Namen lekcije: še naprej seznanjati študente z življenjem in delom M. Gorkyja.
Cilji lekcije: pokazati umetniška izvirnost zgodnja romantična dela pisatelja; predstaviti zgodnje romantične zgodbe "Starka Izergil", "Makar Chudra", "Na soli", "Rojstvo človeka";
Razviti analitično in domišljijsko mišljenje, spomin, govor;
Vzgajati humanizem, spoštovanje do človeka; oblikovati estetski okus, kulturo branja.
Med poukom
jaz . Organizacijska faza
II . Nadgradnja
1. Pogovor
Kako razložiti psevdonim A.M. Peškov, začne objavljati svoja dela?
Priča kaj zgodovinski dogodki konecXIX- začetek XXstoletja postal Gorky? Kakšen je bil odnos pisatelja do teh dogodkov?
2. »Literarna shramba«. ustvarjalno delo s ponavljanjem naučenega »Ujemi napako« (spretnosti kritično razmišljanje pri reševanju problemov). V literarna vprašanja so se prikradle napake, poiščite jih.
1. Datumi življenja pisateljev in zdravnika A.P. Čehov 1860-1904 - Da
2. Trilogija iz leta 1898 "Človek v primeru", "Kosmulje", "O ljubezni" je prinesla slavo Leonidu Andreevu - Ne, A.P. Čehov
3. Kdo je kriv (ali kaj je krivo), da se mlad, poln moči in vitalnosti Dmitry Startsev spremeni v Danka. - Ne, v Ionychu se je okolje zataknilo, težko je ostati moški, tudi če veš, kaj bi moral biti.
4. Kuprinova osebnost v spominih njegovih sodobnikov "Mlad, kot mladi Bacchus, tih, počasen, čokat, z bikovim vratom in močnimi rokami, mišičast, prijeten" - Da.
5. »Ljubezen mora biti tragedija. Največja skrivnost na svetu!« - to so vrstice iz zgodbe I.A. Bunin "Lahko dihanje". - Ne, iz zgodbe A.I. Kuprin "Granatna zapestnica".
6. Kritik Adamovich je o Buninu dejal: »Z leti je postajal vse lepši in tako rekoč bolj čistokrven. Pristajali so mu sivi lasje. V njegovem videzu se je pojavilo nekaj veličastnega, rimskega senatorskega. Bil je izjemno pameten." ja
7. Olya Meshcherskaya glavna oseba zgodba" Temne ulice". – Ne, "Lahek dih"
8. Maxim Gorky se je rodil v Nižnem Novgorodu, v družini mizarja. - Da
9. Ustvarjalna pot L. Andreeva se je začela z objavo septembra 1892 v časopisu Tiflis "Kavkaz" zgodbe "Makar Chudra". - Ne, M. Gorky
10. Zgodnje romantične zgodbe M. Gorkega vključujejo "Makar Chudra", "Stara ženska Izergil", "Song of the Falcon". ja
11. V zgodbi "Judas Iscariot" so jasno razločeni trije deli: legenda o Larri, Izergilova zgodba o njegovem življenju in legenda o Danku. - Ne, v zgodbi "Stara ženska Izergil".
12. Umrl na Finskem leta 1919 zaradi srčnega infarkta z globokim domotožjem »No Russia. Ni ustvarjalnosti« Leonid Andreev. - Da.
13. Leta 1933 je prejel Nobelova nagrada prvi ruski pesnik A.I. Kuprin. - Ne, I.A. Bunin.
14. »Sin orla in ženske. Ni imel ne plemena, ne matere, ne živine, ne žene in tega si ni želel« Danko. Ne, Larra.
15. Maksim Gorki, član cesarske akademije, predsednik Prvega vsezveznega kongresa pisateljev, odlikovan z redom Lenina. - Da.
III . Oblikovanje novih konceptov in metod delovanja.
3. Beseda učitelja
Ti in jaz to veva kreativen način Pisatelj je začel z objavo zgodbe "Makar Chudra" septembra 1892 v tiflijskem časopisu "Kavkaz". Potem se je pojavil literarni psevdonim - Maxim Gorky. Leta 1895 je bila objavljena zgodba "Stara ženska Izergil". Gorkyja so takoj opazili, v tisku so se pojavili navdušeni odzivi.
Gorkyjeve zgodnje zgodbe so romantične narave.
Spomnite se, kaj je romantika. Poimenujte romantične značilnosti zgodb, ki ste jih prebrali.
romantika – umetniška metoda, znak ki je prikaz in reprodukcija življenja zunaj realno-konkretnih povezav človeka z okoliško stvarnostjo, podoba izjemne osebnosti, pogosto osamljene in nezadovoljne s sedanjostjo, ki stremi k oddaljenemu idealu in je zato v ostrem konfliktu z družbo. , z ljudmi.
V središču pripovedi v zgodnjih delih Gorkega je običajno romantični junak- ponosna, močna, svobodoljubna, osamljena oseba, uničevalec zaspane vegetacije večine. O Loiki Zobar je na primer rečeno: "S takšno osebo tudi sam postaneš boljši." Dogajanje se odvija v nenavadnem, pogosto eksotičnem okolju: v romskem taboru, v sožitju z elementi, z naravnim svetom: morjem, gorami, obalnimi klifi. Pogosto se dogajanje prenese v legendarne čase. (Spomnite se romantičnih del Puškina in Lermontova.)
Značilne lastnosti romantične podobe Gorkyja - ponosna neposlušnost usodi in drzna ljubezen do svobode, celovitost narave in junaštvo značaja. Romantični junak si prizadeva Za neomejena svoboda, brez katere zanj ni prave sreče in ki mu je mnogokrat dražja od življenja samega.
IN romantične zgodbe utelešajo se sanje o lepoti in pisateljeva opažanja protislovij človeška duša. Makar Chudra pravi: »Smešni so ti vaši ljudje. Stisnili so se skupaj in se zdrobili, na zemlji pa je toliko krajev ... "Stara ženska Izergil ga skoraj odmeva:" In vidim, da ljudje ne živijo, ampak vsi poskušajo.
Za romantično zavest je korelacija značaja z realnimi življenjskimi okoliščinami skoraj nepredstavljiva - tako se oblikuje najpomembnejša lastnost romantičnega umetniškega sveta: načelo romantične dvojnosti . Idealni svet junaka je v nasprotju z resničnim, protislovnim in daleč od romantičnega ideala. Soočenje romantika s svetom okoli njega je temeljna značilnost te literarne smeri.
To so junaki zgodnjega romantične zgodbe Gorki. Stari cigan Makar Chudra se pred bralcem pojavi v romantični pokrajini.
Navedite primere v dokaz svojih besed.
Junak je obkrožen z »hladnimi valovi vetra«, »temo jesenske noči«, ki je »drhtela in se plašno oddaljila, za trenutek odprla na levi - brezmejno stepo, na desni - neskončno morje. ”.
Bodimo pozorni na animacijo pokrajine, na njeno širino, ki simbolizira brezmejnost junakove svobode, njegovo nezmožnost in nepripravljenost, da bi to svobodo zamenjal za karkoli.
V romantični pokrajini se pojavi tudi glavni lik zgodbe »Stara žena Izergil«: »Veter je tekel v širokem, enakomernem valu, včasih pa se je zdelo, da preskoči nekaj nevidnega in zaradi močnega impulza zamahne z lasmi. žensk v fantastične grive, ki so se vihtele okoli njihovih glav. To je ženske naredilo čudne in čudovite. Vse dlje in dlje so se odmikali od nas, noč in domišljija pa sta jih vedno lepše oblačili.
Bodimo pozorni na podrobno metaforičnost Gorkyjevega sloga, na svetlo zvočno pisanje.
Prav v takšni pokrajini - obmorski, nočni, skrivnostni in lepi - se lahko uresničijo Gorkijevi junaki.
Katere so glavne lastnosti romantičnih junakov Gorkega?
Makar Chudra ima v svojem liku edino načelo, ki se mu zdi najbolj dragoceno: maksimalistično željo po svobodi.
Posebna značilnost Izergila je njena samozavest, da je bilo vse njeno življenje podrejeno ljubezni do ljudi, vendar je bila zanjo predvsem svoboda.
Junaki legend, ki jih pripovedujeta Makar Chudra in starka Izergil, prav tako poosebljata željo po svobodi. Svoboda, volja jim je dražja od vsega na svetu.
Radda je najvišja, izjemna manifestacija ponosa, ki je ne more zlomiti niti ljubezen do Loiko Zobar: »Nikoli nisem nikogar ljubil, Loiko, ampak ljubim te. Poleg tega obožujem svobodo! Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe. Nerešljivo protislovje med dvema načeloma v romantičnem liku - ljubeznijo in ponosom - Makar Chudra pojmuje kot povsem naravno in ga lahko razreši le smrt.
Junaki legend o stari ženi Izergil - Danko in Larra - prav tako poosebljata eno samo lastnost: Larra je skrajni individualizem, Danko je skrajna stopnja požrtvovalnosti v imenu ljubezni do ljudi.
Kakšna je motivacija likov?
Danko, Radda, Zobar so takšni v svojem bistvu, takšni so od vsega začetka. Larra je sin orla, ki uteleša ideal moči in volje. Bodimo pozorni na nenavadnost in zvočnost imen likov.
Dejanje legend se odvija v starih časih - je kot čas pred začetkom zgodovine, obdobje prvih stvaritev. Zato so v sedanjosti sledi, ki so neposredno povezane s tistim obdobjem - to so modre luči, ki so ostale iz Dankovega srca, senca Larre, ki jo vidi Izergil, podobe Radde in Loika Zobarja, stkane pred pripovedovalčevim pogledom v temi noč.
Kaj pomeni nasprotovanje Danku in Larri?
Larra je primerjan z mogočno zverjo: "Bil je spreten, grabežljiv, močan, surov in se ni srečal z ljudmi iz oči v oči"; "Ni imel ne plemena, ne matere, ne živine, ne žene in ničesar od tega ni želel." Leta so minila in se je izkazalo, da je bil ta sin "orla in žene" prikrajšan za srce: "Larra je hotel zariti nož vase, a" se je nož zlomil - udarili so vanj kot kamen. Kazen, ki ga je doletela, je strašna in naravna - biti senca: "Ne razume niti govora ljudi niti njihovih dejanj - ničesar." V podobi Larre je utelešeno protičloveško bistvo.
Danko nosi neizčrpno ljubezen do tistih, ki so ga »kot volkovi« obkrožili, »da bi Danka lažje zgrabili in ubili«. Obsedla jih je ena želja - izpodriniti iz svoje zavesti temo, krutost, strah pred temnim gozdom, od koder je "nekaj strašnega, temnega in hladnega gledalo na tiste, ki hodijo."
Dankovo srce se je vnelo in zgorelo, da bi razblinilo temo ne le gozda, ampak tudi duše. Rešeni ljudje niso bili pozorni na "ponosno srce", ki je padlo v bližini, in ena "previdna oseba je to opazila in v strahu pred nečim stopila na ponosno srce z nogo."
Kaj misliš, česa se je »previdni mož« bal?
Bodite pozorni na simbolne vzporednice: svetloba in tema, sonce in močvirski mraz, ognjeno srce in kamnito meso.
Nesebično služenje ljudem je v nasprotju z Larrovim individualizmom in izraža ideal pisatelja samega.
IV . Aplikacija. Oblikovanje spretnosti in spretnosti
4. Ustvarjalna naloga za skladnost, da bi preverili poznavanje besedila zgodbe "Stara ženska Izergil"
»In ta mladenič, zavržen, vržen, se je smejal ljudem, ki so ga zapustili, smejal se je, ostal sam, svoboden, kot njegov oče. Toda njegov oče ni bil moški. Ta je bil moški." – Larra
"Mlad čeden moški. Lepi so vedno drzni. Najboljši je od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja« – Danko
»Čas jo je upognil na pol, njene nekoč črne oči so bile motne in solzne. Njen suh glas je zvenel nenavadno, hrustljalo je, kot da bi starka govorila s kostmi "- Stara ženska Izergil
»Postal je že kot senca. Živi tisoče let, sonce mu je telo, kri in kosti posušilo, veter pa jih je zdrobil v prah. To lahko Bog naredi človeku za ponos!...« - legenda o Larri
»Toda nekega dne je nad gozdom udarila nevihta, drevesa so zamolklo, grozeče zašepetala. In potem je v gozdu postalo tako temno, kot da bi se v njem naenkrat zbrale vse noči, koliko jih je bilo na svetu ... ”- legenda o Danku
»Starka je dremala. Pogledal sem jo in pomislil: "Koliko pravljic in spominov ji je še ostalo v spominu?" - Stari Isergil
»Morda je njeno lepoto mogoče zaigrati na violino, pa še to tistemu, ki to violino pozna, kakor ga ve duša«; "en magnat jo je videl in onemel, sedi in gleda, trepetajoč, kakor v plamenu." – Rada
»Njene črne oči so bile motne. Mesec je osvetljeval njene suhe, razpokane ustnice, njeno ošiljeno brado s sivimi lasmi in naguban nos, ukrivljen kot sovji kljun. Na mestu njenih lic so bile črne jamice, v eni od njih pa je ležal pramen pepelnato sivih las, ki so uhajali izpod rdeče cunje, ki ji je bila ovita okoli glave. Koža na obrazu, vratu in rokah je vsa razrezana z gubami in ob vsakem gibu bi lahko pričakovali, da se bo ta suha koža raztrgala, razpadla na koščke in da bo pred menoj stal goli okostnjak z motnimi črnimi očmi«- Izergil
»Brki so ležali na ramenih in se mešali s kodri, oči kot jasne zvezde gorijo, nasmeh pa je celo sonce. S takšno osebo tudi sam postaneš boljši. In moder, kakor star mož, in v vsem razgledan, in razumel je ruske in madžarske črke. - Loiko.
Datumi življenja: 1860-1904 = A.P. Čehov
1870-1938 = A.I. Kuprin
1870-1953 = I.A. Bunin
1871-1919 = L.N. Andrejev
1868-1936 = M. Gorki
5. Analitični pogovor
Značilnosti kompozicije Gorkyjevih romantičnih zgodb.
- Sestava (zgradba umetniško delo) je podrejen enemu cilju - čim bolj razkriti podobo glavnega junaka, ki je glasnik avtorjeve zamisli.
Kako so podobe likov razkrite v kompoziciji?
Skladba "Makar Chudra" in "Old Woman Izergil" je zgodba v zgodbi. To tehniko pogosto najdemo v literaturi.
Ko pripovedujejo legende svojih ljudi, junaki zgodb izražajo svoje ideje o ljudeh, o tem, kaj se jim zdi vredno in pomembno v življenju. Zdi se, da ustvarjajo koordinatni sistem, po katerem jih lahko sodimo.
imajo pomembno vlogo v sestavi. značilnosti portreta. Portret Radde je podan posredno. O njeni izjemni lepoti izvemo iz odziva ljudi, ki jih je udarila. »Morda je njeno lepoto mogoče zaigrati na violino, pa še to tistemu, ki to violino pozna, kakor ga ve duša«; "en tajkun", "jo je videl in obnemel." Ponosna Radda je zavrnila tako denar kot ponudbo za poroko s tem magnatom: »Če bi orel po lastni volji vstopil v gnezdo, kaj bi postala?« Ponos in lepota sta v tej junakinji enaka.
Toda portret Loika je podrobno narisan: »Brki so ležali na ramenih in se mešali s kodri, oči, kot jasne zvezde, gorijo, in nasmeh je celo sonce, hudiča! Bilo je, kot da je bil skupaj s konjem skovan iz enega kosa železa. Podoba ni samo romantična - pravljična.
Ko govori o ljubezni Radde in Loiko Zobar, Makar Chudra verjame, da je to edini način, na katerega mora dojemati življenje. pravi moški, edini način za ohranitev lastne svobode. Konflikt med ljubeznijo in ponosom se razreši s smrtjo obeh – nobeden se ni želel podrediti ljubljeni osebi.
Podoba pripovedovalca je ena najbolj neopaznih, običajno ostaja v senci. Toda videz te osebe, ki potuje po Rusiji, srečuje različne ljudi, je zelo pomemben. Zaznavna zavest (v tem primeru junak-pripovedovalec) je najpomembnejši subjekt podobe, merilo avtorjeve ocene resničnosti, sredstvo za izražanje avtorjevega položaja. Zainteresirani pogled pripovedovalca izbere najsvetlejše like, najpomembnejše, z njegovega vidika, epizode in govori o njih. To je avtorjeva ocena - občudovanje moči, lepote, poezije, ponosa.
Ti dve legendi tako rekoč uokvirjata zgodbo o življenju starke Izergil same. Junakinja, ki obsoja Larro, misli, da je njena usoda bližje Dankovemu polu - tudi predana je ljubezni. Toda iz zgodb o sebi se junakinja zdi precej kruta: zlahka je pozabila svojo nekdanjo ljubezen zaradi nove, zapustila ljudi, ki jih je nekoč ljubila. Njena brezbrižnost je osupljiva.
Kakšno vlogo ima v kompoziciji portret starke Izergil?
Portret junakinje je protisloven. Iz njenih zgodb si lahko predstavljate, kako dobra je bila v mladosti.
Toda portret starke je skoraj odvraten, antiestetske poteze so namenoma napihnjene: »Čas jo je prepognil, njene nekoč črne oči so bile motne in solzne. Njen suhi glas je zvenel čudno, hrustljalo je, kot da bi starka govorila s kostmi. Ima brezzoba usta, roke se ji tresejo in prste ima krive. »Mesec je osvetljeval njene suhe, razpokane ustnice, ošiljeno brado s sivimi lasmi in naguban nos, ukrivljen kot sovji kljun. Tam, kjer so bila njena lica, so bile črne jamice in v eni od njih je ležal pramen pepelnato sivih las, ki je izpadel izpod rdeče cunje, ki ji je bila ovita okoli glave. Koža na obrazu, vratu in rokah je bila razrezana z gubami in ob vsakem gibu stare Izergile je bilo pričakovati, da se bo ta suha koža raztrgala, razpadla na koščke in pred njo bo stal goli okostnjak z motnimi črnimi očmi. mene.
Značilnosti portreta Larra, o katerem pripoveduje starka sama, približajo te junake: "Živi tisoče let, sonce je posušilo njegovo telo, kri in kosti, veter pa jih je poškropil." Starost starke, njen individualizem, njene zgodbe o ljudeh, ki so šli skozi svoj življenjski krog in se spremenili v sence, starka sama »brez telesa, brez krvi, s srcem brez želja, z očmi brez ognja – tudi skoraj senca« spominja pripovedovalec Larr (spomnimo, da se je tudi Larra spremenila v senco).
Tako se s pomočjo portreta približata podobi Izergila in Larre, razkrijeta se bistvo likov in položaj samega avtorja.
6. Podroben odgovor na vprašanje
Učenci napišejo podroben odgovor na vprašanje "Zakaj ljudje niso opazili Dankove požrtvovalnosti?"
7. Ustvarjalno delo za izpolnjevanje primerjalne tabele
Podoba LarraPodoba Danka
Izvor
sin orla in žene
"eden od ljudi"
Videz
Dvajsetletni mladenič, čeden in močan.
Oči so "hladne in ponosne, kot pri kralju ptic."
»čeden mladenič«, »v njegovih očeh je sijalo veliko moči in živega ognja«
Odnos do ljudi
Aroganca, prezir: »odgovarjal je, če je hotel, ali molčal, in ko so prišla najstarejša plemena, je z njimi govoril kot s sebi enakimi«
Altruizem: »Imel je rad ljudi in mislil je, da bi brez njega morda umrli. In zdaj je njegovo srce vzplamtelo z ognjem želje, da bi jih rešil, da bi jih spravil k sebi enostaven način»
dejanja
Umor hčerke enega od starejših, jo udaril in, ko je padla, stal z nogo na njenih prsih, tako da ji je kri švignila iz ust v nebo
Požrtvovalnost: »Z rokami si je raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in močneje od sonca, in ves gozd je utihnil, osvetljen s to baklo velike ljubezni do ljudi.
8. Ogled odlomka iz filma, ki temelji na zgodbah "Makar Chudra", "Stara ženska Izergil". "Tabor gre v nebo"
V . Informacijska stopnja Domača naloga
1. Zgodovina nastanka predstave "Na dnu" (sporočila 3 oseb), str. 262-266
3. Izpiši ljudske izraze iz igre »Na dnu«.
VI . Faza refleksije
Romantika kot smer v literaturi je nastala v poznem 18. - začetku 19. stoletja, najbolj razširjena v Evropi pa je postala v obdobju od 1790 do 1830. Glavna ideja romantike je bila uveljavljanje ustvarjalne osebnosti, značilnost pa je bila nasilna upodobitev čustev. Glavni predstavniki romantike v Rusiji so bili Lermontov, Puškin in Gorki.
Romantično razpoloženje Gorkyja je spodbudilo naraščajoče nezadovoljstvo v družbi in pričakovanje sprememb. Zahvaljujoč protestu proti »zastoju« so se v pisateljevi glavi začele pojavljati podobe junakov, ki so sposobni rešiti ljudi, jih popeljati iz teme, jim pokazati pravo pot. Toda ta pot se je Gorkemu zdela povsem drugačna, drugačna od običajnega bivanja, avtor je preziral vsakdanje življenje in videl odrešitev le v osvoboditvi družbenih spon in konvencij, kar se je odražalo v njegovih zgodnjih zgodbah.
Zgodovinsko gledano je to obdobje Gorkyjevega dela sovpadalo z razcvetom revolucionarnih gibanj v Rusiji, katerih stališča je avtor očitno simpatiziral. Opeval je podobo nezainteresiranega in poštenega upornika, ki ga ne objemajo pohlepne kalkulacije, temveč romantične težnje spremeniti svet na bolje in uničiti nepravičen sistem. Tudi v njegovih tedanjih delih se je razkrivalo hrepenenje po svobodi in neuresničljivih idealih, saj pisatelj sprememb še ni videl, ampak jih je le slutil. Ko so sanje o novem družbenem redu dobile realno podobo, se je njegovo delo prelevilo v socialistični realizem.
Glavne značilnosti
Glavna značilnost romantike v delu Gorkega je jasna delitev likov na dobre in slabe, to pomeni, da ni kompleksnih osebnosti, človek ima bodisi samo dobre lastnosti ali samo slabe. Takšna tehnika pomaga avtorju, da jasneje pokaže svojo naklonjenost, izloči tiste ljudi, ki jih je treba posnemati.
Poleg tega je ljubezen do narave zaslediti v vseh romantičnih delih Gorkyja. Narava je vedno ena glavnih igralski liki, skozi njo pa se prenašajo vsa romantična razpoloženja. Pisatelj je rad uporabljal opise gora, gozdov, morij, pri čemer je vsakemu delčku sveta, ki ga obdaja, dal svoj značaj in vedenje.
Kaj je revolucionarna romantika?
Zgodnja romantična dela Žukovskega in Batjuškova so temeljila na idejah klasicizma in so bila pravzaprav njegovo neposredno nadaljevanje, ki ni ustrezalo progresivnim in radikalnim razpoloženjem. misleči ljudje tistega obdobja. Teh je bilo malo, zato je romantika dobila klasične oblike: konflikt med posameznikom in družbo, ekstra oseba, hrepenenje po idealu itd. Vendar je čas mineval in število revolucionarno usmerjenih državljanov se je povečevalo.
Razhajanje med literaturo in ljudskimi interesi je povzročilo spremembo romantike, nastanek novih idej in tehnik. Glavni predstavniki nove revolucionarne romantike so bili Puškin, Gorki in dekabristični pesniki, ki so najprej spodbujali naprednih pogledov o možnostih razvoja Rusije. Glavna tema je bila ljudska identiteta - možnost samostojnega obstoja kmetov, zato se je pozneje pojavil izraz narodnost. Začele so se pojavljati nove podobe, glavne med njimi pa sta bila genij-pesnik in junak, ki je sposoben v vsakem trenutku rešiti družbo pred grozečo grožnjo.
Stara Isergil
IN ta zgodba obstaja kontrast med dvema junakoma, dvema tipoma vedenja. Prvi je Danko - primer prav tega junaka, ideala, ki naj reši ljudi. Počuti se svobodnega in srečnega le, ko je svobodno in srečno njegovo pleme. Mladenič je napolnjen z ljubeznijo do svojih ljudi, žrtveno ljubeznijo, ki pooseblja duh decembristov, ki so pripravljeni umreti za blaginjo družbe.
Danko reši svoje ljudi, a hkrati umre. Tragedija te legende je v tem, da pleme pozabi svoje junake, to je nehvaležno, vendar to za vodjo ni pomembno, saj je glavna nagrada za podvig sreča ljudi, za katere je bil izveden.
Antagonist je orlov sin Larra, preziral je ljudi, preziral njihovo življenje in zakon, priznaval je samo svobodo, ki se je spremenila v permisivnost. Ni znal ljubiti in omejiti svojih želja, zato je bil zaradi kršitve družbenih načel izgnan iz plemena. Šele tedaj je ponosni mladenič spoznal, da brez ljudi ni nihče. Ko je sam, ga nihče ne more občudovati, nihče ga ne potrebuje. Ko je Gorky pokazal ta dva antipoda, je vse pripeljal do enega zaključka: vrednote in interesi ljudi morajo biti vedno višji od vaših vrednot in interesov. Svoboda je v osvoboditvi ljudi izpod zatiranja tiranije duha, nevednosti, tiste teme, ki se je skrivala za gozdom, neprimerna za življenje plemena Danko.
Očitno je, da avtor upošteva kanon romantike: tu je soočenje posameznika in družbe, tu je hrepenenje po idealu, tu je ponosna svoboda samote in dodatni ljudje. Vendar pa se dilema o svobodi ni razrešila v prid ponosne in narcisoidne osamljenosti Larra, ta tip, ki sta ga opevala Byron (eden od utemeljiteljev romantike) in Lermontov, pisatelj prezira. Njegov idealni romantični junak je tisti, ki se družbi, ki je nad njo, ne odreče, ampak ji pomaga tudi takrat, ko ta preganja rešitelja. V tej lastnosti je Gorki zelo blizu krščanskemu razumevanju svobode.
Makar Čudra
V zgodbi "Makar Chudra" je svoboda tudi glavna vrednota likov. Stari cigan Makar Chudra ga imenuje glavni zaklad človeka, v njem vidi priložnost, da ohrani svoj "jaz". Revolucionarna romantika se barvito kaže prav v tem razumevanju svobode: starec trdi, da se v razmerah tiranije ne bo razvil moralen in nadarjen posameznik. Zavoljo osamosvojitve je torej vredno tvegati, saj brez tega državi ne bo nikoli bolje.
Loiko in Radda imata isto sporočilo. Ljubita se, a v zakonu vidita le verige in okove, ne pa možnosti, da najdeta mir. Kot rezultat, ljubezen do svobode, ki se doslej pojavlja v obliki ambicije, saj liki z njo ne morejo pravilno razpolagati, vodi v smrt obeh likov. Gorky postavlja individualizem nad zakonske vezi, ki le uspavajo ustvarjalne in umske sposobnosti človeka z vsakdanjimi skrbmi in drobnimi interesi. Razume, da je samotarju lažje žrtvovati svoje življenje za svobodo, lažje je najti popolno harmonijo s svojim notranji svet. Navsezadnje poročeni Danko res ne more iztrgati srca.
Chelkash
Glavna junaka zgodbe sta stari pijanec in tat Chelkash ter mladi vaški fant Gavrila. Eden od njih je nameraval iti v "primer", vendar mu je njegov partner zlomil nogo in to bi lahko zapletlo celotno operacijo, nato pa je izkušeni lopov srečal Gavrilo. Med njunim pogovorom je Gorky posvetil veliko pozornosti osebnosti Chelkasha, opazil vse malenkosti, opisal njegovo najmanjše gibanje, vse občutke in misli, ki so se pojavile v njegovi glavi. Rafiniran psihologizem slike je jasno spoštovanje romantičnega kanona.
Posebno mesto v tem delu zavzema tudi narava, saj je imel Chelkash duhovno povezavo z morjem in njegovo stanje duha pogosto odvisna od morja. Izražanje čustev in razpoloženja skozi stanja okoliškega sveta je spet romantična lastnost.
Vidimo tudi, kako se lik Gavrila spreminja v teku zgodbe, in če smo na začetku čutili usmiljenje in sočutje do njega, se na koncu spremenita v gnus. Glavna ideja zgodbe je, da ni pomembno, kako izgledate in kaj počnete, ampak pomembno je, kaj je v vašem srcu, najpomembneje pa je, da vedno ostanete dostojna oseba v katerem koli poslu. Ta ideja sama po sebi nosi revolucionarno sporočilo: kako pomembno je, kaj počne junak? Ali to pomeni, da je morilec visoke osebe lahko spodobna oseba? Ali to pomeni, da lahko terorist razstreli kočijo njegove ekscelence in hkrati ohrani moralno čistost? Da, prav to svobodo avtor zavestno dopušča: ni vse razvada, ki jo družba obsoja. Revolucionar ubija, a njegov motiv je sveti. Pisatelj tega ni mogel neposredno povedati, zato je izbiral abstraktne primere in podobe.
Značilnosti romantike Gorkyja
Glavna značilnost romantike Gorkyja je podoba junaka, nekakšen ideal, namenjen reševanju ljudi. Ne odreka ljudem, ampak jih hoče voditi k prava pot. Glavne vrednote, ki jih je pisatelj povzdigoval v svojih romantičnih zgodbah, so ljubezen, svoboda, pogum in požrtvovalnost. Njihovo razumevanje je odvisno od revolucionarnega razpoloženja avtorja, ki ne piše le za mislečo inteligenco, ampak tudi za preprostega ruskega kmeta, zato slike in zapleti niso okrašeni in preprosti. Imajo značaj religiozne prispodobe in so ji celo slogovno podobni. Na primer, avtor zelo jasno pokaže svoj odnos do vsakega lika in vedno je jasno, kdo je avtorju všeč in kdo ne.
Gorki je imel tudi naravo igralec in vplival na like v zgodbah. Poleg tega so njeni posamezni deli simboli, ki jih je treba dojemati alegorično.
zanimivo? Shranite na svoj zid!kot literarna smer.) Romantika predpostavlja afirmacijo izjemna osebnost strežba ena na ena s svetom ujemanje z resničnostjo glede na vaš ideal do nje postavlja izjemne zahteve. Junak je glavo nad ljudmi okoli sebe, njihovim družbo zavračajo. To je razlog za tako značilno osamljenost romantičnega junaka, ki se mu največkrat zdi naravno stanje, saj ga ljudje ne razumejo in ne sprejemajo njegovih idealov. Romantični junak najde enakovreden začetek le v občestvu z elementi, s svetom narave.
Spomnite se romantičnih del Puškina in Lermontova.
Zato igra tako veliko vlogo v romantičnih delih. kulisa, običajno brez poltonov, ki temeljijo na svetlih barvah, ki izražajo neuklonljivo moč elementov, njegovo lepoto in ekskluzivnost. Pokrajina je torej animirana in tako rekoč poudarja ekscentričnost junakovega značaja. Poskusi, da bi romantičnega junaka približali resničnemu svetu, so največkrat zaman: resničnost ne sprejema romantičnega ideala junaka zaradi njegove ekskluzivnosti .
Korelacija likov in okoliščin v romantiki. Za romantično zavest je korelacija značaja z realnimi življenjskimi okoliščinami skoraj nepredstavljiva - tako se oblikuje najpomembnejša lastnost romantičnega umetniškega sveta -načelo romantične dvojnosti. Romantično torej idealni svet junaka nasprotuje realnemu svetu , protislovno in daleč od romantičnega ideala. Soočenje med romantiko in resničnostjo, romantiko in svetom, ki ga obdaja, je glavna značilnost tega literarnega gibanja.
Tako vidimo junake Gorkyjevih zgodnjih romantičnih zgodb. Stari cigan Makar Chudra se pred bralcem pojavi v romantični pokrajini: obkroža ga " meglica jesenske noči«, ki se je »zdrhtelo in se plašno oddaljilo, se za trenutek odprlo na levi - brezmejna stepa, desno - neskončno morje». Bodite pozorni na animacijo pokrajine, na neskončnost morja in stepe, ki tako rekoč poudarjajo herojeva svoboda, njegova nesposobnost in nepripravljenost zamenjati to svobodo za karkoli. Nekaj vrstic kasneje bo Makar Chudra neposredno izrazil to stališče, govoriti o osebi, z njegovega vidika, ki ni svobodna: »Ali pozna svojo voljo? Ali je prostranost stepe razumljiva? Ali glas morskega vala razveseljuje njegovo srce? Hlapec je – takoj ko se rodi, je suženj vse življenje, in to je to!
V ozadju romantične pokrajine je upodobljena tudi starka Izergil.: « Veter je tekel v širokem, enakomernem valu, včasih pa se je zdelo, da je preskočil nekaj nevidnega in z močnim sunkom razmrhal ženske lase v fantastične grive, ki so se valile okoli njihovih glav. To je naredilo ženske čudno in pravljično . Odhajali so vedno dlje od nas in noč in domišljije so jih vedno lepše oblačile.».
V tej pokrajini je morsko, nočno, skrivnostno in lepo- Makar Chudra in Starka Izergil - glavna junaka teh zgodb - se lahko uresničita. Njihova zavest in značaji s svojimi včasih skrivnostnimi protislovji postanejo glavni predmet podobe. . Zavoljo teh junakov se pišejo zgodbe in umetniška sredstva, ki ga uporablja avtor, potrebuje, da prikaže like v vsej njihovi zapletenosti in nedoslednosti, da pojasni njihovo moč in šibkost. Makar Chudra in Izergil, Ker so v središču zgodbe, dobijo največ možnosti za samouresničitev. Pisatelj jim daje pravico, da govorijo o sebi, svobodno izražajo svoje poglede. legende, po njihovih besedah, kljub temu premore nedvomno umetniško neodvisnost služijo predvsem kot sredstvo za razkrivanje podobe glavnega junaka, čigar ime je dano delu .
Legende izražajo predstavitve Makarja Chudre in starke Izergil o idealu in antiidealu v človeku, torej zastopano romantični ideal in antiideal . Pripovedovanje o Danku in Larri, o Raddi in Loiku Zobarju, Izergil in Chudra govorita več o sebi. Avtor potrebuje te legende, da lahko Izergil in Chudra v najbolj dostopni obliki izrazite svoje poglede na življenje. Poskusimo določiti glavne lastnosti teh znakov.
Makar Chudra, kot vsak romantik, nosi v sebi značajedini začetek ki se mu zdijo dragoceni: maksimalistična želja po svobodi . Izergil je prepričana, da je bilo njeno celotno življenje podrejeno samo eni stvari - ljubezni do ljudi. Isti en sam začetek, do največje mere, utelešajo junaki legend, ki jih pripovedujejo. Za Loika Zobarja so najvišja vrednota tudi svoboda, odprtost in prijaznost.: « Rad je imel samo konje in nič drugega, pa še to ne za dolgo - jezdil je in prodajal, in kdor hoče denar, ga vzame. Ni imel cenjenega - potrebujete njegovo srce, sam bi ga iztrgal iz prsi in vam ga dal, če bi se le počutili dobro". Radda - vrhovno izjemen izkaz ponosa, ki je ne more zlomiti niti ljubezen do Loika Zobarja: “ Nikoli nisem ljubil nikogar, Loiko, ampak ljubim tebe. Poleg tega obožujem svobodo! Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe. ... Pred celim taborom se mi prikloni k nogam in poljubi desna roka moja - in potem bom tvoja žena».
Nerešljivo protislovje med obema principoma v romantičnem liku - ljubeznijo in ponosom - Makar Chudra pojmuje kot povsem naravno in ga je mogoče razrešiti le tako, kot je bilo razrešeno - s smrtjo. . Edina karakterna lastnost v največji možni manifestaciji nosita Danko in Larra, o katerih pripoveduje starka Izergil. Danko uteleša skrajno mero požrtvovalnosti v imenu ljubezni do ljudi, Larra - skrajni individualizem. .
Motivacija romantičnega značaja. Larrin izjemen individualizem je posledica dejstva, da je sin orla, ki uteleša ideal moči in volje. O motivaciji likov Danka, Radde ali Zobarja preprosto ni treba govoriti - takšni so v svojem bistvu, takšni izvorno .
Dogajanje legend se odvija v kronološko nedoločeni davnini – npr tedaj tako rekoč čas pred začetkom zgodovine, doba prvih stvaritev . Vendar v sedanjosti so sledi, neposredno povezane s tistim obdobjem - to so modre luči, ki so ostale iz Dankovega srca, senca Larre, ki jo vidi Izergil ; gladko in neslišno krožita v temi noči, čedni Loiko in ponosna Radda.
Sestava romantičnih zgodb. Sestava pripovedi v romantičnih zgodbah je v celoti podrejena enemu cilju: najbolj popolno prikazati podobo glavnega junaka, pa naj bo to Izergil ali Makar Chudra. Avtor jih prisili k pripovedovanju legend svojega ljudstva, predstavi sistem vrednot, njihovo razumevanje ideala in antiideala v človekovem značaju, pokaže, katere osebnostne lastnosti so z vidika njegovih junakov vredne spoštovanja. ali prezir. Z drugimi besedami, liki na ta način tako rekoč postavijo koordinatni sistem, na podlagi katerega se lahko presojajo sami.
Torej je romantična legenda najpomembnejše sredstvo za ustvarjanje podobe glavnega junaka. Makar Chudra je popolnoma prepričan, da sta ponos in ljubezen dva čudovita občutka. ki so jih romantiki pripeljali do najvišjega izraza, ni mogoče uskladiti, saj je kompromis za romantično zavest na splošno nepredstavljiv. TO Konflikt med občutkom ljubezni in občutkom ponosa, ki ga doživljata Radda in Loiko Zobar, je mogoče rešiti le s smrtjo obeh: romantik se ne more odpovedati niti ljubezni, ki ne pozna meja, niti absolutnemu ponosu. Ljubezen pa predpostavlja ponižnost in obojestransko sposobnost podrejanja ljubljenemu. To je nekaj, česar niti Loiko niti Rudda ne zmoreta.
Kako Makar Chudra ocenjuje takšno stališče? Meni, da bi moral tako dojematiživljenje je resnična oseba, vredna posnemanja, in da je le s takšno življenjsko pozicijo mogoče ohraniti lastno svobodo. Zanimiva je ugotovitev, ki jo je davno naredil iz zgodbe o Raddi in Lojku: »No, sokol, hočeš, da ti povem eno resnično zgodbo? In spomniš se je in, kot se spomniš, boš svobodna ptica za svoje življenje. Z drugimi besedami, resnično svoboden človek se je lahko uresničil le v ljubezni, kot so to storili junaki »bili so«, ki jih je povedal Makar Chudra.
Toda ali se avtor strinja s svojim junakom? Kakšna je avtorjeva pozicija in kakšna so njena umetniška izrazna sredstva? Da bi odgovorili na to vprašanje, se moramo obrniti na tako pomembno kompozicijsko značilnost zgodnjih romantičnih zgodb Gorkega, kot je prisotnostpodobo pripovedovalca. Pravzaprav je to ena najbolj neopaznih podob, skoraj se ne manifestira v dejanjih. Toda prav videz tega človeka, ki tava po Rusiji in na svoji poti srečuje mnoge najbolj različni ljudje je za pisca zelo pomembno. V kompozicijskem središču katerega koli epskega dela Gorkyja bo vedno obstajala zaznavna zavest - negativna, ki izkrivlja resnično sliko življenja, ali pozitivna, ki napolnjuje bitje z najvišjim pomenom in vsebino. Prav ta zaznavna zavest je nenazadnje najpomembnejši subjekt podobe, merilo avtorjevega presojanja stvarnosti in sredstvo za izražanje avtorjevega stališča.
V poznejšem ciklu zgodb "Po Rusiji" bo Gorky junaka-pripovedovalca imenoval ne mimoidoči, ampakmimogrede, poudarjanje njegovega ravnodušnega pogleda na realnost. Tako v ciklu »Čez Rusijo« kot v zgodnjih romantičnih zgodbah usoda in pogled na svet »mimoidočega« kažeta značilnosti samega Gorkega, usoda njegovega junaka je v veliki meri odsevala usodo pisatelja, ki je od mladosti v njegovo potepanje je poznalo Rusijo. Zato mnogi raziskovalci predlagajo, da bi o pripovedovalcu Gorkyja v teh zgodbah govorili kot oavtobiografski junak.
Napet, zainteresiran pogled avtobiografskega junaka je tisti, ki iz srečanj, ki mu jih je namenila usoda, iztrga najbolj zanimive in dvoumne like – ti se izkažejo za glavni predmet upodabljanja in raziskovanja. V njih avtor vidi manifestacijo ljudski značaj prelom stoletja, poskuša raziskati njegove prednosti in slabosti. Avtorjev odnos njim - občudovanje njihove moči in lepote(kot v zgodbi "Makar Chudra"), oz poezija, nagnjenost k estetskemu dojemanju sveta(kot v "Stari ženi Izergil"), a hkrati nestrinjanje z njihovim položajem, sposobnost videti protislovja v svojih likih. Takšna kompleksen odnos se v zgodbah ne izraža neposredno, ampak posredno, s pomočjo najrazličnejših umetniških sredstev .
Makar Chudra le skeptično posluša ugovor avtobiografskega junaka: tisto, kar je pravzaprav njuno nesoglasje, ostaja tako rekoč v zakulisju pripovedi. Toda konec zgodbe, kjer pripovedovalec, gledajoč v temo stepe, vidi, kako sta čedna ciganka Loiko Zobar in Radda, hči starega vojaka Danila, »krožila v nočni temi gladko in tiho in čedni Loiko nikakor ni mogel dohiteti ponosne Radde, «pokaže svoje stališče. V teh besedah je avtorjevo občudovanje njihove lepote in brezkompromisnosti, moč njihovih čustev, razumevanje nezmožnosti drugačne rešitve konflikta za romantično zavest. Hkrati je to spoznanje nesmiselnosti takšnega izida primera: tudi po Loikovi smrti v svojem zasledovanju ne bo enak ponosni Raddi.
Položaj avtobiografskega junaka v "Stari ženi Izergil" je bolj zapleteno izražen. Ustvarjanje podobe glavnega junaka ji Gorky s kompozicijskimi sredstvi daje priložnost, da predstavi romantični ideal, ki izraža najvišjo stopnjo ljubezni do ljudi (Danko) in antiideal, ki je utelešal individualizem in prezir do drugih, ki je dosegel svoj vrhunec (Larra). Ideal in antiideal, dva romantična pola pripovedi, izražena v legendah, postavljata koordinatni sistem, v katerega se želi umestiti sama Izergil. Kompozicija zgodbe je takšna, da dve legendi tako rekoč uokvirjata pripoved o njenem lastnem življenju, ki predstavlja idejno središče pripovedi. Brezpogojno obsoja Larrin individualizem, Izergil meni, da se njeno lastno življenje in usoda bolj nagibata k Dankovemu polu, ki uteleša najvišji ideal ljubezni in požrtvovalnosti. Pravzaprav njeno življenje, tako kot Dankovo življenje, je bilo vse o ljubezni - junakinja je o tem popolnoma prepričana. Toda bralec takoj opozori na lahkotnost, s katero je pozabila svojo nekdanjo ljubezen zaradi nove, kako preprosto je zapustila nekoč ljubljene ljudi. Zanjo so prenehale obstajati, ko je minila strast.. Pripovedovalec jo ves čas skuša vrniti k zgodbi tistih, ki so ji pravkar okupirali domišljijo in na katere je že pozabila:
»Kam je šel ribič? Vprašal sem.
— ribič? In on... tukaj...<...>
— Počakaj! .. In kje je Turek?
— Fant? On je mrtev fant. Od domotožja ali od ljubezni ...»
Njena brezbrižnost do nekdaj ljubljenih ljudi preseneti pripovedovalko: »Takrat sem odšla. In nisem ga več videla. Bil sem vesel tega: nikoli več ni srečala tistih, ki jih je nekoč ljubila. To so itak slabi sestanki, kot z mrtvimi » .
V vsem - v portretu, v avtorjevih komentarjih - vidimo drugačen pogled na junakinjo. Bralec Izergila vidi skozi oči avtobiografskega junaka. Njen portret takoj razkrije zelo pomembno estetsko protislovje. . Mlado dekle ali mlada, močna ženska bi morala govoriti o lepi čutni ljubezni. Pred nami je globoka starka, v njenem portretu so namenoma vsiljene antiestetske poteze: « Čas jo je upognil na pol, njene nekoč črne oči so bile motne in solzne. Njen suhi glas je zvenel čudno, hrustal je, kot bi starka govorila s kostmi.». « Njen hripav glas je zvenel, kot da je mrmral skozi vsa pozabljena obdobja, utelešena v njenih prsih kot sence spominov.».
Izergil je prepričana, da je njeno življenje, polno ljubezni, potekalo popolnoma drugače kot življenje individualista Larra, ne more si niti predstavljati ničesar skupnega z njim, vendar pogled avtobiografskega junaka najde to skupnost in paradoksalno zbliža njuna portreta. »Postal je že kot senca — čas je! Živi tisoče let, sonce mu je telo, kri in kosti posušilo, veter pa jih je zdrobil v prah. To lahko Bog naredi s človekom za ponos! .. «Izergil pravi o Larri. Toda skoraj enake lastnosti vidi pripovedovalec v starodavni starki Izergil: jazpogledal v njen obraz. Njene črne oči so bile še motne, spomin jih ni obudil. Mesec je osvetljeval njene suhe, razpokane ustnice, njeno ošiljeno brado s sivimi lasmi in naguban nos, ukrivljen kot sovji kljun. Tam, kjer so bila njena lica, so bile črne jamice in v eni od njih je ležal pramen pepelnato sivih las, ki je izpadel izpod rdeče cunje, ki ji je bila ovita okoli glave. Koža na obrazu, vratu in rokah je vsa nagubana in ob vsakem gibu stare Izergile bi lahko pričakovali, da se bo ta suha koža raztrgala, razpadla na koščke in pred njo bo stal goli okostnjak z motnimi črnimi očmi. jaz.».
Vse v podobi Izergil spominja na pripovedovalko Larro - najprej seveda na njen individualizem, priveden do skrajnosti, ki se skoraj približuje Larrinemu individualizmu, njeno antiko, njene zgodbe o ljudeh, ki so že zdavnaj prešli svoj krog življenja: »In vse od njih so le blede sence, in tisti, ki so ga poljubili, sedi poleg mene, živ, a uvel od časa, brez telesa, brez krvi, s srcem brez želja, z očmi brez ognja - tudi skoraj senca," spomni se tega Larra se je spremenila v senco.
Temeljna distanca med položajem junakinje in pripovedovalca tvori idejno središče zgodbe in določa njeno problematiko. Romantični položaj kljub vsej svoji lepoti in vzvišenosti avtobiografski junak zanika. Pokaže njeno nesmiselnost in potrdi pomen bolj trezne, realistične pozicije.
Prav zares, avtobiografski junak je edina realna podoba v zgodnjih romantičnih zgodbah Gorkega . Njegov realizem se kaže v tem, da sta njegov značaj in usoda odsevala tipične okoliščine ruskega življenja devetdesetih let 19. stoletja. Razvoj Rusije po kapitalistični poti je pripeljal do dejstva, da so bili milijoni ljudi odtrgani s svojih krajev, sestavljali so vojsko potepuhov, potepuhov, kot da bi "izstopili" iz starega družbenega okvira in ne našli novih močnih družbenih vezi. Gorkijev avtobiografski junak pripada prav tej plasti ljudi. B. V. Mikhailovsky, raziskovalec ustvarjalnosti M. Gorkega, je poklical tak lik je »izbruhnil« iz tradicionalnega kroga družbenih odnosov.
Kljub vsej dramatičnosti tega procesa je bil pozitiven: obzorja in pogled na svet ljudi, ki so se podali na potovanje po Rusiji, so bili neprimerljivo globlji in bogatejši od tistih prejšnjih generacij, odprli so se jim povsem novi vidiki nacionalnega življenja. Rusija se je tako rekoč spoznala preko teh ljudi. Zato je pogled na avtobiografskega junaka realističen, lahko spozna omejitve čisto romantičnega pogleda na svet, ki Makarja Chudra obsoja na osamljenost in vodi Izergila do popolne izčrpanosti.
Katere značilnosti romantike se odražajo v "Pesmi o sokolu" (1895, druga izdaja - 1899)? Kako lahko opredelite žanr tega dela? Kaj je alegorija? Kako je konflikt utelešen? Kakšna je vloga pokrajine? Kakšna so umetniška sredstva za ustvarjanje podob? Kako je izraženo avtorjevo stališče?
Sergej VOLKOV
"Vpisan" portret
Govorimo o veščini ustvarjanja portreta v literarno delo, ne pozabite na eno od njegovih vrst, ki jo lahko pogojno imenujemo "vpisana". Oseba ni samo »opisana«, ampak se tudi »prilega«, je vključena v širše ozadje in postane njegov konstruktivni del. In hkrati to ozadje-okolje odseva na človeka, ga naredi drugačnega, v njegovem videzu razkrije bistvene poteze, ki so očem brez takšne vključitve skrite.
In zanimive primere »vpisanega« portreta najdemo v prozi preloma stoletja. Uporablja ga M. Gorky v svoji prvi zgodbi »Makar Chudra«: »Z morja je pihal vlažen veter, ki je po stepi širil premišljeno melodijo pljuska valov, ki tečejo na obalo, in šumenje obalnih grmov. Občasno so njegovi impulzi s seboj prinesli zmehčane, rumene liste in jih vrgli v ogenj ter razpihali plamene; tema jesenske noči, ki nas je obdajala, je zadrhtela in se plaho oddaljevala, za trenutek razkrila na levi - brezmejno stepo, na desni - neskončno morje in ravno nasproti mene - lik Makarja Čudre, starega Cigana. .. ”Junak zgodbe je serviran v ozadju narave, mogočne, elementarne; položaj Makarja Chudre v tej skoraj mizansceni je zanimiv - on je točno v središču, "brezmejna" stepa in "neskončno" morje sta kot dve krili za njim (črtaj pomaga brati ta fragment besedilo, ki dela premore-kretnje za besedami, ki označujejo smer: "levo", "desno", "desno nasproti mene"). Naslednji stavek zgodbe je spet simetričen, vendar je zdaj poudarek na liku. Element, ki ga obdaja, je že poimenovan in karakteriziran (v stavku je »odstranjen« v prislovne zveze), zdaj je pomembno poudariti, da ji junak ni le podoben, ampak tudi višji, močnejši od nje (simetrija negativnih delcev, ki spremljajo dejanja junaka v odnosu do elementov): " Ignoriranjepozornost temu, da so mu mrzli valovi vetra, ko so mu odprli čekmen, razkrili dlakavo oprsje in ga neusmiljeno tolkli, je ležal v lepa, močna drža, obrnjen proti meni, je metodično srkal iz svoje ogromne pipe ... in ... se pogovarjal z menoj, neprenehoma in brez premikanja za zaščito pred ostrimi vetrovi ”(kurziv v nadaljevanju naš. - S.V.).
Drugo funkcijo opravlja krajinsko okolje v opisu princese Vere iz " Zapestnica iz granata»Kuprin. Junakinja nastopa v ozadju jesenskega cvetja: »... hodila je po vrtu in skrbno s škarjami rezala rože za jedilno mizo. Cvetlična korita so bila prazna in videti neurejena. Cveteli so raznobarvni frotirni nageljni, pa tudi levkoy - polovica v cvetovih, polovica v tankih zelenih strokih, dišečih po zelju, grmi vrtnic so še vedno dajali - že tretjič to poletje - popke in vrtnice, vendar že razrezane, redke, kot degeneriran. Po drugi strani pa so dalije, potonike in astre veličastno cvetele s svojo hladno, arogantno lepoto in v občutljivem zraku širile jesenski, travnati, žalosten vonj. Ostale rože so po svoji razkošni ljubezni in pretiranem materinstvu tiho posule nešteto semen bodočega življenja na tla. Zdi se, da junakinje še ni - imamo opis rož, ki jih reže. Oglejmo si ga podrobneje: med vsemi cvetovi so izločene (in spet postavljene v sredino fragmenta) dalije, potonike in astre - zveza "vendar" jih nasprotuje levkoju in vrtnicam, ki ne cvetijo tako " razkošno”, “hladno” in “arogantno”, jih beseda “ostalo” na začetku naslednjega stavka spet loči od serije – že na podlagi neplodnost. Vse druge rože niso samo cvetele, ampak so dajale tudi semena, vodila sta jih ljubezen in veselje materinstva, jesen zanje ni le čas umiranja, ampak tudi čas začetka »prihodnjega življenja«.
»Človeški« motivi v opisu rož pripravljajo karakterizacijo same junakinje. Na isti strani beremo: »... Vera je odšla k materi, lepota Angležinja, njo zelo prilagodljiv postavo, nežno, a hladno in ponosen obraz…" Definicije, ki smo jih prepoznali, povezujejo v mislih bralke Vere, ki nima otrok, strast do moža pa je že zdavnaj minila, s čudovitimi, a pustimi cvetovi. Ni pravična med njih - zdi se, da je sama od njim. Tako je podoba junakinje, ki je vstopila v čas svoje jeseni, ponovno vgrajena v širši krajinski kontekst, ki to podobo obogati z dodatnimi pomeni.
Maksim Gorki (Aleksej Maksimovič Peškov, 1868-1936) je ena najpomembnejših osebnosti svetovne kulture našega stoletja in hkrati ena najbolj kompleksnih in kontroverznih. V zadnjem desetletju so bili narejeni poskusi, da bi Gorkega »vrgli z ladje modernosti«. Vendar ne pozabimo, da so na začetku stoletja to poskušali storiti s Puškinom in Tolstojem ...
Morda je le Gorkyju uspelo v svojem delu odražati zgodovino, življenje in kulturo Rusije v prvi tretjini 20. stoletja v resnično epskem obsegu.
Zgodnje delo A.M. Gorkega zaznamuje vpliv romantike. V zapuščini katerega koli pisatelja je lahko nekaj všeč in nekaj ne. Ena vas bo pustila ravnodušne, druga pa navdušila. In to še toliko bolj velja za ogromno in raznoliko delo A.M. Gorki. Njegova zgodnja dela - romantične pesmi in legende - pustijo vtis stika s pravim talentom. Liki v teh zgodbah so lepi. In ne le navzven - zavračajo bedno usodo služenja stvarem in denarju, njihovo življenje ima visok pomen. Heroji zgodnja dela A.M. Gorki so pogumni in nesebični (»Pesem o sokolu«, legenda o Danku), poveličujejo aktivnost, sposobnost delovanja (podobe Sokola, Petrela, Danka). Eno najbolj osupljivih zgodnjih del A.M. Gorky je zgodba "Stara ženska Izergil" (1894). Zgodba je bila napisana s pisateljevo najljubšo obliko uokvirjanja: legenda o Larri, zgodba o Izergilovem življenju, legenda o Danku. Tri dele zgodbe združuje glavna ideja – želja po identifikaciji prava vrednostčloveška osebnost.
Leta 1895 je Gorky napisal svojo "Pesem o sokolu". V kontrastnih podobah Uzha in Sokola sta utelešeni dve obliki življenja: gnitje in gorenje. Da bi nazorneje prikazal pogum borca, avtor Sokola nasproti postavi prirejenemu Užu, katerega duša gnije v meščanski samozadovoljnosti. Gorky izreče neusmiljeno sodbo o filistrsko-filistrskem blagostanju: "Rojen za plazenje, ne more leteti." V tem delu Gorky poje pesem "norosti pogumnih", ki jo uveljavlja kot "modrost življenja".
Gorki je verjel, da se bo z organizacijo »zdravega delovnega ljudstva - demokracije« vzpostavila posebna duhovna kultura, pod katero bo »življenje postalo veselje, glasba; delo je užitek. Zato so na začetku 20. stoletja zelo pogoste pisateljske izpovedi o sreči »živeti na zemlji«, kjer » novo življenje v novem veku."
Tako romantizirano občutenje dobe je izrazila "Pesem o petelu" (1901). V tem delu je bila z romantičnimi sredstvi razkrita oseba, ki ruši zastal svet. Vse manifestacije občutkov, ki so dragi avtorju, so koncentrirane v podobi "ponosne ptice": pogum, moč, ognjena strast, zaupanje v zmago nad skromnim in dolgočasnim življenjem. Petrel združuje resnično neverjetne sposobnosti: dvigni se, "prebodi" temo, prikliči nevihto in uživaj, vidi sonce za oblaki. In sama nevihta je kot njihovo uresničenje.
Povsod in vedno A.M. Gorky si je prizadeval za oživitev danih temeljev človeškega obstoja po naravi. V Gorkyjevih zgodnjih romantičnih delih je položeno in ujeto prebujanje človeške duše - nekaj najlepšega, kar je pisatelj vedno častil.
Rojen 28. marca 1868 v Nižnem Novgorodu. Pri 11 letih je postal sirota in do leta 1888 živel pri sorodnikih v Kazanu. Preizkusil je številne poklice: bil je kuhar na parniku, delal v ikonopisni delavnici, delovodja. Leta 1888 je iz Kazana odšel v vas Krasnovidovo, kjer se je ukvarjal s propagando revolucionarnih idej. Prva zgodba Maksima Gorkega, Makar Chudra, je bila objavljena leta 1892 v časopisu Kavkaz. Leta 1898 je izšla zbirka Eseji in zgodbe, leto kasneje pa je izšel njegov prvi roman Foma Gordejev. Leta 1901 je bil Gorky izgnan iz Nižnega Novgoroda v Arzamas Durnov A.N. Gorkyja, ki ga ne poznamo. // Literarni časopis, 1993, 10. marec (št. 10). .
Malo kasneje se je začelo pisateljevo sodelovanje z Moskovskim umetniškim gledališčem. Gledališče je uprizorilo igre "Na dnu" (1902), "Malomeščan" (1901) in druge. V isto obdobje spadajo pesem "Človek" (1903), igre "Poletni prebivalci" (1904), "Otroci sonca" (1905), "Dva barbara" (1905). Gorky postane aktiven član moskovskega literarnega okolja, sodeluje pri ustvarjanju zbirk Društva znanja. Leta 1905 je bil Gorky aretiran in takoj po izpustitvi je odšel v tujino. Od leta 1906 do 1913 je Gorky živel na Capriju. Leta 1907 je v Ameriki izšel roman "Mati" Mironova R.M. Maksim Gorki. Njegova osebnost in dela. - M., 2003 ..
Drame "Zadnji" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), zgodbe "Poletje" (1909) in "Mesto Okurov" (1909), roman "Življenje Matveja Kožemjakina" (1911) so nastala na Capriju. Leta 1913 se je Gorki vrnil v Rusijo in leta 1915 začel izdajati revijo Chronicle. Po revoluciji je delal v založbi "Svetovna književnost".
Leta 1921 je Gorky spet odšel v tujino. V začetku dvajsetih let prejšnjega stoletja je dokončal trilogijo "Otroštvo", "V ljudeh" in "Moje univerze", napisal roman "Primer Artamonov" in začel delati na romanu "Življenje Klima Samgina". Leta 1931 se je Gorky vrnil v ZSSR. Umrl je 18. junija 1936 v vasi Gorki.
Konec 90. let je bil bralec presenečen nad pojavom treh zvezkov Esejev in zgodb novega pisatelja M. Gorkega. "Velik in izviren talent" - takšna je bila splošna presoja o novem pisatelju in njegovih knjigah Veselov G.D.
Naraščajoče nezadovoljstvo v družbi in pričakovanje odločilnih sprememb sta povzročila porast romantičnih teženj v literaturi. Te težnje so se še posebej jasno odražale v delu mladega Gorkega, v zgodbah, kot so "Chelkash", "Stara ženska Izergil", "Makar Chudra", v revolucionarnih pesmih. Junaki teh zgodb so ljudje »s soncem v krvi«, močni, ponosni, lepi. Ti junaki so sanje Gorkega. Takšen junak naj bi »človeku krepil voljo do življenja, v njem vzbudil upor proti stvarnosti, proti vsakršnemu zatiranju le-te«.
Centralna pot Romantična dela Gorkyjevega zgodnjega obdobja so podoba junaka, ki je pripravljen na podvig v imenu dobrega ljudi. Zelo pomembna pri razkritju te podobe je zgodba "Stara ženska Izergil", napisana leta 1895. V podobi Danka je Gorky postavil humanistično idejo o človeku, ki vso svojo moč posveča služenju ljudem.
Gorkyjevo delo začetni fazi nosi močan pečat nove literarne smeri - tako imenovane revolucionarne romantike. Filozofske ideje mladega nadarjenega pisatelja, strast, čustvenost njegove proze, nov pristop k človeku so se močno razlikovali tako od naturalistične proze, ki je zašla v drobni vsakdanji realizem in si za temo izbrala brezupno dolgočasje človeškega bivanja, kot od estetskega pristopa k literaturi. in življenje, ki je videlo vrednost le v »prefinjenih« čustvih, značajih in besedah.
Za mladost sta dve najpomembnejši komponenti življenja, dva vektorja obstoja. To je ljubezen in svoboda. V zgodbah Gorkyja "Makar Chudra" in "Stara ženska Izergil" ljubezen in svoboda postaneta tema zgodb, ki jih pripovedujejo glavni junaki. Zapletna ugotovitev Gorkega - da starost pripoveduje o mladosti in ljubezni - nam omogoča podati perspektivo, zorni kot mlade osebe, ki živi od ljubezni in zanjo žrtvuje vse, in osebe, ki je živela svoje življenje, ki je videla. veliko in je sposoben razumeti, kaj je res pomembno, kaj ostane na koncu dolge poti.
Pravo nasprotje sta junaka obeh prispodob, ki ju pripoveduje starka Izergil. Danko je primer ljubezni-požrtvovalnosti, ljubezni-razdajanja. Ne more živeti, ločiti se od svojega plemena, ljudi, počuti se nesrečnega in nesvobodnega, če ljudje niso svobodni in nesrečni. Čista požrtvovalna ljubezen in želja po dosežkih sta bili značilni za romantične revolucionarje, ki so sanjali o smrti za univerzalne ideale, si niso mogli predstavljati življenja brez žrtvovanja, niso upali in niso želeli dočakati starosti. Danko daje srce, ki ljudem osvetljuje pot.
To je dokaj preprost simbol: samo čisto srce, polno ljubezni in altruizma, lahko postane svetilnik in samo nesebična žrtev bo pomagala osvoboditi ljudi. Tragedija prispodobe je v tem, da ljudje pozabljajo na tiste, ki so se žrtvovali zanje. So nehvaležni, a se tega dobro zavedajo, Danko ne razmišlja o pomenu svoje predanosti, ne pričakuje priznanj, nagrad. Gorki polemizira z uradnim cerkvenim konceptom zaslug, v katerem človek dela dobra dela, vnaprej vedoč, da bo nagrajen. Pisatelj daje nasprotni primer: nagrada za podvig je podvig sam in sreča ljudi, zaradi katerih je opravljen.
Orlov sin je pravo nasprotje Danka. Larra je samska. Je ponosen in narcističen, iskreno se ima za večvrednega, boljšega od drugih ljudi. Povzroča gnus, a tudi pomilovanje. Navsezadnje Larra nikogar ne vara, ne pretvarja se, da je sposoben ljubiti. Na žalost je takih ljudi veliko, čeprav se njihovo bistvo ne kaže tako jasno resnično življenje. Pri njih se ljubezen, zanimanje spustijo le na posest. Če ga ni mogoče posedovati, ga je treba uničiti. Po umoru dekleta Larra s cinično odkritostjo pravi, da je to storil, ker si je ni mogel lastiti. In dodaja, da se po njegovem mnenju ljudje le pretvarjajo, da ljubijo in upoštevajo moralna merila. Navsezadnje jim je narava v last dala le telo, lastniki pa so tako živali kot stvari.
Larra je zvit in lahko govori, vendar je to prevara. Spregleda dejstvo, da človek vedno plača za posedovanje denarja, dela, časa, navsezadnje pa življenja, ki ga živi tako in ne drugače. Zato tako imenovana resnica Larra postane razlog za njegovo zavrnitev. Pleme izžene odpadnika, rekoč: ti nas preziraš, ti si višji - no, živi sam, če smo te nevredni. Toda osamljenost postane neskončna muka. Larra razume, da je bila njegova celotna filozofija le poza, da so še vedno potrebni drugi, tudi da bi se imel za boljšega od drugih in bil ponosen nase. Ne moreš občudovati samega sebe, vsi pa smo odvisni od ocene in priznanja družbe.
Romantika Gorkyjevih zgodnjih zgodb, njegovi junaški ideali so vedno blizu in razumljivi mladim, všeč jim bodo in bodo navdihnili vse več generacij bralcev k iskanju resnice in junaštva.
Zgodnja dela (1892-1899) M. Gorkyja so prežeta z romantičnim razpoloženjem. To so "Makar Chudra", "Stara ženska Izergil", "Song of the Falcon". Ni mogoče nedvoumno trditi, da so avtorjeve zgodnje zgodbe nastale le v okviru romantike: Gorky je hkrati ustvarjal tudi realistična dela - "Emelyan Pilyai", "My Companion", "Konovalov", "Zakonca Orlovs", "Malva". ”, itd. Romantika M. Gorky je najprej vzdušje - noč, starodavna izročila in legende, neverjetno ljubezenske zgodbe in pisani liki. Glavni koncepti avtorjevih romantičnih del so "svoboda", "neodvisnost", "boj", kar je ustrezalo revolucionarnemu duhu časa: " Življenja in svobode je vreden samo tisti, ki gre vsak dan v boj zanje.« (Goethe).
Romantične zgodbe se rojevajo iz želje po zoperstavljanju utrujeni, odmerjeni, monotoni resničnosti z njeno duhovno revščino in degradacijo, vzponi človeške fantazije, podviga, želje »po svobodi, po svetlobi«, žeje po uresničitvi v svetu, strast do priznanja. Gorki junaki stojijo nad vsakdanjikom in vsakdanjostjo. Ne zadovoljijo se s »povprečjem«, stremijo k visokemu, večnemu.
Središče zgodbe "Makar Chudra" je spopad dveh močnih in neodvisnih likov - Radda in Loiko Zobar. Oba hrepenita po ljubezni, a to je drugačna ljubezen - ljubezen-strast, ljubezen-ogenj, ljubezen-lepota in ljubezen je svoboda, ljubezen je neodvisnost istočasno. Žeja junakov po svobodi doseže skrajnost: junaki so sposobni svojo nepokornost plačati z lastnimi življenji. Svobodoljubje in lepoto likov avtor poetizira, povzdigne v ideal. Tragično legendo o Raddi in Loiku pripoveduje Makar Chudra, ki ju postavlja v nasprotje sodobni človek: »Smešni so ti tvoji ljudje. Skupaj se stiskajo in tiščajo drug drugega, in na zemlji je toliko krajev.
Od konflikt med liki M. Gorky v zgodbi "Stara ženska Izergil" nadaljuje konflikt "heroj-družba". Ta konflikt je globlji, psihološko in socialno zaostren. Iz številnih legend in zgodb, ki jih pripoveduje Starka, se rodijo podobe Larre - sina ženske in orla, Danka - "najboljšega od vseh" itd. Larra zaradi svoje sebičnosti in želje po vladanju nad ljudmi, je bil kaznovan s svobodo in nezmožnostjo končati življenje prej, kot je bilo usojeno: " Tako je bil človek zadet v ponos!". Danko je za ceno svojega življenja poskušal spraviti svoje soplemenike na svobodo in svetlobo: “ Tako močno je gorelo. Kot sonce in svetlejše od sonca, in ves gozd je utihnil, prižgan s to baklo velike ljubezni do ljudi.". Toda Dankova žrtev je ostala neopažena: ljudje zaradi utrujenosti niso hoteli nadaljevati poti. Sama zgodba o Izergilu, ki je vez med obema legendama, je polna predanosti in podviga, s čimer avtor poudarja prisotnost herojskega v človeku. 
Omeniti velja, da Gorky v svojih zgodbah prinaša zasebno na globalno raven. Tako sta se v Makar Chudri ponosni figuri Radda in Loiko spremenili v oblake, kjer drugi poskuša, vendar ne more prehiteti prvega. V "Stari ženi Izergil" so se iskrice Dankovega srca spremenile v " modre iskre stepe, ki se pojavijo pred nevihto.
"Pesem o sokolu" prikazuje spopad dveh resnic - resnice o sokolu, " sreča bitke"in resnica Uzh:" Leti ali plazi se, konec je znan: vsi bodo padli v zemljo, vse bo v prah". Kljub odmerjenemu in premišljenemu položaju Uzha je avtor na strani »borbenega« Sokola: » Norost pogumnih je življenjska modrost».
Kljub uporabi Gorkyjevih del v revolucionarni propagandi je njihov pomen globlji: te zgodbe so filozofsko refleksijo avtor o človeški naravi v človeku.
spletno mesto, s popolnim ali delnim kopiranjem gradiva je obvezna povezava do vira.
