimeni nu va ști despre ajutorul Dinei, iar Kostylin primește și libertate.

În timp ce la mijlocul secolului al XIX-lea în Caucaz, Lev Nikolaevici Tolstoi a devenit participant la un eveniment periculos care l-a inspirat să scrie Prizonierul Caucazului. În timp ce escortau convoiul la cetatea Groznaya, el și un prieten au căzut într-o capcană pentru ceceni. Viața marelui scriitor a fost salvată de faptul că muntenii nu au vrut să-și omoare tovarășul, așa că nu au împușcat. Tolstoi și partenerul său au reușit să călărească până la cetate, unde au fost acoperiți de cazaci.

Ideea cheie a lucrării este opoziția unei persoane optimiste și cu voință puternică față de alta - lent, lipsă de inițiativă, morocănos și plin de compasiune. Primul personaj păstrează curajul, onoarea, curajul și obține eliberarea din captivitate. Mesajul principal: în niciun caz nu trebuie să renunți și să renunți, sunt situații fără speranță doar pentru cei care nu vor să acționeze.

Analiza lucrării

Linia poveștii

Evenimentele poveștii se desfășoară în paralel cu Războiul Caucazian și povestesc despre ofițerul Zhilin, care la începutul lucrării, la cererea scrisă a mamei sale, pleacă cu un convoi să o viziteze. Pe drum, întâlnește un alt ofițer - Kostylin - și își continuă drumul cu el. După ce i-a întâlnit pe munteni, colegul de călătorie al lui Zhilin fuge, iar personajul principal este capturat și vândut bogatului Abdul-Marat din satul de munte. Ofițerul fugar este prins mai târziu, iar prizonierii sunt ținuți împreună într-un hambar.

Montanii caută să obțină o răscumpărare pentru ofițerii ruși și îi obligă să scrie scrisori acasă, dar Jilin scrie o adresă falsă pentru ca mama lui, care nu poate colecta atât de mulți bani, să nu afle nimic. În timpul zilei, prizonierii au voie să se plimbe prin sat în stoc, iar personajul principal face păpuși pentru copiii din localitate, datorită cărora câștigă favoarea Dinei, în vârstă de 13 ani, fiica lui Abdul-Marat. În paralel, plănuiește o evadare și pregătește un tunel din hambar.

După ce află că sătenii sunt îngrijorați de moartea unuia dintre muntenii din luptă, ofițerii decid să fugă. Ei ies prin tunel și se îndreaptă spre pozițiile rusești, dar muntenii descoperă repede și îi întorc pe fugari, aruncându-i în groapă. Acum captivii sunt nevoiți să stea în stoc non-stop, dar din când în când Dina îi aduce lui Zhilin carne de oaie și prăjituri. Kostylin își pierde în cele din urmă inima, începe să se îmbolnăvească.

Într-o noapte, personajul principal, cu ajutorul unui băț lung adus de Dina, iese din groapă și, chiar în stoc, fuge prin pădure la ruși. Kostylin rămâne în captivitate până la sfârșit, până când muntenii primesc o răscumpărare pentru el.

Personaje principale

Tolstoi l-a înfățișat pe personajul principal ca pe o persoană cinstită și autorizată, care își tratează subalternii, rudele și chiar pe cei care l-au captivat cu respect și responsabilitate. În ciuda obstinației și inițiativei, este precaut, prudent și cu sânge rece, are o minte iscoditoare (navigează pe lângă stele, învață limba montanilor). Are respect de sine și cere de la „tătari” respect pentru captivi. Un om de treabă, el repară arme, ceasuri și chiar face păpuși.

În ciuda ticăloșiei lui Kostylin, din cauza căreia Ivan a fost capturat, el nu ține ranchiună și nu-și acuză prizonierul, plănuiește să fugă împreună și nu-l părăsește după prima încercare aproape reușită. Zhilin este un erou, nobil în raport cu inamicii și aliații, care păstrează chipul și onoarea umană chiar și în cele mai dificile și insurmontabile circumstanțe.

Kostylin este un ofițer bogat, supraponderal și stângaci, înfățișat de Tolstoi ca fiind slab atât fizic, cât și mental. Din cauza lașității și ticăloșiei sale, eroii sunt capturați și eșuează la prima încercare de a scăpa. El acceptă blând și fără îndoială soarta unui prizonier, acceptă orice condiții de detenție și nici măcar nu crede cuvintele lui Zhilin că este posibil să scape. Zile în șir, el se plânge de situația lui, stă inactiv și devine din ce în ce mai „șchiopăt” din propria lui milă. Drept urmare, Kostylin este depășit de boală, iar în momentul celei de-a doua încercări de evadare a lui Zhilin, acesta refuză, spunând că nici măcar nu are puterea să se întoarcă. Abia în viață, este adus din captivitate la o lună după ce răscumpărarea vine de la rudele sale.

Kostylin în povestea lui Lev Tolstoi este o reflectare a lașității, ticăloșiei și slăbiciunii voinței. Aceasta este o persoană care nu este capabilă, sub jugul împrejurărilor, să arate respect față de sine și, mai mult, față de ceilalți. Îi este frică numai pentru el însuși, fără să se gândească la riscuri și acțiuni curajoase, din cauza cărora devine o povară pentru activul și energic Zhilin, prelungind închisoarea comună.

Analiza generala

Una dintre cele mai povestiri celebre„Prizonierul Caucazului” a lui Lev Tolstoi se bazează pe o comparație a două personaje extrem de opuse. Autorul îi face antagonişti nu numai ca caracter, ci chiar şi ca aspect:

Zhilin nu este înalt, dar are o mare putere și dexteritate, în timp ce Kostylin este gras, stângaci, supraponderal.
Kostylin este bogat, iar Zhilin, deși trăiește din belșug, nu poate (și nu vrea) să plătească răscumpărări munților.
Abdul-Marat însuși vorbește despre obstinația lui Zhilin și blândețea partenerului său într-o conversație cu personajul principal. Primul este un optimist, de la bun început se așteaptă să alerge, iar al doilea spune că e nesăbuit să fugi, pentru că ei nu cunosc terenul.
Kostylin doarme zile în șir și așteaptă o scrisoare de răspuns, în timp ce Zhilin face lucrări de ace și reparații.
Kostylin îl părăsește pe Zhilin la prima lor întâlnire și fuge la cetate, dar în timpul primei încercări de a scăpa, el trage pe el un tovarăș cu picioarele rănite.

Tolstoi acționează în povestea sa ca un purtător de dreptate, spunând o pildă despre modul în care soarta răsplătește o persoană întreprinzătoare și curajoasă cu mântuirea.

O idee importantă stă în titlul lucrării. Kostylin este un prizonier al Caucazului în sensul literal al cuvântului, chiar și după răscumpărare, pentru că nu a făcut nimic pentru a merita libertatea. Cu toate acestea, Tolstoi pare să fie ironic în privința lui Jilin - și-a arătat voința și a scăpat din captivitate, dar nu părăsește regiunea, pentru că el consideră că serviciul său este soarta și datoria. Caucazul va captiva nu numai ofițerii ruși care sunt nevoiți să lupte pentru patria lor, ci și muntenii, care nu au nici un drept moral să renunțe la acest pământ. ÎN într-un anumit sens Toți aici rămân prizonieri caucazieni personaje, chiar și generoasa Dina, care este sortită să trăiască în continuare în societatea natală.

Genul operei este determinat de scriitorul însuși - o poveste adevărată, indică realitatea evenimentelor descrise. Cravată. Viața merge la mama lui. Repere:

2. Evadare nereușită.

Deznodământul este eliberarea fericită a lui Zhilin, el se trezește într-un detașament de cazaci. Abia în viață, Kostylin, după ce a plătit, ajunge în tabăra lui.

Povestea se bazează pe o comparație a două personaje. Apropo, numele lor sunt semnificative. Zhilin - de la cuvântul „a trăit”, un nume popular vase de sângeși tendoane. Aceasta este o persoană puternică, cu voință puternică, calmă, curajoasă, capabilă să reziste mult. Kostylin - de la cuvântul „cârjă”, o unealtă de lemn care ajută la mișcarea șchiopului. Aceasta este o persoană cu voință slabă, care cedează cu ușurință în fața descurajării, are nevoie de sprijin, de ghidare. Încă de la început, personajele se comportă diferit. Amândoi nu vor să se miște cu un convoi care abia se târăște. Cu toate acestea, Zhilin se gândește dacă merită să-și riște viața ajungând singur în locuri periculoase. Acest erou gândește întotdeauna primul, ia o decizie și apoi acționează. Gândurile lui Kostylin aici (și mai jos) ne sunt ascunse în mod intenționat de către autor. Nu se gândește în avans la acțiunile sale. Îl invită pe Zhilin să meargă împreună, fără să se gândească la consecințe, și este de acord tacit cu propunerea lui Zhilin de a nu pleca în caz de pericol. Când se întâlnește cu tătarii, Kostylin uită instantaneu promisiunea lui și, văzând că Zhilin este aproape un prizonier, fuge fără rușine.

Kostylin în captivitate așteaptă doar ajutor de acasă, în timp ce Zhilin se bazează doar pe el însuși. Pregătește o evadare: examinează zona pentru a ști unde să se miște la evadare, hrănește câinele stăpânului pentru a-l îmblânzi, sapă o groapă din hambar. În efortul de a scăpa din captivitate, el nu-l uită pe Kostylin, îl ia cu el. Zhilin nu își amintește răul (la urma urmei, Kostylin l-a trădat odată). După o evadare nereușită, Zhilin încă nu renunță, iar Kostylin își pierde complet inima. Datorită unei fericite coincidențe (ajutorul Dinei, absența tătarilor), propriei sale perseverențe, curaj și ingeniozitate, Zhilin reușește să iasă din captivitate.

Tolstoi, Analiza lucrării Prizonierul Caucazului, Plan

Analiza lucrării

Genul operei este o poveste. Este dedicat operațiunilor militare din Caucaz din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În acest moment, a avut loc un război sângeros pentru anexarea Caucazului la Rusia. Popoarele de munte au oferit rezistență încăpățânată, au capturat soldați ruși. Convoaiele rusești se puteau muta dintr-o cetate în alta doar sub pază grea. L. N. Tolstoi însuși a participat la ostilități și a descris evenimentele, având o idee despre imaginea reală a evenimentelor, astfel încât povestea „Prizonierul Caucazului” poate fi numită pe bună dreptate o realitate.

Zhilin primește o scrisoare de la mama lui cu o cerere de a veni acasă să o viziteze, îi cere concediu și părăsește cetatea. Aceasta este intriga piesei. Există mai multe puncte importante aici:

1) când Zhilin a fost capturat pentru prima dată;

2) evadarea nereușită a lui Zhilin și Kostylin și captivitatea lor repetată;

3) fericita salvare a lui Zhilin de către cazaci.

Descriind cu adevărat detaliile capturarii lui Zhilin de către tătari, Tolstoi arată că războiul este un rău teribil, condamnă conflictele etnice și este îngrozit de ceea ce duce ura reciprocă. Este suficient să ne amintim de un bătrân montan care aproape că l-a împușcat pe Zhilin pentru că s-a apropiat de sakla lui. Acest bătrân a avut șapte fii uciși în acest război și l-a împușcat pe al optulea când a trecut la ruși.<…>Bătrânul a fost orbit de ură și a cerut represalii imediate împotriva lui Zhilin.

Montanii obișnuiți l-au tratat diferit pe Zhilin. Curând s-au obișnuit cu el, au început să-l aprecieze pentru mâinile lui iscusite, pentru ascuțimea lui, pentru caracterul său sociabil. Fata Dina, care la început l-a tratat ca pe o fiară, s-a atașat de prizonier, i-a părut milă de el și apoi a ajutat să scape din captivitate și, prin urmare, i-a salvat viața.

Povestea se bazează pe o comparație a personajelor principale. Începe cu numele lor de familie. Zhilin - de la cuvântul „a trăit”, adică o persoană puternică, rezistentă. O bucată de lemn numită „cârjă” servește întotdeauna doar ca suport și chiar o povară pentru însoțitorul său. Deci, Kostylin a intervenit cu Zhilin în toate. Din vina lui Kostylin, Zhilin a fost capturat și prima lor evadare a eșuat.

Comparând cei doi eroi în toate - de la aparență la acțiuni și gânduri, vedem că simpatiile scriitorului și, în consecință, ale cititorilor, sunt complet de partea lui Jilin - un ofițer rus simplu, curajos și cinstit. Nu te poți baza pe Kostylin pentru nimic.

Tolstoi descrie cu pricepere viața și obiceiurile caucazienilor în poveste. Ne facem o idee despre cum arăta locuința unui rezident local, ce au mâncat și au băut, cum și-au condus viața și gospodăria.

Povestea încântă cu imaginea naturii caucaziene magnifice. Descrierile peisajelor par să ne ducă la locul derulării evenimentelor.

Tolstoi este un maestru al portretului, și nu numai al celui psihologic. Câteva cuvinte ne sunt de ajuns să o vedem pe Dina cu mâinile ei mici, „subțiri ca crengile”, cu ochii strălucind ca stelele. Caracteristic este și aspectul celor doi ofițeri. Zhilin este o persoană în formă, zveltă, energică, care se agață de viață. Kostylin este supraponderal, laș, stângaci, dezonorant.

Povestea „Prizonierul Caucazului” este scrisă de un astfel de maestru al cuvintelor, cu atâta perfecțiune încât, citind-o o dată, ne amintim de eroii ei pe viață.

1. Zhilin primește o scrisoare de la mama sa și își îndreaptă vacanța.

2. Zhilin și Kostylin decid să treacă înaintea convoiului și să-l înainteze.

3. Zhilin este capturat de tătari din cauza lașității lui Kostylin.

4. Zhilin este adus în sat și pus în stoc într-un hambar.

5. Prima cunoștință apropiată cu răpitorii. Fata Dinei îi aduce de băut.

6. Noii „proprietari” cer ca Zhilin să scrie acasă o scrisoare prin care să-i ceară propria răscumpărare.

7. Îl aduc pe Kostylin, de la care cer și răscumpărare. Kostylin este de acord.

8. Cunoașterea mai apropiată a lui Zhilin cu locuitorii satului. Prietenie cu o fata Dina.

Analiza poveștii „Prizonierul Caucazului” de Lev Tolstoi

Povestea „Prizonierul Caucazului” Leo Nikolavevia Tolstoi a scris-o sub impresiile vieții sale în Caucaz în timpul războiului dintre montanii și soldații ruși. Prima mențiune despre acest război o putem vedea în jurnalele lui Tolstoi.

Analiza generală a poveștii

Nuvela a fost creată în anii 70 ai secolului al XIX-lea, iar mulți critici au fost surprinși de limbajul simplu și accesibil chiar și pentru copii în care a fost scrisă. Pe lângă o descriere realistă a vieții montanilor și a naturii frumoase și sălbatice a Caucazului, Tolstoi acordă atenție unei alte teme a poveștii, mai mult morală și psihologică.

Acest subiect este o confruntare, care este dezvăluită pe exemplul a două personalități, cele două personaje principale ale „Prizonierului Caucazului” - Zhilin și Kostylin. Intriga poveștii se dezvoltă rapid, iar descrierea tuturor evenimentelor este plină de culoare și memorabilă.

Caracteristicile comparative ale eroilor: Kostylin și Zhilin

L.N. Tolstoi folosește cu pricepere contrastul pentru a transmite cititorilor tema poveștii sale. Sub contrastul exterior al energeticului Zhilin și al greului Kostylin, contradicțiile din lumile lor interioare sunt ascunse.

Zhilin dă impresia unei persoane pline de viață și veselă, în timp ce Kostylin privește cu răutate lumea din jurul său și se distinge prin cruzime și răutate. Mai mult, nu se poate spune că diferența dintre acești eroi este determinată de circumstanțe, ambii sunt ofițeri ruși, ambii participând la războiul Rusiei împotriva Caucazului.

Dar între ei există un abis al principiilor lor interioare, al vederilor lor asupra lumii, al lor valorile vieții complet opus. Zhilin devotat și om corect, care îl ajută pe Kostylin chiar și după ce l-a trădat din vina lașității și prostiei sale.

La urma urmei, Zhilin nici nu și-a putut gândi că este posibil să facă altfel, iar când se grăbește la un prieten pentru o armă pentru a se proteja de montanii, este sigur că îl va ajuta. Și chiar și atunci când sunt capturați, tot îl ia cu el pe soldatul laș în timpul evadării.

Sufletul lui este larg și deschis, Zhilin privește lumea și alți oameni cu sinceritate și onestitate interioară. Îl poartă pe soldatul Kostylin când se sătura de salvarea îndelungată din captivitatea tătarilor. Și ambii eroi cad din nou în locul unde cu greu au ieșit, doar că acum sunt băgați într-o gaură uriașă.

Erou pasiv și erou activ

Și aici Tolstoi descrie punctul culminant al poveștii, fata Dina, cu care bunul soldat a reușit să se împrietenească în timpul captivității, cu ajutorul unui băț îl ajută pe Zhilin să scape. Iar lui Kostylin slab și slab de voință îi este frică să fugă și crede că ar fi mai bine dacă una dintre rudele lui ar plăti bani pentru el.

Zhilin reușește să scape pe cont propriu, nu vrea să-și îngrijoreze mama cu cereri de bani și se gândește la sănătatea ei. Zhilin nu poate fi un laș cu voință slabă ca Kostylin, natura lui este curaj, curaj și curaj.

Și de aici rezultă că valorile vieții pentru el sunt complet diferite, sunt spirituale și pure. Kostylin este personificarea pasivității și inacțiunii, singurul lucru care trăiește în el este frica pentru sine și furia față de ceilalți oameni.

Este leneș și cu voință slabă, se bazează pe alții pentru orice, iar Zhilin preferă să-și creeze propriul destin și reușește, deoarece motivele și intențiile lui sunt pure și sincere.

Compoziție „Prizonierul Caucazului” – clasa a 5-a

Povestea spune povestea a doi colegi care cad în captivitate. Ei se regăsesc în aceleași condiții de conviețuire, dar se comportă destul de diferit, de aici se formează atitudinea noastră față de ei. Comparând portretele celor doi eroi, din primele momente avem un sentiment de dispreț față de Kostylin, chiar și din descrierea înfățișării sale. Autorul îl descrie ca pe un om greu, gras, din care transpira constant. Acest lucru provoacă asocieri negative în noi, pentru că un personaj atât de patetic și nesemnificativ nu este capabil de fapte bune. Zhilin este o altă chestiune. I se dă o astfel de definiție ca „telecomandă”, care vorbește nu numai despre poziția sa în viață, ci și despre puterea minții și curajul lui. Zhilin este plin de compasiune chiar și pentru animale. Îl spune pe cal „mamă” și îi este milă de ea când o vede suferind. Kostylin, în schimb, nu este capabil să arate dragoste, nu înțelege pe nimeni decât pe sine și își pune nevoile vieții mai presus de oricine altcineva. Nu are chinuri interne și autorul își descrie comportamentul cu multă ironie.

Acțiunile personajelor vorbesc de la sine. Lui Zhilin, rău pentru bătrâna sa mamă, nu vrea să o deranjeze, așa că încearcă să găsească singur o cale de ieșire din această situație. Kostylin, dimpotrivă, este complet convins că toată lumea ar trebui să-l ajute, inclusiv rudele. Ei sunt obligați să-l răscumpere și să oprească tot chinul asociat captivității. El se supune pasiv circumstanțelor, merge cu fluxul.

Zhilin este o persoană intenționată și fără teamă. După ce și-a stabilit scopul de a scăpa din captivitate, el se gândește la modalități de a face acest lucru. În primul rând, studiază cu atenție viața satului în care este ținut, face o săpătură, așteptând un moment favorabil pentru eliberare. Este un luptător din fire și o persoană foarte curajoasă. Nu fără motiv, toți locuitorii satului, proprietarul însuși și chiar tătarica Dina, sunt pătrunși de simpatie pentru el. Este atât de sinceră, directă și puțin lipsită de mângâierea părinților ei încât vrea să o admire și, în același timp, să regrete. Zhilin este bun din punct de vedere patern cu ea și îi răspund afecțiunea. Dina la început merge pe furiș la groapa unde stă, apoi începe să-i aducă mâncare, lapte și, în cele din urmă, își aranjează scăparea.

Principalii participanți la evenimentele din poveste au fost doi ofițeri ruși - Zhilin și Kostylin.

când Zhilin a fost capturat pentru prima dată; evadarea nereușită a lui Zhilin și Kostylin și captivitatea lor repetată; fericită salvare a lui Zhilin de către cazaci.

Deznodământul vine atunci când Zhilin se găsește într-o fortăreață printre a lui și rămâne să slujească în Caucaz, iar Kostylin este adus abia în viață o lună mai târziu, răscumpărat pentru cinci mii de ruble.

Povestea încântă cu imaginea naturii caucaziene magnifice. Descrierile peisajelor par să ne ducă la locul derulării evenimentelor.

Limbajul „Prizonierului Caucazului” este foarte asemănător cu limba basmelor și epopeilor. Propozițiile încep cu un verb-predicat urmat de un subiect. „Zhilin aude...”, „cum va țipa Kostylin...”, etc.

Povestea „Prizonierul Caucazului” este scrisă de un astfel de maestru al cuvintelor, cu atâta perfecțiune încât, citind-o o dată, ne amintim de eroii ei pe viață.

Zhilin primește o scrisoare de la mama sa și își îndreaptă vacanța. Zhilin și Kostylin decid să treacă înaintea convoiului și să călătorească înaintea acestuia. Zhilin este capturat de tătari din cauza lașității lui Kostylin. Zhilin este adus în sat și pus în stoc într-un hambar. Prima cunoștință apropiată cu răpitorii. Fata Dinei îi aduce de băut. Noii „proprietari” cer ca Zhilin să scrie acasă o scrisoare prin care să-i ceară propria răscumpărare. Îi aduc pe Kostylin, de la care cer și răscumpărare. Kostylin este de acord. O cunoaștere mai apropiată a lui Zhilin cu locuitorii satului. Prietenie cu o fata Dina. Descrierea înmormântării unui rezident local. Zhilin decide să evadeze din captivitate. Kostylin îl urmează. Evadarea eșuează din cauza lui Kostylin. Rușii sunt băgați din nou în groapă. Termenele de răscumpărare sunt din ce în ce mai strânse. Dina îl vizitează în secret pe Zhilin și îl ajută să scape. Salvare fericită a lui Zhilin. Schimb.

Cum să descărcați un eseu gratuit? Apăsați și salvați. Și un link către acest eseu; Analiza poveștii de L. N. Tolstoi „Prizonierul Caucazului”, plan deja în marcajele dvs.

Punctuație > Analiza poveștii lui L. N. Tolstoi „Prizonierul Caucazului”, plan

Eseuri suplimentare pe această temă

Povestea „Prizonierul Caucazului” L. N. Tolstoi a scris-o în 1872. În această poveste, el descrie soarta lui Zhilin și Kostylin. Soarta eroilor poveștii s-a dovedit diferit, deoarece Zhilin este curajos, amabil, muncitor, iar Kostylin este laș, slab, leneș. Zhilin se gândește la mama lui, îi este milă de ea, nu vrea ca ea să plătească o răscumpărare pentru el. Zhilin a fost forțat să scrie o scrisoare acasă cu o cerere de răscumpărare pentru 3.000 de ruble, a implorat să fie răscumpărat pentru 500 de ruble, dar el însuși

Ajută de urgență cu un eseu pe tema unui prizonier caucazian, o scrisoare către mama lui de la Kostylin cu o cerere de a trimite o răscumpărare

Un eseu bazat pe povestea unui prizonier caucazian pe oricare dintre subiectele din captivitate. de ce a reușit Zhilin să scape
Protagonistul lucrării este ofițerul Zhilin. A slujit în Caucaz și a decis să meargă acasă la mama sa. Pe drum, Zhilin a fost capturat de tătari. În captivitate, eroul s-a comportat foarte curajos. Tătarii l-au adus în casă și au vrut să-l oblige să scrie o scrisoare prin care cere răscumpărare, dar au cerut o sumă foarte mare de bani. Zhilin știa că mama lui nu avea o asemenea sumă. Eroul nu și-a deranjat mama. Le-a spus tătarilor că mai mult de cinci sute de ruble pt

Rezumatul povestirii lui L. N. Tolstoi „Prizonierul Caucazului” (a doua versiune)
I În Caucaz, un domn pe nume Zhilin servește ca ofițer. Primește o scrisoare de la mama sa, în care aceasta scrie că vrea să-și vadă fiul înainte de moarte și, în plus, i-a găsit o mireasă bună. Se hotărăște să meargă la mama lui. Pe vremea aceea era război în Caucaz, așa că rușii călătoreau doar cu soldați însoțiți. A fost vară. Zhilin, împreună cu convoiul, a condus foarte încet, așa că a decis că va merge singur. Kostylin s-a lipit de el, supraponderal

Un eseu despre ceea ce m-a făcut să mă gândesc la povestea lui Lev Nikolaevici Tolstoi, un prizonier caucazian
Subiectul „Ce m-a făcut să mă gândesc la povestea lui L. N. Tolstoi „Prizonierul Caucazului”” L. Tolstoi a plasat povestea „Prizonierul Caucazului” în a patra carte pentru lectură. Aceasta este o lucrare realistă în care viața munților este descrisă în mod viu și viu, este descrisă natura Caucazului. Este scrisă într-un limbaj accesibil copiilor, apropiat de basm. Povestea este spusă din punctul de vedere al naratorului. Principalele evenimente sunt grupate în jurul aventurilor ofițerului rus Zhilin, care a fost capturat de munteni. Intriga poveștii se dezvoltă dinamic, sunt prezentate acțiunile eroului

Rezumatul povestirii lui L. N. Tolstoi „Prizonierul Caucazului” (prima versiune)
A slujit în Caucaz ca ofițer, un domn pe nume Zhilin. Odată a primit o scrisoare de la mama lui, în care ea îl ruga să vină să-l vadă. Și părea că i-a găsit o mireasă. Zhilin și-a îndreptat vacanța, și-a luat rămas bun cu soldații și a decis să plece. Pe vremea aceea a fost un război în Caucaz. Rușii nu puteau călători liber zi și noapte. Cei care au fost capturați au fost fie uciși, fie duși în munți. S-a stabilit că de două ori în

Un eseu care m-a făcut să mă gândesc la povestea lui l. N. Tolstoi prizonier al Caucazului

Compoziție pe tema „De ce a reușit Zhilin să scape?”. După ce a servit în Caucaz timp de aproape trei ani, Lev Tolstoi și-a reflectat impresiile în poveștile sale militare. Povestea „Prizonierul Caucazului”, scrisă de Tolstoi special pentru copii, reflectă o întâmplare care i s-a întâmplat. Lev Tolstoi a vorbit împotriva tuturor războaielor, a condamnat cruzimea muntenilor, s-a opus urii naționale. Prin urmare, scriitorul din poveste a scris pe scurt: „A fost un război în Caucaz atunci”, fără a preciza care dintre ele. Cu toată munca lui, sună Tolstoi

Eseuri recomandate

Implementarea creativă și implementarea tehnologiilor de testare la cursul de geografie de clasa a VIII-a

8 Clasa Subiectul 1. 1. a) dovidnikov; b) expediționar; tradiţional; d) aero

Orientare specială a pidhіd în istoria științifică

Pregătirea profesională a viitorilor profesori de istorie este recalificată în etapa de regândire conceptuală. Domeniul disciplinelor sociale și umaniste (inclusiv istoria) în sistem

Declarația echipei de propagandă de mediu

Sub suportul muzical intră în scenă participanții brigăzii de propagandă. Lectia 1

Ziua preferată a săptămânii (a doua opțiune)

Ziua mea preferată a săptămânii, în mod ciudat, este joia. În această zi, merg la piscină cu prietenele mele.

Compoziții noi

Eseuri de examen

Puterea iubirii în lumea artei F. I. Tyutcheva

Fiecare poet, scriitor creează în opera sa o lume aparte, în cadrul căreia încearcă să regândească la figurat problemele care îl preocupă, să le găsească.

Iubesc Ucraina Multă sănătate, fraze adevărate, minunate? Mirosurile ne apropie

Conceptul de introducere a educației media în Ucraina

CONCEPTUL PRIVIND EDUCAȚIA MEDIA ÎN UCRAINA Felicit prin decizia Prezidiului Academiei Naționale de Științe Pedagogice din Ucraina din 20 mai 2010, Protocolul nr. 1-7/6-150

1 Ahmatova a scris despre Pasternak astfel: A fost răsplătit cu un fel de copilărie veșnică, Acea generozitate și vigilență a luminarilor, Și întregul pământ a fost

Dragostea pentru Caucaz și un interes profund față de particularitățile vieții muntenilor sunt reflectate în multe lucrări ale lui L.N. Tolstoi. În același timp, nu există o singură linie în ele în care ar denatura imaginea cecenilor, mentalitatea lor. În timp ce se afla în Caucaz, Tolstoi a studiat limba kumyk, cea mai comună printre muntenii musulmani, a înregistrat cântece cecene și a învățat să călărească. Printre montanii, el găsește mulți oameni minunați, curajoși și altruiști, simpli și apropiați de natură.

Tolstoi a acordat multă atenție folclorului și etnografiei popoarelor din Caucaz. Viața, obiceiurile, istoria, arta populară și limba lor sunt surprinse de Tolstoi în multe detalii și cu o acuratețe artistică uimitoare.

Deci, în povestea „Prizonierul Caucazului”, Tolstoi a descris-o perfect viata de zi cu zi alpiniști, imagini cu bărbați și femei, viața, obiceiurile și unele ritualuri ale alpinilor, hainele lor, obiectele de uz casnic, relațiile și trăsături de caracter. Prin buzele ofițerului Zhilin, care a fost capturat de munteni, scriitorul ne spune detalii foarte interesante viață liniștită aul muntelui: „... la dreapta Tatar saklya, doi copaci lângă ea. Un câine negru stă întins pe prag, o capră se plimbă cu iezi - aceștia își zvâcnesc coada. ... o tânără tătară vine de sub munte, în cămașă colorată, cu brâu, în pantaloni și cizme, capul e acoperit cu un caftan, iar pe cap e un ulcior mare de tablă cu apă. Merge, tremură în spate, se apleacă, iar de mână tătarica conduce un bărbat ras, într-o cămașă.

În această poveste, Tolstoi descrie în detaliu imaginile unor alpinişti, hainele şi trăsăturile lor caracteristice: „... tătarul de ieri cu barbă roşie, în îmbrăcăminte de mătase, pumnal de argint pe curea, în încălţăminte. picioarele lui goale. Pe cap are o pălărie înaltă, de oaie, neagră, cu spatele răsucit... alta, mai mică, negricioasă. Ochii sunt negri, deschisi, roșii. Barba este mică, tunsă, fața lui este veselă, toată lumea râde. Cel negricios este îmbrăcat și mai bine: un beshmet albastru de mătase, cu un galunchik (petic, împletitură - auriu sau argintiu). Pumnalul de pe centură este mare, argintiu, pantofii sunt roșii, maroc, împodobiți și cu argint. Iar pe pantofii subțiri sunt și alți pantofi groși. Pălăria este înaltă, de miel alb. ... negricios - rapid, plin de viață, așa că toți la izvoare și plimbări, s-a dus direct la Zhilin, s-a ghemuit, și-a dezvăluit dinții, l-a bătut pe umăr, a început să mormăie ceva des, adesea în felul lui, face cu ochii cu ochiul , bate pe limba " .

Și iată o descriere a unui alt montan: „Era mic de statură, avea un prosop alb înfășurat în jurul pălăriei. Barba și mustața sunt tunse, albe ca puful; iar fața este încrețită și roșie ca o cărămidă; nasul este agățat ca al șoimului, iar ochii sunt cenușii, supărați și nu sunt dinți – doar doi colți. Obișnuia să meargă în turban, proptindu-se cu o cârjă, ca un lup care se uită în jur. După cum vede Zhilina, ea va sforăi și se va întoarce.

Tolstoi a descris magnific imaginea unei fete cecene, înfățișarea și hainele ei: „A venit o fată în fugă, slabă, slabă, de vreo treisprezece ani și chipul ei părea negru. Aparent o fiică. Ochii ei sunt de asemenea negri, strălucitori, iar fața ei este frumoasă. Îmbrăcat într-o cămașă lungă, albastră, cu mâneci largi și fără centură. Pe podele, pe piept și pe mâneci este tuns cu roșu. Pantalonii și pantofii sunt pe picioare, iar alții sunt pe pantofi, cu tocuri înalte, pe gât sunt monisto (un colier din mărgele, monede sau pietre colorate), toate de cincizeci de dolari ruși. Capul este descoperit, împletitura este neagră, iar în împletitură este o panglică, iar pe panglică sunt atârnate insigne și o rublă de argint... ea a adus un ulcior de tablă. A servit apă, s-a ghemuit, toată aplecată, astfel încât umerii de sub genunchi să dispară. Ea vede, ea a deschis ochii, se uită la Zhilin, cum bea, - ca ce fel de animal.

În lucrările sale, Tolstoi introduce cititorul în imaginile femeilor cecene, arată trăsăturile lor caracteristice, hainele, comportamentul și locul într-o familie de munte: „O soție era Sado, aceeași femeie nu tânără, slabă care punea perne. Cealaltă era o fată foarte tânără, în pantaloni roșii și o mânecă verde, cu o perdea de monede de argint acoperindu-i tot pieptul. La capătul ei nu lungă, dar groasă, împletitură neagră, întinsă între umerii spatelui ei subțire, era atârnată o rublă de argint; aceiași ochi negri, de coacăze, ca ai tatălui și ai fratelui său, străluceau veseli în chipul tânăr, care încerca să fie sever. Nu s-a uitat la oaspeți, dar era clar că le simțea prezența. Soția lui Sado purta o masă rotundă joasă pe care erau ceai, pilgishi, clătite în unt, brânză, churek - pâine rulată subțire - și miere. Fata purta un lighean, kumgan și un prosop. Sado și Hadji Murad au tăcut tot timpul, în timp ce femeile, mișcându-se liniștite în băieții roșii fără talpă, puneau ceea ce aduseseră în fața oaspeților.

În Caucaz, Tolstoi a fost șocat de frumusețea naturii, neobișnuirea oamenilor, modul lor de viață, modul de viață, obiceiuri, cântece. Jurnalele și scrisorile scriitorului consemnează observațiile sale despre viața cecenilor și cazacilor. El a căutat să înțeleagă obiceiurile, obiceiurile și spiritualitatea popoarelor locale, să-și facă propria judecată. Tolstoi a fost primul care a familiarizat cititorul rus cu conținutul intern al locuințelor montanilor, descriind în detaliu starea interioarași decorul sakli, de parcă l-ar fi examinat cu ochii din interior. Despre acest lucru citim în povestea „Prizonierul Caucazului”: „Cămara superioară este bună, pereții sunt ușor mânjiți cu lut. În peretele din față sunt așezate jachete pestrițe de puf, covoare scumpe atârnă pe laterale, pistoale, pistoale, carouri sunt pe covoare - totul este argintiu. Într-un perete este o sobă mică la nivel de podea. Podeaua este de pământ, curată ca un curent, iar întreg colțul din față este acoperit cu pâslă; covoare pe pâslă și perne de puf pe covoare.

Apoi, scriitorul îl familiarizează pe cititor cu modul în care proprietarul sakli primește oaspeții, cu ce îi tratează, cum mănâncă oaspeții, cum se termină acest obicei obișnuit și stabilit de timp de a primi și trata oaspeții de către munteni: „Și tătarii stau pe covoare. în aceiași pantofi: negru, roșu și trei invitați. În spatele tuturor sunt perne de pene, iar în fața lor pe o scândură rotundă sunt clătite de mei, iar untul de vaca se pufă într-o ceașcă, iar berea tătară - băutură, într-o ulcior. Ei mănâncă cu mâinile lor, iar mâinile lor sunt toate în ulei. Tătarii mâncau clătite, o tătară venea în cămașă la fel ca fata și în pantaloni; capul este acoperit cu o eșarfă. Ea a luat unt, clătite, a servit un bazin bun și un ulcior cu gura îngustă. Tătarii au început să se spele pe mâini, apoi și-au încrucișat mâinile, s-au așezat în genunchi, au suflat în toate direcțiile și au citit rugăciuni.

În anii de serviciu în Caucaz, Tolstoi a acordat multă atenție colectării și propagandei arta Folk Cazaci și munteni, publicații de folclor cecen. A ascultat cu entuziasm și a notat cântece cazaci și cecene, a urmărit dansurile rotunde festive ale muntenilor. Toate acestea l-au inspirat și fascinat pe Tolstoi. De fapt, el a devenit primul colecționar de folclor cecen.

În 1852, Tolstoi a înregistrat două cântece populare cecene (conform cunoscuților săi ceceni Sado Misirbiev și Balta Isaev). Mai târziu a folosit aceste înregistrări în lucrările sale. În povestea „Hadji Murad” Tolstoi a introdus două cântece cecene: „Pământul se va usca pe mormântul meu” și „Tu, glonț fierbinte, poartă moartea cu tine”. „Totul a fost liniștit. Deodată, din partea cecenilor s-au auzit sunete ciudate ale unui cântec jalnic:

„Pământul se va usca pe mormântul meu - și mă vei uita, draga mea mamă! Cimitirul va crește cu iarbă mormântă, iarba îți va îneca durerea, al meu tată bătrân. Lacrimile se vor usca în ochii surorii, iar durerea va zbura departe de inima ei. Dar nu vei uita, fratele meu mai mare, până nu vei răzbuna moartea mea. Nu mă vei uita pe mine și pe cel de-al doilea frate al meu până când te vei întinde lângă mine.

Conținutul celui de-al doilea cântec: „Ești fierbinte, glonț, și aduci moartea. Dar nu erai tu sclavul meu credincios? Pământul e negru, mă vei acoperi, dar nu te-am călcat în picioare cu un cal? Ești rece, moarte, dar eu am fost stăpânul tău. Pământul îmi va lua trupul, cerul îmi va lua sufletul. Tolstoi i-au plăcut aceste cântece. Ele sunt încă cântate în Cecenia până astăzi. Protagonistul poveștii „Hadji Murad” asculta mereu aceste cântece cu ochii închiși, iar când se terminau într-o notă întinsă, care se estompează, spunea mereu în rusă: „Un cântec bun, un cântec inteligent”.

Interesul lui Tolstoi pentru cântecul de munte era profund și constant. A admirat puterea sentimentelor cuprinse în folclorul montan. Tolstoi a folosit cântecele populare ale muntenilor pentru a transmite starea psihologică a eroilor în momentele tragice ale vieții lor. Un alt cântec a fost deosebit de emoționant, al cărui conținut reflecta realitățile acelui timp de război. Cuvintele ei au fost traduse în rusă astfel: „Bravo a condus oile din sat la munți, au venit rușii, au luminat satul, au ucis toți oamenii. Toate femeile au fost luate prizoniere. Bine a venit de la munte: unde era un aul, este un loc gol. Fără mamă, fără frați, fără casă; a mai rămas un copac. Tânărul s-a așezat sub un copac și a plâns. Unul, ca tine, unul a rămas, iar bunul a cântat: A, dă! Da-la-lai!

Cu un refren atât de jalnic, care prinde sufletul, cecenii cântă un cântec iar în povestea lui Tolstoi „Hadji Murad”: „Ai! Da! Da-la-lai! „Cecenii știau că nu pot pleca și, pentru a scăpa de tentația de a fugi, s-au legat cu curele, genunchi la genunchi, și-au pregătit armele și au cântat cântecul morții.” Așa că motivul național și cântecul popular s-au contopit organic în țesătura povestirii scriitorului.

Despre influența Caucazului asupra vieții și operei sale, Tolstoi a scris în 1859: „A fost atât dureros, cât și timp bun. Niciodată, nici înainte, nici după, nu am ajuns la un gând atât de înalt ca atunci... Și tot ce am găsit atunci va rămâne pentru totdeauna convingere.

Reflecțiile lui Tolstoi despre soarta muntenilor și, în general, despre o persoană angajată într-o „faptă nedreaptă și rea - război” au stat la baza întregului ciclu caucazian al operei sale. În lucrările caucaziene s-a conturat viziunea lui Tolstoi despre viață, război și pace, care sunt opuse. Războiul este condamnat de scriitor pentru că este distrugere, moarte, despărțire de oameni, vrăjmășie între ei, cu frumusețea întregii „lumi a lui Dumnezeu”.

Din toate încercările vieții militare, Tolstoi a făcut convingerea: „Scopul meu este bun”. El atrage atenția asupra faptului că, dacă mai devreme mulți militari au văzut romantismul în războiul caucazian, o oportunitate de a se distinge, atunci de-a lungul timpului, fiind în campanii militare, au văzut latura ei de zi cu zi, cruzimea și lipsa de valoare. „Ce prostie și confuzie”, a gândit Olenin, eroul poveștii „Cazacii”, un bărbat l-a ucis pe altul și este fericit, mulțumit, de parcă ar fi făcut cel mai minunat lucru. Nu-i spune nimic că nu există motiv de mare bucurie aici”

În povestea „Raid”, el descrie consecințele uimitor de tragice ale raidului trupelor ruse asupra aul alpinilor: prin ochii unui băiat, a fost adus mort la moschee pe un cal acoperit cu o mantie. A fost înjunghiat în spate cu o baionetă. O femeie arătătoare, cu părul lasat, cu o cămașă ruptă la piept, s-a ridicat deasupra fiului ei și și-a scărpinat fața până la sânge și a urlat neîncetat. Sado, cu un târnăcop și o lopată, a plecat cu familia să sape un mormânt fiului său. Bătrânul bunic stătea lângă peretele unui sakli ruinat, ascuțindu-și cu severitate bățul. Tocmai s-a întors de la casa lui de albine. Au fost arse cele două grămezi de fân care erau acolo, caisii și cireșii plantați și îngrijiți de bătrân au fost sparți și arși, cel mai important, toți stupii cu albine au fost arse. Urletele femeilor s-au auzit în toate casele și în piață, unde au mai fost aduse două cadavre. Copiii mici urlă împreună cu mamele lor. Vite urlate și flămânde, care nu aveau ce să dea.

Vechii proprietari s-au adunat în piață și, ghemuit, au discutat despre situația lor. Nimeni nu a vorbit despre ura față de ruși. Sentimentul trăit de toți cecenii, tineri și bătrâni, era mai puternic decât ura. Nu a fost ura, ci nerecunoașterea acestor câini ruși de către oameni și un asemenea dezgust, dezgust și nedumerire față de cruzimea ridicolă a acestor creaturi încât dorința de a le extermina, ca și dorința de a extermina șobolani, păianjeni otrăvitori și lupi, a fost acelaşi sentiment natural ca şi sentimentul de autoconservare. Bătrânii s-au rugat și au hotărât în unanimitate să trimită ambasadori la Shamil, cerându-i ajutor și s-au apucat imediat de a reface ceea ce fusese stricat.

Surprinzător de detaliat, în detaliu, Tolstoi a descris ritualul trist și emoționant al înmormântării unui alpinist ucis în luptă: A venit un mullah, bătrânii s-au adunat, și-au legat pălăriile cu prosoape, și-au scos pantofii, s-au așezat pe călcâie la rând în fața morților. Mullah în față, trei bătrâni în turbane la rând în spate și tătari în spatele lor. S-au așezat, s-au uitat în jos și au tăcut. Au tăcut mult timp. Mulla: Doamne! Mortul zace pe iarbă - nu se mișcă și stau ca morți. Nici unul nu se mișcă. Apoi mullahul a citit o rugăciune, toată lumea s-a ridicat, l-a ridicat pe mort în brațe, l-a purtat. Adus în groapă; groapa nu a fost săpată simplu, ci săpată sub pământ, ca o pivniță. L-au luat pe mort sub axile și sub bonete (sub genunchi), l-au aplecat, l-au coborât pe micuț, au strecurat scaunul sub pământ, și-au băgat mâinile pe burtă. Nogaiul a adus stuf verde, a umplut groapa cu stuf, a acoperit-o repede cu pământ, l-a nivelat și a pus o piatră în picioare în capul mortului. Au călcat în picioare pământul, s-au așezat din nou la rând în fața mormântului. Au tăcut mult timp. Allah! Au oftat și s-au ridicat. Părul roșu le-a înmânat bătrânilor bani, apoi s-a ridicat, a luat un bici, s-a lovit de trei ori în frunte și a plecat acasă. Dimineata, roscata, fratele ingropatului, a macelarit o iapa in afara satului. A fost tăiată și târâtă în colibă. Și tot satul s-a adunat la roșcată pentru a-l pomeni pe mort. Trei zile au mâncat iapă, au băut buză.

În 1896 Tolstoi a început să scrie povestea Hadji Murad. Personajul său principal - Hadji Murad - este un real persoană istorică, faimos pentru curajul lui Naib Shamil. În 1851, a trecut de partea rușilor, apoi a încercat să fugă în munți pentru a-și salva familia, care a rămas în mâinile lui Shamil, dar a fost depășită și ucisă.

Lucrările la poveste au continuat cu intermitențe până în 1904. Publicat în 1912. Originea ideii este indicată de scriitor în caietul și jurnalul său din 18-19 iulie 1896: „Tătar pe drum”; „Ieri mă plimbam de-a lungul pămîntului negru de dinainte de război. Până când ochiul aruncă o privire, nimic altceva decât pământ negru - nici măcar o iarbă verde. Și acum, pe marginea unui drum prăfuit, cenușiu, un tufiș tătar (bavură), trei lăstari: unul este rupt și o floare albă și poluată atârnă; celălalt este rupt și stropit cu noroi, negru, tulpina este ruptă și poluată; al treilea lăstar iese în lateral, tot negru de praf, dar încă viu și înroșit la mijloc. Îmi amintește de Hadji Murad. as vrea sa scriu. Apără viața până la urmă, și unul dintre tot câmpul, cumva, dar a apărat-o.

Prima schiță se numește Burr; apoi a apărut „Gazavat”; foarte curând finala - „Hadji Murad”. Rebeliunea, capacitatea de a apăra libertatea de acțiune și de viață l-au fascinat întotdeauna pe Tolstoi. Cu o forță deosebită, această viziune asupra lumii a fost întruchipată în povestea „Hadji Murad”. Această lucrare este un întreg roman din timpul domniei împăratului Nicolae I și al războiului caucazian, care a durat aproape 50 de ani. Eroul poveștii se opune puterii în general - atât împăratul rus, cât și atotputernicul imam Shamil.

Tolstoi a fost captivat de energia și puterea vieții lui Hadji Murad, capacitatea de a-și apăra viața până la capăt. În imaginea lui Hadji Murad, pe lângă curaj, dragoste de libertate și mândrie, Tolstoi a subliniat în special simplitatea, sinceritatea aproape copilărească. În această lucrare, scriitorul povestește cititorului despre hainele destul de simple ale lui Hadji Murad, care au mărturisit despre simplitatea proprietarului său și, în același timp, despre modestia și respectul său de sine, ceea ce nu a făcut decât să întărească semnificația personalității acestui alpinist. printre oamenii din jurul lui. Hadji Murad își cunoaște valoarea și nu încearcă să o declare cumva. Iată cum scria Tolstoi despre el: „Hadji Murad era îmbrăcat într-o haină lungă, albă, circasiană, pe o haină maro, cu o dantelă argintie subțire la guler. Pe picioarele lui erau jambiere negre și aceiași tipi, ca niște mănuși, picioare strânse, pe capul ras - o pălărie cu turban.

Tolstoi descrie într-un mod complet diferit apariția imamului Shamil, care apare în fața oamenilor ca un fel de persoană simplă și apropiată lui, ca toți. În realitate, puterea imamului este concentrată în mediul său, ceea ce asigură măreția lui Shamil în ochii oamenilor. Iată cum descrie Tolstoi sosirea imamului în satul montanilor: „Șamil călărea pe un cal arab alb... Decorul calului era cel mai simplu, fără decorațiuni de aur și argint: fin lucrat, cu potecă. în mijloc, un căpăstru de centură roșie, metal, cupe, etrieri și pânză de șa roșie, vizibile de sub șa. Imamul purta o haină de blană acoperită cu pânză maro, cu blană neagră vizibilă lângă gât și mâneci, strânse împreună pe o tabără subțire și lungă de o centură neagră cu pumnal. Pe cap avea o pălărie înaltă, cu vârful plat, cu un ciucuri negru, împletit cu un turban alb, din care capătul cobora în spatele gâtului. Tălpile picioarelor erau în cizme verzi, iar gambele erau acoperite cu jambiere negre împodobite cu o dantelă simplă. ... nu era nimic strălucitor, aur sau argint pe imam, iar silueta lui înaltă, dreaptă, puternică, în haine fără decorațiuni, înconjurată de murizi cu decorații de aur și argint pe haine și arme, a produs însăși impresia de măreție că el a dorit si a stiut sa produca printre oameni. Fața lui palidă, mărginită de o barbă roșie tunsă, cu ochi mici mereu îngustați, era, ca o piatră, complet nemișcată.

Cele de mai sus ne permit să concluzionăm că lucrările caucaziene ale lui Lev Tolstoi reprezintă o sursă excelentă pentru o înțelegere corectă a unor aspecte ale războiului caucazian, pentru o înțelegere corectă a munților caucaziani, a istoriei și a caracteristicilor culturale ale acestora. Importanța și obiectivitatea informațiilor despre acest popor constă în faptul că ne-au fost predate de marele scriitor rus, care a observat personal evenimentele și personajele oamenilor descrise de el. Și în prezent, relațiile dintre popoarele care trăiesc în Caucaz rămân complexe. Tolstoi a văzut în caracterul și particularitățile vieții muntenilor exact ceea ce face posibil chiar și acum găsirea soluțiilor potrivite pentru relațiile interetnice și excluderea posibilelor conflicte.

http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Același loc;
Același loc;
Tolstoi L.N. „Prizonierul Caucazului”, capitolul 2 //
Tolstoi L.N. „Prizonierul Caucazului”, capitolul 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Tolstoi L.N. „Hadji Murad”, capitolul 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoi L.N. „Hadji Murad”, capitolul 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoi L.N. „Hadji Murad”, capitolul 19 //

Afanasyeva Anastasia

Această lucrare științifică oferă dovezi că povestea lui L.N. „Prizonierul Caucazului” al lui Tolstoi poate fi numit în siguranță „cartea vieții”.

Descarca:

Previzualizare:

Instituție de învățământ municipală

"Liceul nr. 4"

Secțiunea „Principalele mele cărți ale vieții”

„Prizonierul Caucazului” L. N. Tolstoi -

Ale mele cartea principală viaţă

elev de clasa a 5-a

MOU „Liceul nr. 4”, Saratov

Consilier științific: Abakumenko S. V.,

Profesor de limba și literatura rusă

Saratov, 2010

Introducere ……………………………………………………………………….2

Capitolul I „Prizonierul Caucazului” de L. N. Tolstoi este o carte a vieții……...3

„Gândirea oamenilor” în povestea „Prizonierul Caucazului” ... ..3
Trăsăturile relațiilor umane în poveste………4

Concluzie……………………………………………………………………..7

Literatură………………………………………………………………………8

ANEXA………………………………………………..……….9

Introducere

În istoria culturii ruse există multe nume de figuri remarcabile, oameni de știință, gânditori, artiști, scriitori care alcătuiesc gloria și mândria națiunii. Printre acestea, unul dintre cele mai onorabile locuri îi aparține de drept lui Lev Tolstoi, marele creator care a creat imagini nemuritoare și personaje care rămân actuale și astăzi. Aceasta este și imaginea „prizonierului caucazian” – un om de înaltă moralitate.

În general, în secolul al XIX-lea, Caucazul era un spațiu emblematic al libertății, o mișcare spirituală neîngrădită, spre deosebire de lumea „civilizației” încadrată de convenții. Am observat că în proza lui Tolstoi, Caucazul a început să dobândească detalii despre viața de zi cu zi, detalii despre relații și lucruri mărunte ale vieții de zi cu zi.

Deci, în povestea „Prizonierul Caucazului”, Tolstoi vrea să spună principalul lucru - adevărul, adevărul despre o persoană și despre locul acestei persoane în societate și într-o societate străină de el, complet străină. Această temă nu își pierde relevanţă de câteva secole încoace.

Scopul lucrării constau în urmărirea și explicarea motivelor formării și dezvoltării personajelor eroilor poveștii, moralității acestora.

Avem următoarele sarcini:

1. să analizeze povestea lui L. N. Tolstoi „Prizonierul Caucazului”;

2. evidenţiaţi trăsături distinctive fiecare dintre eroi

3. să determine care este valoarea morală a „Prizonierului Caucazului”.

obiect cercetarea susține caracterul eroului ca purtător de moralitate, de valori morale.

Subiect cercetarea devine direct textul artistic propriu-zis – „Prizonierul Caucazului”.

Capitolul 1

„Prizonierul Caucazului” L. N. Tolstoi- cartea vieții

„Gândirea oamenilor” în povestea „Prizonierul Caucazului”

„Prizonierul Caucazului” - ultima lucrareîn „Cartea rusă pentru lectură”. Într-o scrisoare către N. N. Strakhov, scriitorul a numit această poveste cea mai bună lucrare a sa, deoarece, în opinia sa, aici a reușit să folosească cel mai firesc cele mai bune mijloace artistice poezie populară.

Lev Tolstoi a lucrat la ea în 1872, străduindu-se cu încăpățânare pentru simplitate, naturalețea narațiunii, opera a fost scrisă în timpul gândurilor ascuțite ale scriitorului despre viață, căutarea sensului ei. Aici, ca și în marea sa epopee, despărțirea și vrăjmășia oamenilor, „războiul” se opune ceea ce îi unește – „pacea”. Și aici există propriul „gând popular” - afirmația că oameni simpli diferite naționalități pot găsi înțelegere reciprocă, deoarece uman universal valorile morale- dragoste pentru muncă, respect pentru o persoană, prietenie, onestitate, asistență reciprocă. Și invers, răul, ostilitatea, egoismul, interesul propriu sunt în mod inerent anti-oameni și anti-uman. Tolstoi este convins că „cel mai frumos lucru la o persoană este dragostea pentru oameni, ceea ce face posibil să trăiești o viață plină. Dragostea este împiedicată de tot felul de fundamente sociale, bariere naționale osificate, protejate de stat și generatoare de valori false: dorința de rang, bogăție, carieră - tot ceea ce oamenii cred că este familiar și normal " .

Prin urmare, Tolstoi se adresează copiilor care nu au fost încă „răsfățați” de relațiile sociale și naționale anormale. El vrea să le spună adevărul, să-i învețe să deosebească binele de rău, să-i ajute să urmeze binele. El creează o lucrare în care frumosul se distinge clar de urât, lucrarea este extrem de simplă și clară, și în același timp profundă și semnificativă, ca o pildă. „Tolstoi este mândru de această poveste. Aceasta este o proză frumoasă - calm, nu există decorațiuni în ea și nu există nici măcar ceea ce se numește analiza psihologica. Interesele umane se ciocnesc și simpatizăm cu Zhilin - om bun, iar ceea ce știm despre el este suficient pentru noi, iar el însuși nu vrea să știe prea multe despre sine ” .

Intriga poveștii este simplă și clară. Ofițerul rus Zhilin, care a slujit în Caucaz, unde se desfășura războiul la acea vreme, pleacă în vacanță și pe drum este capturat de tătari. El scapă din captivitate, dar fără succes. Evadarea secundară reușește. Zhilin, urmărit de tătari, scapă și se întoarce la unitate militara. Conținutul poveștii este impresiile și experiențele eroului. Acest lucru face povestea emoționantă și incitantă. Viața tătarilor, natura Caucazului sunt dezvăluite de autor în mod realist, prin percepția lui Zhilin. Tătarii din punctul de vedere al lui Zhilin sunt împărțiți în amabili, cu inima caldă și cei care sunt jigniți de ruși și se răzbune pe ei pentru uciderea rudelor și ruinarea aulilor (bătrânul tătar). Obiceiurile, modul de viață, obiceiurile sunt descrise așa cum le percepe eroul.

Caracteristici ale relațiilor umane în poveste

Trebuie spus că descrierea detaliată, „de zi cu zi”, a lui Tolstoi a evenimentelor nu ascunde urâțenia relațiilor umane. Nu există o intensitate romantică în narațiunea lui.

„Prizonierul Caucazului” a lui Tolstoi este o poveste adevărată. Zhilin este capturat de neamuri pe motive complet legale. El este un adversar, un războinic, conform obiceiurilor munților, poate fi capturat și răscumpărat pentru el. Personajul protagonistului corespunde numelui de familie, este puternic, persistent, nervos. Are mâini de aur, în captivitate a ajutat muntenii, a reparat ceva, chiar au venit la el pentru tratament. Autorul nu indică numele, doar că se numește Ivan, dar acesta era numele tuturor prizonierilor ruși. Kostylin - ca pe cârje, recuzită. Dar atenție: de fapt, Tolstoi are un prizonier, deoarece titlul vorbește elocvent, deși în poveste sunt doi eroi. Zhilin a reușit să scape din captivitate, iar Kostylin a rămas nu numai și nu atât de mult în captivitatea tătarilor, ci în captivitatea slăbiciunii sale, a egoismului său.

Să ne amintim cât de neputincios, cât de slab se dovedește a fi Kostylin din punct de vedere fizic, cum speră doar la o răscumpărare pe care o va trimite mama lui.

Zhilin, dimpotrivă, nu se bazează pe mama lui, nu vrea să-și transfere dificultățile pe umerii ei. Este inclus în viața tătarilor, aul, face constant ceva, știe să-și cucerească chiar și dușmanii - este puternic în spirit. Este această idee pe care autorul vrea să o transmită cititorilor în primul rând.

Dispozitivul principal al poveștii este opoziția; prizonierii Zhilin și Kostylin sunt arătați în contrast. Chiar și aspectul lor este reprezentat în contrast. Zhilin este în exterior energic și mobil. „Exista un maestru pentru fiecare lucrare de ac” , „Deși mic ca statură, dar era îndrăzneț” , - subliniază autorul. Și sub forma lui Kostylin, L. Tolstoi aduce în prim-plan trăsături neplăcute: „un bărbat este greu, plinuț, transpirat” . Nu numai Zhilin și Kostylin sunt prezentate în contrast, ci și viața, obiceiurile și oamenii din sat. Rezidenții sunt reprezentați așa cum îi vede Zhilin. În chipul unui bătrân tătar, sunt subliniate cruzimea, ura, răutatea: „nasul este agățat ca un șoim, iar ochii sunt gri, furios și nu există dinți - doar doi colți” .

Kostylin - este în dublă captivitate, așa cum am spus mai sus. Desen scriitor imaginea asta, spune că, fără a ieși din captivitatea internă, este imposibil să ieși din captivitatea externă.

Dar L.N. Tolstoi - un artist și un bărbat - a vrut ca Kostylin să trezească în cititor nu furie și dispreț, ci milă și compasiune. Autorul are sentimente similare pentru el, care vede fiecare persoană ca pe o persoană, iar calea principală de a schimba viața este auto-îmbunătățirea, și nu revoluții. Deci in această poveste sunt afirmate gândurile preferate ale lui L. N. Tolstoi, cunoștințele sale despre psihologia umană și capacitatea de a portretiza lumea interioara, experiență; capacitatea de a desena clar și simplu un portret al unui erou, al unui peisaj, al unui mediu în care trăiesc eroii.

Imaginea tătarei Dina evocă cea mai caldă simpatie. La Dean se remarcă trăsături de sinceritate și spontaneitate. Ea s-a ghemuit, a început să întoarcă piatra: „Da, mânuțele sunt subțiri, ca niște crenguțe, nu există nimic puternic. A aruncat cu piatra, a strigat " . Această fetiță, în mod evident lipsită de afecțiune, lăsată în mod constant nesupravegheată, a întins mâna la atitudinea bună și paternă față de Zhilinul ei.

„Prizonierul Caucazului” este o lucrare realistă în care viața munților este descrisă în mod viu și viu, este descrisă natura Caucazului. Este scris într-un limbaj accesibil, aproape fabulos. Povestea este spusă din punctul de vedere al naratorului.

Până când povestea a fost scrisă, Tolstoi a afirmat în cele din urmă nevoia de a învăța de la oameni despre moralitatea lor, despre opiniile lor despre lume, simplitate și înțelepciune, capacitatea de a „prinde rădăcini” în orice situație, de a supraviețui în orice situație, fără să mormăiască. și fără a-și muta necazurile pe umerii altora. Scriitorul la acea vreme era ocupat cu totul de învățământul public, a scris ABC-ul pentru copiii țărani, toate textele literare în care sunt simple, distractive, instructive. „Prizonierul Caucazului” este publicat în a 4-a carte din „Cărți pentru copii ruși pentru lectură”, adică povestea a fost scrisă de Tolstoi special pentru copii și, prin urmare, este atât de instructivă.

De asemenea, am realizat un sondaj în rândul a 5-7 clase (60 de persoane) ale liceului nostru. Rezultatele sondajului sunt prezentate în anexă.

Concluzie

Așadar, citirea poveștii „Prizonierul Caucazului” captivează cititorul. Toată lumea simpatizează cu Zhilin, disprețuiește Kostylin, admiră Dina. Percepția emoțională, capacitatea de a empatiza, până la identificarea cu personajele preferate, încrederea în realitatea a ceea ce se întâmplă în poveste - acestea sunt trăsăturile percepției operă literară, dar și cititorul trebuie să dezvolte, să îmbogățească percepția, să învețe să pătrundă în gândurile scriitorului, să experimenteze plăcerea estetică din lectura. Atrage atentia probleme morale poveste pentru a realiza idealul lui Tolstoi de persoană frumoasă.

În povestea „Prizonierul Caucazului”, L. Tolstoi rezolvă următoarea problemă: pot oamenii să trăiască în pace și prietenie, ce îi desparte și ce îi leagă, este posibil să depășim dușmănia veșnică a oamenilor unii cu alții? Aceasta duce la a doua problemă: există calități într-o persoană care fac posibil ca oamenii să se unească? Care persoane au aceste calități și care nu și de ce?

Ambele probleme nu sunt doar destul de accesibile cititorilor, ci sunt și profund relevante, deoarece relațiile de prietenie și camaraderie ocupă un loc din ce în ce mai mare în viață.

Literatură

Afanasyeva T.M., Tolstoi și copilăria, M., 1978
Bulanov A.M., Căutări filozofice și etice în literatura rusă 2 jumătatea anului XIX secolul, M., 1991
Voinova N.M., rusă literatura XIX secolul, M., 2004
Lomukov K.N. L. Tolstoi. Eseu despre viață și creativitate, M., 1984.
Tolstoi Lev Nikolaevici//Scurtă enciclopedie literară.-vol.7.-M., 1972.
Khrapchenko M.B., Tolstoi ca artist, M., 2000
Şklovski V. Leo Tolstoi.-M., 1963 - (ZhZL).

APLICARE