Das Leben und die Bräuche der Hochländer, der kaukasischen Gefangenen. L.N. Tolstoi „Gefangener des Kaukasus“: Beschreibung, Charaktere, Analyse des Werkes. Tolstoi, Analyse der Arbeit Gefangener des Kaukasus, Plan

In seinem berühmten Kinderhandbuch „ABC“ (1872) enthalten.

Schon zu Lebzeiten des Schriftstellers erfreute sich das Werk großer Beliebtheit. In einer einfachen und für Kinder zugänglichen Sprache erzählt Tolstoi von einem einfachen russischen Offizier, der von den kaukasischen Hochländern gefangen genommen wurde.

2. Schöpfungsgeschichte. Die Quelle für die Geschichte könnten die Erinnerungen von Lew Nikolajewitsch selbst sein, der in den 1850er Jahren lebte. diente im Kaukasus. Er brachte echter Fall aus einem Leben, in dem er fast gefangen genommen worden wäre. Gleichzeitig konnte einer seiner Kameraden der Verfolgung nicht entkommen und wurde von den Hochländern erschlagen.

Bei der Erstellung der Geschichte verwendete Tolstoi außerdem „Erinnerungen eines kaukasischen Offiziers“ von F. F. Tornau. Darin beschrieb der Autor seine Gefangenschaft und sein Leben in der Gefangenschaft, eine erfolglose erste Flucht, die Freundschaft mit einem kaukasischen jungen Mädchen und ihre Hilfe sowie die Befreiung aus der Gefangenschaft.

3. Die Bedeutung des Namens. "Gefangener des Kaukasus" - Protagonist funktioniert. Der Titel verweist den Leser auch auf das berühmte Gedicht von A. S. Puschkin.

4. Genre. Geschichte für Kinder. Manchmal wird die Arbeit eine Geschichte genannt.

5. Thema. Beim Schreiben der Geschichte ließ sich Tolstoi von pädagogischen Zielen leiten. Er versuchte, Kinder mit der harten Realität des Krieges im Kaukasus vertraut zu machen. Gleichzeitig war es dem Autor wichtig, menschliche Freundlichkeit und Reaktionsfähigkeit zu zeigen. Deshalb zentrale Themen Die Werke sind eine Verurteilung von Krieg und Menschlichkeit.

Tolstoi war dem auffälligen Patriotismus zutiefst fremd. Es gibt keinen direkten Hinweis auf richtig und falsch in der Geschichte. Auch die unversöhnliche Haltung des alten Muslims, der den Tod der Gefangenen fordert, ist durchaus verständlich: Alle seine Söhne wurden von den Russen getötet. Der Besitzer von Zhilin und Kostylin ist im Allgemeinen recht freundlich. Er verlangt lediglich ein Lösegeld für die Gefangenen.

Nach einer Art Verhandlung mit Zhilin über die Höhe des Lösegelds erkennt Abdul-Murat die Standhaftigkeit und den Mut des russischen Offiziers an und stimmt 500 Rubel zu. Menschliche Freundlichkeit und Reaktionsfähigkeit kommen im Bild von Dina am deutlichsten zum Ausdruck. Ein kaukasisches Mädchen wird an Zhilin gebunden. Sie versteht die Grausamkeit ihrer Glaubensbrüder nicht. Unter großer Gefahr für ihr eigenes Leben hilft Dinah dem Gefangenen schließlich bei der Flucht.

6. Probleme. das Hauptproblem Geschichte - viele Jahre der Feindschaft und des Hasses zwischen den Hochländern und den Russen. Tolstoi vermeidet es, gegenseitige Grausamkeit zu beschreiben. Für Kinder reicht es aus, etwas über die Trauer des alten Muslims und die Situation der Gefangenen nach einer erfolglosen Flucht zu erfahren. Die gegenseitige Feindseligkeit zwischen den beiden Völkern wird durch den großen Unterschied zwischen muslimischer und orthodoxer Kultur verstärkt. Sogar der gute Zhilin behandelt die „stinkenden Tataren“ und ihre Bestattungsriten mit etwas Spott.

Zhilin empfindet große Liebe zu seiner Heimat. Während seiner Gefangenschaft denkt er ständig an eine Flucht. Abdul-Murats Respekt kann sein Zuhause und seine alte Mutter nicht ersetzen. Ein weiteres wichtiges Problem ist das Verhalten einer Person in Gefangenschaft. Kostylin ist ein schwacher Mensch. Er stimmte sofort den Bedingungen der Hochländer (5.000 Rubel) zu und begann demütig auf das Lösegeld zu warten.

Zhilin hat einen festen und entschlossenen Charakter. Er ergreift immer die Initiative. Dank seiner geschickten Hände erlangt Zhilin den Respekt der Hochländer und „bindet“ vor allem Dina an sich. Zhilin zieht Kostylin buchstäblich und im übertragenen Sinne auf sich. Es ist nicht seine Schuld, dass ein Kamerad in Gefangenschaft bleibt und auf Lösegeld wartet.

7. Helden. Zhilin, Kostylin, Dina, Abdul-Murat

8. Handlung und Komposition. Zhilin wird von den Hochländern gefangen genommen. Dort trifft er seinen Freund Kostylin. Die Bergsteiger fordern ein Lösegeld für die Gefangenen. Ansonsten erwartet sie der Tod. Zhilin bereitet eine Flucht vor und trifft die Tochter des Besitzers, Dina. Die Gefangenen entkommen, werden aber erneut gefangen und in eine Grube gesteckt.

Dina erfährt von der bevorstehenden Hinrichtung und hilft Zhilin erneut bei der Flucht. Kostylin bleibt zurück, da er in der Gefangenschaft völlig erschöpft ist. Schilin entgeht auf wundersame Weise dem Tod und gelangt zu den russischen Soldaten. Die Handlung der Geschichte ist äußerst einfach und klar. Im Gegensatz zu Puschkins Gedicht hat es ein Happy End: Niemand wird von Dinas Hilfe erfahren und auch Kostylin wird freigelassen.

Als Leo Nikolajewitsch Tolstoi Mitte des 19. Jahrhunderts im Kaukasus war, wurde er Teilnehmer eines gefährlichen Ereignisses, das ihn zum Schreiben von „Der Gefangene des Kaukasus“ inspirierte. Als er den Konvoi zur Festung Grosnaja eskortierte, tappten er und ein Freund in eine Falle für die Tschetschenen. Das Leben des großen Schriftstellers wurde dadurch gerettet, dass die Hochländer seinen Gefährten nicht töten wollten und deshalb nicht schossen. Tolstoi und seinem Partner gelang es, zur Festung zu reiten, wo sie von den Kosaken gedeckt wurden.

Die Kernidee der Arbeit ist der Gegensatz einer optimistischen und willensstarken Person zu einer anderen – träge, uninitiative, mürrisch und mitfühlend. Der erste Charakter behält Mut, Ehre, Mut und erreicht die Freilassung aus der Gefangenschaft. Die Hauptbotschaft: Auf keinen Fall sollte man aufgeben und aufgeben, aussichtslose Situationen gibt es nur für diejenigen, die nicht handeln wollen.

Analyse der Arbeit

Handlungsstrang

Die Ereignisse der Geschichte spielen sich parallel zum Kaukasuskrieg ab und erzählen vom Offizier Zhilin, der zu Beginn des Werks auf schriftlichen Wunsch seiner Mutter mit einem Konvoi aufbricht, um sie zu besuchen. Unterwegs trifft er einen anderen Offizier – Kostylin – und setzt mit ihm seinen Weg fort. Nachdem er die Hochländer getroffen hat, rennt Zhilins Mitreisender weg, und die Hauptfigur wird gefangen genommen und an den reichen Abdul-Marat aus dem Bergdorf verkauft. Der flüchtige Beamte wird später gefasst und die Gefangenen werden in einer Scheune zusammengehalten.

Die Hochländer wollen ein Lösegeld für die russischen Offiziere erpressen und zwingen sie, Briefe nach Hause zu schreiben, doch Zhilin schreibt eine falsche Adresse, damit seine Mutter, die nicht so viel Geld sammeln kann, nichts erfährt. Tagsüber dürfen Gefangene in Stöcken durch das Dorf laufen und die Hauptfigur stellt Puppen für einheimische Kinder her, wodurch er die Gunst der 13-jährigen Dina, der Tochter von Abdul-Marat, gewinnt. Parallel dazu plant er eine Flucht und bereitet einen Tunnel von der Scheune aus vor.

Als die Offiziere erfahren, dass die Dorfbewohner über den Tod eines Bergsteigers im Kampf besorgt sind, beschließen sie zu fliehen. Sie verlassen den Tunnel und gehen auf die russischen Stellungen zu, doch die Hochländer entdecken die Flüchtlinge schnell, bringen sie zurück und werfen sie in die Grube. Jetzt sind die Gefangenen gezwungen, rund um die Uhr in Lagern zu sitzen, aber von Zeit zu Zeit bringt Dina Zhilin Hammelfleisch und Kuchen. Kostylin verliert schließlich den Mut und wird krank.

Eines Nachts steigt die Hauptfigur mit Hilfe eines von Dina mitgebrachten langen Stocks aus der Grube und rennt direkt in den Beständen durch den Wald zu den Russen. Kostylin bleibt bis zum Schluss in Gefangenschaft, bis die Hochländer ein Lösegeld für ihn erhalten.

Hauptdarsteller

Tolstoi porträtierte die Hauptfigur als einen ehrlichen und autoritären Menschen, der seine Untergebenen, Verwandten und sogar diejenigen, die ihn faszinierten, mit Respekt und Verantwortung behandelt. Trotz seiner Hartnäckigkeit und Initiative ist er vorsichtig, umsichtig und kaltblütig, hat einen neugierigen Geist (er navigiert nach den Sternen, lernt die Sprache der Hochländer). Er hat Selbstachtung und verlangt von den „Tataren“ Respekt vor den Gefangenen. Als Alleskönner repariert er Waffen, Uhren und stellt sogar Puppen her.

Trotz der Gemeinheit von Kostylin, wegen der Ivan gefangen genommen wurde, hegt er keinen Groll und gibt seinem Gefangenen keine Vorwürfe, plant gemeinsam die Flucht und verlässt ihn nach dem ersten fast erfolgreichen Versuch nicht. Zhilin ist ein Held, edel gegenüber Feinden und Verbündeten, der auch unter schwierigsten und unüberwindlichen Umständen ein menschliches Gesicht und Ehre behält.

Kostylin ist ein wohlhabender, übergewichtiger und ungeschickter Offizier, den Tolstoi als körperlich und geistig schwach darstellt. Aufgrund seiner Feigheit und Gemeinheit geraten die Helden in Gefangenschaft und scheitern bereits beim ersten Fluchtversuch. Er akzeptiert demütig und bedingungslos das Schicksal eines Gefangenen, stimmt allen Haftbedingungen zu und glaubt Zhilins Worten, dass eine Flucht möglich sei, nicht einmal. Tagelang beklagt er sich über seine Situation, sitzt untätig herum und wird vor lauter Mitleid immer „schlaffer“. Infolgedessen wird Kostylin von einer Krankheit heimgesucht, und als Zhilin seinen zweiten Fluchtversuch unternimmt, weigert er sich mit der Begründung, er habe nicht einmal die Kraft, sich umzudrehen. Kaum am Leben, wird er einen Monat nach Erhalt des Lösegelds von seinen Verwandten aus der Gefangenschaft geholt.

Kostylin in der Geschichte von Leo Tolstoi ist ein Spiegelbild von Feigheit, Gemeinheit und Willensschwäche. Dies ist eine Person, die unter dem Joch der Umstände nicht in der Lage ist, Respekt vor sich selbst und darüber hinaus vor anderen zu zeigen. Er hat nur Angst um sich selbst und denkt nicht an Risiken und mutige Taten, wodurch er für den aktiven und energischen Zhilin zur Belastung wird und die gemeinsame Haft verlängert.

Allgemeine Analyse

Einer der meisten berühmte Geschichten Leo Tolstois „Gefangener des Kaukasus“ basiert auf einem Vergleich zweier äußerst gegensätzlicher Charaktere. Der Autor macht sie nicht nur im Charakter, sondern auch im Aussehen zu Antagonisten:

Zhilin ist nicht groß, verfügt aber über große Kraft und Geschicklichkeit, während Kostylin dick, ungeschickt und übergewichtig ist.
Kostylin ist reich, und Zhilin kann (und will), obwohl er im Überfluss lebt, den Hochländern kein Lösegeld zahlen.
Abdul-Marat selbst spricht im Gespräch mit der Hauptfigur über die Hartnäckigkeit Zhilins und die Sanftmut seines Partners. Der erste ist ein Optimist, der von Anfang an damit rechnet, wegzulaufen, und der zweite sagt, dass es leichtsinnig sei, wegzulaufen, weil sie das Gelände nicht kennen.
Kostylin schläft tagelang und wartet auf einen Antwortbrief, während Zhilin Handarbeiten und Reparaturen erledigt.
Kostylin verlässt Zhilin bei ihrem ersten Treffen und rennt zur Festung, doch beim ersten Fluchtversuch schleppt er einen Kameraden mit verletzten Beinen auf sich.

Tolstoi fungiert in seiner Geschichte als Träger der Gerechtigkeit und erzählt ein Gleichnis darüber, wie das Schicksal einen unternehmungslustigen und mutigen Menschen mit Erlösung belohnt.

Eine wichtige Idee liegt im Titel der Arbeit. Kostylin ist im wahrsten Sinne des Wortes ein Gefangener des Kaukasus, auch nach dem Lösegeld, weil er nichts getan hat, um die Freiheit zu verdienen. Allerdings scheint Tolstoi über Zhilin ironisch zu sein – er zeigte seinen Willen und floh aus der Gefangenschaft, verlässt die Region aber nicht, weil er seinen Dienst als Schicksal und Pflicht ansieht. Der Kaukasus wird nicht nur russische Offiziere in seinen Bann ziehen, die gezwungen sind, für ihr Heimatland zu kämpfen, sondern auch Bergsteiger, die ebenfalls kein moralisches Recht haben, dieses Land aufzugeben. IN in gewissem Sinne Alle hier bleiben kaukasische Gefangene Figuren, sogar die großzügige Dina, die dazu bestimmt ist, weiterhin in ihrer Heimatgesellschaft zu leben.

Das Genre des Werkes wird vom Autor selbst bestimmt – eine wahre Geschichte, sie weist auf die Realität der beschriebenen Ereignisse hin. Binden. Das Leben geht an seine Mutter. Höhepunkte:

2. Erfolglose Flucht.

Der Abschluss ist die glückliche Freilassung von Zhilin, er findet sich in einer Kosakenabteilung wieder. Kaum am Leben, landet Kostylin, nachdem er sich bezahlt gemacht hat, in seinem Lager.

Die Geschichte basiert auf einem Vergleich zweier Charaktere. Ihre Namen sind übrigens bedeutsam. Zhilin – vom Wort „lebte“, ein beliebter Name Blutgefäße und Sehnen. Dies ist eine starke, willensstarke, ruhige, mutige Person, die viel aushalten kann. Kostylin – vom Wort „Krücke“, ein Holzwerkzeug, das Lahmen hilft, sich zu bewegen. Dies ist eine willensschwache Person, die leicht der Verzweiflung erliegt und die Unterstützung und Führung benötigt. Von Anfang an verhalten sich die Charaktere unterschiedlich. Beide wollen sich nicht mit einem kaum kriechenden Konvoi fortbewegen. Zhilin denkt jedoch darüber nach, ob es sich lohnt, sein Leben zu riskieren, indem er auf eigene Faust an gefährliche Orte gelangt. Dieser Held denkt immer zuerst, trifft eine Entscheidung und handelt dann. Kostylins Gedanken hier (und unten) werden vom Autor absichtlich vor uns verborgen. Er denkt nicht im Voraus über seine Handlungen nach. Er lädt Zhilin ein, gemeinsam zu gehen, ohne über die Konsequenzen nachzudenken, und stimmt stillschweigend Zhilins Vorschlag zu, im Gefahrenfall nicht zu gehen. Beim Treffen mit den Tataren vergisst Kostylin sofort sein Versprechen und flieht schamlos, als er sieht, dass Zhilin fast ein Gefangener ist.

Kostylin wartet in Gefangenschaft nur auf Hilfe von zu Hause, während Zhilin sich nur auf sich selbst verlässt. Er bereitet eine Flucht vor: Er untersucht die Gegend, um zu wissen, wohin er sich bei der Flucht bewegen soll, er füttert den Hund des Besitzers, um ihn zu zähmen, er gräbt ein Loch in der Scheune. Um der Gefangenschaft zu entkommen, vergisst er Kostylin nicht und nimmt ihn mit. Zhilin erinnert sich nicht an das Böse (schließlich hat Kostylin ihn einmal verraten). Nach einer erfolglosen Flucht gibt Zhilin immer noch nicht auf und Kostylin verliert völlig den Mut. Dank eines glücklichen Zufalls (die Hilfe von Dina, die Abwesenheit der Tataren), seiner eigenen Ausdauer, seinem Mut und seinem Einfallsreichtum gelingt es Zhilin, aus der Gefangenschaft zu entkommen.

Tolstoi, Analyse der Arbeit Gefangener des Kaukasus, Plan

Analyse der Arbeit

Das Genre der Arbeit ist eine Geschichte. Es ist den Militäreinsätzen im Kaukasus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gewidmet. Zu dieser Zeit gab es einen blutigen Krieg um den Anschluss des Kaukasus an Russland. Die Bergvölker leisteten hartnäckigen Widerstand und nahmen russische Soldaten gefangen. Russische Konvois konnten sich nur unter strenger Bewachung von einer Festung zur anderen bewegen. L. N. Tolstoi selbst war an den Feindseligkeiten beteiligt und beschrieb die Ereignisse, da er eine Vorstellung vom tatsächlichen Bild der Ereignisse hatte, sodass die Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ zu Recht als Realität bezeichnet werden kann.

Zhilin erhält einen Brief von seiner Mutter mit der Bitte, sie nach Hause zu besuchen, bittet um Urlaub und verlässt die Festung. Dies ist die Handlung des Stückes. Hier gibt es mehrere Highlights:

1) als Zhilin zum ersten Mal gefangen genommen wurde;

2) erfolglose Flucht von Zhilin und Kostylin und ihre wiederholte Gefangenschaft;

3) die glückliche Rettung Zhilins durch die Kosaken.

Tolstoi beschreibt wahrheitsgemäß die Einzelheiten der Gefangennahme Schilins durch die Tataren und zeigt, dass Krieg ein schreckliches Übel ist. Er verurteilt ethnische Konflikte und ist entsetzt darüber, wozu gegenseitiger Hass führt. Es genügt, sich an einen alten Hochländer zu erinnern, der Zhilin beinahe erschossen hätte, weil er sich seiner Sakla näherte. Diesem alten Mann fielen in diesem Krieg sieben Söhne, den achten erschoss er selbst, als er zu den Russen überlief.<…>Der alte Mann war blind vor Hass und forderte sofortige Repressalien gegen Zhilin.

Gewöhnliche Hochländer behandelten Zhilin anders. Sie gewöhnten sich schnell an ihn und schätzten ihn für seine geschickten Hände, für seine Schärfe, für seinen geselligen Charakter. Das Mädchen Dina, das ihn zunächst wie ein Biest behandelte, verliebte sich in den Gefangenen, hatte Mitleid mit ihm, half ihm dann bei der Flucht aus der Gefangenschaft und rettete ihm so das Leben.

Die Geschichte basiert auf einem Vergleich der Hauptfiguren. Es beginnt mit ihren Nachnamen. Zhilin – vom Wort „gelebt“, also ein starker, robuster Mensch. Ein Stück Holz namens „Krücke“ dient seinem Begleiter immer nur als Stütze und sogar als Belastung. Also mischte sich Kostylin in alles in Zhilin ein. Durch die Schuld von Kostylin wurde Zhilin gefangen genommen und ihre erste Flucht scheiterte.

Wenn wir die beiden Helden in allem vergleichen – vom Aussehen bis zu den Handlungen und Gedanken –, sehen wir, dass die Sympathien des Autors und dementsprechend der Leser vollständig auf der Seite von Zhilin liegen – einem einfachen, mutigen, ehrlichen russischen Offizier. Auf Kostylin kann man sich in nichts verlassen.

Tolstoi schildert in der Geschichte gekonnt das Leben und die Bräuche der Kaukasier. Wir bekommen eine Vorstellung davon, wie die Wohnung eines Anwohners aussah, was er aß und trank, wie er sein Leben und seinen Haushalt führte.

Die Geschichte begeistert mit dem Bild der herrlichen kaukasischen Natur. Landschaftsbeschreibungen scheinen uns an den Ort des Geschehens zu führen.

Tolstoi ist ein Meister des Porträts, und zwar nicht nur des psychologischen. Ein paar Worte genügen, um Dina mit ihren kleinen Händen zu sehen, „dünn wie Zweige“, und Augen, die wie Sterne leuchten. Charakteristisch ist auch das Aussehen der beiden Offiziere. Zhilin ist ein fitter, schlanker, energischer Mensch, der am Leben festhält. Kostylin ist übergewichtig, feige, tollpatschig, unehrenhaft.

Die Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ ist von einem solchen Meister der Worte geschrieben, mit solcher Perfektion, dass wir uns nach einmaliger Lektüre ein Leben lang an ihre Helden erinnern.

1. Zhilin erhält einen Brief von seiner Mutter und richtet seinen Urlaub ein.

2. Zhilin und Kostylin beschließen, dem Konvoi zuvorzukommen und voranzugehen.

3. Zhilin wird wegen Kostylins Feigheit von den Tataren gefangen genommen.

4. Zhilin wird ins Dorf gebracht und in einer Scheune gelagert.

5. Die erste enge Bekanntschaft mit den Entführern. Dinas Mädchen bringt ihm etwas zu trinken.

6. Die neuen „Besitzer“ verlangen, dass Zhilin einen Brief nach Hause schreibt und um sein eigenes Lösegeld bittet.

7. Sie bringen Kostylin mit, von dem sie ebenfalls ein Lösegeld verlangen. Kostylin stimmt zu.

8. Nähere Bekanntschaft von Zhilin mit den Bewohnern des Dorfes. Freundschaft mit einem Mädchen Dina.

Analyse der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ von Leo Tolstoi

Die Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ Leo Nikolavevia Tolstoi schrieb unter den Eindrücken seines Lebens im Kaukasus während des Krieges zwischen den Hochländern und russischen Soldaten. Die erste Erwähnung dieses Krieges finden wir in Tolstois Tagebüchern.

Allgemeine Analyse der Geschichte

Die Kurzgeschichte entstand in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts und viele Kritiker waren überrascht von der einfachen und auch für Kinder zugänglichen Sprache, in der sie geschrieben war. Neben einer realistischen Beschreibung des Lebens der Hochländer und der wunderschönen, wilden Natur des Kaukasus widmet Tolstoi einem weiteren Thema der Geschichte Aufmerksamkeit, das eher moralischer und psychologischer Natur ist.

Dieses Thema ist eine Konfrontation, die am Beispiel zweier Persönlichkeiten, der beiden Hauptfiguren des „Gefangenen des Kaukasus“, Zhilin und Kostylin, offenbart wird. Die Handlung der Geschichte entwickelt sich schnell und die Beschreibung aller Ereignisse ist farbenfroh und einprägsam.

Vergleichende Eigenschaften der Helden: Kostylin und Zhilin

L.N. Tolstoi nutzt gekonnt Kontraste, um den Lesern das Thema seiner Geschichte zu vermitteln. Unter dem äußeren Kontrast des energischen Zhilin und des schweren Kostylin verbergen sich die Widersprüche ihrer inneren Welten.

Zhilin macht den Eindruck eines lebhaften und fröhlichen Menschen, während Kostylin die Welt um ihn herum unfreundlich betrachtet und sich durch Grausamkeit und Bosheit auszeichnet. Darüber hinaus kann man nicht sagen, dass der Unterschied zwischen diesen Helden durch die Umstände bestimmt wird, beide sind russische Offiziere, beide nehmen am Krieg Russlands gegen den Kaukasus teil.

Aber zwischen ihnen gibt es einen Abgrund ihrer inneren Prinzipien, ihrer Ansichten über die Welt, ihrer Lebenswerte völlig im Gegenteil. Zhilin widmete sich und gerechter Mann, der Kostylin hilft, auch nachdem er ihn aufgrund seiner Feigheit und Dummheit verraten hat.

Schließlich konnte sich Zhilin nicht einmal vorstellen, dass es anders gehen könnte, und als er zu einem Freund eilt, um eine Waffe zu holen, um sich vor den Hochländern zu schützen, ist er sicher, dass er ihm helfen wird. Und selbst als sie gefangen genommen werden, nimmt er den feigen Soldaten auf der Flucht mit.

Seine Seele ist weit und offen, Zhilin betrachtet die Welt und andere Menschen mit Aufrichtigkeit und innerer Ehrlichkeit. Er trägt den Soldaten Kostylin, als dieser die lange Rettung aus der Gefangenschaft der Tataren satt hat. Und beide Helden fallen erneut an den Ort, an dem sie kaum herausgekommen sind, nur werden sie jetzt in ein riesiges Loch gesteckt.

Passiver Held und aktiver Held

Und hier beschreibt Tolstoi den Höhepunkt der Geschichte: Das Mädchen Dina, mit dem der gute Soldat während der Gefangenschaft Freundschaft schließen konnte, hilft Zhilin mit Hilfe eines Stocks bei der Flucht. Und der schwache und willensschwache Kostylin hat Angst vor der Flucht und meint, es wäre besser, wenn einer seiner Verwandten Geld für ihn bezahlen würde.

Zhilin gelingt die Flucht auf eigene Faust, er will seine Mutter nicht mit Geldforderungen beunruhigen und denkt an ihre Gesundheit. Zhilin kann kein so willensschwacher Feigling sein wie Kostylin, seine Natur ist Mut, Mut und Mut.

Und daraus folgt, dass die Werte des Lebens für ihn völlig anders sind, sie sind spirituell und rein. Kostylin ist die Personifikation von Passivität und Untätigkeit, das Einzige, was in ihm lebt, ist Angst nur um sich selbst und Wut gegenüber anderen Menschen.

Er ist faul und willensschwach, er verlässt sich in allem auf andere und Zhilin zieht es vor, sein eigenes Schicksal zu gestalten, und es gelingt ihm, weil seine Motive und Absichten rein und aufrichtig sind.

Komposition „Gefangener des Kaukasus“ – Klasse 5

Die Geschichte erzählt die Geschichte zweier Kollegen, die in Gefangenschaft geraten. Sie befinden sich in den gleichen Bedingungen des Zusammenlebens, verhalten sich aber ganz anders, wodurch unsere Einstellung ihnen gegenüber geformt wird. Wenn wir die Porträts der beiden Helden vergleichen, spüren wir vom ersten Moment an ein Gefühl der Verachtung für Kostylin, selbst bei der Beschreibung seines Aussehens. Der Autor beschreibt ihn als einen schweren, dicken Mann, von dem er ständig schwitzt. Dies löst bei uns negative Assoziationen aus, denn solch ein erbärmlicher und unbedeutender Charakter ist zu guten Taten nicht fähig. Zhilin ist eine andere Sache. Ihm wird eine Definition als „entfernt“ gegeben, die nicht nur von seiner Lebensposition, sondern auch von seiner Geistesstärke und seinem Mut spricht. Selbst gegenüber Tieren ist Zhilin voller Mitgefühl. Er nennt das Pferd „Mutter“ und hat Mitleid mit ihr, als er sie leiden sieht. Kostylin hingegen ist nicht in der Lage, Liebe zu zeigen, er versteht niemanden außer sich selbst und stellt seine Lebensbedürfnisse über alle anderen. Er hat keine inneren Qualen und der Autor beschreibt sein Verhalten mit viel Ironie.

Auch die Taten der Charaktere sprechen für sich. Zhilin hat Mitleid mit seiner alten Mutter und möchte sie nicht stören, deshalb versucht er, auf eigene Faust einen Ausweg aus dieser Situation zu finden. Kostylin hingegen ist völlig davon überzeugt, dass ihm jeder helfen sollte, auch seine Verwandten. Sie sind verpflichtet, ihn freizukaufen und alle mit der Gefangenschaft verbundenen Qualen zu beenden. Er unterwirft sich passiv den Umständen, lässt sich treiben.

Zhilin ist ein zielstrebiger und furchtloser Mensch. Nachdem er sich zum Ziel gesetzt hat, aus der Gefangenschaft zu fliehen, überlegt er, wie er dies erreichen kann. Zunächst studiert er sorgfältig das Leben des Dorfes, in dem er festgehalten wird, macht eine Ausgrabung und wartet auf einen günstigen Moment für die Freilassung. Er ist von Natur aus ein Kämpfer und ein sehr mutiger Mensch. Nicht ohne Grund empfinden alle Dorfbewohner, der Besitzer selbst und sogar das tatarische Mädchen Dina, Mitgefühl für ihn. Sie ist so aufrichtig, direkt und ein wenig der Liebkosungen ihrer Eltern beraubt, dass sie sie bewundern und gleichzeitig bereuen möchte. Zhilin ist väterlich freundlich zu ihr und sie erwidert seine Zuneigung. Dina geht zunächst heimlich zu der Grube, in der er sitzt, beginnt dann, ihm Essen und Milch zu bringen und arrangiert schließlich seine Flucht.

Die Hauptakteure der Ereignisse in der Geschichte waren zwei russische Offiziere – Zhilin und Kostylin.

als Zhilin zum ersten Mal gefangen genommen wurde; erfolglose Flucht von Zhilin und Kostylin und ihre wiederholte Gefangenschaft; glückliche Rettung von Zhilin durch die Kosaken.

Die Auflösung kommt, als Zhilin sich in einer Festung unter seinen eigenen Leuten wiederfindet und im Kaukasus dient, und Kostylin einen Monat später kaum lebend zurückgeholt und für fünftausend Rubel freigekauft wird.

Die Geschichte begeistert mit dem Bild der herrlichen kaukasischen Natur. Landschaftsbeschreibungen scheinen uns an den Ort des Geschehens zu führen.

Die Sprache des „Gefangenen des Kaukasus“ ist der Sprache von Märchen und Epen sehr ähnlich. Sätze beginnen mit einem Verb-Prädikat, gefolgt von einem Subjekt. „Zhilin hört ...“, „wie Kostylin schreien wird ...“ usw.

Die Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ ist von einem solchen Meister der Worte geschrieben, mit solcher Perfektion, dass wir uns nach einmaliger Lektüre ein Leben lang an ihre Helden erinnern.

Zhilin erhält einen Brief von seiner Mutter und plant seinen Urlaub. Zhilin und Kostylin beschließen, dem Konvoi voraus zu sein und vor ihm zu fahren. Zhilin wird wegen Kostylins Feigheit von den Tataren gefangen genommen. Zhilin wird ins Dorf gebracht und in einer Scheune gelagert. Die erste enge Bekanntschaft mit den Entführern. Dinas Mädchen bringt ihm etwas zu trinken. Die neuen „Besitzer“ verlangen, dass Zhilin einen Brief nach Hause schreibt und um sein eigenes Lösegeld bittet. Sie bringen Kostylin mit, von dem sie ebenfalls ein Lösegeld verlangen. Kostylin stimmt zu. Eine nähere Bekanntschaft von Zhilin mit den Bewohnern des Dorfes. Freundschaft mit einem Mädchen Dina. Beschreibung der Beerdigung eines Anwohners. Zhilin beschließt, aus der Gefangenschaft zu fliehen. Kostylin folgt ihm. Die Flucht scheitert an Kostylin. Die Russen werden erneut in die Grube geschickt. Die Rücknahmefristen werden immer kürzer. Dina besucht Zhilin heimlich und hilft ihm bei der Flucht. Glückliche Rettung von Zhilin. Austausch.

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Interpunktion > Analyse von L. N. Tolstois Geschichte „Gefangener des Kaukasus“, Plan

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Die Liebe zum Kaukasus und ein tiefes Interesse an den Besonderheiten des Lebens der Hochländer spiegeln sich in vielen Werken von L.N. wider. Tolstoi. Gleichzeitig gibt es in ihnen keine einzige Zeile, in der er das Bild der Tschetschenen, ihre Mentalität verzerren würde. Während seines Aufenthalts im Kaukasus lernte Tolstoi die Kumyk-Sprache, die unter muslimischen Hochländern am häufigsten vorkommende Sprache, nahm tschetschenische Lieder auf und lernte Reiten. Unter den Bergbewohnern findet er viele wundervolle, mutige und selbstlose, einfache und naturverbundene Menschen.

Tolstoi widmete der Folklore und Ethnographie der Völker des Kaukasus große Aufmerksamkeit. Ihr Leben, ihre Bräuche, ihre Geschichte, Volkskunst und Sprache werden von Tolstoi detailliert und mit erstaunlicher künstlerischer Genauigkeit festgehalten.

So hat Tolstoi die Geschichte „Der Gefangene des Kaukasus“ perfekt beschrieben Alltagsleben Bergsteiger, Bilder von Männern und Frauen, Leben, Bräuche und einige Rituale der Bergsteiger, ihre Kleidung, Haushaltsgegenstände, Beziehungen und Charaktereigenschaften. Durch die Lippen des von den Hochländern gefangenen Offiziers Zhilin erzählt uns der Autor sehr interessante Details friedliches Leben Berg-Aul: „... rechts Tatar Saklya, zwei Bäume daneben. Auf der Schwelle liegt ein schwarzer Hund, eine Ziege geht mit Kindern spazieren – sie zucken mit dem Schwanz. ... eine junge tatarische Frau kommt unter dem Berg hervor, in einem bunten Hemd, mit Gürtel, in Hosen und Stiefeln, ihr Kopf ist mit einem Kaftan bedeckt, und auf ihrem Kopf steht ein großer Blechkrug mit Wasser. Er geht, zittert im Rücken, beugt sich vor, und an der Hand führt das tatarische Mädchen einen rasierten Mann in einem Hemd.

In dieser Geschichte beschreibt Tolstoi ausführlich die Bilder einiger Bergsteiger, ihre Kleidung und charakteristische Merkmale: „... der Tatar von gestern mit rotem Bart, in einem Beshmet (Oberbekleidung) aus Seide, einem silbernen Dolch am Gürtel, in Schuhen.“ seine nackten Füße. Auf seinem Kopf ist ein hoher Hut, hammelfarben, schwarz, nach hinten gedreht ... ein anderer, kleiner, schwärzlich. Die Augen sind schwarz, hell, rötlich. Der Bart ist klein, gestutzt, sein Gesicht ist fröhlich, alle lachen. Der Schwärzliche ist noch besser gekleidet: ein seidenblauer Beshmet mit einem Galunchik (Aufnäher, Zopf – Gold oder Silber). Der Dolch am Gürtel ist groß, silbern, die Schuhe sind rot, marokko, ebenfalls mit Silber besetzt. Und auf dünnen Schuhen gibt es andere, dicke Schuhe. Der Hut ist hoch, weißes Lamm. ... schwärzlich - schnell, lebhaft, also ganz auf Sprünge und Spaziergänge, ging direkt zu Zhilin, hockte sich hin, fletschte die Zähne, klopfte ihm auf die Schulter, fing an, oft etwas zu murmeln, oft auf seine eigene Art, zwinkert mit den Augen , schnalzt mit der Zunge.

Und hier ist eine Beschreibung eines anderen Hochlandbewohners: „Er war kleinwüchsig, er hatte ein weißes Handtuch um seinen Hut gewickelt. Der Bart und der Schnurrbart sind gestutzt, weiß wie Flaum; und das Gesicht ist faltig und rot wie ein Ziegelstein; Die Nase ist hakenförmig wie die eines Falken, und die Augen sind grau, wütend und es gibt keine Zähne – nur zwei Reißzähne. Er pflegte mit seinem Turban zu gehen und sich mit einer Krücke abzustützen, wie ein Wolf, der sich umschaut. Wie Zhilina sieht, wird sie schnarchen und sich abwenden.

Großartig beschrieb Tolstoi das Bild eines tschetschenischen Mädchens, ihr Aussehen und ihre Kleidung: „Ein Mädchen kam angerannt, dünn, dünn, etwa dreizehn Jahre alt, und ihr Gesicht sah aus wie ein schwarzes. Anscheinend eine Tochter. Auch ihre Augen sind schwarz, strahlend und ihr Gesicht ist wunderschön. Bekleidet mit einem langen blauen Hemd mit weiten Ärmeln und ohne Gürtel. Am Boden, auf der Brust und an den Ärmeln ist es rot eingefasst. Hosen und Schuhe sind an den Beinen, und andere sind an den Schuhen, mit hohen Absätzen, am Hals sind Monisto (eine Halskette aus Perlen, Münzen oder farbigen Steinen), alle aus russischen Fünfzig-Dollar. Der Kopf ist unbedeckt, der Zopf ist schwarz, und im Zopf ist ein Band, und an dem Band sind Abzeichen und ein silberner Rubel aufgehängt ... sie hat einen Blechkrug mitgebracht. Sie servierte Wasser, hockte sich hin, ganz gebeugt, sodass die Schultern unterhalb der Knie verschwunden waren. Sie sieht, sie öffnet die Augen, sieht Zhilin an, wie er trinkt, – was für ein Tier.

In seinen Werken führt Tolstoi den Leser in die Bilder tschetschenischer Frauen ein, zeigt ihre charakteristischen Merkmale, Kleidung, Verhalten und Stellung in einer Bergfamilie: „Eine Frau war Sado, dieselbe nicht junge, dünne Frau, die Kissen legte. Das andere war ein sehr junges Mädchen in roten Hosen und einem grünen Beshmet, dessen gesamte Brust von einem Vorhang aus Silbermünzen bedeckt war. Am Ende ihres nicht langen, aber dicken, steifen schwarzen Zopfes, der zwischen den Schultern ihres dünnen Rückens lag, hing ein silberner Rubel; Die gleichen schwarzen Johannisbeeraugen wie die seines Vaters und seines Bruders leuchteten fröhlich in dem jungen Gesicht, das streng zu sein versuchte. Sie sah die Gäste nicht an, aber es war deutlich, dass sie ihre Anwesenheit spürte. Sados Frau trug einen niedrigen runden Tisch, auf dem Tee, Pilgishi, Pfannkuchen in Butter, Käse, Churek – dünn gerolltes Brot – und Honig standen. Das Mädchen trug eine Schüssel, Kumgan und ein Handtuch. Sado und Hadji Murad schwiegen die ganze Zeit, während die Frauen, die sich leise in ihren roten, sohlenlosen Kerlen bewegten, das, was sie mitgebracht hatten, vor den Gästen abstellten.

Im Kaukasus war Tolstoi schockiert von der Schönheit der Natur, der Ungewöhnlichkeit der Menschen, ihrer Lebensweise, Lebensweise, Gewohnheiten und Liedern. Die Tagebücher und Briefe des Schriftstellers dokumentieren seine Beobachtungen über das Leben der Tschetschenen und Kosaken. Er versuchte, die Sitten, Bräuche und die Spiritualität der Einheimischen zu verstehen, um sich ein eigenes Urteil zu bilden. Tolstoi war der erste, der den russischen Leser mit dem inneren Inhalt der Behausungen der Hochländer vertraut machte und ihn ausführlich beschrieb internen Zustand und die Verzierung des Sakli, als würde er es mit eigenen Augen von innen betrachten. Darüber lesen wir in der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“: „Der obere Raum ist gut, die Wände sind glatt mit Lehm bestrichen. In der Vorderwand liegen kunterbunte Daunenjacken, an den Seiten hängen teure Teppiche, auf den Teppichen liegen Gewehre, Pistolen, Dame – alles ist in Silber. In einer Wand befindet sich bodenbündig ein kleiner Ofen. Der Boden ist aus Lehm, sauber wie eine Strömung, und die gesamte vordere Ecke ist mit Filz bedeckt; Teppiche auf Filz und Daunenkissen auf Teppichen.

Anschließend macht der Autor den Leser damit bekannt, wie der Besitzer des Sakli Gäste empfängt, was sie behandelt, wie die Gäste essen und wie dieser gewohnheitsmäßige und alte Brauch der Hochländer, Gäste zu empfangen und zu behandeln, endet: „Und Tataren sitzen auf Teppichen in den gleichen Schuhen: Schwarz, Rot und drei Gäste. Hinter jedem Rücken liegen Federkissen, und vor ihnen liegen auf einem runden Brett Hirsepfannkuchen, in einer Tasse wird Kuhbutter aufgeschüttet und in einem Krug tatarisches Bier – Schnaps. Sie essen mit den Händen, und ihre Hände sind ganz in Öl. Die Tataren aßen Pfannkuchen, eine tatarische Frau kam im gleichen Hemd wie das Mädchen und in Hosen; der Kopf ist mit einem Schal bedeckt. Sie nahm Butter und Pfannkuchen mit, servierte eine gute Schüssel und einen Krug mit schmalem Ausguss. Die Tataren begannen, sich die Hände zu waschen, dann falteten sie die Hände, setzten sich auf die Knie, bliesen in alle Richtungen und lasen Gebete.

Während seiner Dienstjahre im Kaukasus widmete Tolstoi der Sammlung und Propaganda große Aufmerksamkeit Volkskunst Kosaken und Hochländer, Veröffentlichungen tschetschenischer Folklore. Er hörte gespannt zu und schrieb Kosaken- und Tschetschenienlieder auf, beobachtete die festlichen Reigentänze der Hochländer. All dies inspirierte und faszinierte Tolstoi. Tatsächlich war er der erste Sammler tschetschenischer Folklore.

Im Jahr 1852 nahm Tolstoi zwei tschetschenische Volkslieder auf (laut seinen tschetschenischen Bekannten Sado Misirbiev und Balta Isaev). Später verwendete er diese Aufzeichnungen in seinen Werken. In der Erzählung „Hadschi Murad“ stellte Tolstoi zwei tschetschenische Lieder vor: „Die Erde wird auf meinem Grab austrocknen“ und „Du, heiße Kugel, trägst den Tod mit dir.“ „Alles war ruhig. Plötzlich waren von der Seite der Tschetschenen seltsame Klänge eines traurigen Liedes zu hören:

„Die Erde wird auf meinem Grab austrocknen – und du wirst mich vergessen, meine liebe Mutter!“ Der Friedhof wird mit Grabgras wachsen, das Gras wird deine Trauer übertönen, meine Güte alter Vater. Die Tränen werden in den Augen der Schwester versiegen und die Trauer wird aus ihrem Herzen verschwinden. Aber du wirst es nicht vergessen, mein älterer Bruder, bis du meinen Tod rächst. Du wirst mich und meinen zweiten Bruder nicht vergessen, bis du neben mir liegst.

Der Inhalt des zweiten Liedes: „Du bist heiß, Kugel, und du bringst den Tod.“ Aber warst du nicht mein treuer Sklave? Die Erde ist schwarz, du wirst mich bedecken, aber habe ich dich nicht mit einem Pferd zertrampelt? Du bist kalt, Tod, aber ich war dein Meister. Die Erde wird meinen Körper nehmen, der Himmel wird meine Seele nehmen. Tolstoi mochte diese Lieder. Sie werden bis heute in Tschetschenien gesungen. Der Protagonist der Geschichte „Hadji Murad“ hörte sich diese Lieder immer mit geschlossenen Augen an, und wenn sie mit einem langgezogenen, verklingenden Ton endeten, sagte er immer auf Russisch: „Ein gutes Lied, ein kluges Lied.“

Tolstois Interesse am Berglied war tief und konstant. Er bewunderte die Kraft der Gefühle, die in der Bergfolklore steckt. Tolstoi nutzte die Volkslieder der Hochländer, um den psychischen Zustand der Helden in den tragischen Momenten ihres Lebens zu vermitteln. Besonders berührend war ein anderes Lied, dessen Inhalt die Realität dieser Kriegszeit widerspiegelte. Ihre Worte wurden wie folgt ins Russische übersetzt: „Gut gemacht, trieb die Schafe aus dem Dorf in die Berge, die Russen kamen, zündeten das Dorf an, töteten alle Männer.“ Alle Frauen wurden gefangen genommen. Gut gemacht kam aus den Bergen: Wo ein Aul war, ist ein leerer Ort. Keine Mutter, keine Brüder, kein Zuhause; ein Baum ist übrig geblieben. Der junge Mann setzte sich unter einen Baum und weinte. Einer, wie du, einer blieb, und der gute Kerl sang: Ja, gib! Ja-la-lai!

Mit solch einem traurigen, herzergreifenden Refrain singen die Tschetschenen ein Lied und in Tolstois Erzählung „Hadschi Murad“: „Ai! Geben! Ja-la-lai! „Die Tschetschenen wussten, dass sie nicht gehen konnten, und um der Versuchung zur Flucht zu widerstehen, banden sie sich Knie an Knie mit Gürteln fest, bereiteten ihre Waffen vor und sangen ihr Todeslied.“ So verschmolzen das nationale Motiv und das Volkslied organisch mit dem Gefüge der Geschichte des Autors.

Über den Einfluss des Kaukasus auf sein Leben und Werk schrieb Tolstoi 1859: „Es war sowohl schmerzhaft als auch gute Zeit. Noch nie, weder vorher noch nachher, bin ich zu einem so hohen Gedanken gelangt wie damals ... Und alles, was ich damals fand, wird für immer meine Überzeugung bleiben.

Tolstois Überlegungen zum Schicksal der Hochländer und allgemein zu einer Person, die „eine ungerechte und schlechte Tat – Krieg“ beging – bildeten die Grundlage des gesamten kaukasischen Zyklus seines Werkes. In den kaukasischen Werken nahm Tolstois Sicht auf das Leben, den Krieg und den Frieden, die gegensätzlich sind, Gestalt an. Der Autor verurteilt den Krieg, weil er Zerstörung, Tod, Trennung der Menschen, ihre Feindschaft untereinander, mit der Schönheit der gesamten „Gotteswelt“ bedeutet.

Aus allen Prüfungen des Militärlebens kam Tolstoi zu der Überzeugung: „Mein Ziel ist gut.“ Er macht darauf aufmerksam, dass viele Militärs, wenn sie früher im Kaukasuskrieg Romantik als Gelegenheit sahen, sich zu profilieren, im Laufe der Zeit, während sie sich auf Feldzügen befanden, deren alltägliche Seite, Grausamkeit und Wertlosigkeit sahen. „Was für ein Unsinn und eine Verwirrung“, dachte Olenin, der Held der Geschichte „Die Kosaken“, ein Mann tötete einen anderen und ist glücklich, zufrieden, als hätte er das Wunderbarste getan. Nichts sagt ihm, dass es nein gibt Grund zur großen Freude hier“

In der Erzählung „Der Überfall“ beschreibt er die erstaunlich tragischen Folgen des Überfalls der russischen Truppen auf die Aul der Bergsteiger: Mit den Augen eines Jungen wurde er tot auf einem mit einem Umhang bedeckten Pferd zur Moschee gebracht. Er wurde mit einem Bajonett in den Rücken erstochen. Eine gutaussehende Frau mit offenem Haar und einem an der Brust zerrissenen Hemd stand über ihrem Sohn, kratzte sich das Gesicht bis zum Blut und heulte unaufhörlich. Mit einer Spitzhacke und einer Schaufel machte sich Sado mit seiner Familie auf den Weg, um ein Grab für seinen Sohn auszuheben. Der alte Großvater saß an der Wand eines zerstörten Sakli und schärfte streng seinen Stock. Er ist gerade aus seinem Bienenhaus zurückgekehrt. Die beiden Heuhaufen, die dort lagen, wurden verbrannt, die vom alten Mann gepflanzten und gepflegten Aprikosen- und Kirschbäume wurden zerbrochen und verbrannt, und am wichtigsten: alle Bienenstöcke wurden verbrannt. In allen Häusern und auf dem Platz, wohin zwei weitere Leichen gebracht wurden, war das Heulen der Frauen zu hören. Kleine Kinder brüllten mit ihren Müttern. Brüllendes und hungriges Vieh, das nichts zu geben hatte.

Die alten Besitzer versammelten sich auf dem Platz und diskutierten hockend über ihre Situation. Niemand sprach von Hass auf Russen. Das Gefühl, das alle Tschetschenen, ob jung oder alt, empfanden, war stärker als der Hass. Es war kein Hass, sondern die Nichtanerkennung dieser russischen Hunde durch die Menschen und ein solcher Ekel, Ekel und Verwirrung über die lächerliche Grausamkeit dieser Kreaturen, dass der Wunsch, sie auszurotten, ebenso groß war wie der Wunsch, Ratten, giftige Spinnen und Wölfe auszurotten das gleiche natürliche Gefühl wie das Gefühl der Selbsterhaltung. Die alten Leute beteten und beschlossen einstimmig, Botschafter zu Schamil zu schicken, ihn um Hilfe zu bitten, und machten sich sofort daran, das Zerbrochene wiederherzustellen.

Auffallend detailliert und detailliert beschrieb Tolstoi das traurige, rührende Ritual der Beerdigung eines im Kampf gefallenen Bergsteigers: Ein Mullah kam, die alten Männer versammelten sich, banden ihre Hüte mit Handtüchern fest, zogen ihre Schuhe aus und setzten sich auf den Fersen in einer Reihe vor den Toten. Vorne Mullah, hinten drei alte Männer mit Turbanen in einer Reihe, dahinter Tataren. Sie setzten sich, schauten nach unten und schwiegen. Sie schwiegen lange. Mulla: Gott! Der Tote liegt im Gras – bewegt sich nicht und sitzt wie tot da. Keiner bewegt sich. Dann las der Mullah ein Gebet, alle standen auf, hoben den Toten auf seine Arme und trugen ihn. In die Grube gebracht; Die Grube war nicht einfach gegraben, sondern wie ein Keller unter der Erde gegraben. Sie nahmen den Toten unter die Achselhöhlen und unter die Mützen (unter die Knie), beugten ihn vor, senkten den Kleinen, ließen den Sitz unter den Boden gleiten, legten seine Hände auf seinen Bauch. Die Nogai brachten grünes Schilf, füllten die Grube mit Schilf, bedeckten sie schnell mit Erde, ebneten sie ein und legten einen Stein aufrecht auf den Kopf des Toten. Sie trampelten den Boden nieder, setzten sich wieder in einer Reihe vor das Grab. Sie schwiegen lange. Allah! Sie seufzten und standen auf. Der rothaarige Mann verteilte Geld an die alten Leute, stand dann auf, nahm eine Peitsche, schlug sich dreimal auf die Stirn und ging nach Hause. Am Morgen schlachtete der Rotschopf, der Bruder des Bestatteten, außerhalb des Dorfes eine Stute. Sie wurde zerstückelt und in die Hütte gezerrt. Und das ganze Dorf versammelte sich um den Rotschopf, um des Toten zu gedenken. Drei Tage lang aßen sie Stute und tranken Buza.

Im Jahr 1896 begann Tolstoi, die Geschichte „Hadschi Murad“ zu schreiben. Sein Hauptcharakter – Hadji Murad – ist ein echter historische Person, berühmt für den Mut von Naib Shamil. 1851 trat er auf die Seite der Russen und versuchte dann, in die Berge zu fliehen, um seine Familie zu retten, die in den Händen von Schamil blieb, aber eingeholt und getötet wurde.

Die Arbeit an der Geschichte wurde mit Unterbrechungen bis 1904 fortgesetzt. Veröffentlicht im Jahr 1912. Auf den Ursprung der Idee weist der Autor in seinem Notizbuch und Tagebuch vom 18.-19. Juli 1896 hin: „Tatar auf der Straße“; „Gestern bin ich durch die Schwarzerdebrache der Vorkriegszeit gelaufen. Bis das Auge hinschaut, nichts als schwarze Erde – kein einziges grünes Gras. Und jetzt, am Rande einer staubigen, grauen Straße, ein tatarischer Busch (Klette), drei Triebe: einer ist abgebrochen und eine weiße, verschmutzte Blume hängt; der andere ist gebrochen und mit Schlamm bespritzt, schwarz, der Stiel ist gebrochen und verschmutzt; der dritte Trieb ragt seitlich heraus, ebenfalls schwarz vom Staub, aber noch lebendig und in der Mitte gerötet. Erinnert mich an Hadji Murad. Ich würde gerne schreiben. Verteidigt das Leben bis zuletzt und ist einer auf dem ganzen Feld, irgendwie, aber er hat es verteidigt.

Die erste Skizze heißt Burr; dann erschien „Gazavat“; sehr bald das Finale - „Hadji Murad“. Aufsässigkeit, die Fähigkeit, Handlungs- und Lebensfreiheit zu verteidigen, faszinierten Tolstoi schon immer. Mit besonderer Kraft wurde diese Weltanschauung in der Geschichte „Hadji Murad“ verkörpert. Dieses Werk ist ein ganzer Roman aus der Regierungszeit von Kaiser Nikolaus I. und dem Kaukasuskrieg, der fast 50 Jahre dauerte. Der Held der Geschichte ist ein Gegner der Macht im Allgemeinen – sowohl des russischen Kaisers als auch des allmächtigen Imam Schamil.

Tolstoi war fasziniert von der Energie und Lebenskraft Hadji Murads, der Fähigkeit, sein Leben bis zuletzt zu verteidigen. Im Bild von Hadji Murad legte Tolstoi neben Mut, Freiheitsliebe und Stolz vor allem Wert auf Einfachheit, fast kindliche Aufrichtigkeit. In diesem Werk erzählt der Autor dem Leser von der eher einfachen Kleidung von Hadji Murad, die von der Einfachheit seines Besitzers zeugte, und gleichzeitig von seiner Bescheidenheit und Selbstachtung, die die Bedeutung der Persönlichkeit dieses Bergsteigers nur stärkte unter den Menschen um ihn herum. Hadji Murad kennt seinen Wert und versucht nicht, ihn irgendwie zu verkünden. So schrieb Tolstoi über ihn: „Hadji Murad trug einen langen weißen tscherkessischen Mantel, einen braunen Beshmet mit einer dünnen silbernen Spitze am Kragen. An seinen Füßen trug er schwarze Leggings und die gleichen Kerle, wie Handschuhe, eng anliegende Füße, auf seinem rasierten Kopf – eine Mütze mit Turban.

Ganz anders beschreibt Tolstoi das Auftreten von Imam Schamil, der wie alle anderen als eine Art einfacher und ihm nahestehender Mensch vor den Menschen auftritt. In Wirklichkeit konzentriert sich die Macht des Imams auf sein Umfeld, was die Größe Schamils in den Augen des Volkes sichert. So beschreibt Tolstoi die Ankunft des Imams im Dorf der Hochländer: „Schamil ritt auf einem arabischen weißen Pferd ... Die Dekoration des Pferdes war die einfachste, ohne Verzierungen aus Gold und Silber: fein gearbeitet, mit einem Pfad in der Mitte ein rotes Gürtelzaumzeug, Metall, Tassen, Steigbügel und eine rote Schabracke, sichtbar unter dem Sattel. Der Imam trug einen mit braunem Stoff bedeckten Pelzmantel mit schwarzem Fell, das am Hals und an den Ärmeln sichtbar war und von einem schwarzen Gürtel mit einem Dolch an einem dünnen und langen Gürtel zusammengehalten wurde. Auf seinem Kopf trug er einen hohen Hut mit flacher Spitze und einer schwarzen Quaste, umschlungen von einem weißen Turban, dessen Ende bis hinter den Hals reichte. Die Fußsohlen steckten in grünen Stiefeln und die Waden waren mit schwarzen Leggings bedeckt, die mit einer einfachen Spitze besetzt waren. ... an dem Imam war nichts Glänzendes, weder Gold noch Silber, und seine große, gerade, kraftvolle Gestalt in Kleidung ohne Verzierungen, umgeben von Muriden mit Gold- und Silberverzierungen auf Kleidung und Waffen, erweckte genau den Eindruck von Größe, den er hatte begehrt und wusste, wie man unter den Menschen etwas hervorbringt. Sein blasses Gesicht, umrahmt von einem gestutzten roten Bart, mit ständig zusammengekniffenen kleinen Augen, war wie ein Stein völlig regungslos.

Das Vorstehende lässt den Schluss zu, dass die kaukasischen Werke von Leo Tolstoi eine hervorragende Quelle für ein korrektes Verständnis einiger Aspekte des Kaukasuskrieges, für ein korrektes Verständnis der kaukasischen Hochländer, ihrer Geschichte und kulturellen Merkmale sind. Die Bedeutung und Objektivität der Informationen über dieses Volk liegt darin, dass sie uns von dem großen russischen Schriftsteller übermittelt wurden, der die Ereignisse und Charaktere der von ihm beschriebenen Menschen persönlich beobachtete. Und derzeit sind die Beziehungen zwischen den im Kaukasus lebenden Völkern weiterhin komplex. Tolstoi sah im Charakter und den Besonderheiten des Lebens der Hochländer genau das, was es auch heute noch ermöglicht, die richtigen Lösungen für die interethnischen Beziehungen zu finden und mögliche Konflikte auszuschließen.

http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Gleicher Ort;
Gleicher Ort;
Tolstoi L.N. „Gefangener des Kaukasus“, Kapitel 2 //
Tolstoi L.N. „Gefangener des Kaukasus“, Kapitel 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Tolstoi L.N. „Hadji Murad“, Kapitel 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoi L.N. „Hadji Murad“, Kapitel 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoi L.N. „Hadji Murad“, Kapitel 19 //

Afanasyeva Anastasia

Diese wissenschaftliche Arbeit liefert Beweise dafür, dass die Geschichte von L.N. Tolstois „Gefangener des Kaukasus“ kann getrost als „Buch des Lebens“ bezeichnet werden.

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Vorschau:

Städtische Bildungseinrichtung

„Lyzeum Nr. 4“

Abschnitt „Meine wichtigsten Bücher des Lebens“

„Gefangener des Kaukasus“ L. N. Tolstoi -

Mein Hauptbuch Leben

Schüler der 5. Klasse

Absichtserklärung „Lyceum Nr. 4“, Saratow

Wissenschaftlicher Berater: Abakumenko S. V.,

Lehrer für russische Sprache und Literatur

Saratow, 2010

Einleitung …………………………………………………………….2

Kapitel I „Der Gefangene des Kaukasus“ von L. N. Tolstoi ist ein Buch des Lebens……...3

„Volksgedanke“ in der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ ... ..3
Merkmale menschlicher Beziehungen in der Geschichte………4

Fazit…………………………………………………………..7

Literatur…………………………………………………………...8

ANHANG………………………………………………..……….9

Einführung

In der Geschichte der russischen Kultur gibt es viele Namen herausragender Persönlichkeiten, Wissenschaftler, Denker, Künstler und Schriftsteller, die den Ruhm und den Stolz der Nation ausmachen. Einer der ehrenvollsten Plätze unter ihnen gehört zu Recht Leo Tolstoi, dem großen Schöpfer, der unsterbliche Bilder und Charaktere geschaffen hat, die auch heute noch relevant sind. Dies ist auch das Bild des „kaukasischen Gefangenen“ – eines Mannes mit hoher Moral.

Generell war der Kaukasus im 19. Jahrhundert ein symbolträchtiger Raum der Freiheit, eine uneingeschränkte spirituelle Bewegung im Gegensatz zur durch Konventionen gefesselten Welt der „Zivilisation“. Wir bemerkten, dass der Kaukasus in Tolstois Prosa begann, Einzelheiten des Alltagslebens, Einzelheiten von Beziehungen und die kleinen Dinge des Alltags zu erfassen.

In der Geschichte „Der Gefangene des Kaukasus“ möchte Tolstoi also das Wichtigste sagen – die Wahrheit, die Wahrheit über einen Menschen und über den Platz dieses Menschen in der Gesellschaft und in einer ihm fremden, völlig fremden Gesellschaft. Dieses Thema verliert nicht seine Gültigkeit Relevanz schon seit mehreren Jahrhunderten.

Ziel der Arbeit bestehen darin, die Gründe für die Entstehung und Entwicklung der Charaktere der Helden der Geschichte, ihre Moral, zu verfolgen und zu erklären.

Wir haben Folgendes Aufgaben:

1. die Geschichte von L. N. Tolstoi „Der Gefangene des Kaukasus“ zu analysieren;

2. hervorheben Unterscheidungsmerkmale jeder der Helden

3. den moralischen Wert des „Gefangenen des Kaukasus“ zu bestimmen.

Objekt Die Forschung befürwortet den Charakter des Helden als Träger von Moral und moralischen Werten.

Thema Forschung wird direkt zum künstlerischen Text selbst – „Gefangener des Kaukasus“.

Kapitel 1

„Gefangener des Kaukasus“ von L. N. Tolstoi- das Buch des Lebens

„Volksgedanke“ in der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“

„Gefangener des Kaukasus“ – letzte Arbeit im „Russisches Buch zum Lesen“. In einem Brief an N. N. Strakhov bezeichnete der Autor diese Geschichte als sein bestes Werk, da es ihm seiner Meinung nach hier gelungen sei, das Beste am natürlichsten zu nutzen künstlerische Mittel Volksdichtung.

Leo Tolstoi arbeitete 1872 daran und strebte hartnäckig nach Einfachheit und Natürlichkeit der Erzählung. Das Werk entstand während der scharfen Gedanken des Schriftstellers über das Leben und der Suche nach seinem Sinn. Hier, wie in seinem großen Epos, der Trennung und Feindschaft der Menschen, wird „Krieg“ dem entgegengesetzt, was sie verbindet – „Frieden“. Und hier gibt es seinen eigenen „Volksgedanken“ – die Behauptung, dass einfache Leute Verschiedene Nationalitäten können gegenseitiges Verständnis finden, weil sie universell menschlich sind Moralvorstellungen- Liebe zur Arbeit, Respekt vor einer Person, Freundschaft, Ehrlichkeit, gegenseitige Hilfe. Und umgekehrt sind Böses, Feindseligkeit, Egoismus und Eigennutz von Natur aus menschenfeindlich und menschenfeindlich. Tolstoi ist überzeugt, dass „das Schönste am Menschen die Liebe zu den Menschen ist, die ein erfülltes Leben ermöglicht.“ Die Liebe wird durch allerlei gesellschaftliche Grundlagen, verknöcherte nationale Schranken, staatlich geschützt und generativ behindert falsche Werte: der Wunsch nach Rang, Reichtum, Karriere – alles, was die Leute für vertraut und normal halten“ .

Daher spricht Tolstoi Kinder an, die noch nicht durch soziale und nationale abnormale Beziehungen „verwöhnt“ wurden. Er möchte ihnen die Wahrheit sagen, sie lehren, das Gute vom Bösen zu unterscheiden, und ihnen helfen, dem Guten zu folgen. Er schafft ein Werk, in dem das Schöne klar vom Hässlichen unterschieden wird, das Werk ist äußerst einfach und klar und gleichzeitig tief und bedeutsam, wie ein Gleichnis. „Tolstoi ist stolz auf diese Geschichte. Das ist eine wunderschöne Prosa – ruhig, es gibt keine Verzierungen darin und es gibt nicht einmal das, was man so nennt psychologische Analyse. Menschliche Interessen kollidieren und wir sympathisieren mit Zhilin - guter Mann, und was wir über ihn wissen, reicht uns, und er selbst will nicht viel über sich wissen. .

Die Handlung der Geschichte ist einfach und klar. Der russische Offizier Schilin, der im Kaukasus diente, wo zu dieser Zeit Krieg tobte, macht Urlaub und gerät unterwegs in Gefangenschaft der Tataren. Er entkommt der Gefangenschaft, jedoch erfolglos. Die sekundäre Flucht gelingt. Zhilin, verfolgt von den Tataren, entkommt und kehrt zurück Militäreinheit. Inhalt der Geschichte sind die Eindrücke und Erfahrungen des Helden. Das macht die Geschichte emotional und spannend. Das Leben der Tataren und die Natur des Kaukasus werden vom Autor realistisch durch die Wahrnehmung von Zhilin offenbart. Nach Ansicht von Zhilin werden die Tataren in freundliche, warmherzige Tataren unterteilt, die von den Russen beleidigt sind und sich an ihnen für die Ermordung von Verwandten und den Untergang von Auls (alten Tataren) rächen. Bräuche, Lebensweise und Sitten werden so dargestellt, wie der Held sie wahrnimmt.

Merkmale menschlicher Beziehungen in der Geschichte

Es muss gesagt werden, dass Tolstois detaillierte, „alltägliche“ Beschreibung der Ereignisse die Hässlichkeit der menschlichen Beziehungen nicht verdeckt. Es gibt keine romantische Intensität in seiner Erzählung.

Tolstois „Gefangener im Kaukasus“ ist eine wahre Geschichte. Zhilin wird aus völlig legalen Gründen von den Heiden gefangen genommen. Er ist ein Widersacher, ein Krieger, nach den Bräuchen der Hochländer kann er gefangen genommen und für ihn freigekauft werden. Der Charakter des Protagonisten entspricht dem Nachnamen, er ist stark, ausdauernd, sehnig. Er hat goldene Hände, in der Gefangenschaft half er den Hochländern, reparierte etwas, sie kamen sogar zur Behandlung zu ihm. Der Autor gibt den Namen nicht an, sondern nur, dass er Ivan heißt, aber das war der Name aller russischen Gefangenen. Kostylin - wie auf Krücken, Requisiten. Aber aufgepasst: Tatsächlich hat Tolstoi einen Gefangenen, wie der Titel schon sagt, obwohl es in der Geschichte zwei Helden gibt. Zhilin gelang die Flucht aus der Gefangenschaft, und Kostylin blieb nicht nur und nicht so sehr in tatarischer Gefangenschaft, sondern auch in Gefangenschaft seiner Schwäche, seines Egoismus.

Erinnern wir uns daran, wie hilflos, wie körperlich schwach sich Kostylin erweist, wie er nur auf ein Lösegeld hofft, das seine Mutter schicken wird.

Zhilin hingegen zählt nicht auf seine Mutter, will seine Schwierigkeiten nicht auf ihre Schultern abwälzen. Er ist in das Leben der Tataren eingebunden, der Aul, er tut ständig etwas, er versteht es, sogar seine Feinde zu besiegen – er ist stark im Geiste. Diesen Gedanken möchte der Autor vor allem den Lesern vermitteln.

Das Hauptmittel der Geschichte ist Opposition; Im Gegensatz dazu sind die Gefangenen Zhilin und Kostylin dargestellt. Sogar ihr Aussehen wird kontrastreich dargestellt. Zhilin ist äußerlich energisch und mobil. „Für jede Handarbeit gab es einen Meister“ , „Obwohl klein von Statur, aber er war mutig“ , - betont der Autor. Und in der Gestalt von Kostylin bringt L. Tolstoi unangenehme Züge zum Vorschein: „Ein Mann ist schwer, rundlich, verschwitzt“ . Im Gegensatz dazu werden nicht nur Zhilin und Kostylin gezeigt, sondern auch das Leben, die Bräuche und die Menschen des Dorfes. Die Bewohner werden so dargestellt, wie Zhilin sie sieht. In der Gestalt eines alten Tataren werden Grausamkeit, Hass und Bosheit betont: „Die Nase ist gebogen wie ein Falke, und die Augen sind grau, wütend und es gibt keine Zähne – nur zwei Reißzähne.“ .

Kostylin befindet sich, wie oben erwähnt, in doppelter Gefangenschaft. Schriftstellerzeichnung dieses Bild Er sagt, dass es unmöglich ist, aus der äußeren Gefangenschaft herauszukommen, ohne aus der inneren Gefangenschaft herauszukommen.

Aber L.N. Tolstoi – ein Künstler und ein Mann – wollte, dass Kostylin beim Leser nicht Wut und Verachtung, sondern Mitleid und Mitgefühl hervorruft. Der Autor hegt ähnliche Gefühle für ihn, der jeden Menschen als Person sieht und der wichtigste Weg, das Leben zu verändern, in der Selbstverbesserung und nicht in Revolutionen liegt. Also rein diese Geschichte Lieblingsgedanken von L. N. Tolstoi werden bestätigt, sein Wissen über die menschliche Psychologie und die Fähigkeit zur Darstellung Innere, Erfahrung; die Fähigkeit, klar und einfach ein Porträt eines Helden, einer Landschaft, einer Umgebung, in der die Helden leben, zu zeichnen.

Das Bild des tatarischen Mädchens Dina ruft das wärmste Mitgefühl hervor. Bei Dean fallen Merkmale der Aufrichtigkeit und Spontaneität auf. Sie ging in die Hocke und begann, den Stein umzudrehen: „Ja, die kleinen Hände sind dünn wie Zweige, da gibt es nichts, was stark sein könnte.“ Warf einen Stein, weinte“ . Dieses kleine Mädchen, das offensichtlich keine Zuneigung mehr hatte und ständig unbeaufsichtigt blieb, zeigte Zhilin gegenüber eine freundliche, väterliche Haltung.

„Der Gefangene des Kaukasus“ ist ein realistisches Werk, in dem das Leben der Hochländer anschaulich und anschaulich beschrieben und die Natur des Kaukasus dargestellt wird. Es ist in einer leicht verständlichen Sprache geschrieben, die fast schon fabelhaft ist. Die Geschichte wird aus der Sicht des Erzählers erzählt.

Als die Geschichte geschrieben wurde, bekräftigte Tolstoi schließlich die Notwendigkeit, von den Menschen ihre Moral, ihre Ansichten über die Welt, ihre Einfachheit und Weisheit sowie die Fähigkeit zu lernen, in jeder Situation „Wurzel zu schlagen“, in jeder Situation zu überleben, ohne zu murren und ohne ihre Probleme auf die Schultern anderer Menschen abzuwälzen. Der damalige Schriftsteller beschäftigte sich ausschließlich mit der öffentlichen Bildung, er schrieb das ABC für Bauernkinder, alle literarischen Texte, in denen sie einfach, unterhaltsam und lehrreich sind. „Der Gefangene des Kaukasus“ ist im 4. Buch der „Russischen Kinderbücher zum Lesen“ erschienen, das heißt, die Geschichte wurde von Tolstoi speziell für Kinder geschrieben und ist daher so lehrreich.

Außerdem haben wir eine Umfrage unter 5-7 Klassen (60 Personen) unseres Lyzeums durchgeführt. Die Ergebnisse der Umfrage sind im Anhang dargestellt.

Abschluss

So fesselt die Lektüre der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ den Leser. Jeder sympathisiert mit Zhilin, verachtet Kostylin, bewundert Dina. Emotionale Wahrnehmung, Einfühlungsvermögen bis hin zur Identifikation mit den Lieblingscharakteren, Glaube an die Realität des Geschehens in der Geschichte – das sind die Merkmale der Wahrnehmung Literarische Arbeit, aber der Leser muss sich auch entwickeln, die Wahrnehmung bereichern, lernen, in die Gedanken des Schriftstellers einzudringen, ästhetisches Vergnügen beim Lesen erleben. Zieht Aufmerksamkeit auf sich Moralische Probleme Geschichte, um Tolstois Ideal einer schönen Person zu verwirklichen.

In der Geschichte „Der Gefangene des Kaukasus“ löst L. Tolstoi folgendes Problem: Können Menschen in Frieden und Freundschaft leben, was trennt sie und was verbindet sie, ist es möglich, die ewige Feindschaft der Menschen untereinander zu überwinden? Dies führt zum zweiten Problem: Gibt es Eigenschaften in einem Menschen, die es Menschen ermöglichen, sich zu vereinen? Welche Menschen haben diese Eigenschaften, welche nicht und warum?

Beide Probleme sind für den Leser nicht nur leicht zugänglich, sondern auch äußerst relevant, da freundschaftliche und kameradschaftliche Beziehungen einen immer größeren Stellenwert im Leben einnehmen.

Literatur

Afanasyeva T.M., Tolstoi und Kindheit, M., 1978
Bulanov A.M., Philosophische und ethische Recherchen in der russischen Literatur 2 Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert, M., 1991
Voinova N.M., Russisch Literatur XIX Jahrhundert, M., 2004
Lomukov K.N. L. Tolstoi. Essay über Leben und Kreativität, M., 1984.
Tolstoi Lev Nikolaevich//Kurze literarische Enzyklopädie.-Bd.7.-M., 1972.
Khrapchenko M.B., Tolstoi als Künstler, M., 2000
Shklovsky V. Leo Tolstoi.-M., 1963 - (ZhZL).

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