Isang maikling muling pagsasalaysay ng kwentong katutubong lupain. Pagsusuri ng aklat na "Native Land" ni Likhachev. Isang kontemporaryo ng kasaysayan ng Russia

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuang aklat ay may 20 pahina)

Dmitry Sergeevich Likhachev
Katutubong Lupa

Sa aming mga mambabasa!

Ang may-akda ng aklat na dinala sa iyong pansin, si Dmitry Sergeevich Likhachev, ay isang natatanging iskolar ng Sobyet sa larangan ng kritisismong pampanitikan, ang kasaysayan ng kulturang Ruso at mundo. Siya ang may-akda ng higit sa dalawang dosenang mga pangunahing libro at daan-daang mga artikulo sa pananaliksik. Si D. S. Likhachev ay isang buong miyembro ng Academy of Sciences Uniong Sobyet, dalawang beses na nagwagi ng State Prize ng USSR, honorary member ng maraming dayuhang akademya at unibersidad.

Ang karunungan ni Dmitry Sergeevich, ang kanyang talento at karanasan sa pedagogical, ang kakayahang magsalita tungkol sa mga kumplikadong bagay nang simple, maliwanag at sa parehong oras nang malinaw at makasagisag - ito ang nagpapakilala sa kanyang mga gawa, ginagawa silang hindi lamang mga libro, ngunit isang makabuluhang kababalaghan ng ating buong kultura. buhay. Isinasaalang-alang ang maraming pinahahalagahan na mga katanungan ng moral at aesthetic na edukasyon bilang isang mahalagang bahagi ng komunistang edukasyon, ang D.S. Likhachev ay umaasa sa pinakamahalagang mga dokumento ng partido na nananawagan para sa kultural na kaliwanagan ng mga taong Sobyet, at lalo na ang mga kabataan, upang tratuhin nang may pinakamalaking pansin. at pananagutan.

Ang propagandistic na aktibidad ni Dmitry Sergeevich, na patuloy na nagmamalasakit sa ideolohikal at aesthetic na edukasyon ng ating kabataan, ang kanyang patuloy na pakikibaka para sa isang maingat na saloobin sa artistikong pamana ng mga mamamayang Ruso, ay malawak na kilala.

Sa kanyang bagong libro, binibigyang-diin ng Academician na si D.S. Likhachev na ang kakayahang maunawaan ang aesthetic, artistikong pagiging perpekto ng hindi kumukupas na mga obra maestra ng kultural na nakaraan ay napakahalaga para sa nakababatang henerasyon, nag-aambag sa edukasyon ng tunay na mataas. mga posisyong sibil pagiging makabayan at internasyonalismo.

Mula kay Author

Ginawa akong dalubhasa ng tadhana sa sinaunang panitikang Ruso. Ngunit ano ang ibig sabihin ng "kapalaran"? Ang kapalaran ay nasa aking sarili: sa aking mga hilig at interes, sa aking pagpili ng mga guro sa Leningrad University, at kung saan sa mga propesor ako nagsimulang kumuha ng mga klase. Interesado ako sa mga lumang manuskrito, interesado ako sa panitikan, naakit ako sa Ancient Rus' at katutubong sining. Kung pinagsama-sama natin ang lahat at paramihin ito sa pamamagitan ng isang tiyak na pagtitiyaga at ilang katigasan ng ulo sa pagsasagawa ng mga paghahanap, kung gayon ang lahat ng ito ay sama-samang nagbukas ng daan para sa akin sa isang maingat na pag-aaral ng sinaunang panitikang Ruso.

Ngunit ang parehong kapalaran, na nabuhay sa akin, sa parehong oras ay patuloy na nakakagambala sa akin mula sa aking pag-aaral sa akademikong agham. Sa likas na katangian, halatang hindi ako mapakali. Samakatuwid, madalas akong lumampas sa mga hangganan ng mahigpit na agham, lampas sa mga limitasyon ng dapat kong gawin sa aking "academic specialty." Madalas akong nagsasalita sa pangkalahatang press at nagsusulat sa mga genre na "di-akademiko". Minsan nag-aalala ako tungkol sa kapalaran ng mga sinaunang manuskrito, kapag sila ay inabandona at hindi pinag-aralan, pagkatapos ay tungkol sa mga sinaunang monumento na sinisira, natatakot ako sa mga pantasya ng mga nagpapanumbalik, kung minsan ay matapang na "ibinabalik" ang mga monumento sa kanilang gusto, ako ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga lumang lungsod ng Russia sa mga kondisyon ng lumalagong industriya, interesado ako sa edukasyon sa ating kabataan ng pagiging makabayan at marami, higit pa.

Marami sa aking mga hindi pang-akademikong alalahanin ay makikita sa aklat na ito na bukas na ngayon sa mambabasa. Matatawag kong "libro ng mga alalahanin" ang aking libro. Narito ang marami sa aking mga alalahanin, at nais kong ihatid ang mga alalahanin sa aking mga mambabasa - upang makatulong na maitanim sa kanila ang isang aktibo, malikhain - pagiging makabayan ng Sobyet. Hindi ang pagiging makabayan, kuntento sa mga natamo, kundi ang pagiging makabayan na nagsusumikap para sa pinakamahusay, nagsusumikap na maihatid ito ng pinakamahusay - mula sa nakaraan at mula sa kasalukuyan - hanggang sa mga susunod na henerasyon. Upang hindi magkamali sa hinaharap, dapat nating alalahanin ang ating mga pagkakamali sa nakaraan. Dapat nating mahalin ang ating nakaraan at ipagmalaki ito, ngunit kailangan nating mahalin ang nakaraan hindi lang ganoon, kundi ang pinakamaganda dito - kung ano talaga ang maipagmamalaki natin at kung ano ang kailangan natin ngayon at sa hinaharap.

Sa mga mahilig sa sinaunang panahon, ang mga kolektor at kolektor ay karaniwan. Parangalan at papuri sa kanila. Malaki ang naipon nila, na napunta sa mga deposito at museo ng estado - nag-donate, nagbenta, nagpamana. Nangongolekta ang mga kolektor sa ganitong paraan - bihira para sa kanilang sarili, mas madalas para sa pamilya, at mas madalas na ipapamana pagkatapos sa museo - sa bayan, nayon o kahit isang paaralan lamang (sa lahat magandang paaralan may mga museo - maliit, ngunit kinakailangan!).

Hindi pa ako naging at hindi kailanman magiging kolektor. Nais kong ang lahat ng mga halaga ay pag-aari ng lahat at pagsilbihan ang lahat, habang nananatili sa kanilang mga lugar. Ang buong mundo ay nagmamay-ari at nag-iimbak ng mga halaga, ang mga kayamanan ng nakaraan. Ito ay isang magandang tanawin, at magagandang lungsod, at ang mga lungsod ay may sariling mga monumento ng sining, na nakolekta ng maraming henerasyon. At sa mga nayon - mga tradisyon katutubong sining, kasanayan sa paggawa. Ang mga halaga ay hindi lamang mga materyal na monumento, kundi pati na rin ang magagandang kaugalian, mga ideya tungkol sa mabuti at maganda, mga tradisyon ng mabuting pakikitungo, pagkamagiliw, ang kakayahang madama ang kabutihan ng isa sa iba. Ang mga halaga ay wika, naipon mga akdang pampanitikan. Hindi mo mailista ang lahat.

Ano ang ating Daigdig? Ito ay isang treasury ng extraordinarily diverse at lubhang marupok na mga likha ng mga kamay ng tao at ng utak ng tao, na nagmamadali sa outer space na may hindi kapani-paniwala, hindi maisip na bilis. Tinawag ko ang aking aklat na "Native Land". Ang salitang "lupain" sa Russian ay may maraming kahulugan. Ito ang lupa, at ang bansa, at ang mga tao (sa huling kahulugan, ang lupain ng Russia ay binabanggit sa "Lay of Igor's Campaign"), at ang buong mundo.

Sa pamagat ng aking aklat, ang salitang "lupa" ay mauunawaan sa lahat ng mga kahulugang ito.

Lumilikha ang lupa ng tao. Kung wala siya, wala siya. Ngunit nilikha din ng tao ang lupa. Ang kaligtasan nito, kapayapaan sa lupa, ang pagdami ng kayamanan nito ay nakasalalay sa isang tao. Depende sa isang tao na lumikha ng mga kondisyon kung saan ang mga halaga ng kultura ay mapangalagaan, lalago at dadami, kapag ang lahat ng tao ay magiging mayaman sa intelektwal at malusog na intelektwal.

Ito ang ideya ng lahat ng mga seksyon ng aking aklat. Sumulat ako tungkol sa maraming bagay sa iba't ibang paraan, sa iba't ibang genre, sa iba't ibang asal, kahit sa iba't ibang antas ng pagbabasa. Ngunit lahat ng isinulat ko, nagsusumikap akong kumonekta sa isang ideya ng pag-ibig para sa aking lupain, para sa aking lupain, para sa aking Lupa ...

***

Ang pagpapahalaga sa maganda sa nakaraan, dapat tayong maging matalino. Dapat nating maunawaan na, sa paghanga sa kamangha-manghang kagandahan ng arkitektura sa India, hindi naman kinakailangan na maging isang Mohammedan, tulad ng hindi kinakailangan na maging isang Budista upang pahalagahan ang kagandahan ng mga templo ng sinaunang Cambodia o Nepal. . May mga tao ba ngayon na maniniwala sa mga sinaunang diyos at diyosa? - Hindi. Pero may mga taong tatanggi sa kagandahan ni Venus de Milo? Ngunit ito ay isang diyosa! Minsan, tila sa akin, tayo, ang mga tao ng Bagong Panahon, ay mas pinahahalagahan ang sinaunang kagandahan kaysa sa mga sinaunang Griyego at sinaunang mga Romano mismo. Masyado siyang pamilyar sa kanila.

Hindi ba't iyan ang dahilan kung bakit tayo, ang mga taong Sobyet, ay nagsimulang matalas na matalas ang kagandahan ng sinaunang arkitektura ng Russia, sinaunang panitikang Ruso at sinaunang musikang Ruso, na isa sa pinakamataas na tuktok ng kultura ng tao. Ngayon pa lamang ay nagsisimula na tayong mapagtanto ito, at kahit na hindi pa ganap.

Siyempre, ang pagbuo ng kanilang saloobin at pakikipaglaban para sa pangangalaga ng mga monumento masining na kultura nakaraan, dapat laging tandaan na, gaya ng isinulat ni F. Engels tungkol sa historikal na pagkondisyon ng anyo at nilalaman ng medieval art, "ang pananaw sa mundo ng Middle Ages ay higit sa lahat ay teolohiko ... Ang Simbahan ay nagbigay ng relihiyosong pagtatalaga sa sekular na sistema ng estado batay sa sa mga prinsipyong pyudal... Natural na sumunod dito na ang dogma ng simbahan ang simula at batayan ng lahat ng pag-iisip” (Marx K., Engels F. Sobr. soch., tomo 21, p. 495).

Pinahahalagahan ang maganda sa nakaraan, pinoprotektahan ito, sa gayon ay sinusunod namin ang testamento ni A. S. Pushkin: "Ang paggalang sa nakaraan ay ang tampok na nagpapakilala sa edukasyon mula sa kalupitan ...".

Salita sa kabataan

Ang iyong propesyon at ang iyong pagkamakabayan

Napakahirap magsabi ng mga parting words sa kabataan. Marami nang nasabi, at napakahusay na sinabi. Gayunpaman, susubukan kong sabihin kung ano ang itinuturing kong pinakamahalaga at kung ano, sa palagay ko, ang bawat taong pumapasok sa isang mahusay na buhay ay dapat na lubos na magkaroon ng kamalayan.

Marami sa kung ano ang nakamit ng isang tao sa buhay, kung anong posisyon ang kanyang nasasakop dito, kung ano ang dinadala niya sa iba at natatanggap para sa kanyang sarili, ay nakasalalay sa kanyang sarili. Ang swerte ay hindi nagkataon. Depende ito sa kung ano ang itinuturing ng isang tao na swerte sa buhay, kung paano niya sinusuri ang kanyang sarili, kung anong posisyon sa buhay ang kanyang pinili, kung ano, sa wakas, ang kanyang layunin sa buhay.

Marami, maraming tao ang nag-iisip ng ganito: Matalino ako, mayroon akong ganoon at ganoong mga kakayahan, makikibahagi ako sa ganoon at ganoong propesyon, marami akong makakamit sa buhay, magiging isang taong "may posisyon." Hindi, ito ay malayo sa sapat! Random failure sa entrance exams (sabihin na nating random talaga, at hindi dapat random), random error sa kakayahan ng isang tao (madalas na pinalalaki sila ng mga lalaki, madalas na minamaliit ng mga babae ang kanilang sarili), "aksidenteng" lumilitaw ang mga maimpluwensyang kaaway sa buhay, atbp. at iba pa. At ngayon wala na ang lahat sa buhay. Sa pagtanda, ang isang tao ay nakakaramdam ng malalim na pagkabigo, sama ng loob sa isang tao, o "kaya, sa pangkalahatan."

Samantala, siya mismo ang may kasalanan - maliban sa mga bihirang kaso ...

Pag-isipang mabuti ang sasabihin ko sa inyo, mga kabataang kaibigan. At huwag mong isipin na gusto ko lang "basahin ang moral" sa iyo.

Ang bawat tao, bilang karagdagan sa maliit at "pansamantalang" personal na mga layunin, sa buhay ay dapat na tiyak na magkaroon ng isang malaking personal na layunin, at pagkatapos ay ang panganib ng pagkabigo ay mababawasan.

Sa totoo lang. Sa maliliit na layunin, ang proporsyon ng posibleng pagkabigo ay palaging malaki. Itinakda namin sa aming sarili ang layunin ng isang puro pang-araw-araw na gawain - ang bumili ng magagandang bagay, ngunit nakakuha ka ng pangalawang uri ng mga bagay.

Madalas itong nangyayari. Kung ang maliit na gawain na ito ay ang pangunahing bagay para sa iyo, mararamdaman mo na ang kahabag-habag. Ngunit kung ang maliit na layuning ito ay "passing" para sa iyo at alam mo ito bilang "passing" at maliit, hindi mo na masyadong papansinin ang iyong "failure". Dadalhin mo ang iyong "pagkabigo" nang medyo mahinahon.

Bigyan ang iyong sarili ng mas malaking hamon. Halimbawa, upang maging isang mahusay na doktor. Magkakaroon ng mas kaunting mga aksidenteng pagkabigo. Una, ito ay nakasalalay sa iyo upang maghanda nang mabuti para sa mga pagsusulit sa pasukan institusyong medikal. Ngunit sabihin nating hindi patas ang paglapit sa iyo sa mga pagsusulit sa pasukan (o tila sa iyo - hindi patas). Wala pang malaking sakuna. Ang iyong gawain ay lumayo lamang, ngunit ito ay nakasalalay sa iyo upang ang oras hanggang sa susunod na entry ay hindi masayang para sa iyo. Ngunit kahit dito maaari pa ring magkaroon ng mga kabiguan. Ito ay dapat kilalanin.

Well, kung itinakda mo ang iyong sarili ng isang transpersonal na layunin, ipagpalagay natin ang pinaka-pangkalahatan: upang magdala ng mas maraming benepisyo sa mga tao hangga't maaari? Anong "fatal" na mga kabiguan dito ang makakapigil sa iyo sa pagtupad sa dakilang gawain mo sa buhay? Maaari mong sikaping tuparin ito sa anumang pagkakataon, ngunit paano ang mga kabiguan? "Zero resulta", at sa ilang mga kaso lamang ... Ngunit sa pangkalahatan, ang tagumpay ay sasamahan ka - tagumpay at pagkilala sa iba. At kung sa pagkamit ng gawaing ito ay sasamahan ka ng personal na tagumpay, kung gayon ang kaligayahan ay ipagkakaloob sa iyo.

"Upang magdala ng mas maraming benepisyo sa mga tao hangga't maaari!" Masyado bang pangkalahatan at abstract ang gawain? Oo, siyempre, subukan nating i-concretize itong posisyon sa buhay ng isang tao para talagang gabayan nito ang kanyang buhay.

Hindi naman kinakailangan para sa transpersonal na gawain sa buhay na maging pagdurusa para sa isang tao. Kung ang pagtulong sa kapwa - direkta o hindi direkta - ay hindi nagdudulot ng kagalakan sa mga nagbibigay nito, ay ginagawa nang may pagsisikap at "wala sa prinsipyo", - ito ay masama rin para sa layunin.

Kailangan mong maging masigasig sa iyong propesyon, sa iyong negosyo, sa mga taong direktang binibigyan mo ng tulong (lalo na kinakailangan para sa isang guro o doktor), at sa mga dinadalhan mo ng tulong "mula sa malayo", nang hindi sila nakikita. Ang huli ay lalong mahirap, ngunit hindi maabot. At gusto kong pag-usapan ang huling bagay na ito nang malinaw hangga't maaari.

Malaki ang papel ng pag-ibig sa buhay ng tao. Una, ito ay pagmamahal sa iyong mga magulang, para sa iyong pamilya. Pagkatapos ito ay pag-ibig para sa iyong paaralan, para sa iyong klase - mga kasama sa klase at kasintahan; sa iyong nayon o lungsod. Ang isa pang mahalagang hakbang ay ang pagmamahal sa sariling bayan, sa sariling bayan.

Ang pagmamahal sa sariling bayan at sa mga tao ay ang transpersonal na prinsipyo na tunay na nagpapabanal (gumagawa ng isang santo) lahat ng aktibidad ng tao, nagdudulot sa kanya ng tunay na kaligayahan, nagliligtas sa kanya mula sa mga kaguluhan, maliliit na personal na kabiguan.

Kung ang isang tao ay isang careerist, palagi siyang may panganib na mahulog sa ilalim ng mga gulong ng isang kotse ng karera na itinayo ng kanyang sarili, nakakaranas ng mga kakila-kilabot na pagkabigo. Kung ang pagnanais na kumuha ng isang mas mahusay na posisyon sa buhay ay naitama sa pamamagitan ng katotohanan na ang personal na posisyon na ito ay magbibigay sa kanya ng pagkakataon na maging mas kapaki-pakinabang sa kanyang mga kababayan, kung gayon ito o ang opisyal na kabiguan ay hindi magiging isang pagbagsak, ngunit isang "zero na resulta." " - ayos lang iyon.

At kung paano binabawasan ng mga transpersonal na layunin ang panganib ng pagkabigo! Sa agham, kung ang isang siyentipiko ay naghahanap lamang ng katotohanan, siya ay palaging makakamit ang mas matatag at maaasahang mga resulta kaysa sa isang taong gustong "sumikat." Ang paghahanap para sa mga kamangha-manghang at kahanga-hangang mga resulta ay bihirang humahantong sa mahusay na mga pagtuklas, at madalas na humahantong (lalo na sa mga humanidades, kung saan ang isang eksperimento na nagbibigay ng pinakatumpak na pag-verify ay bihira) sa mga na-rigged, "mga paputok" na hypotheses, mapanganib kahit para sa mga naghahangad na ilunsad sila sa hangin.

Ang pangangalaga sa katotohanan ay pinalaki ng pagmamahal sa mga taong nangangailangan ng katotohanang ito, ito ay pinalaki ng pagkamakabayan. Patriotismo, tiyak na Sobyet na patriyotismo, bilang isang damdaming may kamalayan sa klase ng pagmamahal sa Inang Bayan, para sa mahabang pagtitiis at kabayanihan na kasaysayan, sa mga kahanga-hangang tradisyon ng kultura - ito ay isang mahusay at nakapagpapasigla sa pakiramdam. Sinabi ni M. I. Kalinin: "Ang pangangaral ng pagiging makabayan ng Sobyet ay hindi maaaring putulin, hindi nakaugat sa nakalipas na kasaysayan ng ating mga tao. Dapat itong punan ng makabayang pagmamalaki sa mga gawa ng kanyang mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang Sobyet na patriyotismo ay ang direktang tagapagmana ng malikhaing gawa ng ating mga ninuno, na sumulong sa pag-unlad ng ating mga tao ... Kaya, ang Sobyet na patriyotismo ay nag-ugat sa malalim na nakaraan, simula sa katutubong epiko; sinisipsip niya ang lahat ng pinakamahusay na nilikha ng mga tao, at itinuturing na pinakamalaking karangalan ang pahalagahan ang lahat ng kanyang mga nagawa.

Gayunpaman, hindi dapat ipagkamali ang pagiging makabayan sa nasyonalismo. Ang pagiging makabayan ay pagmamahal sa sariling bayan. Ang nasyonalismo ay kapabayaan, kawalang-galang, pagkamuhi sa ibang mga tao. Talaga, kung iisipin mo ang sinabi ko, ang isa ay hindi tugma sa isa.

Kung mahal mo ang iyong pamilya, kung ang iyong pamilya ay palakaibigan, kung gayon palagi itong mayroong maraming palakaibigang pamilya na gustong bumisita sa iyong pamilya at gustong imbitahan sila sa kanilang lugar. Ang isang malapit na pamilya ay nagpapalabas ng kapaligiran ng pagiging palakaibigan sa labas... Ito ay isang masayang pamilya, anuman ang mga sakit at kamatayan na maaaring dalawin nito.

Kung mahal mo ang iyong ina, mauunawaan mo ang iba na nagmamahal sa kanilang mga magulang, at ang katangiang ito ay hindi lamang pamilyar sa iyo, ngunit kaaya-aya din.

Kung mahal mo ang iyong mga tao, mauunawaan mo ang ibang mga tao na nagmamahal sa kanilang kalikasan, sa kanilang sining, sa kanilang nakaraan.

Alam ng lahat kung paano, halimbawa, mahal ng mga Bulgarian ang kanilang maliit na bansa. Ngunit ito ang dahilan kung bakit sila magiliw sa lahat ng pumupunta sa kanila.

Dapat tayong magsikap na makabisado ang mga tagumpay sa kultura ng buong mundo, lahat ng mga taong naninirahan sa ating maliit na planeta, at lahat ng mga kultura ng nakaraan. Ang isa ay dapat bumuo ng intelektwal na kakayahang umangkop sa sarili upang maunawaan ang mga nagawa at magawang paghiwalayin ang peke mula sa tunay at mahalaga.

Kailangan mong malaman ang iba pang mga kultura, ang mga kultura ng ating panahon at nakaraan, kailangan mong maglakbay nang marami - hindi kinakailangang "gamit ang iyong mga paa", paglipat mula sa isang lugar patungo sa isang lugar, mula sa isang bansa patungo sa isa pa, ngunit "paglalakbay" sa pamamagitan ng mga libro, sa tulong ng mga libro (mga libro ang pinakadakilang tagumpay sa kultura ng tao), sa tulong ng mga museo, sa tulong ng kanilang sariling intelektwal na kadaliang mapakilos at kakayahang umangkop. Interesado sa iba karamihan hindi tulad ng ating sarili, orihinal. Pagkatapos ay talagang pahalagahan mo ang iyong sarili.

At ang unang "paglalakbay" na kailangang gawin ng isang tao ay isang "paglalakbay" sa kanyang sariling bansa. Ang pagkilala sa kasaysayan ng sariling bansa, kasama ang mga monumento nito, kasama ang mga tagumpay sa kultura ay palaging kagalakan ng walang katapusang pagtuklas ng bago sa pamilyar, kagalakan ng pagkilala sa pamilyar sa bago. Ang pagkilala at pagpapakilala sa iba (kung ikaw ay isang tunay na makabayan) ay isang maingat na saloobin sa iyong sinaunang panahon, sa iyong kasaysayan, dahil ang iyong bansa, bukod sa pagsukat sa kalawakan, ay mayroon ding "ikaapat na dimensyon" - sa oras.

Kung mahal mo ang iyong mga magulang, kung gayon mahal mo sila "sa lahat ng sukat": mahilig kang tumingin sa mga lumang album ng larawan - tulad nila noong pagkabata, bago ang kasal, bata at matanda (naku, gaano kaganda ang mga matandang mukha mabubuting tao!). Kung mahal mo ang iyong bansa, hindi mo maaaring hindi mahalin ang iyong kasaysayan, hindi mo maaaring hindi pahalagahan ang mga monumento ng nakaraan. Hindi mo maaaring ipagmalaki ang maluwalhating tradisyon ng Lupain ng mga Sobyet.

At ang pag-ibig na ito para sa nakaraan ng kanilang mga tao ay dapat na nasa mga tao ng lahat ng propesyon, lahat ng siyentipiko at hindi pang-agham na mga espesyalidad. Para sa pagiging makabayan ay ang dakilang transpersonal na super-gawain ng lahat ng iyong mga aktibidad, na magliligtas sa iyo mula sa masyadong matinding mga problema, personal na mga pagkabigo at tama, kasama ang isang hindi mapag-aalinlanganan na landas upang idirekta ang iyong mga aktibidad sa paghahanap ng katotohanan, katotohanan at maaasahang personal na tagumpay.

Huwag ka lang magkamali sa posisyong kinuha mo sa buhay. Palaging magtakda ng malaki at transpersonal na mga layunin para sa iyong sarili, at makakamit mo ang malaki at maaasahang mga bagay sa iyong buhay. Magiging masaya ka!

Sa pagpapalaki ng pagiging makabayan ng Sobyet, sa pagpapatuloy sa pag-unlad ng kultura

Madalas tayong nakakatugon sa pagsalungat ng mga natural na agham, na itinuturing na eksakto, sa "hindi eksaktong" kritisismong pampanitikan. Ang pagsalungat na ito ang batayan ng saloobin sa kritisismong pampanitikan bilang isang "second-class" na agham.

Gayunpaman, ang natural at panlipunang agham ay halos hindi naiiba. Talaga, wala. Kung pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang mga sangkatauhan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makasaysayang diskarte, kung gayon sa mga likas na agham ay mayroong mga makasaysayang agham: ang kasaysayan ng mga flora, ang kasaysayan ng fauna, ang kasaysayan ng istraktura ng crust ng lupa, at iba pa at so forth. Ang pagiging kumplikado ng materyal sa pag-aaral ay nagpapakilala sa heograpiya, agham sa karagatan at marami pang ibang agham. Ang mga humanidades ay pangunahing nakikitungo sa mga istatistikal na regularidad ng mga random na phenomena, ngunit marami pang ibang mga agham ang tumatalakay sa pareho. Gayundin, marahil, ang iba pang mga tampok ay kamag-anak.

Sa kawalan ng mga pangunahing pagkakaiba, may mga praktikal na pagkakaiba. Ang tinatawag na "eksaktong" mga agham (at kabilang sa mga ito ay marami pang hindi "eksaktong") ay mas pormal (ginagamit ko ang salitang ito sa kahulugan kung saan ginagamit ito ng mga kinatawan ng "eksaktong" agham), ginagawa nila hindi paghaluin ang pananaliksik sa pagpapasikat, ang mga mensahe ay nakuha na dati ng impormasyon - sa pagtatatag ng mga bagong katotohanan, atbp.

Kapag sinabi ko na ang humanities ay hindi naiiba sa panimula mula sa "eksaktong" agham, hindi ko ibig sabihin ang pangangailangan na "mathematize" ang ating agham. Ang tanong ng antas ng posibilidad ng pagpasok ng matematika sa humanidades ay isang espesyal na isyu.

Ang ibig kong sabihin ay ang mga sumusunod lamang: walang kahit isang malalim na tampok na metodolohikal sa humanidades, na, sa isang antas o iba pa, ay hindi iiral sa ilan sa mga di-makatao na agham.

At sa wakas, isang pangungusap tungkol sa mismong terminong "eksaktong" agham. Ang terminong ito ay malayo sa tumpak. Maraming mga agham ang tila eksakto lamang mula sa labas. Nalalapat din ito sa matematika, na sa pinakamataas na antas nito ay hindi masyadong tumpak.

Ngunit mayroong isang aspeto ng kritisismong pampanitikan na talagang nakikilala ito sa maraming iba pang mga agham. Ito ang etikal na panig. At ang punto ay hindi na pinag-aaralan ng kritisismong pampanitikan ang mga problemang etikal ng panitikan (bagaman hindi ito sapat na nagawa). Ang kritisismong pampanitikan, kung ito ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng materyal, ay may napakahusay na halagang pang-edukasyon, na nagpapataas ng mga katangiang panlipunan ng isang tao.

Sa buong buhay ko ay nakikibahagi ako sa sinaunang panitikang Ruso. Ang sinaunang panitikan ng Russia ay kabilang sa isang espesyal na sistema ng aesthetic, na hindi maintindihan ng isang hindi handa na mambabasa. At ito ay lubos na kinakailangan upang bumuo ng aesthetic pagkamaramdamin ng mga mambabasa. Ang aesthetic sensitivity ay hindi aestheticism. Ito ay isang panlipunang pakiramdam na may malaking kahalagahan, isa sa mga aspeto ng lipunan ng tao, na sumasalungat sa pakiramdam ng pambansang pagiging eksklusibo at sovinismo, nabubuo sa isang tao ang pagpapaubaya sa ibang mga kultura na hindi gaanong kilala sa kanya - wikang banyaga o iba pang mga panahon.

Ang kakayahang maunawaan ang sinaunang panitikang Ruso ay nagbubukas ng tabing sa harap natin sa iba, hindi gaanong kumplikadong mga sistema ng aesthetic ng panitikan, halimbawa. European Middle Ages, Middle Ages Asia.

Ang parehong ay totoo sa sining. Ang isang tao na tunay (at hindi sa isang naka-istilong paraan) ay nakakaunawa sa sining ng sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia ay hindi maaaring hindi maunawaan ang pagpipinta ng Byzantium at Egypt, Persian o Irish medieval miniatures.

Ang mga kritiko sa panitikan ay may malaki at responsableng gawain - ang turuan ang "mental susceptibility". Kaya naman ang konsentrasyon ng mga iskolar sa panitikan sa ilang bagay at katanungan ng pag-aaral, sa isang panahon lamang o sa ilang problema, ay sumasalungat sa pangunahing pakiramdam ng publiko ang pagkakaroon ng kritisismong pampanitikan bilang isang agham.

Ang kritisismong pampanitikan ay nangangailangan ng iba't ibang mga tema at mahusay na "distansya" dahil ito ay nakikipagpunyagi sa mga distansyang ito, nagsisikap na sirain ang mga hadlang sa pagitan ng mga tao, mga tao at mga siglo.

Maraming sangay ang kritisismong pampanitikan, at ang bawat sangay ay may kanya-kanyang suliranin. Gayunpaman, kung lapitan natin ang kritisismong pampanitikan mula sa panig ng modernong yugto ng kasaysayan sa pag-unlad ng sangkatauhan, dapat nating bigyang-pansin ang mga sumusunod. Ngayon parami nang parami ang mga tao ang kasama sa orbit ng mundo ng kultura. Ang "pagsabog ng populasyon" na kasalukuyang nararanasan ng sangkatauhan, ang pagbagsak ng kolonyalismo at ang paglitaw ng maraming independiyenteng mga bansa - ang lahat ng ito ay humahantong sa pagsasama-sama ng mga progresibong panig ng iba't ibang kultura sa mundo, ay nag-aambag sa kanilang mabungang impluwensya at interpenetration, sa ilalim ng ang kailangang-kailangan na kondisyon ng pangangalaga sa pambansang mukha ng lahat ng kultura. Samakatuwid, ang humanities ay nahaharap sa pinakamahirap na gawain - upang maunawaan, pag-aralan ang mga kultura ng lahat ng mga tao sa mundo: ang mga tao ng Africa, Asia, South America. Ang saklaw ng atensyon ng mga kritikong pampanitikan kung gayon ay kinabibilangan ng mga panitikan ng mga taong nakatayo sa pinaka magkakaibang mga yugto ng panlipunang pag-unlad. Kaya naman bumibili sila ngayon pinakamahalaga mga gawa na nagtatatag ng mga tipikal na katangian ng panitikan at alamat, katangian ng ilang mga yugto ng pag-unlad ng lipunan. Hindi maaaring ikulong ang sarili sa pag-aaral ng mga kontemporaryong panitikan ng mataas na maunlad na mga tao sa yugto ng kapitalismo o sosyalismo. Napakalaki na ngayon ng pangangailangan para sa mga akdang nakatuon sa pag-aaral ng mga pattern ng pag-unlad ng mga panitikan sa mga yugto ng pyudalismo at lipunan ng tribo. Malaki rin ang kahalagahan ng metodolohiya ng typological na pag-aaral ng mga panitikan.

Ang isa sa mga problema ng kritisismong pampanitikan ay ang malinaw na paghiwalayin ang mga gawain sa pananaliksik mula sa pagpapasikat.

Ang paghahalo ng mga gawain ng pananaliksik sa mga gawain ng pagpapasikat ay lumilikha ng mga hybrids, ang pangunahing disbentaha kung saan ay ang kanilang pang-agham na kalikasan. Nagagawa ng Scientism na palitan ang agham o lubhang bawasan ang antas ng akademiko ng agham. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lubhang mapanganib sa isang pandaigdigang saklaw, dahil ito ay nagbubukas ng mga pintuan sa pampanitikang kritisismo para sa iba't ibang uri ng chauvinistic o extremist tendency. Ang mga pambansang hangganan sa mga literatura ay masyadong nanginginig. Samakatuwid, ang pakikibaka para sa pambansang pagkakakilanlan ng isang manunulat na ito o iyon, para sa gawaing ito o iyon, kahit na para lamang sa isang mahalagang lumang manuskrito, ngayon ay nagiging mas talamak sa iba't ibang bahagi ng mundo. Itigil ang laban na ito pamanang kultural tanging mataas na agham lamang ang makakagawa nito: isang detalyadong philological na pag-aaral ng mga gawa ng panitikan, mga teksto at kanilang wika, conclusiveness at impartiality ng mga argumento.

At dito bumalik tayo sa panimulang punto ng ating mga pagmumuni-muni: sa tanong ng eksakto at hindi eksaktong mga agham. Kung ang kritisismong pampanitikan ay isang hindi tumpak na agham, kung gayon ito ay dapat na eksakto. Ang mga konklusyon ng kritisismong pampanitikan ay dapat magkaroon ng buong kapangyarihang ebidensiya, at ang mga konsepto at termino nito ay dapat na makilala sa pamamagitan ng mahigpit at kalinawan. Ito ay kinakailangan ng mataas na responsibilidad sa lipunan na nakasalalay sa kritisismong pampanitikan.

***

Ngayon, kapag tayo ay nagsusumikap na bumuo ng isang bago, komunistang kultura, ito ay lalong mahalaga para sa atin na malaman ang mga pinagmulan nito. Ang mga bagong anyo ng kultura ay hindi kailanman nilikha mula sa simula, sinabi ni V. I. Lenin tungkol dito.

Sa nayon ng Sholokhovskoye, Rostov Region, ang mga lalaki ay lumikha ng isang bilog upang pag-aralan ang "The Tale of Igor's Campaign" at tinawag ang kanilang bilog na "Boyan". Inihalal nila ako bilang honorary member ng circle. Isang sulat ang naganap. Iminungkahi ko na ang mga lalaki ay magsagawa ng isang debate sa paksang "Ano ang nagbibigay ng pagmamahal sa isang tao para sa Inang Bayan?".

Nakilala ko ang mga materyales ng hindi pagkakaunawaan at sinagot ang mga lalaki:

"Mahal kong mga miyembro ng Boyan circle!

Ang mga materyales ng hindi pagkakaunawaan na ipinadala mo "Ano ang nagbibigay ng pagmamahal sa isang tao para sa Inang Bayan?" kawili-wili, at susubukan kong gamitin ang mga ito ...

Pero eto may tanong ako sayo. Isinulat mo na ang pagmamahal sa Inang Bayan ay nagpapadali sa buhay, nagdudulot ng kagalakan at kaligayahan. At ang lahat ng ito ay tiyak na totoo. Ngunit ang pagmamahal ba sa inang bayan ang tanging kagalakan? Hindi ba minsan nagdudulot ito ng kalungkutan, paghihirap? Hindi ba minsan nagdudulot ito ng kahirapan? Pag-isipan mo. At bakit kailangan pang mahalin ang Inang Bayan? Sasabihin ko sa iyo nang maaga: ang mga paghihirap sa buhay ng tao ay hindi maiiwasan, ngunit ang pagkakaroon ng isang layunin, pagmamalasakit sa iba, at hindi tungkol sa iyong sarili, palaging mas madaling tiisin ang anumang mga paghihirap. Handa ka na para sa kanila, hindi ka nagtatanim, ngunit nabubuhay nang aktibo.

Ang pag-ibig sa inang bayan ay nagbibigay kahulugan sa buhay, pinapalitan ang buhay mula sa pagtatanim sa isang makabuluhang pag-iral.

Mahal ko ang Sinaunang Rus'. SA Sinaunang Rus' maraming aspeto na hindi dapat hinahangaan. Ngunit gayunpaman, mahal na mahal ko ang panahong ito, dahil nakikita ko dito ang pakikibaka, pagdurusa ng mga tao, isang matinding pagtatangka sa iba't ibang grupo ng lipunan na itama ang mga pagkukulang: sa hanay ng mga magsasaka, at sa hanay ng militar, at sa mga manunulat. Ito ay hindi para sa wala na ang pamamahayag ay binuo nang husto sa Sinaunang Rus', sa kabila ng pinakamatinding pag-uusig sa anumang pagpapakita ng nakatago o tahasang protesta laban sa pagsasamantala at arbitrariness. Ang bahaging ito ng sinaunang buhay ng Russia: ang pakikibaka para sa mas magandang buhay, ang pakikibaka para sa pagwawasto, ang pakikibaka kahit para lamang sa isang mas perpekto at mas mahusay na organisasyong militar na maaaring ipagtanggol ang mga tao mula sa patuloy na pagsalakay - ito ang nakakaakit sa akin.

Ang kaalaman sa malayong nakaraan ng Fatherland, mahabang pagtitiis at kabayanihan, ay nagpapahintulot sa iyo na mas maunawaan, makita ang tunay na ugat ng walang pag-iimbot, matapang na paglilingkod sa mga interes ng iyong sariling lupain, ang mga interes ng iyong mga tao.

Ang pagiging makabayan ay isang malikhaing prinsipyo, isang prinsipyo na maaaring magbigay ng inspirasyon sa buong buhay ng isang tao; ang kanyang pagpili ng kanyang propesyon, ang bilog ng mga interes - upang matukoy ang lahat sa isang tao at maipaliwanag ang lahat. Ang pagiging makabayan ay isang tema, wika nga, ng buhay ng isang tao, ang kanyang pagkamalikhain.

Ang pagiging makabayan ay tiyak na ang diwa ng lahat ng sangkatauhan, ang diwa ng lahat ng pagtuturo. Mula sa puntong ito, tila sa akin ang gawain ng mga lokal na istoryador sa paaralan sa kanayunan very revealing. Tunay nga, ang pagiging makabayan una sa lahat ay nagsisimula sa pagmamahal sa sariling lungsod, sa lokalidad, at hindi nito isinasantabi ang pagmamahal sa ating buong malawak na bansa. Kung paanong hindi ibinubukod ang pagmamahal sa paaralan, sabihin natin, ang pag-ibig una sa lahat para sa kanyang guro.

Sa tingin ko, ang pagtuturo ng lokal na kasaysayan sa paaralan ay maaaring magsilbing batayan para sa edukasyon ng tunay na Sobyet na patriotismo. Sa mga huling baitang ng paaralan, dalawa o tatlong taon ng isang kurso sa lokal na kasaysayan, na konektado sa mga iskursiyon sa mga makasaysayang lugar, na may pagmamahalan ng paglalakbay, ay magiging lubhang kapaki-pakinabang.

Sumusunod ako sa pananaw na ang pagmamahal sa inang bayan ay nagsisimula sa pagmamahal sa pamilya, sa tahanan, sa paaralan. Siya ay unti-unting lumalaki. Sa pagtanda, nagiging pag-ibig din sa kanyang lungsod, sa nayon, sa katutubong kalikasan, sa kanyang mga kababayan, at kapag ito ay tumanda, ito ay nagiging mulat at malakas, hanggang kamatayan, pagmamahal sa kanyang sosyalistang bansa at sa kanyang mga mamamayan. Imposibleng laktawan ang anumang link sa prosesong ito, at napakahirap na muling ikabit ang buong kadena kapag may nahulog dito o, bukod dito, wala sa simula pa lang.

Bakit ko isinasaalang-alang ang interes sa kultura at panitikan ng ating nakaraan hindi lamang natural, ngunit kailangan din?

Sa aking palagay, dapat magkaroon ng malawak na pananaw ang bawat maunlad na tao. At para dito hindi sapat na maging pamilyar sa mga pangunahing phenomena at mga halaga lamang ng sariling modernong pambansang kultura. Kinakailangan na maunawaan ang iba pang mga kultura, iba pang mga nasyonalidad - kung wala ito, sa huli, ang pakikipag-usap sa mga tao ay imposible, at kung gaano kahalaga ito, alam ng bawat isa sa atin mula sa kanyang sariling karanasan sa buhay.

Ruso panitikan XIX V. - isa sa mga tuktok ng kultura ng mundo, ang pinakamahalagang pag-aari ng lahat ng sangkatauhan. Paano ito nangyari? Sa isang libong taong karanasan ng kultura ng salita. Ang sinaunang panitikang Ruso ay nanatiling hindi maintindihan sa loob ng mahabang panahon, tulad ng pagpipinta noong panahong iyon. Ang tunay na pagkilala ay dumating sa kanila kamakailan lamang.

Oo, hindi malakas ang boses ng ating panitikan sa medieval. Gayunpaman, tinatamaan tayo nito ng monumentalidad at kadakilaan ng kabuuan. Mayroon din itong matibay na prinsipyong makatao, na hindi dapat kalimutan. Ito ay may malaking aesthetic value...

Alalahanin ang "The Tale of Bygone Years"... Ito ay hindi lamang isang salaysay, ang ating unang makasaysayang dokumento, ito ay isang natatanging akdang pampanitikan na nagsasalita ng isang mahusay na pakiramdam ng pambansang kamalayan sa sarili, isang malawak na pananaw sa mundo, ang pang-unawa ng kasaysayan ng Russia bilang bahagi ng kasaysayan ng mundo, na konektado dito sa pamamagitan ng hindi maihihiwalay na mga ugnayan.

***

Ang pananabik para sa sinaunang kulturang Ruso ay isang palatandaan na kababalaghan. Ang pananabik na ito ay pangunahing sanhi ng pagnanais na bumaling sa kanilang pambansang tradisyon. Ang modernong kultura ay tinataboy ng lahat ng uri ng depersonalization na nauugnay sa pagbuo ng mga pamantayan at mga pattern: mula sa walang mukha na "internasyonal" na istilo sa arkitektura, mula sa Americanizing na paraan ng pamumuhay, mula sa unti-unting pagguho ng pambansang pundasyon ng buhay.

Ngunit hindi lang iyon. Ang bawat kultura ay naghahanap ng mga koneksyon sa nakaraan, ay tumutukoy sa isa sa mga kultura ng nakaraan. Ang Renaissance at klasisismo ay naging sinaunang panahon. Ang Baroque at Romanticism ay naging Gothic. Ang aming modernong kultura tumutukoy sa mga kapanahunan ng dakilang pagsulong ng sibiko, sa mga kapanahunan ng pakikibaka para sa pambansang kalayaan, sa mga kabayanihan na tema. Ang lahat ng ito ay malalim lamang na kinakatawan sa kultura ng Sinaunang Rus'.

Sa wakas, napansin namin ang isang tila pribado, ngunit napakahalagang kababalaghan. Ang sinaunang Rus' ay umaakit sa ating mga kontemporaryo sa estetika. sinaunang sining ng Russia, pati na rin ang katutubong sining, ay nakikilala sa pamamagitan ng kaiklian, pagiging makulay, pagiging masayahin, katapangan sa paglutas ng mga problema sa sining.

Ang interes sa sinaunang kulturang Ruso ay katangian na ngayon ng kabataan ng buong mundo. Ang mga aklat sa sinaunang kultura, panitikan, sining ng Russia ay nai-publish at muling inilathala sa lahat ng dako. Sapat na sabihin na ang unang dalawampung volume ng Proceedings of the Department of Ancient Russian Literature ng Institute of Russian Literature ng Academy of Sciences ng USSR (Pushkin House) ay muling na-print sa ibang bansa nang dalawang beses - sa USA at Germany. Ang mga monumento tulad ng "The Tale of Bygone Years", "Kiev-Pechersk Patericon", "The Tale of Igor's Campaign", "The Prayer of Daniel the Sharpener", "The Life of Archpriest Avvakum" at marami pang iba ay paulit-ulit na nai-publish sa ibang bansa. pansin ko yan mga monumentong pampanitikan Ang Sinaunang Rus' ay isinalin at inilathala kahit sa Japan. Ang mga koleksyon na "Ancient Rus'" ay inilathala sa lumang kabisera ng Japan, Kyoto. Imposibleng ilista ang lahat ng mga edisyon at muling pag-print ng mga monumento ng Sinaunang Rus' sa Kanluran at sa Silangan.

Dmitry Sergeevich Likhachev

Katutubong Lupa

Sa aming mga mambabasa!

Ang may-akda ng aklat na dinala sa iyong pansin, si Dmitry Sergeevich Likhachev, ay isang natatanging iskolar ng Sobyet sa larangan ng kritisismong pampanitikan, ang kasaysayan ng kulturang Ruso at mundo. Siya ang may-akda ng higit sa dalawang dosenang mga pangunahing libro at daan-daang mga artikulo sa pananaliksik. Si D. S. Likhachev ay isang buong miyembro ng Academy of Sciences ng Unyong Sobyet, dalawang beses na nagwagi ng State Prize ng USSR, isang honorary member ng maraming dayuhang akademya at unibersidad.

Sa kanyang bagong aklat, binibigyang-diin ng Academician na si D.S. Likhachev na ang kakayahang maunawaan ang aesthetic, artistikong pagiging perpekto ng hindi kumukupas na mga obra maestra ng kultural na nakaraan ay napakahalaga para sa nakababatang henerasyon, at nag-aambag sa edukasyon ng tunay na mataas na posisyon ng sibiko ng patriotismo at internasyonalismo.

Sa mga mahilig sa sinaunang panahon, ang mga kolektor at kolektor ay karaniwan. Parangalan at papuri sa kanila. Malaki ang naipon nila, na napunta sa mga deposito at museo ng estado - nag-donate, nagbenta, nagpamana. Ang mga kolektor ay nangongolekta sa ganitong paraan - bihira para sa kanilang sarili, mas madalas para sa pamilya, at mas madalas na ipapamana pagkatapos sa museo - sa kanilang bayan, nayon o kahit isang paaralan lamang (lahat ng magagandang paaralan ay may museo - maliit, ngunit napakahalaga! ).

Hindi pa ako naging at hindi kailanman magiging kolektor. Nais kong ang lahat ng mga halaga ay pag-aari ng lahat at pagsilbihan ang lahat, habang nananatili sa kanilang mga lugar. Ang buong mundo ay nagmamay-ari at nag-iimbak ng mga halaga, ang mga kayamanan ng nakaraan. Ito ay isang magandang tanawin, at magagandang lungsod, at ang mga lungsod ay may sariling mga monumento ng sining, na nakolekta ng maraming henerasyon. At sa mga nayon - ang mga tradisyon ng katutubong sining, mga kasanayan sa paggawa. Ang mga halaga ay hindi lamang mga materyal na monumento, kundi pati na rin ang magagandang kaugalian, mga ideya tungkol sa mabuti at maganda, mga tradisyon ng mabuting pakikitungo, pagkamagiliw, ang kakayahang madama ang kabutihan ng isa sa iba. Ang mga halaga ay wika, naipon na mga akdang pampanitikan. Hindi mo mailista ang lahat.

Sa pamagat ng aking aklat, ang salitang "lupa" ay mauunawaan sa lahat ng mga kahulugang ito.

***

Ang kabataan ay ang buong buhay

Noong nasa school ako, parang sa akin paglaki ko, iba na ang lahat. Ako ay maninirahan kasama ng ilan pang mga tao, sa ibang kapaligiran, at lahat ay magiging iba sa pangkalahatan. Magkakaroon ng ibang kapaligiran, magkakaroon ng ibang, "pang-adulto" na mundo na walang kinalaman sa akin. mundo ng paaralan. Pero sa totoo lang iba ang nangyari. Kasama ko, ang aking mga kasama sa paaralan, at pagkatapos ay sa Unibersidad, ay pumasok sa "pang-adultong" mundong ito.

Ang kapaligiran ay nagbago, ngunit ito rin ay nagbago sa paaralan, ngunit sa esensya ay nanatiling pareho. Ang aking reputasyon bilang isang kasama, bilang isang tao, bilang isang manggagawa, ay nanatili sa akin, lumipas sa ibang mundo na pinangarap ko mula pagkabata, at kung ito ay nagbago, hindi na ito nagsimulang muli.

Naaalala ko na ang matalik na kaibigan ng aking ina hanggang sa katapusan ng kanyang mahabang buhay ay ang kanyang mga kaibigan sa paaralan, at nang sila ay umalis "sa ibang mundo", walang kapalit para sa kanila. Ang parehong sa aking ama - ang kanyang mga kaibigan ay mga kaibigan ng kabataan. Bilang isang may sapat na gulang, mahirap makipagkaibigan. Ito ay sa kabataan na nabuo ang karakter ng isang tao, at ang bilog ng kanyang matalik na kaibigan ay nabuo - ang pinakamalapit, pinaka kinakailangan.

Sa kabataan, hindi lamang isang tao ang nabuo - ang kanyang buong buhay, ang kanyang buong kapaligiran ay nabuo. Kung pipiliin niya nang tama ang kanyang mga kaibigan, magiging mas madali para sa kanya ang mabuhay, mas madaling tiisin ang kalungkutan at mas madaling tiisin ang kagalakan. Ang kagalakan, pagkatapos ng lahat, ay kailangan ding "ilipat", upang ito ay ang pinaka-masaya, ang pinakamatagal at pinaka-matibay, upang hindi nito masira ang isang tao at magbigay ng tunay na espirituwal na kayamanan, na ginagawang mas mapagbigay ang isang tao. Ang kagalakan na hindi naibahagi sa matalik na kaibigan ay hindi kagalakan.

Panatilihin ang kabataan hanggang sa pagtanda. Panatilihin ang kabataan sa iyong matanda ngunit batang mga kaibigan. Panatilihin ang kabataan sa iyong mga kasanayan, gawi, sa iyong kabataan na "pagiging bukas sa mga tao", kamadalian. Itago ito sa lahat ng bagay at huwag isipin na bilang isang may sapat na gulang ikaw ay magiging "ganap, ganap na naiiba" at mabubuhay sa ibang mundo.

At alalahanin ang kasabihang: "Alagaan ang karangalan mula sa murang edad." Imposibleng ganap na iwanan ang iyong reputasyon na nilikha sa iyong mga taon ng paaralan, ngunit posible itong baguhin, ngunit ito ay napakahirap.

Ang ating kabataan ay ang ating katandaan.

Binubuksan ng sining ang isang malaking mundo para sa atin!

Ang pinakadakilang at pinakamahalagang katangian ng kulturang Ruso ay binubuo sa kapangyarihan at kabaitan nito, na laging taglay ng isang makapangyarihan, tunay na malakas na simula. Iyon ang dahilan kung bakit ang kulturang Ruso ay matapang na nakapag-master, organikong isinasama ang mga prinsipyo ng Greek, Scandinavian, Finno-Finnish, Turkic, atbp. Ang kulturang Ruso ay isang bukas na kultura, isang mabait at matapang na kultura, tinatanggap ang lahat at malikhaing naiintindihan ang lahat.

Ganito ang Ruso ng mga Ruso, si Peter I. Hindi siya natakot na ilipat ang kabisera nang mas malapit sa Kanlurang Europa, baguhin ang kasuotan ng mga Ruso, at baguhin ang maraming kaugalian. Sapagkat ang kakanyahan ng kultura ay wala sa panlabas, ngunit sa panloob na internasyunalismo, mataas na pagpapaubaya sa kultura ...

Ang iba't ibang mga artista (French, Armenians, Greeks, Scots) ay palaging nasa kulturang Ruso at palaging kasama nito - sa aming mahusay, malawak at magiliw na kultura. Ang pagiging makitid at despotismo ay hindi kailanman gagawa ng matatag na pugad dito.

Ang mga gallery ng sining ay dapat na mga propagandista ng latitude na ito. Magtiwala tayo sa ating mga art historian, magtiwala sa kanila, kahit na may hindi tayo naiintindihan.

Ang halaga ng mga magagaling na artista ay “magkaiba” sila, ibig sabihin, nag-aambag sila sa pag-unlad ng ating ... kultura ng pagkakaiba-iba nito.

Mahalin natin ang lahat ng Ruso, pangunahin ang Ruso, mahalin natin, sabihin nating, si Vologda at ang mga fresco ng 1 Dionysius, ngunit walang humpay tayong matutong pahalagahan ang parehong naibigay at patuloy na ibibigay ng progresibong kultura ng mundo, at kung ano ang bago sa ating sarili. Huwag tayong matakot sa bago at huwag nating simulan ang lahat ng hindi pa natin naiintindihan.

Imposibleng makita sa bawat artista na bago sa kanyang pamamaraan ang isang manloloko at isang manlilinlang, tulad ng madalas na ginagawa ng mga taong may kaunting kaalaman. Para sa pagkakaiba-iba, kayamanan, pagiging kumplikado, "hospitality", lawak at internasyunalismo ng ating ... kultura at sining, pahalagahan at igagalang namin ang kahanga-hangang gawain na ginagawa ng mga art gallery, na nagpapakilala sa amin iba't ibang sining, pagbuo ng ating panlasa, ang ating espirituwal na pagkamaramdamin.

Ang pag-unawa sa matematika ay pag-aaral.
Upang maunawaan ang musika ay upang matuto.
Upang maunawaan ang pagpipinta - kailangan mo ring matuto!

Matutong magsalita at magsulat

Kapag nagbabasa ng headline na tulad nito, iisipin ng karamihan sa mga mambabasa, "Ito ang ginawa ko maagang pagkabata". Hindi, kailangan mong matutong magsalita at magsulat sa lahat ng oras. Ang wika ay ang pinaka-nagpapahayag na bagay na mayroon ang isang tao, at kung siya ay tumigil sa pagbibigay pansin sa kanyang wika, at magsisimulang isipin na siya ay nakabisado na niya ito nang sapat, siya ay aatras. Dapat patuloy na subaybayan ng isang tao ang kanyang wika - pasalita at nakasulat.

Ang pinakamalaking halaga ng isang tao ay ang wika nito, ang wika kung saan ito nagsusulat, nagsasalita, at nag-iisip. Iniisip! Dapat itong maunawaan nang lubusan, sa lahat ng kalabuan at kahalagahan ng katotohanang ito. Pagkatapos ng lahat, nangangahulugan ito na ang buong kamalayan na buhay ng isang tao ay dumadaan sa kanyang sariling wika. Ang mga emosyon, sensasyon ay nagbibigay-kulay lamang sa kung ano ang iniisip natin, o itinutulak ang pag-iisip sa ilang paraan, ngunit ang ating mga iniisip ay lahat ay nabuo sa wika.

Marami na ang naisulat tungkol sa wikang Ruso bilang wika ng mga tao. Ito ay isa sa mga pinaka-perpektong wika sa mundo, isang wika na binuo ng higit sa isang milenyo, na nagbibigay sa XIX na siglo. ang pinakamahusay na panitikan at tula sa mundo. Sinabi ni Turgenev tungkol sa wikang Ruso: "... hindi naniniwala ang isang tao na ang gayong wika ay hindi ibinigay sa isang mahusay na tao!"

Ang artikulo kong ito ay hindi tungkol sa wikang Ruso sa pangkalahatan, ngunit tungkol sa kung paano ginagamit ang wikang ito ng taong ito o ng taong iyon.

Ang pinakatiyak na paraan upang makilala ang isang tao - ang kanyang pag-unlad ng kaisipan, ang kanyang moral na karakter, ang kanyang pagkatao - ay ang makinig sa kung paano siya nagsasalita.

Kaya, nariyan ang wika ng mga tao bilang tagapagpahiwatig ng kultura nito at ang wika ng isang indibidwal bilang tagapagpahiwatig ng kanyang mga personal na katangian, ang mga katangian ng isang taong gumagamit ng wika ng mga tao.

Kung binibigyang pansin natin ang paraan ng paghawak ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang lakad, ang kanyang pag-uugali, ang kanyang mukha at hinuhusgahan ang isang tao sa pamamagitan ng mga ito, kung minsan, gayunpaman, mali, kung gayon ang wika ng isang tao ay isang mas tumpak na tagapagpahiwatig ng kanyang mga katangian ng tao, kanyang kultura .

Ngunit nangyayari rin na ang isang tao ay hindi nagsasalita, ngunit "naglalaway ng mga salita." Para sa bawat karaniwang konsepto, wala siyang ordinaryong salita, ngunit mga slang expression. Kapag ang gayong tao ay nagsasalita gamit ang kanyang "mga salita sa pagdura", nais niyang ipakita na wala siyang pakialam sa anuman, na siya ay mas mataas, mas malakas kaysa sa lahat ng mga pangyayari, mas matalino kaysa sa lahat sa paligid niya, tumatawa sa lahat, hindi natatakot sa anumang bagay. .

Ngunit sa katunayan, tinatawag niya ang ilang mga bagay, mga tao, mga aksyon sa kanyang mapang-uyam na mga ekspresyon at mapanuksong mga palayaw dahil siya ay isang duwag at mahiyain, hindi sigurado sa kanyang sarili.

Tingnan, makinig, ano ang sinasabi ng gayong "matapang" at "matalino" na mapang-uyam, sa anong mga kaso kadalasang pinapalitan niya ang mga salita ng "mga salitang dumura"? Mapapansin mo kaagad na ito lamang ang nakakatakot sa kanya, kung saan inaasahan niya ang problema para sa kanyang sarili, na wala sa kanyang kapangyarihan. Magkakaroon siya ng "sariling" salita para sa pera, para sa mga kita - legal at lalo na ilegal - para sa lahat ng uri ng pandaraya, mapang-uyam na palayaw para sa mga taong kinatatakutan niya (gayunpaman, mayroong mga palayaw kung saan ipinapahayag ng mga tao ang kanilang pagmamahal at pagmamahal para dito. o ibang usapin ang lalaking iyon).

Partikular kong hinarap ang isyung ito, kaya, maniwala ka sa akin, alam ko ito, at hindi lamang hulaan.

Ang wika ng isang tao ay ang kanyang pananaw sa mundo at ang kanyang pag-uugali. Habang nagsasalita siya, kaya, samakatuwid, iniisip niya.

At kung nais mong maging isang tunay na matalino, edukado at may kultura, pagkatapos ay bigyang pansin ang iyong wika. Magsalita ng tama, tumpak at matipid. Huwag pilitin ang iba na makinig sa iyong mahahabang talumpati, huwag magpakitang-gilas sa iyong wika: huwag maging narcissistic talker.

Kung madalas kang magsalita sa publiko - sa mga pagpupulong, pagpupulong, kasama lamang ng iyong mga kaibigan, kung gayon, una sa lahat, siguraduhin na ang iyong mga talumpati ay hindi mahaba. Subaybayan ang oras. Ito ay kinakailangan hindi lamang bilang paggalang sa iba - mahalaga na ikaw ay naiintindihan. Ang unang limang minuto - ang mga tagapakinig ay maaaring makinig sa iyo nang mabuti; ang pangalawang limang minuto - patuloy pa rin silang nakikinig sa iyo; pagkatapos ng labinlimang minuto ay nagpapanggap lamang silang nakikinig sa iyo, at sa ikadalawampung minuto ay huminto sila sa pagpapanggap at nagsimulang magbulungan tungkol sa kanilang mga gawain, at pagdating sa pag-abala sa iyo o pagsisimulang magsabi sa isa't isa ng isang bagay, wala ka.

Pangalawang tuntunin. Para maging kawili-wili ang isang talumpati, lahat ng sasabihin mo ay dapat na kawili-wili din sa iyo.

Maaari mo ring basahin ang ulat, ngunit basahin ito nang may interes. Kung ang tagapagsalita ay nagsasabi o nagbabasa nang may interes para sa kanyang sarili at naramdaman ito ng tagapakinig, kung gayon ang tagapakinig ay magiging interesado. Ang interes ay hindi nilikha mismo sa madla, ang interes ay inspirasyon ng tagapagsalita. Siyempre, kung ang paksa ng talumpati ay hindi kawili-wili, walang darating sa pagsisikap na pukawin ang interes sa madla.

Subukan upang sa iyong pananalita ay hindi lamang isang kadena ng iba't ibang mga kaisipan, ngunit mayroong isa, ang pangunahing ideya kung saan ang lahat ng iba ay dapat na nasa ilalim. Pagkatapos ay magiging mas madaling makinig sa iyo, magkakaroon ng isang tema sa iyong talumpati, intriga, "naghihintay sa wakas" ay lilitaw, ang madla ay hulaan kung ano ang iyong pinangungunahan, kung ano ang gusto mong kumbinsihin sa kanila - at makinig nang may interes at hintayin kung paano mo mabubuo ang iyong konklusyon sa dulo.pangunahing ideya.

Ang "paghihintay para sa wakas" ay napakahalaga at maaaring mapanatili sa pamamagitan lamang ng panlabas na paraan. Halimbawa, ang isang tagapagsalita ay nagsasalita ng dalawa o tatlong beses sa iba't ibang mga lugar tungkol sa kanyang talumpati: "Sasabihin ko pa ang tungkol dito", "Babalik tayo dito", "Bigyang-pansin ang ...", atbp.

At hindi lang isang manunulat at scientist ang kailangang magsulat ng maayos. Kahit na ang isang mahusay na isinulat na liham sa isang kaibigan, malaya at may isang tiyak na halaga ng katatawanan, ay nagpapakilala sa iyo nang hindi bababa sa iyong bibig na pagsasalita. Sa pamamagitan ng liham, hayaan mo akong maramdaman ang iyong sarili, ang iyong kalooban, ang iyong pagkaluwag sa pakikipag-usap sa isang taong gusto mo.

Ngunit paano ka natutong magsulat? Kung upang matutong magsalita nang maayos, dapat na patuloy na bigyang-pansin ang pagsasalita ng isa at ang iba pa, isulat kung minsan ang mga matagumpay na pagpapahayag na tumpak na nagpapahayag ng pag-iisip, ang kakanyahan ng bagay, pagkatapos ay upang matuto kung paano magsulat, dapat magsulat, magsulat ng mga liham, diary. (Dapat itago ang mga talaarawan mula sa isang murang edad, kung gayon sila ay magiging kawili-wili lamang sa iyo, at sa oras ng pagsulat ng mga ito hindi ka lamang natutong magsulat - hindi mo sinasadyang mag-ulat sa iyong buhay, isipin kung ano ang nangyari sa iyo at kung paano mo ginawa ito.) Sa madaling salita: " Upang matuto kung paano sumakay ng bisikleta, kailangan mong sumakay ng bisikleta."

Dmitry Likhachev

1 Fresco (Italian fresco - sariwa) - isang larawan na pininturahan ng mga pintura na diluted sa tubig at inilapat sa sariwang plaster.

Mga tanong

Nabasa mo ang ilang mga kabanata mula sa aklat ni D. S. Likhachev na "Native Land", na isinulat sa genre ng journalistic, iyon ay, ang genre na nagpapaliwanag sa mga pangkasalukuyan, modernong mga isyu ng ating buhay. Ano ang nakuha ng may-akda sa ating pansin? Paano mo naunawaan ang kabanata na "Ang sining ay nagbubukas ng malaking mundo para sa atin!"?
Paano mo naiintindihan ang kasabihang: "Alagaan ang karangalan mula sa murang edad"? Bakit hindi natin tuluyang maalis ang reputasyong nilikha sa mga taon ng pag-aaral?
Paano pinagsama ang mga kultura ng iba't ibang nasyonalidad ordinaryong buhay? Anong mga eksibisyon, sining ng sining ang "nabubuhay" sa iyong rehiyon?

Pagyamanin ang iyong pananalita

Maghanda ng mensahe sa paksang “Ang sining ng aking katutubong lupain"(pasalita o pasulat - upang pumili mula sa).

Gamitin ang payo ni D.S. Likhachev, na ipinahayag sa kabanata na "Pag-aaral na magsalita at magsulat", halimbawa: 1. Upang ang pagsasalita at pagsasalita ay maging literate, hindi ka maaaring gumamit ng mga salitang balbal ("mga salitang dumura") sa mensahe at sa usapan. 2. Siguraduhin na ang talumpati ay hindi mahaba - ito ay dapat na tumpak at matipid. 3. Para maging kawili-wili ang isang pagtatanghal para sa lahat, dapat ay kawili-wili ito para sa iyo, atbp.

Ang mga unang bahagi ng gawain ay naglalaman ng mga tagubilin sa mga kabataan: mahalagang magsikap na makamit ang tama, hindi materyal at puro personal na mga layunin sa buhay, maging matalino anuman ang pamumuhay at kapaligiran, upang linangin ang isang pakiramdam ng kagandahan at paggalang sa pamilya, bansa, at nakaraan at kultura nito. Marami ang sinabi tungkol sa hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan: ito ang kultura ng komunikasyon sa pagitan ng mga kabataan at matatanda, at ang pagpapatuloy ng mga henerasyon, at ang impluwensya sinaunang kultura sa modernong pang-unawa.

Aklat Likhachev D.S. nagsisilbi ng isang mahalagang gawain ng pagtuturo sa mga tao sa kultura, espirituwalidad, pagkamakabayan at katalinuhan.

Basahin ang isang buod ng Likhachev Native land

Salita sa kabataan. Ang iyong propesyon at ang iyong pagkamakabayan

Ang lahat ng mga tagumpay ay nakasalalay sa iyong mga aksyon, hindi ito tungkol sa swerte. Bilang karagdagan sa mga maliliit na gawain sa buhay, dapat mayroong isa na pinakamahalaga, pandaigdigan. Ang isang makabayan ay nagmamahal sa kanyang bansa, at ang isang nasyonalista ay nakadarama ng pagkamuhi sa ibang mga tao, at ang mga konseptong ito ay hindi maitutumbas. Ang pagiging makabayan ay nagsisimula sa pagmamahal at interes sa mga magulang, sa nakaraan ng pamilya. Ang lahat ng tunay na kultura ay konektado sa kultural na pamana ng nakalipas na mga siglo.

Tungkol sa katalinuhan

Kinakailangan ang katalinuhan, anuman ang iyong kapaligiran, trabaho, antas ng edukasyon at iba pang mga kadahilanan. Ito ay malayo sa palaging konektado sa mga klasikong pampanitikan na binabasa, ito ay higit na antas ng pag-unawa at kamalayan sa buhay.

Huwag kang mabiro

Kung paanong ang isang tao ay hindi maaaring magbuhos ng kanyang kalungkutan sa iba, ang isa ay hindi maaaring magmukhang katawa-tawa sa kanilang mga mata. Ito ay dapat na maliwanag kahit na sa pananamit, lalo na sa mga lalaki.

Malaki sa maliit

Ang buhay ay dapat na nakatuon sa pagkamit ng maliliit na layunin, ngunit sa huli, ang lahat ng iyong mga aksyon ay dapat humantong sa isang malaking layunin.

Layunin at pagpapahalaga sa sarili

Depende sa kung ano ang gusto ng isang tao, ang isang tao ay maaaring tumpak na matukoy kung sino ang nakikita niya sa kanyang sarili. Ang isang marangal na layunin ay ang tanging isa na nagpapahintulot sa iyo na mamuhay nang may dignidad.

Binubuksan ng sining ang isang malaking mundo para sa atin!

Ang kulturang Ruso at sining ng Russia ay multifaceted at karapat-dapat sa malapit na atensyon at pagkilala, ngunit sa parehong oras ito ay nagkakahalaga ng pagsali sa pamana ng mundo.

Matutong magsalita at magsulat

Ang pagkuha ng mga kasanayan sa pagsulat at pagbasa ay hindi lamang isang gawain para sa mga maliliit na bata. Ang bawat tao ay dapat matutong maunawaan ang kanyang sariling wika sa buong buhay niya.

Kailangang maka-relate ka sa pagbabasa nang walang pansariling interes, hindi para sa pagkumpleto ng isang takdang-aralin sa paaralan o dahil sa kasikatan ng may-akda. Ang panitikan ay dapat lapitan ng taos-puso at mulat.

Itaas ang isa't isa

Hindi madali para sa mga kabataan na makipag-usap sa mga matatanda: hindi sila nakakarinig ng mabuti, sila ay nasaktan, sila ay patuloy na bumubulong tungkol sa isang bagay na may di-kasiyahan. Ngunit sila lamang ang makapagpapasa ng karanasan ng mga nakaraang taon sa mga bagong henerasyon.

Alaala

Ang memorya ay ang tanging mekanismo na maaaring pigilan ang pagkasira ng oras. Sa pamamagitan lamang ng memorya maaaring umiral ang moralidad.

Mga espasyo at espasyo

Ang lahat ng kulturang Ruso, maging ang wikang Ruso, ay sumisipsip ng mga pangunahing konsepto ng "kalooban" at "espasyo", ang kawalan ng mga hangganan at mga paghihigpit.

Kalikasan ng Russia at karakter na Ruso

Ang likas na katangian ng rehiyon ng Russia ay hindi maaaring makatulong ngunit maimpluwensyahan ang pag-unlad ng karakter na Ruso. Imposibleng paghiwalayin ang tao at kalikasan - sila ay magkakaugnay, at ang koneksyon na ito ay napakalakas.

Kalikasan ng Russia at Pushkin

Sa gawa ni A.S. Malinaw na sinusubaybayan ni Pushkin ang kanyang sariling landas, ang kanyang sariling heograpiya. Dapat mayroong isang magalang at matipid na saloobin sa mga lugar ni Pushkin.

Ekolohiya ng kultura

Sa pagsasalita ng ekolohiya, hindi maaaring sabihin lamang ng isang tao ang biological na aspeto nito. Ang biyolohikal na hindi ekolohiya ay maaaring sirain ang katawan ng tao, at ang kultural na hindi ekolohiya ay pumapatay sa moralidad at kaluluwa.

Monumento ng kultura - pambansang pag-aari

Ang pamana ng kultura ay hindi pag-aari ng isang henerasyon, ito ay pag-aari ng ating mga inapo, at ang ating direktang tungkulin ay panatilihin itong buo sa loob ng maraming siglo.

Kultura ng Russia sa modernong panahon at Sinaunang Rus'

Naapektuhan ng mga reporma ni Peter ang pamana ng kultura ng Sinaunang Rus', na binago ito nang hindi na makilala. Tanging ang buhay at kulturang magsasaka ng mas mababang saray ng populasyon ang nanatiling walang pansin. Kaya't sinundan ang maling paghatol na ang sinaunang kulturang Ruso ay umiral sa antas ng buhay magsasaka.

Isang kontemporaryo ng kasaysayan ng Russia

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa Nizhny Novgorod - ang sentro ng komersyal, pampulitika at kultura ng Rus'. Ito ay ito sinaunang siyudad pinamamahalaang maging isang kalasag para sa sinaunang kultura ng Russia sa panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol.

Ang unang 700 taon ng panitikang Ruso

Ang ating panitikan ay mas matanda kaysa sa sinaunang Europeo. Utang nito ang hitsura nito sa anyo ng pagsulat, na nagmula naman sa alamat.

Ang nakaraan ay dapat magsilbi sa kasalukuyan!

Ang mga mamamayang Ruso, Ukrainiano, Belarusian ay magkakapatid sa kanilang pinagmulan, kultura at wika. Ang pamana ng kultura ng mga nakaraang henerasyon ay hindi umiiral nang hiwalay sa kasalukuyan, ngunit ito ang batayan, pundasyon at may malaking epekto.

Larawan o pagguhit ng Likhachev - Inang-bayan

Iba pang mga retelling at review para sa diary ng mambabasa

Buod Humihingi ng apoy ang mga Batalyon ng Bondarev
Ang kuwento ni Bondarev ay nagpapakita ng buong kakila-kilabot ng digmaan, na hindi lamang sa mga labanan, ospital, gutom ... Ang kahirapan sa pagpili ay kakila-kilabot din, kapag ang isang tao ay kailangang isakripisyo para sa kapakanan ng buhay ng iba. Iminumungkahi ng pamagat na ito ang pinakamahalagang parirala
Buod ng Allez Kuprin
Ang pangalan mismo ay nagsasabi sa mga mambabasa na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang sirko, dahil ang sigaw na ito ay ginagamit doon, kadalasang tumutukoy sa mga sinanay na hayop. Ngunit ang mga tagapalabas ng sirko ay maaari ding magsabi ng "alla" sa kanilang sarili bago ang isang mapanganib na lansihin.
Buod Gutta-percha boy Grigorovich
Nagsisimula ang kwentong ito sa isang sirko. Kung saan sa likod ng mga eksena ay nag-aalala ang masigla at tawanan na mga masters ng arena, mayroon ding isang matandang lalaki na may kalbo ang ulo, na ang mukha ay pininturahan ng puti at pula.
Buod Kaluluwa ng dagat Sobolev
Sa mahirap na panahon ng digmaan, buong tapang na ipinagtanggol ng ating bansa ang karapatan nito sa kalayaan. Ang mga mandaragat ng Red Fleet ay gumawa ng malaking kontribusyon sa paglapit ng Tagumpay. Ang vest ng puti at asul na kulay, sa oras na iyon, ay nagbigay inspirasyon sa takot sa mga pasistang mananakop.
Hugo Victor
Ang pangalan ni Victor Hugo ay kilala hindi lamang sa mga connoisseurs ng panitikang Pranses. Siya ay nararapat na ituring na isa sa mga natatanging manunulat ng ika-19 na siglo sa mundo. Walang alinlangan na talento sa panitikan at pagkamamamayan

Ang propesor at akademiko ay nagsasalita tungkol sa kultura, pagkamakabayan, paggalang sa mga matatanda, inilalarawan ang kultura ng Sinaunang Rus ', ang buhay pampulitika at kultural ng Veliky Novgorod noong ika-13-14 na siglo.

Salita sa kabataan

Ang propesor, akademiko na si Dmitry Sergeevich Likhachev ay nagsasalita tungkol sa pagiging makabayan at bokasyon, katalinuhan at kultura, pagbabasa at memorya. Naniniwala ang may-akda na ang bawat tao ay dapat magkaroon ng isang mahusay na personal na layunin at maging masigasig sa kanilang propesyon. Ang gawaing ginagawa natin ay dapat magdulot ng kagalakan, maging isang tungkulin.

Ang tunay na kaligayahan ay nagmumula sa pagiging makabayan. Ang pagmamahal sa iyong mga tao ay nagsisimula sa pag-aaral tungkol sa kanilang nakaraan. Gustung-gusto ng may-akda ang Ancient Rus' at hinahangaan ang pagsulat at sining nito. Ang pag-aaral ng sinaunang kasaysayan ng Russia ay maaaring espirituwal na magpayaman sa atin at magmungkahi ng maraming bagong bagay.

Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa katalinuhan, na ipinakita bilang paggalang sa mga magulang, sa kakayahang tahimik na tumulong sa kapwa, sa pang-araw-araw na pag-uugali ng tao. Ang katalinuhan ay ipinahayag din sa kakayahan ng isang tao na hindi maging katawa-tawa, upang kumilos nang may dignidad.

Ang katalinuhan ay ang kakayahang umunawa, maunawaan, ito ay isang saloobin sa mundo at sa mga tao.

Ang pag-uugali ng tao ay tumutugma sa kanyang layunin. Kung ang layunin ay mahusay at matalino, kung gayon ang mga paraan kung saan ito ay nakakamit ay karapat-dapat din.

Nakukuha ng isang tao ang kanyang pagkatao at matalik na kaibigan sa kanyang kabataan. Ang mga kaibigan noong bata pa ang nagpapadali sa buhay ng may sapat na gulang para sa atin.

Itinuturing ng may-akda ang wika ng mga tao bilang ang pinakamalaking halaga. Ang wikang Ruso ay isa sa pinakamayaman sa mundo. Ang isang tanda ng isang may kultura ay hindi lamang ang kakayahang magsulat ng mahusay sa kanilang sariling wika, kundi pati na rin ang kaalaman sa klasikal na panitikan.

Nanawagan ang may-akda na itaas ang bawat isa, gisingin ang kanilang pinakamahusay na mga tampok sa mga nakapaligid sa kanila at hindi napapansin ang mga pagkukulang. Ito ay totoo lalo na para sa mga matatanda, kung saan nakakatulong ang atensyon na lumiwanag mga nakaraang taon. Mas naaalala ng mga matatanda ang nakaraan, at ang memorya ay ang pagtagumpayan ng oras at kamatayan. Ang memorya ng luma ay nakakatulong upang mas maunawaan ang bago. Ang kasalukuyan ay nagmula sa kasaysayan.

Mga tala tungkol sa Russian

Ang mga tala ng may-akda na ang pinaka "Russian na katangian" ng karakter ay awa, pagkamagiliw. Ang konsepto ng kalooban para sa mga Ruso ay makikita sa malalawak na espasyo, at ang mapanglaw ay nauugnay sa higpit. Ang tapang ng Russia ay matapang, malawak, matapang na tapang.

Mula noong ika-12 siglo, ang kultura ng tao ay sumasalungat sa kalikasan. Ayon sa, "natural na tao" ay malapit sa kalikasan at samakatuwid ay walang pinag-aralan. Naisip din niya ito, na sinasalungat ang mga magsasaka sa mga intelihente.

Ang kamangmangan o semi-kaalaman ay halos isang sakit.

Pinalambot ng kultura ng tao ang talas ng tanawin ng Russia, at pinawi ng kalikasan ang lahat ng kawalan ng timbang na ginawa ng tao.

Ang pagpipinta ng landscape ng Russia ay pangunahing nakatuon sa mga panahon, natural na phenomena at kalikasan ng tao. Ang kalikasan ng bawat bansa ay hinubog ng kultura ng mga taong naninirahan dito, at sa mga hardin at parke, ang kalikasan ay "makatao" at katulad ng sining.

Ang saloobin sa nakaraan ay may dalawang uri: bilang isang panoorin, at bilang isang monumento sa nakaraan. Ang may-akda ay isang tagasuporta ng pangalawang uri ng relasyon. Ang kultura ay ang parehong parke kung saan ang enoble na kalikasan ay pinagsama sa sining. Ang lahat ng kagandahan ng kalikasan ng Russia ay natuklasan para sa amin ni Pushkin, na itinuturing ni Dostoevsky na perpekto ng taong Ruso.

Ang kultura ay dapat masukat ayon sa pambansang mithiin na nilikha ng mga tao, na humahantong palayo sa espirituwal na katakawan, kakitiran at philistinism, mula sa pagiging mapaghiganti at nasyonalismo. Ang ideyal na ito ay umiral din sa sinaunang Rus'.

Ekolohiya ng kultura

Isinasaalang-alang ng may-akda ang pagpaplanong lunsod batay sa pag-aaral ng kasaysayan ng pag-unlad ng lungsod bilang ekolohiya ng kultura. Bilang halimbawa, isinasaalang-alang niya ang pagtatayo ng mga sinaunang lungsod ng Russia, lalo na, ang Veliky Novgorod. Sa panahon ng pagtatayo nito, binigyang pansin ang mga tanawin mula sa mga bahay. Ang layout ng Novgorod ay lumikha ng isang pakiramdam ng kaluwang.

Ang mga monumento ng nakaraan ay mahalaga para sa ekolohiya ng kultura, dahil kung ang kalikasan ay makapagpapagaling sa mga sugat na dulot ng tao o ng mga elemento, kung gayon ang pagkawala ng mga monumento - mga sinaunang gusali, monumento, manuskrito, fresco - ay hindi mapapalitan.

Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga makasaysayang monumento ng kanyang bansa, siya ay, bilang isang patakaran, walang malasakit sa kanyang bansa.

Sa kasamaang palad, ang kanilang sistema ng imbakan sa Russia ay hindi maayos. Maraming manuskrito at fresco ang nawala o nasira dahil sa hindi tamang pagpapanumbalik, ngunit marami ang napanatili at nai-publish pa sa Library of World Literature.

Ang may-akda ay nalulugod na ang sinaunang kulturang Ruso ay nagsimulang maging uso, ngunit nabalisa sa maraming aspeto ng mga pangit na anyo na kinukuha ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Gayunpaman, umaasa siyang makikita ng mga tao ang kagandahang nasa kultura ng Sinaunang Rus'.

Novgorod the Great

Ang Veliky Novgorod, isang malaking lungsod noong panahong iyon, ay isang daungan ng apat na dagat at isang malayang republika. Pinamunuan ito ng pyudal na aristokrasya at ng mga mangangalakal, at ang mga tao ay maaaring malayang ipahayag ang kanilang opinyon sa Novgorod veche.

Ang Novgorod ay nakatayo sa ruta ng kalakalan mula sa Scandinavia hanggang Byzantium, kaya ang mga sikat na arkitekto, pintor ng icon, mga tagasalin ay dumagsa dito, na bumuo ng sining ng Novgorod. Ang mga liham ng bark ng Birch noong ika-13-14 na siglo ay natagpuan ng mga siyentipiko. Pinatotohanan ni ekov na halos lahat ng mga Novgorodian ay marunong bumasa at sumulat.

Ang sining ng Novgorod, na pinalaki sa isang kapaligiran ng libreng kumpetisyon sa mga European art school, ay isa sa pinaka-pambansang Ruso at isa sa pinaka orihinal.

Ang disiplina sa pagpaplano ng lunsod ay malakas din sa Novgorod - lahat ng mga gusali sa sentro ng lungsod ay hindi lalampas sa taas ng Hagia Sophia. Ang pagpapabuti ng lungsod ay nalampasan ang maraming mga kabisera sa Europa, at maraming mga simbahan ang itinayo nang may mahusay na kasanayan.

Walang Renaissance sa Sinaunang Rus', kaya ang pamumulaklak ng sining ng Novgorod ay nahulog sa XIV siglo - ang oras ng Pre-Renaissance. Ang panahong ito ay nagpayaman sa pagpipinta at panitikan ng Rus'.

Pagsali sa Muscovite Russia, pinanatili ng Novgorod ang kultura nito. Bagaman nawala ang kalayaan nito, ang mga prinsipe ng Muscovite ay palaging tinatrato ang Novgorod nang may paggalang at tinatamasa ang mga kayamanan ng kultura nito. Mula sa sandaling iyon, ang kultura ng Novgorod ay nakakuha ng mga pambansang tampok at pandaigdigang kahalagahan.

Lumang panitikang Ruso at modernidad

Naalala ng may-akda ang kinubkob na Leningrad. Sa panahon ng blockade, siya, sa pakikipagtulungan ng arkeologo na si M.A. Tikhanova, ay sumulat ng brochure na "Defense of Old Russian Cities" upang ipaalala sa mga tao ang kasaysayan ng mga pagkubkob ng mga lungsod ng Sinaunang Rus '. Nabanggit ng may-akda na ginagamit ng digmaan ang mga nakalimutang salita at konsepto ng sinaunang Ruso - mga kanal, ramparts, gouges, milisya ng mga tao.

Sa Leningrad, tulad ng sa kinubkob na mga lungsod ng Sinaunang Rus', ginamit ang paggawa ng babae. Ang mga kababaihan ay nagtayo ng mga kuta, nag-aalaga sa mga sugatan at nagluksa sa mga patay. Parehong sa Lumang Ruso at sa kontemporaryong panitikan maraming panaghoy ng mga babae.

Ang mga iyak ng kababaihang Ruso ay isang hindi pangkaraniwang pangyayari. Ang mga ito ay hindi lamang isang pagpapahayag ng mga damdamin - sila ay isang pag-unawa sa kung ano ang nangyari.

Tinutugunan ng may-akda ang paksa ng kasaysayan ng kultura, na hindi lamang nagtatala ng mga pagbabago, ngunit nakatuklas din ng bago sa luma, nag-iipon ng mga halaga ng kultura. Ang pag-aaral at pagsusuri ng kultura ng nakaraan ay nagpapahintulot sa mga tao na umasa sa kultural na pamana.

Kultura ng daigdig lumawak nang hindi pantay, natugunan ito ng hindi pagkakaunawaan at poot at nawala ang maraming mahahalagang monumento. Hanggang sa ika-20 siglo, ang panitikan ng Sinaunang Rus' ay hindi kinikilala sa isang pandaigdigang saklaw. Ito ay hindi pinahahalagahan hanggang ngayon, dahil wala itong nilalaman, ni. Lumang panitikang Ruso malapit na konektado sa kasaysayan, alamat, ritwal na tula, ngunit hindi ito ginagawang mas mahalaga.

Naalala ng may-akda ang siklo ng mga tula na "Sa Kulikovo Field", pagkatapos nito ay sinisiyasat niya ang kasaysayan ng mahusay na labanan na nagpalaya sa mga Ruso mula sa pamatok ng Mongol-Tatar. Ang pagpapalaya na ito ay humantong sa pag-usbong ng sinaunang kulturang Ruso. Binanggit din ng may-akda ang papel ni Kievan Rus sa pagbuo ng kultura at pagkakaisa ng Russia. Naniniwala siya na dapat tayong maging mapagpasalamat na mga anak ng dakilang ina - Sinaunang Rus'.