Makar Chudra, eden glavnih junakov zgodbe, pripoveduje prispodobo o dveh ciganih, Raddi in Loiku, ki sta se zaljubila drug v drugega, a nikoli nista postala srečna. Radda je hči vojaka Danila, mlada ciganka, kot pravi avtorica: »Nonke ne moremo enačiti z Raddo, veliko čast je Nonka. O njej, tej Raddi, ne moreš reči ničesar z besedami.

Morda bi njeno lepoto lahko zaigrali na violino, pa še to tistim, ki to violino poznajo tako, kot jih pozna njihova duša." Raddha je lepa, neponovljiva in edinstvena. Raddin ponos nima meja, ostane v njej tudi po smrti.

Nekega dne je stari magnat ponudil, da poljubi Ruddo za denar, vendar se je deklica obrnila stran in pokazala popolna brezbrižnost. Da, in veliko torbico, vrženo pred noge, je brcnila v umazanijo kot po naključju. Na predlog magnata, da se poroči z Raddom, je Danilo svoji hčerki dal pravico do izbire, ona pa je, ko je pokazala svojo modrost, rekla: "Če bi orel vstopil v krokarjevo gnezdo po svoji volji, kdo bi postala?" Jasno je, da Radda svoje ljubezni in celo poljuba ne bo prodala za noben denar, naredila bo le tako, kot ji srce poželi.

Ciganska lepotica se zna norčevati, zmerjati in postavljati osebo na svoje mesto: "Rekli so tudi, da je Zobar pameten in spreten - ljudje lažejo! - in odšel", "Ne bi letel tako visoko, Loiko, ti" padel bom neenakomerno, ja, luža z nosom, umažeš si brke, poglej, "" Loiko je lahko naredil vse z moškim in vsi so ga imeli radi, zelo ljubili, samo Radda sam ne pogleda fanta in v redu je če le to, drugače se mu smeji. Očitno Radda skuša prikriti svoja čustva do Loika, saj je ponosna in ga zato ob vsaki priložnosti izpostavi posmehu. Glavne lastnosti neomajne Radde so ljubezen do svobode in samozavest.

Deklica neposredno pove Loiku, da ga ljubi, a kasneje pojasni, koliko bolj ga ljubi: "Nikoli nisem nikogar ljubila, Loiko, ampak ljubim te. In ljubim tudi svobodo! Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe.

In jaz ne morem živeti brez tebe, tako kot ti ne moreš brez mene.« »In še nekaj, Loiko: ni pomembno. ne glede na to, kako se vrtiš, premagal te bom, moj boš. Zato ne izgubljaj časa ... Pod mojimi poljubi boš pozabil svoje drzno življenje ...

pel mi boš ljubezenske, nežne pesmi ... "- se manifestira samozavest dekleta. In ne zaman. Navsezadnje jo Loiko uboga brez odlašanja, zanjo je pripravljen na vse, izpolnil jo bo vsak muhavost, popolnoma je v njeni oblasti. Ni čudno, da Makar Chudra pravi, da je Radda "drzno dekle", "satansko dekle", "prekleto dekle", ti epiteti še enkrat poudarjajo Raddino zvitost, njeno sposobnost manipuliranja z ljudmi in izkoriščanja njihove slabosti.

Tragični konec zgodbe potrjuje Zobarjevo svobodoljubje, saj je zavoljo svoje volje ubil svojo ljubljeno Raddo. Toda dekle je celo uspelo ponosno umreti, z lasmi je držala rano v srcu in na koncu rekla "Zbogom, Loiko! Vedela sem, da boš to storil!"

Zdelo se je, da odobrava dejanje svojega ljubljenega, morda zato, ker je razumela, kako draga mu je svoboda. "Pogledal sem v temo stepe in v zraku pred mojimi očmi je lebdela kraljevsko lepa in ponosna podoba Radde ...

In za njo je plaval drzni kolega Loyko Zobar ... Dež se je okrepil, morje pa je pelo mračno in slovesno hvalnico ponosnemu paru čednih Ciganov.« Tak epski konec govori o Raddini neodvisnosti in to tudi v naslednjem svet, ko je umrla, še naprej upravlja Loiko, prav tako ponosna, vendar ji še vedno podleže.

Tudi če je Radda "prekleta deklica", tudi če podlo nadzoruje ljudi in jih prisili, da izpolnjujejo njene zahteve, je še vedno lepa, je kraljica. Lahko se primerja samo s svobodo.

Je torej neoromantična junakinja, ustvarjena z namenom, da pokaže, kako močni sta lahko ljubezen in svoboda ter kaj so ljudje pripravljeni narediti zanju.

Zgodba "Makar Chudra", katere analiza je podana v tem članku, je ena izmed najbolj znana dela Sovjetski pisatelj Maksim Gorki. Prvič je bil objavljen leta 1892 v časopisu "Kavkaz". Podpisan s psevdonimom M. Gorky.

Zgodovina ustvarjanja

Zgodbo "Makar Chudra", analizo katere lahko preberete v tem članku, je napisal Aleksej Peškov leta 1892, ko je bil v Tiflisu. Takrat je pisatelj šele aktivno komuniciral s člani revolucionarnega gibanja, najprej z Aleksandrom Kalyuzhnyjem.

Kalyuzhny je vedno pozorno poslušal mladeničeve zgodbe o njegovih potepanjih in mu vsakič ponudil, da jih zapiše, da bi jih pozneje lahko spremenil v zgodbo ali zgodbo. Kalyuzhny je bil eden prvih, ki mu je Peshkov pokazal rokopis zgodbe "Makar Chudra". Revolucionar je izkoristil poznanstva med novinarji in delo priložil reviji Kavkaz. Pri tem je imel odločilno vlogo publicist Tsvetnitsky.

Mnogo let kasneje, leta 1925, se je Gorky v pismu Kaljužnemu z veseljem spominjal svojega literarnega prvenca. Opozoril je, da mu veliko dolguje, da je dobil zagon, zahvaljujoč kateremu je 30 let zvesto in predano služil nacionalni umetnosti.

Zgodba "Makar Chudra" se začne z opisom romantične noči ob morju. Na obali gori ogenj, blizu ognja sedi stari cigan, ki mu je ime Makar Chudra. On je tisti, ki pisatelju pripoveduje zanimivo zgodbo o svobodnih ciganih. Hkrati Makar močno spodbuja druge, naj se pazijo ljubezni. Po njegovem mnenju človek, ko se enkrat zaljubi, za vedno izgubi voljo. V podporo svojim besedam pove resnično zgodbo, ki je bila osnova te zgodbe.

V zgodbi "Makar Chudra" glavna oseba- mladi cigan po imenu Loiko Zobar. Poznali so ga v številnih evropskih državah, v katerih je bil znan kot plemeniti konjski tat. Na Češkem, Madžarskem in v Sloveniji so mnogi sanjali, da bi se mu maščevali za ukradene konje in ga celo ubili. Konji so bili njegova glavna življenjska strast, denar je služil zlahka, ni jih cenil, takoj je lahko dal vsakomur v stiski.

Dogodki so se začeli razvijati okoli taborišča, ki se je ustavilo v Bukovini. Bilo je lepo dekle Radda, ki je že zlomila več kot eno srce. Njene lepote ni bilo mogoče opisati z besedami, veliko mladih je sanjalo o njej, neki bogataš pa ji je pod noge celo metal šopke denarja in jo rotil, naj se zaroči z njim. Vse je bilo zaman. Rudda je vedno rekel samo eno stvar. Orlu ni mesta v vranjem gnezdu.

Zobar pride v taborišče

Iz tega članka boste izvedeli zaplet zgodbe "Makar Chudra". Vsebina je dovolj podrobno opisana. Nekoč je Zobar prišel v to taborišče. Bil je čeden. Gorky piše, da so mu brki ležali na ramenih, pomešani s kodri, oči pa so gorele kot svetle zvezde, njegov nasmeh je bil kot sonce. Bil je vtis, da je vse skovano iz kosa železa. Igral je tudi violino, tako zelo, da so mnogi takoj začeli jokati.

In tokrat je igral in udaril vse okoli sebe, celo Raddo. Pohvalila je njegove sposobnosti, on pa je odgovoril, da je njegova violina narejena iz skrinje mladega dekleta, strune spremstva pa so izdelali najboljši mojstri iz njenega srca. Deklica sploh ni bila prežeta s to romantično primerjavo, opazila je le, da ljudje očitno lažejo, ko govorijo o Zobarjevem umu. Mladeniču ni preostalo drugega, kot da se čudi ostremu jeziku tega dekleta.

Prenočitev je Cigan ostal pri Danilu, Raddinem očetu. Zjutraj je presenetil vse okoli sebe, ko je prišel ven s cunjo, ki je bila zavezana okoli glave. Na vsa vprašanja je odgovoril, da ga je zbil konj. Toda vsi okoli so mislili, da je stvar povsem drugačna, da je bil kriv Rudd.

Loiko je medtem ostal živeti v taborišču, v katerem je takrat šlo zelo dobro. Vse je osvojil s svojo modrostjo, kot da bi živel več kot ducat let, in igral na violino tako, da je vsakomur zaigralo srce. V taborišču je toliko prihajal na sodišče, da se je včasih zdelo, da so bili ljudje zanj pripravljeni dati življenje, ljubili so ga in cenili. Vsi razen Radde. In Zobar se je globoko zaljubil v dekle. Tako da se nisem mogel spomniti ničesar drugega. Okoliški Romi so vse videli, razumeli, storiti pa niso mogli ničesar. Spomnili so se le besed svojih prednikov, da če se dva kamna kotalita drug na drugega, je bolje, da ne stojiš med njima, sicer se lahko pohabiš.

Pesem o Zobarju

Nekega večera je Zobar izvedel novo pesem, nad katero so bili vsi navdušeni, začeli so ga hvaliti. Toda Radda je ostala v svojem repertoarju - Zobarja je zasmehovala. Oče ji je že nameraval dati lekcijo z bičem, vendar mu Loiko sam tega ni dovolil. Namesto tega je prosil Danilo, naj mu jo da za ženo.

Čeprav je bil nad to prošnjo presenečen, je privolil, češ, vzemi, če moreš. Po tem je Zobar pristopil k deklici in priznal, da je osvojila njegovo srce in jo zdaj vzame za ženo. Edini pogoj njunega družinskega življenja je, da nikoli in pod nobenim pogojem ne sme nasprotovati njegovi volji. Zobar je izjavil, da je svoboden človek in bo vedno živel tako, kot želi. Radda se je sprva delala, da se je vdala, potem pa je neopazno ovila bič okoli Loikovih nog in močno trznila. Zobar je padel kot podrt. Samo zvito se je nasmehnila, stopila vstran in se ulegla na travo.

Istega dne je razočarani Zobar pobegnil v stepo. Makar je šel za njim, saj se je bal, da bi v takem stanju naredil kakšno neumnost. Loiko je opazoval od daleč, ne da bi se izdal. A ni naredil čisto nič, ampak je le tri ure nepremično sedel. Po tem času se je v daljavi pojavila Radda. Približala se je Zobarju. Užaljeni Loiko jo je takoj skušal zabosti z nožem, ona pa mu je v odgovor prislonila pištolo na glavo in sporočila, da ni prišla sem, da bi se prepirala, ampak da bi se pomirila, ker ga tudi ljubi. A hkrati je priznala, da še bolj kot Zobara obožuje svobodo.

Deklica je Loiku obljubila noč ljubezni in vročega božanja, a le pod enim pogojem. Če bo javno, pred celim taborom, bo pokleknil pred njo in jo poljubil desna roka, ki ji priznava položaj v družini. Zobar je razdražen v nemoči kričal na vso stepo, toda njegova ljubezen do dekleta je bila tako velika, da je privolil v ta pogoj, ki naj bi naredil konec njegovi ljubezni do svobode in spoštovanja v družbi.

Vrnitev v kamp

Ko se je Zobar vrnil v taborišče, je pristopil k starešinam in priznal, da je skrbno pogledal v svoje srce, vendar tam ni videl nekdanjega svobodnega in svobodnega življenja, sploh ničesar. V njem je bila samo ena Radda. Zato sprejme njen pogoj in se ji v bližnji prihodnosti pred vsem taborom prikloni k nogam in ji poljubi desnico. Za konec je le pripomnil, da bo preveril, ali ima dekle res tako močno srce, ki ga tako rada razkazuje vsem.

Niti starejši niti ostali Romi niso imeli časa razumeti, kaj je to zadnje besede Zobar. Zgrabil je nož in ga do ročaja zapičil naravnost v srce lepotice. Radda je takoj potegnila nož iz prsi, krvavečo rano zamašila s svojimi dolgimi in lepimi lasmi, češ da je pričakovala prav takšno smrt.

Nož je prijel njen oče Danilo in Loika zabodel naravnost v hrbet, pred srce. Radda je ostala na tleh in z roko stiskala rano, ki je hitro krvavela, ob njenih nogah pa je ležalo truplo umirajočega Zobarja. S tem se je končala zgodba, ki jo je Makar Chudra povedal pisatelju.

Zgodba se konča s pisateljevo izpovedjo, da potem, ko je slišal, vso noč ni mogel spati. Ni mogel zatisniti oči in strmel je v morje pred seboj. Kmalu se mu je začelo dozdevati, da vidi kraljevo Raddah, ki hodi po valovih, za njo pa z iztegnjenimi rokami plava Loiko Zobar tik za petami. Zdelo se je, kot da krožijo v temi noči, tiho, počasi in gladko. Toda ne glede na to, kako močno se je Loiko trudil, ni mogel dohiteti Radda, ves čas je ostal za njo.

Analiza zgodbe

Najprej je treba opozoriti, da je zgodba "Makar Chudra", katere analiza je podana v tem članku, prvo tiskano delo, ki ga je izdal Aleksej Peškov. Podpisal se je s psevdonimom, pod katerim je čez čas postal znan celemu svetu. Zdaj vsi vedo, da je avtor zgodbe "Makar Chudra" Gorky.

Preden je objavil svoje prvo delo, je Peshkov več let taval po državi. Prizadeval si je bolje spoznati Rusijo, spoznati in komunicirati s čim več ljudmi. Zadal si je ambiciozno nalogo, razumeti skrivnost ogromne dežele, v kateri je toliko revnih in zapostavljenih ljudi. Sanjal je o tem, da bi razumel, zakaj ruski ljudje trpijo.

Do konca tega potovanja je imel na ducate zanimivih zgodb, ki jih je rade volje delil s številnimi sopotniki in ljudmi, ki so se srečali na njegovi poti. Hkrati pa med samo potjo v nahrbtniku bodočega pisatelja ni bil vedno niti štruca kruha, da ne govorimo o čem obsežnejšem. Vedno pa je bil zraven debel zvezek, v katerega si je zapisoval in opažal vse, kar je videl in slišal. Snemal je svoja srečanja s zanimivi ljudje, dogodki, ki so se zgodili, zgodbe, ki so mu jih povedali. Kasneje so se iz teh zapiskov rodile številne zgodbe in pesmi pisatelja, od katerih mu je mnoge uspelo objaviti. Tako se je pojavil Gorkyjev "Makar Chudra".

Pisateljeva romantika

Omeniti velja, da je ključna smer v zgodbi "Makar Chudra" romantika. Vsem je skupno zgodnja dela Aleksej Peškov. V središču zgodbe vidimo tipičnega romantičnega junaka - Loika Zobarja. Zanj, tako kot za pripovedovalca Makarja, je najpomembnejša stvar v tem življenju svoboda. Osebna svoboda, ki je nikoli ni pripravljen zamenjati za nič.

Gorky v svojem delu opisuje tipično predstavo o življenju in svetu okoli sebe za večino Romov, ki so se srečali na njegovi poti. Iskreno so verjeli, da so kmetje sužnji, ki so rojeni samo za kopanje v zemlji in na koncu življenja umrejo, ne da bi imeli čas izkopati svoj grob.

Njihova maksimalistična želja po svobodi je utelešena tudi v junakih te legende, ki je podana na straneh zgodbe "Makar Chudra". Analiza tega dela pomaga bolje razumeti to ljudstvo, za katerega je svoboda v določenem trenutku postala dragocenejša od življenja samega.

Junaki zgodbe

Glavni ženski lik v zgodbi "Makar Chudra" je Radda. Je mlada, očarljiva in lepa ciganka. Nora nanjo in Loiko Zobar, slavni violinist in konjski tat. Mladi se imajo radi, vendar si ne morejo privoščiti, da bi bili skupaj. Ker bodo v tem primeru izgubili najpomembnejše, kar imajo. Njihova osebna svoboda. V razmerju morate še vedno izbrati, kateri od partnerjev bo vodja in kdo bo ostal sledilec. V tej zgodbi sta glavni temi ljubezen in svoboda. Sam Makar Chudra se drži istega položaja v življenju, zato, tako kot večina drugih prebivalcev taborišča, dobro razume mlade.

Jim osebna svoboda pomeni toliko, da tudi sami čista ljubezen videti so kot veriga, ki bo še oklevala njihovo neodvisnost. Vsak od njih, priznava svojo ljubezen, postavlja pogoje, poskuša prevladovati.

Posledično vse to vodi do usodnega konflikta, ki se konča tragična smrt oba junaka. Svoj odnos ugotavljata pred celim taborom. Loiko sprva uboga dekle, poklekne pred njo, priznava njeno nadvlado, in to med Romi velja za morda najstrašnejše ponižanje. Toda takoj, ko prizna njeno neodvisnost, takoj zgrabi bodalo in ubije svojo ljubljeno. Zobar sam, minuto kasneje, umre v rokah dekličinega očeta, za katerega ta izguba postane težak in nepopravljiv udarec. Svoboda in ljubezen v zgodbi "Makar Chudra" postaneta tisto, kar razlikuje junake od večine tistih okoli njih, jih loči od množice, a jih hkrati uniči pred časom.

Značilnosti sestave

Glavna značilnost kompozicije tega dela je, da avtor polaga zgodbo v usta glavnega junaka, ki zgodbo vodi. Pred nami se odvijajo dogodki romantične legende, ki pripomore k boljšemu razumevanju notranji svet liki in njihov vrednostni sistem.

V zgodbi "Makar Chudra" so postavljeni problemi, pomembni tako v tistem času kot zdaj. Kaj je za človeka bolj pomembno - ljubezen ali osebna svoboda? Za večino likov v tem delu je svoboda pomembnejša celo od lastnega življenja.

Pripovedovalec Makar je prepričan, da sta ljubezen in ponos dve čudoviti občutki. Ko pa pridejo do najvišjega izraza, se drug z drugim ne morejo več uskladiti. Po njegovem mnenju mora človek nujno ohraniti osebno svobodo, tudi za ceno svojega življenja.

Še en kompozicijska značilnost- pripovedovalec, ki je skoraj neviden. Vemo le, da mu Makar Chudra pripoveduje svojo zgodbo. Pomen, ki ga avtor vlaga v to značilnost kompozicije, je, da se ne strinja s svojim junakom. Hkrati pa neposredno ne nasprotuje ciganu. Toda na koncu zgodbe, ko občuduje morje, pokaže svoje mnenje o tem. Občuduje ponos in neodvisnost junakov, hkrati pa se ne more sprijazniti s tem, da te lastnosti zanje pomenijo osamljenost in nezmožnost biti srečen. Pisatelj in za njim avtor sam menita, da sta sužnja svobode.

Umetniške tehnike

Da bi svoje ideje bolje posredoval bralcem, avtor uporablja velik arzenal umetniških tehnik. Na primer, morska pokrajina uokvirja celotno zgodbo zgodbe. Podoba morja je neposredno povezana z stanje duha junaki. Na začetku zgodbe je mirno in mirno, sčasoma pa se vse spremeni in ko začne deževati, morje že pošteno buči. Tiho in jezno.

Osupljiva lastnost tega dela je njegova muzikalnost. Skozi celotno zgodbo Zobar igra violino in osvaja vse okoli sebe.

V središču zgodnjih del Maksima Gorkega so izjemni liki, močni v duhu in ponosni ljudje, ki imajo "sonce v krvi". Povezujejo se z motivom ognja, isker, plamenov, bakel. Ti junaki imajo goreča srca.

Idealni svet junaka nasprotuje realnemu svetu. Soočenje med romantiko in resničnostjo, romantiko in svetom, ki ga obdaja, je glavna značilnost tega literarnega gibanja.In sliši se motiv zavračanja realnosti, soočenja z usodo, drznega izziva elementom. V središču je figura močne, ponosne, pogumne osebe, ki se nikomur ne podreja, nepopustljiva. In vsa ta dela, kot živi dragulji, lesketajo v barvah brez primere in naokoli širijo romantičen sijaj.

V ozadju romantične pokrajine je upodobljena tudi starka Izergil: »Veter je tekel v širokem, enakomernem valu, včasih pa se je zdelo, da preskoči nekaj zame nevidnega in, sprožil je močan impulz, zaplapolal po laseh. žensk v fantastične grive, ki se vijejo okoli njihovih glav.

Prav v takšni pokrajini - obmorski, nočni, skrivnostni in lepi - se lahko uresničijo junaki zgodb Maksima Gorkega in Starke Izergil. Njihova zavest in liki s skrivnostnimi protislovji postanejo glavni predmet slike.

V legendah o stari ženi Izergil so izražene ideje o idealu in antiidealu v človeku, torej sta predstavljena romantični ideal in antiideal. Danko in Larra, Radda in Loiko Zobar.Dejanje legend se odvija v starih časih - to je tako rekoč čas pred začetkom zgodovine, obdobje prvih stvaritev. Vendar pa v sedanjosti obstajajo sledi, ki so neposredno povezane s tistim obdobjem - to so modre luči, ki so ostale iz Dankovega srca, senca Larre, ki jo vidi Izergil; gladko in neslišno krožita v temi noči, čedni Loiko in ponosna Radda.

V likih junakov je edini začetek maksimalistična želja po svobodi. Izergil je prepričana, da je bilo njeno celotno življenje podrejeno samo eni stvari - ljubezni do ljudi. Enako poosebljajo junaki legend, ki jih pripovedujejo. Za Loika Zobarja so najvišja vrednota tudi svoboda, odprtost in prijaznost. Radda je najvišja, izjemna manifestacija ponosa, ki je ne more zlomiti niti ljubezen do Loika Zobarja.

Nerazrešljivo protislovje med ljubeznijo in ponosom je pojmovano kot povsem naravno in ga je mogoče razrešiti le tako, kot je bilo razrešeno v legendi - s smrtjo. Starka Izer-gil pripoveduje o Dan-ku in Larri. Danko uteleša skrajno mero požrtvovalnosti v imenu ljubezni do ljudi, Larra - skrajni individualizem.

"Človek je rojen, da bi vedel, kaj je volja, širina stepe, da bi slišal glas morskega vala"; "Če živite - tako kralji po vsej zemlji."
To misel ponazarja legenda o ljubezni Loika Zobarja in Rade, ki nista postala sužnja svojih čustev. Njihove podobe so izjemne in romantizirane. Loiko Zobar ima "oči, kot bi gorele svetle zvezde, in njegov nasmeh je kot celo sonce." Ko sedi na konju, se zdi, kot da je bil skupaj s konjem skovan iz enega kosa železa. Zobarjeva moč in lepota se ujemata z njegovo prijaznostjo. "Potrebuješ njegovo srce, sam bi ga iztrgal iz svojih prsi in ti ga dal, če bi se le počutil dobro." Kos lepoti Rada. Makar Chudra jo imenuje orel. »O njej ne moreš ničesar povedati z besedami. Morda bi njeno lepoto lahko zaigrali na violino in celo tistim, ki to violino poznajo kot svojo dušo.«

Ponosna Rada je dolgo zavračala čustva Loika Zobarja, saj ji je bila volja dražja od ljubezni. Ko se je odločila postati njegova žena, je postavila pogoj, ki ga Loiko ni mogel izpolniti, ne da bi se ponižal. Nerešljiv konflikt vodi do tragičnega konca: junaki umrejo, a ostanejo svobodni, ljubezen in celo življenje so žrtvovani volji. V tej zgodbi se prvič pojavi romantična podoba ljubečega človeškega srca: Loiko Zobar, ki bi lahko za srečo svojega bližnjega iztrgal srce iz svojih prsi, preveri, ali je srce njegove ljubljene močno in se vrže nož vanj. In isti nož, vendar že v rokah vojaka Danila, zadene Zobarjevo srce. Ljubezen in želja po svobodi se izkažeta za zlobna demona, ki uničujeta srečo ljudi. Skupaj z Makarjem Chudro pripovedovalec občuduje moč karakterja likov. In skupaj z njim ne more odgovoriti na vprašanje, ki se kot lajtmotiv vleče skozi celotno zgodbo: kako osrečiti ljudi in kaj je sreča.

V zgodbi "Makar Chudra" sta oblikovana dva različna razumevanja sreče. Prva je po besedah ​​»strogega človeka«: »Podredite se Bogu in dal vam bo vse, kar prosite«. Ta teza je takoj ovržena: izkazalo se je, da Bog »strogemu človeku« ni dal niti oblačil, s katerimi bi pokril svoje golo telo. Drugo tezo dokazuje usoda Loika Zobarja in Rada: volja je dragocenejša od življenja, sreča je v svobodi. Romantični pogled na svet mladega Gorkega sega v znamenite Puškinove besede: "Na svetu ni sreče, vendar sta mir in svoboda ..."

Danko

Konflikt med ljubeznijo in ponosom, ki ga doživljata Radda in Loiko Zabar, se lahko reši le s smrtjo obeh. Romantik se ne more odpovedati ljubezni, ki ne pozna meja, niti absolutnemu ponosu. Ljubezen pa predpostavlja ponižnost in obojestransko sposobnost podrejanja ljubljenemu. To je nekaj, česar niti Loiko niti Rudda ne zmoreta.

Kako Makar Chudra ocenjuje takšno stališče? Meni, da je tako treba dojemati življenje. pravi moški, vreden posnemanja, in da je le s takšno življenjsko pozicijo mogoče ohraniti lastno svobodo.

Konec zgodbe, kjer pripovedovalec ob pogledu v temo stepe vidi, kako sta čedna ciganka Loi-ko Zobar in Radda, hči starega vojaka Danila, »krožila v temi noči gladko in neslišno, in čedni Loiko ni mogel dohiteti ponosne Radde" .

V teh besedah ​​- avtorjevo občudovanje njihove lepote in brezkompromisnosti, moč njihovih občutkov, razumevanje nezmožnosti drugačne rešitve konflikta za romantično zavest. Hkrati je to tudi spoznanje nesmiselnosti takšnega izida de la: navsezadnje tudi po Loikovi smrti v svojem zasledovanju ne bo enak ponosni Raddi.

Z ustvarjanjem podobe starke Izergil ji Gorky daje priložnost, da predstavi tako romantični ideal, ki izraža najvišjo stopnjo ljubezni do ljudi (Danko), kot antiideal, ki je utelešal individualizem in prezir do drugih, ki je prišel do vrhunca. (Larra).Izjemen individualizem Larre je posledica dejstva, da je sin orla, ki uteleša ideal moči in volje.

»Zdaj je že postal kot senca, čas je! Živi tisoče let, sonce mu je telo, kri in kosti posušilo, veter pa jih je zdrobil v prah. To lahko Bog naredi človeku za ponos!..« Izergil pripoveduje o Larri.

Podobi Lare in Danka sta v ostrem kontrastu, čeprav sta oba pogumna, močna in ponosna človeka. Lara živi po zakonih močnega, ki mu je »vse dovoljeno«. Deklico ubije, ker se ni podredila njegovi volji, in ji z nogo stopi na prsi. Larina krutost temelji na občutku večvrednosti močna osebnost nad množico. Izpovedovanje morale močnim je vse dovoljeno, čaka še samota, ki hujši od smrti. "Kazen zanj je v njem samem." Lara, obsojena na večno življenje in večnega tavanja, se spremeni v črno senco, izsušeno od sonca in vetrov. Starka Izergil ob obsojanju egoista, ki samo jemlje od ljudi, ne da bi karkoli dal v zameno, pravi: »Za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj, s svojo pametjo in močjo, včasih tudi z življenjem.«
Danko plača z življenjem in opravi podvig v imenu sreče ljudi. Modre iskre, ki plamtijo ponoči v stepi, so iskre njegovega gorečega srca, ki je osvetlilo pot v svobodo. Neprohoden gozd, kjer so kot kamniti zid stala velikanska drevesa, požrešno ustje močvirja, močni in zlobni sovražniki so v ljudeh vzbujali strah. Nato se je pojavil Danko: - "Kaj bom naredil za ljudi," je glasneje od grmenja zakričal Danko. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in svetlejše od sonca, in ves gozd je utihnil, osvetljen s to baklo velike ljubezni do ljudi, in tema se je razpršila od njegove svetlobe ... "

Glavni junaki zgodbe Gorkyja "Makar Chudra", značilnost s citati

Igral je Maksim Gorki pomembno vlogo v razvoju ruske književnosti na začetku 20. stoletja. Zgodba "Makar Chudra" je bila napisana v zgodnjem obdobju pisateljevega dela. V njej nam avtorica razkriva romantični svet legend, pravljic, navdahnjenih alegorij.

Junaki zgodb so obupani in lepi ljudje. So ponosni in izjemno svobodoljubni.

Glavni junak zgodbe je Makar Chudra, modri stari cigan. Zanj je glavna stvar v življenju osebna svoboda, ki je nikoli ne bi zamenjal za nič: »... Tako moraš živeti: pojdi, pojdi - in to je to. Ne stojte dolgo na enem mestu - kaj je v njem? Poglej, kako tečeta dan in noč, lovita drug drugega, po zemlji, da bežiš od misli o življenju, da ga ne nehaš ljubiti. In če dobro pomisliš, boš odljubil življenje, vedno se zgodi tako.

Makar govori o človekovem življenju in svobodi:

"Življenje? Drugi ljudje? ... - Ege! In kaj je do vas? Ali nisi svoje življenje? Drugi ljudje živijo brez tebe in bodo živeli brez tebe. Misliš, da te nekdo potrebuje? Nisi kruh, ne palica in nihče te ne potrebuje.

Verjame, da človek brez osebne svobode postane suženj: »se je morda takrat rodil, da bi kopal zemljo in celo umrl, ne da bi imel čas izkopati svoje grobove? Ali ima voljo? Ali je prostranost stepe razumljiva? Ali glas morskega vala razveseljuje njegovo srce? Hlapec je – takoj ko se rodi, je suženj vse življenje, in to je to! Kaj si lahko naredi?"

Stari cigan misli, da sta ljubezen in svoboda nezdružljivi. Ljubezen oslabi človeka, ga prisili, da se podredi svojemu ljubljenemu. Pripoveduje legendo o ljubezni Loika in Radde. Makar občuduje pogum, vztrajnost in ljubezen do svobode svojih junakov. Meni, da je bilo njihovo dejanje edino pravilno.

Tudi v zgodbi je podoba poslušalca. Nima replik in njegovega opisa praktično ni. Kljub temu se avtorjevo stališče zlahka prenese skozi njegovo podobo.

Skoraj polnopravni udeleženec zgodbe je narava. Z opisovanjem njene lepote avtor izda občutke in razmišljanja likov.

Junaka legende sta Loiko Zobar in lepa Radda. Loiko je mlad, drzen in ponosen cigan. Bil je pogumen in močan, nikogar in ničesar se ni bal: »Ja, Satan z vsem svojim spremstvom bi prišel k njemu, tako da bi, če ne bi vanj zabil noža, bi verjetno imel močno prepir, in kaj hudiča bi dal brco v gobec - to je pač to!

Najbolj od vsega je Loiko cenil svojo svobodo. Nikjer ni ostal dolgo. »Ljubil je samo konje in nič več, potem pa ne dolgo - jezdil bo in prodal, in kdor hoče, naj vzame denar. Ni imel cenjenega - potrebujete njegovo srce, sam bi ga iztrgal iz prsi in bi vam ga dal, če bi se le počutili dobro. Takšen je bil, sokol! Toda ko je srečal Radda, je Loiko "izgubil glavo."

Radda je mlada ciganka tako lepa, da se ji nihče ni mogel upreti. Bila je tako ponosna, da je niti ljubezen do Loika ni mogla zlomiti. »Nikoli nisem nikogar ljubil, Loiko, ampak ljubim tebe. Poleg tega obožujem svobodo! Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe.

Tako Radda kot Loiko na svojo ljubezen gledata kot na verigo, ki ju veže. Zavračajo ljubezen in se odločijo za smrt zaradi popolne svobode.

Zgodovina nastanka Gorkyjevega dela "Makar Chudra"

Zgodba "Makar Chudra" je bila objavljena v časopisu Tiflis "Kavkaz" z dne 12. septembra 1892. Avtor se je prvič podpisal s psevdonimom Maksim Gorki. Ta zgodba začne romantično obdobje v pisateljevem delu. Romantična dela M. Gorkega vključujejo tudi: zgodbo "Stara ženska Izergil", "Pesem o sokolu" in "Pesem o peterlu", pesem "Dekle in smrt" in druga dela pisatelja.
V enem od pisem A.P. Gorki je pisal Čehovu: »Res je prišel čas za potrebo po junaškem: vsi hočejo razburljivo, svetlo, takšno, veste, da ni videti kot življenje, ampak je višje, boljše, lepše. Nujno je, da začne sodobna literatura malo olepševati življenje, in ko začne olepševati življenje, se pravi, ljudje začnemo živeti hitreje, svetlejše.
Naslov zgodbe je povezan z imenom glavnega junaka. Makar Chudra je stari cigan, razmišljujoč filozof, ki pozna bistvo življenja, čigar tabor se potika po jugu Rusije.

Rod, žanr, ustvarjalna metoda analiziranega dela

Cikel romantična dela M. Gorky je takoj pritegnil pozornost kritikov in bralcev s svojim odličnim literarnim jezikom, pomembnostjo teme, zanimiva kompozicija(vključitev v pripovedovanje legend in pravljic). Za romantična dela je značilno nasprotje junaka in resničnosti. Tako je zgrajena zgodba "Makar Chudra", katere žanrska značilnost je "zgodba v zgodbi". Makar Chudra deluje ne le kot glavni lik, ampak tudi kot pripovedovalec. Takšna umetniška tehnika daje pripovedi večjo poezijo in izvirnost, pomaga pri več razkrivajo ideje o življenjskih vrednotah, idealih avtorja in pripovedovalca. Dogajanje zgodbe se odvija v ozadju razburkanega morja, stepskega vetra in vznemirljive noči. To je vzdušje svobode. Pripovedovalec si dodeli vlogo modrega premišljevalca življenja. Makar Chudra je skeptik, ki je razočaran nad ljudmi. Ker je veliko živel in videl, ceni le svobodo. To je edino merilo, po katerem Makar meri človeško osebnost.

Tema pisateljevih romantičnih del je želja po svobodi. O volji in svobodi govori tudi Makar Chudra. Delo temelji na poetični ljubezenski zgodbi Loika in Radde, ki jo je pripovedoval Makar Chudra. Junaki čudovite legende ne morejo izbirati med ponosom, svobodo in ljubeznijo. Strast do svobode določa njihove misli in dejanja. Posledično oba umreta.
Ideja
Kratka zgodba vsebuje ideje o svobodi, lepoti in veselju do življenja. Misli Makarja Čudre o življenju pričajo o filozofski miselnosti starega cigana: »Ali ti sam nisi življenje? Drugi ljudje živijo brez tebe in bodo živeli brez tebe. Misliš, da te nekdo potrebuje? Nisi kruh, ne palica in nihče te ne potrebuje ... ". Makar Chudra govori o želji po notranji svobodi, svobodi brez omejitev, saj je le svoboden človek lahko srečen. Zato stari modri cigan sogovorniku svetuje, naj gre svojo pot, da ne bi »umrl zaman«. Edina vrednota na zemlji je svoboda, zanjo je vredno živeti in umreti, kot mislijo junaki te zgodbe. To je narekovalo dejanja Loika in Radde. V zgodbi je Gorky izvedel hvalnico lepemu in močnemu človeku. Želja po podvigu, čaščenje moči, poveličevanje svobode se odraža v zgodbi "Makar Chudra".

Narava konflikta

Za starega Cigana je v življenju najpomembnejša osebna svoboda, ki je nikoli ne bi zamenjal za nič. Njegovo željo po svobodi utelešajo tudi junaki legende, ki jo pripoveduje Makar Chudra. Mlada in lepa Loiko Zobar in Radda se ljubita. A pri obeh je želja po osebni svobodi tako močna, da celo na lastno ljubezen gledata kot na verigo, ki veže njuno neodvisnost. Vsak od njih, ki izjavlja svojo ljubezen, postavlja svoje pogoje in poskuša prevladovati. To vodi do napetega konflikta, ki se konča s smrtjo junakov.

Glavni junaki

V zgodbi je eden od glavnih likov stari cigan Makar Chudra. Ciganovo modrost razkriva legenda o zaljubljenih Loiku in Raddi. Verjame, da sta ponos in ljubezen nezdružljiva. Ljubezen te naredi ponižnega in se podredi ljubljeni osebi. Makar govori o človeku in svobodi: »Ali pozna voljo? Ali je prostranost stepe razumljiva? Ali glas morskega vala razveseljuje njegovo srce? Je suženj – takoj ko se je rodil, in to je to! Po njegovem mnenju oseba, rojena kot suženj, ni sposobna narediti podviga. Makar občuduje Loiko in Raddo. Prepričan je, da tako mora življenje dojemati prava oseba, vredna posnemanja, in da le v taki življenjski poziciji človek lahko ohrani lastno svobodo. Kot pravi filozof razume: človeka je nemogoče ničesar naučiti, če se sam noče učiti, kajti »vsak se uči sam«. Na vprašanje odgovarja z vprašanjem sogovorniku: »Ali se lahko naučiš osrečevati ljudi? Ne, ne moreš".
Poleg Makarja je podoba poslušalca, v imenu katerega poteka pripoved. Ta junak v zgodbi ne zavzame veliko prostora, a da bi razumeli avtorjev položaj, namen in kreativna metoda njegov pomen je velik. Je sanjač, ​​romantik, ki čuti lepoto sveta okoli sebe. Njegovo videnje sveta prinaša v zgodbo romantičen začetek, veselje, drznost, obilico barv: »Z morja je zavel vlažen, hladen veter, raznašal po stepi zamišljeno melodijo pljuska vala, ki je tekel na obalo in šumenje obalnega grmovja; ... tema jesenske noči, ki nas je obdajala, se je zdrznila in se plašno oddaljila, za trenutek odprla na levi - brezmejno stepo, na desni - neskončno morje ... ".
Analiza dela kaže, da se romantični začetek skriva v junakih lepe legende - mladih ciganih, ki so z materinim mlekom vsrkali duh svobodnega življenja. Za Loika je najvišja vrednota svoboda, odkritost in prijaznost: »Ljubil je samo konje in nič drugega, pa še to ne za dolgo - jezdil bo in prodal, in kdor hoče, vzame denar. Ni imel cenjenega - potrebujete njegovo srce, sam bi ga iztrgal iz prsi in bi vam ga dal, če bi se le počutili dobro. Radda je tako ponosna, da je ljubezen do Loika ne more zlomiti: »Nikoli nisem nikogar ljubila, Loiko, ampak ljubim tebe. Poleg tega obožujem svobodo! Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe. Nerešljivo protislovje med Raddo in Loikom - ljubezen in ponos, po Makarju Chudri, lahko reši le smrt. In junaki zavračajo ljubezen, srečo in raje umrejo v imenu volje in absolutne svobode.

Zaplet in kompozicija dela

Popotnik na morski obali sreča starega cigana Makarja Čudro. V pogovoru o svobodi, smislu življenja, Makar Chudra pripoveduje lepo legendo o ljubezni mladega ciganskega para. Loiko Zobar in Radda se ljubita. Oba pa imata predvsem željo po osebni svobodi. To vodi do napetega konflikta, ki se konča s smrtjo junakov. Loiko popusti Raddi, pred vsemi poklekne pred njo, kar med Romi velja za strašno ponižanje, in jo v istem trenutku ubije. In sam umre v rokah njenega očeta.
Značilnost kompozicije te zgodbe je njena konstrukcija po načelu "zgodbe v zgodbi": avtor romantično legendo položi v usta protagonista. Pomaga bolje razumeti svoj notranji svet in vrednostni sistem. Za Makarja sta Loiko in Rudd ideala ljubezni do svobode. Prepričan je, da dveh čudovitih čustev, ponosa in ljubezni, ki sta pripeljana do najvišjega izraza, ni mogoče združiti.
Druga značilnost sestave te zgodbe je prisotnost podobe pripovedovalca. Skoraj neopazen je, vendar se v njem zlahka ugane sam avtor.

Umetniška izvirnost

V romantičnih delih se Gorky obrača na romantično poetiko. Najprej gre za žanr. Legende in pravljice postanejo najljubši žanr pisatelj v tem obdobju ustvarjanja.
Paleta likovnih sredstev, ki jih pisatelj uporablja v zgodbi, je raznolika. "Makar Chudra" je poln figurativnih primerjav, ki natančno prenašajo občutke in razpoloženje likov: "... nasmeh je celo sonce", "Loiko stoji v ognju ognja, kot v krvi", ". .. rekla je, da nas je metala s snegom" , "Izgledal je kot star hrast, ki ga je strela ožgala ...", "... opotekel se je kot zlomljeno drevo" itd. Značilnost zgodbe je nenavadna oblika dialog med Makarjem Chudro in pripovedovalcem. V njem se sliši le en glas - glas protagonista in le iz replik tega enega govorca ugibamo reakcijo in odgovore njegovega sogovornika: »Uči se in uči, praviš?« Ta svojevrstna oblika besednih zvez služi avtorju, da je njegova prisotnost v zgodbi manj opazna.
Gorky posveča veliko pozornost govoru svojih junakov. Tako na primer Makar Chudra po ciganski tradiciji prekine svojo zgodbo s pozivom sogovorniku in ga pokliče sokol: "Hej! Bil je, sokol ...«, »Tukaj je bil, sokol! ..«, »Tukaj je bila, kaj je bila Radda, sokol! ..«, »Tako je, sokol! ..« V naslov "sokol" vidimo podobo, ki je blizu ciganskemu duhu, podobo svobodne in drzne ptice. Čudra poljubno spreminja nekatera zemljepisna imena krajev, kjer so se gibali Romi: »Galicija« - namesto Galicija, »Slavonija« - namesto Slovaška. V njegovi zgodbi se beseda "stepa" pogosto ponavlja, saj je bila stepa glavno mesto življenja Romov: "Dekle joče, odpravlja dobrega kolega! Dober prijatelj pokliče dekle v stepo ...«, »Noč je svetla, luna je preplavila vso stepo s srebrom ...«, »Loiko je lajal po vsej stepi ...«.
Avtor široko uporablja tehniko krajinskih skic. Morska pokrajina je nekakšen okvir za celoto zgodba zgodba. Morje je tesno povezano z duševnim stanjem likov: sprva je mirno, le »moker, hladen veter« nosi »čez stepo zamišljeno melodijo pljuskanja valov, ki tečejo na obalo, in šumenja obalnega grmovja. ." Tedaj pa je začelo deževati, veter se je okrepil in morje zamolklo in jezno šumi ter poje mračno in slovesno hvalnico ponosnemu paru čednih ciganov. Na splošno ima Gorky v naravi rad vse močno, silovito, brezmejno: brezmejno morje in stepo, brezdno modro nebo, zdaj igrive, zdaj jezne valove, vihar, nevihto s svojim valovitim bučanjem, s svojim iskrivim sijaj.
Značilnost te zgodbe je njena muzikalnost. Glasba spremlja celotno zgodbo o usodi ljubimcev. »O njej, tej Rudd, ne moreš reči ničesar z besedami. Morda bi njeno lepoto lahko zaigrali na violino, pa še to nekomu, ki to violino pozna kot svojo dušo.

Pomen dela

Vloga M. Gorkyja v literaturi XX stoletja. težko preceniti. Takoj so ga opazili L. N. Tolstoj in A. P. Čehov, V. G. Korolenko, ki so mladega avtorja obdarili s svojo prijaznostjo. Vrednost inovativnega umetnika je prepoznala nova pisateljska generacija, bralstvo in kritika. Dela Gorkyja so bila vedno v središču polemik med zagovorniki različnih estetskih smeri. Gorkyja so ljubili ljudje, katerih imena so vključena v sveti seznam ustvarjalcev ruske kulture.
Zdi se, da je izvor romantičnih del jasen. Česar v resnici ni, pojejo legende. Ne čisto tako. V njih pisatelj sploh ni opustil svojega glavnega področja opazovanja - za protislovnim človeška duša. romantični junak vključen v okolje nepopolnih in celo strahopetnih, bednih ljudi. Ta motiv je okrepljen v imenu pripovedovalcev, ki jih avtor posluša: Cigana Makarja Čudre, Besarabca Izergila, starega Tatara, ki posreduje legendo o "kanu in njegovem sinu", krimskega pastirja, ki poje "Pesem o Sokol".
Romantični junak je bil prvič zasnovan kot rešitelj ljudi iz lastne šibkosti, ničvrednosti in zaspanega vegetativnega bivanja. O Zobarju pravijo: "S takšno osebo tudi sam postaneš boljši." Zato obstajajo slike-simboli " ognjeno srce”, let, boj. Sami po sebi veličastni so dodatno povečani s »sodelovanjem matere narave«. Okrasi svet z modrimi iskricami v spomin na Danka. Pravo morje posluša "levje rjovenje" legendarnih valov, ki nosijo klic Sokola.
Srečanje z nesluteno harmonijo občutkov in dejanj kliče po dojemanju stvari v nekih novih dimenzijah. Takšen je pravi vpliv legendarnega junaka na posameznika. To si je treba zapomniti in ne nadomestiti z vsebino romantičnih del Gorkega z nedvoumnim pozivom k socialnemu protestu. V podobah Danka, Sokola, pa tudi v ponosnih ljubimcih, mladi Izergil, so utelešeni duhovni impulz, žeja po lepoti.
Gorki se je bolj ukvarjal z razmišljanji o tem, kaj človek je in kaj naj postane, kot pa o resnični poti, ki vodi v prihodnost. Prihodnost je bila prikazana kot popolno preseganje prvobitnih duhovnih nasprotij. "Verjamem," je Gorky pisal I.E. Repin leta 1899 - v neskončnost življenja, in življenje razumem kot gibanje k izboljšanju duha<...>. Potrebno je, da se razum in instinkt združita v harmonično harmonijo ... ”Življenjske pojave so dojemali z višine univerzalnih idealov. Zato je očitno Gorki v istem pismu rekel: »... Vidim, da še ne pripadam nikamor, nobeni naši »stranki«. Vesel sem tega, saj je to svoboda.
(Po knjigi L. Smirnove "Ruska književnost poznega XIX - začetka XX stoletja", M .: Izobraževanje, 1993)

Mnenje

To je zanimivo

Septembra 1892 se je v tifliskem časopisu Kavkaz pojavilo prvo Gorkyjevo tiskano delo Makar Chudra. Tej zgodbi je bilo usojeno, da odpre vsa zbrana dela Maksima Gorkega in postane, po I. Gruzdevu, "meja v ruski literaturi." Iz zgodovine nastanka tega dela je znano, da je bilo napisano na Kavkazu, v stanovanju Kalyuzhnyja, v času, ko je mladi Aleksej Maksimovič aktivno promoviral med delavci v Tiflisu. Čeprav je Gorky to delo štel za svoj prvi obotavljajoči se korak na pisateljski poti, je vedno poudarjal, da meni, da je ustvarjanje Makarja Chudre začetek njegovega "literarnega obstoja".
O zgodnje delo M. Gorky ima solidno literaturo, vendar raziskovalci očitno podcenjujejo neodvisnost in izvirnost Gorkyjevega literarnega prvenca. Običajno se o zgodbi "Makar Chudra" mimogrede govori le kot o prvi tiskani besedi umetnika. Posebna zgodovinska in literarna analiza "Makar Chudra", ki jo primerja z deli 80-90-ih, ki prikazujejo ljudsko življenje, da misliti, da ne gre za preprost preizkus peresa, temveč za glas bodočega petlera revolucije. Že v svojem prvem delu M. Gorky pripelje ljudi iz ljudi, nadaljuje in razvija najboljše tradicije napredne ruske literature. V zgodbi "Makar Chudra" se zateka tudi k zgodovinskim vzporednicam, k obujanju pristnega junaška dejanja, ob petju močnih in pogumnih v duhu.
Makar Chudra se spominja svojega starega prijatelja Danila, vojaka, junaka madžarske revolucije leta 1848, ki se je »boril skupaj s Kossuthom«. Po Čudrini zgodbi se pred nami dviga nepokvarjen in pogumen mož, ki vrže v obraz vsemogočnemu panu predrzne, sovraštva in prezira polne in hkrati lastnega dostojanstva besede v odgovor na posestnikovo ponudbo, da mu proda lepi Radd: »Samo gospodje prodajajo vse, od svojih prašičev do moje vesti, vendar sem se boril s Kossuthom in ne trgujem z ničemer. Zgodba temelji na legendi o pogumnih in močnih ljudeh. Legenda se prenaša skozi usta izkušenega pripovedovalca v obliki prijateljskega pogovora s samimi pisci. Dogajanje zgodbe je preneseno na jug, na morsko obalo; in tema mrzle jesenske noči, ki je obdajala junake, ni tako brezupna. Včasih se je stresla od ognja in se plašno odmaknila, za trenutek odprla na levi - brezmejno stepo, na desni - neskončno morje.
Živel je Makar Chudra zanimivo življenje »Jaz pa, glej,« pravi sogovorniku, »sem pri oseminpetdesetih letih toliko videl, da če vse to napišeš na papir, ne boš dal v tisoč vreč, kot je tvoja. Daj no, povej mi, v katerih regijah še nisem bil? In ne boste rekli. Sploh ne poznate krajev, kjer sem bil." "...Ege, kolikor vem!" vzklikne stari cigan. Makarjeve besede niso prazno hvalisanje, on res veliko ve. Čeprav Makar čuti lepoto in čar življenja, je sam do dela skeptičen. Njegovi ideali so nejasni in protislovni. Gorkyju le močno svetuje, naj se ne ustavi na enem mestu: "pojdi, pojdi - in to je to"; "Tako kot oni tečejo dan in noč in se lovijo, tako tudi ti bežiš pred mislimi o življenju, da ga ne nehaš ljubiti." Ker nima jasne zavesti, ne ve, ne vidi izhoda za človeškega sužnja: »... Ali pozna svojo voljo? Ali je prostranost stepe razumljiva? Ali glas morskega vala razveseljuje njegovo srce? Hlapec je – takoj ko se rodi, je suženj vse življenje, in to je to! Kaj lahko naredi sam s seboj? Samo da se zadavi, če malo pametuje. Makar ne vidi izhoda za človeškega sužnja, vendar trdno ve eno - suženjstva ne sme biti, kajti suženjstvo je nadloga življenja. Ne verjame v moč sužnja, verjame pa v moč svobode. O veliki moči svobodne osebnosti pripoveduje v svoji legendi o lepi Raddi in Lojku Zobarju. Loiko Zobar svoje sreče ne bo delila z nikomer, lepa Radda pa se ne bo vdala svoji volji, svoji svobodi. Močni, pogumni, lepi, ponosni, sejejo okoli sebe veselje in uživajo, cenijo predvsem svobodo, nad ljubezen, nad življenje samo, kajti življenje brez svobode ni življenje, ampak suženjstvo. Makar ne varčuje z barvami, da bi opisal svoje junake. Če ima Loiko brke, potem so gotovo do njegovih ramen, "oči so kot žareče zvezde, nasmeh pa je celo sonce, pri bogu!" prisega stari Chudra. Loiko Zobar je dober, a lepa Radda je še boljša. Stara ciganka sploh ne pozna besed, s katerimi bi lahko opisala njeno lepoto. »Morda bi njeno lepoto lahko zaigrali na violino, pa še to nekomu, ki to violino pozna kot svojo dušo,« zagotavlja Makar. Radda je pogumna in ponosna oseba. Vsemogočni gospod se je pred Raddom izkazal za nemočnega in smešnega. Stari tajkun lepotici meče denar pod noge, za en poljub je pripravljen na vse, a ga ponosna deklica ni počastila niti s pogledom. "Če bi orel po lastni volji vstopil v krokarjevo gnezdo, kaj bi postal?" - Radda je odgovoril na vsa nadlegovanja pana in ga tako izločil iz igre. Volna je bila Radda zaljubljena in srečna. Toda njena glavna žalost ni ljubezen in njena sreča ni v ljubezni. Loiku Zobarju pravi: »Videla sem dobre prijatelje in ti si bolj oddaljen in lepši od njihove duše in obraza. Vsak od njih bi si obril brke - če bi mu pomežiknil, bi mi vsi padli pred noge, če bi hotel. Toda kaj je smisel? Itak ne bolijo preveč in bi jih vse premagal. Malo je ostalo drznih ciganov na svetu, malo, Loiko. Nikoli nisem ljubil nikogar, Loiko, ampak ljubim tebe. Poleg tega obožujem svobodo! Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe. In umre srečna, pogumna, ponosna in nepremagljiva.
Analiza dela kaže, da so Romi v zgodbi aktivni in aktivni. Makar je sam neposredni udeleženec dogodkov. Občuduje svoje junake, pripravljen jim je slediti, tako kot drugi v taborišču. Navdušujejo ga močni, pogumni ljudje, ki zmorejo ne čakati na srečo iz tujih rok, ampak se zanjo boriti.
(Glede na članek I. K. Kuzmicheva "Rojstvo petrela"
("Makar Chudra" M. Gorkyja)

Golubkov MM. Maksim Gorki. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maksim Gorki in literarna iskanja 20. stoletja. - M., 1978.
O delu Gorkyja. Zbornik člankov, ur. VEM. Kuzmičev. - Gorky: Knjižna založba Gorky, 1956.
Smirnova L.A. Ruska književnost poznega XIX - zgodnjega XX stoletja. - M .: Izobraževanje, 1993.
Stechkin NY. Maksim Gorki, njegovo delo in pomen v zgodovini ruske literature in v življenju ruske družbe. - SPb., 1997.