Filozofski problemi Buninovih del: analiza ustvarjalnosti. Filozofski problemi Buninovih del

I.A. Bunin je veliko ime v zgodovini ruske literature. V ozadju bogastva in raznolikosti literature zgodnjega 20. stoletja mu je uspelo zavzeti svoje posebno mesto. Pisatelj se je v svojem delu dotaknil različnih tem. Predvsem so Bunina zanimala vprašanja človeške sreče, duhovne usode človeka, smisla življenja in nesmrtnosti duše.

Kljub dejstvu, da je Bunin zaslovel predvsem kot veličasten prozaist, se je vedno imel za pesnika.

V Buninovi poeziji je eno ključnih mest zasedla filozofska lirika. S pogledom v preteklost je pisatelj skušal zajeti "večne" zakonitosti razvoja znanosti, ljudstev, človeštva. To je bil pomen njegovega pozivanja na oddaljene civilizacije preteklosti - slovanske in vzhodne.

Osnova Buninove življenjske filozofije je priznavanje zemeljskega obstoja le kot dela večne kozmične zgodovine, v kateri je raztopljeno življenje človeka in človeštva. V njegovih besedilih se stopnjuje občutek usodne zaprtosti. človeško življenje v ozkem časovnem okviru občutek, da si sam na svetu. V ustvarjalnosti je motiv nenehnega gibanja do skrivnosti sveta:

Čas je, čas je, da vržem suho zemljo,

Dihajte bolj svobodno in polno

In spet krsti golo dušo

V pisavi neba in morja!

Želja po vzvišenem pride v stik z nepopolnostjo človeške izkušnje. Poleg želene Atlantide, »modrega brezna«, oceana, se pojavljajo podobe »gole duše«, »nočne žalosti«. Protislovne izkušnje liričnega junaka se najbolj jasno kažejo v globoko filozofskih motivih sanj, duše. Opevajo se »svetle sanje«, »krilati«, »opojna«, »razsvetljena sreča«. Vendar pa tako vzvišen občutek nosi v sebi "nebeško skrivnost", postane "za zemljo - tujec."

V prozi je eno najbolj znanih filozofskih del Bunina zgodba "Gospod iz San Francisca". S skrito ironijo in sarkazmom Bunin opisuje glavnega junaka - gospoda iz San Francisca, ne da bi ga počastil z imenom. Sam Gospod je poln snobizma in samovšečnosti. Vse življenje si je prizadeval za bogastvo, pri čemer si je za zgled postavljal najbogatejše ljudi na svetu in poskušal doseči enako blaginjo kot oni. Končno se mu zdi, da je cilj blizu in končno je čas za počitek, za življenje za lastno zadovoljstvo: "Do tega trenutka ni živel, ampak je obstajal." In mojster je star že oseminpetdeset let ...

Junak se ima za "gospodarja" položaja, vendar ga življenje samo ovrže. Denar je močna sila, vendar z njim ni mogoče kupiti sreče, blaginje, spoštovanja, ljubezni, življenja. Poleg tega je na svetu sila, ki ni podvržena ničemur. To je narava, element. Vse, česar so bogati, kot je gospod iz San Francisca, sposobni je, da se čim bolj izolirajo od nezaželenih vremenskih razmer. Vendar je element še vedno močnejši. Navsezadnje so njihova življenja odvisna od njene naklonjenosti.

Gospod iz San Francisca je verjel, da je vse naokoli ustvarjeno samo za izpolnjevanje njegovih želja, junak je trdno verjel v moč »zlatega teleta«: »Na poti je bil precej radodaren in je zato popolnoma verjel v skrb vseh tistih, ki hranili in napojili, od jutra do večera so mu stregli in opozarjali na njegovo najmanjšo željo. Da, bogastvo ameriškega turista je kot čarobni ključ odprlo številna vrata, a ne vseh. Ni mu mogla podaljšati življenja, ni ga zaščitila niti po smrti. Koliko servilnosti in občudovanja je ta človek videl v svojem življenju, enako količino ponižanja je doživelo njegovo smrtno telo po smrti.

Bunin pokaže, kako iluzorna je moč denarja na tem svetu in človek, ki stavi nanj, je usmiljen. Ko si je ustvaril idole, si prizadeva doseči enako dobro počutje. Zdi se, da je cilj dosežen, je v vrhu, za katerega je neumorno garal dolga leta. In kaj je naredil, kaj je zapustil zanamcem? Nihče se ni spomnil niti njegovega imena.

Esej o " Filozofska vprašanja Buninova dela" pogosto dajejo srednješolcem doma. Njegove neverjetne zgodbe resnično vznemirjajo dušo, odkrivajo neznane plati lastnega bitja.

Junaki I. A. Bunina uravnotežijo na stičišču preteklosti in sedanjosti. Obstoječe meje ne morejo popolnoma prestopiti, ker jih težijo zamere, duševna bolečina ali nežna romantična čustva. Pogosto se pokažejo usodna neskladja: en lik ljubi, drugemu pa povezava ne pomeni prav nič. Kakšne so značilnosti filozofskih problemov Buninovih del? Poskusimo razumeti primere določenih besedil.

"Rusija"

Zgodba, ki da misliti o marsičem, pomaga premisliti surovo realnost vsakdanjega življenja. Junak se prepusti spominom na svojo prvo ljubezen in te misli pomembno vplivajo na njegovo razpoloženje. Trudi se, da bi drhteče misli obdržale iz srca, ne da bi upal, da ga bo žena razumela. Ti občutki neusmiljeno vznemirjajo njegovo dušo. Vprašanja, ki se pojavljajo v delu:

Zakaj ljudje s starostjo izgubimo najboljše sanje? Kam gre mladost, sposobnost gledati na stvari z veseljem, prežeta s svojo nesebično integriteto?
Zakaj srce zastane, ko pridejo takšni spomini?
zakaj glavna oseba se nisi boril za svojo ljubezen? Je bila to strahopetnost z njegove strani?
Morda so mu spomini na nekdanjo ljubezen le osvežili čustva, prebudili speče misli, razvneli kri? In če bi se dogodki obrnili dobro in bi liki živeli skupaj več let, bi lahko čarovnija izginila.

Esej-razlaga "Filozofski problemi Buninovih del" lahko vključuje naslednje vrstice: privlačnost prve ljubezni bi morala biti ravno v njeni nedosegljivosti. Nepovratnost minulega trenutka ga pomaga idealizirati.

"Temne ulice"

V središču zgodbe je ljubezen ženske, ki jo je nosila skozi trideset let. Srečanje čez leta bo le še povečalo njeno trpljenje ali bo osvoboditev dolgoletne navezanosti? Čeprav zaradi tega občutka trpi, ga junakinja neguje kot redek zaklad. Tu avtor poudarja idejo, da človek ne more svobodno nadzorovati svojih čustev, lahko pa nadzoruje lastno vest. Poleg tega ima človek po srečanju z junakinjo močan občutek, da je v življenju zamudil nekaj res pomembnega.

Pomen izkušenj je prikazan na visoki ravni. Filozofski problemi Buninovih del so tako ali drugače usmerjeni v iskanje individualne resnice. Vsak lik ima svojo resnico.

"sončna kap"

Zgodba pripoveduje o nepričakovani ljubezni, ki je prebodla poročnikovo srce. Drama je v tem, da je glavni lik lahko spoznal, kako zelo potrebuje to žensko šele po razhodu z njo. Njegov iskreni dialog s samim seboj je videti resnično boleč.

Lik se ne more sprijazniti z storjeno izgubo: ne pozna njenega naslova ali imena. Poskuša najti tolažbo v vsakdanjih zadevah, vendar se ne more osredotočiti na nič. Še prejšnji dan se mu je ta zveza zdela smešna dogodivščina, zdaj pa je postala neznosna muka.

"kosilnice"

Filozofski problemi Buninovih del niso omejeni na temo ljubezni. To besedilo odraža enotnost duše celotnega ruskega ljudstva, njegovo naravno celovitost. Protagonist pride do sena in je presenečen, kako samozadostni se lahko počutijo navadni delavci. Kako neverjetno se povezujejo s svojim delom in so zadovoljni z njegovim delom! Obstaja pesem, ki jih vse združuje, daje občutek vpletenosti v dogajanje.

"Čisti ponedeljek"

Zgodba prikazuje ljubezen moškega do mladega dekleta - plašen, nežen občutek. Dolga leta potrpežljivo čaka na vzajemnost, pri čemer se dobro zaveda, da se lahko odgovor sliši kot zavrnitev. Zdi se, da se dekle igra z njim: nenehno kliče na večere, gledališke predstave. Junak jo spremlja povsod in potihem upa, da si bo pridobil naklonjenost. V finalu se bralcu razkrijejo resnični motivi dekletovega vedenja: na koncu se je zabavala, poskušala se je napolniti z vtisi, saj je vedela, da se to v njenem življenju ne bo ponovilo, junakinja gre v samostan . Čustva človeka so bila nepotrebna.

Tako se filozofski problemi Buninovih del dotikajo najbolj skritih kotičkov bralčeve duše. Njegove zgodbe vzbujajo ambivalentna občutja: obžalujejo preteklost in hkrati z upanjem gledajo v prihodnost. V teh kratkih zgodbah ni brezupa, saj je vzpostavljeno ravnotežje med občutki in modrim odnosom do opisanih dogodkov. Filozofski problemi del Bunina in Kuprina so v mnogih pogledih podobni, imajo skupno osnovo - večno iskanje resnice in smisla.

Sestavek "Filozofski problemi Buninovih del".

Ivan Bunin se je uveljavil kot lirični pisec, ki v svojih delih odpira vprašanja ljubezni z žalostnim izidom. Toda lirični avtor posveča veliko pozornosti filozofskim problemom. Teme, ki jih postavlja Bunin, so vedno pomembne. Govori o smislu življenja, o smrti, o domoljubju, o osamljenosti.

Zaplet filozofskega dela

Bunin je verjel, da je človek le majhen del večjega načrta. Pogosto je izražal žalostne misli, da je človeški obstoj tako kratek. Ob tem se pojavi problem osamljenosti. Človeška duša je prisiljena trpeti v tem ogromnem tujem svetu. Najboljše od vsega je filozofija Ivana Bunina prikazana v zgodbi "Gospod iz San Francisca". To je poučno delo, ki lahko popolnoma spremeni pogled na svet.

Glavni junak se ni obremenjeval z imenom. Toda pisatelj s sarkazmom namiguje na svoj visok položaj. Cilj mojstra je bogastvo. Pridobiti želi čim več materialnega bogastva. V tem je enak svetovnim voditeljem. Milijonarji so postali njegovi idoli. Prav v denarju glavni junak vidi smisel svojega obstoja. In ko je cilj dosežen, moški umre v starosti 58 let. Vse življenje je sanjal o brezskrbnem obstoju, in ko mu je to uspelo, je usoda udarila nazaj. Nihče ne obžaluje smrti človeka. Njegov odhod vsi sprejmejo mirno. Žena in hči se sploh ne razburjata. Zdaj bodo postali lastniki bogastva, ki ga je človek rešil. Pisatelj trdi, da sreča ni v materialnih vrednotah. Spoštovanja, ljubezni, zdravja, prijateljstva ni mogoče kupiti z denarjem.

Moral zgodbe

Usode ni mogoče napovedati. En trenutek si bil odgovoren za življenje, naslednji trenutek pa te ni bilo več. In nihče se sploh ni spomnil, da obstaja taka oseba in si tam prizadeva za nekaj. Nihče ne zanemarja pomena financ. Denar pomaga pridobiti določeno svobodo. Toda v življenju so pomembnejše stvari. Poskušati morate pustiti svoj pečat v zgodovini, da se vas vsaj nekdo spomni. Nihče ni večen. Nekateri bodo živeli dlje, nekateri manj. Zato je treba ukrepati. Ivan Bunin v svojem delu deluje kot briljanten psiholog. Uspe mu natančno prenesti spekter človeških čustev. Zahvaljujoč svoji filozofiji daje odgovore na pomembna vprašanja, pride do logičnega zaključka.

Če vam je bil všeč esej na temo "Filozofski problemi Buninovih del", potem vam bodo morda všeč tudi naslednji eseji

Osnova Buninove življenjske filozofije je priznavanje zemeljskega obstoja le kot dela večne kozmične zgodovine, v kateri je raztopljeno življenje človeka in človeštva. V njegovih besedilih se zaostruje občutek usodne zaprtosti človeškega življenja v ozek časovni okvir, občutek človekove osamljenosti v svetu.

Bunin pokaže, kako iluzorna je moč denarja na tem svetu in človek, ki stavi nanj, je usmiljen. Ko si je ustvaril idole, si prizadeva doseči enako dobro počutje. Zdi se, da je cilj dosežen, je v vrhu, za katerega je neutrudno garal dolga leta. In kaj je naredil, kaj je zapustil zanamcem? Nihče se ni spomnil niti njegovega imena.

Med civilizacijo, v vsakdanjem vrvežu, se človek zlahka izgubi, resnične cilje in ideale zlahka zamenja z namišljenimi. Vendar tega ni mogoče storiti. V vseh okoliščinah je potrebno zaščititi svojo dušo, ohraniti zaklade, ki so v njej. K temu nas pozivajo Buninova filozofska dela. S tem delom je Bunin poskušal pokazati, da se človek lahko izgubi, vendar mora pod kakršnimi koli pogoji ohraniti nekaj več v sebi - in to je nesmrtna duša.

Zaključek

Zdi se mi, da je Ivan Bunin kot dedič globokih liričnih tradicij v poeziji (filozofskih, mentalnih), ki so jih postavili Puškin, Baratinski in Tjučev, uporabil svoj prefinjen in prefinjen dar pesnika, ki temelji na najtanjših odtenkih opazovanje narave in duhovnih izkušenj človeka je te teme poglobilo in razvilo do te mere, da so postale na splošno glavne v ruski liriki. Številni raziskovalci in biografi (O. Mikhailov) vidijo izvor Buninovega pesniškega daru v nenavadni "duševni organizaciji avtorja", v njegovi umetniški sposobnosti uporabe globokega, posodobljenega spomina, ki vsebuje ogromne plasti svetovne kulture, vključno z mitskimi, epskimi. in folklornih temeljev. Bunin je v vsem svojem delu poskušal prikazati nesmrtnost človeške duše, pomen pa je bralcu posredoval ne dobesedno, temveč z uporabo različnih metod v svojih delih.

Bibliografija

1. http://www.litra.ru/

2. www.referat.sta/

3. http://bolshoy-beysug.ru/

Kaj je ljubezen? »Močna navezanost na koga, od nagnjenja do strasti; močna želja, želja; izvolitev in prednost nekoga ali nečesa po volji, po volji (ne po razumu), včasih povsem nezavedno in nepremišljeno,« nam pove slovar V. I. Dahla. Vendar pa bo vsaka oseba, ki je vsaj enkrat doživela ta občutek, to definicijo lahko dopolnila z nečim svojim. "Vsa bolečina, nežnost Pridi k sebi, pridi k sebi!" - bi dodal I. A. Bunin.

Veliki ruski emigrantski pisatelj, prozni pesnik ima prav posebno ljubezen. Ni tako, kot so ga opisali njegovi veliki predhodniki: N. I. Karamzin, V. A. Žukovski, I. A. Gončarov, I. S. Turgenjev. Po I. A. Buninu ljubezen ni idealiziran občutek in njegove junakinje niso "turgenjevske mlade dame" s svojo naivnostjo in romantiko. Vendar pa Buninovo razumevanje ljubezni ne sovpada z današnjo razlago tega občutka. Pisatelj ne razmišlja le o telesni plati ljubezni, kot to danes večinoma počnejo mediji in z njimi številni pisci, ki menijo, da je iskana. On (I. A. Bunin) piše o ljubezni, ki je spoj "zemlje" in "neba", harmonija dveh nasprotnih načel. In prav to razumevanje ljubezni se mi zdi (tako kot, mislim, tudi mnogim, ki poznajo pisateljevo ljubezensko liriko) najbolj resnično, resnično in potrebno za sodobno družbo.

Drugi v svoji pripovedi ničesar ne skriva pred bralcem, ničesar ne molči, a se hkrati ne spusti v vulgarnost. Ko govorimo o intimnih človeških odnosih, I. A. Bunin, zahvaljujoč svoji najvišji spretnosti, sposobnosti izbire edino pravih, pravih besed, nikoli ne prestopi meje, ki ločuje visoko umetnost od naturalizma.

Pred I. A. Buninom v ruski literaturi toliko o ljubezni »ni še nihče napisal«. Ne le, da se je odločil pokazati strani odnosa med moškim in žensko, ki so vedno ostale skrivnost. Tudi njegova dela o ljubezni so postala mojstrovine klasičnega, strogega, a hkrati ekspresivnega in prostornega ruskega jezika.

Ljubezen v delih I. A. Bunina je kot blisk, vpogled, "sončni udar". Največkrat ne prinese sreče, sledi ločitev ali celo smrt junakov. Toda kljub temu je Buninova proza poveličevanje ljubezni: vsaka zgodba daje občutek, kako čudovit in pomemben je ta občutek za človeka.

Ciklus zgodb Temne ulice"- vrhunec pisateljeve ljubezenske lirike. »Govori o tragičnem in o mnogih nežnih in lepih stvareh - mislim, da je to najboljša in najbolj izvirna stvar, ki sem jo napisal v življenju,« je o svoji knjigi dejal I. A. Bunin. In res, zbirko, napisano v letih 1937-1944 (ko je bil I. A. Bunin približno sedemdeset), lahko štejemo za izraz pisateljevega oblikovanega talenta, odsev njegovih življenjskih izkušenj, misli, občutkov, osebnega dojemanja življenja in ljubezni.

V tem raziskovalno delo Zadal sem si cilj izslediti, kako se je rodila Buninova filozofija ljubezni, razmisliti o njenem razvoju in na koncu raziskovanja oblikovati koncept ljubezni po I. A. Buninu ter izpostaviti njegove glavne točke. Za dosego tega cilja sem moral rešiti naslednje naloge.

Najprej razmislite o pisateljevih zgodnjih zgodbah, kot so "Na dači" (1895), "Velga" (1895), "Brez klana-plemena" (1897), "Jesen" (1901), in ugotovite njihove značilnosti. značilnosti in iskanje skupnih točk z več pozno delo I. A. Bunin, da odgovori na vprašanja: »Kako je tema ljubezni nastala v pisateljevem delu? Kaj so, ta tanka drevesa, iz katerih bodo čez štirideset let zrasle »Temne uličice«?

Drugič, moja naloga je bila analizirati zgodbe pisatelja dvajsetih let 20. stoletja, pri čemer sem bil pozoren na to, katere značilnosti dela I. A. Bunina, pridobljene v tem obdobju, so se odražale v pisateljevi glavni knjigi o ljubezni in katere ne. Poleg tega sem v svojem delu poskušal pokazati, kako se v delih Ivana Aleksejeviča, ki se nanašajo na to obdobje, prepletata dva glavna motiva, ki sta postala temeljna v kasnejših zgodbah pisatelja. To sta motiva ljubezni in smrti, ki v svoji kombinaciji porajata idejo o nesmrtnosti ljubezni.

Za osnovo raziskave sem vzel metodo sistematičnega in strukturiranega branja Buninove proze, pri čemer upoštevam oblikovanje avtorjeve filozofije ljubezni od zgodnjih del do kasnejših. Pri delu je bila uporabljena tudi faktorska analiza.

Pregled literature

I. A. Bunina so imenovali "pesnik v prozi in prozaist v poeziji", zato, da bi prikazal svoje dojemanje ljubezni z različnih zornih kotov in nekje, da bi potrdil svoje domneve, se pri svojem delu nisem obrnil le na zbirke pisca kratkih zgodb, temveč tudi na njegove pesmi, zlasti na tiste, ki so bile objavljene v prvem zvezku zbranih del I. A. Bunina.

Delo I. A. Bunina, tako kot vsakega drugega pisatelja, je v nedvomni povezavi z njegovim življenjem, usodo. Zato sem pri svojem delu uporabil tudi dejstva iz pisateljeve biografije. Predlagale so mi jih knjige Olega Mihajlova »Buninovo življenje. Življenje je dano samo besedi "in Mikhail Roshchin" Ivan Bunin.

"Vse je znano v primerjavi," so me te modre besede spodbudile, da sem se obrnil na stališča drugih v študiji o filozofiji ljubezni v delih I. A. Bunina slavne osebe: pisatelji in filozofi. Pri tem mi je pomagal »Ruski eros ali filozofija ljubezni v Rusiji«, ki ga je sestavil V. P. Šestakov.

Da bi izvedel mnenje literarnih kritikov o vprašanjih, ki me zanimajo, sem se obrnil na kritike različnih avtorjev, na primer članke revije "Ruska književnost", knjigo doktorja filologije I. N. Sukhiha "Dvajset knjig 20. stoletje" in drugi.

Nedvomno so bila najpomembnejši del izvornega gradiva za moje raziskovanje, njegova podlaga in navdih prav dela I. A. Bunina o ljubezni. Našel sem jih v knjigah, kot je "I. A. Bunin. Zgodbe, zgodbe«, objavljeno v seriji »Ruski klasiki o ljubezni«, »Temne ulice. Dnevniki 1918-1919 ”(serija Svetovni klasiki”) in zbrana dela, ki so jih uredili različni avtorji (A. S. Myasnikov, B. S. Ryurikov, A. T. Tvardovsky in Yu. V. Bondarev, O. N. Mikhailov , V. P. Rynkevič).

Filozofija ljubezni v delih I. A. Bunina

Poglavje 1

»Problem ljubezni v mojih delih še ni bil razvit. In čutim nujno potrebo, da o tem pišem,« pravi I. A. Bunin jeseni 1912 dopisniku Moskovskaya Gazeta. 1912 - pisatelj je star že 42 let. Ali je do tega časa ljubezenska tema ga ni zanimalo? Ali morda sam ni doživel tega občutka? Sploh ne. Do tega časa (1912) je Ivan Aleksejevič doživel veliko srečnih dni, pa tudi tistih, polnih razočaranj in trpljenja zaradi neuslišane ljubezni.

Mi takrat - ti si imel šestnajst let,

Star sem sedemnajst let,

Toda ali se spomnite, kako ste odprli

Vrata v mesečino? - tako piše I. A. Bunin v pesmi iz leta 1916 "V tihi noči je prišel pozni mesec." To je odraz enega tistih hobijev, ki jih je I. A. Bunin doživel kot zelo mlad. Bilo je veliko takšnih hobijev, a le eden je prerasel v resnično močno, vsesplošno ljubezen, postal žalost in veselje mladega pesnika za cela štiri leta. Bila je ljubezen do zdravnikove hčerke Varvare Paščenko.

Spoznal jo je v uredništvu časopisa Oryol Herald leta 1890. Sprva jo je jemal sovražno, imel jo je za "ponosno in neumno", vendar sta kmalu postala prijatelja in leto kasneje je mladi pisatelj spoznal, da je zaljubljen v Varvaro Vladimirovno. Toda njuna ljubezen ni bila brez oblakov. I. A. Bunin jo je oboževal mrzlično, strastno, vendar je bila do njega spremenljiva. Vse je še dodatno zapletlo dejstvo, da je bil oče Varvare Paščenko veliko bogatejši od Ivana Aleksejeviča. Jeseni 1894 se je njuno boleče razmerje končalo - Paščenko se je poročil s prijateljem I. A. Bunina, Arsenijem Bibikovom. Po razhodu z Varjo je bil I. A. Bunin v takšnem stanju, da so se njegovi sorodniki bali za njegovo življenje.

Ko bi le bilo mogoče

Ljubite se sami

Če pozabimo na preteklost,

Vse, kar ste že pozabili

Ne bi osramotil, ne bi prestrašil

Večni mrak večne noči:

Ugasle oči

Rad bi zaprl! - I. A. Bunin bo napisal leta 1894. Toda kljub vsemu trpljenju, povezanem z njo, bosta ta ljubezen in ta ženska za vedno ostali v duši pisatelja kot nekaj tragičnega, a še vedno lepega.

23. septembra 1898 se I. A. Bunin naglo poroči z Anno Nikolaevno Tsakni. Dva dni pred poroko ironično piše svojemu prijatelju N. D. Teleshovu: »Še vedno sem samski, toda - žal! "Kmalu se bom poročil." Družina I. A. Bunina in A. N. Tsaknija je trajala le leto in pol. V začetku marca 1900 je prišlo do njihovega dokončnega preloma, ki ga je I. A. Bunin zelo težko doživel. "Ne jezi se na tišino - hudič si bo zlomil nogo v moji duši," je takrat pisal prijatelju.

Minilo je nekaj let. Samsko življenje I. A. Bunina se je izčrpalo. Potreboval je osebo, ki bi ga lahko podpirala, razumevajočega partnerja, ki bi delil njegove interese. Takšna ženska v življenju pisatelja je bila Vera Nikolaevna Muromtseva, hči profesorja na moskovski univerzi. Za datum začetka njune zveze se lahko šteje 10. april 1907, ko se je Vera Nikolajevna odločila, da bo šla z I. A. Buninom na potovanje v Sveto deželo. »Svoje življenje sem drastično spremenila: iz ustaljenega življenja sem ga spremenila v nomadsko za skoraj celih dvajset let,« je o tem dnevu zapisala V. N. Muromceva v svojih Pogovorih s spominom.

Torej, vidimo, da je I. A. Bunin do štiridesetega leta uspel doživeti strastno ljubezen do V. Pashchenka do pozabe in neuspešno poroko z Anyo Tsakni, številnimi drugimi romani in končno srečanje z V. N. Muromtsevo. Kako se ti dogodki, ki naj bi pisatelju, kot kaže, prinesli toliko izkušenj, povezanih z ljubeznijo, ne bi odrazili v njegovem delu? Odražali so se - tema ljubezni je začela zveneti v Buninovih delih. Toda zakaj je potem rekel, da "ni bil razvit"? Da bi odgovorili na to vprašanje, razmislimo podrobneje o zgodbah, ki jih je I. A. Bunin napisal pred letom 1912.

Skoraj vsa dela, ki jih je napisal Ivan Aleksejevič v tem obdobju, so socialne narave. Pisatelj pripoveduje zgodbe tistih, ki živijo na podeželju: malih posestnikov, kmetov - primerja vas in mesto ter ljudi, ki živijo v njih (zgodba "Novice iz domovine" (1893)). Vendar pa ta dela niso brez ljubezenske tematike. Samo občutki, ki jih junak doživlja do ženske, izginejo skoraj takoj po pojavu in niso glavni v zapletih zgodb. Zdi se, da avtor ne dovoli, da bi se ti občutki razvili. "Spomladi je opazil, da je njegova žena, predrzno-lepa mlada ženska, začela posebne pogovore z učiteljem," piše I. A. Bunin v svoji zgodbi "Učitelj" (1894). Vendar dobesedno dva odstavka kasneje na straneh tega dela beremo: "Toda odnosi med njo in učiteljem se nekako niso začeli."

Podoba lepega mladega dekleta in s tem občutek lahkotnosti ljubezni se pojavljajo v zgodbi »Na dači« (1895): »Brez nasmeha, brez grimase je odsotno gledala s svojimi modrimi očmi v nebo. Grisha si je strastno želel priti in jo poljubiti na ustnice. "Njo", Marijo Ivanovno, bomo na straneh zgodbe videli le nekajkrat. I. A. Bunin ji bo vzbudil čustva do Grishe, on pa do nje nič drugega kot spogledovanje. Zgodba bo socialno-filozofske narave, ljubezen pa bo v njej igrala le epizodno vlogo.

Istega leta 1895, vendar malo kasneje, se je pojavila tudi "Velga" (prvotno "Severna legenda"). To je zgodba o neuslišani ljubezni deklice Velge do njenega prijatelja iz otroštva Irvalda. Ona mu prizna svoja čustva, on pa ji odgovori: »Jutri grem spet na morje in ko se vrnem, bom prijel Sneggarja za roko« (Sneggar je Velgina sestra). Velgo muči ljubosumje, a ko ugotovi, da je njen ljubljeni izginil v morju in da ga lahko reši le ona, odplava do »divjega klifa na koncu sveta«, kjer hlevi njen dragi. Velga ve, da ji je usojeno umreti in da Irwald ne bo nikoli izvedel za njeno žrtvovanje, vendar je to ne ustavi. "Takoj se je zbudil od krika," se je glas prijatelja dotaknil njegovega srca, toda ko je pogledal, je videl le galeba, ki je kričal in letel nad čolnom, "piše I. A. Bunin.

Po čustvih, ki jih povzroča ta zgodba, v njej prepoznamo predhodnico cikla Temne uličice: ljubezen ne pripelje do sreče, nasprotno, za zaljubljeno dekle postane tragedija, a ona, ko je izkusila občutek, ki ji je prinesel njene bolečine in trpljenja, ne obžaluje ničesar »veselje zveni v njenih žalostinkah«.

V slogu se "Velga" razlikuje od vseh del, ki jih je napisal I. A. Bunin, tako pred kot po njem. Ta zgodba ima prav poseben ritem, ki je dosežen z inverzijo, obratnim vrstnim redom besed (»In Velga je začela skozi solze peti zvonke pesmi na morski obali«). Zgodba spominja na legendo ne le v slogu govora. Liki v njem so upodobljeni shematično, njihovi liki niso črkovani. Osnova pripovedi je opis njihovih dejanj in občutkov, vendar so občutki precej površinski, jasno jih nakazuje avtor, pogosto celo v govoru samih likov, na primer: »Želim jokati, da te ni več tako dolgo in želim se smejati, da te spet vidim« (besede Velgi).

I. A. Bunin v svoji prvi zgodbi o ljubezni išče način, kako izraziti ta občutek. Toda poetična, v obliki legende, pripoved ga ne zadovolji - v pisateljevem delu ne bo več takih del, kot je "Velga". I. A. Bunin še naprej išče besede in oblike za opis ljubezni.

Leta 1897 se pojavi zgodba "Brez klana-plemena". Za razliko od "Velge" je bil že napisan na običajen Bunin način - čustven, ekspresiven, z opisom številnih odtenkov razpoloženja, ki v enem ali drugem trenutku dodajo en sam občutek življenja. V tem delu glavni lik postane pripovedovalec, kar bomo pozneje videli skoraj pri vseh Buninove zgodbe o ljubezni. Vendar pa ob branju zgodbe "Brez klana-plemena" postane jasno, da pisatelj zase še ni dokončno oblikoval odgovora na vprašanje: "Kaj je ljubezen?" Skoraj celotno delo je opis stanja junaka, potem ko izve, da se Zina, dekle, ki ga ljubi, poroči z drugo. Avtorjeva pozornost je usmerjena prav na te občutke junaka, vendar je ljubezen sama, odnos med liki predstavljen v luči razhoda, ki se je zgodil in ni glavna stvar v zgodbi.

V življenju protagonista sta dve ženski: Zina, ki jo ljubi, in Elena, ki jo ima za svojo prijateljico. Dve ženski in različni, neenaki odnosi do njih, ki so se pojavili pri I. A. Buninu v tej zgodbi, lahko vidimo tudi v "Temnih ulicah" (zgodbe "Zoyka in Valeria", "Natalie"), vendar v nekoliko drugačni luči.

Na koncu pogovora o pojavu teme ljubezni v delu I. A. Bunina ne moremo omeniti zgodbe "Jesen", napisane leta 1901. "Narejen z nesvobodno, napeto roko," je o njem zapisal A. P. Čehov v enem od svojih pisem. V tej izjavi beseda "napeto" zveni kot kritika. Vendar pa je ravno napetost, koncentracija vseh občutkov v kratkem času in slog, kot da spremlja to situacijo, "nezastonj", sestavljajo ves čar zgodbe.

"No, moram iti!" reče in odide. On je naslednji. In polni navdušenja, nezavednega strahu drug pred drugim se odpravita na morje. »Hitro sva šla skozi listje in luže, po neki visoki uličici do pečin,« preberemo na koncu tretjega dela zgodbe. "alley" - kot da je simbol prihodnjih del, "Dark Alleys" ljubezni, in beseda "klif" se zdi, da pooseblja vse, kar bi se moralo zgoditi med liki. In res, v zgodbi »Jesen« prvič vidimo ljubezen, kakršna se kaže pred nami v kasnejših pisateljevih delih - preblisk, vpogled, korak čez rob pečine.

"Jutri se bom te noči spominjala z grozo, zdaj pa mi je vseeno. Ljubim te," pravi junakinja zgodbe. In razumemo, da se mu je usojeno raziti, a da oba ne bosta nikoli pozabila tistih nekaj ur sreče, ki sta jih preživela skupaj.

Zaplet zgodbe »V jeseni« je zelo podoben zapletom »Temnih uličic«, pa tudi to, da avtor ne navede imena ne junaka ne junakinje in da je njegov lik komaj začrtan, medtem ko ona zavzema glavno mesto v zgodbi. To delo združuje s ciklom "Temne ulice" tudi, kako junak in z njim avtor obravnava žensko - spoštljivo, z občudovanjem: "bila je neprimerljiva", "njen bled, vesel in utrujen obraz se mi je zdel obraz nesmrtnik". Vendar pa vse te očitne podobnosti niso glavna stvar, zaradi katere je zgodba "Jesen" podobna zgodbam "Dark Alleys". Obstaja nekaj pomembnejšega. In to je občutek, ki ga ta dela vzbujajo, občutek nestabilnosti, minljivosti, a hkrati izjemne moči ljubezni.

2. poglavje

Delo I. A. Bunina v dvajsetih letih prejšnjega stoletja

Dela o ljubezni, ki jih je napisal Ivan Aleksejevič Bunin od jeseni 1924 do jeseni 1925 ("Mitina ljubezen", " Sončna kap«, »Ida«, »Primer Elaginskega korneta«), z vsemi očitnimi razlikami, združuje ena ideja, ki je v osnovi vsakega od njih. Ta ideja je ljubezen kot šok, »sončna kap«, usodni občutek, ki prinaša trenutke veselja in velikega trpljenja, ki napolnjuje ves človekov obstoj in pusti neizbrisen pečat v njegovem življenju. Takšno razumevanje ljubezni, oziroma njenih predpogojev, je mogoče videti tudi v zgodnjih zgodbah I. A. Bunina, na primer v zgodbi "Jesen", ki je bila obravnavana prej. Vendar pa temo usodne predestinacije in tragičnosti tega občutka avtor resnično razkrije prav v delih dvajsetih let prejšnjega stoletja.

Junak zgodbe "Sunstroke" (1925), poročnik, ki je navajen zlahka povezati z ljubezenskimi dogodivščinami, sreča žensko na parniku, preživi noč z njo in zjutraj odide. »Nikoli se ni zgodilo nič tako podobnega, kot se je zgodilo meni, in nikoli več ne bo. Kot bi me doletel mrk. Oziroma oba sva dobila nekaj podobnega sončnici, ” mu pove pred odhodom. Poročnik se »nekako lahkotno« strinja z njo, ko pa odide, nenadoma ugotovi, da ni šlo za preprosto cestno avanturo. To je nekaj več, zaradi česar čutiš »bolečino in nekoristnost celote poznejše življenje brez nje«, brez te »male ženske«, ki mu je ostala tuja.

»Poročnik je sedel pod nadstreškom na palubi in se počutil deset let starejšega,« beremo na koncu zgodbe in postane jasno, da je junak doživljal močan, vseobsegajoč občutek. Ljubezen, Ljubezen z veliko začetnico, ki lahko postane največja dragocenost v človekovem življenju in hkrati njegova muka, tragedija.

Ljubezen-instant, ljubezen-blisk, bomo videli v zgodbi "Ida", prav tako napisani leta 1925. Junak tega dela je skladatelj srednjih let. Ima "čokat trup", "širok kmečki obraz z ozkimi očmi", "kratek vrat" - podoba na videz precej nesramne osebe, ki na prvi pogled ni sposobna visokih občutkov. A to je samo na prvi pogled. Ko je v restavraciji s prijatelji, skladatelj vodi svojo zgodbo v ironičnem, posmehljivem tonu, nerodno mu je, nenavadno govori o ljubezni, zgodbo, ki se mu je zgodila, celo pripisuje svojemu prijatelju.

Junak govori o dogodkih, ki so se zgodili pred nekaj leti. V hiši, kjer živi z ženo, je pogosto obiskovala njena prijateljica Ida. Je mlada, lepa, z "redko harmonijo in naravnostjo gibov", živahnimi "vijoličnimi očmi". Treba je opozoriti, da se prav zgodba "Ida" lahko šteje za začetek ustvarjanja I. A. Bunina polnopravnega ženske podobe. V tem kratkem delu so, kot mimogrede, med časi, opažene tiste lastnosti, ki jih je pisatelj poveličeval pri ženi: naravnost, sledenje stremljenju svojega srca, odkritost v čustvih do sebe in do ljubljene osebe.

Vendar, nazaj k zgodbi. Zdi se, da skladatelj Idi ne posveča pozornosti in ko nekega dne neha obiskovati njihovo hišo, mu niti na misel ne pride, da bi vprašal svojo ženo o njej. Dve leti pozneje junak na železniški postaji po naključju sreča Ido in tam, med snežnimi zameti, »na nekaterih najbolj oddaljenih, stranskih peronih«, mu ta nepričakovano izpove ljubezen. Poljubi ga »z enim tistih poljubov, ki se jih pozneje spominjam ne le do groba, ampak tudi v grobu«, in odide.

Pripovedovalec pravi, da je ob srečanju z Ido na tisti postaji, ko je zaslišal njen glas, »dojel samo eno stvar: izkazalo se je, da je že vrsto let surovo zaljubljen v prav to Ido.« In dovolj je pogledati na konec zgodbe, da razumemo, da jo junak še vedno ljubi, boleče, nežno, a kljub temu ve, da ne moreta biti skupaj: celotno območje:

Moje sonce! Moj ljubljeni! Hura!

In v »Sončnem udaru« in »Idi« vidimo nezmožnost sreče zaljubljencev, nekakšno pogubo, pogubo, ki ju teži. Vse te motive najdemo tudi v dveh drugih delih I. A. Bunina, napisanih približno v istem času: "Mitya's Love" in "The Case of Cornet Elagin". Vendar so v njih ti motivi tako rekoč koncentrirani, so osnova pripovedi in posledično vodijo junake do tragičnega razpleta - smrti.

"Ali že ne veš, da sta ljubezen in smrt neločljivo povezani?" - je zapisal I. A. Bunin in to prepričljivo dokazal v enem od svojih pisem: "Vsakič, ko sem doživel ljubezensko katastrofo, - in teh ljubezenskih katastrof je bilo v mojem življenju veliko, ali bolje rečeno, skoraj vsaka moja ljubezen je bila katastrofa, " Bil sem blizu samomora.” Te besede samega pisatelja lahko odlično pokažejo idejo o takšnih njegovih delih, kot sta "Mitina ljubezen" in "Primer korneta Elagina", zanje postanejo nekakšen epigraf.

Zgodba "Mityina ljubezen" je I. A. Bunin napisal leta 1924 in je postala spomin na novo obdobje v pisateljevem delu. V tem delu prvič podrobno preučuje razvoj ljubezni svojega junaka. Kot izkušen psiholog avtor ujame najmanjše spremembe v občutkih mladeniča.

Pripoved je le v majhni meri zgrajena na zunanjih trenutkih, glavna stvar je opis misli in občutkov junaka. Nanje je usmerjena vsa pozornost. Vendar pa včasih avtor prisili svojega bralca, da se tako rekoč ozre okoli sebe, vidi nekaj, na prvi pogled nepomembnih, a značilnih notranje stanje podrobnosti junaka. Ta značilnost pripovedi se bo pokazala v mnogih kasnejših delih I. A. Bunina, vključno z Dark Alleys.

Zgodba "Mitya's Love" pripoveduje o razvoju tega občutka v duši glavnega junaka - Mitya. Ko ga srečamo, je že zaljubljen. Toda ta ljubezen ni srečna, ne neprevidna, govori o tem, postavlja jo že prva vrstica dela: "V Moskvi je bil Mityin zadnji srečni dan devetega marca." Kako razložiti te besede? Morda temu sledi ločitev junakov? Sploh ne. Še naprej se srečujeta, vendar se Mitya "trmasto zdi, da se je nenadoma začelo nekaj groznega, v Katji se je nekaj spremenilo."

V središču celotnega dela je notranji konflikt protagonista. Ljubljena zanj obstaja tako rekoč v dvojni percepciji: ena je blizu, ljubljena in ljubeča, draga Katja, druga je »pristna, običajna, boleče drugačna od prve«. Junak trpi zaradi tega protislovja, ki se mu nato pridruži zavračanje tako okolja, v katerem živi Katja, kot vzdušja vasi, iz katere bo odšel.

V "Mityjevi ljubezni" je prvič jasno zaslediti razumevanje okoliške resničnosti kot glavne ovire za srečo zaljubljencev. Vulgarno peterburško umetniško okolje s svojo »lažnivostjo in neumnostjo«, pod vplivom katerega postane Katja »vsa tuja, vsa javna«, protagonist sovraži tako kot vaško, kamor hoče iti. "daj si počitek". Ko beži pred Katjo, Mitya misli, da lahko pobegne tudi od svoje boleče ljubezni do nje. Vendar se moti: v vasi, kjer bi se vse zdelo tako lepo, lepo, drago, ga ves čas preganja podoba Katje.

Postopoma se napetost kopiči, psihološko stanje junaka postaja vse bolj nevzdržno, kar ga korak za korakom pripelje do tragičnega razpleta. Konec zgodbe je predvidljiv, a zato nič manj grozen: »Ona, ta bolečina, je bila tako močna, tako neznosna, da je v želji le po enem – da bi se je vsaj za minuto znebil, zamahnil in potisnil predal. nočno mizico, ujel mrzlo in težko kepo revolverja in z globokim in veselim vzdihom odprl usta in streljal silovito, z užitkom.

V noči na 19. julij 1890 je v mestu Varšava, v hiši številka 14 na ulici Novgorodskaya, kornet husarskega polka Alexander Bartenev iz revolverja ustrelil umetnico lokalnega poljskega gledališča Marijo Visnovskaya. Kmalu je storilec priznal svoje dejanje in rekel, da je umor zagrešil na vztrajanje same Visnovske, njegove ljubice. Ta zgodba je bila široko zajeta v skoraj vseh časopisih tistega časa in I. A. Bunin si ni mogel pomagati, da ne bi slišal zanjo. Prav primer Bartenev je služil kot osnova za zaplet zgodbe, ki jo je pisatelj ustvaril 35 let po tem dogodku. Pozneje (to bo še posebej očitno v ciklu "Temne ulice"), ko bo ustvarjal zgodbe, se bo I. A. Bunin obrnil tudi na svoje spomine. Takrat bo zanj dovolj, da bo v njegovi domišljiji zasvetila podoba, podrobnosti, v nasprotju s »primerom Korneta Elagina«, v katerem bo pisatelj pustil like in dogodke praktično nespremenjene, vendar poskušal identificirati pravi razlogi delovanje korneta.

Po tem cilju bo I. A. Bunin v "Primeru korneta Elagina" prvič osredotočil bralčevo pozornost ne le na junakinjo, ampak tudi na junaka. Avtor bo podrobno opisal njegov videz: »majhen, slaboten, rdečkast in pegast človek, na krivih in nenavadno suhih nogah«, pa tudi njegov značaj: »človek, ki je zelo naklonjen, a kot da vedno pričakuje nekaj pravega, nenavadnega. «, »nekoč je bil skromen in sramežljivo skrivnosten, potem je padel v neko lahkomiselnost, bahavost. Vendar se je ta izkušnja izkazala za neuspešno: avtor sam je želel poimenovati svoje delo, v katerem osrednje mesto zavzema junak in ne njegov občutek, "Bulevarski roman" I. A. Bunin se ne bo več vrnil k tej vrsti pripovedovanja - v njegovih nadaljnjih delih o ljubezni, ciklu "Temne uličice" ne bomo več videli zgodb, kjer duhovni svet in značaj junaka - vsa avtorjeva pozornost bo usmerjena na junakinjo, kar bo razlog za prepoznavanje "Temnih ulic" kot "niz ženskih tipov."

Kljub dejstvu, da je I. A. Bunin sam zapisal o »primeru Korneta Elagina«: »To je samo zelo neumno in preprosto,« to delo vsebuje eno od misli, ki je postala osnova Buninove oblikovane filozofije ljubezni: »Ali res ni znano, kaj Je čudna lastnost vsake močne in na splošno ne povsem običajne ljubezni, tudi kako se izogniti poroki? In res, med vsemi kasnejšimi deli I. A. Bunina ne bomo našli niti enega, v katerem bi liki prišli do sreče skupno življenje ne samo v zakonu, ampak nasploh. Cikel Temne uličice, ki velja za vrh pisateljevega ustvarjanja, bo posvečen ljubezni, ki obsoja trpljenje, ljubezni kot tragediji, predpogoje za to pa je nedvomno treba iskati v zgodnja dela I. A. Bunina.

3. poglavje

Bila je čudovita pomlad

Sedeli so na plaži

Bila je v najboljših letih,

Njegovi brki so bili komaj črni

Okoli divje vrtnice je škrlat cvetel,

Bil je drevored temnih lip

N. Ogarev "Navadna zgodba".

Te vrstice, ki jih je nekoč prebral I. A. Bunin, so v pisateljevem spominu priklicale tisto, s čimer se začne ena od njegovih zgodb - rusko jesen, slabo vreme, visoko cesto, tarantass in starega vojaka, ki gre po njej. "Vse ostalo se je nekako združilo, izumljeno je bilo zelo enostavno, nepričakovano," bo o nastanku tega dela zapisal I. A. Bunin in te besede lahko pripišemo celotnemu ciklu, ki tako kot zgodba sama nosi ime "Temno uličice«.

"Enciklopedija ljubezni", "enciklopedija ljubezenskih dram" in, končno, po mnenju samega I. A. Bunina, "najboljše in najbolj izvirno", kar je napisal v svojem življenju - vse to je o ciklu "Temne ulice". O čem govori ta cikel? Kakšna je filozofija v ozadju? Katere ideje združujejo zgodbe?

Najprej je to podoba ženske in njeno dojemanje liričnega junaka. Ženski liki v "Dark Alleys" so izjemno raznoliki. To so »preproste duše«, predane svojemu ljubljenemu, kot sta Styopa in Tanya v istoimenskih delih; in drzne, samozavestne, včasih ekstravagantne ženske v zgodbah "Muze" in "Antigona"; in junakinje, ki so duhovno bogate, sposobne močnega, vzvišenega občutka, katerih ljubezen je sposobna dati neizrekljivo srečo: Rusya, Heinrich, Natalie v istoimenskih zgodbah; in podobo nemirne, trpeče, omahljive "nekakšne žalostne žeje po ljubezni" ženske - junakinje "čistega ponedeljka". Kljub vsej navidezni odtujenosti drug drugemu te like, te junakinje združuje ena stvar - prisotnost v vsakem od njih izvirne ženskosti, "lahkega dihanja", kot jo je imenoval sam I. A. Bunin. To značilnost nekaterih žensk je opredelil v svojih zgodnjih delih, kot sta na primer »Sončna kap« in zgodba »Lahko dihanje«, o kateri je I. A. Bunin rekel: »Imenujemo jo maternica, jaz pa sem jo imenoval enostavno dihanje". Kako razumeti te besede? Kaj je maternica? Naravnost, iskrenost, spontanost in odprtost za ljubezen, podrejenost gibom svojega srca - vse to je večna skrivnost ženskega šarma.

Obračajoč se k junakinji, k ženi, in ne k junaku v vseh delih cikla Temne ulice, ki jo postavljajo v središče zgodbe, skuša avtor, tako kot vsak moški, v tem primeru liričnega junaka, razvozlati uganka o Ženski. Opisuje mnoge ženski liki, vrste, a sploh ne zato, da bi pokazali, kako raznoliki so, ampak zato, da bi se čim bolj približali skrivnosti ženskosti, da bi ustvarili edinstveno formulo, ki bi vse pojasnila. »Ženske se mi zdijo skrivnostne. Bolj ko jih preučujem, manj razumem, «I. A. Bunin zapiše te Flaubertove besede v svoj dnevnik.

Pisatelj ustvarja "Dark Alleys" že ob koncu svojega življenja - konec leta 1937 (čas pisanja prve zgodbe cikla, "Kavkaz"), I. A. Bunin je star 67 let. Živi z Vero Nikolaevno v nacistično okupirani Franciji, daleč od svoje domovine, od prijateljev, znancev in samo ljudi, s katerimi se lahko pogovarja v svojem maternem jeziku. Vse, kar je pisatelju ostalo, so njegovi spomini. Pomagajo mu ne le še enkrat podoživeti, kar se je zgodilo takrat, davno, skoraj v prejšnje življenje. Čarobnost spominov postane za I. A. Bunina nova osnova za ustvarjalnost, ki mu omogoča ponovno delo, pisanje in s tem možnost preživetja v mračnem in tujem okolju, v katerem se nahaja.

Skoraj vse zgodbe "Temnih uličic" so napisane v preteklem času, včasih celo s poudarkom na tem: "V tistem daljnem času se je zapravljal še posebej nepremišljeno" ("Tanya"), "Ni spal, ležal, kadil in miselno pogledal tisto poletje "(" Rus ")," V štirinajstem letu, pod Novo leto, je bil enak tih, sončen večer, kot tisti, nepozaben ”(“ Čisti ponedeljek«) Ali to pomeni, da jih je avtor napisal »iz narave« in se spomnil dogodkov iz svojega življenja? št. I. A. Bunin je, nasprotno, vedno trdil, da so zapleti njegovih zgodb izmišljeni. "V njej je vse izmišljeno od besede do besede, kot v skoraj vseh mojih zgodbah, tako preteklih kot sedanjih," je dejal o "Natalie".

Zakaj je bil potemtakem potreben ta pogled iz sedanjosti v preteklost, kaj je avtor s tem želel pokazati? Najbolj natančen odgovor na to vprašanje najdete v zgodbi " Hladna jesen”, ki govori o dekletu, ki je svojega zaročenca pospremilo v vojno. Dolgo živeti težko življenje Ko je izvedela, da je njen ljubljeni umrl, junakinja pravi: »Kaj pa se je sploh zgodilo v mojem življenju? Samo tisti hladen jesenski večer. ostalo so nepotrebne sanje.« Resnična ljubezen, resnična sreča so le trenutki v človekovem življenju, ki pa lahko osvetlijo njegov obstoj, postanejo zanj najpomembnejši in najpomembnejši ter navsezadnje pomenijo več kot celotno življenje, ki ga je preživel. Točno to želi bralcu sporočiti I. A. Bunin, ki v svojih zgodbah prikazuje ljubezen kot nekaj, kar je že postalo delček preteklosti, vendar je pustilo neizbrisen pečat v dušah junakov, kot je strela osvetlila njihova življenja.

Smrt junaka v zgodbah "Hladna jesen" in "V Parizu"; nezmožnost biti skupaj v "Rus", "Tanya"; smrt junakinje v "Natalie", "Heinrich", zgodba "Oaks" Skoraj vse zgodbe cikla, z izjemo del, ki so skoraj brez zapletov, kot je "Smaragd", nam govorijo o neizogibnosti tragičen konec. In razlog za to sploh ni ta nesreča, žalost je bolj raznolika v svojih manifestacijah v nasprotju s srečo, zato je o njej "bolj zanimivo" pisati. Sploh ne. Dolg, miren obstoj zaljubljencev skupaj v razumevanju I. A. Bunina ni več ljubezen. Ko se občutek spremeni v navado, praznik v delavnik, vznemirjenost v umirjeno zaupanje, Ljubezen sama izgine. In da bi to preprečil, avtor »ustavi trenutek« na najvišjem vzponu občutkov. Kljub ločitvi, žalosti in celo smrti junakov, ki se avtorju zdijo za ljubezen manj strašne kot vsakdanje življenje in navade, I. A. Bunin ne naveliča ponavljati, da je ljubezen največja sreča. »Ali obstaja nesrečna ljubezen? Ali najbolj žalostna glasba na svetu ne daje sreče? - pravi Natalie, ki je preživela izdajo svojega ljubljenega in dolgo ločitev od njega.

"Natalie", "Zoyka in Valeria", "Tanya", "Galya Ganskaya", "Dark Alleys" in nekaj drugih del - to so morda vse zgodbe od osemintridesetih, v katerih sta glavna junaka: on in ona - imajo imena. To je posledica dejstva, da želi avtor bralčevo pozornost osredotočiti predvsem na občutke in izkušnje likov. Zunanje dejavnike, kot so imena, biografije, včasih celo dogajanje naokoli, avtor izpušča kot nepotrebne podrobnosti. Junaki "Dark Alleys" živijo, ujeti v svoja čustva, ne opazijo ničesar okoli sebe. Razumnost izgubi vsakršen pomen, ostane samo podrejanje čutenju, »ne-mišljenje« Pod takšno pripovedjo se tako rekoč prilagodi sam slog zgodbe, ki nam pusti občutiti iracionalnost ljubezni.

Podrobnosti, kot so opis narave, videz likov, tisto, kar se imenuje "ozadje zgodbe", so še vedno prisotne v "Dark Alleys". Vendar pa so spet zasnovani tako, da pritegnejo pozornost bralca na občutke likov, da dopolnijo sliko dela s svetlimi potezami. Junakinja zgodbe "Rusya" pritisne kapo bratovega učitelja na prsi, ko se odpravita na vožnjo s čolnom, z besedami: "Ne, jaz bom skrbela zanj!" In ta preprost, odkrit vzklik postane prvi korak k njunemu zbliževanju.

V številnih zgodbah cikla, kot so na primer "Rusya", "Antigona", "V Parizu", "Galya Ganskaya", "Clean Monday", je prikazano končno zbliževanje likov. V preostalem je to v eni ali drugi meri implicirano: v "Norec" se govori o povezavi diakonovega sina s kuharico in da ima od nje sina, v zgodbi "Sto rupij" ženska ki je pripovedovalko presenetila s svojo lepoto, se izkaže za pokvarjeno. Prav ta značilnost Buninovih zgodb je verjetno služila kot razlog za istovetenje z junkerskimi pesmimi, »literaturo, ki ni za dame«. I. A. Bunin je bil obtožen naturalizma, erotizacije ljubezni.

Vendar pa si pisatelj pri ustvarjanju svojih del preprosto ni mogel zadati cilja, da bi podobo ženske kot predmeta želje naredil posvetno, jo poenostavil in s tem spremenil pripoved v vulgarno sceno. Ženska, kot žensko telo, je za I. A. Bunina vedno ostal "čudovit, neizrekljivo lep, popolnoma poseben v vsem zemeljskem." Navdušen nad vašo spretnostjo likovna izraznost, I. A. Bunin se je v svojih zgodbah uravnotežil na tisti komaj zaznavni meji, kjer se prava umetnost ne zmanjša niti na namige naturalizma.

Zgodbe cikla Temne uličice vsebujejo problem seksa, ker je neločljiv od problematike ljubezni nasploh. I. A. Bunin je prepričan, da je ljubezen zveza zemeljskega in nebeškega, telesa in duha. Če se različne plati tega občutka ne osredotočajo na eno žensko (kot v skoraj vseh zgodbah cikla), ampak na različne, ali je prisotno samo »zemeljsko« (»Norec«) ali le »nebeško«, to vodi v neizogiben konflikt, kot na primer v zgodbi "Zoyka in Valeria". Prva, najstnica, je predmet junakove želje, druga, »prava maloruska lepotica«, do njega hladna, nedostopna, povzroča strastno oboževanje, brez upanja na vzajemnost. Ko se Valeria zaradi maščevanja do moškega, ki jo je zavrnil, preda junaku in on to razume, v njegovi duši izbruhne dolgotrajni konflikt dveh ljubezni. »Odločno se je pognal, tolčeč po pragovih, po klancu navzdol, proti parni lokomotivi, ki je uhajala izpod njega, ropotajoč in slepeč z lučmi,« beremo na koncu zgodbe.

Dela, ki jih je I. A. Bunin vključil v cikel "Temne uličice", so kljub svoji različnosti, heterogenosti na prvi pogled dragocena prav zato, ker pri branju tvorijo, kot večbarvne mozaične ploščice, eno samo harmonično sliko. In ta slika prikazuje Ljubezen. Ljubezen v svoji celovitosti, Ljubezen, ki gre z roko v roki s tragedijo, a je hkrati velika sreča.

Ko končam pogovor o filozofiji ljubezni v delih I. A. Bunina, bi rad povedal, da mi je najbližje njegovo razumevanje tega občutka, tako kot, mislim, mnogim sodobnim bralcem. Za razliko od pisateljev romantike, ki so bralcu predstavili le duhovno plat ljubezni, od privržencev ideje o povezavi seksa z Bogom, kot je V. Rozanov, od freudovcev, ki so biološke potrebe človek na prvem mestu v ljubezenskih zadevah, od simbolistov, ki so se klanjali pred žensko, Lepo damo, pa je bil I. A. Bunin po mojem mnenju najbližji razumevanju in opisu ljubezni, ki resnično obstaja na zemlji. Kot pravi umetnik je znal to občutje ne samo predstaviti bralcu, ampak je v njem tudi izpostavil tisto, zaradi česar in zaradi česar marsikdo reče: "Kdor ni ljubil, ta ni živel."

Pot Ivana Aleksejeviča Bunina do lastnega razumevanja ljubezni je bila dolga. V njegovih zgodnjih delih, na primer v zgodbah "Učitelj", "Na deželi", ta tema praktično ni bila razvita. V kasnejših, kot sta "Primer korneta Elagina" in "Mitina ljubezen", je iskal samega sebe, eksperimentiral s slogom in načinom pripovedovanja. In končno je v zadnji fazi svojega življenja in dela ustvaril cikel del, v katerih se je izrazila njegova že izoblikovana celostna filozofija ljubezni.

Po precej dolgi in zanimivi raziskovalni poti sem pri svojem delu prišel do naslednjih ugotovitev.

V Buninovi interpretaciji ljubezni je ta občutek najprej nenavaden vzpon čustev, blisk, strela sreče. Ljubezen ne more trajati dolgo, zato neizogibno potegne za sabo tragedijo, žalost, ločitev, preprečuje, da bi se vsakdanjik, vsakdanjik in navada uničili.

Za I. A. Bunina so pomembni prav trenutki ljubezni, trenutki njenega najmočnejšega izraza, zato pisatelj za svojo pripoved uporablja obliko spominov. Konec koncev, samo oni lahko skrijejo vse nepotrebno, drobno, odvečno in pustijo le občutek - ljubezen, ki s svojim videzom osvetljuje celotno življenje osebe.

Po I. A. Buninu je ljubezen nekaj, česar ni mogoče razumsko razumeti, je nerazumljiva in zanjo niso pomembni nič drugega kot občutki sami, nobeni zunanji dejavniki. Prav to lahko pojasni dejstvo, da so v večini del I. A. Bunina o ljubezni junaki prikrajšani ne le za biografije, ampak celo za imena.

Podoba ženske je osrednja v kasnejših delih pisatelja. Za avtorja je vedno bolj zanimiv kot on, vsa pozornost je usmerjena vanjo. I. A. Bunin opisuje veliko ženskih tipov, poskuša razumeti in ujeti na papir skrivnost ženske, njen čar.

Z besedo "ljubezen" I. A. Bunin ne misli le na njeno duhovno in ne samo na fizično stran, temveč na njuno harmonično kombinacijo. Prav ta občutek, ki združuje obe nasprotni načeli, lahko po mnenju pisatelja človeku da resnično srečo.

Zgodbe I. A. Bunina o ljubezni bi lahko analizirali neskončno, saj je vsaka od njih umetniško delo in je edinstvena na svoj način. Vendar pa je bil namen mojega dela izslediti nastanek Buninove filozofije ljubezni, videti, kako je pisatelj šel v svojo glavno knjigo "Temne ulice" in oblikovati koncept ljubezni, ki se je odražal v njej, razkrivajoč skupno značilnosti njegovih del, nekatere njihove vzorce. Kar sem poskušal narediti. In upam, da mi je uspelo.