Mesto Kalinov. Búrka. Charakteristika citátu
Mesto Kalinov je jedným z centrálne obrázky v hre Ostrovského „Búrka“.
Mesto Kalinov sa nachádza v nádhernej oblasti na brehu Volhy.
O zvykoch obyvateľov mesta Kalinov sa dozvedáme zo slov obchodníka Kuligina, jedného z hrdinov Búrky. Podľa jeho názoru vládne v meste „krutá morálka“, „hrubosť a chudoba“: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá!
Hlavnými predstaviteľmi divokosti, nevedomosti a krutosti v meste Kalinov sú dve svetlé osobnosti: obchodník Wild a Kabanikha.
Obchodník Wild je bohatý a mocný, ale nevedomý a krutý muž. Napríklad Dikoy je presvedčený, že búrka je zoslaná ľuďom za trest a bleskozvody nie sú potrebné. To je viac ako ignorantský prístup: "Búrka je nám zoslaná za trest, aby sme cítili, a ty sa chceš brániť žrďami a nejakými bodcami, Boh mi odpusť." (Dykoyove slová) Je zrejmé, že obchodník Dikoy úspešne spravuje svoju domácnosť a dobre počíta peniaze, ale jeho obzory sú obmedzené na toto. Niet pochýb o tom, že zvyšok obchodníkov v meste je podobný Divochovi. Negramotný Dikoy napríklad nazýva elektrinu „elistriou“. Zrejme, rovnako ako väčšina obyvateľov mesta, nevie o objave elektriny: Kuligin. Elektrina. Divoký (dupajúca noha). Čo tam ešte elestrichestvo!
Väčšina kalinovských kláštorov sú slabo vzdelaní obchodníci, filistíni a roľníci. Vzdelaním sa nerozlišujú ani bohatí obyvatelia Kalinova, ktorí majú prístup ku knihám a novinám. V Kalinove si vplyvní, bohatí ľudia nevážia úrady. Napríklad obchodník Dikoy sa k starostovi správa ako k svojmu priateľovi: „Váš strýko potľapkal starostu po pleci a hovorí: „Stojí za to, česť, hovoriť s vami o takých maličkostiach! Chudobné vrstvy obyvateľstva v Kalinove spia 3 hodiny denne, pretože pracujú "vo dne v noci": "Chudobní nemajú čas chodiť, pane, pracujú vo dne v noci. A spia len tri hodiny denne."
V meste Kalinov sa ľudia s peniazmi snažia „zotročiť“ chudobných a ešte viac zbohatnúť na úkor lacnej pracovnej sily. Presne to robí obchodník Dikoy, ktorý stále nikomu nevypláca mzdu bez nadávok: „A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby viac peňazí zarábať. Viete, čo odpovedal váš strýko, Savel Prokofich, starostovi? Roľníci sa prišli k starostovi sťažovať, že nikoho z nich nebude čítať...“
Obchodníci mesta Kalinov sú medzi sebou nepriateľskí, intrigujú a žalujú, podplácajú úradníkov: „A medzi sebou, pane, ako žijú! jeho vysoké sídla opitých úradníkov, takých, pane, úradníkov, že niet človeka. Keď sa naňho zjaví, ľudský vzhľad sa stratí. Pane, súd a prípad a trápenie nemá konca...“
Je zrejmé, že vysoké umenie si obyvatelia mesta Kalinov veľmi nevážia. Samouk Kuligin si netrúfa písať poéziu, lebo sa bojí, že ho „zhltnú zaživa“: Boris. Si dobrý v poézii? ... Napísali by ste. Bolo by to zaujímavé. Kuligin. Ako môžete, pane! Jesť, prehltnúť zaživa.
Mesto Kalinov žije svojim nudným a monotónnym životom. Negramotní obyvatelia Kalinova nedostávajú informácie o svete z novín a kníh, ale od tulákov, ako je napríklad Feklusha. Uvádza, že existujú neznáme krajiny, kde žijú ľudia so psími hlavami atď.: „Ja som pre svoju slabosť ďaleko nezašiel, neexistujú pravoslávni cári, ale Zemi vládnu Saltáni.<...>A to znamená, že stále existuje krajina, kde všetci ľudia so psími hlavami. "Nevedomí obyvatelia Kalinova ochotne veria takýmto "osvietencom". Obyvatelia Kalinova napríklad veria, že Litva spadla z neba:
1. A hovoria, brat môj, spadla na nás z neba ... Žena. Hovor viac! Každý to vie z neba; a kde s ňou bola bitka, tam sa na pamiatku sypali mohyly.
1. Čo, brat môj! Koniec koncov, je to tak presné!
Bohatí obyvatelia mesta sa po večeroch neprechádzajú po bulvári, ale zamykajú sa predčasne doma a vypúšťajú psov v obave, že ich okradnú: „A čo robia boháči? čerstvý vzduch? Takže nie. Brány všetkých, pane, sú už dávno zamknuté a psy spustené.“ Bohatí Kalinovčania im domácnosť „vyžierajú“ a tyranizujú, no robia to za ich plotmi, aby to nikto nevedel. Samozrejme, rozprávame sa, v prvom rade o rodinách Kabanovcov a Dikoyovcov: "... Myslíte si, že podnikajú alebo sa modlia k Bohu? Nie, pane. A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia ne Nevidím, ako jedia svoj vlastný domov Áno, tyranizujú rodinu A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľné a nepočuteľné!... A čo, pane, za týmito zámkami je zhýralosť temnoty a opilstva! šité a zahalené - nikto nič nevidí a nevie, len Boh vidí ... Okradnúť siroty, príbuzných, synovcov, zmlátiť rodinu, aby sa neodvážili škrípať o ničom, čo tam robí.To je celé tajomstvo. "
Našťastie v celom tomto pochmúrnom obraze sú aj svetlé dotyky, napríklad zamilované páry, ktoré sa prechádzajú v noci po meste: "Viete, pane, kto ide s nami? Mladí chlapci a dievčatá. Tak títo kradnú hodinku alebo dve zo spánku, No, chodia po dvoch."
15

Mesto Kalinov očami hrdinov hry „Búrka“. Potrebujete gegoy citáty (čo si myslia/hovoria o meste)... a dostali ste lepšiu odpoveď

Odpoveď od Aleny[guru]
Charakterizáciu mesta Kalinov podáva Kuligin, jeden z hrdinov drámy: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a holú chudobu. A nikdy, pane, nevystúpte z tejto kôry! Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac každodenného chleba. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarobiť ešte viac peňazí na svojej voľnej práci... A medzi sebou, pane, ako žijú! Navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti. Sú medzi sebou nepriateľskí ... “Kuligin tiež poznamenáva, že v meste nie je žiadna práca pre obyvateľov mesta: „Prácu treba dať filistínom. A potom sú tu ruky, ale nie je čo pracovať, “a sníva o vynájdení„ perpeta mobile “, aby využil peniaze v prospech spoločnosti.
Nevedomosť obyvateľov Kalinova je zdôraznená vnesením obrazu tuláka Fekluša do diela. Mesto považuje za „zasľúbenú zem“: „Bla-alepie, zlatko, bla-alepie! Krása je úžasná! Čo môžem povedať! Žite v zasľúbenej zemi! A obchodníci sú všetci zbožní ľudia, ozdobení mnohými cnosťami! Veľkorysosť a almužna mnohých! Som taká šťastná, tak, mama, šťastná, po krk! Za to, čo sme neodišli, ešte viac odmeny znásobí on a najmä dom Kabanovcov. Ale vieme, že v dome Kabanovcov sa Kateřina v zajatí dusí, Tikhon sa stáva neodbytným opilcom; Divoký nadáva na vlastného synovca a núti ho, aby sa plazil kvôli dedičstvu, ktoré právom patrí Borisovi a jeho sestre. Spoľahlivo hovorí o morálke, ktorá vládne v rodinách, Kuligin: „Tu, pane, aké malé mesto máme! Urobili bulvár, ale nechodia. Chodia len na prázdniny a potom robia jeden druh chôdze a sami tam chodia predvádzať svoje outfity. Stretnete len opitého úradníka, ktorý sa plahočí domov z krčmy. Chudobní nemajú čas chodiť, pane, majú starostlivosť vo dne i v noci... A čo robia bohatí? No, ako by sa zdalo, nechodia, nedýchajú čerstvý vzduch? Takže nie. Brány všetkých, pane, sú už dávno zamknuté a psy spustené. Myslíte si, že podnikajú alebo sa modlia k Bohu? Nie Pane! A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia svoj vlastný domov a tyranizujú svoje rodiny. A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľnými a nepočuteľnými! . A čo, pane, za týmito zámkami je zhýralosť temnoty a opilstvo! A všetko je zašité a zakryté – nikto nič nevidí a nevie, len Boh vidí! Vy, hovorí, ma vidíte v ľuďoch a na ulici; a nestaráš sa o moju rodinu; na toto, hovorí, mám zámky, áno zápchu a nahnevaných psov. Hovorí sa, že rodina je tajomstvo, tajomstvo! Poznáme tieto tajomstvá! Z týchto tajomstiev, pane, sa myseľ len zabáva a zvyšok - vytie ako vlk ... Rob siroty, príbuzní, synovci, vybili domácnosť, aby sa neodvážili povedať ani slovo o ničom, čo tam robí.

Odpoveď od Aleks[guru]
prvá esej z tohto zoznamu by vám mala vyhovovať:

Odpoveď od Alena Suyalko[nováčik]
Charakterizáciu mesta Kalinov podáva Kuligin, jeden z hrdinov drámy: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a holú chudobu. A nikdy, pane, nevystúpte z tejto kôry! Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac každodenného chleba. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby ešte viac zarobil na svojich slobodných prácach... A medzi sebou, pane, ako si žijú! Navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti. Sú medzi sebou nepriateľskí ... “Kuligin tiež poznamenáva, že v meste nie je žiadna práca pre obyvateľov mesta: „Prácu treba dať filistínom. A potom sú tu ruky, ale nie je čo pracovať, “a sníva o vynájdení„ perpeta mobile “, aby využil peniaze v prospech spoločnosti.
Nevedomosť obyvateľov Kalinova je zdôraznená vnesením obrazu tuláka Fekluša do diela. Mesto považuje za „zasľúbenú zem“: „Bla-alepie, zlatko, bla-alepie! Krása je úžasná! Čo môžem povedať! Žite v zasľúbenej zemi! A obchodníci sú všetci zbožní ľudia, ozdobení mnohými cnosťami! Veľkorysosť a almužna mnohých! Som taká šťastná, tak, mama, šťastná, po krk! Za to, čo sme neodišli, ešte viac odmeny znásobí on a najmä dom Kabanovcov. Ale vieme, že v dome Kabanovcov sa Kateřina v zajatí dusí, Tikhon sa stáva neodbytným opilcom; Divoký nadáva na vlastného synovca a núti ho, aby sa plazil kvôli dedičstvu, ktoré právom patrí Borisovi a jeho sestre. Spoľahlivo hovorí o morálke, ktorá vládne v rodinách, Kuligin: „Tu, pane, aké malé mesto máme! Urobili bulvár, ale nechodia. Chodia len na prázdniny a potom robia jeden druh chôdze a sami tam chodia predvádzať svoje outfity. Stretnete len opitého úradníka, ktorý sa plahočí domov z krčmy. Chudobní nemajú čas ísť von, pane, majú deň a noc na starosti... Ale čo robia bohatí? No, ako by sa zdalo, nechodia, nedýchajú čerstvý vzduch? Takže nie. Brány všetkých, pane, sú už dávno zamknuté a psy vypustené. Myslíte si, že podnikajú alebo sa modlia k Bohu? Nie Pane! A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia svoj vlastný domov a tyranizujú svoje rodiny. A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľnými a nepočuteľnými! A čo, pane, za týmito zámkami je zhýralosť temnoty a opilstvo! A všetko je zašité a zakryté – nikto nič nevidí a nevie, len Boh vidí! Vy, hovorí, ma vidíte v ľuďoch a na ulici; a nestaráš sa o moju rodinu; na toto, hovorí, mám zámky, áno zápchu a nahnevaných psov. Hovorí sa, že rodina je tajomstvo, tajomstvo! Poznáme tieto tajomstvá! Z týchto tajomstiev sa, pane, myseľ iba zabáva a zvyšok vyje ako vlk... Rob siroty, príbuzných, synovcov, vybíjajú domácnosti, aby sa neodvážili povedať ani slovo o ničom, čo tam robí.

Uralská štátna pedagogická univerzita

Test

podľa ruskej literatúry 19. (2.) storočia

Žiaci 4. ročníka korešpondenčného oddelenia

IFC a MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Jekaterinburg

2011

Predmet: Obraz mesta Kalinov v "Búrke" od A. N. Ostrovského.

Plán:

1. Stručný životopis spisovateľa
2. Obraz mesta Kalinov
3. Záver
4. Bibliografia

1. Stručný životopis spisovateľa

Nikolaj Alekseevič Ostrovskij sa narodil 29. septembra v dedine Vilija v provincii Volyn v robotníckej rodine. Od roku 1923 pracoval ako pomocný elektrikár vo vedúcej funkcii Komsomolu. V roku 1927 bol Ostrovsky pripútaný na lôžko progresívnou paralýzou a o rok neskôr budúci spisovateľ oslepol, ale „pokračujúc v boji za myšlienky komunizmu“ sa rozhodol začať literatúru. Začiatkom 30. rokov vznikol autobiografický román Ako sa kalila oceľ (1935) - jedno z učebnicových diel sovietskej literatúry. V roku 1936 vyšiel román Zrodila sa búrka, ktorý autor nestihol dokončiť. Nikolaj Ostrovskij zomrel 22. decembra 1936.

1. História vzniku príbehu "Búrka"

Hru začal hrať Alexander Ostrovskij v júli a dokončil ju 9. októbra 1859. Rukopis je uložený vRuská štátna knižnica.

Osobná dráma spisovateľa je spojená aj s písaním hry „Búrka“. V rukopise hry vedľa slávneho Katerinho monológu: „A aké som mala sny, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy alebo nejaké mimoriadne záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy ... "(5), Ostrovského poznámka: "Počul som od L.P. o tom istom sne ... ". L.P. je herečkaĽubov Pavlovna Kositskaja, s ktorým mal mladý dramatik veľmi ťažký osobný vzťah: obaja mali rodiny. Manžel herečky bol umelcom divadla MalyI. M. Nikulin. A Alexander Nikolajevič mal tiež rodinu: žil v občianskom manželstve s prostou Agafyou Ivanovnou, s ktorou mal spoločné deti - všetci zomreli ako deti. Ostrovskij žil s Agafyou Ivanovnou takmer dvadsať rokov.

Bola to Lyubov Pavlovna Kositskaya, ktorá slúžila ako prototyp obrazu hrdinky hry Katerina, stala sa tiež prvou predstaviteľkou tejto úlohy.

V roku 1848 odišiel Alexander Ostrovskij so svojou rodinou do Kostromy na panstvo Shchelykovo. Prírodné krásy regiónu Volga zasiahli dramatika a potom premýšľal o hre. Dlho sa verilo, že dej drámy „Búrka“ prevzal Ostrovský zo života kostromských obchodníkov. Kostromichi na začiatku 20. storočia mohol presne označiť miesto Katerininej samovraždy.

Ostrovskij vo svojej hre nastoľuje problém zlomeniny verejný život ktorý nastal v 50. rokoch 19. storočia, problém zmeny spoločenských základov.

5 Ostrovsky A.N. Búrka. Štátne vydavateľstvo Beletria. Moskva, 1959.

3. Obraz mesta Kalinov

Jedno z majstrovských diel Ostrovského a celej ruskej dramaturgie sa považuje za „Búrku“. The Thunderstorm je bezpochyby Ostrovského najrozhodujúcejším dielom.

Ostrovského hra „Búrka“ ukazuje obyčajný provinčný život provinčného kupeckého mesta Kalinov. Nachádza sa na vysokom brehu ruskej rieky Volga. Volga je veľká ruská rieka, prirodzená paralela ruského osudu, ruskej duše, ruského charakteru, čo znamená, že všetko, čo sa deje na jej brehoch, je pre každého Rusa pochopiteľné a ľahko rozpoznateľné. Výhľad z pláže je božský. Volga sa tu objavuje v celej svojej kráse. Samotné mesto sa nelíši od ostatných: kupecké domy v hojnosti, kostol, bulvár.

Obyvatelia vedú svoj vlastný osobitný spôsob života. V hlavnom meste sa život rýchlo mení, ale tu je všetko po starom. Monotónne a pomalé plynutie času. Starší mladších o všetkom poučujú a mladší sa boja vystrčiť nos. V meste je málo návštevníkov, a tak si každého mýlia s cudzincom, ako zámorskou kuriozitou.

Hrdinovia "Thunderstorm" žijú bez toho, aby tušili, aká škaredá a temná je ich existencia. Pre niektorých z nich je mesto „rajom“, a ak nie ideálne, tak aspoň predstavuje tradičnú štruktúru vtedajšej spoločnosti. Iní neakceptujú ani situáciu, ani samotné mesto, ktoré túto situáciu vyvolalo. A zároveň tvoria nezávideniahodnú menšinu, zatiaľ čo iní zostávajú úplne neutrálni.

Obyvatelia mesta bez toho, aby si to uvedomovali, sa obávajú, že práve príbeh o inom meste, o iných ľuďoch môže rozptýliť ilúziu pohody v ich „zasľúbenej zemi“. V poznámke, ktorá predchádza textu, autor určuje miesto a čas drámy. To už nie je Zamoskvorechje, tak charakteristické pre mnohé Ostrovského hry, ale mesto Kalinov na brehu Volhy. Mesto je fiktívne, môžete v ňom vidieť črty rôznych ruských miest. Krajinné pozadie "Thunderstorm" tiež dáva určité emocionálne rozpoloženie, čo umožňuje, naopak, ostrejšie precítiť dusnú atmosféru života Kalinovčanov.

Udalosti sa odohrávajú v lete, medzi 3 a 4 akciami uplynie 10 dní. Dramatik nepovie, v ktorom roku sa udalosti odohrávajú, môžete uviesť ktorýkoľvek rok – tak príznačne opísaný v hre pre ruský život v provinciách. Ostrovskij konkrétne stanovuje, že všetci sú oblečení v ruštine, len Borisov kostým zodpovedá európskym štandardom, ktoré už prenikli do života ruskej metropoly. Takto sa objavujú nové dotyky v obryse spôsobu života v meste Kalinov. Zdá sa, že čas sa tu zastavil a život sa ukázal ako uzavretý, nepreniknuteľný pre nové trendy.

Hlavnými obyvateľmi mesta sú tyranskí obchodníci, ktorí sa snažia „zotročiť chudobných, aby mohli zarobiť ešte viac peňazí na jeho bezodplatnej práci“. Držia v úplnej podriadenosti nielen zamestnancov, ale aj členov domácnosti, ktorí sú na nich úplne závislí, a teda neopätovaní. Keďže sa vo všetkom považujú za pravdu, sú si istí, že svetlo spočíva na nich, a preto nútia všetky domácnosti prísne dodržiavať stavebné príkazy a rituály. Ich religiozita sa vyznačuje rovnakými obradmi: chodia do kostola, dodržiavajú pôsty, prijímajú tulákov, štedro im dávajú dary a zároveň tyranizujú ich domácnosti „A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľné a nepočuteľné! Vnútorná, morálna stránka náboženstva je úplne cudzia predstaviteľom Divokých a Kabanových z „Temného kráľovstva“ mesta Kalinov.

Dramatik vytvára uzavretý patriarchálny svet: Kalinovtsy nevedia o existencii iných krajín a nevinne veria príbehom obyvateľov mesta:

Čo je Litva? - Takže je to Litva. - A hovoria, môj brat, spadla na nás z neba ... neviem, ako ti to povedať, z neba, takže z neba ..

Feklushi:

Nešiel som ďaleko, ale počuť - počul som veľa ...

A potom je tu aj krajina, kde všetci ľudia so psom hlavy ... Za neveru.

Že existujú vzdialené krajiny, kde vládne „turecký Saltan Maxnut“ a „perzský Saltan Mahnut“.

Tu máte ... je zriedkavé, že si niekto pôjde sadnúť pred bránu ... ale v Moskve je na uliciach zábava a hry, niekedy sa ozve ston... Prečo, začali zapriahať ohnivého hada ...

Svet mesta je nehybný a uzavretý: jeho obyvatelia majú hmlistú predstavu o svojej minulosti a nevedia nič o tom, čo sa deje mimo Kalinova. Absurdné príbehy Fekluša a mešťanov vytvárajú medzi Kalinovcami skreslené predstavy o svete, vháňajú strach do ich duší. Vnáša do spoločnosti temnotu, nevedomosť, smúti nad koncom starých dobrých čias, odsudzuje nový poriadok. Nové panovačne vstupuje do života, podkopáva základy domových poriadkov. Feklušove slová o „ posledné krát". Usiluje sa získať si svoje okolie, takže tón jej reči je podpichovací, lichotivý.

Život mesta Kalinov je reprodukovaný v objeme, s podrobnými detailmi. Na scéne sa objavuje mesto so svojimi ulicami, domami, krásnou prírodou, občanmi. Čitateľ akoby na vlastné oči vidí krásu ruskej prírody. Tu, na brehoch voľnej rieky, ospevovanej ľudom, sa stane tragédia, ktorá otriasla Kalinovom. A prvé slová v "Thunderstorm" sú slová známej priestrannej piesne, ktorú spieva Kuligin - osoba, ktorá hlboko cíti krásu:

Uprostred plochej doliny v hladkej výške kvitne a rastie vysoký dub. V mohutnej kráse.

Ticho, vzduch je vynikajúci, kvôli Volge, lúky voňajú kvetmi, obloha je jasná ... Priepasť hviezd sa naplno otvorila ...
Zázraky, naozaj treba povedať, zázraky! ... Päťdesiat rokov sa každý deň pozerám za Volhu a nevidím dosť!
Pohľad je mimoriadny! Krása! Duša sa raduje! Radosť! Pozri sa bližšie, inak nechápeš, aká krása sa rozlieva v prírode. -hovorí (5). Popri poézii je však celkom iná, nepríťažlivá, odpudzujúca stránka Kalinovovej reality. Odhaľuje sa v hodnoteniach Kuligina, cítiť v rozhovoroch postáv, znie v proroctvách pološialenej dámy.

Jediná osvietená osoba v hre, Kuligin, vyzerá v očiach mešťanov ako excentrik. Naivný, milý, čestný, nebráni sa Kalinovskému svetu, pokorne znáša nielen výsmech, ale aj hrubosť, urážku. Je to však on, kto má od autora pokyn charakterizovať „temné kráľovstvo“.

Človek má dojem, že Kalinov je ohradený pred celým svetom a žije akýmsi zvláštnym, uzavretým životom. Dá sa však povedať, že na iných miestach je život úplne iný? Nie, toto je typický obraz ruských provincií a divokých zvykov patriarchálneho spôsobu života. Stagnácia.

V hre nie je jasný popis mesta Kalinov.Pri pozornom čítaní si však dokážete živo predstaviť obrysy mesta a jeho vnútorného života.

5 Ostrovskij A. N. Búrka. Štátne vydavateľstvo beletrie. Moskva, 1959.

Ústrednú pozíciu v hre zaujíma obraz Hlavná postava Kateřina Kabanová. Mesto je pre ňu klietkou, z ktorej jej nie je súdené ujsť. Hlavným dôvodom tohto prístupu Kateriny k mestu je, že poznala kontrast. jej šťastné detstvo a pokojná mládež prešla predovšetkým znamením slobody. Katerina sa vydala a ocitla sa v Kalinove a cítila sa ako vo väzení. Mesto a situácia v ňom panujúca (tradičnost a patriarchát) postavenie hrdinky len zhoršujú. Jej samovražda – výzva daná mestu – bola vykonaná na zákl vnútorný stav Katerina a okolitá realita.
Podobný uhol pohľadu rozvíja aj Boris, hrdina, ktorý tiež prišiel „zvonku“. Pravdepodobne kvôli tomu bola ich láska. Navyše pre neho, podobne ako pre Katerinu, hrá hlavnú úlohu v rodine „domáci tyran“ Dikoy, ktorý je priamym produktom mesta a je jeho priamou súčasťou.
Vyššie uvedené možno plne pripísať Kabanikhovi. Mesto však pre ňu nie je ideálne, staré tradície a základy sa jej rúcajú pred očami. Kabanikha je jedným z tých, ktorí sa ich snažia zachovať, no zostali len „čínske obrady“.
Na základe rozdielov medzi hrdinami narastá hlavný konflikt – boj starého, patriarchálneho a nového, rozumu a nevedomosti. Mesto zrodilo ľudí ako Dikoi a Kabanikha, ktorí (a bohatí obchodníci ako oni) vedú show. A všetky nedostatky mesta sú živené morálkou a prostredím, ktoré sú zase podporované všetkými silami Kabanikh a Wild.
Umelecký priestor hry je uzavretý, je uzavretý výlučne v meste Kalinov, o to ťažšie je nájsť cestu pre tých, ktorí sa snažia z mesta uniknúť. Mesto je navyše statické, ako jeho hlavní obyvatelia. Preto búrlivá Volga tak ostro kontrastuje s nehybnosťou mesta. Rieka stelesňuje pohyb. Akýkoľvek pohyb vníma mesto ako mimoriadne bolestivé.
Hneď na začiatku hry Kuligin, ktorý je v niečom podobný Katerine, rozpráva o okolitej krajine. Úprimne obdivuje krásu prírodného sveta, hoci Kuligin si dokonale predstavuje vnútornú štruktúru mesta Kalinov. Len málo postáv dokáže vidieť a obdivovať svet okolo seba, najmä v prostredí „temného kráľovstva“. Napríklad Curly si nič nevšíma, pretože sa snaží nevnímať kruté zvyky, ktoré okolo neho vládnu. Prírodný jav zobrazený v Ostrovského diele - búrku vnímajú obyvatelia mesta aj rôznymi spôsobmi (mimochodom, podľa jedného z hrdinov je búrka v Kalinove častým javom, čo umožňuje klasifikáciu ako súčasť mestskej krajiny). Pre divoká búrka- udalosť daná ľuďom na skúšku od Boha, pre Katerinu je to symbol blízkeho konca jej drámy, symbol strachu. Jeden Kuligin vníma búrku ako obyčajný prírodný úkaz, z ktorého sa možno aj radovať.

Mesto je malé, takže z vyvýšeného miesta na pobreží, kde sa nachádza verejná záhrada, sú viditeľné polia okolitých dedín. Domy v meste sú drevené, každý dom má kvetinovú záhradu. Tak to bolo takmer všade v Rusku. V takom dome bývala Kateřina. Spomína: „Vstávala som skoro; ak je leto, pôjdem k prameňu, umyjem sa, prinesiem so sebou vodu a je to, zalejem všetky kvety v dome. Mal som veľa, veľa kvetov. Potom pôjdeme s mamou do kostola...“
Kostol je hlavným miestom v každej dedine v Rusku. Ľudia boli veľmi zbožní a najkrajšia časť mesta bola pridelená cirkvi. Bol postavený na kopci a musel byť viditeľný zo všetkých strán mesta. Kalinov nebol výnimkou a kostol v ňom bol miestom stretnutí všetkých obyvateľov, zdrojom všetkých rečí a klebiet. Kuligin, ktorý kráča popri kostole, hovorí Borisovi o poriadku tunajšieho života: „Krutá morálka v našom meste,“ hovorí, „Vo filistínstve, pane, neuvidíte nič okrem hrubosti a počiatočnej chudoby“ (4). Peniaze robia všetko – to je motto toho života. A predsa je spisovateľova láska k mestám ako Kalinov cítiť v diskrétnych, no vrúcnych opisoch miestnej krajiny.

„Ticho, vzduch je skvelý, pretože.

Volžskí sluhovia voňajú kvetmi, nečisté ... “

To vás núti ocitnúť sa na tom mieste, prejsť sa po bulvári s obyvateľmi. Veď aj bulvár je jedným z hlavných miest v malých, ba aj veľkých mestách. Na bulvár večer ide na prechádzku celé panstvo.
Predtým, keď tu neboli múzeá, kiná, televízia, bol bulvár hlavným miestom zábavy. Matky tam brávali svoje dcéry ako za družičky, páry dokazovali silu svojho zväzku a mladí si hľadali budúce manželky. Ale napriek tomu je život mešťanov nudný a monotónny. Pre ľudí so živou a citlivou povahou, akou je napríklad Kateřina, je tento život záťažou. Nasáva to ako močiar a neexistuje spôsob, ako sa z toho dostať, niečo zmeniť. Na tejto vysokej nôte tragédie sa končí život hlavnej postavy hry, Kateriny. "V hrobe je to lepšie," hovorí. Z jednotvárnosti a nudy sa dokázala dostať len tak. Katerina na záver svojho „protestu dohnaného do zúfalstva“ upozorňuje na rovnaké zúfalstvo ostatných obyvateľov mesta Kalinov. Toto zúfalstvo sa prejavuje rôznymi spôsobmi. To, tým

Dobrolyubovovo označenie zapadá do rôznych typov sociálnych stretov: mladší so starším, neopätovaný so svojvoľnými, chudobný s bohatým. Veď Ostrovskij, privádzajúci na javisko obyvateľov Kalinova, kreslí panorámu morálky nie jedného mesta, ale celej spoločnosti, kde je človek odkázaný len na bohatstvo, ktoré dáva silu, či je to hlupák alebo šikovný. , šľachtic alebo obyčajný človek.

Samotný názov hry má symbolický význam. Postavy hry vnímajú búrku v prírode inak: pre Kuligina je to „milosť“, ktorá sa „raduje každá ... tráva, každý kvet“, Kalinovtsy sa pred ňou schováva, ako pred „akým nešťastím“. Búrka zintenzívňuje Katerinu duchovnú drámu, jej napätie, ovplyvňujúce samotný výsledok tejto drámy. Búrka dodáva hre nielen emocionálne napätie, ale aj výraznú tragickú príchuť. N. A. Dobrolyubov zároveň videl vo finále drámy niečo „osviežujúce a povzbudzujúce“. Je známe, že sám Ostrovský, ktorý dal veľký význam názov hry, napísal dramatikovi N. Ya.

V Búrke autor často využíva techniky paralelizmu a antitézy v systéme obrazov a priamo v samotnej zápletke, pri zobrazovaní obrazov prírody. Recepcia antitézy je obzvlášť výrazná: v opozícii k dvom hlavným herci- Katerina a Kabanikha; v kompozícii tretieho dejstva sa prvá scéna (pri bránach Kabanovej domu) a druhá (nočné stretnutie v rokline) od seba výrazne líšia; v zobrazení obrazov prírody a najmä priblíženia sa búrky v prvom a štvrtom dejstve.

1. Záver

Ostrovskij vo svojej hre ukázal fiktívne mesto, ktoré však pôsobí mimoriadne autenticky. Autor s bolesťou videl, aké je Rusko politicky, ekonomicky a kultúrne zaostalé, aké temné je obyvateľstvo krajiny, najmä v provinciách.

Ostrovský nielen podrobne, konkrétne a mnohostranne obnovuje panorámu mestského života, ale pomocou rôznych dramatických prostriedkov a techník predstavuje umelecký svet hrá prvky prírodného sveta a sveta vzdialených miest a krajín. Zvláštnosť videnia okolia, ktorá je vlastná obyvateľom mesta, vytvára efekt fantastickej, neuveriteľnej „straty“ Kalinovho života.

Osobitnú úlohu v hre zohráva krajina, ktorá je opísaná nielen v scénických réžiách, ale aj v dialógoch postáv. Jeden môže vidieť jeho krásu, iní sa na to pozerali a je im to úplne ľahostajné. Kalinovci sa nielenže „ohradili, izolovali“ od iných miest, krajín, krajín, urobili svoje duše, svoje vedomie imúnne voči vplyvu prírodného sveta, svet plný života, harmónie, vyššieho zmyslu.

Ľudia, ktorí vnímajú životné prostredie týmto spôsobom, sú pripravení veriť čomukoľvek, dokonca aj tomu najneuveriteľnejšiemu, pokiaľ to neohrozuje zničenie ich „tichého, rajského života“. Táto poloha je založená na strachu, psychickej neochote niečo vo svojom živote zmeniť. Čiže dramatik vytvára nielen vonkajšie, ale aj vnútorné, psychologické zázemie pre tragická história Catherine.

"Búrka" - dráma s tragickým rozuzlením, používa autor satirické zariadenia, na základe čoho sa formuje negatívny vzťah čitateľov ku Kalinovovi a jeho typickým predstaviteľom. Zvlášť zavádza satiru, aby ukázal nevzdelanosť Kalinovcov.

Ostrovský tak vytvára obraz mesta tradičného pre prvú polovicu 19. storočia. Ukazuje autora očami jeho postáv. Obraz Kalinova je kolektívny, autor si bol dobre vedomý kupeckej vrstvy a prostredia, v ktorom sa vyvíjala. Takže s pomocou rôznych uhlov pohľadu hrdinov hry „Búrka“ Ostrovsky vytvára úplný obraz okresného obchodného mesta Kalinov.

1. Bibliografia

1. Anastasiev A. "Búrka" Ostrovskij. "Fiction" Moskva, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaja D. K. Ruská literatúra. Moskva, Vzdelávanie, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovský. Moskva, 1989.
4. Ostrovského A. N. Vybrané diela. Moskva, Detská literatúra, 1965.

5. Ostrovskij A. N. Búrka. Štátne vydavateľstvo beletrie. Moskva, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Mesto Kalinov a jeho obyvatelia (na motívy hry A. N. Ostrovského "Búrka")

Dej hry začína poznámkou: „Verejná záhrada na vysokom brehu Volhy; za Volgou, vidiek. Za týmito riadkami sa skrýva neobyčajná krása povolžských priestranstiev, ktorú si všimne len Kuligin, mechanik samouk: „... Zázraky, veru treba povedať, že zázraky! Kučeravý! Tu máš, brat môj, už päťdesiat rokov sa každý deň pozerám za Volgu a nevidím všetkého dosť. Všetci ostatní obyvatelia mesta Kalinov nevenujú pozornosť kráse prírody, o čom svedčí náhodná poznámka Kud-ryash v reakcii na nadšené slová Kuligina: „Niečo!“ A potom, bokom, Kuligin vidí Dikyho, „kurzora“, ktorý máva rukami a karhá Borisa, svojho synovca.

Krajinné pozadie „Búrky“ vám umožňuje hmatateľnejšie cítiť dusnú atmosféru života Kalinovitov. Dramatik v hre pravdivo reflektoval spoločenské pomery polovice 19. storočia: podal opis hmotno-právneho stavu kupecko-malomeštiackeho prostredia, úroveň kultúrnej náročnosti, rodinného a každodenného života, načrtol. postavenie ženy v rodine. "Búrka" ... predstavuje nám idylické "temné kráľovstvo" ... Obyvatelia ... občas sa prechádzajú po bulvári nad riekou ..., večer sedia na troskách pri bráne a vedú zbožné rozhovory ; ale viac casu travia doma, staraju sa o domacnost, jedia, spia - spat chodia velmi skoro, takze nezvyknuty clovek tazko vydrzi taku prespanku noc aku si pytaju ... Ich zivot plynie hladko a pokojne, žiadne záujmy ich svet neruší, pretože ich nedosahujú; kráľovstvá sa môžu rozpadnúť, nové krajiny sa otvoria, tvár zeme sa môže zmeniť, ako sa jej zachce, svet sa môže začať nový život na nových princípoch - obyvatelia mesta Kalinov budú existovať sami pre seba ako doteraz, v úplnej nevedomosti zvyšku sveta ...

Pre každého nováčika je hrozné a ťažké pokúsiť sa ísť proti požiadavkám a presvedčeniam tejto temnej masy, hroznej vo svojej naivite a úprimnosti. Veď ona nás bude preklínať, bude pobehovať ako sužovaná, nie zo zloby, nie z vypočítavosti, ale z hlbokého presvedčenia, že sme podobní Antikristovi... Manželka podľa prevládajúcich predstáv , je s ním (s manželom) spojená nerozlučne, duchovne, prostredníctvom sviatosti; čokoľvek manžel robí, ona ho musí poslúchať a zdieľať s ním jeho nezmyselný život... A vo všeobecnosti je hlavný rozdiel medzi ženou a lykovou topánkou v tom, že so sebou prináša celú ťarchu starostí, z ktorej sa manzel nemoze dostat, zatial co la-pot dava len pohodlnost a ak je to nepohodlne, tak sa to da lahko odhodit... Na to, ze zena je v takejto pozicii, samozrejme musi zabudnut že je to tá istá osoba s rovnakými právami ako muž, “napísal N. A. Dobrolyubov v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“. Kritik pokračuje v úvahách o postavení ženy a hovorí, že keď sa rozhodla „dostať do konca vo svojom povstaní proti útlaku a svojvôli starších v ruskej rodine, musí byť naplnená hrdinským sebazaprením, rozhodovať o všetkom a byť pripravený na všetko. -va“, pretože „na prvý pokus jej dajú pocítiť, že nie je nič, že ju môžu rozdrviť“, „zbijú ju, nechajú na pokánie, na chlieb a vodu, zbavte ju denného svetla, vyskúšajte všetky domáce prostriedky staré dobré časy a veďte k poslušnosti.“

Charakterizáciu mesta Kalinov podáva Kuligin, jeden z hrdinov drámy: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a holú chudobu. A nikdy, pane, nevystúpte z tejto kôry! Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac ako náš každodenný chlieb. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarábať ešte viac peňazí za svoje slobodné práce... A medzi sebou, pane, ako si žijú! Navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti. Sú medzi sebou nepriateľskí ... “Kuligin tiež poznamenáva, že v meste nie je žiadna práca pre obyvateľov mesta: „Prácu treba dať filistínom. Inak sú ruky, ale nie je čo pracovať,“ a sníva o vynájdení „perpeta mobile“, aby peniaze využil v prospech spoločnosti.

Tyrania Dikiyho a jemu podobných je založená na materiálnej a morálnej závislosti iných ľudí. A ani starosta nemôže zavolať na objednávku Wilda, ktorý žiadneho zo svojich sedliakov „nezľaví“. Má svoju filozofiu: „Stojí ti to za to, česť, rozprávať sa s tebou o takýchto maličkostiach! Každý rok u mňa zostáva veľa ľudí; rozumiete: nebudem im platiť navyše ani cent na osobu, ale zarábam tisíce, takže je to pre mňa dobré! A to, že títo muži majú na účte každý cent, ho netrápi.

A akú hodnotu majú Feklušove príbehy o zámorských krajinách! („Hovorí sa, že sú také krajiny, milé dievča, kde niet ortodoxných cárov a Saltáni vládnu zemi... A potom je tu krajina, kde majú všetci ľudia psie hlavy.“ Čo potom vzdialené krajiny! Úzkosť názorov tuláka sa obzvlášť zreteľne prejavuje v rozprávaní o „vízii“ v Moskve, keď Feklusha vezme obyčajného kominára za nečistého, ktorý „rozhádže kúkoľ po streche a ľudí vo dne v ich márnosť neviditeľne zdvihnúť“.

Ostatní obyvatelia mesta zápasia s Feklušom, stačí si vypočuť rozhovor miestnych obyvateľov v galérii:

1.: A toto, brat môj, čo to je?

2.: A toto je litovská ruina. Bojujte! Vidíš? Ako naši bojovali s Litvou.

1.: Čo je Litva?

2.: Takže je to Litva.

1.: A oni hovoria, ty si môj brat, spadla na nás z neba.

2.: To vám nemôžem povedať. Z neba tak z neba.

Nie je prekvapujúce, že Kalinovčania vnímajú búrku ako boží trest. Kuligin, ktorý chápe fyzikálnu podstatu búrky, sa snaží chrániť mesto stavbou bleskozvodu a na tento účel žiada od Di-koho peniaze. Samozrejme, že nič nedal a dokonca vynálezcovi vyčítal: „Aká je tam sila! No, čo nie si zbojník! Za trest je nám zoslaná búrka, aby sme cítili, a ty sa chceš brániť tyčami a nejakými hrnčekmi, Boh mi odpusť. Ale Dikyho reakcia nikoho neprekvapí, rozlúčka s desiatimi rubľami len tak pre dobro mesta je ako smrť. Hrôzostrašné je správanie mešťanov, ktorých ani nenapadlo zastať sa Kuligina, ale len ticho zboku sledovali, ako Dikoy urazil mechanika. Práve na tejto ľahostajnosti, nezodpovednosti, nevedomosti vibruje sila drobných tyranov.

Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol majstrom presného opisu. Dramatik vo svojich dielach dokázal ukázať všetky temné stránky ľudská duša. Možno nevzhľadné a negatívne, ale bez ktorých nie je možné vytvoriť ucelený obraz. Dobrolyubov, ktorý kritizoval Ostrovského, poukázal na svoj „ľudový“ postoj, pričom hlavnú zásluhu spisovateľa videl v tom, že Ostrovskij si dokázal všimnúť tie vlastnosti ruského človeka a spoločnosti, ktoré môžu brániť prirodzenému pokroku. Téma „temného kráľovstva“ je nastolená v mnohých Ostrovského drámach. V hre „Búrka“ je mesto Kalinov a jeho obyvatelia znázornení ako obmedzení, „temní“ ľudia.

Mesto Kalinov v Groze je fiktívny priestor. Autor chcel zdôrazniť, že neresti, ktoré existujú v tomto meste, sú charakteristické pre všetky mestá v Rusku na konci 19. storočia. A všetky problémy, ktoré sú v práci nastolené, existovali v tom čase všade. Dobrolyubov volá Kalinova " temné kráľovstvo". Definícia kritika plne charakterizuje atmosféru opísanú v Kalinove. Obyvateľov Kalinova treba považovať za nerozlučne spätých s mestom. Všetci obyvatelia mesta Kalinov sa navzájom klamú, okrádajú, terorizujú ostatných členov rodiny. Moc v meste patrí tomu, kto má peniaze a moc primátora je len nominálna. To je zrejmé z Kuliginovho rozhovoru. Starosta prichádza k Dikymu so sťažnosťou: sedliaci sa sťažovali na Savla Prokofieviča, pretože ich podviedol. Wild sa vôbec nesnaží ospravedlňovať, práve naopak, potvrdzuje slová starostu, že ak si obchodníci kradnú medzi sebou, tak nie je nič zlé na tom, že obchodník kradne obyčajných obyvateľov. Samotný Dikoy je chamtivý a hrubý. Neustále nadáva a reptá. Môžeme povedať, že kvôli chamtivosti sa charakter Saula Prokofieviča zhoršil. Nezostalo v ňom nič ľudské. Čitateľ viac ako s Wildom sympatizuje aj s Gobsekom z rovnomennej poviedky O. Balzaca. Neexistujú žiadne pocity voči tejto postave, okrem znechutenia. Ale v meste Kalinovo sa samotní jeho obyvatelia oddávajú Wildovi: pýtajú od neho peniaze, ponižujú sa, vedia, že budú urazení a s najväčšou pravdepodobnosťou nedajú požadovanú sumu, ale stále žiadajú. Najviac zo všetkého obchodníka rozčuľuje synovec Boris, pretože aj on potrebuje peniaze. Dikoy je k nemu otvorene hrubý, nadáva a požaduje, aby odišiel. Savlovi Prokofievičovi je kultúra cudzia. Nepozná ani Deržavina, ani Lomonosova. Zaujíma ho len hromadenie a rozmnožovanie materiálneho bohatstva.

Kanec je iný ako Wild. „Pod rúškom zbožnosti,“ snaží sa všetko podriadiť svojej vôli. Vychovala nevďačnú a ľstivú dcéru, bezchrbtového slabého syna. Cez objektív nevidomých materinská láska Zdá sa, že Kabanikha si nevšíma Varvarino pokrytectvo, ale Marfa Ignatievna dokonale chápe, ako urobila svojho syna. Kabanikha sa k svojej svokre správa horšie ako ostatní. Vo vzťahoch s Katerinou sa prejavuje Kabanikhova túžba ovládať všetkých, vzbudzovať v ľuďoch strach. Koniec koncov, vládca je buď milovaný, alebo obávaný, a Kabanikh nie je čo milovať.
Treba poznamenať hovoriace priezvisko Wild a prezývka Kabanikhi, ktoré odkazujú čitateľov a divákov na divoký, zvierací život.

Glasha a Feklusha sú najnižším článkom v hierarchii. Sú to obyčajní obyvatelia, ktorí s radosťou obslúžia takýchto pánov. Existuje názor, že každý národ si zaslúži svojho vládcu. V meste Kalinov sa to potvrdzuje mnohokrát. Glasha a Feklusha vedú dialógy o tom, aká je teraz v Moskve „sodoma“, pretože tam ľudia začínajú žiť inak. Obyvateľom Kalinova je cudzia kultúra a vzdelanie. Chvália Kabanikhu za to, že sa postavil za zachovanie patriarchálneho systému. Glasha súhlasí s Feklušom, že iba rodina Kabanovovcov zachovala starý poriadok. Dom Kabanikhi je raj na zemi, pretože na iných miestach je všetko utopené v zhýralosti a zlých mravoch.

Reakcia na búrku v Kalinove je skôr reakciou na rozsiahlu prírodnú katastrofu. Ľudia utekajú, aby sa zachránili, snažiac sa skryť. Všetko preto, že búrka začína byť nepokojná prírodný jav, ale symbolom božieho trestu. Takto ju vnímajú Savl Prokofievič a Kateřina. Kuligin sa však búrok vôbec nebojí. Nabáda ľudí, aby nepodliehali panike, hovorí Wildovi o výhodách bleskozvodu, ale je hluchý k žiadostiam vynálezcu. Kuligin sa nedokáže aktívne vzoprieť zavedenému poriadku, životu v takomto prostredí sa prispôsobil. Boris chápe, že v Kalinove Kuliginove sny zostanú snami. Zároveň sa Kuligin líši od ostatných obyvateľov mesta. Je čestný, skromný, plánuje si zarobiť vlastnou prácou, bez toho, aby prosil bohatých o pomoc. Vynálezca podrobne študoval všetky príkazy, ktorými mesto žije; vie, čo sa deje za zatvorenými dverami, vie o podvodoch Divočiny, ale nemôže s tým nič urobiť.

Ostrovský v „Búrke“ zobrazuje mesto Kalinov a jeho obyvateľov z negatívneho pohľadu. Dramatik chcel ukázať, aká žalostná je situácia v provinčné mestá Rusko zdôraznilo, že sociálne problémy si vyžadujú okamžité riešenia.

Vyššie uvedený popis mesta Kalinov a jeho obyvateľov bude užitočný pre žiakov 10. ročníka pri príprave eseje na tému „Mesto Kalinov a jeho obyvatelia v hre“ Búrka „“.

Skúška umeleckého diela