Glavna junaka zgodnjega 19. stoletja sta Onjegin in Pečorin. So stvaritve velikih pisateljev svojega časa in na nek način celo odsevajo usodo svojih ustvarjalcev. Lermontov s Puškinom in Onjegin s Pečorinom imata zelo dramatično usodo.
Pisatelji so skušali v svoje junake ujeti videz časa in avtorjem je to v marsičem uspelo. Pravzaprav sta tako Onjegin kot Pečorin simbolična za svoj čas, hkrati pa je vsak od teh junakov zunaj časa, saj izraža probleme, ki so značilni za vsa obdobja.
Skratka, pred nami sta podobi dveh izobražencev, v marsičem najboljših predstavnikov svojega časa. Vsak je prejel odlično izobrazbo, ima oster um, ki vam omogoča razumevanje ljudi in sebe. Poleg tega so iskreni iskalci resnice in želijo razumeti pomen ne le svojega obdobja, ampak tudi svojega osebnega obstoja.
Glede na pomembne podobnosti je treba opozoriti na razlike, ki določajo bistvo teh junakov. Začnimo z Onjeginom.
Puškinov junak ima ciničen pogled na svet, je razvajen in do ljudi ravna z določeno mero arogantnosti. Hkrati Onjegin nima nagnjenja k idealiziranju realnosti, večinoma je pragmatik. Tudi Onjegin gre na dvoboj, večinoma ne po svoji volji, a zaradi govoric v javnosti noče izpasti smešen in zato pristane na dvoboj.
Pravzaprav je taka podrobnost odločilna, saj je razlog za Pečorinov dvoboj povsem drugje, gre streljati, saj išče najvišjo resnico in sledi svojim idealom, hoče se pobotati s svetom in za to uporabi Grušnickega. . Seveda je tudi Pečorin globoko sebičen, a njegov egoizem (kot tudi Onjegin) je položaj človeka na vrhu. Da, Pechorin na vse gleda od zgoraj, vendar ne more gledati drugače, saj je res dosegel določene višine duha in je na višini, ki je mnogim preprosto nedostopna.
Onjegin (nadaljevanje teme sebičnosti) je tudi aroganten do drugih, vendar je bil ta junak večinoma vzgojen v družbi, kjer so ga hvalili in hvalili na vse mogoče načine. Zato je takšen "zlati fant" popolnoma sam v svetu odraslih. Večinoma je odločilni dejavnik za tega junaka dolgčas, ki je lahko značilen le za takšne moskovske aristokrate, ki ne čutijo potrebe.
Druga pomembna razlika med obema likoma je njuno obnašanje v svetu. Onjegin se večinoma strinja s svetom in preprosto dovoli, da se dogodki zgodijo, tako kot dovoli Larini ljubiti samega sebe in mu z zamudo vrne občutek.
Pechorin pa je bolj aktiven lik. Ne sprejema sveta, ampak ga popolnoma ustvarja, išče avanturo in poskuša najti resnico. Posebnost Pečorina je skladnost njegove filozofije z življenjskimi pogledi in vedenjem.
Kompozicija Onjegin in Pečorin
Morda so v vsakem obdobju določeni ideali popularna kultura, na kateri so ostali enaki. Če govorimo o prvi polovici 19. stoletja, potem sta bila takšna ideala seveda Pečorin in Onjegin.
Ti junaki so kot sodobne zvezdnice, po katerih se zgledujejo, ki si do neke mere želijo biti. Poleg tega v veliki meri odražajo biografijo svojih ustvarjalcev. To je precej enostavno preveriti.
Puškin na primer v svoj roman uvaja figuro avtorja, ki pa je delno podoben samemu Puškinu (čeprav ni), ta avtor pa je Onjeginov prijatelj in mu je v marsičem podoben. Na enak način je Pečorin mlad častnik, mislec. Nekatere podrobnosti iz Junaka našega časa (na primer epizode dvobojev) na splošno skoraj v celoti ponavljajo epizode iz biografije Lermontova.
Ti ljudje (Puškin in Lermontov) so torej pisali tisto, o čemer vedo, kot da bi sledili Hemingwayevi maksimi »pisati je treba po resnici« in tisto, o čemer veš, res opisujejo tako rekoč svoje biografije in pogled na svet. Zato lahko s primerjavo Onjegina in Pečorina do neke mere primerjamo Puškina in Lermontova.
Torej Puškin plemenit človek iz dokaj plemenite družine, ki vodi posvetni obstoj. Lermontov pa je bil častnik, ki je kljub temu, da bo končal vojaško kariero in se popolnoma vključil v ustvarjalnost, ostal v službi do konca svojega zemeljskega potovanja. Prav tako Onjegin več ljudi ki se dolgočasi, veliko počne iz dolgočasja in cinizma, tudi Pechorin je dolgočasna oseba, ki pa bolj zavestno išče nekakšne preizkušnje in dogodivščine, nasploh bolj ostro, kot se za vojaškega častnika spodobi.
V marsičem sta si podobna, saj imata oba precej prijetne življenjske razmere. Lahko tako rekoč ne skrbijo za vsakdanji kruh in so bolj nagnjeni k duševni dejavnosti. Oba sta malo razočarana nad tem svetom in iščeta priložnosti, da bi se nekako zabavala.
Vendar niti Onjegin niti Pečorin nista razvajena ali podla človeka. Na primer, ko se Pechorin sreča s princeso Marijo, da bi razjezil Grushnitskyja, razume bistvo lastnega dejanja in si ne gradi iluzij, preprosto deluje kot nekakšen naravoslovec, ki preučuje človeško psihologijo. Verjetno te junake odlikuje globok psihologizem in iskrenost do sebe, čutijo duh svojega časa in ga sprejemajo takšnega, kot je.
3 možnost
Pred nami sta dva romana, Lermontov in Puškin. V delu Lermontova "Junak našega časa" je glavni lik Pechorin, v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin" pa glavna oseba Onjegin. Dve popolnoma različni deli, dva popolnoma različna časa, a koliko podobnosti likov. Razlike so, ker je čas pustil pečat na obnašanju in značaju vsakega človeka. Avtorja sta skozi ta dva lika predala vso moč tistih generacij.
Pečorin je plemič. Njegov socialni status mu omogoča, da opusti delovne napore in živi za lastno zadovoljstvo. Toda kljub temu služi na Kavkazu. Pechorin ima veliko pozitivne lastnosti. Je pameten, ima izjemno moč volje. Onjegin je aristokrat. To mu omogoča, da živi za svoj užitek, kot Pechorin, in ne razmišlja o ničemer. Oba lika sta bila načitana in izobražena, kar ju je postavljalo tudi pred druge ljudi. A na žalost se s takšnim seznamom vrlin nobenemu od junakov ni uspelo uresničiti v življenju.
Mladost obeh likov je potekala približno enako, oba sta živela divje in počivala, brez skrbi. Pechorin, ko govori o sebi, pravi, da bi lahko ob prvem srečanju z dekletom rekel, ali ga bo ljubila ali ne. Toda na žalost je ženskam prinesel le nesrečo. Onjegin se na tem področju ne razlikuje veliko od Pechorina in ne daje zgleda gentlemana. Nekoč Onjegin zavrne Tatjano in ji zlomi srce, Tatjana trpi zaradi neuslišane ljubezni, a sčasoma najde moč, da premaga ta občutek.
Tako Evgenij Onjegin kot Grigorij Pečorin nista zelo prijazna, to je jasno vidno v delih. Evgenij pravi, da je prijatelj z Lenskim le iz dolgčasa in kar tako, Pečorin pa kaže ravnodušen odnos do svojega tovariša Maksima Maksimiča.
Vendar med njimi obstajajo razlike. Onjegin je egoist. To je mogoče razložiti s spominjanjem Eugenovega otroštva. Njegov oče se z njim ni ukvarjal, vedno so bili učitelji, obkroženi z Onjeginom, ki so ga samo hvalili. Iz tega se je razvil egoistični pogled. Za razliko od Pečorina Evgenij nikoli ni služil, ta lastnost ga razlikuje od njegovih sodobnikov.
Pečorin je trpeči egoist. Zaveda se, da izgubljam generacijo, to je nepomembno. Ima se za usmiljenja vrednega potomca, ki mu manjka ponosa in prepričanja. Ne verjame v ljubezen, v podvige in v prijateljstvo. Jemlje mu ves čar življenja. Za razliko od Onjegina Pečorin ni samo pameten, je mislec in filozof.
Oba junaka gresta v dvoboj, vendar z različnimi cilji. Onjegin pod vplivom javnega mnenja, Pečorin pa, da bi se maščeval družbi.
Pečorin gre življenju naproti in sprejme vse njegove preizkušnje, Onjegin pa se preprosto prepusti toku. Po primerjavi se lahko prepričate, da gre za dve zelo različni osebnosti, podobni drug drugemu.
Primerjalne značilnosti Onjegina in Pečorina
Onjegin je leto starejši od Pečorina. Oba izgledata odlično, sledita modi, še posebej Onegin. Ko se vrti v svetlobo, je treba ustvariti vtis modne navdušenke. Zanimiva lastnost je, da imata oba hladne, kot mrtve, brezizrazne oči. Toda prav po njih je mogoče soditi stanje duha oseba.
Tako Onjegin kot Pečorin sta bila rojena v Sankt Peterburgu, plemiča. Odraščali so v razkošju, niso poznali potreb. A jih je hitro naveličalo. Njihovo čudno vedenje je osupljivo. Toda kljub temu jih družba šteje za sladke, očarljive mlade ljudi.
Oba imata trezen preračunljiv um. Pečorin je celo nekoliko ciničen. Toda hkrati vetrovne obešalnike. Za vsakdanji kruh vam ni treba skrbeti. Tudi za preživetje vam ni treba služiti. Kaj še lahko storijo, kako ne zapeljati žensk? Onjegin je hinavska oseba, ki je lahko damo prepričala v to, kar potrebuje. Z eno besedo, oba sta dobra manipulatorja.
Toda ženske so se obojega hitro naveličale. Ne bodo imeli žena, otrok. Niso še hodili. Onjegin ima poroko za muko. Odkrito priznava, da ko bo strast in ljubezen minila, bo prenehal ljubiti žensko. Tega ne skriva. Le pozorno moraš poslušati.
Pečorin se gnusi ob sami misli na poroko. Takoj ko ženska namigne na poročne vezi, njegova ljubezen takoj izhlapi. Skratka, pri letih se počutijo kot starci, ki naveličani tako žensk kot posvetna družba. In znanost jih ne zanima, dolgočasijo se, nenehno, kljubovalno zehajo.
Izgubili so zanimanje za življenje, bili razočarani v prijateljstvu. Tako Onjegin kot Lenski sta popolna egoista. In kaj najdejo ženske na njih, da se jim obešajo okoli vratu? Pečorin in Onjegin sta si v svojih dejanjih podobna. Pečorin zavrača tudi princeso Marijo, kot Onjegin Tatjana.
Pečorinovo srečanje z Vero na Kavkazu je po pomenu podobno drugemu srečanju Onjegina in Tatjane. Samo Tatjana se je izkazala za pametnejšo od Vere. Ni podlegla čarom in sladkim slavčkovim trikom Onjegina.
Za razliko od Pečorina Onjegin ne hodi v službo. Pechorin služi na Kavkazu. Onjegin je dolgočasen in mračen. In Pechorin zabava vse. Onjegin ne mara narave, v vasi mu je odkrito dolgčas. In pogledi na čudovito podeželsko pokrajino ga zazibljejo v spanec. Pečorin razmišlja o lepotah Kavkaza, kar ga odvrača od težav.
Da bi pregnal dolgčas, lahko Onjegin ves dan igra biljard. In Pečorin gre sam na lov za divjim prašičem. Lahko hodi ves dan in se nikoli ne utrudi. In dež ga ne ustavi. Onjegin poskuša prebrati knjigo Adama Smitha o ekonomiji. In Pechorinove romane Walterja Scotta.
Toda on in drugi nikoli nista našla mesta v življenju. So "ekstra" ljudje. Osamljeni so med drugimi ljudmi.
Ena izmed zanimivih zvrsti literature za otroke je klasična ruščina ljudska pravljica. V teh zgodbah so čarovništvo, čarobne preobrazbe, čudeži in dogodivščine.
Eden najbolj znanih slikarjevih portretov je slika Jezdenica
Slika ruskega slikarja Ščerbakova “Rus' pri Moskvi” je eno njegovih najbolj znanih del. Je preprosta in hkrati natančno odraža duh svojih ljudi.
V ruski literaturi 19. stoletja so podobe Evgenija Onjegina in Pečorina postale simboli dobe. Združili so tipične lastnosti predstavnikov plemstva z izjemnimi osebnimi lastnostmi, globokim intelektom in močjo značaja, ki jih, žal, ni bilo mogoče uporabiti v razmerah globoke moralne krize, ki je postala glavni znak časa v 30-ih in 40. leta. Nerazumljeni v svojem krogu, odveč, so zaman trošili moči, ne morejo premagati moralne gluhote svojih sodobnikov in malenkosti javnega mnenja, ki je veljalo za glavno merilo človeške vrednote v visoki družbi. Kljub podobnosti sta Onjegin in Pečorin obdarjena s svetlimi individualnimi lastnostmi, zaradi katerih tudi sodobni bralci kažejo zanimanje za te literarne junake.
Pečorin - glavna oseba roman M. Yu Lermontova "Junak našega časa", ruskega plemiča, častnika, ki je po dolžnosti končal na vojnem območju na Kavkazu. Izvirnost osebnosti tega literarnega junaka je povzročila ostro polemiko med kritiki in veliko zanimanje sodobnih bralcev.
Onjegin- Glavna stvar igralec roman v verzih "Eugene Onegin", ki ga je napisal A. S. Puškin. Onjegin spada v plemiško aristokracijo. Njegova biografija je po besedah V. G. Belinskega v prvi vrsti postala enciklopedija ruskega življenja polovica XIX stoletja.
Kakšna je razlika med Pečorinom in Onjeginom?
Primerjava Pečorina in Onjegina
Prva poglavja "Evgenija Onjegina" je leta 1825 objavil A. S. Puškin. Bralci so se s Pechorinom srečali leta 1840. Rahla razlika v času nastanka teh literarne podobe kljub temu pa je bila temeljnega pomena za razkrivanje njihovih osebnostnih kvalitet, ki so jih sodobniki dojemali kot odraz globokih družbenih procesov.
Na začetku romana je Onjegin posvetni dandy. Je bogat, izobražen in nenehno pod drobnogledom visoke družbe. Utrujen od brezdelja se Eugene poskuša lotiti resne zadeve: reforme gospodarstva, ki ga je podedoval. Novost vaškega življenja se je zanj spremenila v dolgčas: pomanjkanje delovne navade je povzročilo bluz in vsi podvigi učenega ekonomista so šli v nič.
Oba lika sta predstavnika metropolitanske aristokracije. Heroji so prejeli odlično izobrazbo in vzgojo. Njihova raven inteligence je višja od povprečne ravni ljudi okoli njih. Like loči deset let, a vsak od njih je predstavnik svojega časa. Onjeginovo življenje se odvija v dvajsetih letih, dejanje Lermontovega romana se odvija v 30. letih 19. stoletja. Prvi je pod vplivom svobodoljubnih idej v času razcveta naprednega družbenega gibanja. Pechorin živi v obdobju silovitih političnih odzivov na dejavnosti dekabristov. In če se je prvi še lahko pridružil upornikom in našel cilj ter tako osmislil svoj obstoj, potem drugi junak ni imel več takšne priložnosti. To že govori o večji tragičnosti Lermontovljevega značaja.
Onjeginova drama je v jalovosti lastnih sil in nesmiselnosti načina življenja, ki ga je vsililo javno mnenje in ga junak sprejel kot merilo, čez katerega si ni upal stopiti. Dvoboj z Lenskim, težko razmerje s Tatjano Larino - posledica globoke moralne odvisnosti od mnenj sveta, ki je igralo ključno vlogo v usodi Onegina.
Pečorin za razliko od Onjegina ni tako bogat in plemenit. Služi na Kavkazu, v kraju nevarnih vojaških operacij, kjer kaže čudeže poguma, izkazuje vzdržljivost in moč značaja. Toda njegova glavna značilnost, ki je v romanu večkrat poudarjena, je dvojna nedoslednost duhovne plemenitosti in sebičnosti, ki meji na okrutnost.
O Onjeginovi osebnosti bralec izve iz pripovedovalčevih pripomb in opazk Tatjane Larine. Pripovedovalec in Maxim Maksimych izražata sodbe o Pechorinu. Toda njegov notranji svet se v celoti razkrije v dnevniku - grenki izpovedi človeka, ki ni našel svojega mesta v življenju.
Pechorinovi dnevniški zapisi so filozofija byronskega junaka. Njegov dvoboj z Grushnitskim je nekakšno maščevanje sekularni družbi zaradi brezsrčnosti in strasti do spletk.
V soočenju s svetlobo je Pečorin, tako kot Onjegin, poražen. Sile brez uporabe, življenje brez cilja, nezmožnost ljubezni in prijateljstva, posvetna bleščica namesto visokega cilja - ti motivi v "Eugene Onegin" in "Hero of our Time" imajo skupen zvok.
Pečorin je postal junak svojega časa: druga polovica 30-ih let 19. stoletja, ki jo je zaznamovala globoka družbena kriza po dogodkih, povezanih z dekabrističnim gibanjem v Rusiji.
Oba lika sta zelo kritična do ljudi in življenja. Zavedajoč se praznine in monotonosti svojega obstoja, pokažejo nezadovoljstvo s seboj. Zatirajo jih okoliške razmere in ljudje, zatopljeni v obrekovanje in jezo, zavist. Razočarani v družbi, junaki zapadejo v melanholijo, začnejo se dolgočasiti. Onjegin poskuša začeti pisati, da bi zadovoljil svoje duhovne potrebe. A njegovo »trdo delo« ga hitro utrudi. Na kratko ga navduši tudi branje. Tudi Pečorin se hitro naveliča vsakega posla, ki se ga loti. Ko pa je enkrat na Kavkazu, Grigorij še vedno upa, da pod streli ne bo več prostora za dolgčas. Toda na vojaške operacije se zelo hitro navadi. Dolgočasen Lermontov lik in ljubezenske dogodivščine. To je razvidno iz Pečorinovega odnosa do Marije in Bele. Ko je dosegel ljubezen, Gregory hitro izgubi zanimanje za ženske.
Primerjalne značilnosti Onjegin in Pečorin bi bila nepopolna, če ne bi omenili samokritičnosti likov. Prvega muči kesanje po dvoboju z Lenskim. Onjegin, ki ne more ostati na mestih, kjer se je zgodila tragedija, zapusti vse in začne tavati po svetu. Junak Lermontovega romana priznava, da je v svojem življenju ljudem povzročil veliko žalosti. Toda kljub temu razumevanju Pechorin ne bo spremenil sebe in svojega vedenja. In Gregoryjeva samokritičnost ne prinese olajšanja nikomur - niti njemu samemu niti tistim okoli njega. Takšen odnos do življenja, samega sebe, ljudi ga prikazuje kot »moralnega invalida«. Kljub razlikam med Pečorinom in Onjeginom imata oba veliko skupnih lastnosti. Vsak od njih ima sposobnost popolnega razumevanja ljudi. Oba junaka sta dobri psihologi. Tako je Onegin takoj, na prvem srečanju, izpostavil Tatjano. Od vseh predstavnikov lokalnega plemstva se je Eugene razumel le z Lenskim. Junak Lermontova tudi pravilno presoja ljudi, ki ga srečajo na poti. Pechorin daje precej natančne in natančne značilnosti drugim. Poleg tega Gregory dobro ve ženska psihologija, zlahka predvidi dejanja dame in s tem pridobi njihovo ljubezen. Primerjalne značilnosti Onegina in Pechorina vam omogočajo, da vidite resnično stanje notranji svetovi znakov. Še posebej, kljub vsem nesrečam, ki jih je vsak od njih povzročil ljudem, sta oba sposobna svetlih občutkov.
Ljubezen v življenjih junakov
Zavedajoč se svoje ljubezni do Tatjane, je Onjegin pripravljen narediti vse, samo da bi jo videl. Lermontov junak takoj hiti za odhodno Vero. Pechorin, ki ne dohiti svoje ljubljene, pade sredi poti in joka kot otrok. Puškinov junak je plemenit. Onjegin je do Tatjane pošten in ne misli izkoristiti njene neizkušenosti. V tem je Lermontov junak neposredno nasprotje. Pechorin nastopa kot nemoralna oseba, oseba, za katero so ljudje okoli njega le igrače.
Pečorin in Onjegin pripadata tistemu družbenemu tipu dvajsetih let devetnajstega stoletja, ki so ju imenovali »odvečni« ljudje. "Trpeči egoisti", "pametne neuporabne stvari" - Belinsky je tako figurativno in natančno opredelil bistvo te vrste.
Torej, v čem so liki Puškinovih in Lermontovih del podobni in v čem se razlikujejo?
Najprej se junaki obeh romanov pojavljajo pred nami kot zgodovinsko in družbeno pogojeni človeški liki. Javno - politično življenje Rusija v dvajsetih letih devetnajstega stoletja - krepitev politične reakcije, upad duhovne moči mlade generacije - je povzročila poseben tip nerazumljivega mladeniča tistega časa.
Onjegina in Pečorina druži izvor, vzgoja in izobrazba: oba izhajata iz premožnih plemiških družin. Hkrati oba junaka ne sprejemata številnih posvetnih konvencij, imata negativen odnos do zunanjega posvetnega sijaja, laži in hinavščine. O tem priča na primer Pečorinov razširjeni monolog o njegovi »brezbarvni« mladosti, ki je »uhajala v boj s seboj in s svetom«. Zaradi tega boja je "postal moralni invalid", ki se je hitro naveličal "vseh užitkov, ki jih denar lahko dobi." Ista definicija je povsem uporabna za Puškinovega junaka: "zabava in razkošje kot otrok", se je hitro naveličal svetovnega vrveža in "ruska melanholija ga je malo po malo prevzela."
Združuje junake in duhovno osamljenost med posvetno "pestro množico". »... Moja duša je pokvarjena zaradi svetlobe, moja domišljija je nemirna, moje srce je nenasitno,« grenko pripomni Pečorin v pogovoru z Maksimom Maksimičem. Enako pravijo o Onjeginu: »... zgodaj so se njegova čustva ohladila; bil je utrujen od hrupa sveta.
Zato se v obeh delih pojavi ideja eskapizma - želja obeh junakov po samoti, njihov poskus oddaljevanja od družbe, svetovni hrup. To se izraža tako v dobesednem odmiku od civilizacije kot v begu iz družbe v svet notranjih doživetij, »pogojev svetlobe, ki prevrne breme«. Onjegina in Pečorina združuje skupni motiv »potepanja brez cilja«, »lova na spremembo kraja« (Pečorinovo potepanje po Kavkazu, Onjeginova brezplodna potovanja po dvoboju z Lenskim).
Duhovna svoboda, ki jo liki razumejo kot neodvisnost od ljudi in okoliščin, je glavna vrednota v svetovnem nazoru obeh likov. Tako na primer Pechorin pojasnjuje svoje pomanjkanje prijateljev z dejstvom, da prijateljstvo vedno vodi v izgubo osebne svobode: "Od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega." Podobnost Onjegina in Pečorina se kaže tudi v njunem enakem odnosu do ljubezni, nezmožnosti globoke naklonjenosti:
»Izdaja se je uspela naveličati;
Prijatelji in prijateljstvo sta utrujena.
Tak pogled na svet določa poseben pomen dejanj junakov v življenju drugih ljudi: oba, po drugačnem izrazu Pečorina, igrata vlogo "osi v rokah usode", povzročata trpljenje ljudem, s katerimi se usoda sooča. Lensky umre v dvoboju, Tatjana trpi; podobno umre Grushnitsky, umre Bela, dobri Maksim Maksimič je užaljen, pot tihotapcev je uničena, Marija in Vera sta nesrečni.
Junaki Puškina in Lermontova so skoraj enako nagnjeni k "domnevanju", "nadevanju maske".
Druga podobnost med temi junaki je, da utelešajo tip intelektualnega značaja, za katerega so značilne izjemne presoje, nezadovoljstvo s seboj, nagnjenost k ironiji - vse, kar Puškin briljantno definira kot "oster, ohlajen um". V tem pogledu je neposreden odmev Puškinovih in Lermontovih romanov.
Vendar pa obstajajo jasne razlike med značaji teh oseb in načini njihove umetniške upodobitve v obeh romanih.
Kakšna je torej razlika? Če je za Pečorina značilna neomejena potreba po svobodi in nenehna želja, da bi "svoji volji podredil tisto, kar ga obdaja", "da bi vzbudil čustva ljubezni, vdanosti in strahu zase", potem Onjegin ne teži k nenehni samopotrditvi. na račun drugih ljudi zavzame bolj pasiven položaj.
Pechorinov pogled na svet odlikuje tudi velik cinizem, nekaj neupoštevanja ljudi
Razlika med Pečorinom in Onjeginom
- Onjegin - literarni junak ki bi svoje življenje lahko posvetil demokratičnim preobrazbam družbe, a je zaradi svojih osebnih lastnosti postal talec visoke družbe.
- Pečorin razume ničvrednost lastnega obstoja in ga poskuša spremeniti: na koncu romana zapusti Rusijo.
- Onjegin ne želi ničesar spremeniti v svoji usodi: vsa njegova dejanja so posledica okoliščin.
- Pechorin se zna objektivno oceniti in pošteno priznati svoje strasti in slabosti.
- Onjegin razume lastno nepopolnost, vendar ne zna analizirati svojih dejanj in njihovih posledic.
Nedvomno podobnost podob Evgenija Onjegina in Grigorija Pečorina je opazil eden prvih V.G. Belinski. "Njihova drugačnost med seboj je veliko manjša od razdalje med Onega in Pečoro ... Pečorin je Onjegin našega časa," je zapisal kritik.
Življenjska doba likov je drugačna. Onjegin je živel v dobi dekabrizma, svobodomiselnosti, uporov. Pechorin je junak dobe brezčasnosti. Skupno velikim delom Puškina in Lermontova je prikazovanje duhovne krize plemiške inteligence. Najboljši predstavniki tega razreda so se izkazali za nezadovoljne z življenjem, odstranjene iz socialne aktivnosti. Niso imeli druge izbire, kot da brezciljno zapravljajo svojo moč in se spremenijo v " dodatni ljudje».
Oblikovanje likov, pogoji za izobraževanje Onjegina in Pečorina so nedvomno podobni. To so ljudje istega kroga. Podobnost junakov je v tem, da sta oba prešla pot od strinjanja z družbo in samim seboj do zanikanja svetlobe in globokega nezadovoljstva z življenjem.
»A prej so se občutki v njem ohladili,« piše Puškin o Onjeginu, ki je »zbolel« za »rusko melanholijo«. Pechorin je tudi zelo zgodaj "... rodil se je obup, pokrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom."
Bili so načitani in izobraženi ljudje, kar jih je postavljalo pred ostalo mladino njihovega kroga. Izobraženost in naravna radovednost Onjegina najdemo v njegovih sporih z Lenskim. En seznam tem, ki so vredne:
... Plemena preteklih pogodb,
Sadovi znanosti, dobrega in zla,
In prastari predsodki
In usodne skrivnosti krste,
Usoda in življenje...
Dokaz Onjeginove visoke izobrazbe je njegova obsežna osebna knjižnica. Pechorin pa je o sebi rekel tole: "Začel sem brati, študirati - tudi znanost je bila utrujena." Ker imata izjemne sposobnosti, duhovne potrebe, se oba nista uspela uresničiti v življenju in sta ga zapravila za nič.
Oba junaka sta bila v mladosti navdušena nad brezskrbnostjo socialno življenje, oba sta uspela v »znanosti nežne strasti«, v poznavanju »ruskih mladenk«. Pechorin pravi o sebi: »... ko sem srečal žensko, sem vedno natančno uganil, ali me bo ljubila ... Nikoli nisem postal suženj svoje ljubljene ženske, nasprotno, vedno sem pridobil nepremagljivo moč nad njihovo voljo in srce ... Ali zato nikoli zares ne cenim ... "Niti ljubezen lepe Bele niti resno navdušenje mlade princese Marije nista mogla stopiti hladnosti in racionalnosti Pechorina. Ženskam prinaša samo nesrečo.
Ljubezen neizkušene, naivne Tatjane Larine tudi Onjegina sprva pusti ravnodušnega. Toda kasneje naš junak ob novem srečanju s Tatjano, zdaj posvetno damo in generalko, spozna, da se je izgubil v obrazu te izjemne ženske. Pechorin sploh ni sposoben velikega občutka. Po njegovem mnenju je "ljubezen nasičen ponos."
Tako Onjegin kot Pečorin cenita svojo svobodo. Eugene piše v svojem pismu Tatyani:
Tvoja sovražna svoboda
Nisem hotel izgubiti.
Pechorin odkrito izjavi: "... dvajsetkrat svojega življenja bom celo postavil na kocko svojo čast, vendar ne bom prodal svoje svobode."
Brezbrižnost do ljudi, ki je značilna za oba, razočaranje in dolgočasje vplivata na njun odnos do prijateljstva. Onjegin je prijatelj z Lenskim "ničesar ni treba storiti." In Pechorin pravi: »... Nisem sposoben prijateljstva: od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega, čeprav si tega pogosto nobeden od njiju ne prizna; Ne morem biti suženj in v tem primeru je poveljevanje dolgočasno delo, ker moraš zraven tudi goljufati ... «In to dokazuje v svojem hladnem odnosu do Maksima Maksimiča. Nemočno zvenijo besede starega stotnika: »Vedno sem govoril, da ni nobene koristi od nekoga, ki pozabi stare prijatelje!«
Tako Onjegin kot Pečorin, razočarana nad življenjem okoli sebe, sta kritična do prazne in brezdelne »posvetne drhale«. Toda Onjegin se boji javnega mnenja in sprejme izziv Lenskega na dvoboj. Pechorin, streljanje z Grushnitskyjem, se maščuje družbi za neizpolnjene upe. V bistvu je isti zlobni trik vodil junake v dvoboj. Onjegin je za dolgočasen večer pri Larinih »zaklel Lenskega, da bo razjezil in se maščeval«. Pečorin pravi naslednje: »Lagal sem, a sem ga hotel premagati. Imam prirojeno strast do nasprotovanja; vse moje življenje je bilo samo poklon žalostnim in nesrečnim protislovjem srca ali uma.
Tragičnost občutka lastne nekoristnosti se pri obeh poglablja z razumevanjem nekoristnosti lastnega življenja. Puškin o tem grenko vzklikne:
Toda žalostno je misliti, da je to zaman
Mladost nam je bila dana
Kar ves čas jo je varal,
Da nas je prevarala;
To so naše najboljše želje
To so naše sveže sanje
Propadajo v hitrem zaporedju,
Kot listje v jeseni gnilo.
Zdi se, da ga odmeva junak Lermontova: »Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in svetom; V strahu pred posmehom sem svoje najboljše lastnosti zakopal v globino svojega srca: tam so umrli ... Ker sem dobro poznal svetlobo in izvire življenja, sem postal moralni invalid.
Puškinove besede o Onjeginu, ko
Ubiti prijatelja v dvoboju
Živeti brez cilja, brez dela
Do šestindvajsetega leta
Trpeči v brezdelju prostega časa.,
»začel je tavati brez cilja«, lahko pripišemo tudi Pečorinu, ki je tudi ubil nekdanjega »prijatelja«, njegovo življenje pa se je nadaljevalo »brez cilja, brez dela«. Pechorin med potovanjem razmišlja: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem rojen?
Občutek "ogromnih sil v svoji duši", a jih popolnoma zapravlja zaman, Pechorin išče smrt in jo najde "iz naključne krogle na cestah Perzije." Tudi Onjegin je bil pri šestindvajsetih »brezupno utrujen od življenja«. On vzklikne:
Zakaj me ne prebode krogla,
Zakaj nisem bolehen starec?
Če primerjamo opis življenja junakov, se lahko prepričamo, da je Pechorin bolj aktivna oseba z demonskimi lastnostmi. "Biti nekomu vzrok trpljenja in veselja, ne da bi imeli do tega kakršno koli pozitivno pravico - ali ni to najslajša hrana našega ponosa?" - pravi junak Lermontova. Kot oseba ostaja Onjegin za nas skrivnost. Nič čudnega, da ga Puškin tako označuje:
Žalosten in nevaren ekscentrik,
Ustvarjanje pekla ali nebes
Ta angel, ta arogantni demon,
Kaj je on? Ali gre za imitacijo
Nepomemben duh?
onjegin podoba pečorin inteligenca
Tako Onjegin kot Pečorin sta sebična, a misleča in trpeča junaka. Prezirajo brezdelni posvetni obstoj, ne najdejo poti in možnosti, da bi se mu svobodno, ustvarjalno uprli. V tragičnih razpletih individualnih usod Onjegina in Pečorina zasije tragika »odvečnih ljudi«. Tragedija »odvečnega človeka«, v kateri koli dobi se pojavi, je hkrati tragedija družbe, ki ga je rodila.
(1 možnost)
"Evgenij Onjegin" in "Junak našega časa" sta glavna mejnika v razvoju ruščine. slovstvo XIX V. To so najboljša dela dveh resničnih genijev Rusije: A.S. Puškin in M.Yu. Lermontov. Romani navdušujejo bralce in literarne kritike ne le z grandioznostjo ideje, ampak tudi s svojo inovativnostjo. Manifestira se predvsem v razkritju podob dveh glavnih likov. Puškin je prvič napisal realistični roman v verzih. Bilo je kot revolucija. Pesnik je bil zaskrbljen zaradi svojega ustvarjanja, zavedajoč se, da vsi ljudje ne morejo
Cenite delo, ki je bilo pred svojim časom. Te izkušnje niso bile neutemeljene. Tudi mnogi Puškinovi prijatelji niso mogli razumeti genialnosti koncepta dela.
M.Yu. Lermontov je šel še dlje v svojem ustvarjalnem iskanju. Roman, ki ga je ustvaril, ni bil realističen, kot Puškinov, ampak je združeval značilnosti dveh tokov. In tega sijajnega dela kritiki in sodobniki niso cenili.
Inovativnost obeh romanov je najprej v novih likih za literaturo tistega časa. Kasneje se je ta tip imenoval "dodatna oseba". Ta koncept implicira romantično, nato realistično podobo mladeniča, plemiča, pametnega, izobraženega in zanimivega, a daleč od resnično življenje, razočaran, nedejaven, tuj svojim sodobnikom. Galerijo teh likov odpre Onjegin, sledi mu Pečorin.
Čas pojavljanja takšnih likov je 1830, obdobje zatona. Po decembristični vstaji in pristopu Nikolaja I., krutega, reakcionarnega politika, se je rusko javno življenje za dolgo časa umirilo. Pojavil se je nov družbeni fenomen - mladi ljudje, ki so imeli vse razen sreče in občutka pomena svoje osebnosti. Njihovo trpljenje in iskanje sta bila utelešena v romanih o Onjeginu in Pečorinu, junakih svojega časa.
Kljub navidezni različnosti obeh del je njun zaplet zgrajen na enak način: junak gre skozi nekakšen preizkus, njegov značaj se razkrije glede na situacijo.
Nedvomno je glavna preizkušnja za Onegina in Pečorina preizkušnja ljubezni.
Onjegin, tako kot Pečorin, na začetku romana nastopa kot osvajalec src drugih ljudi, "nestanoviten oboževalec očarljivih igralk". Niso ga zanimala globoka čustva, ni iskal ljubezni do življenja, do groba, ampak je le cinično iskal oboževanje lepih deklet in, ko je to dosegel, jih je hitro zapustil, ne da bi razmišljal o povzročenem trpljenju. To je bilo njegovo zdravilo proti dolgčasu.
Kako zgodaj je lahko bil hinavski,
Imej upanje, bodi ljubosumen
disbelieve, narediti verjeti
Zdeti se mračno, omahniti,
Bodite ponosni in ubogljivi
Pozorni ali brezbrižni!
V "znanosti nežne strasti" je Onjegin očitno uspel.
Onjegin je torej gorilec življenja. Potem pa sreča Tatjano. Z lahkoto mu uspe osvojiti to provincialno mlado damo. Ne blesti z lepoto in njena duša je tema za mlin na veter. In Eugene tukaj preprosto igra vlogo mentorja, uči dekle, kako živeti. Toda po vrnitvi s potovanja, ko je doživel moralni preobrat in očiščenje, gleda na Tatjano z drugimi očmi. Onjegin se vanjo zaljubi, popolnoma izgubi glavo, pa ne zato, ker se je Tatjana spremenila (v duši je ostala enaka), ampak zato, ker je sam Evgenij doživel globoke spremembe, duhovno je zrasel, postal vreden Tatjane. Toda Onjegin je zamujal, ona je poročena in mu bo "zvesta celo stoletje." In to je jasna ilustracija tragedije "odvečne osebe", njegove "bedne usode".
Pečorin ponovi usodo Onjegina. Prav tako brezciljno tava skozi življenje, poskuša najti samega sebe, tudi iz nekega razloga išče ljubezen žensk, nato pa jih zapusti. Onjegin vidi, da je Tatjana postala njegova žrtev, vendar je prepozno. Tudi Pečorin bi lahko preprečil tragedijo Bele in Marije, a tega ni hotel. Igral se je tudi z Verino usodo, a se je izkazala za močnejšo od njega - in tukaj je, strt in ponižan, joka o izgubljeni sreči.
V romantičnem "Junaku našega časa" ni samca ženska podoba. Tatjanine lastnosti prepoznamo v Beli, Mariji in Veri. In tako je ljubezen do junaka bolj večplastna in izrazita.
Nič manj ekspresivno ni opisan odnos likov do prijateljstva. Lermontovu spet manjka nedvoumnosti, Lenskega uteleša Grušnicki, Werner in celo Maksim Maksimič. Vendar se nakazuje primerjava Lenskega in Grušnickega. Pechorin in Grushnitsky sta tudi "nič za početi prijatelja". Zgodba v obeh delih je zaslediti tudi dvoboje zaradi malenkosti, strast do ljubljenega do drugega.
Nemogoče je ne omeniti moralno iskanje Onjegin in Pečorin, ker sta oba neprostovoljno tuja visoki družbi, družbi, ki bi ji morala pripadati. Onjegin potuje po Rusiji, Pečorin po Kavkazu, oba v teh potovanjih skušata najti smisel in namen svojega bivanja. Vlečejo ženske, jih spravljajo v trpljenje, streljajo v dvobojih, lomijo življenja ljudem, ne da bi vedeli zakaj. Na koncu je njihova usoda nezavidljiva.
Tako Onjegin kot Pečorin sta prava »junaka časa«. Zelo sta si podobna in njune tragedije so podobne. Na vsem svetu zanje ni zavetja, usojeno jim je, da vse življenje trpijo in iščejo mir. Takšna je usoda odvečnih ljudi.
(2. možnost)
Verjetno je Lermontov, ko je začel svoj roman, mislil, da bo njegov glavni junak spomnil bralce na obstoj Puškinovega Onjegina. Nedvomno podobnost podob Evgenija Onjegina in Grigorija Pečorina je opazil eden prvih V. G. Belinsky. "Njihova drugačnost med seboj je veliko manjša od razdalje med Onega in Pečoro ... Pečorin je Onjegin našega časa," je zapisal kritik.
Življenjska doba likov je drugačna. Onjegin je živel v dobi dekabrizma, svobodomiselnosti, uporov. Pechorin je junak dobe brezčasnosti. Skupno velikim delom Puškina in Lermontova je prikazovanje duhovne krize plemiške inteligence. Najboljši predstavniki tega razreda so se izkazali za nezadovoljne z življenjem, odstranjene iz družbenih dejavnosti. Niso imeli druge izbire, kot da brezciljno zapravljajo svojo moč in se spremenijo v "odvečne ljudi".
Oblikovanje likov, pogoji za izobraževanje Onjegina in Pečorina so nedvomno podobni. To so ljudje istega kroga. Podobnost junakov je v tem, da sta oba prešla pot od strinjanja z družbo in samim seboj do zanikanja svetlobe in globokega nezadovoljstva z življenjem.
"Toda zgodaj so se njegova čustva ohladila," piše Puškin o Onjeginu, ki je "zbolel" za "rusko melanholijo. Tudi Pečorin se je zelo zgodaj" ... rodil obup, pokrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom.
Bili so načitani in izobraženi ljudje, kar jih je postavljalo pred ostalo mladino njihovega kroga. Izobraženost in naravna radovednost Onjegina najdemo v njegovih sporih z Lenskim. En seznam tem, ki so vredne:
Plemena preteklih pogodb,
Sadovi znanosti, dobrega in zla,
In prastari predsodki
In usodne skrivnosti krste,
Usoda in življenje...
Dokaz Onjeginove visoke izobrazbe je njegova obsežna osebna knjižnica. Pechorin pa je o sebi rekel tole: "Začel sem brati, študirati - tudi znanost je bila utrujena." Ker imata izjemne sposobnosti, duhovne potrebe, se oba nista uspela uresničiti v življenju in sta ga zapravila za nič.
Oba junaka sta bila v mladosti navdušena nad brezskrbnim posvetnim življenjem, oba sta uspela v "znanosti nežne strasti", v poznavanju "ruskih mladih dam". Pechorin pravi o sebi: »... ko sem spoznal žensko, sem vedno nezmotljivo uganil, ali me bo ljubila ... Nikoli nisem postal suženj svoje ljubljene ženske, nasprotno, vedno sem pridobil nepremagljivo moč nad njihovo voljo in srce ... Ali zato nikoli zares ne cenim ... "Niti ljubezen lepe Bele niti resno navdušenje mlade princese Marije nista mogla stopiti hladnosti in razumnosti Pechorina. Ženskam prinaša samo nesrečo.
Ljubezen neizkušene, naivne Tatjane Larine tudi Onjegina sprva pusti ravnodušnega. Toda kasneje naš junak ob novem srečanju s Tatjano, zdaj posvetno damo in generalko, spozna, da se je izgubil v obrazu te izjemne ženske. Izkazalo se je, da Pechorin sploh ni sposoben velikega občutka. Po njegovem mnenju je "ljubezen nasičen ponos."
Tako Onjegin kot Pečorin cenita svojo svobodo. Eugene piše v svojem pismu Tatyani:
Tvoja sovražna svoboda
Nisem hotel izgubiti.
Pechorin odkrito izjavi: "... dvajsetkrat svojega življenja bom celo postavil na kocko svojo čast, vendar ne bom prodal svoje svobode."
Brezbrižnost do ljudi, ki je značilna za oba, razočaranje in dolgočasje vplivata na njun odnos do prijateljstva. Onjegin je prijatelj z Lenskim "ničesar ni treba storiti." In Pechorin pravi: "... Nisem sposoben prijateljstva: od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega, čeprav si pogosto nobeden od njiju tega ne prizna; suženj ne morem biti, ukazovanje pa je v tem primeru dolgočasno delo, ker je poleg tega potrebno tudi zavajati ... "In to dokazuje v svojem hladnem odnosu do Maksima Maksimiča. Besede starega stotnika zvenijo nemočno: "Vedno sem govoril, da ni nobene koristi od nekoga, ki pozabi stare prijatelje! .."
Tako Onjegin kot Pečorin, razočarana nad življenjem okoli sebe, sta kritična do prazne in brezdelne »posvetne drhale«. Toda Onjegin se boji javnega mnenja in sprejme izziv Lenskega na dvoboj. Pechorin, streljanje z Grushnitskyjem, se maščuje družbi za neizpolnjene upe. V bistvu je isti zlobni trik vodil junake v dvoboj. Onjegin je "prisegel Lenskega, da bo razjezil in se celo maščeval" za dolgočasen večer pri Larinih. Pechorin pravi naslednje: "Lagal sem, vendar sem ga hotel premagati. Imam prirojeno strast do nasprotovanja, vse moje življenje je bilo le poklon žalostnim in neuspešnim nasprotjem srcu ali umu ..."
Tragičnost občutka lastne nekoristnosti se pri obeh poglablja z razumevanjem nekoristnosti lastnega življenja. Puškin o tem grenko vzklikne:
Toda žalostno je misliti, da je to zaman
Mladost nam je bila dana
Kar ves čas jo je varal,
Da nas je prevarala
To so naše najboljše želje
To so naše sveže sanje
Propadajo v hitrem zaporedju,
Kot listje v jeseni gnilo.
Zdi se, da ga odmeva junak Lermontova: "Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in svetlobo, svoje najboljše lastnosti, v strahu pred posmehom, sem zakopal v globino svojega srca: tam so umrli ... Ko sem se dobro naučil svetlobe in vzmeti življenja, sem postal moralni invalid."
Puškinove besede o Onjeginu, ko
Ubiti prijatelja v dvoboju
Živeti brez cilja, brez dela
Do šestindvajsetega leta
Trpeči v brezdelju prostega časa,
»začel je tavati brez cilja«, lahko pripišemo tudi Pečorinu, ki je prav tako ubil svojega nekdanjega »prijatelja«, njegovo življenje pa se je nadaljevalo »brez cilja, brez dela«. Pechorin med potovanjem razmišlja: "Zakaj sem živel? Za kakšen namen sem se rodil?"
Občutek "ogromnih sil v svoji duši", a jih popolnoma zapravlja, Pechorin išče smrt in jo najde "od naključne krogle na cestah Perzije." Tudi Onjegin je bil pri šestindvajsetih »brezupno utrujen od življenja«. On vzklikne:
Zakaj me ne prebode krogla,
Zakaj nisem bolan starec? ..
Če primerjamo opis življenja junakov, se lahko prepričamo, da je Pechorin bolj aktivna oseba z demonskimi lastnostmi. "Biti nekomu vzrok trpljenja in veselja, ne da bi imeli do tega kakršno koli pozitivno pravico - ali ni to najslajša hrana našega ponosa?" - pravi junak Lermontova. Kot oseba ostaja Onjegin za nas skrivnost. Nič čudnega, da ga Puškin tako označuje:
Žalosten in nevaren ekscentrik,
Ustvarjanje pekla ali nebes
Ta angel, ta arogantni demon,
Kaj je on? Ali gre za imitacijo
Nepomemben duh?
Tako Onjegin kot Pečorin sta sebična, a misleča in trpeča junaka. Prezirajo brezdelni posvetni obstoj, ne najdejo poti in možnosti, da bi se mu svobodno, ustvarjalno uprli. V tragičnih razpletih individualnih usod Onjegina in Pečorina zasije tragika »odvečnih ljudi«. Tragedija »odvečnega človeka«, v kateri koli dobi se pojavi, je hkrati tragedija družbe, ki ga je rodila.
Žalostno gledam našo generacijo!
Njegova prihodnost je ali prazna ali temna,
Medtem pa pod bremenom znanja in dvomov,
V nedejavnosti se bo postaral.
M.Yu.Lermontov
V romanih A. S. Puškina "Eugene Onegin" in M. Yu Lermontova "Junak našega časa" je prikazana dramatična usoda tipičnih predstavnikov plemiške inteligence prve polovice 19. stoletja. Glavna junaka teh del, Jevgenij Onjegin in Grigorij Pečorin, pripadata tipu "odvečnih ljudi" v Rusiji, ki so, ker niso našli uporabe svojih sposobnosti, razočarani nad življenjem in družbo okoli sebe. Junaka A. S. Puškina in M. Yu Lermontova loči le deset let, a pripadata različnim obdobjem v zgodovini Rusije. Med njimi stoji znameniti datum - štirinajsti december, tisoč osemsto petindvajset let, vstaja decembristov.
Onjegin živi v dvajsetih letih 19. stoletja, v času razcveta družbenega gibanja in svobodoljubnih idej. Pečorin je človek druge dobe. Akcija romana "Junak našega časa" se odvija v tridesetih letih XIX. To obdobje je zaznamovala burna politična reakcija, ki je sledila govoru decembristov na Senatnem trgu. Onjegin je še vedno lahko šel k dekabristom, s čimer je dobil smisel življenja in osmislil svoj obstoj. Pechorin je že prikrajšan za takšno priložnost. Njegov položaj je veliko bolj tragičen kot položaj Puškinovega junaka.
Kakšna je podobnost med Onjeginom in Pečorinom?
Oba sta predstavnika metropolitanske aristokracije, prejela dobro vzgojo in izobrazbo, njuna intelektualna raven je višja od povprečne ravni družbe okoli njih.
Oba junaka sta kritična do življenja in ljudi. Nezadovoljni so sami s seboj, razumejo, da je njihovo življenje monotono in prazno, da v svetu vladajo obrekovanje, zavist, zloba. Zato Onjegin in Pečorin začneta trpeti zaradi dolgočasja in melanholije.
Da bi zadovoljil svoje duhovne potrebe, da bi pregnal dolgčas, Onjegin poskuša pisati, vendar "je bil bolan od trdega dela", branje knjig mu tudi ne vzame veliko časa.
In Pečorin se hitro naveliča vsakega posla, ki ga začne, postane mu dolgočasen. Ko je na Kavkazu, upa, da "dolgčas ne živi pod čečenskimi kroglami." A žvižganja nabojev se zelo hitro navadi. Ljubezenske pustolovščine so dolgočasile tudi Lermontovega junaka. To se je kazalo v njegovem odnosu do Bele in Marije. Ko doseže njuno ljubezen, izgubi zanimanje zanje.
značilna lastnost Onjegin in Pečorin je njuna sebičnost. Junaki ne upoštevajo mnenj in občutkov drugih ljudi.
Onjegin zavrača Tatjanino ljubezen, saj ne želi izgubiti svobode. Majhna želja, da bi motil Lenskega, vodi do umora prijatelja.
Po drugi strani pa Pečorin prinaša nesrečo skoraj vsem, ki jih sreča: ubije Grušnickega, uniči življenja Beli, Mariji, Veri, do dna razburi Maksima Maksimiča. Ljubezen žensk išče izključno iz želje, da bi se zabaval, pregnal dolgčas in se nato do njih ohladil. Pečorin je surov celo do hudo bolne Marije, češ da je nikoli ni ljubil, ampak se je le smejal ubogi deklici.
Tako Onjegin kot Pečorin sta do sebe samokritična. Onjegin, ki ga muči kesanje, ne more ostati tam, kjer je bil zločin storjen. Prisiljen je zapustiti mir vaško življenje in se sprehajati po svetu. Pečorin priznava, da je v svojem življenju ljudem povzročil veliko gorja, da igra "vlogo sekire v rokah usode". Hkrati Pechorin ne bo spremenil svojega vedenja. Njegova samokritičnost ne prinaša olajšanja ne njemu ne komurkoli drugemu. Zaradi takšnega vedenja je Pečorin, kot se je opisal, "moralni invalid".
Onjegin in Pečorin sta pozorna, dobro seznanjena z ljudmi. So subtilni psihologi. Onjegin je že ob prvem srečanju med drugimi ženskami izpostavil Tatjano, od vsega lokalnega plemstva pa se je razumel le z Vladimirjem Lenskim. Pečorin tudi pravilno presoja ljudi, ki jih sreča na svoji poti. Značilnosti, ki so jim podane, so natančne in ocene. Popolnoma pozna psihologijo žensk, zlahka predvidi njihova dejanja in s tem pridobi njihovo ljubezen.
Toda oba znaka sta sposobna globokih čustev. Onegin, zavedajoč se, da je zaljubljen v Tatyano, je pripravljen na vse, da bi jo vsaj videl. In Pechorin, ko je izvedel za Verin odhod, takoj hiti za njo, a ne dohiti, pade sredi ceste in joka kot otrok.
Sekularna družba ima negativen odnos do junakov A. S. Puškina in M. Yu Lermontova. Njihovo vedenje je drugim nerazumljivo, njihov pogled na življenje ne sovpada s splošno sprejetim, sami so v družbi okoli sebe, ki čuti večvrednost teh "odvečnih ljudi".
Kljub podobnosti likov in položaja v družbi imata junaka A. S. Puškina in M. Yu Lermontova veliko razlik.
Onjegin ni brez plemenitosti. Do Tatjane je pošten, ne želi izkoriščati njene neizkušenosti. Pechorin pa se pred nami pojavi kot nemoralna oseba, za katero so ljudje le igrače. Popolnoma zavedajoč se posledic svojih dejanj, Pechorin niti ne poskuša spremeniti svojega vedenja, kruto uničuje usodo drugih ljudi.
Tudi junaki imajo drugačen odnos do dvoboja.
Dan prej Onjegin hitro spi in prihajajočega dvoboja ne jemlje resno. In po umoru Lenskega ga zgrabi groza, kesanje ga začne mučiti.
Pechorin pa vprašanje dvoboja jemlje resno in skrbno izbere kraj dvoboja. Pred dvobojem junak Lermontova ne spi in razmišlja o vprašanjih, o katerih vsak človek prej ali slej pomisli: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem rojen? Zelo kmalu bo Pečorin hladnokrvno ubil Grušnickega in se vljudno priklonil, zapustil prostor za dvoboj.
Onjegin in Pečorin sta globoko razočarana nad življenjem, utrujena od praznine sekularne družbe, zavračata njene ideale in vrednote. Hkrati se Onegin, ki trpi zaradi svoje nekoristnosti, ne more upreti družbi, ki jo obsoja. Pechorin se za razliko od njega ne prepušča toku, ampak išče svojo pot v življenju, svoj poklic in usodo. Razmišlja o cilju v življenju, čuti v svoji duši "ogromne sile". Žal vsa njegova energija ljudem, ki jih srečuje, prinaša samo nesrečo. To je tragedija Pechorinovega življenja.
Puškin in Lermontov, ki prikazujeta usodo svojih junakov, značilnih za svojo generacijo, protestirata proti družbi, ki ljudem odvzema cilj v življenju, jih sili, da zapravljajo svojo moč za nič, in jim ne dovoljuje, da bi našli aplikacijo za svoj um in sposobnosti. . Ta družba poraja »odvečne ljudi«, ki ne znajo najti ljubezni, prijateljstva ali sreče. Zgodovinski pomen romanov "Evgenij Onjegin" in "Junak našega časa" je v razkritju te družbe.
