V 60. rokoch XIX. storočia z pera slávneho ruského spisovateľa I.S. Turgenev publikoval množstvo príbehov venovaných téme mystiky a nadprirodzena. Následne ich literárni kritici nazvali „tajomné príbehy“. Je možné, že boli napísané pod vplyvom nejakej osobnej skúsenosti spisovateľa.

Realista a "duchovia"

V roku 1863 vyšiel príbeh „Duchovia“, ktorý mal podtitul „Fantasy“. Sovietski kritici sa odvolávajú na „duchovnú krízu“, ktorá sa v tomto období zažila na pozadí „zhoršenia triedneho boja“. Samotný Turgenev v liste svojmu najbližšiemu priateľovi V.P. Botkin 26. januára 1863 píše: „Toto je séria niektorých duchovných rozplývajúcich sa pohľadov (zahmlené obrázky. - Auth.) spôsobených prechodným a skutočne ťažkým a temným stavom môjho „ja““.

Výskumník kreativity I. Vinogradov poznamenáva: „Trezvy realista, ktorý vždy udivoval úžasnou životnou autentickosťou svojich obrazov, - a zrazu Mystické príbehy o strašidlách, o posmrtnej láske, o tajomné sny a stretnutia s mŕtvymi... Mnohí boli z toho zmätení.

Obzvlášť skeptický bol príbeh „Pes“ (1864), ktorého hrdina, zničený statkár z Kalugy, čelí, ako by sa dnes povedalo, fenoménu poltergeist. V satirickom časopise „Budík“ poetická recenzia istého P.I. Weinberg za túto prácu:

Čítal som tvojho "Psa"
A odteraz
Niečo ma škriabe v mozgu
Ako váš Trezor.
Škrabanie cez deň, škrabanie v noci,
Nezaostáva
A veľmi zvláštne otázky.
Pýta sa ma:
„Čo znamená ruský spisovateľ?
Prečo prečo
Z väčšej časti cumuje
Boh vie čo?"

Po psovi nasledovali Podivný príbeh (1869), Ťuk... klop... klop!.. (1870), Hodiny (1875), Sen (1876), Rozprávka otca Alexeja (1877), „Víťazná pieseň Láska“ (1881), „Po smrti“ (1882) a množstvo „tajomných príbehov“, z ktorých posledným bol nedokončený príbeh „Silajev“, napísaný už koncom 70. rokov 19. storočia.

Lety vo sne a goblin v "noci"

Možno sa za „rozprávkami“ o tajomnom napokon skrývalo niečo viac ako fantázia? Vezmite si aspoň rovnakých „Duchov“. Jeho hrdina cestuje po zemi v noci spolu so ženou menom Ellis. „Každý, kto náhodou lietal vo sne, mi bude rozumieť,“ taká fráza prekĺzne textom. S najväčšou pravdepodobnosťou Turgenev preniesol svoje vlastné dojmy na papier.

Až o viac ako sto rokov neskôr, keď ruská tlač začala aktívne písať o rôznych „paranormálnych“ javoch, niektorí výskumníci upozornili na to, ako presne sa detaily „Duchov“ zhodujú s príbehmi ľudí o „izolácii astrálneho tela“ v r. sen alebo v zmenenom stave vedomia. Očití svedkovia v týchto prípadoch spravidla hovoria, že ich duša opustila telesnú schránku a cestovala na rôzne miesta, stala sa svedkom udalostí, o ktorých človek v jeho fyzickom tele nemal informácie.

Niekedy sa „výstupy z tela“ vykonávali podľa vlastného uváženia a stali sa výsledkom meditácie. Takže D. Whiteman vo svojej knihe „The Mysterious Life“ opisuje viac ako 600 takýchto „astrálnych ciest“. R. Monroe zase v knihe „Cesty von z tela“ tvrdí, že zažil viac ako 900 takýchto zážitkov.

Turgenev neobchádza pozornosť a. Takže v príbehu „Bezhin Meadow“ z „Notes of a Hunter“ si roľnícke deti v „noci“ navzájom rozprávajú príbehy o sušienkach, morských pannách, škriatkoch, vode, mŕtvych a iných mystických javoch. A jeden z mladých hrdinov počuje hlas utopeného muža a na konci príbehu zomiera pri páde z koňa. „Vôbec som nechcel dať tomuto príbehu fantastický charakter,“ odôvodňuje autor v liste E.M. Feoktistov.

hrôza v lese

Výskumníčka Maya Bykova v knihe „Legenda pre dospelých“ rozpráva o jednom príbehu, ktorý sa stal Turgenevovi v jeho mladosti, čo je možno kľúč k celému cyklu „Tajomných príbehov“.

Prvýkrát o tom Ivan Sergejevič verejne povedal v Paríži, v salóne Pauline Viardot, keď medzi hosťami začali hovoriť o hroznom a nevysvetliteľnom. Detaily jeho príbehu premietol nemenej slávny francúzsky spisovateľ Guy de Maupassant v poviedke Horor.

Raz sa mladý Turgenev vybral na lov. Stalo sa to v strednom Rusku. Do večera išiel na breh lesnej rieky a chcel sa kúpať. Zrazu pocítil, že sa ho niekto dotýka ramena, a keď sa otočil, uvidel zvláštne stvorenie - buď ženu, alebo opicu. Mala širokú vráskavú tvár, akoby sa škerila, obnažené prsia mala visiace ako vrecia, dlhé zapletené vlasy sa jej vlnili za chrbtom...

Mladík pocítil mrazivý strach a prudko sa otočil k brehu. Tvor ho však neustále dobiehal, dotýkal sa jeho krku, chrbta, nôh. Zároveň to vydávalo radostné pískanie.

Keď sa Turgenev dostal na breh, ponáhľal sa zo všetkých síl utiecť, nechytil žiadne oblečenie ani zbraň. Tvor ho nasledoval... Našťastie stretli pastiera, ktorý začal netvora bičovať bičom a to ho priviedlo na útek. „Opičia žena“ kričiaca od bolesti sa schovala v húštinách lesa.

Napodiv, tento prípad sa nestal témou pre príbeh. Ale ľudia, ktorí sa aspoň raz mali možnosť stretnúť s niečím zo sféry „neznámeho“, o to často prejavujú záujem celý život. Zrejme sa to stalo jednému z najvýznamnejších ruských klasických spisovateľov.

Práca je analýzou príbehu I.S. Turgeneva "Bezhin Meadow" z pohľadu použitia a úlohy hororových príbehov, ktoré rozprávali chlapci v noci pri táboráku. Žiaci určujú vlastnosti obrázkov, ktoré sa nachádzajú v hororových príbehoch: koláčik, morská panna, duchovia, duchovia. Predstavujú poslucháčom hororové príbehy svojho územia.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská štátna vzdelávacia inštitúcia

Stredná škola Verkhovyna č. 29 pomenovaná po A.N. Korchaginovi

Tugulymský mestský obvod regiónu Sverdlovsk

Výskumná práca

o literatúre

Khorzova Christina,

Khairova Elena,

žiaci 6. ročníka

Stredná škola MKOU Verkhovinskaya č.29.

Dozorca

Shandybina Natalya Alexandrovna,

učiteľ ruského jazyka

a literatúre

Stredná škola MKOU Verkhovinskaya č.29

S. Verkhovino, 2017

Úvod ………………………………………………………………………… 3-4

1. Hlavná časť. Hororové príbehy v Turgenevovom príbehu Bezhin Meadow

1.1. Obraz sušienok v ruskej mytológii a Turgenevov príbeh „Bežinská lúka“………………………………..……………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………….

1.2. Obraz morskej panny vo folklóre a príbeh Turgeneva………………………………….………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………….

1.3.Gap-tráva………………………………………………………………………..9-10

1.4.Filozofický význam príbeh ……………………………………… 1-11

Záver……………………………………………………………………….. 12

Zoznam použitej literatúry………………………………………..13

Aplikácia ………………………………………………………………………….

Úloha hororových príbehov v príbehu I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“

Úvod

V tom akademický rok na hodinách literatúry nás, šiestakov, čakalo veľké množstvo úplne iné literárnych hrdinov: cestovatelia, vynálezcovia, školáci, epických hrdinov, hrdinovia z najviac rôzne rozprávky..., ale najviac nás zaujal príbeh Ivana Sergejeviča Turgeneva „Bežinská lúka“. Živo sme si predstavili chlapcov, našich rovesníkov, ktorí v noci pasú kone a rozprávajú rôzne hororové príbehy. Ktorá z nás na dovolenke v detskom zdravotnom tábore nepočula príbehy Piková dáma, sakra, duchovia?! Dokonca úchvatné! Turgenevovi hrdinovia majú viac ako sto rokov, svet sa už dávno zmenil, no záujem detí o hororové príbehy zostal. Navyše sme si mysleli, že Turgenev bol jedným z najvzdelanejších ľudí svojej generácie, prečo týmto príbehom v príbehu venoval toľko pozornosti? Aký bol účel ruskej klasiky? To všetko nás podnietilo k preskúmaniu.

Predmet štúdiav tomto diele príbeh I.S. Turgeneva "Bezhinova lúka"

Predmet štúdia- hororové príbehy, ktoré si chlapi rozprávajú v noci pri ohni.
Účel štúdie– odhalenie úlohy hororových príbehov v príbehu I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“

Úloha je nastavená takto:

analyzovať Turgenevov príbeh „Bezhin Meadow“;
spracovať skutočný materiál;
určiť vlastnosti obrázkov, ktoré sa nachádzajú v hororových príbehoch: koláčik, morská panna, duchovia, duchovia;
zoznámte sa s hororovými príbehmi z našej oblasti, zapíšte si ich;

Myslíme si, že náš výskum je zaujímavýnielen pre nás, máurčitý význam,ako obrazy sušienok, škriatkov, morských panien, duchov sa pomerne často nachádzajú v dielach ruskej literatúry. Vidíme ich v A.S. Puškinovi, N. V. Gogolovi, v príbehoch Teffiho, A. I. Kuprina iných autorov. Táto štúdia pomôže určiť jeho význam a význam týchto ľudových hrdinov.

Pracovné výsledkymôžu byť použité učiteľmi aj študentmi na hodinách literatúry pri štúdiu príbehu „Bezhin Meadow“.
Táto výskumná prácapripravuje študentov na ďalší kontakt s literatúrou.

Výskumná novinkaspočíva v tom, že pri našej práci sme vychádzali z rôznych zdrojov a referenčných materiálov, opierali sa o vlastné literárne znalosti a bádateľské schopnosti.

1. Hlavná časť. Hororové príbehy v príbehu I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“

V príbehu „Bezhin Meadow“ sa čitateľ stretne s poľovníkom, ktorý po zablúdení v lese vyjde na planinu, kde stretne piatich dedinských chlapcov. Zostáva pri nich prenocovať pri ohni, aby ráno, keď je svetlo, našiel cestu späť. Autor pozoruje deti, počúva ich príbehy. U sedliackych detí zaznamenáva prirodzený talent a vynaliezavosť. Autor s veľkým záujmom počúva, o čom sa chlapci rozprávajú. Tieto príbehy sú skôr povery, pretože je v nich veľmi málo pravdy, ale deti, ktoré vyrástli v odľahlých dedinách, sú veľmi poverčivé, takmer všetky sú bez vzdelania, takže veria všetkým týmto „hororovým príbehom“. Pre seba si v ich príbehoch všíma poéziu a romantiku. S príchodom tmy v nočnej stepi sa v deťoch objavujú rušivé myšlienky a súperili medzi sebou v rozprávaní rôznych bájok.Turgenev , veľmi podrobne popisuje prírodu, čo pomáha čitateľom lepšie pochopiť nielen postavy, ale aj stav mysle tieto roľnícke deti.

1.1. Obraz sušienok v ruskej mytológii a Turgenevov príbeh „Bezhin Meadow“.

Jeden z piatich chlapcov, ktorí sedeli pri ohni, bolIľjuša Vyzeral tak na dvanásť rokov. Bol veľmi zle oblečený: onuchi, lykové topánky a čierny zvitok opásaný hrubým povrazom.

Ilyusha, rovnako ako všetky roľnícke deti, je nútený pracovať vo veľmi mladom veku. Hrdinami jeho príbehov boli goblin, brownies, morské panny. V jeho príbehu vidíme silné emócie strach, pocit veľkého tajomstva. Veľmi dobre pozná rôzne presvedčenia a znamenia. Z rozprávania starších, ktoré počúval v dedine, bolo veľa tém o zosnulých. Dieťa ako špongia tieto rozprávky nasalo. Iľjuša bol vynikajúci rozprávač, s veľkou zručnosťou a nadšením prerozprával strašné príbehy, ktoré počul o vlkolakoch, Antikristovi, veštení, o zosnulom pánovi, o vode, škriatkovi a sušienke. Všetci piati chlapci sa líšili rečou, spôsobom vzájomnej komunikácie a dokonca aj hlasom. Takže Iľjuša mal slabý a chrapľavý hlas, v jeho príbehoch bolo veľa opakovaní. Je veľmi emotívny. Všetko v jeho príbehoch je zahalené temným tajomstvom.

Všetci chlapci veľmi pozorne počúvali Iľjušov príbeh o sušienku, ktorého vraj videli s bratom Avďuškom a ďalšími kamarátmi v priestoroch malej papierne, kde všetci pracovali. Stalo sa to v tmavej noci. Chlapci, nocujúci priamo vo fabrike na svojich pracoviskách, si pred spaním vždy rozprávali rôzne strašidelné príbehy, ktoré počuli od dospelých. No len čo si jeden z nich spomenul na sušienky, chlapi zrazu začuli v tmavej miestnosti továrne cudzie kroky.

Čo viete o brownies? Samozrejme, ide o príbeh zo série „Verte tomu alebo nie“. Hovoríme z pohľadu toho, čo si o sušienkach mysleli a vedeli naši predkovia. Niektorí ľudia však brownies veria a cítia ich prítomnosť aj teraz.

Vo Výkladovom slovníku S.I. Ozhegova"Brownie - dovnútra Slovanská mytológia: báječné stvorenie, ktoré žije v dome, zlý alebo dobrý duch domu.

Z internetových zdrojov sme sa o sušienku dozvedeli nasledujúci, pre nás veľmi zaujímavý materiál:10. februára (a podľa starého štýlu 28. januára)Velesichi (Kudesy) bol oslavovaný v Rus. Tento deň v národnej folklórnej tradícii -Deň ošetrenia koláčika Verilo sa, že ak koláčik zostal v ten deň bez darčeka, čakajte problémy. Preto vždy po večeri zostal za sporákom hrniec s kašou s verdiktom: "Dedko-sused! Jedz kašu a zachráň našu kolibu" - aby sa navečeral duch domu.

Ako ho len nevolali v Rusi! Okrem skutočného koláčika tam boli alegorické „on“ a „on sám“. A tiež dobrozhil, dobrosrdečný či dobromyseľný, živiteľ rodiny a už spomínaný dedko-sused. A tiež: vládca, veľká cesta, dedko, dedko, dedko, brat, gazda, churilo, chur, pekár, koliba, oddelenie, podzemie, glumitso, wen, sliz, útlak, kužeľ... V regióne Vologda ho nazývali „živiteľ chleba“ a na ruskom severe „Susedkom“ alebo „Batanushkom“. Ale tí, ktorí si nerozumeli s majiteľmi sušienok, sa nazývali „nekoshny.“ Ako vyzerá
V skutočnosti to nikto nevie. Koniec koncov, verilo sa, že sušienky sa človeku neukazujú.Napriek tomu sa v Rusi verilo, že ide o malého chlpatého starca, ktorý mal dlhú bradu a široké dlane, hojne pokryté hustou vegetáciou.A v provincii Vologda verili, že má malé rohy a ohnutý chvost. Tiež sa verilo, že niekedy sa koláčik objavil v podobe zrkadlového odrazu osoby, ktorej sa zjavil. A tiež v podobe rôznych zvierat: hady a hady, ropuchy a žaby, myši a potkany, kohút a kravy, prasatá a jahňatá, mačky a psy, lasice a veveričky, medveď a zajac.

Akí sú?Verilo sa, že sušienky môžu pôsobiť v rôznych úlohách v závislosti od biotopu: obyčajné a dvorné sušienky, pekári a stodoly (brownies žijúce s dobytkom). Napríklad Domozhil žije v dome, v rohu za sporákom a na dvore - na dvore.

Behaviorálne vlastnosti.Bytáčik si v dome vždy vyberá sám. V noci môže robiť hluk, túlať sa po dome, vzdychať a mumlať ... Brownies môžu varovať pred nebezpečenstvom, napríklad plakať od problémov alebo sa smiať od šťastia. Tiež verili, že uprostred noci sa sušienka môže silne oprieť o hruď ospalého človeka, a potom by sa mal človek ráno opýtať: „V zlom alebo v dobrom? Ak je to dobré, koláčik pohladí dlaňou. Ak je to horšie, bude ho štípať alebo ťahať za vlasy.

Brownies sú výbornými pomocníkmi v domácnosti. Milujú sa motať s koňmi (ak sa však sušienke kôň nepáči, môže ho zabiť) a dokonca ... sa starajú o deti, ku ktorým je silne pripútaný. Brownie chráni dom pred zlodejmi a požiarmi. A je naklonený aj sliepkam, takže v novembri na jeho počesť usporiadajú meniny kuraťa, na ktoré pečú kuracie koláče, pričom kôrky z nich darujú koláčikom.

Brownie nemôže žiť bez ľudí. V opačnom prípade sa stáva nahnevaným a agresívnym. Brownies sú potešené rodinami, kde vládne pokoj a harmónia a samotný dom je udržiavaný v čistote. Ale hádky a neporiadok v dome môžu viesť k ničnerobeniu zo strany koláčika.Jeho obľúbené jedlo je osolená kôrka chleba. Má rád aj kaše, mlieko, sladkosti, koláčiky a iné sladkosti. Jeho obľúbenou zábavou je hra so starými korálkami a inými šperkami a vôbec so všetkým, čo sa leskne. Ale tabakový dym brownies je nepríjemný. Brownie dokáže prežiť nepríjemných hostí. Jeho rodina
Brownie má tiež manželku - "domanya" a deti - "brownies". Nehlasujú však. Čo sa týka "domany" - je to úplne samostatný tvor.

brownie ženy
Niekedy je to v skutočnosti manželka koláčika a niekedy duch domu ženský obraz. A na Urale bola "domovinka" považovaná za dcéru sušienok. Strážca domu má tiež veľa mien: domakha, domanushka, domovitsa, domovikha, domovichka, domozhiriha. Čo sa týka popisov vzhľad, často sa podobá na kikimoru. Má čisto ženské povolania: upratovanie, pradenie a býva za sporákom. Často bola pri sťahovaní pozvaná, aby sa presťahovala nový dom spolu so sušiakom: "House-brownie, poď so mnou, priveď pani domu - ako môžem odmeniť!". Mimochodom, verilo sa, že sušienky sa častejšie usadili v tých domoch, kde žili príliš problematické, starostlivé a usilovné ženy v domácnosti.
V Iljušovom príbehu je sušiak továrenský robotník, ktorý žije v starej rolovacej sieti (v papierenských továrňach sa tá budova nazýva, kde sa papier naberá do sudov, nachádza sa neďaleko samotnej priehrady, pod kolesom). Aký koláčik by mohol žiť v továrni na papier? Je dobrý alebo zlý? Prečo vystrašil chlapcov? Možno porušili jeho rutinu tým, že zostali cez noc v továrni. A s najväčšou pravdepodobnosťou deti, unavené počas dňa, unesené hororovými príbehmi, počuli koláčik už vo sne. Napriek tomu je v príbehu počínanie brownie popisované ako skutočný nahnevaný a horlivý majiteľ, zároveň má nadprirodzené vlastnosti: „... prišiel cez naše hlavy; ale my sme ležali dole a on prišiel hore, pri kolese. Počujeme: chodí, dosky pod ním sa ohýbajú a praskajú; tu nám prešiel cez hlavu; voda zrazu šumí po kolese, šumí; koleso bude klopať, otáčať sa; ale šetriče obrazovky v paláci sú spustené. Čudujeme sa: kto ich vychoval, že voda išla; koleso sa však otočilo a stalo sa. Znova šiel k dverám hore a začal schádzať dolu schodmi, a tak ide dolu, akoby sa neponáhľal; schody pod ním dokonca stonali ... no, prišiel k našim dverám, čakal, čakal - dvere sa zrazu rozleteli, zrazu sme sa zľakli, pozreli sme, nič... Zrazu, hľadiac, na jedného kade sa forma miešala, stúpala, ponorila, vyzerala ako , vyzerala tak vo vzduchu, akoby ju niekto oplachoval, a opäť na mieste. Potom v inej kade bol hák odstránený z klinca a späť na klinec; potom to bolo ako keby niekto podišiel k dverám a zrazu zakašľal, ako sa dusil, ako nejaká ovca, ale tak nahlas... Padli sme na kopu, vliezli pod seba... Ach, ako sme sa báli boli v tom čase!

1.2. Obraz morskej panny vo folklóre a príbehu.

Po Iľjušovom príbehu si všetky deti začnú spomínať na hororové príbehy, ktoré počuli od svojich rodičov, starých rodičov alebo náhodou počuli od dospelých. Ale najlepším rozprávačom z nich je stále Iľjuša.

Kosťov príbeh o Gavrile, predmestskom tesárovi a morskej panne čitateľa zaujme. Morská panna „.. krásna, biela sedí na konári, ako nejaká rybička alebo mieň, inak môže byť karas taký belavý, strieborný .... A jej vlasy sú zelené ako tvoje konope...“

Morská panna - postava Slovanská mytológia . Jeden z najrozmanitejších obrazov ľudovej mystiky: myšlienka morskej panny, ktorá existujeRuský sever , V Región Volga , na Ural , V Západná Sibír , sa výrazne líšia od západoruského a juhoruského. Podľa L. N. Vinogradová - zlomyseľný ducha , objavujúca sa v lete v podobe dlhovlasej ženy na obilnom poli, v lese, pri vode, schopnej štekliť človeka k smrti alebo utopiť sa vo vode.

Podľa niektorých ruských predstáv morské panny vyzerajú ako malé dievčatká, veľmi bledé, so zelenými vlasmi a dlhými rukami. V severných oblastiach Ruska (na niektorých miestach na Ukrajine) boli morské panny popisované najmä ako strapaté, škaredé ženy.

Podľa všeobecného presvedčenia žijú morské panny v lese na vysokých stromoch (napríklad na dube alebo lipe), na ktorých sa radi hojdajú v noci aj cez deň. Morské panny sa snažia skryť svoje stopy na brehu, pretože sa dokážu prehrabať pieskom a zahladiť stopy (podľa pozorovaní ich môžete chytiťV. I. Dalia , len prekvapením). IN borovicový lesčasto sú tam stromy, okolo ktorých nerastie tráva: podľa ľudovej legendy okolo týchto stromov tancujú morské panny a šliapu kruhy.

Opis morskej panny v Turgenevovom príbehu je podobný opisu tejto postavy v iných dielach. Ľudské vnímanie morských panien ako mýtické stvorenie sú podobné takmer všade. A všade, kde morské panny lákajú ľudí, môžu ich poštekliť k smrti alebo utopiť. Stretnutie s morskou pannou je vždy stratou pokoja. Morské panny lákajú iba mladých chlapcov. V zbierke detských prác účastníkov regionálnej vlastivednej súťaže „Mladí znalci Uralu“, venovanej 130. výročiu narodenia P.P.Bažova „Čarovná skrinka“ (Jekaterinburg, 2010), sme našli „Verchovinského bájky“ našli a zaznamenali študenti našej verchovinskej školy. Je to o o chlapíkovi z Verchoviny Evgrafke, ktorý sa vracajúc zo susednej dediny z večernej zábavy na brehu rieky Karmak uvidel morské panny. Sadla si na kameň a učesala si vlasy. Evgrafka stratil pokoj a potom úplne zmizol.

1.3. Gap-tráva.

Ďalší Ilyušov príbeh o Yermile sa líši od predchádzajúcich, po prvé, nie je v ňom žiadny mýtický hrdina, s najväčšou pravdepodobnosťou je tu náznak transmigrácie duší. A ak v predchádzajúcich príbehoch samotné deti analyzovali to, čo bolo povedané, či s tým súhlasili alebo nesúhlasili (napríklad: „Povedal ti to sám otec?“, „Úžasná vec!“, „Prečo kašlal?), potom v tomto príbehu nie je žiadny detský komentár.

Na druhej strane Turgenevovi hrdinovia už nespochybňujú príbeh o starom pánovi, ktorý hľadá trávu, ale dokonca pokračujú, akoby sa spoliehali na vlastnú životnú skúsenosť: „... obráť sa na smrť. Stačí si v noci sadnúť na verandu kostola a pozerať sa na cestu. Tí pôjdu okolo vás po ceste, ktorým, to znamená, že v tom roku zomrú ... “A opäť Iľjuša hovorí chlapom presvedčenie, kde herci vykonávajú obyvatelia svojej obce. Chlapci sú fascinovaní počúvaním Ilyusha, porovnávajúc to, čo sa hovorí s realitou: "No, ešte nezomrela?" „Áno, ešte neprešiel rok. A ty sa na ňu pozrieš, čo jej drží dušu?

Chlapi sú oboznámení s hrdinami príbehov, poznajú miesta, kde sa ten či onen príbeh odohral, názvy trávy, ktorú starý majster hľadá, aj jej vlastnosti.

Rozhodli sme sa zistiť čo medzera-tráva , pretože takáto rastlina sa často nachádza v dielach ruskej literatúry. Pomocou internetových zdrojov sme to zistilinázov tejto čarovnej bylinky sa v rôznych regiónoch a medzi rôznymi etnickými skupinami líši. U Srbov je to raskovnik, u Bulharov je to razkovniche, v niektorých regiónoch Macedónska je to „ježko-tráva“, v Slavónii je to „hlinený kľúč“ atď.

Podľa ruskej viery tráva kvitne raz za rokKupala noc (porov. Papraďový kvet ), zatiaľ čo kvitnutie je veľmi krátke - počas neho človek sotva môže čítať modlitby “Náš otec "," Matka Božia "a" verím. Podľa východosrbskej viery tráva v noci žiari. Túto trávu nájdete len náhodou: keď ju udriete, kosa sa zlomí; ak hodíte trávu do vody spolu s inou pokosenou trávou, bude plávať sama proti prúdu (ruština, ukrajinčina, bel.). Ak ho nasadíte na nákovu, kováč nebude vedieť kuť železo (po rusky). Ak je zapnuté detelin príde kôň, vypadnú mu klince z podkov (srb.); aby dostal trávu, vyviedli koňa na lúku v železných okovách, ktoré sa pri kontakte s ním rozpadli (srb.). Schopnosť tejto rastliny „premôcť“ kovy využili zlodeji tak, že si ju porezali na prst alebo dlaň a umožnili zahojenie rany. Gap-tráva sa dala nosiť aj pod jazykom. Potom osoba získala schopnosť otvárať zámky (ruština, Bel., srbčina, chorvátčina, Z.-Bulg., malopol.

Srbská tradícia hovorí, že len veľmi málo ľudí dokáže nájsť slzotvornú trávu. srbský folkloristaVuk Štefanovič Karadžič píše o raskovniku:

Toto je nejaká (možno imaginárna) tráva, vďaka ktorej, ako sa verí, sa odomkne akýkoľvek zámok a všetko sa otvorí, ak sa ho dotknete.

V bulharskej mytológii je gap-grass opísaný ako „ďatelina so štyrmi okvetnými lístkami. Rastie na lúkach, no rozpoznajú ho len zasvätení.. Verí sa, že táto bylina otvára zem na mieste, kde sú zakopané poklady.. Navyše s pomocou trávy sa môžete otáčaťželezo V zlato , tráva môže dať človeku večné šťastie alebo bohatstvo. Gap-grass dokáže splniť akúkoľvek túžbu človeka.

1.4 .Filozofický zmysel príbehu

Príbehy o Antikristovi, škriatkovi, zatmení slnka, vodnom sú prepojené so životom Obyčajní ľudia, ako aj príroda a folklór sú v úzkom vzťahu: počas príbehov strašidelných príbehov sa už z diaľky ozývajú hrozné, nezrozumiteľné nočné zvuky, naokolo sa objavujú tiene, šumí trstina.

Jeden z zlomové body je rozhovor o utopenom chlapcovi Vasyovi. Počas tohto rozhovoru Pavlusha odišiel pre vodu a keď sa vrátil, povedal, že počul hlas práve tohto Vasyu, ako keby ho volal: "Pavlusha a Pavlusha, poďte sem."

Ale chlapec vôbec nezomrel z vody, ale z toho, čo miloval - z koní.

Podľa autora nie je desivé to, čoho sa bojíme, ale to, čoho sa nebojíme a o čom nevieme. Zhodou okolností sa objavil iba hlas vo vode Zlé znamenie ktorá varuje pred nebezpečenstvom, ale nenaznačuje ho.

My, čitatelia, vidíme sedliacke deti, našich rovesníkov, aj keď nevzdelaných, ale rafinovane cítiacu prírodu: hviezdy na oblohe, zvuky noci, vtáky hľadajúce nocľah – to všetko si všímajú a hovoria o tom veľmi obrazne: „...pozri Božie hviezdy, že sa včely roja!“ A čitateľ chápe, že roľnícke deti, hororové príbehy, hviezdy na oblohe, hrdinovia slovanskej mytológie - to všetko dohromady je skutočná, široká ruská duša.

Záver.

Tento príbeh v nás vyvoláva len pozitívne emócie, okrem pestrého obrazu prírody a zaujímavého folklóru obsahuje dôležitý filozofický problém o osude človeka, o jeho mieste vo svete, o jeho jednote s prírodou a priestorom. Analyzovali sme tento príbeh, inscenoval ju, kreslil ilustrácie, zbieral hororové príbehy nášho regiónu, prezentoval ich v prílohe práce, robil anketu na danú tému medzi žiakmi 4. – 6. ročníka a dospelou populáciou.

„Bežinská lúka“ je zaradená do okruhu detského a tínedžerského čítania a je zaujímavá pre mladšiu generáciu, pretože časom záujem o „hororové príbehy“ nevyschol, až na to, že roľnícke deti 19. storočia boli v r. v tejto súvislosti. Neveríme, že príbehy boli výmyslom chlapov. Deťom bolo ústne odovzdané kultúrne dedičstvo ľudí, ktoré je živé dodnes. Legendy a povery sa odovzdávajú z úst do úst po mnoho generácií, deti nielen strašia, ale plnia aj výchovnú funkciu, varujú pred možným nebezpečenstvom: nechoďte sami do lesa, nepribližujte sa k vode.

Náčrty krajiny a folklór sú harmonicky kombinované a odrážajú širokú ruskú dušu, rozsiahle ruské územia, históriu ľudí a kultúrne tradície. Nie je náhoda, že rozprávač, gramotný, vzdelaný človek, počúval hororové príbehy okolo ohňa a neodhováral deti, že to nie je pravda, že je to všetko fikcia, on tu pôsobí ako vonkajší pozorovateľ a sprievodca. Turgenev, podobne ako mnohí spisovatelia a básnici 19. storočia, iba používa, vyjadruje presvedčenie o svojej práci, bez toho, aby komentoval to, čo počul.

Obracajú sa mnohí spisovatelia, klasici aj súčasníci ľudové tradície. Tento záujem nie je náhodný, pretože len prostredníctvom folklóru sa odhaľuje duša ruského človeka, jeho spôsob života, jeho pohanský začiatok, jeho strach z neznámeho, jeho sila dobra v boji so zlom.

Úlohou hororových príbehov je pokúsiť sa odhaliť ťažkú ruskú dušu: Rus často verí tomu, čo nevidel alebo nevie vysvetliť, v ťažkých situáciách chce veriť, že mu niekto príde na pomoc, a ak je zlyhanie nevyhnutné , čo znamená, že zlé sily poškodili dobrú kresťanskú vec. Prostredníctvom obsahu hororových príbehov čitateľ spozná život sedliakov, ich tradície, záľuby, citové zážitky.

Zoznam použitej literatúry

1. Zlatkovskaja T. D. Rosalia - morské panny? (O pôvode východoslovanského rusalu) // VIII. medzinárodný kongres slavistov: Dejiny, kultúra, etnografia a folklór slovanských národov. - M., 1978. - S. 210-226.

2. Levkievskaya E. "V krajine brownies a goblinov. Postavy ruskej mytológie" (M .: OGI, 2009)

3. Ozhegov S.I. Slovník Ruský jazyk. Moskva, 1999.

4. Gap-tráva / O. V. Belová // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 zväzkoch / vyd. vyd.N. I. Tolstoj ; . - M.: Int. vzťah , 2009. - V. 4: P (Prechod cez vodu) - S (Sieto). - S. 396-397. -ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.

5. Morské panny / Ivanov Vjach. Slnko. // Mýty národov sveta : Encykl. v 2 zväzkoch / kap. vyd.S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M.: Sovietska encyklopédia , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 390.

Rybakov B.A. Pohanstvo staroveká Rus. M., 1987

6. Zbierka detských prác účastníkov regionálnej vlastivednej súťaže „Mladí odborníci na Urale“, venovaná 130. výročiu narodenia P.P.Bazhova. Jekaterinburg. 2010 S.66.

Prihláška č.1.

"Verchovinsky bájky" (úryvok)

... Schádzali sa, to bývalo, večer partia na kosbe pod kopejkou, aby si oddýchli a rozprávali si príbehy. Od starých ľudí vraj počuli, že v dedine bol taký prípad. Niektoré ženy išli večer po vodu. Len čo vošli do vody, nabrali vedrá, pozreli sa a nad vodou sa objavila hlava Morského hada. A pláva rovno na breh. Ženy zakričali, hodili vedrá a utekali. Od tej doby na to miesto nikto nechodil po vodu.

A s Yevgrafkom, mladým chlapcom, sa to stalo. Akosi neskoro sa vracal zo zábavy zo susednej dediny. Tu, počuješ, mal milého. Evgrafka si pomyslel: "Pôjdem po brehu rieky, vidíš, získam dve vesty a vyhrám." Povedal a hotovo. Išiel rovno. Najprv chodil rýchlo, potom sa unavil, rozhodol sa vypiť trochu vody. Len sa sklonil, potom sa mu obopínala hlava. Pozri, nejaké dievča sedí na kameni pri brehu a češe si vlasy. Pozrela sa na chlapca a zasmiala sa. A potom sa ponoril do vody, len sa mihol rybí chvost. Chlapec sa zľakol a utiekol, kam sa jeho oči pozreli. Povedal o tom, ale nikto mu neveril. Ten chlap stratil pokoj, utekal sa pozrieť na svoju morskú pannu a jedného dňa úplne zmizol.

(Zo zbierky detských prác účastníkov regionálnej vlastivednej súťaže „Mladí znalci Uralu“, venovanej 130. výročiu narodenia P.P. Bažova. Autori: Shandybina Dasha, Karmakskikh Nikita, Oshkukova Natasha, Sinozatskaya Vika 7. ročník, 2010)

Prihláška č.2

Ľudové znamenia spojené s koláčikom
Pri sťahovaní do nového domu bolo zvykom, že sušiek s vami zavolal. Ale na prahu pán povedal: "Pane môj, poď so mnou!" alebo nalákali hospodára maškrtami – krajcom chleba so soľou a hrnčekom mlieka.

Pri stavbe nového domu boli do podzemia umiestnené mince na sušienky. A keď sa v novej peci piekol bochník, odrezala sa z neho kôrka, ktorá sa posolila a hodila pod pec – takto ošetrili brownie.

Brownie si s ním mal udobrovať a udržiavať dobré susedské vzťahy. Pamätáte si na náklonnosť sušienok ku všetkému lesklému? Do škatuľky bez veka vložte najrôznejšie korálky, gombíky a mince a povedzte koláčikovi, že tento darček je určený jemu. Bolo tiež zvykom vždy obdarovať koláčik peniazmi, ktoré boli niekedy umiestnené v škárach v podlahe (avšak v moderných mestských podmienkach je toto číslo ťažko realizovateľné). Zároveň povedali: "Dedko sušienky! Tu sú peniaze na čižmy a semienka. Dávam to zo srdca, dávam to tebe!" Okrem toho sa malo pozdraviť a rozlúčiť sa s brownies.

A nechýbalo ani znamenie, aby ste v noci na stole nenechávali piercingové a rezacie predmety a pikantné jedlá v podobe povedzme papriky či cesnaku, keďže to všetko bráni brownie v boji s temnými silami. Veď on sám je duch, napokon viac-menej láskavý.

Aby vám koláčik pomohol nájsť chýbajúcu vec, musíte stojac v rohu miestnosti povedať: "Brownie, koláčik, hraj a vráť to." Napodiv, niekoľkokrát sme pozorovali situácie, keď táto metóda skutočne fungovala! Alebo je to náhoda?

Verilo sa, že 30. marca podľa starého štýlu alebo 12. apríla podľa nového brownie nespozná svojich majiteľov. V tento deň bol strážca domu obzvlášť aktívne kŕmený.

Prihláška č.3

DOTAZNÍK.

Videli ste brownie? Ak áno, ako sa mu darilo?
Ak nie, chceli by ste to vidieť?
Máte koláčik?
Veríš na sny?

Analýza prieskumu

Dospelí sa zúčastnili prieskumu medzi 9 ľuďmi. Výsledky sú nasledovné:

2 ľudia odpovedali áno, 7 ľudí odpovedalo nie. Brownie sa prejavoval hrkotaním riadu a vypadávaním vecí.
Nie
7 ľudí odpovedalo áno. 2 ľudia odpovedali nie.
Všetci odpovedali áno. Všetky príbehy počúvané v detstve.
2 ľudia odpovedali áno. 5 ľudí odpovedalo nie. 2 ludia nevedia.
Všetci odpovedali áno.

Rovnaké otázky sme položili žiakom 4. – 6. ročníka našej školy. (56 ľudí)

Výsledky sú nasledovné:

1 .Videli ste ten koláčik? Ak áno, ako sa mu darilo?

32 ľudí videlo sušienku (v tábore, doma, žije so svojou prababičkou,)

24-nevidené

2 . Ak nie, chceli by ste to vidieť?

41 - áno

15-č

3. Poznáte o ňom príbehy? Môžete povedať?

34-áno

22 č.

4. Povedali vám veľa o nadpozemských silách? Ak áno, tak kto?

56-áno, pozerajú programy v televízii, povedali v tábore, povedali priatelia.

5. Máte koláčik?

13-áno

24-neviem

29-č

6. Veríš na sny?

14-č

25-Nesnívam

17-áno

Príloha č.4.

Tento príbeh sa stal mojej príbuznej menom Lena. Má 27 rokov a 2 dcéry vo veku 4 a 7 rokov. Rozvedená s manželom. A čo je veľmi dôležité, v poslednom čase spolu opäť bývajú v jednom byte, len ako chatári. Lenin bývalý manžel v čase týchto udalostí odišiel na celý mesiac do práce. Vtedy sa všetko začalo diať. Lena mala spočiatku v noci pocit, že po nej niekto chodí ako mačka. Ona sa, samozrejme, zľakla, všetko nám povedala. Na internete sme si odrátali, že treba dať do rúry kúsok chleba so soľou. A tak aj urobili, v noci opäť niečo prišlo a už ju dusilo. Aké bolo jej prekvapenie, keď na druhý deň ráno vytiahla z rúry úplne mokrý kúsok.

Celkovo to trvalo asi týždeň. Lena bola na pokraji zrútenia, bála sa zaspať, modlila sa. Oplatilo sa však zaspať, keďže sa všetko opakovalo. Išla za našou miestnou veštkyňou a tá jej povedala, že je to pravdepodobne brownie (teda žena) a žiarlila bývalý manžel Lena k nej a je nahnevaný, že odišiel, a Lena zostala. Čoskoro došlo k rozuzleniu. Poviem ti zo slov Leny: už je zase noc, buď spím, alebo nespím. Opäť cítim, že sa niekto dotýka mojej ruky. Potom ju začne štípať. Kričím, no nepočujem vlastný hlas. Zrazu odniekiaľ prichádza sila. Chytil som to niečo za prst a začal som silno tlačiť. Prst bol ako u dieťaťa. Stlačila tak silno, až sa jej ruka zvierala. Nadávam mu a konečne počujem svoj vlastný hlas. A tak som mu vynadal, zoskočil zo mňa a počul som, ako niekto vybehol na chodbu. Odvtedy spím pokojne. Nedávno sa však opäť stalo niečo nejasné. Lena zostala cez noc u svojho malého synovca Gleba. Má 4 roky. Mimochodom, nie tak dávno začal dobre hovoriť. Takže je čas ísť do postele. Gleb začal mať záchvat hnevu, ktorý ho nedokázal upokojiť. Ukázal prstom do rohu miestnosti a zakričal "Bojím sa babayka." Sotva ho upokojil.

Prihláška č.5

LESHIY.

Tento hrozný príbeh mi rozprávala moja prababička. Bolo to počas Veľkej Vlastenecká vojna. Mala vtedy 9 rokov. Jedla nebolo veľa, a preto prababka a priateľky, ako sa sezóna začala, celý čas zbierali huby a lesné plody, ktoré sa dali zjesť.

Tentoraz boli štyria. Moja prababka, dvaja susedia a Marta, dievča z druhej strany dediny. Rozhodli sa ísť hlbšie do lesa, keďže ho poznali ako vlastnú dlaň. Muselo tam byť veľa morušiek, z ktorých Marthin otec vyrábal mesiačik a vymieňal zaň jedlo.

Išli do lesa, našli veľkú čistinku s obrovskými kríkmi tej istej morušky, zbierali ju. Zrazu počujú krik zvieraťa, ale sotva počuteľný. Prešlo pár minút a ten istý zvuk, ale oveľa bližšie. A potom sa to zrazu zmení na smiech. Znie to ako chichot opitého človeka.

Najdôležitejšie je, že v okolí nie je nikto, kto by sa mohol takto smiať. Prababička a jej priatelia sa rozhodli odtiaľ vypadnúť, no potom si uvedomili, že nerozumejú, kde sú. Nie je jasné, ktorým smerom bežať.

Potom, asi tridsať metrov od nich, začali praskať konáre a lístie sa drobilo, akoby po ňom niekto kráčal. A z tejto strany sa začal ozývať smiech. Zvuky sú každou sekundou bližšie a bližšie. Tu bola Marfa zo všetkých najstaršia, uhádol: „Toto je škriatok, rýchlo si vyzlečte šaty a oblečte si ich naruby.“

A Leshy sa medzitým blížil. Konáre susedných stromov už praskali, v lese sa zdvihol silný vietor, vtáky začali srdcervúco kričať. Kroky boli doslova pozadu, smiech bol hlasný.

Po celý ten čas si dievčatá trasúcimi sa rukami obracali oblečenie naruby. A keď posledný z nich skončil, všetko stíchlo. Marfa a prababička si zrazu uvedomili, kde sú. Ukázalo sa, že takmer došli do susednej dediny, hoci to bolo pol dňa cesty. Dievčatá sa už v lese nezdržali ani minútu a cez pole sa vrátili domov.

Babička hovorí, že vtedy im Martha zachránila život a podarilo sa jej zachrániť ich pred diablom. Vtedy v lese zahynulo veľa detí. A myslím, že v tom mal prsty škriatok.

Prihláška č.6

Súvisiace ilustrácie

Tu, v blízkosti slávnej Bezhin Meadow, existuje veľa legiend o morských pannách a iných predstaviteľoch neznámeho sveta.

Mária Remizová, obyvateľka obce Turgenevo: „Hodím brezový veniec do vody, Autor:Hádam u snúbencov.

Prvým bodom našej cesty bola dedinka Turgenevo, ktorá bola kedysi centrom šľachtického panstva rodiny veľkého ruského spisovateľa. Z niekdajšieho luxusu prežili úbohé omrvinky, ktoré sa nám rúcajú doslova pred očami... Nechajme to na svedomí tých, ktorí by sa v službe mali postarať o zachovanie jedinečného (!) kultúrne dedičstvo kraj, a poďme na miesta rozdúchané legendami...

Kostol Vstupu do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie

Vstupný kostol do Chrámu Panny Márie.

Bol postavený na náklady Nikolaja Alekseeviča Turgeneva, spisovateľovho starého otca, a vysvätený v roku 1806.

Tu bola stará strieborná ikona „vážiaca šesť a pol libry“ - dedičstvo rodina Turgenevovcov. Okrem nej koncom 19. storočia v chráme svietil vzácny ikonostas, ktorý vyrobili majstri Ruskej akadémie umení, a tri ikony Grigorija Mjasoedova, „Stĺp tulákov“. Namaľoval aj kupolu oltára a bezplatne ...

Legenda (spomínaná v príbehu „Bezhin Meadow“). V rodičovskú sobotu „... stačí si v noci sadnúť na verandu kostola, ale celý čas sa pozerať na cestu. Tí pôjdu popri vás po ceste, komu, teda v tom roku zomrieť. Hovorí sa tiež, že pri splne môžete počuť zvuk zvonu v chráme. Volá veselo - čakajte na radosť, smutne - pripravte sa na nešťastie ...

Most cez sneh

Most cez Snezhed.

Nachádza sa neďaleko miesta, kde stál jeden z mlynov Anisima Varfolomejeviča Čaadajeva. Tento bohatý obchodník mal ťažký, ale silný finančný vzťah s Ivanom Turgenevom.

Anisimov portrét teraz pokojne visí doma s jeho vnučkou, 95-ročnou Lidiou Kuzminichnou, ktorá býva v dome vedľa budovy papierne.

Povráva sa, že na tomto moste sa za splnu objaví dievča v dlhom bielom rúchu. Stojí, naťahuje ruky k brehu a žalostne, žalostne narieka tenkým hláskom ... Ak priviažete krásnu stuhu na zábradlie mosta - bude to dar pre ňu, príde vo sne a zavolá meno jej snúbenca (zúžené).

Zlatá rieka Snezhed

Rieka Snezhed.

IN začiatkom XIX storočia túto rieku od ústia po prameň kúpil Ivan Ivanovič Lutovinov, prastrýko spisovateľa. Nie na stavbu mlynov, tu pral ... ZLATO!

Obyvatelia uvádzajú konkrétne miesto – od studne Odpustenia po mlyn buchal (asi kilometer proti prúdu rieky). V 70. rokoch boli v blízkosti aktívne lomy, kde sa ťažil drvený kameň. Hovorí sa, že v ňom našli inklúzie drahých kovov ...

Morské panny na konároch...

Ruský a sovietsky etnograf Dmitrij Konstantinovič Zelenin napísal: „... v našich (Černskom okrese gubernie Tula) sú ešte morské panny, ale teraz ich je už menej a nie sú pre človeka také nebezpečné... Morské panny v r. les sa buď hojdá na konárikoch brezy, alebo sedia pod stromom s košíkmi v rukách, v ktorých nosia bobule, oriešky, rožky, rožky a tým na ne lákajú malé deti a šteklia ich a potom radovať sa. Počas kvitnutia chleba chodia morské panny v žite. Vyzerajú ako dievčatá, krásne tvarom a tvárou, s dlhými zelenými vlasmi rozpustenými a bez oblečenia.

... Morské panny sú v týždni morských panen nebezpečné. Vo dne v noci bezohľadne pobehujú počas celého týždňa morských panen po poliach a údoliach, šplhajú po rozvetvených starých stromoch, hojdajú sa na pružných konároch, spievajú piesne, kričia, tlieskajú rukami. Hovorí sa, že na tých poliach, kde sa morské panny vybláznia, sa úroda dramaticky zlepšuje: aj obyčajná tráva začína lepšie rásť a kvety získavajú obzvlášť jemnú, opojnú vôňu.

Amulety proti morským pannám sú kríž; kruh nakreslený na zemi, zatienený znakom kríža; cesnak; železo (ihla, špendlík alebo nôž).

„... vyzerá: a pred ním na konári sedí morská panna, kolíše a volá ho k sebe, a ona sama zomiera smiechom, smeje sa ... A mesiac svieti silno, tak silno, mesiac jasne svieti - to je ono, bratia moji, je to vidieť. ... a bola celá pekná, biela, ako nejaký plotičko alebo gudgeon... Tesár Gavrila bol taký mŕtvy, bratia moji, a viete, že sa smeje a takto ho volá k sebe...

Ivan Sergejevič Turgenev, Bezhinská lúka.

Naša referencia

Slovo "morská panna" - od slova "svetlovlasá", čo v staroslovienčine znamenalo "svetlo", "čisté". Pikantným znakom morských panien je namiesto nôh rybí chvost. Ale to vôbec nie je potrebné. V slovanskej mytológii sú morské panny len neživé dievčatá. Žiadny chvost. S nohami.

dobre odpustené

Dobre odpustenie.

Tento zdroj, uctievaný miestnymi obyvateľmi, sa nachádza na brehoch Snezhedu. Podľa legendy dáva jej voda ženám krásu a mladosť a mužom silu. Obzvlášť silná je voda „nečleňovaná“, naberaná pred východom slnka. Do Studne odpustenia dodnes prichádzajú ľudia trpiaci chorobami očí, mamy sem nosia svoje deti trpiace kožnými chorobami. Hovorí sa, že úžasná voda pomáha zmierňovať choroby ...

Studňa je zasvätená.

Konský kameň

Historik Vladimir Zaitsev verí, že tento kameň bolpohanský oltár. Toto je konkrétne uvedenévyvŕtané otvory v ňom.

„Z nádherných kameňov v okrese Chernsky je len jeden nazývaný Kôň,“ napísal Alexander Zelenetsky v roku 1850. - Tento kameň leží v rokline spolu s ostatnými a vyzerá ako koruna klobúka. ... Hovorí sa, že tento kameň bol kôň nejakého hrdinu, ktorý sa chcel preniesť cez močiar a uviazol v ňom.

Existuje ďalšia legenda. Hovorí sa, že kedysi tadiaľto prechádzal jeden pán, ktorý bol nespokojný s koňom a donekonečna mu nadával. Pre tieto kliatby sa prepadol zemou a na povrchu zeme zostala iba hlava koňa. V diaľke leží malý kameň. Toto zostalo z majstra...

Súdiac podľa geografických názvov okresu Chernsky, takýchto kameňov bolo niekoľko, o čom svedčí aj opozícia mien Veľký kôň - Malý kôň. Megalit pri dedine Malyi Kon sa zrejme dostal do zeme, pretože staromódni ľudia nevedia uviesť jeho polohu.

110 kilometrov musíte ísť autom z Tuly, aby ste sa dostali do krajiny legiend Bezhin Meadows.

Vieš to...

Tymian odháňa čarodejnice

Naši predkovia vedeli, že každý elixír má svoje čarovné obdobie, kedy má najväčšiu liečivú silu. Bylinky začali zbierať na sviatok Zelník (v stredu v týždni morských panen). Zozbierali ich, pomodlili sa a vždy sa obliekli do čistej košele. Obrátili sa na bohov a duchov rastlín, aby zozbieraný elixír bol pomocníkom pri všetkých druhoch chorôb:

"Otec-Nebo, Zem-Matka, požehnaj elixír, ktorý si vezmeš."

Na Bezhinskej lúke rastie veľa bylín! Sú medzi nimi aj také, ktoré sa po stáročia používali na vykonávanie magických obradov. Napríklad tymián (tymián, panenská bylina, divoká mäta). Verí sa, že dokáže vyvolať spomienky na minulosť, umožňuje nahliadnuť do budúcnosti, odháňa sušienok a čarodejnice. Ak ho vložíte do vankúša, na ktorom spíte, zaženie zlé sny a spôsobí šťastné prorocké vízie.

Nápoj sa vyrábal z tymiánu, ktorý sa konzumoval na zelené sviatky (týždeň pred a po Trojici), keď sa pripomínali zosnulí, a tiež - od zlého oka, moci čarodejníc na Ivana Kupalu, na vrabčia noc (noc 1. septembra, ako aj v noci z silná búrka alebo blesky). S týmto nápojom dievčatá očarujú chlapov, ktorí im vychladli; a tie, ktoré boli „na póre“ (tehotné), sa ním mazali, aby nenarodenému bábätku zlé sily neublížili.

Foto Igor Karachevtsev.

Základné všeobecné vzdelanie

Literatúra

"Bezhinská lúka": mystika v diele Turgeneva, nepriateľská povaha a smrteľný osud

Tento príbeh z cyklu „Poľovnícke zápisky“ je programovým dielom, no učiteľa často láka „prelistovať si ho“, prečítať si ho v skratke, pričom len tak mimochodom spomenie, že Turgenev bol skutočným majstrom v opise ruskej prírody. Takéto pochopenie však nestačí na to, aby sme vzdali hold genialite Turgeneva a voľne použili tento materiál na odhalenie témy diela.

Máme nový formát! Teraz si môžete vypočuť článok.

Aká je pointa?

„Bezhin Meadow“ je na prvý pohľad jednoduchá práca, pri jej analýze je však potrebné eliminovať nepresnosti, ktorých sa študenti niekedy dopúšťajú v esejach a ústnych odpovediach.

SZO Hlavná postava? Formálne je „Bezhin Meadow“ príbehom o deťoch. V skutočnosti je jeho hlavnou postavou ruská nočná príroda, tajomná a silná. Áno, a samotné deti, pasúce sa v noci kone a v noci pri ohni za strašidelnými príbehmi - deti prírody, ktorým je zatiaľ naklonená. No prvok noci sa rozprávačovi zjavuje v celej svojej hrôze a nádhere. Nočná krajina plná mystického nebezpečenstva, sily a ľahostajnosti k stratenému človeku. Toto je klasický príklad obrazu prírody v Turgenevovom diele: nespútaná sila, ktorá si žije vlastným životom, ukazuje náhodnému cestovateľovi, že je pre ňu cudzinec a je pripravený ho každú chvíľu zožrať.

Človek a príroda. Niekedy v študentských esejach, menej často v náučnej literatúry, môžete nájsť tvrdenia, že zmeny prebiehajúce v prírode, "vidíte, ako sa mení nálada rozprávača." Nie je to celkom presné tvrdenie: v Turgenevovi sa nálada rozprávača vždy mení podľa prírody; nie je odrazom nálady človeka, ale naopak reakciou človeka na zmeny vonkajšieho prostredia. V tomto prípade je rozprávač ovplyvnený blížiacou sa hroznou nesmiernou tmou, zvukmi noci a nočným tichom, nečakanými krajinami, klamnými kopcami a kľukatými cestičkami. Je vidieť, že príroda pre Turgeneva zosobňuje cestu do neznámeho, divokého, iného sveta, v ktorom je človek bezmocný a bezmocný. Je známe, že Turgenev bol ateistom z presvedčenia, no zároveň bol mystikom a mal úžasnú schopnosť rafinovane cítiť strach a nepokoj – v prírode aj v ľudskej duši.

Otázky a úlohy uvedené v zošite zodpovedajú obsahu učebnice zaradenej do systému „Algoritmus úspechu“ (autori B.A. Lanin, L.Yu. Ustinova, V.M. Shamchikova), berúc do úvahy štruktúru štátnych certifikácií v 9. resp. 11 kdassa (OGE a USE). Vzdelávací materiál doplnené farebnými ilustráciami, ktoré umožňujú zintenzívniť prácu na rozvoji reči žiakov. Zodpovedá federálnemu štátnemu vzdelávaciemu štandardu všeobecného vzdelávania (2010).

Čo vziať na spracovanie?

Deň a noc. Turgenev naozaj je dokonalý majster slovesné krajiny; dokonca aj Vladimir Nabokov, veľmi náročný čitateľ, ktorý Turgeneva považoval za „nepozoruhodného spisovateľa“, mu dal zaslúženú zásluhu ako speváka prírody. Prezrite si so študentmi dve pasáže: opis rána, keď sa príbeh začína, a opis večera a noci, keď si rozprávač už sám sebe priznáva, že je stratený. dávaj pozor na umeleckými prostriedkami použité autorom. Môžete vytvoriť dve polia epitet a metafor: deň a noc. Najvýraznejšie pasáže opisujúce prírodu sa dajú naučiť naspamäť.

Portréty chlapcov.„Bezhin Meadow“ nám dáva klasický príklad literárneho portrétu. V UMK T.F. Kurdyumova v učebnici pre 6. ročník, štúdium príbehu prebieha v tomto duchu; v elektronickej podobe učebnice sa štúdium začína podrobnou multimediálnou prezentáciou na literárnom portréte. Potom sa uskutoční virtuálny test, v ktorom sú študenti požiadaní, aby rozpoznali postavu slovný portrét. Až potom študenti začnú analyzovať príbeh „Bezhin Meadow“, ktorý je už pripravený všimnúť si všetky detaily a vyvodiť závery o Turgenevových tvorivých schopnostiach.

Spisovateľka podrobne opisuje všetky deti a následne necháva naplno odhaliť ich predstavy – spôsobom rozprávania, reakcií, správania. Diskutujte v triede o povahe každej postavy a potom sa snažte čítať dialógy podľa rolí a snažte sa zdôrazniť črty ich obrázkov. Najviac sa zľakne Vanya, Fedya - aby sme prevzali iniciatívu, snaž sa nedávať najavo, že je nepokojný, Pavel - možno dokonca aj s niektorými obavami svojich kamarátov zaobchádzaj blahosklonne. Študenti budú môcť preukázať svoju víziu postavy spôsobom čítania.

Osudová téma. Príbeh obsahuje zábavku dejová línia: v určitom okamihu musia deti ísť po vodu. To znamená vzdialiť sa od spásonosného teplého ohňa, vkročiť do temnej priepasti nepriateľskej prírody, priblížiť sa k vode (a vo vode, diabolstvo, o ktorom práve hovorili!) ... Pavel, najpevnejší a najodvážnejší zo všetkých detí, sa rozhodne priniesť vodu. Vracia sa hrdý na seba a to vyšší výkon sa ho nedotklo. Potom sa vo finále dozvieme, že rok po opísanom večeri Paul spadol z koňa a zomrel. O tomto nenáhodnom detaile by sa malo diskutovať oddelene: v Turgenevových románoch sú prítomné silné postavy, sú atraktívne a zaujímavé, ale v konečnom dôsledku osud takých ľudí určite nájde a potrestá ich za to, že boli odvážni a pripravení konať.

O čom diskutovať v triede?

Pre mladých hrdinov príbehu „Bezhin Meadow“ je každodenná mystika - ľudové presvedčenie, sušienky, morské panny - neoddeliteľnou súčasťou Každodenný život, spôsob, ako vysvetliť všetko nevysvetliteľné. Prečo však deti 21. storočia, ktoré majú prístup k akýmkoľvek vedeckým informáciám, stále tak milujú „hororové filmy“ - „Strašidelný detský folklór“, zhromaždený a spracovaný Eduardom Uspenskym, početné trilery Stephena Kinga, „animatronika“ atď. .? Čo môžete pre seba nájsť v mystickej literatúre - príležitosť „poštekliť si nervy“, upútať pozornosť rovesníkov alebo niečo viac? Možno sme dnes tiež naklonení hľadať vysvetlenia nepochopiteľných javov nie vo vede, ale v domácej mágii?

Pracovný zošit je súčasťou Vyučovacích metód pre literatúru, ktorú pripravila T. F. Kurdyumova a zodpovedá Federálnemu štátnemu vzdelávaciemu štandardu pre základné všeobecné vzdelávanie. Notebook je možné použiť aj s učebnicou, ktorá zodpovedá federálnej zložke štátneho vzdelávacieho štandardu. Súčasťou TMC je okrem notebooku aj elektronická príloha k učebnici, Toolkit a pracovný program. Bezplatný prístup do elektronickej aplikácie a pracovný program možno získať na webovej stránke www.drofa.ru. Špeciálnymi znakmi sa označujú úlohy zamerané na formovanie metapredmetových zručností (plánovanie činností, zvýrazňovanie rôznych znakov, porovnávanie, triedenie, nadväzovanie vzťahov príčina-následok, transformácia informácií a pod.) a osobnostné kvality žiakov.

Čo si nechať do budúcnosti?

Turgenev je nezvyčajne realistický spisovateľ. Nič si nevymýšľa, len pozoruje a opisuje skutočných ľudí, príroda, udalosti. Hororové príbehy z príbehu „Bezhin Meadow“ nevymyslel ani spisovateľ: sú to skutočné každodenné legendy, ktoré sa potulovali po jeho rodinnom sídle Spassky-Lutovinov. Turgenevovo detstvo bolo plné týchto strašidelných príbehov - s najväčšou pravdepodobnosťou to zohralo úlohu v jeho ďalšej príťažlivosti k mystike. Takto o tom píše Jurij Lebedev:

„... Všetky legendy o zakladateľovi Spasského panstva boli vždy namaľované nejakými strašidelnými tónmi. Ivan Ivanovič bol pochovaný v rodinnej krypte pod kaplnkou, ktorú postavil pri vchode do panstva, v rohu starého cintorína. Roľníci spájali strašnú vieru s touto kaplnkou a varnavitskou roklinou, ktorá sa nachádza neďaleko od nej. Tieto dve miesta ľudia považovali za nečisté: zosnulý majster ležal nepokojne v kamennej krypte, jeho svedomie bolo mučené, hrob rozdrvený. Hovorilo sa, že v noci opúšťa kaplnku a putuje húštinami hluchej Varnavitskej rokliny a pozdĺž hrádze rybníka pri hľadaní trávy. Táto legenda sa traduje z generácie na generáciu a nie náhodou zaznieva v ústach roľníckych detí z Bezhinských lúk.

Samotný Turgenev sa všetkými možnými spôsobmi vyhýbal rodinnej krypte Turgenevov na Spasskom cintoríne a nechcel tam byť za nič pochovaný: od detstva mu tieto miesta spôsobovali strach. Ďalším „nečistým miestom“ v Spasskoye-Lutovinove je opustená usadlosť na Ivanovskom poli. Z domu, záhrady a parku zostali iba priekopy, suché jazierko a tri vysoké jedle rastúce blízko seba. „V roku 1847 počas búrky spadol jeden smrek na priekopovú šachtu tak, že jeho vrchol zostal nad zemou a slúžil ako zábavná hojdačka pre sedliacke deti, až sa smrek jedného dňa zvalil a nezavalil chlapca a dievča. s jeho vrcholom,“ hovorí Jurij Lebedev.

„Rybník Avdyukhin, v blízkosti ktorého sa Natalya dohodla s Rudinom, už dávno prestal byť rybníkom ... Práve tam bol kaštieľ. Zmizla už dávno. Pripomínali ju dve obrovské borovice; vietor bol vždy hlučný a pochmúrne hučal v ich vysokej, chudej zeleni... Medzi ľudom kolovali tajomné chýry o strašnom zločine, akoby spáchanom pri ich koreni; hovorilo sa tiež, že ani jeden nepadne bez toho, aby niekomu spôsobil smrť; že tam bývala tretia borovica, ktorá v búrke spadla a dievča rozdrvila.

Takže Turgenev bol mystik; lákali ho príbehy spojené s nevysvetliteľnými silami, či už to bol osud, osud alebo každodenné povery. Turgenev napísal svoje najmystické diela na sklonku života; ich vznik sa zvyčajne spája s tým, že Turgenev v posledných mesiacoch svojho života trpel rakovinou miechy, nedokázal žiť bez morfia a často sa sťažoval na nočné mory. Najnovšie diela Turgeneva nie sú zahrnuté v školských osnovách, môžu byť ponechané „na rast“ najzaujímavejším študentom.

Pracovný zošit je súčasťou učebných materiálov pre literatúru pre 7. ročník (autor G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin). Určený pre samostatná prácaštudentov, ale môžu byť použité aj v triede.

1. Príbeh Iljuša o sušienke.
Iľjuša a jeho priatelia (desať ľudí) strávili noc v starej rolete. Len čo si jeden z chalanov spomenul na sušienky, niekto im začal chodiť nad hlavami: dosky pod ním sa ohýbali a praskali. Po kolese šušťala voda, koleso začalo klopať a točiť sa, potom zrazu zastalo. Potom niekto opäť podišiel k dverám hore a začal pokojne schádzať po schodoch. Dvere sa otvorili. Najprv videli, ako jedna kade miešala formu, ktorá sa zdvihla, prešla vzduchom a zapadla na miesto. Potom sa pri ďalšej kade hák stiahol z klinca a znova sa postavil na klinec. Potom chlapci začuli kašeľ a veľmi sa báli.
2. Kosťov príbeh o predmestskom tesárovi.
Raz išiel tesár Gavrila do lesa zbierať orechy. Onedlho odišiel bohvie kam a úplne sa stratil. Gavrila stále nenašiel cestu domov, sadol si pod strom a rozhodol sa počkať do rána. Zadriemal, keď zrazu začul, že ho niekto volá. Na konári sa pred ním objavila vysmiata morská panna. Gavrila najprv omdlela, išla k morskej panne a potom si to zrazu rozmyslela a skrížila sa. Morská panna začala plakať a hovorila: „Nedal by si sa pokrstiť, hovorí, človeče, žil by si so mnou v zábave až do konca dní; ale ja plačem, som zranený, pretože si bol pokrstený; Áno, nebudem jediný, kto bude zabitý: buďte zabití aj vy až do konca dní. Potom zmizla a Gavrila pochopila, ako sa dostať von z lesa. Odvtedy však chodí nešťastne.
3. Iľjušov príbeh o priehrade.
Na priehrade je pochovaný utopenec, ktorý sa už dávno utopil. A jeho hrob bol viditeľný - tuberkulóza. Raz Yermil išiel po poštu, zdržiaval sa v meste a šoféroval opitý. Prechádzal cez hrádzu a na hrobe utopeného uvidel bieleho baránka. Ermil sa rozhodol, že ho zdvihne, vzal ho do náručia a išiel ďalej. Pozerá sa na jahňa a pozerá sa mu priamo do očí. Yermil sa stal hrozným, začal ho hladiť a hovoriť: "Byasha, byasha!" A baran zrazu vycenil zuby a on tiež: „Byasha, byasha ...“.
4. Príbeh o nečistom mieste Varnavitsy
Zosnulý pán kráča v kaftane s dlhým okrajom, stoná a hľadá niečo na zemi. Raz ho stretol dedko Trofimych a spýtal sa ho, čo hľadá. Odpovedal, že medzera je tráva, hovoria, hrob ho drví, chce sa dostať von.
5. Iľjušov príbeh o kostolnej verande.
V rodičovskú sobotu na verande kostola môžete vidieť živého človeka, pre ktorého, teda v tom roku, prichádza rad na smrť. Stačí si v noci sadnúť na verandu kostola a pozerať sa na cestu. Tí pôjdu popri vás po ceste, komu, teda v tom roku zomrieť. Minulý rok išla Baba Ulyana na verandu. Videla chlapca v jednej košeli, a keď sa jej to páčilo, spoznala Ivašku Fedosejeva, ktorý zomrel na jar. A potom som videl seba.
6. Pavlove príbehy o zatmení.
Starí ľudia v dedinách hovorili, že len čo sa začne predzvesť neba, objaví sa úžasná, prefíkaná Trishka, ktorá príde na začiatku posledných čias. Nemôžu ho vziať palicami, nemôžu ho spútať reťazami – všetko mu ujde: reťaze sú roztrhané a palicami sa ľudia začnú medzi sebou biť. Nastalo zatmenie, ľudia v diaľke videli kráčajúceho muža. Zľakli sa: prednosta sa skryl v priekope, prednosta uviazol vo dverách, Dorofeich skočil do ovsa. A z tohto muža sa vykľul bednár Vavila.
7. Kosťov príbeh o hlase z buchilu.
Chlapec išiel do Šaškina cez lúku, kde je buchilo. Počul odtiaľ žalostný ston. A Pavlusha dodal, že zlodeji utopili Akima lesníka v tej guli.
8. Iľjušov príbeh o škriatkovi.
Goblin hnal muža cez les, okolo jednej čistiny. Dobre ho videl: veľký, tmavý, zviazaný, akoby sa schovával za stromom a žmurkal svojimi veľkými očami. Tomuto mužovi sa podarilo prísť domov až na úsvite.