Téma: Chingiz Ajtmatov "Biely parník"
Cieľ: Porozumieť prečítanému dielu Ch.Aitmatova, pokračovať v učení sa charakterizovať literárnych hrdinov prostredníctvom ich vzťahu a vzťahu k prírode.
Formy práce: Práca v skupine.
Typ lekcie: lekcia o asimilácii nových vedomostí.
Vybavenie: portrét spisovateľa, výpoveď Ch.Aitmatova, ilustrácie umelcov k príbehu, počítač, doplnkové materiály k téme.
Počas tried:
I. Organizačný moment.
2. Prieskum domácich úloh- expresívne čítanieúryvok z "Wolves"
3. Motivácia čítania
Slovo učiteľa.
Dobre poznáte meno Čingiz Torekulovič Ajtmatov. Toto slávny spisovateľ s celosvetovou reputáciou. Do jeho pera patrí mnoho diel: romány, novely a poviedky.
Impulzom k napísaniu príbehu "Biely parník" bol výlet do lesov Issyk-Kul a San-Tash, kde sa spisovateľ stretol s vodičom kamiónu so senom, ktorý povedal, že sem odniekiaľ prišli dve maralky. "Jeden z nich bol zabitý a druhý odišiel... A zrejme sa už nikdy nevráti," povedal smutne a ukázal Ajtmatovovi a lesníkovi, kde strávili noc. "Tak som sa dostal ku kordónu, kde žil chlapec z Bieleho parníka," spomínal spisovateľ.
Kreatívna fantázia prehodnotila mýtus o jeleňovi a v príbehu spojila skutočné a mytologické. Tu v tomto prepletení životov svetov malý chlapec…
Príbeh sa začína takto: „Mal dve rozprávky. Jeden vlastný, o ktorom nikto nevedel. Tá druhá je tá, o ktorej rozprával môj starý otec. Potom už nezostal žiadny."
Krátke prerozprávanie hlavného obsahu príbehu učiteľom.
Čítanie príbehu učiteľkou.
práca so slovnou zásobou
Práca s textom.
Vypracovanie plánu prechodu;
Prerozprávanie podľa plánu (krátke)
Odvolajte sa na tému lekcie
- Čo je podľa vás najdôležitejšie ľudský život?
- A teraz sa pozrime, ako tomu rozumejú postavy príbehu.
II. Porovnávacie charakteristiky
Zoskupujem obraz Momun
II skupina obraz Orozkul
ІІІ skupina obraz chlapca.
Prezentácia diel a krátke prerozprávanie obsahu príbehu
1. Analytický rozhovor.
V prvom rade, ako si to predstavuješ? Prečo nemá meno?
- Momun nazývajú "múdri" ľudia Quick. Čo to slovo znamená?
- Je v tejto prezývke nejaký výsmech? Je to fér voči Momunovi?
- Prečo ľudia vnímajú dobrotu starého muža ako výstrednosť a možno až hlúposť?
- Mali ste pri čítaní príbehu chvíľu, keď ste sympatizovali aj s takým hrdinom, akým je Orozkul, videli ste v ňom záblesk niečoho ľudského?
- Ako sa žije chlapcovi medzi dospelými?
Prečo tak často chce „niekam ísť alebo odletieť“?
Aké sú obavy chlapca? Čo sa snaží pochopiť?
- Čo je podstatou chlapčenského sna o Bielom parníku? .
- Aké definície by ste zvolili na charakterizáciu tohto hrdinu?
- Čo prinútilo chlapca stať sa rybou a odplávať?
III. Záver učiteľa:
- Takže vo veku 7 rokov chlapec pochopil, pocítil srdcom, čo je v ľudskom živote najdôležitejšie. Bol verný sebe, svojmu ideálu, svojej rozprávke.
IV. Dávať zmysel záverečné slová príbeh.
- Prečo sa napriek tragickému koncu príbehu rodí v našej duši jasný pocit?
Čo k sebe cíti chlapec a Momun?
Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte venovať pozornosť textu:
1. „Keď Momun uvidel svojho vnuka v blízkosti pojazdnej predajne, okamžite si uvedomil, že chlapca niečo rozrušilo ...“
2. „Potom sa pozrel na svojho vnuka, nemotorne držiaceho úplne nový kufrík, pritisol si ho k sebe, dedova pevná dlaň jemne zakryla chlapcovu hlavu.
A cítil, ako sa mu náhle silno stlačilo hrdlo a akútne pocítil chudosť svojho starého otca, známu vôňu jeho šiat. Voňal suchým potom a potom ťažko pracujúceho človeka. Verný, spoľahlivý drahý, snáď jediný človek na svete, ktorý v chlapcovi nehľadal dušu, bol taký jednoduchý, výstredný starček, ktorého študenti volali „Rýchly Momun“
K textu nakreslite obrázok. Prezentácia prác. Hodnotenie.
V. Zhrnutie vyučovacej hodiny.
- Na začiatku hodiny ste odpovedali na otázku, čo je v živote človeka najdôležitejšie. Mohli by ste teraz doplniť svoju odpoveď?
Záver učiteľa.
- Každý človek pozná svoj vnútorný hlas, ktorý mu buď vyčíta, alebo ho poteší. Tento pocit sa nazýva svedomie. Kto nasleduje hlas svedomia, nebude ľutovať svoje činy. Svedomie spája v človeku dobro, srdečnosť, vieru a nádej.
YI. Komentovanie a známkovanie žiakov.
Reflexia.
Čo si pamätáte z našej dnešnej hodiny?
Čo bolo dôležité na dnešnom stretnutí?
Na čo ste museli myslieť?
Stiahnite si materiál
Celý text nájdete v súbore na stiahnutie.
Stránka obsahuje iba zlomok materiálu.
Komunálne vládna agentúra
"Stredoškolský komplex národného obrodenia č. 17"
Región severného Kazachstanu
Zhrnutie lekcie literatúry
v 7. ročníku
Skutočné a mytologické v príbehu Ch. Ajtmatova "Biely parník"
pripravený
učiteľ ruského jazyka a literatúry
Adrakova Anzhela Gennadievna
Petropavlovsk
2013
Téma: Skutočné a mytologické v príbehu Ch. Ajtmatova "Biely parník"
Účel: zostavovanie, obhajoba projektov v literatúre; pochopenie morálneho postavenia Ch.Aitmatova.
Úlohy:
vzdelávacie: ukázať, ako sa prejavuje charakter človeka prostredníctvom vzťahu človeka k prírodnému svetu; identifikovať, ako príbeh koreluje štyri umelecký svet: prirodzené, živé, mytologické a báječné.
rozvíjanie: rozvoj súvislého ústneho a písomného prejavu; myslenie, pamäť; analytické schopnosti; schopnosť pracovať s textom, zvýrazniť hlavnú vec; vykonať ontologický rozbor textu; schopnosť pracovať v tíme.
vzdelávacie: formovať záujem o morálne problémy, „večné“ problémy, naučiť sa cítiť slovo.
Typ lekcie: učenie sa nového materiálu
Forma hodiny: hodina obrany kreatívne projekty
Vybavenie: literárny text, prezentácia Power Point, úryvky z filmu „Biely parník“, fragmenty dokumentárnych filmov „Lifeline of Chingiz Ajtmatov“, „Občan zemegule“, študentské ilustrácie.
Človek musí byť predovšetkým človekom,
musí žiť v harmónii s ľuďmi ako on,
v súlade s prírodou to musí byť
nositeľ vysokých ideálov...
Ch.Aitmatov
Počas vyučovania
Organizovanie času. 1 minúta
Úvodná časť. 2 minúty
Slovo učiteľa. Dnes máme pre vás netradičnú lekciu. Lekcia-obrana tvorivých projektov založených na príbehu Ch.Aitmatova "Biely parník". Možno poznamenať, že práve v tomto žánri dokázal spisovateľ vyjadriť celú rôznorodú škálu ľudských pocitov a myšlienok. Podľa spisovateľa „h Človek musí byť predovšetkým človek, musí žiť v súlade s ľuďmi, ako je on, v súlade s prírodou, musí byť nositeľom vysokých ideálov.
Ch.Aitmatov sa vo svojej tvorbe neodtrháva od koreňov, ktoré živili jeho talent, od kirgizského folklóru, naopak, premýšľal a reinkarnoval vytvorené obrazy ľudové umenie. Spisovateľ si dovoľuje načrtnúť čitateľovi časovú perspektívu „súčasnosť – budúcnosť“ a vždy mu ponecháva právo na vlastnú morálnu voľbu. Podľa Ch.Aitmatova „umenie by malo volať po radosti, životnom potvrdení, optimizme. No platí aj to, že umenie má človeka ponárať do hlbokých myšlienok a prevratov, vyvolávať v ňom užitočné pocity súcitu, protestovať proti zlu, dať mu dôvod nariekať, smútiť a smädiť po obnove, brániť to najlepšie, čo sa v živote zmenilo. na zničenie...“
Pred začatím práce sa zoznámime s hlavnými fázami tvorivej cesty Ch. Aitmatova.
Študentský projekt kreatívna cesta Ch. Aitmatov "(domáca individuálna úloha pomocou TSO) .5 minút
Vráťte sa k téme lekcie. Stanovenie cieľov.1 minúta
Nikita vo svojom projekte mohol ukázať, v čom spočíva osobitosť tvorby Ch.Aitmatova.
Karty sú pred vami. Počas lekcie ich budete musieť vyplniť a odpovedať na otázku:
Prečo Ch.Aitmatov venuje osobitnú pozornosť mýtom a legendám? Aby sme to dosiahli, musíme zvážiť, ako spolu v diele korelujú 3 umelecké svety diela: životný, rozprávkový a mytologický.
Boli ste rozdelení do skupín. Každá skupina pracovala na svojom projekte.
Ochrana projektov tvorivých skupín.
1 skupina "Rozprávkový svet" 10-12 min
„Mal dva príbehy. Jeden vlastný, o ktorom nikto nevedel. Tá druhá je tá, o ktorej rozprával môj starý otec. Potom nezostal žiadny. Toto je to, o čom hovoríme." Takto sa začína príbeh Ch.Aitmatova „Biely parník“. Žiť v komplexnej realite Hlavná postava príbeh, sedemročného chlapca, rozdeľuje svoj svet na tri dimenzie: skutočný svet, mytologický svet a svet rozprávky, dobra a spravodlivosti, ktorá akoby kompenzuje nespravodlivosti reality a nie je ich málo.
Krutosť a ľahostajnosť dospelých nemohli chlapcovi slúžiť ako podpora, pomoc a útecha. A potom vytvára svoj vlastný príbeh. V tejto rozprávke má chlapec verní priatelia- kamene, rastliny, ďalekohľad a kufrík, ktorému sa zveruje so svojimi tajnými myšlienkami a snami.
Hrdinom príbehu je chlapec, naivne čistý a zasnený, úprimne otvorený a nezaujatý.
Má úžasnú schopnosť predstavivosti, mravnej čistoty, schopnosť žiť fikciu. Jeho vnútorní, intímni spolubývajúci sú milosťou bytia: hory, lesy, otvorené priestranstvá, jazerá, ročné obdobia. A na pozadí ideálnej rodiny, ako je tá, ktorá sa mu zjavila na druhom brehu rieky vo videní troch jeleňov, sa objavuje najmä potupa tohto umelého hromadenia ľudí na lesnom kordóne, ktorí vraj tvoria rodinu. úbohý. Všetci sú si navzájom cudzí. A podľa babičky: „A cudzinec je vždy cudzinec, bez ohľadu na to, koľko ho kŕmite, bez ohľadu na to, ako veľmi za ním chodíte,“ sú všetci zhromaždení a v strachu o život sa boja roztrhnúť oddelene - vyraziť do iného života, slobodného, s otvorenými možnosťami . Priestor kordónu je uzavretý, stiesnený pre chlapca. Aj hrádza, ktorú starý otec urobil, drží chlapca v tomto obmedzenom priestore. Všade naokolo sú hory, lesy, stepi volajúce po slobode a skutočnom živote a tu sa ľudia dusia, boja sa ísť za hranice. Preto chlapec ide na kopec Karaulnaya. V tom mu pomáha jeho kamarát – ďalekohľad. S jeho pomocou môže chlapec aspoň dočasne uniknúť z tohto miesta s krutými ľuďmi. Niekde je život, kde sú dobrí ľudia. A čo je najdôležitejšie, môžete tam vidieť biely parník, symbol nádeje. V čarovnom svete rozprávky sa chlapec zoznámi so svojím otcom. Sníva o tom, že sa premení na rybu a dostane sa spolu s Issyk-Kulom na biely parník, kde sa jeho otec plaví ako námorník. Pozrieť sa na biely parník prichádza chlapec so svojím kamarátom – kufríkom, ktorý mu dal jeho dedo Momun, aby s ním chlapec mohol chodiť do školy. Aktovku môžeme porovnať so samotným chlapcom – priestor kufríka je uzavretý ako samotný chlapec. Snaží sa uzavrieť pred nespravodlivosťou a zlom skutočného sveta: „Srdce chlapca sa kotúľalo po podlahe, vyliezlo na parapet, bližšie ku kufríku a šepkalo mu.“
Okrem silného fyzického videnia je chlapec obdarený ešte silnejším, mohutnejším vnútorným zrakom. Vidí nový a nepreverený svet, kde je život taký pokojný, plný ustálenej harmónie, v náručí rozprávkovej krásy je večná blaženosť. Iba v prírode sa chlapec cíti vo svojom prostredí. Preto si chlapec vytvorí vlastnú rozprávku.
Veľmi silným dojmom v príbehu Ch.Aitmatova na nás pôsobia umelecké detaily tým, že sú zahrnuté aj v probléme dobra a zla. Sú to kamene, bylinky, rastliny, s ktorými sa chlapec rozpráva. Chlapec má veľmi jemnú dušu. Takže v epizóde, keď dorazila pojazdná predajňa, chlapec sa ponáhľa, no zároveň nestúpi na jediný kameň, opatrne okolo nich pobehuje. Koniec koncov, kamene sú hlavnými priateľmi.
Kameň „Ťava“: „Červená hrbatá žula, po hruď zapustená do zeme. Chlapec zvyčajne neprejde bez potľapkania ťavy po chrbte.“
Boulder "Sedlo":"Napoly biely, napoly čierny, strakatý kameň so sedlom, kde sa dalo sedieť obkročmo ako kôň."
Kameň "Vlk":„Veľmi podobný vlkovi, hnedý, so sivými vlasmi, so silným a ťažkým čelom. Priblížil sa k nemu a zamieril.
Kameň "Tank":„Jeho obľúbený kameň. Nezničiteľný blok pri rieke na podmytom brehu. Tak počkajte, tank sa vyrúti z brehu a ide.
Stanovili sme si cieľ: prísť na to, prečo dal chlapec tieto mená svojim kamenným priateľom. Aby sme to dosiahli, obrátili sme sa na slovníky symbolov.
„Ťava»: Symbol vytrvalosti a sily, nezávislosti a dôstojnosti, posvätné zviera Alaha.
"Sedlo": Symbol rodinného života, pokoja. Položený na hroboch šamanov.
"Vlk": Symbol odvahy, víťazstva, nebojácnosti, starostlivosti o rodinu.
"Nádrž": Symbol bojovej sily.
Teda každý umelecký detail zahrnuté do problému dobra a zla v diele. Chlapec je obdarený silným vnútorným zrakom. Je veľmi citlivý na prírodu.
Každý predmet pre neho zosobňuje dobro alebo zlo: „Medzi rastlinami sú „milované“, „statočné“, „bojácne“, „zlé“ a všetky druhy iných.
takže, "bodyak"- v ľude "bodliak". Nie je to jednoduchá rastlina so zaujímavými legendami a históriou. Bodliak je tŕnistá bylina, burina, s ktorou sa neustále bojuje. Hovoria, že za jeho tŕňmi sa skrýva zraniteľná duša, schopná sebaobetovania a vzájomnej pomoci. Veríme, že chlapec si bodyak spojil s Orozkulom. Chlapec bojuje s Orozkulom v nádeji, že sa stane láskavým, ak bude mať deti. Ale to sa nedeje. Hoci niekde v hĺbke duše mal Orozkul niečo ľudské. Možno si spomenúť na epizódu, keď opitý Orozkul plače, pretože pre chlapca nenájde jediné priateľské slovo. Ale ako s bodyakom, „chlapec s ním bojoval desiatky krát denne. Koniec tejto vojny však nebol v dohľade - bodyak rástol a množil sa ... “ takže Orozkulovi všetko prejde.
"Bindweed"- „Najmúdrejšie a najzábavnejšie kvety. Najlepšie zo všetkého je, keď sa ráno stretnú so slnkom. Iné bylinky ničomu nerozumejú – v to ráno, v ten večer sú v poriadku. A svine, len lúče zohrievaj, oči otvor, smej sa. Najprv jedno oko, potom druhé a potom, jedno po druhom, všetky zákruty kvetov rozkvitnú na sviatkoch. Biela, svetlo modrá, fialová, iná ... “. Tieto nenáročné kvety, ktorých stonky ako obvykle nesiahajú nahor, ale plížia sa alebo obtáčajú, ako malé liany, akúkoľvek oporu. Sú symbolom pokory a pokory. Domnievame sa, že chlapec si spája svrab so svojím starým otcom Momunom. On je jediný, komu na chlapcovi záleží. Ale ktorý, žiaľ, svojím vekom nikoho nenútil, aby sa rešpektoval: „Boli s ním na vás „starí aj malí“, mohli ste ho zahrať - starý muž je neškodný; nedalo sa s ním počítať – starý pán je neopätovaný...“.
« Perie»- „Sú to excentrici – perové trávy! Veterné hlavy. Ich mäkké, hodvábne metliny nemôžu žiť bez vetra. Len čakajú – kam fúka, tam majú tendenciu ísť. Keby tam boli nohy, asi by utekali, kam sa pozrú... Ale oni sa tvária. Sú symbolom stepí, magické čistenie, striebristé „vlny“ trávy z peria sú spojené s bezhraničným morom. Perovú trávu tiež korelujeme s obrazom Momunovho starého otca, ktorý „bol výstredník a správali sa k nemu ako k výstredníkovi ...“.
„Širaljins- verní priatelia. Najmä ak dôjde k nejakému prehrešku a chcete sa vyplakať, aby nikto nevidel, najlepšie je skryť sa v shiraljins. Vonia ako borovicový les na okraji. Teplo a ticho v shiraljins. A hlavne – nezakrývajú oblohu. Musíte si ľahnúť na chrbát a pozerať sa na oblohu. Najprv sa cez slzy nedá takmer nič rozlíšiť. A potom prídu oblaky a urobia čokoľvek, na čo si hore pomyslíš. Mraky vedia, že sa necítiš dobre, že chceš niekam ísť alebo odletieť...“
Čítanie básne žiakom na pozadí videa lietajúcich oblakov.
Ach, ako sa maľujú oblaky!
Tu je ryba, býčia hlava,
Pes, kôň, dedko s palicou,
Dievča s dlhým vrkočom.
Ale maľovanie prechádza rýchlo
Vietor fúka konský chvost,
Palica vyzerá ako strom
A ryba je na širokom moste.
Pes sa už rozbehol do diaľky,
Dievča nepletie vrkoč,
Výmena starej scenérie
Prichádza ďalší obraz.
Stačí sa pozrieť na oblohu
Unavený zo zhonu života
Nechajte ich nakresliť skutočný príbeh alebo fikciu,
Ako v každej rozprávke Magický svet do ktorého je chlapec ponorený je krásny a spravodlivý. Tu dobro vždy víťazí nad zlom, vládne tu krása a harmónia, ktorá chlapcovi tak chýba skutočný život. Jeho rozprávky sú to jediné, čo chlapcovi pomohlo prežiť, zostať milým, neskazeným dieťaťom, veriacim v dobro a v to, že zvíťazí. To vnútorný svet chránil čistú dušu dieťaťa pred zlom vonkajšieho, okolitého sveta. Vnútorný svet chlapca sa však zrazil s vonkajším svetom, v ktorom zlo proti dobru.
Keď odplával ako ryba po rieke, odmietol to, s čím sa jeho detská duša nezmierila. Ale stále mal vieru v dobro, pretože nezomrel, ale odišiel z reality do vlastného sveta rozprávok, nespáchal samovraždu, ale „odplával ako ryba po rieke“.
2. skupina "Mytologický svet" 5-7 min
Takto znie mýtus v príbehu ( krátke prerozprávanie legendy podľa schémy na snímke).
“... Stalo sa to už dávno. Kirgizský kmeň žil na brehoch rieky Enesai. Kmeň bol napadnutý nepriateľmi a zabitý. Zostali len chlapec a dievča. Potom sa však deti dostali do rúk nepriateľov. Khan ich dal Pockmarked Chromej starenke a nariadil skoncovať s Kirgizmi. Ale keď ich už Pockmarked Chromá starenka doviedla na breh Enesai, z lesa vyšla maral maral a začala sa pýtať na deti. "Ľudia zabili moje srnčatá," povedala. - A vemeno mi pretieklo, žiadajúc deti! Chromá stará žena s poškriabaním varovala: „Toto sú ľudské deti. Vyrastú a zabijú vaše srnčatá. Koniec koncov, ľudia nie sú ako zvieratá, ani sa navzájom nešetria." Ale matka jeleňa prosila Pockmarked chromú starenku a priviedla deti, teraz svoje vlastné, do Issyk-Kul.
Deti vyrástli a vydali sa. Žena začala rodiť, trpela. Muž sa zľakol, začal matku privolávať srnku. A potom sa už z diaľky ozvalo dúhové zvonenie. Rohatá matka jeleň priniesla na svojich rohoch kolísku - bešik. A na obloku bešika zazvonil strieborný zvonček. A hneď sa narodila žena. Svojmu prvorodenému dali meno na počesť jelenej matky – Bugubay. Od neho vzišiel rod Bugu.
Potom zomrel bohatý muž a jeho deti sa rozhodli nainštalovať na hrobku jelene rohy. Odvtedy nebolo s jeleňom v lesoch Issyk-Kul zľutovanie. A neboli tam žiadne jelene. Opustené hory. A keď Rohatá matka jeleň odišla, povedala, že sa už nikdy nevráti.
V príbehu vidíme zložitú výstavbu textu: uvádzaný text o Rohatej matke jelenej osvetľuje udalosti, ktoré prebiehajú súbežne s hlavnými (text je v texte). Legendu o jelenej matke autor prezentuje ako celkom skutočný príbeh. Z ideologického a sémantického hľadiska sa legenda ukazuje ako vedúca, psychologicky a filozoficky osvetľuje udalosti skutočného života.
V našom projekte sme sa rozhodli zistiť, prečo je pre Kirgizov predchodcom klanu maralova maternica. Z tohto dôvodu sme sa rozhodli zvážiť symbolika jeleňa. Takže jeleň je:
Symbol opakovaného stvorenia a znovuzrodenia;
Cesta samoty a čistoty;
Symbol vznešenosti a veľkosti;
Symbol začiatku, proti zlu.
Zaujalo nás aj to, že príbeh naznačuje prítomnosť rohov v mene jeleňa - Rohatá matka jeleň. Čo symbolizujú rohy:
Sila;
Moc;
Moc;
mystické znovuzrodenie;
Odvaha;
Šľachta.
Mýtus prítomný v diele teda plní dvojakú funkciu: ideovú a estetickú a národnú. Mýtus o Rohatej matke jelenici v príbehu je spojivom medzi súčasnosťou a minulosťou. Mýtus pre Ajtmatova je „zhlukom múdrosti“ starých ľudí, overená skúsenosťami generácií. Modely mýtov umelecký obraz svet, sa stáva nástrojom na otváranie skutočné problémy modernosť a prienik do hlbín verejnej mysle. Analogicky s mýtom umelec zobrazuje sociálne vzťahy a filozoficky ich chápe. Tie. mytologický svet, veríme, pomáha lepšie zvážiť skutočný svet podobný životu. Momun, tak ako sa Rohatá matka jeleň stará o chlapca a dievča, vychováva svojho opusteného vnuka. Jeleň je podľa východnej mytológie kráľovskou korisťou, a preto je prirovnávaný ku kráľovi; jeho zabitie na poľovačke sa stotožňuje so smrťou samotného hrdinu.
Po zabití Rohatej Matky Jelenice sa Momun „zabije“: „... starý muž, zasiahnutý žiaľom a hanbou, ležal tvárou nadol, akoby zabitý, nereagoval na chlapcov hlas.“
Ajtmatov označuje mýtus za metaforu, reflektujúcu cez odvekú múdrosť problémy súčasnosti, ktoré zostávajú aktuálne aj v súčasnosti, ako je prepojenie generácií a odovzdávanie duchovných skúseností.
Skupina 3 "Lifelike world" 5-7 min
Dej príbehu sa odohráva na malom kordóne. Na kordóne sú len tri rodiny: toto je starý otec Momun s babičkou, teta Bekey - "najbiednejšia zo všetkých žien", pretože nemôže mať deti, za čo ju manžel Orozkul, šéf kordónu, systematicky bije a robotník Seidakhmat tu žije s manželkou Guldžamal. A "jediný chlapec na všetkých troch dvoroch." Chlapčeka nechali rodičia v opatere starého otca. Otec aj matka majú iné rodiny. Chlapec žije u starého otca Momuna, kde ich príbuzný Orozkul neustále utláča a ponižuje. Starý otec nemohol ochrániť svojho vnuka pred krutosťami a nespravodlivosťou tohto sveta, pretože on sám bol slabý. V príbehu, ako, bohužiaľ, v živote sa ukazuje, že najlepší ľudia chudobní, nešťastní, ponižovaní tými, ktorí majú moc a silu. Takže starý otec Momun „pracoval celý život od rána do večera, žil v problémoch, ale nenaučil sa prinútiť sa k rešpektu“ a skončil v moci pomstychtivého a obmedzeného príbuzného - Orozkula.
A chlapec vidí tento život plný nespravodlivosti. V samotnom skutočnom svete by sme zdôraznili prítomnosť samostatného problému kolízie dobra a zla, čím by sme zdôraznili dve samostatné tematické línie v príbehu: vnútorný svet chlapca proti vonkajšiemu svetu a Momun proti Orozkulovi v samotnom vonkajšom svete. .
Dobro a zlo sú dva navzájom sa vylučujúce pojmy. A vo svojich snoch sa chlapec snažil urobiť skutočný svet láskavejší, "prevychovávať" zlo. Dúfal, že Orozkul bude dobrý, ak bude mať deti, ak bude vedieť, že zanechá potomkov. No zároveň je jasné, že ak by v Orozkulovi bola čo i len kvapka láskavosti, potom by chlapcovi odovzdal svoje teplo, ako to v legende urobila Rohatá matka jeleň. A keď vedel, že jeho strýko bol v skutočnosti naplnený iba zlom, chlapec často sníval o obraze odplaty. Chlapec, podobne ako čitateľ, podvedome pochopil, že zlo a dobro nemôžu existovať spolu, treba niečo vyhladiť. Orozkul prinútil Momunovho starého otca zlomiť jeho morálne zákony pošliapať to, v čo on aj chlapec tak dlho verili. Orozkul ho prinútil nielen zabiť jeleňa, ale zasahovať do toho, v čo veril celý život, „do pamäti svojich predkov, do svojho svedomia a zmlúv“, do morálnych zákonov Buginovcov. Momun robil zlo v mene dobra, kvôli svojej „nešťastnej dcére“, kvôli svojmu vnukovi. Jeho filozofia zla v mene dobra však zlyhala. Zabitím jeleňa odsúdi chlapca na smrť. Momun sám pomohol vytvoriť svet legendy pre svojho vnuka rozprávaním o Rohatej matke jelenici, no sám tento svet zničil. "A teraz, zasiahnutý žiaľom a hanbou, starý muž ležal tvárou k zemi." A chlapec bol na tomto svete úplne sám. V okamihu boli všetky jeho sny a nádeje zničené, krutosť sveta, pred ktorou sa dlho skrýval, sa pred ním zjavila v celej svojej podobe.
Ale stále neveríme, že zlo zvíťazilo. Nie, prehralo to v súboji so sedemročným dieťaťom, ktoré bude k týmto ľuďom prichádzať do konca života vo sne aj v skutočnosti. Nie je možné beztrestne zničiť všetko, čo mu stojí v ceste. A nikto nikdy nebude milovať Orozkula, pretože seje len strach a bolesť. A každý, kto svojou ľahostajnosťou doprial toto zlo, nebude nikdy šťastný, pretože v každej kvapke dažďa uvidí striebristú rybu s očami chlapca. Dobro je silnejšie ako zlo. Dobrých ľudí je viac. Nie ako Momun, ktorí nevedia, ako bojovať za dobro, ale tí, ktorí prídu na pomoc v ťažkých časoch. Chlapec nezostal hrubý a slabý, ale odplával k milému, silnému, išiel plávať k svojej bielej lodi, k svojmu snu.
Prezeranie fragmentu z filmu "Biely parník"(dedko Momun sedí pri ohni, prichádza k nemu chlapec; chlapec ide k rieke) 3 min
Zovšeobecnenie.
Žiadam vás, aby ste odpovedali na otázku položenú na začiatku lekcie: prečo Aitmatov venuje osobitnú pozornosť mýtom a legendám a ako navzájom súvisia svety diela?
- Odpoveď študenta: Ajtmatov zavedené do moderny realistická prózačo je dedičstvom minulej kultúry: mýtus, legenda, tradícia. Prvky mytologického vedomia sveta sa dajú prispôsobiť modernému spôsobu myslenia. Téma pamäti je teda dôležitá v mnohých smeroch. Musíme pochopiť, čo je historickej pamäti. Ľudia si musia pamätať všetko. Ako povedal sám majster slova : „Niekto si všimne správne: je to ťažké pre niekoho, kto si pamätá všetko. Nech je nám teda ťažko, no nesmieme zabúdať na ponaučenia z minulosti. A nech nás tieto lekcie ovplyvnia vo všetkom: v našom správaní, našom vedomí, skutkoch.“
6. Reflexia s realizáciou. 5 minút
1. Slovo učiteľa. Keď zhrnieme našu lekciu, videli sme s vami čo morálna lekcia môžete získať pre seba čítaním príbehu Aitmatov. Ako vidíte, život nám dáva príležitosť vyriešiť veľa zložitých problémov. Honore de Balzac povedal: "Tkanina nášho života je utkaná zo spletených nití, dobro a zlo v nej koexistujú." Čo by nám malo pomôcť, aby sme druhému nerobili zlo? Skúsme dať dokopy tipy, ktoré pomôžu vyhnúť sa zlu. Každý na papier napíše podľa jeho názoru najdôležitejšiu radu. Potom si ich prečítate.
2. Študenti prečítajú svoje tipy a pripevnia ich k balónom.
Poraďte:
1. Neprajte druhým zlo, robte dobro a svet bude lepším miestom.
2 Nehnevaj druhých a nehnevaj sa ani na seba.
3. Hnev, nenávisť, hrubosť nedržte vo svojom srdci
4. Láskavosť zachráni svet!
5. Nerob druhým to, čo si nepraješ pre seba.
6. Vždy pomáhajte ľuďom, ktorí potrebujú našu pomoc;
7. Čo najčastejšie sa na seba usmievajte a hovorte vrúcne, láskavé slová.
3. Slovo učiteľa.
(Na interaktívnej tabuli sa zobrazí dúhová kresba)
Pozri, stal sa zázrak! Tvoje slová vytvorili dúhu. Existuje presvedčenie, že ak človek prejde pod dúhou, bude určite šťastný. Prajem vám všetkým radosť, šťastie a láskavosť. Cesta k láskavosti nie je jednoduchá. Každý človek má svoju vlastnú cestu k láskavosti. Konajme dobro. Okolo vás sú ľudia, ktorí to naozaj potrebujú. Dnes na našej hodine v každom z nás zažiarila iskra dobra. Udržujte teplo láskavosti a zdieľajte ju s ostatnými. A nezabudnite robiť dobré skutky a potom na vás ľudia nezabudnú. Toto je zmysel života.A nikdy nezabudni, že sme ľudia, (na snímke tému a epigraf hodiny ) a „človek musí byť predovšetkým človekom, musí žiť v súlade s ľuďmi, ako je on, v súlade s prírodou, musí byť nositeľom vysokých ideálov“.
- Pozeranie videoklipu „Zbohom. Ch.Aitmatov.1 minúta
Vzájomné hodnotenie. 2 minúty
A teraz vás poprosím o vyplnenie hárkov vzájomného hodnotenia.
Domáca úloha: zamyslite sa nad symbolikou mena, porovnajte obrázky Momun a Orozkul. 1 minúta
Celé meno študenta _____________________________________________________________
živý svet
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Mytologický svet
Rozprávkový svet
Zoznam použitej literatúry
1. V.V. Savelyeva, G.G. Lukpanová, G.Z. Shashkin. ruská literatúra. Almaty: Atam ura, 2010
2. Čingiz Ajtmatov. Biela loď. M.: AST, Astrel, 2010.
Použité materiály a internetové zdroje
1.
2. Dokumentárny"Občan zemegule":
3.
4. Film "Biely parník". Kirgizfilm, 1975
Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
Lekcia literatúry v 7. ročníku Na základe príbehu Čingiza Ajtmatova „Biely parník“ Téma: Hlavná vec v ľudskom živote.
2 snímka
Popis snímky:
3 snímka
Popis snímky:
4 snímka
Popis snímky:
Ciele: porozumieť čítanému dielu Ajtmatova spolu s deťmi; pokračovať v učení sa charakterizovať literárne postavy prostredníctvom ich vzťahov a postoja k prírode; naučiť sa zbierať kľúčové epizódy, citáty charakterizujúce hrdinov; - rozvíjať emocionálno-figuratívne a analytické myslenie žiakov, ústny prejav; formovať záujem o morálne otázky, „večné“ problémy, učiť sa cítiť slovo.
5 snímka
Popis snímky:
I. úvod Krátka správaštudenta o živote a diele Ch. Ajtmatova (V jeho najlepších dielach „Rané žeriavy“, „Strkatý pes beží na brehu mora“, „Biely parník“, „Búrlivá zastávka“, „Blach“ rozpráva o morálne problémy spoločnosti. Všetky diela nachádzajú živý ohlas v dušiach čitateľov z rôznych krajín. Zjednocujú sa dobrí ľudia, zblížiť sa v niečom dôležitom, urobiť ľudí duchovne bohatšími. Próza kirgizského spisovateľa otvára a pomáha realizovať celý svet ľudských citov, morálnych hľadaní.(Niektoré diela študenti ešte neprešli).
6 snímka
Popis snímky:
2. Odvolajte sa na vyjadrenie pisateľa (prečíta učiteľ). „Umenie by malo volať po radosti, životnom potvrdení, optimizme. Ale tiež platí, že umenie má človeka ponárať do hlbokých myšlienok a prevratov, vyvolávať v ňom užitočné pocity súcitu, protestovať proti zlu, dať mu dôvod nariekať, smútiť a smädiť po obnove, brániť to najlepšie, čo sa v živote zmenilo. pošliapať, zničiť... »
7 snímka
Popis snímky:
3. Apel na tému lekcie - Čo považuješ za hlavnú vec v ľudskom živote? (Buďte láskaví. Milujte ľudí a svoju vlasť. Žite čestne. Starajte sa o prírodu atď.) - A teraz sa pozrime, ako to chápu postavy príbehu.
8 snímka
Popis snímky:
II. Porovnávacie charakteristiky Momun a Orazkul. - Ch.Aitmatov sa v mnohých svojich dielach uchyľuje k ostrým opozíciám hrdinov. Táto technika vám umožňuje kresliť postavy jasnejšie. Sú v príbehu také postavy? (Momun, Orozkul) 1. Žiaci čítajú definície (píšu na tabuľu) veľkorysý samoľúby spoľahlivý sebecký pracovitý ignorant nezištný hrubý druh krutý priateľský chvastún skromný pomstychtivý vynaliezavý Zisťujeme, ktoré z nich sa hodia na charakterizáciu Momuna a ktoré na Orozkulovu jazdec. Deti uvádzajú príklady (analytické prerozprávanie, čítanie epizód a situácií), v ktorých sa tieto črty najzreteľnejšie prejavujú v charakteroch postáv.
9 snímka
Popis snímky:
2. Konverzácia – „múdri“ ľudia volajú Momun „Rýchly“. Čo to slovo znamená? (Rýchlo - rýchlo a obratne v podnikaní). - Je v tejto prezývke nejaký výsmech? Je to fér voči Momunovi? - Prečo ľudia vnímajú dobrotu starého muža ako výstrednosť a možno až hlúposť? (Ľudia považujú láskavosť za nevďačnú vlastnosť človeka. Láskavosť sa nedoceňovala) - Mali ste chvíle, keď ste sympatizovali aj s takým hrdinom, akým bol Orozkul, videli ste v ňom záblesk niečoho ľudského? (Keď opitý jazdec plače nad svojím osudom. Stále občas cíti svoju morálnu špinu).
10 snímka
Popis snímky:
11 snímka
Popis snímky:
Kompilácia 3. Citátové charakteristiky hrdinov Momun Orazkul „Sme Bugins a máme vzťah k nášmu predkovi – Rohatej matke – jeleňovi. A ona, nádherná Matka jeleň, nám odkázala priateľstvo do života i na pamiatku. "Čo chceš? Chceš, aby som pre teba niečo urobil? Takže teraz som, len mi povedz, čo potrebuješ? "Ach, syn môj, je zlé, keď ľudia nežiaria inteligenciou, ale bohatstvom!" "Ach, syn môj, už v dávnych dobách ľudia hovorili, že bohatstvo vyvoláva pýchu, pýchu - nerozvážnosť." "Uch, syn môj, je zlé, keď speváci súťažia v chvále, stávajú sa zo spevákov nepriateľmi piesne!" "Ach, syn môj, a kde sú peniaze, nie je miesto pre dobré slovo, nie je miesto pre krásu!" „Aké ľahké je stať sa zrazu šťastným a priniesť šťastie druhému! To je spôsob, ako žiť večne." "Odíďte do mesta. Vedia rešpektovať človeka podľa postavenia. Ak je to potrebné, tak to treba rešpektovať. Veľké postavenie – väčší rešpekt. "Krása nebude plná." „Lov je zakázaný tam, kde sa vyskytujú jelene. A my ich nemáme. A nie sme za ne zodpovední. Jasný?" „Nemôžem takto rozdrviť hlavy! A nie také rohy, ktoré si odlomím. "Ach, guľomet by!" (pri pohľade na kŕdeľ kričiacich kaviek) „Tak nech. Nechajte byť! Cítim sa zle, prečo by sa mala cítiť dobre? (predvídajúc odvetu voči svojej žene) „Páni, nemám väčšiu moc, ja by som takému baranimu rohu nevykrútil! Nenechal by som ich liezť v prachu.“
12 snímka
Popis snímky:
Analytický rozhovor - Ako žije chlapec medzi dospelými? Prečo tak často chce „niekam ísť alebo odletieť“? (Chlapec má len 7 rokov. Ale už sa naučil, čo je to krutosť, ľahostajnosť, nespravodlivosť, nevďačnosť. Vyrastá, opustený otcom a matkou, v opatere starého otca a nevlastnej starej mamy. Tá mu neustále vyčíta a pripomenie mu, že je cudzinec. Chlapec ľutuje svojho starého otca, tetu Bekey.) - Aké otázky trápia chlapca? Čo sa snaží pochopiť? („Prečo ľudia takto žijú? Prečo sú niektorí zlí a iní dobrí? Prečo sú šťastní a nešťastní? Prečo sú takí, ktorých sa každý bojí, a takí, ktorých sa nebojí nikto? Prečo niektorí majú deti, iní nie? Prečo niektorí ľudia nemôžu platiť platy iným? "Otázky zostávajú nezodpovedané a chlapec trpí, drží zášť. Chlapec nechápe, prečo všetci odpúšťajú urážky Orazkulovi. Je si istý, že takíto ľudia by mali byť potrestaní) . - Čo je podstatou chlapčenského sna o Bielom parníku? (Toto je sen dobra, milujúcich ľudí o otcovi a matke, o spravodlivosti a šťastí). - Aké definície by ste zvolili na charakterizáciu tohto hrdinu? (Citlivý, ovplyvniteľný, dôverčivý, bystrý, priateľský, schopný fantazírovať atď. Veľa sa naučil od svojho starého otca). - Čo prinútilo chlapca stať sa rybou a odplávať? (Odpláva ako „ryba“ na protest proti bezcitnosti dospelých. Pre chlapca sa zrútením sveta stal masaker Matky jeleň, na ktorom sa zúčastnil aj Momun. Trápilo ho vedomie vlastnej bezmocnosť, že s týmito ľuďmi nebol schopný nič urobiť). Obraz chlapca
13 snímka
Predmet: Ch. Ajtmatov "Biely parník"Cieľ: cez štúdium príbehu Ch.Aitmatova "Biely parník" pochopiť, čo je skutočná láskavosť človeka, sen človeka.
Úlohy:
porozumieť prečítanému príbehu Ch. Ajtmatova; odhaliť vnútorný svet postáv príbehu; pokračovať v učení sa charakterizovať literárne postavy prostredníctvom ich vzťahov a postoja k prírode.
rozvíjať emocionálne kritické myslenie, ústny prejav, pozornosť; rozvíjať schopnosti analýzy textu, schopnosť samostatnej práce; rozvíjať zručnosti a schopnosti citačných charakteristík literárnych postáv; rozvíjať javiskové zručnosti.
vychovávať vysoké mravné vlastnosti: láskavosť, najvyššiu spravodlivosť, lásku k prírode, k zvieratám, úctu k človeku, jeho vnútornému svetu.
Vybavenie: prezentáciaPower Point"Život a dielo Ch. Ajtmatova", prezentáciaPower Pointna tému hodiny celovečerný film „Biely parník“, farebné nálepky, tabuľky, papier na kreslenie, fixky.
Epigraf lekcie: “... A nezabudni robiť dobré skutky, potom na teba ľudia nezabudnú. Toto je zmysel života."
Počas tried:
№ etapa vyučovacej hodiny
Činnosť učiteľa
Študentské aktivity
Hodnotenie
Zdroje
1
1 .Organizačný čas: nastavenie pozornosti, pozdrav, rozdelenie do skupín
2. Stanovenie cieľov:
Prečítajte si tému lekcie a pokúste sa sformulovať svoje úlohy na lekciu.
S čím začnete?
Pomocou farebných nálepiek sú rozdelené do 4 skupín.
Robiť si poznámky do zošitov.
Stanovenie cieľov a zámerov vyučovacej hodiny.
Nálepky v 4 farbách.
Pracovné zošity.
PrezentáciaPower Point. Snímky „Téma, Účel, Úlohy, Očakávané výsledky, Epigraf lekcie“
2
Fáza hovoru: kontrola a počúvanie pripravených úloh doma
1. Prezentácia prezentácie "Život a dielo Ch. Ajtmatova" -
2. Správa o histórii vzniku príbehu "Biely parník" -
Hodnotenie pomocou farebných nálepiek:
zelená - "pochopená", žltá - "nie celkom pochopená", červená - "vôbec nerozumie"
Farebné nálepky, prezentáciaPower Point
3
Fáza porozumenia:
1. Koná práca so slovnou zásobou: definícia významu slov „dobrý“, „láskavosť“.
2. Vedie rozhovor o prečítanom príbehu.
3. Organizuje prácu v skupinách
4. Prehliadka fragmentov umeleckého filmu B. Shamshieva "Biely parník": legenda o jelenej matke.
Vedie rozhovor.
5. Pracujte v skupinách
6. Hra na hrdinov "Súd"
7. tvorivá práca: každá skupina príde s dôležitou radou, ktorá pomôže vyhnúť sa zlu; zapája sa aj učiteľ
1. Stoja okolo, držia sa za ruky a hovoria si milé slová.
2. Pracujte v skupinách:
1 skupina - práca s Výkladovým slovníkom;
2-3 skupiny-zaznamenajte združenia;
Skupina 4 - urobte záver.
Odpovedať na otázky
Skupinová práca:
1skupina-komponovať popis citácie hrdinovia;
2-4 skupiny - urobte porovnanie portrétne charakteristiky hrdinovia.
Sledovanie tenkého filmu.
Odpovedať na otázky
Skupinová práca: pripravte správy na otázky v podobe chlapca
Zúčastniť sa hranie rolí"Súd": sudca, chlapec, dedko Momun, Orozkul, teta Bekey, Kulubek, od autora
Skupinová práca: každá skupina príde s 1 dôležitým tipom, zapíšte si ho na snímku
Vzájomné hodnotenie
vzájomne si vážiť
nie
vzájomne si vážiť
nie
Hodnotenie študentských hercov
Slovník, asociačné karty
Snímka "Pripomeňte si, čo sme čítali!"
Snímka "Porovnajte literárnych hrdinov!"
Hudfilm.
Slide "Poďme sa rozprávať!"
Čo je to? Chlapec?"
Snímka „5 dôležitých tipov“
3
Reflexia
1. Zadá skupinám úlohu: napíšte syncwine pre kľúčové slová hodiny.
2. Zadáva úlohu: napíšte svoju reflexiu dnešnej hodiny
Vykonajte reflexiu:
1-2 skupiny - "sen",
3-4 skupiny - "dobré".
Vykonajte ich reflexiu - vyplňte karty
sebahodnotenie
Slide "Vykonáme reflexiu!"
Karty "Môj odraz dnešnej lekcie"
4
Hodnotenie
Vykonajte sebahodnotenie - vyplňte tabuľky deskriptormi, dajte známky
sebahodnotenie
Šmykľavka
"Posúďte svoje vedomosti a zručnosti v triede"
Deskriptory
5
Domáca úloha
Dáva domáca úloha:
napíšte esej „Laskavosť je znakom sily, nie slabosti ...“;
Zapíšte si domácu úlohu
snímka domácej úlohy
1 snímka
sa narodil 12. decembra 1928 v obci Sheker v Kirgizskej autonómnej sovietskej socialistickej republike Ruskej federácie (dnes región Talas v Kirgizsku). kirgizský. Otec - Torekul Ajtmatov (nar. 1903), významná boľševická osobnosť Matka - Nagima Khazievna Abduvalieva (Aitmatova) (nar. 1904), absolvovala osem ročníkov školy, vo vojnových rokoch pracoval ako tajomník obecného zastupiteľstva, účtovník traktorovej brigády. 1945-1948 - študent dzhambulskej zootechnickej školy, Dzhambul (dnes Taraz), Kazachstan. 1948-1953 - Študent Poľnohospodárskeho inštitútu v Biškeku. 1952 - začal publikovať príbehy v kirgizskom a ruskom jazyku v periodikách. 1956-1958 - Študent vyšších literárnych kurzov v Moskve. 1958 - prvý príbeh „Tvárou v tvár“ (v preklade z kirgizštiny) bol uverejnený v časopise „Október“, príbehy boli uverejnené aj v časopise „ Nový svet". 1959-65 - šéfredaktor časopisu "Literárne Kirgizsko", súčasne zamestnanecký korešpondent novín "Pravda" v Kirgizskej SSR, Biškek. 1964-1986 - prvý tajomník IC Kirgizska. - prvý tajomník predstavenstva spoločného podniku Kirgizska (1986) 1990-1994 - veľvyslanec ZSSR v krajinách Beneluxu (Belgicko, Holandsko, Luxembursko) 1994 - marec 2008 - veľvyslanec Kirgizska vo Francúzsku, Belgicku, Luxembursku a Holandsko Zoznámime sa: Ajtmatov Čingiz Torekulovič
2 snímka
3 snímka
Kompozície: „Newsman Juido“, príbeh (v ruštine) „Ashim“ (1953) „Ideme ďalej“ (1957) „Nočné zavlažovanie“ (1957) „Ťažký prechod“ (1957) „Tvárou v tvár“, príbeh (1957) "Rivali" (1958) "Jamilya", príbeh (1958) (zahrnutý v zbierke "Rozprávka o horách a stepiach") "Môj topoľ v červenej šatke", príbeh (1961) (zahrnutý v zbierke " Príbeh hôr a stepí") „Prvý učiteľ“, príbeh (1962) (zahrnutý v zbierke „Príbeh hôr a stepí“)“ ťavie oko“, príbeh (zahrnutý v zbierke „Rozprávka o horách a stepiach“) „Materské pole“, príbeh „Zbohom, Gyulsary! “, príbeh, prvé dielo napísané v ruštine (1966) „Biely parník“, príbeh (1970) „Výstup na horu Fudži“, hra (v spoluautorstve s K. Mukhamedzhanovom) (1973) „Prvé žeriavy“ ( 1975) "Piebald pes beží pozdĺž brehu mora", príbeh (1977)
4 snímka
"Búrková stanica" (prvý názov - "A deň trvá dlhšie ako storočie"), román (1980) (prvý román Ajtmatova) "Blach", román (1986) "Biely oblak Džingischána", príbeh (1990) "Na rieke Baydamtal", poviedka (1991) "Cassandra's Brand", román (1996) "Plač lovca nad priepasťou", esej (v spoluautorstve s M. Shakhanovom) (1997) "Stretnutie s Baha' i" (Rozhovor s Feizollou Namdarovou) (1998) vtáky", podobenstvo (2003) "Baniana", skica (2003) "Keď hory padajú (Večná nevesta)", román (2006) "Zabíjať, nezabíjať ..." ( 2006)
5 snímka
6 snímka
Scenárista filmov (vo väčšine prípadov so spoluautormi): 1961 Pass 1965 Prvý učiteľ 1967 Materské pole 1968 Pacerov beh (podľa príbehu „Zbohom, Gyulsary!“) 1969 Jamilya 1972 Som Tien Shan („podľa príbehu“ Môj topoľ v červenej šatke " ) 1974 Echo of Love (podľa príbehu "Na rieke Baidamtal") 1975 Červené jablko (Kyzyl Alma) (podľa Ajtmatovovho románu) 1976 Biely parník 1979 Rané žeriavy 1988 Lezenie na Fujiyama 198 " Strakatý pes pobehujúci po brehu mora“ 1990 Plačúci sťahovavý vták 1995 Stanica Buranny (Kazachstan) 2004 Nárek matky pre mankurt (Kirgizsko)
