După cum L.N. Tolstoi, rolul personalității în istorie? Ce importanță acordă el vieții private și de roi a omului? Problema rolului personalității în istorie Rolul personalității în istorie după Tolstoi

Eseu despre romanul „Război și pace”. ideea principala Tolstoi că un eveniment istoric este ceva care se dezvoltă spontan, este un rezultat neprevăzut al activității conștiente a tuturor oamenilor, participanți obișnuiți la istorie. Este omul liber să aleagă? Scriitorul susține că o persoană trăiește în mod conștient pentru sine, dar servește ca un instrument inconștient pentru atingerea obiectivelor universale istorice. O persoană este întotdeauna determinată de mulți factori: societate, naționalitate, familie, nivel de inteligență etc. Dar în aceste limite, el este liber în alegerea sa. Și tocmai o anumită sumă de „alegeri” identice determină tipul de eveniment, consecințele acestuia etc.

Tolstoi notează despre participanții la război: „S-au speriat, s-au bucurat, s-au indignat, au gândit, crezând că știu ce fac și ce fac pentru ei înșiși, dar totuși erau un instrument involuntar al istoriei: au făcut ceva. ascunse de ei, dar de înțeles pentru noi un loc de muncă. Aceasta este soarta neschimbată a tuturor figurilor practice. Providența i-a forțat pe toți acești oameni, care încercau să-și atingă scopul, să contribuie la îndeplinirea unui rezultat uriaș, în care nici măcar nicio persoană - nici Napoleon, nici Alexandru, cu atât mai puțin niciunul dintre participanții la război - nu a sperat.

Potrivit lui Tolstoi, un om mare poartă în sine bazele morale ale poporului și își simte obligația morală față de oameni. Prin urmare, pretențiile ambițioase ale lui Napoleon trădează în el o persoană care nu înțelege semnificația evenimentelor care au loc. Considerându-se conducătorul lumii, Napoleon este lipsit de acea libertate spirituală interioară, care constă în recunoașterea necesității. „Nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr”, îi anunță Tolstoi o astfel de sentință lui Napoleon.

Tolstoi subliniază măreția morală a lui Kutuzov și îl numește un om mare, deoarece a stabilit interesul întregului popor în scopul activității sale. Având sens eveniment istoric a fost rezultatul renunțării lui Kutuzov la „totul personal”, subordonarea acțiunilor sale scop comun. El exprimă sufletul oamenilorși patriotism.

Pentru Tolstoi, voința unei persoane nu valorează nimic. Da, Napoleon, crezând în puterea voinței sale, se consideră un creator de istorie, dar de fapt este un jucărie al sorții, „un instrument nesemnificativ al istoriei”. Tolstoi a arătat lipsa interioară de libertate a conștiinței individualiste, întruchipată în personalitatea lui Napoleon, deoarece libertatea reală este întotdeauna asociată cu punerea în aplicare a legilor, cu supunerea voluntară a voinței unui „scop înalt”. Kutuzov este liber de captivitatea vanității și a ambiției și, prin urmare, înțelege legile generale ale vieții. Napoleon se vede doar pe sine și, prin urmare, nu înțelege esența evenimentelor. Așa se opune Tolstoi pretențiilor unei persoane de a avea un rol special în istorie.

Drumul de viață al personajelor principale din „Război și pace” prințul Andrei Bolkonsky și contele Pierre Bezukhov este o căutare dureroasă, împreună cu Rusia, a unei ieșiri din discordia personală și socială către „pace”, către viața inteligentă și armonioasă a lui. oameni. Andrei și Pierre nu sunt mulțumiți de interesele meschine, egoiste, ale „lumii superioare”, lenevia în saloanele laice. Sufletul lor este deschis către întreaga lume. Ei nu pot trăi fără să gândească, fără să plănuiască, fără să rezolve pentru ei înșiși și pentru oameni principalele întrebări despre sensul vieții, despre scopul existenței umane. Acest lucru îi face înrudiți, este baza prieteniei lor.

Andrei Bolkonsky este o personalitate extraordinară, o fire puternică, care gândește logic și nu caută căi ușoare bătute în viață. Încearcă să trăiască pentru alții, dar se desparte de ei. Pierre este o persoană emoțională. Sincer, direct, uneori naiv, dar extrem de amabil. Trăsături de caracter ale principelui Andrei: fermitate, autoritate, minte rece, patriotism înflăcărat. O viziune bine formată asupra vieții prințului Andrei. Își caută „tronul”, gloria, puterea. Idealul pentru prințul Andrei a fost împăratul francez Napoleon. În efortul de a-și pune la încercare gradul de ofițer, se alătură armatei.

Isprava lui Andrei Bolkonsky în timpul bătăliei de la Austerlitz. Dezamăgirea în idealurile lor, calvarurile anterioare și închisoarea în cercul de acasă. Începutul reînnoirii prințului Andrei: transferul țăranilor Bogucharov la fermieri liberi, participarea la lucrările comitetului Speransky, dragostea pentru Natasha.

Viața lui Pierre este o cale de descoperire și dezamăgire. Viața și căutările sale transmit acel mare fenomen din istoria Rusiei, care se numește mișcarea Decembristă. Trăsăturile de caracter ale lui Pierre sunt inteligența, predispus la considerații filosofice visătoare, confuzie, voință slabă, lipsă de inițiativă, incapacitatea de a face ceva practic, bunătate excepțională. Capacitatea de a-i trezi pe alții la viață cu sinceritatea, simpatia lui prietenoasă. Prietenie cu Prințul Andrei, dragoste profundă, sinceră pentru Natasha.

Amândoi încep să înțeleagă și să realizeze că separarea oamenilor, pierderea spiritualității este cauza principală a necazurilor și suferinței oamenilor. Acesta este razboi. Pacea este armonie între oameni, consimțământul omului cu sine însuși. Războiul din 1812 îl trezește pe domnitorul Andrei la o activitate viguroasă. Percepția atacului francez ca pe un dezastru personal. Andrei intră în armată, refuză oferta de a deveni adjutant al lui Kutuzov. Comportamentul curajos al lui Andrey pe terenul Borodino. Rană mortală.

Bătălia de la Borodino este punctul culminant în viața prințului Andrei. Experiențele sale aproape de moarte l-au ajutat să înțeleagă noua iubire creștină. Empatie, dragoste pentru frați, pentru cei care ne iubesc, pentru cei care ne urăsc, dragoste pentru vrăjmaș, pe care Dumnezeu a propovăduit-o pe pământ și pe care Andrei nu a înțeles-o. Pierre Bezukhov profund „civil” în război. Pierre, fiind un patriot înflăcărat al Patriei, își dă fondurile pentru a forma un regiment de încercuire, visează să-l omoare pe Napoleon, pentru care rămâne la Moscova. Captivitatea și purificarea lui Pierre prin suferință fizică și morală, întâlnirea cu Platon Karataev a ajutat la renașterea spirituală a lui Pierre. Se convinge de necesitatea restructurării statului și după război devine unul dintre organizatorii și conducătorii decembriștilor.

Prințul Andrey și Pierre Bezukhov - oameni atât de diferiți ca caracter devin prieteni tocmai pentru că amândoi se gândesc și încearcă să-și înțeleagă scopul în viață. Toată lumea caută în mod constant adevărul și sensul vieții. De aceea sunt aproape unul de celălalt. Oameni nobili, egali, foarte morali. Prințul Andrei Bolkonsky și contele Pierre Bezukhov - cei mai buni oameni Rusia.

Reflecții ale lui L. Tolstoi asupra rolului personalității în istorie în romanul „Război și pace”

Alte eseuri pe această temă:

„Viața reală” din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” „Viața reală”... Ce este, ce fel de viață poate fi numită...
Imaginea lui Napoleon apare pe paginile romanului în conversații și dispute despre el în salonul Anna Pavlovna Scherer. Majoritatea ei...
Gama largă de personaje din „Război și pace” este strălucitoare și variată. Dar se simte imediat împărțirea sa în două grupuri mari. ÎN...
Toți eroii preferați ai lui Tolstoi: Pierre, Natasha, Prințul Andrei, bătrânul Bolkonski - atât, fac greșeli crunte. Berg nu se înșală, nu...
În viața fiecărei persoane există cazuri care nu sunt niciodată uitate și care îi determină comportamentul pentru o lungă perioadă de timp. În viața lui Andrei Bolkonsky,...
Romanul epic în patru volume „Război și pace” a fost creat de Tolstoi în mai puțin de șase ani. În ciuda faptului că un material atât de grandios...
Imaginea „cerului înalt” din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” Nu este adevărat că o persoană nu are suflet. Ea este și...
eseuri de literatură: caracteristica portretuluiîn romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace” Genul romanului lui L. N. Tolstoi „Război și...
Dacă avem încredere în expresia că istoria este creată de personalități remarcabile, atunci ar trebui spus că tot ce este maiestuos în lume este făcut de ei. Acest...
Rolul peisajului Peisaj în romanul „Război și pace” este unul dintre principalele mijloace artistice. Folosirea de către scriitor a imaginilor naturii îmbogățește opera...
Tolstoi în romanul „Război și pace” își deschide propria viziune asupra problemei personalității, a rolului acesteia în istorie și în istoria însăși...
Războiul Patriotic 1812 - un război de eliberare națională just. Sentimentul de dragoste pentru patria-mamă, care a îmbrățișat toate păturile populației; ruși obișnuiți...
Tolstoi a numit „Război și pace” „o carte despre trecut”. Dedicată Războiului Patriotic din 1812, această carte a fost începută la scurt timp după războiul Crimeei,...
„Război și pace” este o epopee națională rusă, care se reflectă în caracter national Poporul rus în momentul în care am decis...
Recreând pe paginile „Război și pace” imagini grandioase ale trecutului relativ recent, Tolstoi a arătat ce miracole ale eroismului de dragul salvării patriei, ...
L. M. Tolstoi a venit la ideea de a scrie cea mai mare opera din viața sa - romanul epic „Război și pace”, nu imediat, ci din ...
Tolstoi credea că o lucrare poate fi bună numai atunci când scriitorul își iubește ideea principală în ea. În război și...

Cum rezolvă Tolstoi problema rolului individului în istorie? ("Război și pace") și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la GALINA[guru]
Tolstoi avea propria sa viziune asupra rolului individului
in istorie.
Fiecare persoană are două vieți: personală și spontană.
Tolstoi spunea că omul trăiește în mod conștient
pentru sine, dar servește ca instrument inconștient
pentru atingerea scopurilor umane comune.
Rolul individului în istorie este neglijabil.
Chiar și cea mai strălucită persoană nu poate
dorinta de a dirija miscarea istoriei.
Este creat de mase, de oameni și nu de un individ,
falnic peste oameni.
Dar Tolstoi credea că merită numele unui geniu
unul dintre oamenii care este dotat cu capacitatea de a pătrunde
în cursul evenimentelor istorice, înțelegeți generalul lor
sens.
Scriitorul îl trimite pe Kutuzov la astfel de oameni.
El este un exponent al spiritului patriotic
şi forţa morală a armatei ruse.
Acesta este un comandant talentat.
Tolstoi subliniază că Kutuzov este un erou popular.
În roman, el apare ca o persoană cu adevărat rusă,
străin de prefacere, o figură istorică înțeleaptă.
Napoleon, care se opune lui Kutuzov,
expus la distrugere,
pentru că și-a ales rolul de „călău al neamurilor”;
Kutuzov este înălțat ca comandant,
capabil să-și subordoneze toate gândurile și acțiunile
sentiment popular.

Răspuns de la 3 raspunsuri[guru]

Buna ziua! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: Cum rezolvă Tolstoi întrebarea despre rolul individului în istorie? (" Razboi si pace ")

Sensul procesului istoric. Rolul personalității în istorie.

Exercițiu. Subliniați rezumatele articolului, pregătiți un răspuns la întrebări:

- Care este sensul procesului istoric, după Tolstoi?

Care sunt opiniile lui Tolstoi cu privire la cauzele războiului din 1812 și atitudinea lui față de război?

Care este rolul individului în istorie?

- Ce înseamnă viața personală și de roi a unei persoane? Care este ființa umană ideală? Ce eroi sunt caracterizați de această ființă ideală?

Această temă din roman este luată în considerare în detaliu pentru prima dată în discursul istoric și filosofic asupra cauzelor războiului din 1812 (începutul celei de-a doua părți și începutul celei de-a treia părți a celui de-al treilea volum). Acest raționament este îndreptat polemic împotriva conceptelor tradiționale ale istoricilor, pe care Tolstoi le consideră un stereotip care necesită regândire. Potrivit lui Tolstoi, începutul războiului nu poate fi explicat prin voința individuală a cuiva (de exemplu, prin voința lui Napoleon). Napoleon este implicat obiectiv în acest eveniment la fel ca orice caporal care merge la război în acea zi. Războiul a fost inevitabil, a început după voința istorică invizibilă, care este formată din „miliarde de voințe”. Rolul individului în istorie este practic neglijabil. Cum mai multi oameni conectate cu ceilalți, cu atât ei servesc mai mult „necesității”, adică. voinţa lor se împleteşte cu alte voinţe şi devine mai puţin liberă. Prin urmare, personalitățile publice și de stat sunt mai puțin subiectiv libere. „Regele este un sclav al istoriei”. (Cum se manifestă acest gând despre Tolstoi în reprezentarea lui Alexandru?) Napoleon se înșeală când crede că poate influența cursul evenimentelor. „... Cursul evenimentelor mondiale este predeterminat de sus, depinde de coincidența tuturor arbitrarului oamenilor care participă la aceste evenimente și... influența lui Napoleon asupra cursului acestor evenimente este doar externă și fictivă” (vol. 3, partea 2, cap.XXVII). Kutuzov are dreptate prin aceea că preferă să urmeze cu strictețe un proces obiectiv, și să nu-și impună propria linie, „să nu interfereze” cu ceea ce ar trebui să se întâmple. Romanul se încheie cu formula fatalismului istoric: „... este necesar să renunțăm la libertatea inexistentă și să recunoaștem dependența pe care nu o simțim.”

atitudine față de război. Războiul se dovedește a nu fi un duel între Napoleon și Alexandru sau Kutuzov, este un duel între două principii (agresiv, distructiv și armonios, creator), care sunt întruchipate nu numai în Napoleon și Kutuzov, ci și în personaje care apar pe alte nivelurile complotului (Natasha, Platon Karataev și etc.). Pe de o parte, războiul este un eveniment contrar a tot ceea ce este uman, pe de altă parte, este o realitate obiectivă care înseamnă experiență personală pentru personaje. Atitudinea morală a lui Tolstoi față de război este negativă.

ÎN viață liniștită există și un fel de „război”. Sunt condamnați eroii reprezentând o societate seculară, carieriştii - un fel de „mici napoleoni” (Boris, Berg), precum și cei pentru care războiul este un loc pentru realizarea impulsurilor agresive (nobilul Dolokhov, țăranul Tihon Shcherbaty). Acești eroi aparțin sferei „războiului”, ei întruchipează principiul napoleonian.

Viața „personală” și „roială” a unei persoane. Poate părea că o astfel de viziune asupra lumii este profund pesimistă: conceptul de libertate este negat, dar apoi viața unei persoane își pierde sensul. De fapt nu este. Tolstoi separă nivelurile subiective și obiective viata umana: o persoană se află într-un cerc mic al biografiei sale (microcosmos, viața „personală”) și într-un cerc mare istoria lumii(macrocosmos, viață „roială”). O persoană este conștientă subiectiv de viața sa „personală”, dar nu poate vedea în ce constă viața lui „roiului”.

La nivel „personal”, o persoană este înzestrată cu suficientă libertate de alegere și este capabilă să fie responsabilă pentru acțiunile sale. O viață „roi” pe care o trăiește o persoană în mod inconștient. La acest nivel, el însuși nu poate decide nimic, rolul său va rămâne pentru totdeauna cel atribuit de istorie. Principiul etic care decurge din roman este următorul: o persoană nu ar trebui să se raporteze în mod conștient la viața lui „roi”, să se pună în orice relație cu istoria. Orice persoană care încearcă să participe în mod conștient la procesul istoric general și să-l influențeze se înșeală. Romanul îl discreditează pe Napoleon, care credea în mod eronat că de el depindea soarta războiului - de fapt, era un jucărie în mâinile unei necesități istorice inexorabile. În realitate, el a fost doar victima unui proces început, după cum credea, de unul singur. Toți eroii romanului, care au încercat să fie Napoleoni, mai devreme sau mai târziu se despart de acest vis sau se termină prost. Un exemplu: Prințul Andrei învinge iluziile asociate activității statului în biroul lui Speransky (și acest lucru este corect, oricât de „progresist” ar fi Speransky).

Oamenii îndeplinesc legea necesității istorice fără să o cunoască, orbește, neștiind altceva decât scopurile lor private, și numai cu adevărat (și nu în sensul „napoleonic”) marii oameni sunt capabili să renunțe la personal, să fie impregnați de scopurile istorice. necesitate, iar aceasta este singura modalitate de a deveni un conducător conștient al unei voințe superioare (un exemplu este Kutuzov).

Ființa ideală este o stare de armonie, acord (cu lumea, adică o stare de „pace” (în sensul: nu război). Pentru aceasta, viața personală trebuie să fie în mod rezonabil în concordanță cu legile vieții „roiului”. Greșit ființa este ostilitate față de aceste legi, starea de „război”, când eroul se opune oamenilor, încearcă să-și impună voința asupra lumii (acesta este calea lui Napoleon).

Exemple pozitive în roman sunt Natasha Rostova și fratele ei Nikolai (viață armonioasă, gust pentru ea, înțelegerea frumuseții sale), Kutuzov (abilitatea de a fi sensibil la cursul procesului istoric și de a-și ocupa locul rezonabil în el), Platon Karataev (acest erou are o viață personală care se dizolvă practic în „roi”, ca și cum nu ar avea propriul „eu” individual, ci doar un „Noi” colectiv, național, universal).

Prințul Andrei și Pierre Bezukhov în diferite etape ale lor drumul vietii uneori devin ca Napoleon, gândindu-se că pot influența procesul istoric cu voința lor personală (planurile ambițioase ale lui Bolkonsky; pasiunea lui Pierre pentru masonerie mai întâi, apoi pentru societățile secrete; intenția lui Pierre de a-l ucide pe Napoleon și de a deveni salvatorul Rusiei), apoi ei dobândesc o viziune corectă asupra lumii după crize profunde, tulburări emoționale, dezamăgiri. Prințul Andrei, după ce a fost rănit în bătălia de la Borodino, a murit, trăind o stare de unitate armonioasă cu lumea. O stare similară de iluminare a venit la Pierre în captivitate (să remarcăm că în ambele cazuri, alături de experiența simplă, empirică, personajele primesc și experiență mistică printr-un vis sau viziune). (Găsiți-l în text.) Cu toate acestea, se poate presupune că planurile ambițioase ale lui Pierre de a se întoarce din nou la Pierre, el va fi purtat de societățile secrete, deși lui Platon Karataev s-ar putea să nu-i fi plăcut acest lucru (vezi conversația lui Pierre cu Natasha în epilog). ).

În legătură cu conceptul de viață „personală” și „roi”, disputa dintre Nikolai Rostov și Pierre despre societățile secrete este orientativă. Pierre simpatizează cu activitățile lor („Tugendbund este o uniune de virtute, dragoste, ajutor reciproc; aceasta este ceea ce Hristos a predicat pe cruce”), iar Nikolai crede că „o societate secretă - prin urmare, ostilă și dăunătoare, care nu poate da naștere decât la rău,<…>dacă faci o societate secretă, dacă începi să te opui guvernului, oricare ar fi acesta, știu că e de datoria mea să mă supun. Și spune-mi acum Arakcheev să te ducă cu o escadrilă și să taie - nu mă voi gândi o secundă și plec. Și apoi judecă după cum vrei. Această dispută nu primește o evaluare fără echivoc în roman; rămâne deschisă. Puteți vorbi despre „două adevăruri” - Nikolai Rostov și Pierre. Putem simpatiza cu Pierre împreună cu Nikolenka Bolkonsky.

Epilogul se încheie cu visul simbolic al lui Nikolenka despre această conversație. Simpatia intuitivă pentru cauza lui Pierre este combinată cu visele despre gloria eroului. Acest lucru amintește de visele de tinerețe ale Prințului Andrei despre „propriul său Toulon”, care au fost odată dezmințite. Astfel, în visele lui Nikolenka există un început „napoleonic” care este de nedorit pentru Tolstoi – este și în ideile politice ale lui Pierre. În acest sens, dialogul dintre Natasha și Pierre din cap. XVI a primei părți a epilogului, unde Pierre este forțat să admită că Platon Karataev (persoana cu care se leagă principalele criterii morale pentru Pierre) „nu ar fi de acord” activitatea sa politică, ci ar aproba „viața de familie”. .

Calea lui Napoleon.

Conversația despre Napoleon vine chiar în primele pagini ale romanului. Pierre Bezukhov, realizând că șochează societatea adunată în salonul Annei Pavlovna Scherer, solemn, „cu disperare”, „din ce în ce mai animat”, afirmă că „Napoleon este mare”, „că oamenii l-au văzut ca pe un mare om." Netezind sensul „blasfemiant” al discursurilor sale („Revoluția a fost un lucru grozav”, a continuat domnul Pierre, arătându-i pe aceștia disperați și sfidătoare propoziție introductivă marea sa tinerețe..."), recunoaște Andrei Bolkonsky „Este necesar să se facă distincția între acțiunile unei persoane private, ale unui comandant sau ale unui împărat în acțiunile unui om de stat”, de asemenea, crezând că în întruchiparea acestor ultime calități, Napoleon este „mare”.

Convingerea lui Pierre Bezukhov este atât de profundă încât nu vrea să participe la „războiul împotriva lui Napoleon”, deoarece aceasta ar fi o luptă cu „cel mai mare om din lume” (vol. 1, partea 1, cap. 5). O schimbare bruscă a opiniilor sale, care a avut loc în legătură cu evenimentele interne și externe ale vieții sale, duce la faptul că în 1812 el vede în Napoleon pe Antihrist, întruchiparea răului. El simte „necesitatea și inevitabilitatea” de a-și ucide fostul idol, de a muri sau de a pune capăt nenorocirii întregii Europe, care, potrivit lui Pierre, a venit numai de la Napoleon” (vol. 3, partea 3, cap. 27).

Pentru Andrei Bolkonsky, Napoleon este un exemplu de implementare a planurilor ambițioase care stau la baza vieții sale spirituale.În viitoarea campanie militară, el gândește în termeni „nu mai rău” decât a lui Napoleon (vol. 1, partea 2, cap. 23). Toate obiecțiile tatălui său, „argumentele” despre greșelile, pe care, în opinia sa, Bonaparte „a făcut în toate războaiele și chiar în treburile statului”, nu pot zgudui încrederea eroului că este „la urma urmei, un mare comandant”. (t .1, partea 1, cap.24). În plus, este plin de speranțe, urmând exemplul lui Napoleon, să-și înceapă propria „cale către glorie” („De îndată ce a aflat că armata rusă se afla într-o poziție atât de fără speranță, i-a trecut prin minte că... iată, acel Toulon...” - vol. 1, partea 2, capitolul 12). Cu toate acestea, după ce a realizat isprava plănuită („Iată-l! - Prințul Andrei, apucând toiagul steagului și auzind cu plăcere fluierul gloanțelor, îndreptate evident tocmai împotriva lui” - partea 3, cap. 16) și primind lauda „eroului său”, el „nu numai că nu era interesat” de cuvintele lui Napoleon, dar „nu le-a observat sau le-a uitat imediat” (vol. 1, partea 3, cap. 19). Prințului Andrei i se pare nesemnificativ, meschin, mulțumit de sine în comparație cu înaltul sens al vieții care i se dezvăluie. În războiul din 1812, Bolkonsky a fost unul dintre primii care a luat partea „adevărului general”.

Napoleon este întruchiparea voluntarismului și a individualismului extrem. El caută să-și impună voința lumii (adică mase vaste de oameni), dar acest lucru este imposibil. Războiul a început în conformitate cu cursul obiectiv al procesului istoric, dar Napoleon crede că el a început războiul. După ce a pierdut războiul, simte disperare și confuzie. Imaginea lui Napoleon din Tolstoi nu este lipsită de nuanțe grotești și satirice. Napoleon se caracterizează prin comportament teatral (vezi, de exemplu, scena cu „Regele Roman” din capitolul XXVI din partea a doua a volumului al treilea), narcisism, vanitate. Scena întâlnirii dintre Napoleon și Lavrushka este expresivă, „gândită” cu inteligență de Tolstoi în urma materialelor istorice.

Napoleon este emblema principală a căii voluntariste, dar mulți alți eroi urmează acest drum în roman. Și ei pot fi asemănați cu Napoleon (cf. „micuții Napoleoni” – o expresie din roman). Vanitatea și încrederea în sine sunt caracteristice lui Bennigsen și altor lideri militari, autori ai tot felul de „dispoziții” care l-au acuzat pe Kutuzov de inacțiune. Mulți oameni societate laică se aseamănă și spiritual cu Napoleon, pentru că trăiesc mereu, parcă, într-o stare de „război” (intrigi seculare, carierism, dorința de a-i subordona pe alți oameni propriilor interese etc.). În primul rând, acest lucru se aplică familiei Kuragin. Toți membrii acestei familii se amestecă agresiv în viața altor oameni, încearcă să-și impună voința, folosesc restul pentru a-și îndeplini propriile dorințe.

Unii cercetători au subliniat legătura simbolică dintre povestea de dragoste (invazia perfidului Anatole în lumea Natasha) și cea istorică (invazia Rusiei de către Napoleon), mai ales că episodul de pe Dealul Poklonnaya folosește o metaforă erotică („Și din acest punct de vedere , el [Napoleon] s-a uitat la întins în fața lui, o frumusețe orientală [Moscova] pe care nu o mai văzuseră până acum,<…>certitudinea posesiei îl încânta și îl îngrozea” — cap. XIX din partea a treia a volumului al treilea).

Întruchiparea și antiteza lui Napoleon în roman este Kutuzov. O conversație despre el apare și în primul capitol, cu faptul că prințul Andrei este adjutantul său. Kutuzov este comandantul șef al armatei ruse care se opune lui Napoleon. Preocupările sale nu vizează însă bătăliile victorioase, ci păstrarea trupelor „dezbrăcate, epuizate” (vol. 1, partea 2, cap. 1-9). Necrezând în victorie, el, bătrânul general militar, se confruntă cu „disperarea” (Rana nu este aici, ci aici! - a spus Kutuzov, lipindu-și batista de obrazul rănit și arătând spre fugari "-vol. 1, partea 3, cap. 16). Pentru alții, lentoarea și instantaneitatea comportamentului său

Adevăratul sens al vieții. Fraza finală din roman provoacă cititorul să tragă o concluzie pesimistă despre lipsa de sens a vieții. Cu toate acestea, logica internă a complotului „Război și pace” (în care nu este o coincidență că toată diversitatea experienței vieții umane este recreată: așa cum a spus A. D. Sinyavsky, „deodată tot războiul și întreaga lume”) sugerează opusul.

Eseu despre romanul „Război și pace”. Ideea principală a lui Tolstoi este că un eveniment istoric este ceva care se dezvoltă spontan, este un rezultat neprevăzut al activității conștiente a tuturor oamenilor, participanți obișnuiți la istorie. Este omul liber să aleagă?

Scriitorul susține că o persoană trăiește în mod conștient pentru sine, dar servește ca un instrument inconștient pentru atingerea obiectivelor universale istorice. O persoană este întotdeauna determinată de mulți factori: societate, naționalitate, familie, nivel de inteligență etc. Dar în

În aceste limite, el este liber să aleagă. Și tocmai o anumită sumă de „alegeri” identice determină tipul de eveniment, consecințele acestuia etc.

Tolstoi notează despre participanții la război: „S-au speriat, s-au bucurat, s-au indignat, au gândit, crezând că știu ce fac și ce fac pentru ei înșiși, dar totuși erau un instrument involuntar al istoriei: au făcut ceva. ascunse de ei, dar de înțeles pentru noi un loc de muncă. Aceasta este soarta neschimbată a tuturor figurilor practice. Providența i-a forțat pe toți acești oameni, care încercau să-și realizeze propriile lor, să contribuie la îndeplinirea unui rezultat uriaș, în care nici măcar nu a sperat nicio persoană - nici Napoleon, nici Alexandru, cu atât mai puțin niciunul dintre participanții la război.

Tolstoi subliniază măreția morală a lui Kutuzov și îl numește un om mare, deoarece a stabilit interesul întregului popor în scopul activității sale. Înțelegerea evenimentului istoric a fost rezultatul renunțării lui Kutuzov la „totul personal”, subordonarea acțiunilor sale unui scop comun. Exprimă sufletul și patriotismul poporului.

Pentru Tolstoi, voința unei persoane nu valorează nimic. Da, Napoleon, crezând în puterea voinței sale, se consideră un creator de istorie, dar de fapt este un jucărie al sorții, „un instrument neînsemnat al istoriei”. Tolstoi a arătat lipsa interioară de libertate a conștiinței individualiste, întruchipată în personalitatea lui Napoleon, deoarece libertatea reală este întotdeauna asociată cu punerea în aplicare a legilor, cu supunerea voluntară a voinței unui „scop superior”. Kutuzov este liber de captivitatea vanității și a ambiției și, prin urmare, înțelege legile generale ale vieții.

Napoleon se vede doar pe sine și, prin urmare, nu înțelege esența evenimentelor. Așa se opune Tolstoi pretențiilor unei persoane de a avea un rol special în istorie.

Ei nu pot trăi fără să gândească, fără să plănuiască, fără să rezolve pentru ei înșiși și pentru oameni principalele întrebări despre sensul vieții, despre scopul existenței umane. Acest lucru îi face înrudiți, este baza prieteniei lor.

Sincer, direct, uneori naiv, dar extrem de amabil. Trăsături de caracter ale principelui Andrei: fermitate, autoritate, minte rece, patriotism înflăcărat. O viziune bine formată asupra vieții prințului Andrei.

Își caută „tronul”, gloria, puterea. Idealul pentru prințul Andrei a fost împăratul francez Napoleon. În efortul de a-și pune la încercare gradul de ofițer, se alătură armatei.

Capacitatea de a-i trezi pe alții la viață cu sinceritatea, simpatia lui prietenoasă. Prietenie cu Prințul Andrei, dragoste profundă, sinceră pentru Natasha.

Amândoi încep să înțeleagă și să realizeze că separarea oamenilor, pierderea spiritualității este cauza principală a necazurilor și suferințelor oamenilor. Acesta este razboi. Pacea este armonia dintre oameni, consimțământul omului cu sine însuși. Războiul din 1812 îl trezește pe domnitorul Andrei la o activitate viguroasă.

Percepția atacului francez ca pe un dezastru personal. Andrei intră în armată, refuză oferta de a deveni adjutant al lui Kutuzov. Comportamentul curajos al lui Andrey pe terenul Borodino.

Rană mortală.

Pierre Bezukhov profund „civil” în război. Pierre, fiind un patriot înflăcărat al Patriei, își dă fondurile pentru a forma un regiment de încercuire, visează să-l omoare pe Napoleon, pentru care rămâne la Moscova. Captivitatea și purificarea lui Pierre prin suferință fizică și morală, întâlnirea cu Platon Karataev a ajutat la renașterea spirituală a lui Pierre.

Se convinge de necesitatea restructurării statului și după război devine unul dintre organizatorii și conducătorii decembriștilor.

Prințul Andrei și Pierre Bezukhov - oameni atât de diferiți ca caracter devin prieteni tocmai pentru că amândoi se gândesc și încearcă să-și înțeleagă scopul în viață. Toată lumea caută în mod constant adevărul și sensul vieții. De aceea sunt aproape unul de celălalt.

Oameni nobili, egali, foarte morali. Prințul Andrei Bolkonsky și contele Pierre Bezukhov sunt cei mai buni oameni din Rusia.

(Fără evaluări încă)

postări asemănatoare:

Potrivit lui Lev Tolstoi, istoria este creată nu de personalități individuale, chiar super-geniale, ci de voința oamenilor. Din multitudinea de voințe individuale se formează spiritul națiunii, de care depinde deznodământul evenimentelor istorice. Acest lucru a fost dovedit de Războiul Patriotic din 1812, când, în fața unei amenințări străine, întreaga națiune s-a unit și și-a găsit o „viață comună”. Care tipuri populareîl desenează pe L. N. Tolstoi în romanul „Război [...] ...
„Război și pace” este o epopee națională rusă, care reflectă caracterul unei mari națiuni în momentul în care soarta sa istorică era decisă. Principala sarcină a lui L. N. Tolstoi a fost să dezvăluie „caracterul poporului și trupelor ruse”, pentru care a folosit imaginea lui M. I. Kutuzov, purtătorul de cuvânt al ideilor maselor. Oamenii în înțelegerea lui Tolstoi sunt forța decisivă în [...] ...
Romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” din punct de vedere al genului este un roman epic, întrucât reflectă evenimente istorice care acoperă o perioadă mare de timp, din 1805 până în 1821; mai mult de 200 de persoane acționează în roman, există reale figuri istorice(Kutuzov, Napoleon, Alexandru I, Speransky, Rostopchin, Bagration etc.), toate păturile sociale sunt prezentate [...] ...
1. Sensul romanului. 2. Percepția autorului și a prințului Andrei Bolkonsky. 3. Kutuzov și Napoleon. 4. Alexandru și Franz Joseph. 5. Poppy, Bagration, Speransky. Romanul lui L. N. Tolstoi are o mare importanță nu numai în cadrul limbii ruse și literatură străină. De asemenea, este important pentru înțelegerea multor categorii istorice, sociale și filozofice. Sarcina principală a autorului a fost să creeze o astfel de lucrare, [...] ...
În romanul epic „Război și pace” de Lev Tolstoi, problema forțelor motrice ale istoriei a fost ocupată în special. Scriitorul credea că nici măcar personalităților remarcabile nu li se acordă o influență decisivă asupra cursului și rezultatului evenimentelor istorice. El a argumentat: „Dacă presupunem că viața umană poate fi controlată de rațiune, atunci posibilitatea vieții va fi distrusă”. Potrivit lui Tolstoi, cursul istoriei este controlat de cea mai înaltă fundație superinteligentă [...] ...
Se știe că ideea originală a romanului lui L. Tolstoi „Război și pace” și opera pe care o cunoaștem astăzi sunt izbitor de diferite. Autorul a conceput un roman despre decembriști, în care a vrut să arate prezentul în raport cu trecutul istoric. Fără să vrea, așa cum a mărturisit însuși autorul, a trecut din prezent în 1825, dar și pentru a explica eroul în evenimentele [...] ...
„În acest moment, o nouă față a intrat în sufragerie. Noua față a fost tânărul prinț Andrei Bolkonsky” – așa apare personajul principal al romanului, deși nu cel mai iubit de autoare, în ciclul de chipuri al salonului Annei Pavlovna Scherer. Prințul Andrei este impecabil și la modă. Franceza lui este impecabilă. El pronunță chiar și numele Kutuzov cu accent pe ultima silabă, ca un francez. […]...
Viața reală în roman este prezentată într-o dispută între Pierre Bezukhov și prințul Andrei Bolkonsky. Acești doi tineri își imaginează viața altfel. Cineva crede că ar trebui să trăiești numai pentru alții (cum ar fi Pierre), și cineva care pentru sine (precum prințul Andrei). Fiecare înțelege fericirea vieții în felul său. Andrei Bolkonsky crede că trebuie să trăiești pentru sine, că fiecare [...] ...
Romanul lui L. Tolstoi „Război și pace” este o lucrare cu mai multe fațete. Scriitor mijloace artistice reproduce evenimente istorice din Rusia și alte țări de la începutul secolului al XIX-lea, creează imagini cu personaje istorice care acționează într-o situație specifică în anumite condiții istorice. Toate acestea ne permit să vorbim despre filosofia particulară a istoriei a lui L. Tolstoi, expusă în paginile romanului. Iată lungul raționament al scriitorului [...] ...
Sensul vieții... Ne gândim adesea la ceea ce ar putea fi sensul vieții. Calea căutării fiecăruia dintre noi nu este ușoară. Unii oameni înțeleg care este sensul vieții și cum și ce să trăiască, doar pe patul de moarte. Același lucru s-a întâmplat și cu Andrei Bolkonsky, cel mai, după părerea mea, cel mai strălucit erou al romanului lui L. N. Tolstoi „Război și […] ...
Specificul istoric, versatilitatea imaginii Demonstrarea inutilității și nepregătirii războiului Semnificația bătăliei de la Shengraben. Episoade: Pregatirea si trecerea in revista a trupelor rusesti la Braunau. Retragerea armatei ruse. Sarcina stabilită de Kutuzov generalului Bagration. Bătălia de la Shengraben și adevărații săi eroi. Visele prințului Andrei despre „Toulon”. Prințul Andrei îl susține pe Tushin, (vol. 1, partea 2. cap. 2. 14, 3, 12. [...] ...
L.N. Tolstoi - roman epic „Război și pace”. ÎN roman epic Prietenia „Război și pace” apare în fața noastră ca una dintre cele mai importante valorile vieții. Vedem prietenia dintre Nikolai Rostov și Denisov, Natasha și Prințesa Maria, Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov. Relația dintre ultimele două personaje este cel mai profund explorată de scriitor. Cu diferența de caractere și temperamente, vedem [...] ...
În Război și pace, Tolstoi a pus problema rolului individului și al poporului în istorie. Tolstoi s-a confruntat cu sarcina de a înțelege din punct de vedere artistic și filozofic războiul din 1812: „Adevărul acestui război este că a fost câștigat de oameni”. Dus de gândul la caracter popular război, Tolstoi a fost incapabil să rezolve problema rolului individului și al poporului în istorie; la 3 […]...
Tolstoi a început să scrie direct romanul „Război și pace” în octombrie 1863 și l-a terminat în decembrie 1869. Scriitorul a dedicat mai bine de șase ani „muncii continue și excepționale”, muncii zilnice, dureros de veselă, cerând de la el efortul maxim de forță spirituală și fizică. Apariția lui „Război și pace” a fost cu adevărat cel mai mare eveniment în dezvoltarea literaturii mondiale. Epopeea lui Tolstoi [...] ...
Încă din vremea lui Pușkin, literatura rusă a reușit să dezvăluie psihologia unei persoane, gândurile și sentimentele sale cele mai intime. Lev Nikolaevici Tolstoi și-a introdus descoperirea în psihologismul literaturii ruse, pe care Cernîșevski a numit-o capacitatea de a transmite „dialectica sufletului”. „Oamenii sunt ca râurile...”, a spus Tolstoi, subliniind prin această comparație versatilitatea și complexitatea personalității umane, variabilitatea și mișcarea continuă, dezvoltarea, „fluiditatea” vieții interioare a oamenilor. Potrivit lui Tolstoi, [...]
„Război și pace” este o epopee națională rusă. „Fără falsă modestie, este ca Iliada”, i-a spus Lev Tolstoi scriitorului M. Gorki. Comparația cu epopeea lui Homer nu putea avea decât un singur sens: Războiul și Pacea reflectau caracterul național al marelui popor rus în momentul în care soarta lor istorică era decisă. Scriitorul a ales unul dintre […]
Sensul vieții. .. Ne gândim adesea la ceea ce poate fi sensul vieții. Calea căutării fiecăruia dintre noi nu este ușoară. Unii oameni înțeleg care este sensul vieții și cum și ce să trăiască, doar pe patul de moarte. Același lucru s-a întâmplat și cu Andrei Bolkonsky, cel mai, după părerea mea, cel mai strălucit erou al romanului lui L. N. Tolstoi „Războiul [...] ...
L. Tolstoi a fost un scriitor național. În fiecare dintre lucrările sale, se găsesc nemulțumiri față de înalta societate și de obiceiurile care se creează acolo. În același timp, autorul vorbește cu multă dragoste despre poporul rus simplu, despre modul de viață, tradițiile și obiceiurile lor. Acei nobili care sunt indiferenți față de soarta Rusiei, precum și cei care își petrec viața jucând cărți […]...
nepregătirea Rusiei pentru război (număr insuficient de trupe, lipsa unui plan de război); retragerea, predarea Smolenskului, rebeliunea țăranilor Bogucharov: numirea lui Kutuzov; bătălia de la Borodino; consiliu militar la Fili; predarea Moscovei și retragerea la Kaluga; amploarea mișcării partizane; alungarea lui Napoleon și moartea armatei sale (analiza episoadelor v. 3). Filosofia istoriei în romanul „Război și pace”: Credința în imposibilitatea de a explica ceea ce se întâmplă [...] ...
IMAGINEA LUI KUTUZOV ȘI FILOZOFIA ISTORIEI ÎN ROMANUL L. TOLSTOI „RĂZBOI ȘI PACE” Cu greu nimeni nu se îndoiește că imaginea lui Kutuzov din romanul „Război și pace” este în legătură directă cu raționamentul filozofic și istoric al lui Tolstoi din același roman. Cu toate acestea, această legătură este adesea acceptată unilateral. În literatura despre acest roman, cea mai comună părere este că Tolstoi, […]
Adevărat și fals în L.N. Tolstoi „Război și pace” I. Introducere Unul dintre principalele vicii ale civilizației moderne este, după Tolstoi, în răspândirea pe scară largă a conceptelor false. În acest sens, problema adevăratului și falsului devine una dintre cele mai importante în lucrare. Cum să distingem adevăratul de fals? Pentru aceasta, Tolstoi are două criterii: adevăratul [...] ...
În romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” mare importanță este dat nu numai psihologiei, ci și filosofiei și istoriei. Tolstoi a vrut să arate nu, ca Dostoievski, ci masa umană și modalitățile de a o influența. Istoria lui Tolstoi este interacțiunea a milioane de oameni. El încearcă să arate că un individ, o figură istorică nu este capabil să influențeze umanitatea. […]...
Lev Nikolaevici Tolstoi a acordat o atenție excepțională vieții spirituale a omului. În romanul „Război și pace” scriitorul atinge cea mai înaltă pricepere în imagine lumea interioara eroii lor. Unul dintre mijloacele de dezvăluire a celor mai subtile mișcări spirituale, schimbarea stărilor de spirit, apariția sau creșterea sentimentelor sunt visele pe care le văd personajele operei. Toate visele din romanul „Război și pace” nu sunt întâmplătoare, ele sunt atribuite strict [...] ...
În Război și pace, peisajul joacă un rol foarte important, dar peisajul nu este chiar obișnuit. Descrieri ale naturii, cum ar fi în romanele și poveștile lui Turgheniev, nu vom găsi. Peisajul lui Turgheniev este filozofic și are o funcție estetică. În „Război și pace” este important detaliu simbolic, și de multe ori acesta este doar un element al peisajului care are drepturi actor. Se crede că stejarul prințului [...] ...
Școala modernă se concentrează pe implementarea unei abordări individuale a elevului. Accentul pe învățarea centrată pe elev a devenit un loc obișnuit în conversația despre căile de dezvoltare Învățământul rusesc. Modalitățile de implementare a acestui principiu sunt diverse: acestea sunt cele mai noi tehnologii și forme de organizare specifice (sistem de cursuri și seminarii, prelegeri pentru un flux, clase de grup la alegere). Modelul educațional al Liceului Oriental nr. 1535 din Moscova include […]...
Pentru Lev Tolstoi, procesul de a deveni o personalitate umană este important. Creând imaginea prințului Andrei, el arată dialectica sufletului eroului său, monologurile sale interioare, care mărturisesc lupta dintre bine și rău din suflet, formarea personalității. „Întotdeauna a căutat un lucru cu toată puterea sufletului său: să fie destul de bun”, a spus Pierre despre Andrei Bolkonsky. Căutarea celui mai înalt adevăr este […]
În Război și pace, peisajul joacă un rol foarte important, dar peisajul nu este chiar obișnuit. Descrieri ale naturii, cum ar fi în romanele și poveștile lui Turgheniev, nu vom găsi. Peisajul lui Turgheniev este filozofic și are o funcție estetică. În „Război și pace” detaliul simbolic este important și de multe ori acesta este doar un element al peisajului care are „drepturile” protagonistului. Se crede că stejarul prințului [...] ...
Romanul epic filozofico-istoric de L. N. Tolstoi „Război și pace” are și trăsăturile unui roman psihologic. Pagina după pagină, personajele eroilor lui Tolstoi se dezvăluie cititorului în asemănarea și diversitatea lor, statică și variabilitate. Una dintre cele mai valoroase proprietăți ale unei persoane, Tolstoi a considerat capacitatea de schimbare internă, dorința de auto-îmbunătățire, de a căutare morală. Personajele preferate ale lui Tolstoi se schimbă, cei neiubiți rămân statici. […]...
Eroii romanului epic „Război și pace” de Lev Tolstoi sunt foarte diverși. Ele diferă unele de altele prin caracter, scopul vieții și comportamentul lor. Pierre Bezukhov se dezvoltă spiritual de-a lungul romanului. El caută un scop și sens în viață. Natasha Rostova nu se gândește la consecințele acțiunilor sale, o fată veselă, imprevizibilă, care rămâne un copil în suflet. Andrey Bolkonsky de-a lungul scurtului său […]
Descrierile naturii au fost folosite de mult timp de scriitorii ruși pentru a caracteriza stare internă eroii lor. L. N. Tolstoi a folosit o tehnică similară și în romanul său „Război și pace”. „Pe marginea drumului stătea un stejar... cu crengi rupte, văzute de mult și cu o scoarță acoperită de răni vechi... Numai că el singur nu a vrut să se supună farmecului primăverii și nu a vrut să vadă [...] ...
Trăiască lumea întreagă! L. N. Tolstoi Ideea principală creativitatea lui Lev Tolstoi, atunci, aparent, cel mai exact răspuns ar fi următorul: afirmarea comunicării și unității oamenilor și negarea separării și separării. Acestea sunt cele două laturi ale gândului unic și constant al scriitorului. În epopee, două tabere ale Rusiei de atunci s-au dovedit a fi puternic opuse - [...] ...
În romanul său Război și pace, Lev Nikolaevici Tolstoi își realizează mai multe obiective. Una dintre ele este de a arăta dezvoltarea, „dialectica sufletului” eroilor operei. Se poate observa că, urmând acest scop, scriitorul pune la încercare personajele: testul iubirii, testul familiei și viata sociala, calvar prin moarte. Aproape niciunul dintre personajele principale nu a scăpat de ultimul test. Moartea vine în viața fiecăruia [...]...
Cea mai mare lucrare Scriitorul rus – romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace” – evidențiază aspectele importante ale vieții oamenilor, opiniile, idealurile, viața și obiceiurile diferitelor sectoare ale societății în timp de pace și în zilele dificile ale războiului. Autorul stigmatizează înalta societate și tratează poporul rus cu căldură și mândrie pe parcursul întregii povești. Dar lumea de sus, [...] ...
Primul capitol al celei de-a treia părți a celui de-al doilea volum descrie evenimente pașnice din viața oamenilor, dar aici sunt reflectate și războaiele cu Napoleon din 1805 și 1807. Capitolul începe cu un mesaj despre întâlnirea celor „doi conducători ai lumii”, așa cum erau numiți Napoleon și Alexandru, uitând că în 1805 Napoleon era considerat Antihrist în Rusia. Au uitat de sângele vărsat al rușilor [...] ...
L. N. Tolstoi este un mare artist realist. De sub condeiul lui formă nouă roman istoric: roman epic. În această lucrare, împreună cu evenimentele istorice, el descrie viața proprietarului Rusiei și lumea societății aristocratice. Reprezentanții diferitelor pături ale nobilimii sunt afișați aici. Reprezentanți ai nobilimii avansate, gânditoare, sunt Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov, cărora scriitorul îi tratează cu mare simpatie. Mai întâi […]...
Viața reală este un concept destul de vag, este diferit pentru fiecare persoană. Toți oamenii au propriile lor valori, idealurile lor. Fiecare persoană este individuală și, în conformitate cu opiniile sale, înclinațiile sufletului, își alege pentru sine viața reală și calea către ea. Dar de multe ori, prezentată de departe și conturată vag, ajungând la o astfel de viață, se dovedește a fi complet diferită, necorespunzând viselor. […]...
Și cu cât meditez mai mult, cu atât mai mult două lucruri îmi umplu sufletul cu o nouă uimire și o reverență crescândă: cerul înstelat deasupra mea și legea morală in al meu. I. Planul Kant. Înțelegerea mea despre idealul moral. ideal moralîn romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”. ideea centrală roman. Căutări spirituale ale lui Pierre Bezukhov. Căutarea spirituală a prințului Andrei. […]...
Stăpânirea psihologiei în romanul de L.N. Tolstoi „Război și pace” I. Introducere Psihologismul - o reproducere detaliată și profundă în operă literară lumea interioară a omului. (A se vedea glosarul pentru detalii.) Tolstoi este unul dintre cei mai mari scriitori-psihologi nu numai în limba rusă, ci și în literatura mondială. Cu ajutorul psihologismului, Tolstoi dezvăluie căutarea morală a eroilor săi, procesul de înțelegere a sensului vieții de către aceștia. De aceea […]...
„Viața reală” în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” „Viața reală”... Ce este, ce fel de viață poate fi numită reală? Primul sens al cuvântului „real” este să înțelegem viața ca viață acum, în acest moment, viața de astăzi. Dar în expresie viata reala” are un sens mai profund. Probabil, înaintea milioanelor de oameni întrebarea a apărut de mai multe ori, [...] ...
L. N. Tolstoi a reușit să combine într-un singur roman, poate, două întregi: un roman epic istoric și roman psihologic. Pagina după pagină dezvăluie cititorului personajele personajelor, transmițând cele mai fine detalii, nuanțe ale asemănării sau diversității lor, statice sau variabilitate. „Oamenii sunt ca râurile”, „omul este fluid” - acesta este ceea ce stă la baza părerilor lui Tolstoi despre om. Una dintre cele mai valoroase proprietăți ale unui scriitor [...] ...

Ce rol joacă personalitatea în istorie? L. N. Tolstoi invită cititorul modern să se gândească la această întrebare.

Cert este că, în evaluarea semnificației individului, autorul cărții Război și pace pornește din propria înțelegere a dezvoltării istorice, pe care o percepe ca un proces spontan. Scriitorul vorbește despre predestinarea ființei, care nu poate fi schimbată de dorința unui individ.

Și deși L. N. Tolstoi a explicat inutilitatea intervenției unui individ în procesul istoric, cu toate acestea, el nu renunță la ideea că toți participanții la anumite evenimente sunt roți și pârghii care mișcă colosul istoriei. Dar toți oamenii pot îndeplini această funcție? Nu departe. Autorul consideră că numai posesia anumitor calități oferă o șansă pentru aceasta și, prin urmare, subliniază măreția morală a lui Kutuzov, considerându-l sincer un om mare care a trăit pentru interesele poporului.

Înțelegerea evenimentului istoric a fost rezultatul renunțării lui Kutuzov la „totul personal”, subordonarea acțiunilor sale unui scop comun. Pe baza caracteristicilor personale ale comandantului, se poate vedea că este capabil să creeze istorie.

Și, prin urmare, Napoleon este sortit eșecului în avans, care se considera în zadar creatorul istoriei, dar de fapt era doar o jucărie în mâinile ei.

Kutuzov înțelege legile vieții și le urmează, Napoleon este orb în măreția sa exagerată și, prin urmare, în ciocnirea armatelor conduse de acești generali, rezultatul este cunoscut dinainte.

Dar totuși, acești oameni nu sunt nimic în comparație cu imensa masă umană, care constă în întregime din roți dințate nu mai puțin semnificative, fiecare dintre acestea având propria sa voință și o semnificație considerabilă.

Numai motivele care conduc aceste roți sunt importante. Dacă acestea nu sunt interese personale egoiste, ci empatie, dragoste pentru frați, pentru cei care iubesc, pentru cei care ne urăsc, dragoste pentru dușman, pe care Dumnezeu le-a propovăduit pe pământ, atunci roata se întoarce în direcția bună, punând cursul pentru întreaga mașină. Tocmai așa apare Andrei Bolkonsky, care și-a dat seama de semnificația oamenilor a războiului, refuzând oferta de a deveni adjutantul lui Kutuzov și intrând, deși o mică, dar o scânteie, în tăblițele istoriei.

Berg este o altă chestiune. Cine își va aminti de el? Cui îi pasă de o persoană mică care este interesată doar de o achiziție profitabilă de mobilier într-o perioadă de durere universală? Aceasta nu este o persoană și nu o roată, această persoană nu poate crea istorie.

Astfel, rolul individului în istorie este în același timp mare și nesemnificativ. Ființa este predeterminată, dar cine va rămâne în ea depinde doar de calitățile morale ale unei persoane. Un lucru este clar: nu oamenii fac istoria, ci istoria face oamenii.