Tema iubirii în literatura rusă a ocupat întotdeauna unul dintre locurile principale. În orice moment, mari poeți, scriitori, eseiști au apelat la ea. Deci, Lev Nikolaevici Tolstoi, o figură titanică la scara literaturii mondiale, nu stă deoparte. Aproape toate lucrările sale abordează problemele iubirii - dragoste pentru mamă, pentru patrie, pentru femeie, pentru pământ, pentru prieteni și familie. În romanul epic „Război și pace”, inspirat de „gândirea poporului”, „gândirea de familie” este prezentă în mod inseparabil. Dragostea este principala forță motrice în viața eroilor romanului.

De-a lungul romanului, autoarea ne conduce pe „căile sufletului” ale lui Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya, Nikolai Rostov și ale altor personaje cheie. El subliniază în mod repetat că frumusețea interioară este importantă la o persoană, nu frumusețea exterioară, iar valorile morale și spirituale sunt mai mari decât cele materiale. Poate că Tolstoi și-a idealizat puțin eroii, dar toți susțin exact această părere.

Să ne întoarcem, de exemplu, la imaginea Natasha Rostova, care nu are o înfățișare atât de spectaculoasă precum frumusețea seculară Helen Kuragina, dar devine surprinzător de bună în momentele de fericire. Cu privire la calități spirituale eroină, atunci nu ezită să dea toate căruțele răniților, fără să se gândească măcar la pierderile ei materiale. Are grijă de mama ei când își pierde voința de a trăi după moartea lui Petya. Natasha face tot posibilul să-l scoată pe Andrey rănit, în ciuda diferențelor dintre ei. În același timp, eroina nu uită să rămână fidelă cu sine și nu încetează să se bucure de viață. Așa vede autorul triumful moralității asupra frigului și prudenței lumii.

Marya Bolkonskaya nu este deosebit de frumoasă, în care doar ochii ei mari și strălucitori sunt atrăgători. Ea își sacrifică viața personală pentru a-și părăsi tatăl bolnav și este gata să se sacrifice mai mult în folosul celor din jur, al răniților și al celor nevoiași. La sfârșitul romanului, Tolstoi le răsplătește pe ambele eroine cu familii puternice, deoarece numai în aceasta vede semnificația fericirii adevărate, cu drepturi depline. Atât Natasha, cât și Marya se căsătoresc cu bărbații pe care îi iubesc și îi iubesc, devenind soții și mame minunate.

Pe fundalul povesti de dragoste Heroes trece fără milă Războiul Patriotic 1812. În fața noastră este trasată o legătură inextricabilă între viața personajelor principale și viața oamenilor. În fruntea războiului, apare mai întâi Andrei Bolkonsky, iar apoi cel mai bun prieten al său, Pierre Bezukhov. Bolkonsky este o persoană experimentată, cu o mare experiență de viață și mari ambiții. Dacă la începutul romanului vedem cât de pasionat este de Napoleon, cum își imaginează războiul ca pe ceva eroic și sublim, atunci înainte de moarte găsește răspunsuri la toate întrebările care îl chinuiau înainte. El înțelege că sensul vieții nu este în război, ci în pace cu sine și cu ceilalți, în bunătate și iertare.

De asemenea, au loc schimbări în opiniile lui Pierre Bezukhov. Putem spune că acesta este un alt erou nu prea frumos al lui Tolstoi, dar există atât de multă bunătate și noblețe în el, încât nici măcar nu observăm că este gras și stângaci. Apariția sa în salonul Doamnei, organizatoarea de recepții și seri seculare, a speriat gazda, deoarece apariția sa nu exprima aristocrație. Doar prințul Andrei îl iubește și îl înțelege pe acest erou. Știe că în spatele timidității lui Pierre se află o minte și un talent remarcabili. Pierre, ca și Natasha, știe să dilueze orice atmosferă seculară cu naturalețea lui. În timp, el se schimbă doar în bine și se transformă ca persoană. Dacă la început îl vedem purtat de Elena rece și prudentă, atunci în cursul războiului tot al lui cele mai bune calități- puterea fizică, deschiderea, bunătatea, lipsa de egoism, capacitatea de a sacrifica confortul pentru binele oamenilor, capacitatea de a risca viața pentru a-i salva pe alții.

Cu toate acestea, scriitorul încearcă să nu-și idealizeze personajele. El dezvăluie pe deplin micile lor slăbiciuni și marile gafe. Dar principalul lucru în ei rămâne invariabil „bunătatea”. Această trăsătură, ca și dragostea, nu a putut fi forțată să iasă din personajele principale nici măcar printr-un război „nepolitic”.

Lev Nikolaevici Tolstoi, în celebrul său roman „Război și pace”, a evidențiat „gândul oamenilor” ca idee principală. Această temă este cea mai multifațetă și reflectată în mod viu în fragmente din lucrările care descriu războiul. Cât despre „lume”, „gândirea de familie” predomină în reprezentarea ei. Ea joacă, de asemenea, un rol foarte important în munca de interes pentru noi. Tema iubirii din romanul „Război și pace” îl ajută în multe privințe pe autor să dezvăluie această idee.

Dragoste în viața personajelor romanului

Aproape toate personajele din lucrare sunt testate de dragoste. Nu toți ajung la frumusețea morală, la înțelegerea reciprocă și la sentimentul adevărat. De asemenea, nu se întâmplă imediat. Eroii trebuie să treacă prin greșeli și suferințe care îi răscumpără, purifică și dezvoltă sufletul.

Viața lui Andrei Bolkonsky cu Lisa

Tema iubirii din romanul „Război și pace” este dezvăluită pe exemplul mai multor personaje, dintre care unul este Andrei Bolkonsky. Drumul lui către fericire a fost stâncos. La 20 de ani, fiind un tânăr fără experiență, orbit de frumusețea exterioară, decide să se căsătorească cu Liza. Dar Andrei ajunge foarte repede la o înțelegere deprimantă și dureroasă că s-a înșelat crud și unic. Într-o conversație cu prietenul său, Pierre Bezukhov, el rostește aproape cu disperare cuvintele că nu trebuie să te căsătorești înainte de a fi făcut tot ce a putut. Andrey spune că ar da foarte mult pentru a nu fi legat de legăturile de familie acum.

Viața de familie Bolkonsky cu soția sa nu a adus pace și fericire. Ba mai mult, era obsedat de ea. Andrew nu și-a iubit soția. A disprețuit-o mai degrabă, tratând-o ca pe un copil dintr-o lumină goală prostească. Bolkonsky era asuprit de sentimentul că viața lui era inutilă, că devenise un idiot și un lacheu de curte.

Slăbirea inimii lui Andrew

Acest erou avea în față cerul de la Austerlitz, moartea Lisei, o pauză mentală, melancolie, oboseală, dezamăgire, dispreț pentru viață. În acel moment, Bolkonsky semăna cu un stejar care stătea disprețuitor, furios și bătrân între mesteacăni zâmbitori. Acest copac nu a vrut să se supună farmecului primăverii. Totuși, deodată, în sufletul lui Andrei a apărut o confuzie de speranțe și gânduri tinere, neașteptată pentru el. După cum probabil ați ghicit, tema iubirii din romanul „Război și pace” este dezvoltată în continuare. Eroul părăsește moșia transformat. Din nou în fața lui pe drum este un stejar, dar acum nu este urât și bătrân, ci acoperit de verdeață.

Sentimentul lui Bolkonsky pentru Natasha

Tema iubirii din romanul „Război și pace” este foarte importantă pentru autor. Potrivit lui Tolstoi, acest sentiment este un miracol care ne reînvie la o nouă viață. Un sentiment real pentru Natasha, o fată atât de diferită de femeile absurde și goale ale lumii, nu a apărut imediat în Bolkonsky. I-a reînnoit sufletul, l-a răsturnat cu o putere incredibilă. Andrey a devenit acum o persoană complet diferită. Părea să iasă dintr-o cameră înfundată. Adevărat, nici măcar un sentiment pentru Natasha nu l-a ajutat pe Bolkonsky să-și umilească mândria. Nu a reușit niciodată să o ierte pe Natasha pentru „trădarea” ei. Abia după ce a primit o rană de moarte și-a regândit viața. Bolkonsky, după o pauză mentală, a înțeles suferința, remușcarea și rușinea Natasha. Și-a dat seama că era crud, rupând relațiile cu ea. Eroul a recunoscut că o iubește și mai mult decât înainte. Cu toate acestea, nimic nu l-a putut ține pe Bolkonsky în această lume, chiar și sentimentul de foc al Natașei.

Dragostea lui Pierre pentru Helen

Tema iubirii din romanul lui Tolstoi „Război și pace” este dezvăluită și pe exemplul lui Pierre. Soarta lui Pierre Bezukhov este oarecum asemănătoare cu soarta lui Andrei, a lui cel mai bun prieten. La fel ca el, care a fost dus în tinerețe de Lisa, Pierre, care tocmai se întorsese de la Paris, s-a îndrăgostit de Helen, care era probabil frumoasă ca o păpușă. Când a dezvăluit tema iubirii și prieteniei în romanul Război și pace al lui Lev Tolstoi, trebuie remarcat că sentimentul lui Pierre pentru Helen a fost copilăresc de entuziasm. Exemplul lui Andrew nu l-a învățat nimic. Bezukhov trebuia să se asigure din propria experiență că frumusețea exterioară este departe de a fi întotdeauna interioară, spirituală.

Căsnicie nefericită

Acest erou a simțit că nu există bariere între el și Helen, că această fată era teribil de aproape de el. Trupul ei frumos de marmură avea putere asupra lui Pierre. Și deși eroul a înțeles că acest lucru nu este bine, el a cedat totuși sentimentului pe care i-a inspirat această femeie depravată. Drept urmare, Bezukhov a devenit soțul ei. Cu toate acestea, căsătoria nu a fost fericită. Un sentiment de descurajare sumbră, dezamăgire, dispreț pentru viață, pentru sine și pentru soția lui, l-a cuprins pe Pierre la ceva timp după ce a locuit cu Helen. Misterul ei s-a transformat în prostie, goliciune spirituală și desfrânare. Acest lucru merită menționat dacă scrieți un eseu. Tema iubirii din romanul lui Tolstoi „Război și pace” este iluminată dintr-un unghi nou în relația dintre Pierre și Natasha. Despre cum acești eroi și-au găsit în sfârșit fericirea, vom vorbi acum.

Noua dragoste a lui Pierre

Bezukhov, după ce a cunoscut-o pe Natasha, ca și Andrei, a fost uimit de naturalețea și puritatea ei. În sufletul său, sentimentul pentru această fată a început să crească timid chiar și atunci când Natasha și Bolkonsky s-au îndrăgostit unul de celălalt. Pierre era fericit pentru ei, dar această bucurie era amestecată cu tristețe. Inima bună a lui Bezukhov, spre deosebire de Andrei, a înțeles-o pe Natasha și a iertat-o ​​pentru incidentul cu Anatole Kuragin. În ciuda faptului că Pierre a încercat să o disprețuiască, a putut să vadă cât de epuizată era. Și atunci sufletul lui Bezuhov a fost pentru prima dată copleșit de un sentiment de milă. O înțelese pe Natasha, poate pentru că pasiunea ei pentru Anatole semăna cu propria lui pasiune pentru Helen. Fata credea că Kuragin are frumusețe interioară. În comunicarea cu Anatole, ea, ca și Pierre și Helen, a simțit că nu există nicio barieră între ei.

Reînnoirea sufletului lui Pierre Bezukhov

cale căutarea vieții Bezukhov continuă după o ceartă cu soția sa. Îi place masoneria, apoi participă la război. Bezukhov este vizitat de ideea pe jumătate copilărească de a-l ucide pe Napoleon. Vede Moscova arzând. Mai mult, el este destinat pentru minute grele de așteptare a morții sale și apoi captivitate.

Sufletul lui Pierre, curățat, reînnoit, trecând prin suferință, păstrează dragostea pentru Natasha. Când o reîntâlnește, descoperă că și această fată s-a schimbat mult. Bezukhov nu a recunoscut-o pe fosta Natasha în ea. Dragostea s-a trezit în inimile eroilor, „fericirea de mult uitată” s-a întors brusc la ei. Au fost prinși, după cuvintele lui Tolstoi, „nebunie veselă”.

Găsirea fericirii

Viața s-a trezit în ei împreună cu iubirea. Puterea de a simți a readus-o la viață pe Natasha după o lungă apatie mentală, care a fost cauzată de moartea prințului Andrei. Fata a crezut că odată cu moartea lui viața ei s-a încheiat. Cu toate acestea, dragostea pentru mama ei care a apărut în ea cu o vigoare reînnoită i-a arătat Natasha că dragostea este încă vie în ea. Puterea acestui sentiment, care este esența lui Natasha, a reușit să aducă la viață oamenii pe care această fată i-a iubit.

Soarta prințesei Marya și Nikolai Rostov

Tema iubirii din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” este dezvăluită și pe exemplul relației dintre Prințesa Marya și Nikolai Rostov. Soarta acestor eroi nu a fost ușoară. Urâtă în aparență, prințesă blândă și tăcută avea un suflet frumos. În timpul vieții tatălui ei, nici nu a sperat să se căsătorească vreodată, să crească copii. Anatole Kuragin a fost singurul care a cortes-o, și chiar și atunci doar de dragul unei zestre. Desigur, nu putea înțelege frumusețea morală și spiritualitatea înaltă a acestei eroine. Doar Nikolai Rostov a reușit să facă asta.

Tolstoi în epilogul romanului său vorbește despre unitatea spirituală a oamenilor, care stă la baza nepotismului. La sfârșitul lucrării, a apărut o nouă familie, unde începuturi aparent atât de diferite, Bolkonskii și Rostovii, s-au unit. Citirea romanului lui Lev Nikolaevici este foarte interesantă. Teme eterneîn romanul „Război și pace” de L. N. Tolstoi fac această lucrare actuală astăzi.

Un exemplu de finalizare a sarcinii 17.3 la examen în literatură cu exemple și citate din text.

Este cunoscut faptul că Lev Nikolaevici Tolstoi a fost primit favorabil la curte și sa mutat de ceva timp în cercuri selectate. Cu toate acestea, odată cu vârsta, scriitorul a început să-și dea seama cât de multe minciuni și minciună se adunaseră în această înaltă societate, cât de pretențios se poartă oamenii unii față de alții, cât dezonoarea se acoperă cu un văl de origine aristocratică. Treptat, a părăsit lumea și a început să caute adevărul printre țăranii și artizanii de rând, cu care a comunicat și a descoperit o mulțime de lucruri simple, dar în același timp, noi și surprinzătoare. De aceea, în cartea sa „Război și pace” autorul ridică tema adevărului și falsității valorilor, conceptelor și principiilor noastre.

Absolut toate componentele romanului, de la titlu la idei, sunt construite pe contraste: Kutuzov și Napoleon, bătălii militare și scene pașnice, eroi sinceri și mincinoși. Contrastând unul cu celălalt, Tolstoi arată clar ce este adevărat și fals în frumusețe, patriotism și dragoste. Fiecare persoană trebuie să determine singur acest lucru pentru a înțelege mai bine lumea, oamenii și, bineînțeles, pe sine.

Patriotism adevărat și fals în romanul Război și pace

În romanul „Război și pace” există patrioți adevărați și falși, dospiți. De exemplu, mulți nobili au încetat să vorbească franceza și s-au îmbrăcat în rochii de soare și caftane când a început războiul din 1812. Prințul Rostopchin, guvernatorul general al Moscovei, emana deloc atracții fără gust, prefăcuți, și asta în loc să ajute și să sprijine cu adevărat oamenii speriați și disperați care își părăseau țara natală.

A dat dovadă de adevărat patriotism oameni simpli care, fiind săraci, tot le-au ars casele, lucrurile, pământul arabil, dacă numai să nu lase nimic inamicului, să nu-l ajute să ajungă la Moscova cu bunurile și cu adăpostul lui. Lăsați săraci, acești eroi necunoscuți au mers în păduri și au organizat detașamente de partizani, apoi au dat lovituri zdrobitoare francezilor, riscându-și viața pentru eliberarea patriei lor. În același timp, mulți nobili nu au văzut diferența dintre țarul rus și un invadator străin: își pun interesele personale mai presus de cele naționale. Aceștia i-au acceptat calm pe invadatori și i-au îndulcit pentru a-și menține privilegiile.

Eroism adevărat și fals în romanul Război și pace

Prințul Andrei se gândește la eroismul adevărat și fals atunci când merge la război de dragul gloriei. Sub Shengraben, participă la luptă și vede isprava bateriei modestului și incomodă căpitan Tushin, descoperirea detașamentului căpitanului Timokhin, care i-a pus pe fugă pe franceză, temerarul Dolokhov, care l-a capturat eroic pe ofițerul francez. Eroul nu-și poate da seama care dintre ele erou adevărat, deși răspunsul se află la suprafață. De exemplu, Dolokhov a cerut o recompensă pentru actul său, s-a lăudat cu el la construcție, iar Tushin a fost aproape lipsit de comanda sa pentru modestia sa și ar fi fost lipsit dacă Bolkonsky nu ar fi mijlocit pentru el. Care este eroul? Dolokhov egoist sau erou necunoscut Tushin? Cum să decizi, pentru că amândoi și-au riscat viața pentru un scop comun?

În bătălia de la Austerlitz, Andrei îi conduce pe soldați într-o luptă sângeroasă și mortală care ar fi putut fi evitată. Eroul, ca și Dolokhov, a fost sedus de faimă și nu a numărat capetele de-a lungul cărora a mers la ea. Nu e de mirare că Kutuzov l-a învățat să salveze vieți, dar Bolkonsky nu a ținut cont de acest sfat. Acesta este un fals eroism, așa cum prințul a fost convins din propria experiență.

Frumusețea adevărată și falsă în război și pace

Tolstoi descrie multe femei urâte, deoarece sarcina lui este să descrie adevărul vieții. De exemplu, scrie despre Natasha Rostova: „Urât, subțire...”, nu uită să menționeze gura urâtă întinsă a unei fete care plânge, unghiul ei și imperfecțiunile de pe fața ei. Despre prințesa Bolkonskaya, el vorbește direct: „Prițesa urâtă Marya...”.

Dar obișnuită a saloanelor și balurilor Helen este o frumusețe uluitoare. Este superb construită, umerii îi întorc chiar și cele mai fierbinți capete.

Cu toate acestea, adevărata frumusețe pentru Tolstov nu stă în aparență: „Urâta prințesă Maria a arătat întotdeauna mai drăguță când plângea și a plâns întotdeauna nu de resentimente, ci de tristețe sau milă”. Sufletul acestei fete era frumos și strălucea din interior când i s-a dat frâu liber. Natasha Rostova este și ea frumoasă în mila și simplitatea ei. Farmecul ei incomparabil s-a manifestat și în munca ei, pentru că Natasha a cântat frumos și a dansat talentat.

Astfel, adevărata frumusețe se exprimă întotdeauna în naturalețe, bunătate, creativitate, dar nu în forme apetisante lipsite de conținut spiritual. Pentru cei care nu inteleg frumusețe adevărată, să nu găsească fericirea și armonia în viață, ca Pierre Bezukhov, care a fost înșelat în Helen.

Sensul romanului „Război și pace” constă într-o mișcare permanentă spre adevăr, pentru că numai acei eroi care au fost capabili să facă această mișcare s-au înțeles pe ei înșiși și și-au găsit fericirea.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Oh. V. Lanskaya

CONCEPTUL „DRAGOSTE ÎN ROMANUL L.N. TOLSTOI „RĂZBOI ȘI PACE”

Bazat pe romanul lui L.N. Se analizează „Războiul și pacea” lui Tolstoi, conceptul de „dragoste”, reprezentat în text de opozițiile „dragoste – sărăcie”, „dragoste – sacrificiu”, „dragoste – datorie”, etc., diverse lexico-semantice, lexicale. -grupuri tematice, asociative, cuvinte cheie zâmbet, privire, confuzie, sacrificiu, cuvânt etc., care reflectă particularitățile conștiinței unei persoane ruse și determină unul dintre fragmentele tabloului lingvistic al lumii.

Cuvinte cheie: concept, grupuri lexico-semantice, grupuri lexico-tematice,

grupuri asociative, cuvânt cheie.

Știința modernă a cuvântului ia în considerare în mod activ problemele asociate cu caracterizarea conceptelor cheie ale culturii ruse, printre care conceptul de „dragoste” este de o importanță deosebită, unul dintre cele mai importante în imaginea lumii în limba rusă. Acest concept din romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace” dezvăluie esența existenței umane, mentalitatea unei persoane ruse, determină realitățile realității, relațiile eroi diferiți, inclusiv Sony și Nikolai Rostov. În acest sens, scopul pe care ni l-am stabilit în acest articol este următorul: să determinăm conținutul conceptului „dragoste”, să identificăm trăsăturile structurii sale, precum și modalitățile de vorbire și de întruchipare a limbajului.

Nominalizarea dragoste, care ocupă o poziție nucleară în concept, este folosită în text în sensul: „... starea de iubit, pasiune, afecțiune sinceră, înclinație; poftă, vânătoare, dispoziție pentru ceva” [Dal 2004-2006: II, 282].

Din punctul de vedere al „filozofiei morale”, dragostea de nominalizare este definită ca „un fenomen complex, ale cărui elemente simple sunt: ​​1) mila, predominantă în dragostea părintească; 2) reverența (p1e1a8), care predomină în iubirea filială și iubirea religioasă care decurge din aceasta și 3) exclusiv uman un sentiment de rușine, care, în combinație cu primele două elemente - milă și reverență, formează formă umană iubire sexuală sau conjugală” [Soloviev 1995: II, 57]. Adică, iubirea de nominalizare la nivel ontologic este percepută ca conștientizare a sinelui în lume de către o ființă cu suflet și minte. În mintea unui rus, lexemul dragoste implică, în primul rând, astfel de semnificații,

ca „milă”, „respect”, „rușine”, „simț de afecțiune”, „atracție”, „pasiune”, etc.

Periferia îndepărtată a conceptului „dragoste” este reprezentată prin opozițiile „dragoste – sărăcie”, „dragoste – datorie”, „dragoste – sacrificiu” etc., care, la rândul lor, sunt verbalizate prin diferite serii lexicale, antonime și sinonime. , grupuri lexico-semantice și lexical-co-tematice.

Unul dintre verbalizatorii conceptului „dragoste” este lexemul zâmbet, care are diferite interpretări în dicționare. După cum știți, conform I.I. Sreznevsky, un zâmbet este un semn de bucurie spirituală [Sreznevsky 1958: III, 1201]. Potrivit lui V.I. Dahl, „zâmbește, zâmbește. zâmbet, rânjesc, rânjesc. Există un zâmbet de veselie, un zâmbet de tandrețe, un zâmbet de milă, durere, umilință” [Dal 1995: IV, 490]. În Dicționarul Limbii Literare Ruse Moderne, zâmbetul este „o mișcare a mușchilor feței (buze, ochi), care arată dispoziția la râs (cu bucurie, plăcere, dispreț etc.) [BAS 1948-1965: XVI, 560]. M. Vasmer consideră că „cuvintele zâmbet, zâmbet sunt explicate cel mai firesc ca frunte înrudite, alte rusești. lbъ „craniu” cu prelungirea vocalismului rădăcinii ъ > ы;<...>Dezvoltarea sensului a fost inițial expresivă: „rânjește ca un craniu” > „zâmbet” [Fasmer 2004: II, 539]. Adică, conform dicționarelor, zâmbetul de nominalizare reprezintă, în primul rând, semnificațiile „bucurii”, „milă”, „durere”, și, de asemenea, „bătă de joc”.

În text, nominalizarea „zâmbet” capătă noi sensuri datorită faptului că un zâmbet poate „exprima atitudinea cuiva față de cineva, ceva, răspunde la ceva” [BAS 1948-1965: XVI, 558]. Deci, atunci când descrie primirea vizitatorilor în ziua onomastică a două Natalie, zâmbetul de nominalizare caracterizează relația în moduri diferite.

Sonya și Nikolai, precum și Nikolai și Julie Karagina, și este cheia: Julie, fiica lui Karagina, s-a adresat tânărului Rostov: - Ce păcat că nu ai fost la Arkharovs joi. M-am plictisit fără tine”, a spus ea, zâmbindu-i tandru [Tolstoi 1979-1981: IV, 55]. Adverbul blând (în combinație cu participiul gerunziu, zâmbitor), format din adjectivul blând în sensul de „afectuos, arătând afecțiune, dragoste” [BAS 1948-1965: VII, 872], mărturisește interesul Juliei, dorința de a rog tânărului, să-i atragă atenția. Epitetele cu zâmbet cochet, involuntar, prefăcut, prefăcut determină sentimentele pe care le trăiesc personajele în acest moment. Zâmbetul cochet al lui Nikolai este o dorință de a fi pe placul lui Julie. În același timp, cuvântul cochet este folosit în text în sensul de „prepus la cochetărie, încercând să mulțumească oamenilor de sex opus” [BAS 1948-1965: V, 1129]. În același timp, zâmbetul lui Nikolai este involuntar. Zâmbetul prefăcut al Sonyei, adică un zâmbet nesincer, este o încercare de a ascunde gelozia trăită de eroină. Zâmbetul de nominalizare implică semnificațiile de „politețe” și „înșelăciune”, care sunt asociate cu idei despre regulile decenței care existau la începutul secolului al XIX-lea. în înalta societate. Prin urmare, utilizarea sintagmei în text a considerat adecvat să se arate participarea la conversație generală, verbul a înșela, adică a-ți ascunde adevăratele sentimente.

Sensul conceptului „dragoste”, dezvăluit în text prin opozițiile „sărac – bogat”, „dragoste – sacrificiu”, „dragoste – recunoștință”, „dragoste – datorie”, este consemnat și în sintagmele I stric cariera lui Nikolai. , N-am inimă, eu ingrată, m-aș bucura să sacrific totul, mama nu-i va permite niciodată să se căsătorească cu mine [Tolstoi 1979-1981: IV, 85-86].

La rândul lor, aceste opoziții sunt asociate cu sintagma pe care o considerați legat de cuvânt [Tolstoi 1979-1981: V, 12]. Cuvântul nominalizare în acest caz are următoarea interpretare: „5. Doar ed. O obligație de a face ceva; promisiune, asigurare” [BAS 1948-1965: XIII, 1236]. A da un cuvânt înseamnă a fi de acord cu căsătoria.

Este ceva nefiresc în dragostea Soniei, ea nu are încredere în Nikolai, în viitor. Ea ascultă ce îi spun Vera, Natasha, Contesa. Poate poziția unei rude sărace, a unui om sărac căruia i s-a reamintit că el

dus în casă din milă (de exemplu, conversația Sonyei cu Vera), a modelat caracterul eroinei [Tolstoi 1979-1981: IV, 85-86]. De aici și dorința de a mulțumi, de a se sacrifica. Tragedia Sonyei constă în faptul că nu poate fi sinceră, ceea ce pentru ea, din punctul de vedere al lui L.N. Tolstoi, în dragoste există o alegere între libertate și lipsă de libertate și nu se înțelege că „libertatea nu poate fi acordată unei persoane de către o persoană, că „fiecare persoană nu poate decât să se elibereze” [Tolstoi 2007: 503]. Există o oarecare predestinare în sentimentul ei. De aici ambiguitatea în înțelegerea nominalizărilor folosite în text. Așadar, Natasha îi spune lui Nikolai despre Sonya: Va iubi pe cineva, deci pentru totdeauna. Nu inteleg asta. Voi uita acum [Tolstoi 19791981: V, 12]. A uita pentru Natasha înseamnă doar să iubești, să te simți fericit în fiecare minut. În personajul Sonyei se exprimă clar nevoia de a trăi în trecut, de a evalua constant ceea ce se întâmplă. De aici și folosirea adverbului mereu, a sintagmei Îl voi iubi mereu, folosirea diferitelor tipuri de verbe: voi iubi (tip non-nov.) și voi uita (tip sov.), - cu ajutorul căruia se completează iar acțiunea incompletă este înregistrată, care denotă dragoste în trecut, prezent și viitor și dragoste în trecut.: Deci ea spune că uitați totul... Ea a spus: Îl voi iubi mereu și îl voi lăsa liber [Tolstoi 1979 -1981: V, 12]. Numirea liberă presupune semnificația de „noblețe nesinceră”, care este indicată de unirea contradictorie a cu sensul gramatical adversativ-concesiv, în care „acțiunea celei de-a doua părți contrazice consecința firească a acțiunii primei părți”. Kustova şi colab. 2007: 226].

A existat un singur moment în viața Sonyei când a apărut într-o cu totul altă lumină. Aceasta este noapte sfântă. După cum știți, perioada Crăciunului este „o perioadă specială în care lumea din jurul unei persoane stă în pragul unei noi vieți, trece într-o nouă stare” [Nikitina 2006: 313]. Schimbările care au avut loc în apariția Sonyei se reflectă în text, în primul rând, prin nominalizări cu seme-ul „portret”. Acesta este un circasian, cu mustata si sprancene vopsite; în rochia ei de bărbat; cu sprâncene și mustață negre, un fel de chip complet nou, dulce [Tolstoi 1979-1981: V, 290-292]; ochi strălucitori, un zâmbet fericit, entuziast iese gropițe de sub mustață [Tolstoi 1979-1981: V, 297]. În același timp, cuvântul cheie circasian, după M. Vasmer,

Aparent, se întoarce la *sagka8 osetian - vultur [Tolstoi 1979-1981: IV, 344]. Vulturul, la rândul său, este perceput ca un simbol al curajului, al viziunii spirituale [Sheinina 2003: 120]. Îmbrăcămintea în sine în timpul Crăciunului reflectă „simbolismul fertilității pământești și al nașterii, unitatea vieții și a morții, începutul morții și al nașterii” [Kostyukhin 2004: 68].

Sentimentele lui Nikolai pentru Sonya se schimbă în timp. Sintagma dragostea Soniei, atunci când este descris N. Rostov, capătă o conotație negativă în text și este asociată cu un sentiment de frică, cu ideea că va trebui să se despartă de o liniște și viata linistitaîn regiment: El (Rostov - O.L.) a simțit că mai devreme sau mai târziu va trebui să intre din nou în acel bazin de viață cu frustrări și corectări de treburi, cu relatări de manageri, certuri, intrigi, cu legături, cu societatea, cu dragostea Soniei. și-i promite [Tolstoi 1979-1981: V, 248]. Sensul grupului de sintagme al vieții și al confuziei lumești este dezvăluit atunci când se folosesc termeni omogene. În același rând sunt nominalizările dezordine, corectare (de cazuri), contabilitate (a managerilor), certuri, intrigi, legături, societate și dragoste (Sonya), promisiunea (față de ea), care fixează spațiul casei ca pe cineva. spațiul altcuiva. Amintirea Soniei, confuzia, la un moment dat [Tolstoi 1979-1981: II] îl fac pe Rostov chiar să refuze să plece acasă, și doar o scrisoare prin care îl anunță că toată moșia va trece sub ciocan și toată lumea va face înconjurul lumii [ Tolstoi 1979-1981 : V, 248], s-a răzgândit.

În propozițiile Da, nu o iubesc, Da, nu o iubesc atât de mult cum ar trebui, verbul dragoste cu o particulă negativă nu înseamnă absența sentimentului; în sintagma, nu iubesc atât de mult, negația nu fixează de fapt absența iubirii, ci dobândirea unui sentiment cu totul diferit. Nu-mi place atât de mult sintagma, ceea ce înseamnă absența unui principiu spiritual, acea viață mai înaltă, spirituală [Tolstoi 1979-1981: VII, 32], care i s-a părut atât de atractivă lui Nikolai Rostov. Adică nu iubesc și nu iubesc atât de mult - sunt antonime textuale care, la nivelul conceptului, componenta nucleară a acestuia, dezvăluie noi incremente de sens, urcând la sensul direct al nominalizării pe care o iubesc. . La rândul său, nominalizarea iubire are un sinonim textual pentru fericire și este asociată cu opoziția „dragoste (fericire) - durere (certe)” (scrisoarea Soniei către Nikolai de la Trinitate): Mi-a fost prea greu să cred că aș putea să fie cauza durerii sau a discordiei în familie, ceea ce mă binecuvântează

a acționat, - a scris ea, - și iubirea mea are un singur scop: fericirea celor pe care îi iubesc; și de aceea te rog, Nicolas, să te consideri liber și să știi că, în ciuda tuturor, nimeni nu te poate iubi mai mult decât Sonya ta [Tolstoi 1979-1981: VII, 34]. De fapt, în această propoziție, eroina scrie, în primul rând, despre sentimentele ei (acest lucru este dovedit de folosirea pronumelor eu, eu, al meu), despre sentimentele pe care le-a trăit contesa și abia la sfârșitul pronumele pronumele tu, al tău apar cu sensul de apartenență la alt chip. Această scrisoare a fost dictată de faptul că Sonya avea speranță în reunirea lui Natasha și Andrei Bolkonsky și, în consecință, în imposibilitatea căsătoriei dintre Nikolai Rostov și Prințesa Marya. De aici apariția sensului „egoism”, prezentat implicit în victima nominalizării. Adică, Sonya, în dorința ei de a se sacrifica, nu a fost sinceră. Acest lucru a dus la decizia finală cu privire la căsătoria Sonya și Nikolai.

Astfel, conceptul de „dragoste” este reprezentat în text de opozițiile „dragoste – sărăcie”, „dragoste – jertfă”, „dragoste – datorie”, etc., diverse grupe lexico-semantice, lexico-tematice, asociative, cuvinte cheie. zâmbet, privire, confuzie, sacrificiu, cuvânt etc., care reflectă particularitățile conștiinței unui rus din romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace” și definiți unul dintre fragmentele imaginii lingvistice a lumii.

Bibliografie

Dal V.I. Dicţionar mare limba rusă vie. M., 2004-2006.

Kostyukhin E.A. Prelegeri despre folclorul rusesc. M., 2004.

Kustova G.I., Mishina K.I., Fedoseev V.A. Sintaxa limbii ruse moderne: Proc. indemnizație pentru studenți. philol. fals. superior manual stabilimente. M., 2007.

Nikitina A.V. demonologia rusă. SPb.,

Solovyov Vl.S. Dragoste // Creștinism: Dicţionar enciclopedic: În 3 volume / Ed. S.S. Averintsev. T. 2. M., 1995.

Sreznevski I.I. Materiale pentru dicționarul limbii ruse vechi. T. 3. M., 1958.

BAS - Dicționar al limbii literare ruse moderne: În 17 volume / Ed. V.V. Vinogradov. M.; L., 1948-1965.

Tolstoi L.N. Război și pace // Tolstoi L.N. Sobr. cit.: V 22 t. M., 1979-1981. T. 4-7.

Tolstoi LN Despre adevăr, viață și comportament. M., 2007.

Fasmer M. Dicționar etimologic al limbii ruse: în 4 vol. M., 2004.

Sheinina E.Ya. Enciclopedia simbolurilor. M.; Harkov, 2003.

CONCEPTUL „DRAGOSTE” ÎN ROMANUL „RĂZBOI ȘI PACE” DE L.N. TOLSTOI

Conceptul „dragoste” este analizat pe baza romanului „Război și pace” scris de L.N. Tolstoi. Acest concept este reprezentat în text prin opoziții „dragoste – sărăcie”, „dragoste – sacrificiu”, „dragoste –datorie” etc., prin diferite grupuri lexico-semantice, lexico-tematice, asociative, precum cuvinte cheie precum zâmbet, privire, încurcătură. , sacrificiu, cuvânt etc., care reflectă mentalitatea rusului și determină un fragment din imaginea lingvistică a lumii.

Cuvinte cheie: rnncept, grupuri lexico-semantice, grupuri lexico-tematice, grupuri asociative, cuvânt cheie.

Aproape toți eroii din „Război și pace” sunt supuși unui test de iubire. Ei nu ajung la iubirea adevărată și la înțelegerea reciprocă, la frumusețea morală dintr-o dată, ci numai după ce au trecut prin greșeli și suferințe care îi mântuiesc, dezvoltă și purifică sufletul.
Calea spre fericire a fost spinoasă pentru Andrei Bolkonsky. Un tânăr fără experiență de douăzeci de ani, purtat și orbit de „frumusețea exterioară”, se căsătorește cu Liza. Cu toate acestea, Andrey a ajuns foarte repede la o înțelegere dureroasă și deprimantă a cât de „crud și unic” se înșela. Într-o conversație cu Pierre, Andrei aproape disperat rostește cuvintele: „Niciodată, niciodată să nu te căsătorești... până nu ai făcut tot ce ai putut... Doamne, ce n-aș da eu acum, ca să nu fiu căsătorit!”
Viața de familie nu i-a adus lui Bolkonsky fericire și liniște, el a fost împovărat de asta. Nu și-a iubit soția, ci mai degrabă a disprețuit-o ca pe un copil al unei lumi goale și stupide. Prințul Andrei a fost în mod constant asuprit de un sentiment al inutilității vieții sale, echivalându-l cu „un lacheu de curte și un idiot”.
Apoi a fost cerul de la Austerlitz, moartea Lisei și o fractură spirituală profundă, și oboseală, melancolie, dispreț pentru viață, dezamăgire. Bolkonsky la acea vreme arăta ca un stejar, care „era un ciudat bătrân, supărat și disprețuitor între mesteacănii zâmbitori” și „nu voia să se supună farmecului primăverii”. „O confuzie neașteptată de gânduri și speranțe tinere” a apărut în sufletul lui Andrei. A plecat transformat și din nou în fața lui era un stejar, dar nu un stejar bătrân, urât, ci acoperit cu un „cort de verdeață suculentă, întunecată”, astfel încât „nici răni, fără neîncredere veche, fără durere - nimic nu a fost. vizibil."
Dragostea, ca un miracol, reînvie eroii lui Tolstoi la o nouă viață. Adevăratul sentiment pentru Natasha, atât de spre deosebire de femeile goale, absurde ale lumii, i-a venit mai târziu prințului Andrei și cu o forță incredibilă răsturnată, i-a reînnoit sufletul. „Părea și era o persoană complet diferită, nouă” și era ca și cum ar fi ieșit dintr-o cameră înfundată în lumina liberă a lui Dumnezeu. Adevărat, nici măcar dragostea nu l-a ajutat pe prințul Andrei să-și umilească mândria, nu a iertat-o ​​niciodată pe Natasha pentru „trădare”. Abia după o rană de moarte și o pauză psihică și o regândire a vieții, Bolkonsky și-a înțeles suferința, rușinea și remuşcările și și-a dat seama de cruzimea despărţirii de ea. „Te iubesc mai mult, mai bine decât înainte”, i-a spus apoi Natasha, dar nimic, nici măcar sentimentul ei de foc, nu l-ar putea ține în această lume.
„Te iubesc mai mult, mai bine decât înainte”, i-a spus apoi Natasha, dar nimic, nici măcar sentimentul ei înfocat, nu l-ar putea ține în această lume.
Soarta lui Pierre este oarecum asemănătoare cu soarta celui mai bun prieten al său. La fel ca Andrei, care în tinerețe a fost dus de Lisa, care tocmai sosise de la Paris, Pierre, copilăresc entuziast, iubește frumusețea „păpușă” a lui Helen. Exemplul prințului Andrei nu a devenit o „știință” pentru el, Pierre a fost convins din propria experiență că frumusețea exterioară nu este întotdeauna frumusețea interiorului - spiritual.
Pierre a simțit că nu există bariere între el și Helen, ea „era teribil de aproape de el”, trupul ei frumos și „marmură” avea putere asupra lui. Și, deși Pierre a simțit că acest lucru „nu este bun dintr-un motiv oarecare”, el a cedat ușor în fața sentimentului sugerat de acest „ femeie depravatăși în cele din urmă a devenit soțul ei. Drept urmare, un sentiment amar de dezamăgire, deznădejde sumbră, dispreț pentru soția lui, pentru viață, l-au cuprins la ceva timp după nuntă, când „misteriozitatea” lui Helen s-a transformat în goliciune spirituală, prostie și depravare.
După ce a cunoscut-o pe Natasha, Pierre, la fel ca Andrey, a fost uimit și atras de puritatea și naturalețea ei. Un sentiment pentru ea deja timid a început să crească în sufletul lui când Bolkonsky și Natasha s-au îndrăgostit unul de celălalt. Bucuria fericirii lor se amesteca în sufletul lui cu tristețea. Spre deosebire de Andrei, inimă bună Pierre a înțeles-o și a iertat-o ​​pe Natasha după incidentul cu Anatole Kuragin. Deși a încercat să o disprețuiască, a văzut-o pe Natasha epuizată și suferindă, iar „un sentiment de milă care nu fusese niciodată trăit copleșise sufletul lui Pierre”. Și dragostea a intrat în „sufletul său care a înflorit într-o viață nouă”. Pierre a înțeles-o pe Natasha, poate pentru că legătura ei cu Anatole era asemănătoare cu pasiunea lui pentru Helen. Natasha credea în frumusete interioara Kuragin, în comunicare cu care ea, la fel ca Pierre și Helen, „a simțit cu groază că nu există nicio barieră între el și ea”. După o ceartă cu soția sa, căutarea vieții lui Pierre continuă. A devenit interesat de francmasonerie, apoi a urmat războiul și ideea pe jumătate copilărească a asasinarii lui Napoleon și a arderii - Moscova, minute teribile de așteptare a morții și a captivității. După ce a trecut prin suferință, sufletul reînnoit și curățat al lui Pierre și-a păstrat dragostea pentru Natasha. După ce o cunoscuse, care se schimbase foarte mult, Pierre nu a recunoscut-o pe Natasha. Amândoi credeau că, după tot ce au experimentat, vor putea simți această bucurie, dar dragostea s-a trezit în inimile lor și dintr-o dată „a mirosit și s-a udat cu fericirea de mult uitată”, iar „forțele vieții” au bătut, iar „nebunia veselă” le-a pus stăpânire.
„Dragostea s-a trezit, viața s-a trezit.” Puterea iubirii a reînviat-o pe Natasha după apatia spirituală provocată de moartea prințului Andrei.
Puterea iubirii a reînviat-o pe Natasha după apatia spirituală provocată de moartea prințului Andrei. Ea credea că viața ei s-a terminat, dar dragostea pentru mama ei care a apărut cu o vigoare reînnoită i-a arătat că esența ei - iubirea - este încă vie în ea. Această putere atotcuprinzătoare a iubirii, chemând la viață oamenii pe care i-a iubit, către care a fost îndreptată.
Soarta lui Nikolai Rostov și a Prințesei Marya nu a fost ușoară. Liniște, blândă, urâtă la înfățișare, dar frumoasă la suflet, prințesa în timpul vieții tatălui ei nu a sperat să se căsătorească, să crească copii. Singura care s-a căsătorit, și chiar și atunci de dragul unei zestre, Anatole, desigur, nu a putut înțelege înalta ei spiritualitate, frumusețe morală.
În epilogul romanului „Război și pace” Tolstoi exaltă unitatea spirituală a oamenilor, care stă la baza nepotismului. A fost creată o nouă familie, în care, se pare, s-au combinat diferite începuturi - Rostovi și Bolkonsky.
„Ca în fiecare familie reală, mai multe lumi complet diferite trăiau împreună în casa Bald Mountain, care, fiecare având propriile sale particularități și făcând concesii una altuia, s-au contopit într-un întreg armonios.”

Tema iubirii în romanul lui Tolstoi „Război și pace” (versiunea 2)

Tema iubirii în literatura rusă a ocupat întotdeauna unul dintre primele locuri. Mari poeți și scriitori i s-au adresat în orice moment. Dragostea pentru patria, pentru o mamă, pentru o femeie, pentru pământ, pentru familie - manifestarea acestui sentiment este foarte diferită, depinde de oameni și de circumstanțe. Se arată foarte clar ce este și ce este dragostea în romanul „Război și pace” de Lev Tolstoi. La urma urmei, dragostea din romanul „Război și pace” este principala forță motrice în viața personajelor. Ei iubesc și suferă, urăsc și pasă, disprețuiesc, descoperă adevăruri, speră și așteaptă - și toate acestea sunt iubire.

Eroii romanului epic al lui Lev Tolstoi în direct viață plină destinele lor sunt împletite. Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky, Helen Kuragina, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya, Nikolai Rostov, Anatole, Dolokhov și alții - toți, într-o măsură mai mare sau mai mică, au experimentat un sentiment de iubire și au trecut pe calea renașterii spirituale sau a declinului moral . Prin urmare, astăzi tema iubirii din romanul „Război și pace” de Tolstoi rămâne actuală. Vieți întregi de oameni, diferite ca statut, caracter, sensul vieții și credințe, fulgeră în fața noastră.

Tema iubirii din romanul lui Tolstoi „Război și pace” (versiunea 3)

Dragoste... Poate una dintre cele mai incitante probleme ale vieții umane. În romanul „Război și pace” multe pagini sunt dedicate acestui sentiment minunat. Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhoye, Anatole trec prin fața noastră... Toți iubesc, dar iubesc în moduri diferite, iar autorul ajută cititorul să vadă, să înțeleagă corect și să aprecieze sentimentele unei persoane.

Prințului Andrew dragoste adevărată nu vine imediat. Încă de la începutul romanului, vedem cât de departe este societate laică, iar soția sa Lisa este un reprezentant tipic al lumii. Deși prințul Andrei își iubește soția în felul său (o astfel de persoană nu s-ar putea căsători fără dragoste), ei sunt separați spiritual și nu pot fi fericiți împreună. Dragostea lui pentru Natasha este un sentiment complet diferit. A găsit în ea o persoană apropiată, de înțeles, sinceră, firească, iubitoare și înțelegătoare pe care prințul Andrei o cunoaște și o apreciază. Sentimentul lui este foarte pur, blând, grijuliu. Are încredere în Natasha până la capăt și nu-și ascunde dragostea față de nimeni. Dragostea îl face mai tânăr și mai puternic, îl înnobilează, îl ajută. („În sufletul lui s-a ivit o astfel de confuzie neașteptată de gânduri și speranțe tinere...”) Prințul Andrei decide să se căsătorească cu Natasha, pentru că o iubește din toată inima.

Destul de diferit. Dragostea lui Anatole Kuragin pentru Natasha. Anatole este chipeș, bogat, obișnuit cu închinarea. Totul în viață este ușor pentru el. În același timp, este prost și superficial. Nici măcar nu s-a gândit la dragostea lui. Totul este simplu la el, doar o sete de plăcere. Iar Natasha, cu mâinile tremurătoare, ține o scrisoare de dragoste „pasionată” compusă pentru Anatole Dolokhov. „Iubește și mor. Nu am altă opțiune”, se arată în scrisoare. Banal. Anatoly nu se gândește deloc la soarta viitoare a Natasha, la fericirea ei. Mai presus de toate pentru el plăcerea personală. Un astfel de sentiment nu poate fi numit înalt. Și este iubire?

Prietenia... Cu romanul său, Lev Tolstoi îl ajută pe cititor să înțeleagă ce este prietenia adevărată. Cea mai mare franchețe și onestitate între doi oameni, când niciunul nu poate avea nici măcar gândul la trădare sau apostazie - astfel de relații se dezvoltă între Prințul Andrei și Pierre. Se respectă și se înțeleg profund, în cele mai dificile momente de îndoială și eșec, vin după sfaturi. Nu întâmplător, prințul Andrei, plecând în străinătate, îi spune Natașei să apeleze doar la Pierre pentru ajutor. Pierre este îndrăgostit de Natasha de multă vreme, dar nici măcar nu se gândește să profite de plecarea prințului Andrei pentru a o curta. Împotriva. Deși este foarte greu și greu pentru Pierre, el o ajută pe Natasha în povestea cu Anatole Kuragin, consideră că este o onoare și o datorie să protejeze și să protejeze mireasa prietenului său.

Între Anatole și Dolokhov se stabilesc relații complet diferite, deși ei sunt considerați și prieteni în lume. „Anatole l-a iubit sincer pe Dolokhov pentru inteligența și îndrăzneala sa; Dolokhov, care avea nevoie de puterea, noblețea, legăturile lui Anatole pentru a atrage tinerii bogați în societatea sa de jocuri de noroc, fără să-l lase să simtă asta, l-a folosit și a amuzat pe Kuragin. Despre ce fel de dragoste și prietenie pură și sinceră putem vorbi aici? Dolokhov îl răsfăță pe Anatole în aventura sa cu Natasha, îi scrie o scrisoare de dragoste și urmărește cu interes ce se întâmplă. Adevărat, a încercat să-l avertizeze pe Anatole când era pe cale să o ia pe Natasha, dar numai de teamă că acest lucru i-ar afecta interesele.

Dragoste și prietenie, onoare și noblețe. L. N. Tolstoi dă o soluție acestor probleme nu numai prin imaginile principale, ci și prin imaginile secundare ale romanului, deși ca răspuns la întrebarea pusă despre moralitate, L. N. Tolstoi nu are eroi secundari: ideologia mic-burgheză a lui Berg, cea a lui Boris Drubetsky „ subordonare nescrisă”, „dragoste pentru moșia lui Julie Karagina” și așa mai departe - aceasta este a doua jumătate a soluției problemei - prin exemple negative.

Chiar și pentru a rezolva problema dacă o persoană este frumoasă sau nu, mare scriitor vine dintr-un punct de vedere moral deosebit. O persoană imorală nu poate fi cu adevărat frumoasă, crede el și, prin urmare, o înfățișează pe frumoasa Helen Bezukhova ca un „animal frumos”. Dimpotrivă, Marya Volkonskaya, care în niciun caz nu poate fi numită o frumusețe, se transformă atunci când îi privește pe cei din jur cu o privire „radiantă”.

Rezolvarea de către Lev Tolstoi a tuturor problemelor din romanul „Război și pace” din poziția moralității face ca această lucrare să fie relevantă, iar Lev Nikolayevich - un scriitor real, autor de lucrări extrem de morale și profund psihologice.