Leben und Bevölkerung in St. Petersburg im 18. Jahrhundert

„LEBEN“ UND BEWOHNER DER STADT im 18. Jahrhundert.

Im Jahr 1775 wurde eine neue Provinz St. Petersburg gegründet, deren Territorium etwas größer war als die heutige Region Leningrad. Seit 1781 wurde der Generalgouverneur zu seinem Leiter ernannt, unter dem das Amt, die Schatzkammer und andere Institutionen operierten. Ihm unterstanden der Zivilgouverneur, die Militärgarnison, die Polizei und die Selbstverwaltungsorgane. Die Finanzkammer sammelte und kontrollierte die Finanzen der Provinzen. Der Dekanatsrat unter Vorsitz des Oberpolizeipräsidenten leitete die Polizei. Es entstand ein kohärentes System der Polizeihierarchie: Die Stadt war in zehn Teile geteilt, an deren Spitze private Gerichtsvollzieher standen, die den Viertelwächtern und diesen Polizeibeamten unterstellt waren. Die Provinz wiederum war in Lager aufgeteilt, an deren Spitze Vögte standen.

Die Wirtschaft der Stadt wurde nach Angaben der „Provinzverwaltung“ von ständischen Institutionen betrieben: Adligen, Kaufleuten und Kleinbürgern. Im Jahr 1785 wurden die Provinzial- und Bezirksadligenversammlungen gegründet – Vereinigungen des Adels. Eine wichtige Rolle spielte die gleichzeitig entstandene Stadtduma, die aus Vokalen bestand, die für vier Jahre aus verschiedenen Ständen gewählt wurden. Die Duma war für die Verbesserung der Stadt, Bildung, Gesundheitsfürsorge, Wohltätigkeit, städtischen Handel und Steuererhebung zuständig. Der Vorsitzende der Duma – der Bürgermeister – wurde aus wohlhabenden Kaufleuten gewählt. Mitglieder der Stadtduma konnten nur von wohlhabenden Bürgern gewählt werden, die über ein eigenes Haus verfügten. IN Anfang des 19. Jahrhunderts V. sie betrugen nur 1 %. Darüber hinaus hatte die Stadtduma keine Kontrolle über die Staatskasse und war gezwungen, ständig Geld von der Zentralregierung zu verlangen.

Ausländische Einwohner der Stadt: Mit 18 - betteln. 20. Jahrhundert - ein bedeutender Teil der Bevölkerung von St. Petersburg. I. erschien in der Stadt seit ihrer Gründung. Hauptsächlich Die meisten von ihnen wurden von Spezialisten des Zaren Peter I. (Militär, Matrosen, Wissenschaftler, Handwerker) eingeladen. Einwanderer aus europäischen Ländern besetzten unterschiedliche Positionen. Positionen im öffentlichen Sektor. Management, in Heer und Marine, spielten eine herausragende Rolle im Bereich der Wissenschaften und Künste, waren Besitzer von Fabriken und Fabriken, Kaufleute, Handwerker. Unter den Indern dominierten die Deutschen, gefolgt von den Franzosen und den Briten. Lebte in St. Petersburg. auch Schweden, Holländer, Italiener. Im Jahr 1750 gab es ca. 5,6 Tausend I. (7,5 % von uns), im Jahr 1818 - ca. 35.000 (9 % der Bevölkerung). Von Ser. 19. Jahrhundert Anteil I. in der Zusammensetzung von uns. SPb. vernachlässigbar verringert. Veränderung der Gesamtzahl: 1869 - 21,1 Tausend Menschen. (3,16 %), im Jahr 1910 - 22,9 Tausend Menschen. (1,2 %). Bleiben bedeutet. Nummer I. in St. Petersburg. spiegelt sich im Erscheinungsbild seiner Straßen wider (d. h. in der Anzahl der Schilder in Fremdsprachen, im Vorhandensein religiöser Gebäude usw.). Nach Oktober kam es zu einem starken Rückgang der Zahl der I., die ihren ständigen Wohnsitz in der Stadt hatten. 1917. Fast alle Gemeinden, bestehend aus Ausländern. Bürger hörten auf zu existieren. In den 1990er Jahren war erneut ein Anstieg der I.-Zahlen zu verzeichnen. Bis 2001 in St. Petersburg. ständiger Wohnsitz von St. 2.000 I. (ohne illegale Einwanderer und Flüchtlinge), 20.000 Ausländer studierten. Studenten.

Kaufleute- Sozial eine Gruppe der Bevölkerung von St. Petersburg, Personen, die im Handel tätig sind. Aktivität. Im 1. Stock. 18. Jahrhundert K. gehörte zu den Bürgern. Zar Peter I. ließ sich gewaltsam in St. Petersburg nieder. K. aus Archangelsk und anderen Städten: Dekrete von 1712 und 1714 sahen eine Umsiedlung in St. Petersburg vor. 300 reichste K. - sogenannte. Gäste (tatsächlich waren bis 1716 186 K. umgezogen). Petersburg. K. handelte mit Hanf, Leder, Leinen und Leinwand. Zu den ersten K. gehörten I., I. Miklyaev, A. Bolotin, I. Veselovsky, I. Dmitrov, M. Evreinov. Im Jahr 1786 gab es in der Provinz St. Petersburg 10 bedeutende Bürger (einschließlich Familienangehörige). 1869 zum Kaufmann. Das Anwesen gehörte 22,3 Tausend Menschen. (3,3 % der Bevölkerung), 1897 - 17,4 Tausend (1,4 % der Bevölkerung). Unter ihnen waren 77,5 % bzw. 80,4 % Russen, 15,4 % bzw. 12 % Deutsche und 4 % bzw. 5 % Juden.

POSADSKIE, der Name der steuerpflichtigen Bevölkerung von Städten (einschließlich St. Petersburg) mit 17 - früh. 18. Jahrhundert Ab 1721 wurden P. offiziell als „Bürger“ bezeichnet, unterteilt in „reguläre“ – Personen, die Kapital besaßen, Handwerker oder Vertreter anderer Berufe (Kaufleute, Ärzte) und „irreguläre“ – Personen, die angestellt waren oder Einkünfte aus der Bewirtschaftung von Land bezogen, jedoch der Begriff „P.“ bestand weiterhin. „Normale Bürger“ (Kaufleute) wurden je nach Reichtum in drei Zünfte eingeteilt, Handwerker in Werkstätten. 1775 wurden die Townships („Bürger“) in drei Klassen eingeteilt: Kaufleute, Kleinbürger und Handwerker. Die Anzahl von P. rus. Herkunft in der Bevölkerung der Stadt im 1. Halbjahr. 18. Jahrhundert war unbedeutend: 1737 in St. Petersburg. lebte nur 4769 P. orthodox. Konfessionen beiderlei Geschlechts (die gesamte orthodoxe Bevölkerung betrug 68.000 Menschen). Betrügen. 18. Jahrhundert der Begriff „P.“ verschwand nach und nach aus dem Gebrauch. Die Erinnerung an P. wird im Namen der Straßen B. und M. Posadsky (auf der Petrograder Seite) bewahrt.

Im goldenen Zeitalter Katharinas II. entstanden in St. Petersburg viele neue Bildungseinrichtungen. Der Initiator der Bildungsreform war eine herausragende Persönlichkeit im Bildungswesen, Iwan Iwanowitsch Betskoi. Er machte sich daran, Bildung einzuführen frühe Kindheit und systematisch gestalten. Mit der Unterstützung von Kaiserin Betskaya begann er, die Ausbildung von Frauen zu organisieren, die zu dieser Zeit überhaupt nicht von der Bildung abgedeckt waren. Im Jahr 1764 entstand im Smolny-Kloster die Bildungsgesellschaft für edle Jungfrauen, die später als Smolny-Institut bekannt wurde. Es dauerte sechs Jahre alte Mädchen aus Adelsfamilien. Smoljanka wurde streng und isoliert von der Außenwelt erzogen. Ihnen wurden gute Manieren, Französisch und Handarbeiten beigebracht.

Als wichtigste Idee von Betsky gilt das Waisenhaus für die Kinder armer, Waisen und unehelicher Kinder. Wir haben sechs bis acht Jahre im Waisenhaus studiert. Das Bildungshaus hörte wie das Smolny-Institut 1917 auf zu existieren. In seinem Gebäude wurde das 3. Petrograder Pädagogische Institut gegründet, aus dem später das nach A. I. Herzen benannte Leningrader Pädagogische Institut wurde

Für die Kinder wohlhabender Bürger wurde 1817 unweit des Waisenhauses das Noble Boarding House gegründet, das Anfang der 30er Jahre umgebaut wurde. im Ersten Stadtgymnasium. Bald darauf wurde auf der 21. Linie der Wassiljewski-Insel eine weitere spezielle Bildungseinrichtung eröffnet – das Mining Cadet Corps, das unter sowjetischer Herrschaft in Mining Institute umbenannt wurde. Fast alle führenden russischen Spezialisten haben hier Mineralien studiert und verwendet.

die Todesstrafe und nur durch die Gnade Katharinas für immer nach Sibirien verbannt – ins Ilim-Gefängnis.

Die Lasarewskaja-Kirche, nach der der Friedhof benannt ist, ist die Familiengruft der Scheremetews. Hier ist insbesondere Praskovya Ivanovna Zhemchugova begraben, eine Leibeigene Schauspielerin des Sheremetev-Theaters, die die Frau eines der reichsten Menschen Russlands, Graf Nikolai Petrowitsch Sheremetev, wurde. Nach der Geburt seines einzigen Sohnes starb Praskowja Iwanowna am 23. Februar 1803 und wurde im Lasarewskaja-Grab beigesetzt. Die Ehe wurde drei Wochen vor dem Tod von Zhemchugova offiziell bekannt gegeben. Laut Gräfin Sh.K. Lieven war die Hofgesellschaft schockiert über Scheremetews Heirat mit „einem seiner Sklaven“. Graf Nikolai Petrowitsch spendete mehrmals im Jahr große Summen für die Beerdigung seiner Frau und wurde 1809 hier neben seiner Frau beigesetzt.

„In St. Petersburg, der Hauptstadt des Russischen Reiches, waren nicht nur die kaiserlichen Hof- und Regierungsbehörden konzentriert, sondern auch die besten Kräfte aus Kultur, Kunst und Wissenschaft. Und auf einer weiteren, die im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts entstand, wurden viele berühmte Persönlichkeiten der russischen Kultur begraben. Tichwin-Friedhof in der Alexander-Newski-Lavra.

Zu seinem Jubiläum überholte St. Petersburg Moskau hinsichtlich der Einwohnerzahl und belegte den ersten Platz unter den russischen Städten. Die Bevölkerung betrug bereits 214.000 Menschen. Wenn unter Peter I. das linke Ufer des Moika-Flusses ein ländlicher Ort war und bis 1760 die Grenze der Hauptstadt entlang der Fontanka verlief, dann zu Beginn des 19. Jahrhunderts. städtische Gebäude näherten sich dem modernen Obvodny-Kanal. Sie wurde 1805 gegraben und wurde zur neuen Grenze der Hauptstadt. Doch 1828 überschritt die Stadt diese Grenzen und ihre Fläche erreichte 54 km2. Quadrat. Im Jahr 1833 wurden ehemalige Vorstadtgebiete an St. Petersburg angeschlossen: die Inseln Elagin, Krestovsky, Kamenny und andere.

Leben in St. Petersburg

Unmittelbar nach der Gründung von St. Petersburg herrschte in der Stadt der europäische Lebensstil. Es manifestierte sich sowohl in der Architektur als auch in der Gestaltung des Innenraums und im Verhalten der Menschen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurden die Einwohner von St. Petersburg bedingt in drei Typen eingeteilt – „gemein“, wohlhabend und angesehen. Die „abscheulichen“ Petersburger waren im wahrsten Sinne des Wortes keine solchen. Damals galt diese Definition für alle Armen.

Der Architekt Domenico Trezzini entwarf Häuser für verschiedene Arten von Petersburgern. Kleine einstöckige Häuser waren für die „Bösen“ gedacht, und schicke zweistöckige Häuser mit geschnitzten Verzierungen waren für die Bedeutenden gedacht. Das Innere der Häuser war europäisch.

„Petersburger der „Mittelschicht“ schmückten ihre Zimmer mit Lampen, Gravuren und Spiegeln“, sagt Alexander Gordin, Historiker und Leiter der Gesellschaft „Geschichte an der Newa“. - Auf die Tische stellten sie Uhren, die damals eher wie eine Kiste aussahen. Frauen begannen, an Versammlungen und weltlichen Empfängen teilzunehmen. Als der königliche Hof 1712 nach St. Petersburg zog, entstanden in der Stadt Theater und Museen. Die erste öffentliche Bibliothek wurde an der Akademie der Wissenschaften eröffnet. Die Petersburger begannen, sich aktiv weiterzubilden, indem sie kulturelle Einrichtungen der Stadt besuchten.

Im Laufe von 150 Jahren hat sich die Bevölkerung von St. Petersburg verdreifacht: Mitte des 19. Jahrhunderts waren es mehr als 500.000 Menschen. In St. Petersburg lebten Adlige, Kaufleute, Handwerker, Militärs, Kleinbürger, Bauern, Vertreter des Klerus und andere. Das beliebteste Geschäft in St. Petersburg war das Geschäft der Kaufleute Eliseevs. Hier konnte man alles kaufen – von teuren Weinen bis hin zu Souvenirs: zum Beispiel Geschenkseife in einer als Buch stilisierten Verpackung.

Im 19. Jahrhundert wurde das Warenangebot sehr vielfältig. Es wurden chinesische Tees zum Verkauf angeboten, von denen die beliebtesten „Phoenix Tail“, „Dragon Balls“ und „Sparrow's Tongue“ waren.

Petersburg war nicht nur die kulturellste, sondern auch die angesagteste Stadt des Landes. Es war St. Petersburg, das zum Marktführer in der Produktion und Bereitstellung von Modedienstleistungen wurde.

„In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es allein am Newski-Prospekt fast hundert Modegeschäfte“, sagt Alexander Gordin. „Und weitere 50 Werkstätten, in denen Kleidung auf Bestellung genäht wurde.“

IN Alltagsleben Frauen gekleidet wie englische Frauen – strenge Kleider, Röcke und Jacken. Die Männer trugen ein gestärktes weißes Hemd, eine Weste, Hosen und eine Melone. Ohne Regenschirm oder Stock nach draußen zu gehen galt als schlechtes Benehmen.

Die Petersburger achteten in allem auf Kultur, auch beim Essen zu Hause.

„Das Besteck wurde immer in einer strengen Reihenfolge angeordnet“, bemerkt Gordin. „Und für die Gäste nutzten sie immer das beste Porzellanservice.“

Die Speisekarte in St. Petersburger Häusern war besonders an Feiertagen sehr vielfältig. An Silvester gab es beispielsweise meist einen Schweinebraten, an Weihnachten einen gefüllten Truthahn und zu Ostern war der Tisch voller Gerichte: Die Hausfrauen kochten Osterkuchen, Kuchen, Butterlamm, gebackenen Schinken, kaltes Kalbfleisch, mariniertes Rindfleisch und Baumkuchen – traditionelles deutsches Gebäck. Um Eier für Ostern zu färben, kochten die Hausfrauen sie in einem Topf in Lumpen aus buntem Seidenstoff. Suppen wurden jedoch nicht in Töpfen, sondern in speziellen Bouillottes, ähnlich kleinen Samowaren, gekocht.

Mit dem Aufkommen der Eisenbahnkommunikation begannen die Petersburger, mit dem Zug zu reisen. Normalerweise waren diese Reisen ausschließlich geschäftlicher Natur. Bahnfahrkarten sahen damals aus wie ein kleines Büchlein, in das ein Foto eines Fahrgastes eingeklebt und das Ziel angegeben war. Speziell für Reisende druckten Druckereien winzige Kartenspiele in der Größe einer Streichholzschachtel – damit sie im Koffer nicht viel Platz beanspruchen. Im 19. Jahrhundert konnten sich nur die reichsten Menschen ein Auto leisten. Zum Vergleich: Ein Pud Brot kostete 2 Rubel und ein Auto 7.000 Rubel.

Die wichtigsten Unterhaltungsmöglichkeiten in St. Petersburg am Ende des Jahrhunderts waren Fotografie und Kino. Im ersten Kino am Newski-Prospekt wurden zwanzigminütige Kurzfilme gezeigt, die Arbeiter in der Fabrik, die Ankunft eines Zuges und Szenen mit Kindern zeigten.

„Alle Innovationen fanden in St. Petersburg statt“, sagt Alexander Gordin. – Die ersten Waren aus dem Ausland, die ersten Theater und Bibliotheken, die ersten Kinos. Petersburg war und ist die modernste Stadt des Landes.

Einzelheiten zum Leben der Petersburger können Sie bis zum 31. März in einer kostenlosen Ausstellung im Kommandantenhaus der Peter-und-Paul-Festung von 11 bis 18 Uhr erfahren. Ruhetag - Mittwoch.

Alltagskultur, Heimat, Leben, Tracht, Kanons des Familienlebens

Anmerkung:

Der Artikel analysiert die Hauptmerkmale des 18. Jahrhunderts. als Epochen in der Kultur Russlands; " neuer Typ Persönlichkeit eines Adligen“; Merkmale einer edlen Tracht; edle Hausstile; die wichtigsten europäischen Freizeitformen, die vom russischen Adel übernommen und weit verbreitet sind; charakteristische Merkmale des täglichen Lebens der russischen Bauernschaft; Russische Nationaltracht; Kanons der Familie und öffentliches Leben Russische Bauernschaft.

Artikeltext:

allgemeine Charakteristiken Epoche. Der Beginn des 18. Jahrhunderts war geprägt von den Reformen Peters I., die die Kluft im Entwicklungsstand Russlands und Europas überbrücken sollten. Die Reformen betrafen nahezu alle Bereiche der Gesellschaft. Ihr Inhalt war der entscheidende Wandel vom Mittelalter zur Neuzeit und die Europäisierung aller Lebensbereiche. Es gab einen Zusammenbruch des Alten öffentliche Einrichtungen Als man sie durch neue ersetzte, nahm ein moderner verwaltungsbürokratischer Apparat Gestalt an. Einen wichtigen Platz in den Umgestaltungen Peters I. nahm die Kirchenreform ein, durch die die bis dahin relativ unabhängige Kirche unter staatliche Herrschaft geriet. Als Ergebnis aller Veränderungen im politischen System des russischen Staates wurde die Bildung einer absoluten Monarchie abgeschlossen. Der absolutistische Staat brauchte eine säkulare Kultur.

Ein wichtiges Merkmal der Kultur der Neuzeit war ihre Offenheit, die Fähigkeit, Kontakte zu den Kulturen anderer Völker zu knüpfen, die das Ergebnis einer Politik war, die darauf abzielte, die nationale und konfessionelle Isolation zu untergraben. Die Beziehungen zu westlichen Ländern nehmen zu. Kontakte mit Europa trugen zur Durchdringung humanistischer und rationalistischer Lehren in Russland bei. Die Ideologie des Absolutismus begann durch die Ideen des Rationalismus, der europäischen Aufklärung, verstärkt zu werden.

Das New Age ist durch Prozesse wie die Beschleunigung des Entwicklungstempos und die Komplikation der gesellschaftlichen Entwicklung insgesamt gekennzeichnet. Der Prozess der Differenzierung beginnt, die Entstehung neuer Kulturzweige: Wissenschaft, Theater, Porträtgemälde, Poesie, Journalismus.

Ein wichtiger Anfang im Prozess der Trennung der weltlichen Kultur von der Kirche war die Ersetzung der alten kirchenslawischen Schrift durch eine neue, bürgerliche. Die Zeitschriftenpresse war ein wirksames Mittel zur Aufklärung des Volkes. Die erste gedruckte Zeitung in Russland war Wedomosti, veröffentlicht im Jahr 1703. Das Wachstum des Buchdrucks trug zur Entwicklung des Buchhandels bei. Im Jahr 1714 wurde die erste Bibliothek eröffnet, die zur Grundlage der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften wurde. Die Besichtigung war kostenlos. 1719 wurde das erste russische Museum, die Kunstkamera, eröffnet. Das logische Ergebnis der Reformen im Bereich Bildung und Wissenschaft war die Eröffnung der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg im Jahr 1725. Neue Rituale wurden im gesellschaftlichen und kulturellen Leben, im Alltag eingeführt. Ihr Ziel war es, eine westeuropäische Lebensweise zu vermitteln. Anstelle der alten Chronologie – „ab der Erschaffung der Welt“ – wurde ab dem 1. Januar 1700 die Chronologie „ab der Geburt Christi“ eingeführt. Es ist Brauch zu feiern Neues Jahr: Feuerwerk veranstalten, Weihnachtsbäume schmücken. neue Form Kommunikation wurde zur Versammlung.

Die entscheidende Wende zur Europäisierung der russischen Kultur erfolgte während der Regierungszeit von Katharina II. Ihre Regierungszeit markierte den Beginn der Ära des aufgeklärten Absolutismus. Catherine beschloss, besonderes Augenmerk auf die Erziehung „neuer Menschen“ zu legen, die moralisch vollkommen sind und ihre Kinder im gleichen Sinne erziehen würden, was zu Veränderungen in der Gesellschaft führen würde. Das wurde vermutet neue Person werden in einem ausschließlich westlichen Geist erzogen. Der humanitären Bildung wurde große Aufmerksamkeit geschenkt. In Moskau, St. Petersburg entstanden Waisenhäuser, geschlossene Institute und Kadettenkorps.

Im 18. Jahrhundert wurden die Voraussetzungen für die Bildung der russischen Nationalsprache geschaffen, die Literatursprache konvergierte mit der gesprochenen Sprache und der Prozess der Bildung neuer Dialekte wurde eingestellt. Die russische Landessprache entsteht . Als Beispiel dient der Moskauer Dialekt. In den 90er Jahren führte N. Karamzin eine Reform der Literatursprache durch. Dadurch gelang es, ein breites Publikum für die Lektüre zu gewinnen.

Die kulturellen Beziehungen zu anderen Ländern nehmen zu. Ein mobilerer Lebensstil und die Popularität des Reisens führten zur Entwicklung des Briefgenres. Der soziale Gedanke des Landes wurde aktiver.

Alltag des Adels

Im 18. Jahrhundert. Große Veränderungen haben nicht nur in den Staatsangelegenheiten stattgefunden künstlerische Kultur, sondern auch das tägliche Leben des russischen Volkes, insbesondere der privilegierten Klasse – des Adels.

Die Bildung eines neuen Persönlichkeitstyps eines Adligen und einer Adligen, die das Ergebnis der Übernahme europäischer Bildungssysteme war, setzte sich fort und begann bereits früher. Zur Zeit Peters I. war die Gründung einer weltlichen Schule und die Ausbildung des Adels eine ausschließlich staatliche Angelegenheit. Während der Regierungszeit von Elisabeth Petrowna und Katharina II. war die staatliche Bildungspolitik gezwungen, private Adelsinteressen und Initiativen in diesem Bereich zu berücksichtigen. Die Transformationen der Aufklärung trugen in gewissem Maße dazu bei, dass die europäischen Bildungssysteme für die heranwachsende Generation des ersten Standes auf russischen Boden verlagert wurden, und dieser Prozess vollzog sich im Rahmen einer beschleunigten Transformation. In Russland erschien eine große Anzahl von Enthusiasten – Ausländer, die Bildungseinrichtungen eröffneten und Adelsgüter füllten. Privatunterricht gilt mittlerweile als offizielles Phänomen staatlicher Bildungspolitik. Um staatliche geschlossene Bildungseinrichtungen für adlige Kinder sowie private Bildung zu schaffen, wurden westeuropäische Erfahrungen untersucht und repliziert.

Lange Zeit war der Heimunterricht der Kinder des russischen Adels die einzige Möglichkeit, eine Ausbildung zu erhalten. Ausschlaggebend für die Karriere eines Adligen waren zunächst der Glaube und die Hingabe an den Thron, dann das Wissen. Im 18. Jahrhundert orientierte man sich an „normativer“ Erziehung und Bildung Fremdsprachen und gute europäische Manieren. Reiche Adlige legten großen Wert auf die Bildung ihrer Kinder und versuchten, ihnen ein Höchstmaß an Wissen zu vermitteln, ohne sie zu ermüden oder ihrer Gesundheit zu schaden. Der Mangel an professionellen Lehrern verhinderte die Erfüllung wichtiger Bildungsaufgaben im Adel. In der Regel handelte es sich entweder um Leibeigene oder um Ausländer – Deutsche und Franzosen.

In der Folge wurde die Kindheit als eine besondere Phase im Leben eines Menschen betrachtet und durch eine besondere materielle Welt bereitgestellt – Kleidung, Spielzeug, Kinderliteratur, Klassenzimmer und Spielzimmer im Haus. Die Sorge um die Gesundheit der Kinder begann mit der Auswahl der Krankenschwestern und war eine wichtige Pflicht von Müttern, Kindermädchen und Erzieherinnen. Sehr wichtig widmet sich der moralischen und spirituellen Erziehung des Kindes. Die Behörden versuchten jedoch, den Heimunterricht zu vereinheitlichen und in ein einziges System zu integrieren.

Kleidung und Dinge im Leben der Adligen

Die Adligen kleideten sich stets streng nach der Mode, heißt es moderne Sprache, stilvoll. Dabei entsprach das edle Kostüm immer der Situation und stand im Einklang mit den Emotionen und der Weltanschauung eines Menschen. Im Barock- und Rokoko-Zeitalter harmonierten pastellfarbene und zarte Farbtöne der Seidenkleider für Männer und Frauen sowohl vor dem Hintergrund von Gartengrün und Springbrunnen als auch in den Spiegelenfiladen von Palästen. Verstreut auf der Kleidung ergänzten Diamanten und Pailletten das Licht der Kerzen und des Feuerwerks. Riesige Röcke von Damenoutfits erforderten Platz – weite Palastreihen und Parkalleen.

Das 18. Jahrhundert war geprägt von einer Revolution in der Kleidung des Adels. Die Untersuchung der petrinischen Gesetzgebung ermöglichte es, einerseits Rückschlüsse auf die Breite der begonnenen Reformen und andererseits auf die Vorsicht und Richtigkeit bei der Durchführung der „Kostüm“-Reform zu ziehen. Die nationale Anpassung der europäischen Kleidungsstandards drückte sich hauptsächlich in der Verwendung von Stoffen, Pelzen und einer bunten Palette an Kostümen aus. Unter der Herrschaft von Elisabeth Petrowna wurden schließlich modische französische Standards etabliert. Katharina II. versuchte, neben der französischen Mode auch englische Trends einzuführen, und beide korrelierten mit nationalen Traditionen. Russischer Adel In ihrer europäischen Tracht zeigte sie alte russische Großvatertraditionen – eine Leidenschaft für Schmuck, Pelze, rote Absätze und reichhaltige Accessoires, die eine kommunikative Funktion erfüllten und ein wichtiger Bestandteil der Symbolik der Tracht waren. Barocke Kostüme sorgten für eine festliche Atmosphäre im Alltag.

Das 18. Jahrhundert verlief in einem angespannten Kampf zwischen den russischen Kammern und der europäischen Heimat – dem Palast. Die Petruszeit war geprägt vom Eindringen des Barockstils und der Regelmäßigkeit in den Bau von Adelshäusern, die nach und nach mit dem Bau von Palasthäusern begannen. Die städtischen und ländlichen Anwesen des Adels hatten eine Reihe gemeinsamer Merkmale: die Lage eines Wohngebäudes in den Tiefen des Hofes, die Art der Siedlungsbebauung, das Festhalten an Holz, die Isolation der Besitztümer und einen regelmäßigen Park. Die europäischen Innenräume der Adelshäuser waren nach alter russischer Tradition in Rot- und Preiselbeerfarben sowie mit grünen Kachelöfen dekoriert. Zu Katharinas Zeiten wurden Palasthäuser für Aristokraten und Villen für den bürgerlichen Adel gebaut. Die „Visitenkarte“ des Adelshauses war ein Portikus mit Säulen und einer Verkleidung aus Holzdetails „unter dem Stein“. Landschaftsparks wurden zu einer der Voraussetzungen für die Entwicklung des wissenschaftlichen Interesses des Adels an den naturwissenschaftlichen Wissenszweigen. Auf dem Gut entstand das Bild der Gutsbesitzerwelt, ein Symbol dieser Familie, es wurde zu einer Ausdrucksform des Selbstbewusstseins des Adligen.

Kulinarische Traditionen

In der Petruszeit war der Einfluss der deutschen und niederländischen Küche zu beobachten. Unter Elisabeth Petrowna und Katharina II. begann für den Adel eine lange Zeit der französischen Küche. Die rasche Verbreitung der französischen Küche in Russland wurde weniger durch ausländische Köche als vielmehr durch die Vielfalt der Gerichte der französischen Küche erleichtert, die den nationalen Traditionen der Russen entsprachen. Unter Luxus verstand man in dieser Zeit, der Natur bei der Kombination von Gerichten und den Methoden ihrer Zubereitung zu folgen. In der Kultur des Festes der Aristokratie gab es französische, englische und deutsche Speisetendenzen, die in der gastronomischen Praxis aktiv synthetisiert wurden. Im Allgemeinen war die „russische Exotik“ ein prägender Trend im gastronomischen Geschmack des Adels. Der europäische Einfluss trug erst in den folgenden Jahrzehnten zu ihrer Bereicherung und intensiven Entwicklung bei. In der Entwicklung der Tischkultur setzte sich der russische Brauch des Tischgedecks nicht nur in Moskau durch, sondern wurde Mitte des 19. Jahrhunderts auch in Westeuropa anerkannt. Die Adligen waren überwiegend Feinschmecker und hielten einen „offenen Tisch“. Sie verwandelten ihre Mahlzeiten in Theateraufführungen, deren Rollen von edler Etikette geprägt waren.

Freizeitentwicklung

Mit dem Adel beginnt die wahre Geschichte der Freizeit. Vertreter dieses Standes, der „Freizeitklasse“, besaßen Privateigentum und konnten sich darüber hinaus eine ihres Staates würdige Freizeit leisten, indem sie ihre hohe Stellung in der sozialen Hierarchie und „demonstratives Verhalten“ demonstrierten. Für einen Adligen verwandelte sich fast die ganze Zeit, in der er von offiziellen Angelegenheiten frei war, in Freizeit. Mit dieser unbegrenzten Muße hatte der erste Stand die günstigsten Voraussetzungen für die Umgestaltung und Überarbeitung nicht nur aller seiner früheren Formen, sondern auch für eine radikale Veränderung des Verhältnisses zwischen öffentlichem und privatem Leben zugunsten des letzteren. Seit dem 18. Jahrhundert hat die Freizeit einen nie zuvor erreichten Stellenwert erlangt. Dieser Prozess verlief parallel zur Behauptung des säkularen Charakters der gesamten Kultur und der allmählichen Verdrängung (aber nicht Zerstörung) religiöser Werte durch weltliche. Mit der Etablierung der säkularen Kultur gewann die Freizeit für den Adel immer mehr an Bedeutung. Die Hauptformen dieser Freizeitgestaltung wurden zunächst im 18. Jahrhundert entlehnt und dann im 19. Jahrhundert in die Sprache der eigenen Nationalkultur übersetzt. Die Anlehnung an westeuropäische Freizeitformen erfolgte zunächst unter dem Druck staatlicher Verordnungen und im Widerspruch zu nationalen Traditionen.

Die Wahrnehmung europäischer Freizeitformen begann gerade mit Brillen, Feuerwerk und äußeren Manieren. Der Adlige war der Dirigent dieser Kultur und der Schauspieler, der Schauspieler dieses Theaters. Seine Freizeit, sei es ein Feiertag, ein Ball, ein Theaterauftritt oder ein Kartenkampf, verlor er als Schauspieler auf der Bühne vor den Augen der gesamten Gesellschaft. Es ist kein Zufall, dass im 18. Jahrhundert das Interesse am Theater enorm war, die Theaterkunst dominierte alle anderen, schloss sie ein und stellte sie sogar unter. Aber die Hauptsache war die Theatralisierung des gesamten Lebens eines Adligen. Sie erschien in Privatsphäre Prunk, in der Öffentlichkeitsarbeit der Freizeit, bei der Kostüm, Manieren, Verhalten, wichtige Fähigkeiten und Fertigkeiten bewusst zur Schau gestellt wurden.

Die Petruszeit war geprägt von neuen Schauspieltraditionen. Die wichtigste Neuerung war das Feuerwerk, das gesellschaftspolitischer Natur war. Maskeraden fanden entweder in Form von Kostümumzügen oder als Zurschaustellung von Karnevalskostümen an einem öffentlichen Ort statt. Theateraufführungen verherrlichten den König und seine Siege, wurden daher Teil des offiziellen Lebens und ermöglichten es, dem ausgewählten Publikum übersetzte Theaterstücke und westeuropäische Theaterstücke bekannt zu machen. Unter Elizaveta Petrovna wurde das Feuerwerk auf die Paläste der Adligen ausgedehnt, Maskeraden wurden in einen Kostümball verwandelt, bei dem einige zaghafte Trends in seiner Entwicklung hin zur Unterhaltungskultur skizziert wurden. An erster Stelle im Theatergeschmack der höchsten Aristokratie stand die spektakuläre und musikalische Opernkunst. Während der Regierungszeit von Katharina II. wurden staatliche offizielle Feiern mit Feuerwerk und Maskeraden durch private Illuminationen in Adelsgütern ersetzt. Der Aufschwung der Stadt- und Gutstheater während der Herrschaft Katharinas II. war auf die künstlerische Ästhetik der Aufklärung und das wachsende Selbstbewusstsein des russischen Adels zurückzuführen. Bei aller Genrevielfalt blieb die Komödie im Vordergrund. Neben öffentlichen Maskeraden blühten auch private Maskeraden auf, die von einem Adligen auf seinem Anwesen veranstaltet wurden.

Ballsaal und Musikkultur Adel

Die Petrowski-Versammlungen, deren Aufgabe es war, den Status der Frau zu heben und die Klassen und Geschlechter anzunähern, führten den auserwählten Adelskreis in die Grundlagen der Tanzkunst und neue Formen der Kommunikation ein. Es entstanden die Anfänge des Hausmusizierens und der Liedkunst, die hauptsächlich in Form eines lyrischen Cants und eines alltäglichen „Buchliedes“ existierten. Das „Königreich der Frauen“ auf dem russischen Thron stärkte die Rolle der Frauen in der Tanzkultur und sie wurden nach und nach zu Gastgeberinnen des Balls. Das Aufblühen der italienischen Oper und das Wachstum der Tanzkultur trugen zur Entwicklung der Gesangs- und Gesangskunst in den Adelshäusern bei. Die Regierungszeit Katharinas II. war die Blütezeit privater und öffentlicher Bälle in der Adelsversammlung, die zu einem wichtigen Bestandteil der Selbstidentifikation des Adels wurden. Die Natürlichkeit und Lockerheit der Tanzkultur ersetzte nach und nach den Saloon und die Zeremonie. Die High Society widmete sich dem musikalischen Hobby, Klavier und Gesang zu spielen. Die Errungenschaften dieser Zeit waren Leibeigene, einzigartige Hornorchester, aktive Konzerttätigkeit und die Verbreitung der Liedkultur. Diese Ära war durch die Einführung eines unterhaltsamen Elements in die Ballsaalkultur gekennzeichnet. Neue Tänze trugen ein starkes Geschlechterprinzip, eine entspannte Atmosphäre und eine allgemeine Emanzipation der Ballsaalkultur. Unter den Adligen traten echte Kenner, Musikkenner und sogar Komponisten auf. Für einen Adligen wurde Musik zum Lebensstil.

Duelle und Kartenspiele

Die Regierungszeit von Elisabeth Petrowna und Katharina II. war von einer wichtigen Etappe in der Entwicklung von Duellen und Kartenspielen als verbotene Freizeitbeschäftigungen für einen Adligen geprägt. Ein wichtiges Ergebnis der Einführung von Dekreten der Kaiserin war die Übertragung der Zahlung von Kartenschulden in den Ehrenbereich des Adligen und der Abzug von Einkünften aus der destruktiven Leidenschaft, die in Waisenhäusern an Bedeutung gewann. Die Umwandlung des Kartenspiels in einen Lebensstil, in ein soziales Ritual wurde durch die rege Aktivität des Moskauer Englischclubs erleichtert.

Im 18. Jahrhundert verfolgten die Behörden nicht nur eine Politik des Duelleverbots, sondern stellten auch die körperliche Unversehrtheit des Adels sicher. Die grausamen Gesetze mit der Todesstrafe sollten nicht umgesetzt werden, sondern stießen bei den Adligen, insbesondere bei denen, die sich im Ausland aufgehalten hatten, auf großes Interesse. Ein charakteristisches Merkmal des neuen Duellphänomens war die Vorliebe für Kämpfe, die Teil des Rituals wurden. Diese Zeit war geprägt von Duellen – Scharmützeln mit Schwertern mit einem hohen Maß an Aggressivität des Duells. Trotz des Duellverbots und sehr bedingter Strafen proklamierten Elisabeth Petrowna und Katharina II. mit ihrer Gesetzgebung das Recht eines Adligen, seine körperliche Unversehrtheit und Ehre zu schützen. Das Duell wurde zum idealen Mittel zur Konfliktlösung und zum Regulator der Beziehungen im Privatleben des Adels. Ehre wurde zur wichtigsten Klassentugend des Adels und zum Gesetz seines Klassenverhaltens.

Verhaltenskodex für Haushalte

In der Zeit Peters des Großen und der elisabethanischen Zeit wurden wichtige Grundlagen für die Umgestaltung der Adelsfamilie gelegt: das Verbot der Zwangsheirat, die Freiheit der Heiratswahl, die Verletzung der Isolation der orthodoxen Familie durch die Zulassung von Ehen mit Nichtchristen und Ausländern, die Bildung des Brautpaares, die Anhebung des Alters der Jugend. Einige wichtige Rituale dienten der Festigung der Ehebindungen: „Verlobung“, „Ankündigung“, „Suche“, „Kronerinnerungen“, Kirchenbücher zur Eintragung von Eheschließungen. Trotz der Beibehaltung traditioneller Rituale entwickelte sich die Hochzeit nach und nach zu einer Feier im europäischen Stil mit modischen Kleidern, Tänzen und Auslandsreisen. Die Neuerung dieser Zeit war die Scheidung adliger Familien. Im Mittelpunkt der Familie selbst, die weitgehend einen patriarchalischen Charakter behält, standen Pflicht und Familienharmonie. In der Regierungszeit von Katharina II. und Alexander I. herrschte aufgrund gemeinsamer Freizeitformen große Freiheit bei der Wahl der Ehepartner. Die Ära des „Privatlebens“ lehrte den Adel, bei der Wahl seiner zukünftigen Ehepartner nach einem neuen Kompromiss zu suchen: einer Kombination aus eigenem Mitgefühl und elterlichem Willen. Der Einfluss von Gefühlen auf die Ehe zukünftiger Ehegatten wird durch die Zunahme heimlicher Hochzeiten und die Entfernung von Bräuten sowie die Möglichkeit von Ehen mit ungleichem sozialem Status bestätigt. Zu einer edlen Hochzeit gehörten sowohl traditionelle Hochzeitsrituale als auch neue Trends im europäischen Leben. Scheidungen waren immer noch ein komplizierter Vorgang, aber in einem noblen Umfeld möglich. Das dem Rechtsschutz der Ehegatten dienende Dokument war der Ehevertrag. Ein wichtiges Phänomen war der Erwerb des ausschließlichen Rechts auf eine Mitgift durch eine Adlige. Die Adelsfamilie begann nach neuen Prinzipien aufzubauen. In der Familie nahm die Rolle einer Frau, die zur Freundin wurde, zu. Die Macht des Mannes begann einen raffinierteren und aufgeklärteren Charakter zu haben. Die Beziehung zwischen Mann und Frau basierte nach den Regeln des Adels auf Sympathie für Geschmack und Ansichten.

Penetration westlich Europäische Kultur Die Reise nach Russland in der Petrus-, Elisabeth- und Katharinenzeit erfolgte durch das Kennenlernen von Büchern, Kunst und neuen Kommunikationsformen. Zum ersten Mal entstanden in den Häusern des Adels persönliche Bibliotheken und Sammlungen. Unter dem Einfluss der europäischen Kultur im 18. Jahrhundert bildeten sich nach und nach ästhetische Vorlieben und eine neue Kommunikationsetikette des Moskauer Adels heraus. Dieser Prozess ging mit der Entwicklung des Selbstbewusstseins des ersten Standes einher, das auf moralischen orthodoxen Richtlinien beruhte. Die Bildung der Weltanschauung, zunächst des Artilleristen und Seefahrers Peter des Großen, und dann des aufgeklärten Adligen der Elisabethanischen und Katharinenzeit, erfolgte durch Konservierung Orthodoxe Tradition im Bereich des alltäglichen Verhaltens vor dem Hintergrund des Spiels der Europäer. Die ethischen Normen des Christentums hatten großen Einfluss auf die moralischen Prinzipien der Adelsgesellschaft. Dies zeigte sich am deutlichsten in Gemeinnützige Aktivitäten Adel, der sich verschiedene Formen christlicher Armut aneignete – die Schaffung von Notunterkünften, Krankenhäusern und anderen Wohltätigkeitseinrichtungen.

Die Dualität der Weltanschauung des Adligen blieb bestehen Besonderheit im gesamten 18. Jahrhundert. Sein spirituelles Leben war eng mit den Normen der europäischen Aufklärung und dem realen Alltagsleben verbunden gewöhnliches Bewusstsein fast ausschließlich auf der Grundlage traditioneller Bauten gebaut religiöse Ansichtenüber den Tagesablauf und Lebensstil. Unter diesen Umständen vereinten diese beiden Tendenzen im Bewusstsein des Adligen humanistische Werte und universelle Tugenden. Ein klarer Beweis dafür ist das Wachstum der gezielten Wohltätigkeit des Adels in der Katharinenzeit. Die bedeutendsten Denkmäler dieser Tätigkeit waren das Golitsin-Krankenhaus und das Sheremetev-Hospiz.

Stellung einer Frau

Das Eindringen der europäischen Kultur in Russland veränderte die Stellung der Adligen radikal. Zuerst gewaltsam und dann aus freien Stücken trat sie bei weltliches Leben und beherrschte die entsprechenden Fähigkeiten der edlen Etikette: Sie las Bücher, kümmerte sich um die Toilette, lernte Fremdsprachen, beherrschte Musik, Tanz und die Kunst der Konversation. Gleichzeitig hatte sie eine Familie mit guten Traditionen der Priorität von Werten und des christlichen Glaubens. Die tägliche Hauptsorge der Adligen der Petrus-, Elisabeth- und Katharinenzeit galt den Kindern. Alle Aristokraten hielten am orthodoxen Glauben fest, halfen Klöstern und Kirchen und leisteten Wohltätigkeitsarbeit. Der Wandel im Lesekreis der Moskauer Adligen hatte großen Einfluss auf das Niveau der Mentalität und Wertorientierung. Im Laufe der Zeit erschienen Frauenbibliotheken, Sonderausgaben für die Damenlektüre, Adlige begannen, Romane, dann ernsthafte philosophische und historische Literatur zu lesen und wurden schließlich zu Kennern des Buches. Nach und nach beschäftigten sich die Aristokraten mit Zeichnen, Schreiben, Albumcover und Hausaufführungen. Am Ende des 18. – der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Einige von ihnen fertigten Übersetzungen an, komponierten Opern, schrieben Gedichte und Romane, sangen und musizierten wunderschön und führten auch Aufführungen auf. Ein wichtiger Beweis für die intellektuelle Entwicklung der Moskauer Adligen waren Albumcover und ihre Korrespondenz. All dies trug zum Wachstum des Selbstbewusstseins der Moskauer Adligen bei.

So die Alltagskultur des Adels im 18. Jahrhundert. Es hat in seiner Entwicklung zwei Hauptphasen durchlaufen.

Die erste Phase fällt chronologisch mit der Regierungszeit von Peter I., Anna Ioannowna und Elisabeth Petrowna zusammen und bildet die erste Hälfte des 18. Jahrhunderts. Es war gekennzeichnet durch einen Zusammenstoß und eine Vermischung zweier Trends im Alltag – traditionell und europäisch. Es war ein Wendepunkt, vor allem im Bereich der Veränderungen der äußeren, materiellen Faktoren des Alltagslebens des Adels. Die Veränderung des Erscheinungsbildes war eine Art symbolische Manifestation der Wahl des einen oder anderen Entwicklungsweges des Landes, ein Ausdruck des Bekenntnisses zu einer bestimmten Art von Kultur, aber hinter den äußeren Attributen verbarg sich meist ein wichtiger innerer Inhalt.

Die zweite Stufe in der Entwicklung der Alltagskultur des Adels fällt in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts und fällt mit der Regierungszeit von Katharina II. und Paul I. zusammen. Diese Zeit war geprägt von einem tiefen Eindringen der Ideen der Aufklärung in alle Bereiche des Alltags- und Geisteslebens des ersten Standes, der Blüte des Privatlebens des Adels und der Schaffung eines bestimmten Lebensstils des Adligen. In diesem Stadium der Entwicklung der russischen Alltagskultur wurden europäische Normen schnell assimiliert. Diese Zeit brachte einen neuen besonderen Typus von Adligen hervor – einen aufgeklärten Adligen, von dem viele zu Führern und Dirigenten der europäischen Kultur in Russland wurden.

Die materielle Kultur der russischen Bauernschaft

In der Vergangenheit bestand die russische Bevölkerung fast ausschließlich aus Bauern. Dies hinterließ tiefe Spuren in den Alltagsformen der Millionen Menschen. Von alte Tradition Der gesamte Alltag des bäuerlichen Lebens wurde von der landwirtschaftlichen Arbeit bestimmt, die von April bis Oktober dauerte. Es gab stabile Methoden der Bodenbearbeitung und des Pflanzenanbaus, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden, sowie einen spezifischen Satz landwirtschaftlicher Werkzeuge und Fischereiausrüstung. Die Konstruktion des Hauptwerkzeugs, des Pfluges, war in den verschiedenen Teilen des Landes unterschiedlich, was durch die Unähnlichkeit der Natur- und Bodenbedingungen sowie anhaltender Traditionen erklärt wurde. Ursprünglich baute der russische Bauer vor allem Getreide an – Roggen, Weizen, Gerste, Hafer, Hirse, Buchweizen, sowie Industrie- und Futterpflanzen – Flachs, Hanf, Erbsen, Wicke, Klee. Kohl, Linsen und Wassermelone wurden aus alten außerirdischen Feldfrüchten angebaut, und aus späteren (17. – 19. Jahrhundert) Mais, Kartoffeln, Sonnenblumen, Zuckerrüben, Tomaten, Tabak. Die Haustierhaltung bestand aus Rindern, hauptsächlich lokalen Rassen in roter und bunter Farbe, sowie Pferden (1-2 pro durchschnittlichem Hof), Schafen, Schweinen und Geflügel. An manchen Orten, vor allem im Norden und in Sibirien, waren Fischerei und Konsumjagd von nicht geringer Bedeutung.

In der Art und Weise, wie russische Dörfer und Dörfer liegen, in ihrer Größe und Anordnung können Sie viele traditionelle Merkmale erkennen. Bei der Siedlungsgründung berücksichtigten russische Bauern geschickt die örtlichen natürlichen Bedingungen – Mikrorelief, Stauseen, Wälder, die Richtung der vorherrschenden Winde. Die meisten russischen Dörfer sind wunderschön in die sie umgebende Landschaft eingebettet und ihre Anordnung ist vielfältig: In einigen Häusern stehen sie in einer Reihe entlang der Straße, entlang des Flusses, entlang des Sees, in anderen bilden sie einen Kreis, ein Oval oder ein Rechteck um den Dorfplatz oder die Kirche, im dritten sind sie mit verwandten „Nestern“ verstreut, im vierten – schließlich bilden sie die Straßen.

In den nördlichen und zentralen Regionen Russlands waren Wohngebäude mit einer schmalen Endseite zur Straße ausgerichtet, in den südrussischen Regionen mit einer langen Fassade, und in Kosakendörfern und Bauernhöfen wurden sie freier, etwas von der Straße zurückgezogen, im hinteren Teil des Hofes platziert, und das gesamte Anwesen war mit einem hohen Zaun eingezäunt.

Neben gesamtrussischen Merkmalen hatte der Wohnungsbau verschiedener Regionen seine eigenen Besonderheiten, die sich in der Planung des Anwesens und in der Lage der Innenräume von Wohn- und Bürogebäuden sowie in den für deren Bau verwendeten Materialien manifestierten. Das Nordrussische Haus – nördlich der Oberen Wolga – ist ein hoher Blockbau, bestehend aus der Hütte selbst, einem Vorraum und einem Käfig, oder aus einer Wohnhälfte mit direkt daran angeschlossenem zweistöckigen Innenhof. Die Ausbreitung des überdachten Innenhofs in den nördlichen und zentralen Nicht-Tschernozem-Regionen Russlands war auf strenge und schneereiche Winter zurückzuführen, die die Zusammenlegung von Wohn- und Nebengebäuden erzwangen. Fensterrahmen, Gesimse, Verandabretter und Balkongeländer in der Nähe eines nordrussischen Hauses wurden mit geometrischen Schnitzereien, verschiedenen Figurenschnitten verziert und oft mit Farben bemalt.

Das südrussische Haus – südlich der Linie Kaluga – Rjasan – Pensa – war klein und niedrig gebaut und stellte eine Blockhütte dar, die außen oft mit Lehm bedeckt war, oder eine Hütte aus Lehmziegeln und Ziegeln mit einem Holz- und häufiger Lehm- oder Erdboden. Das Dach wurde stets als Walmdach mit Reetdach ausgeführt. Die äußere architektonische Dekoration war hier schlechter als im Norden. Hinter dem Haus befanden sich Hofgebäude, die aneinandergrenzend einen geschlossenen Platz mit einer offenen Mittelplattform bildeten.

Auch Ausländer, die Russland besuchten, achteten auf den Reichtum der Originalformen Russische Volkstracht. Die Hauptmerkmale der traditionellen russischen Kleidung, insbesondere der Männerkleidung, waren im ganzen Land verbreitet. Und doch unterschieden sich Region von Region, Norden von Süden, Westen von Osten in vielen Elementen der Tracht. Die Männerkleidung bestand überall aus einem Hemd-Kosovorotka, schmalen Hosen und einem Kaftan. Bei der Damenbekleidung stachen zwei Typen am deutlichsten hervor: Nordrussisch und Südrussisch. Die russische Damentracht war im Allgemeinen farbenfroh, besonders schön war sie jedoch in den südrussischen Regionen. Dort verzierten Bäuerinnen ihre Kleider mit Stickereien und Webmustern und kombinierten sie gekonnt mit Kattuneinsätzen, mit aufgenähten Kordelstreifen, Bändern, Borten und Pailletten. Allen Bereichen gemeinsam war ein Damenhemd mit Poliks (Schultereinsätzen) und einem Kragen im Zusammenbau. Ärmel, Schultern und Hemdkragen wurden mit Stickereien oder Webmustern besetzt. Bäuerinnen aus dem Norden trugen ein Sommerkleid über einem langen Leinenhemd, das mit einem gewebten Gürtel gebunden war. Aus wunderschön gemusterten Stoffen wurden festliche Sommerkleider genäht. Mädchen zeichneten sich dadurch aus, dass sie frei fließende Zöpfe mit Bändern, elegante Kopfkronen über Zöpfen und leichte Taschentücher trugen. Der Kopfschmuck verheirateter Frauen war komplexer und verdeckte notwendigerweise die darunter liegenden Haare – das waren festliche Krieger, Kokoshniks, Pony usw. An Feiertagen trugen sie Halsketten aus Bernstein und lokalen Perlen, die in nördlichen Flüssen abgebaut wurden. In einem südrussischen Dorf verheiratete FrauÜber einem Hemd mit schrägen Röcken, die von einem Gürtel abgefangen werden, ziehen sie einen Panev an – eine Art Rock aus kariertem (meistens blauem) Wollstoff. Über dem Hemd trugen sie auch einen Latz – kurze Kleidung mit und ohne Ärmeln aus selbstgesponnenem Stoff, und über dem Paneva-Hemd – eine bestickte Schürze (Spaten). Der Kopfschmuck war hier eine Kichka, die aus einer festen Basis bestand – der Kichka selbst, auf der ein gewebtes Wappen – „Elster“ – angebracht war; Hinter der Kichka banden sie einen Nacken aus Stoff mit einer langen Schwefelunterseite.

Dasselbe Siegel der Originalität, wie Wohnung und Kleidung, trug sich selbst und Küche. Die Russen waren schon immer für ihre Gastfreundschaft bekannt und bemühten sich, den festlichen Tisch reichlich zu bewirten. In einem wohlhabenden Haus waren traditionelle Leckereien gelierter Fisch, Gelee, verschiedene Pasteten, Aufschnitt und Geflügel, Fleischsuppe oder Borschtsch und Hühnernudeln, gebratenes und gedünstetes Fleisch, Gans oder Ente mit Äpfeln, Schwein mit Buchweizenbrei, Rührei, Milchbrei, Gelee und Kompott, Marshmallows und Marmeladen, Wodka, Wein, Liköre, Tinkturen, Bier, Kwas. Natürlich variierte diese Zusammensetzung der traditionellen Küche je nach lokaler Nahrungsgrundlage und dem Besitzstand der Familie. Man darf nie vergessen, dass sich ein großer Teil der Bevölkerung sehr bescheiden ernährte, und nicht umsonst hatte das russische Volk ein treffendes Sprichwort: „Schi und Haferbrei sind unsere Nahrung.“

Öffentliches und familiäres Leben Der Großteil der russischen Bauernschaft bewegte sich innerhalb der Grenzen ihres Dorfes und engen ländlichen Bezirks mit ihren seit langem etablierten lokalen Bräuchen, Überzeugungen und Ideen. Die christliche Kirche hatte einen erheblichen Einfluss auf die Weltanschauung und Moral der russischen Bauernschaft. Die meisten hielten an den Riten der offiziellen Orthodoxie fest, aber auch im Norden, in der Wolgaregion und in Sibirien gab es viele Altgläubige. Viele Bauern, die sich zu christlichen und vorchristlichen Urglauben bekennten, waren jedoch nicht so eifrige Kirchenmänner und gingen in den Tempel, gehorchten eher der Routine und nutzten die Gelegenheit, sich mit der „Welt“ zu treffen, Neuigkeiten zu erfahren und Outfits zu zeigen.

Eines der auffälligsten Phänomene im gesellschaftlichen Leben des Dorfes waren Feiertage, die dem christlichen Kalender gewidmet waren, aber viel frühere heidnische Wurzeln hatten und ihren Ursprung im alten slawischen Agrarkult hatten.

Von großer Bedeutung für die russischen Bauern war der mündliche Volkskalender, der verschiedene praktische Anweisungen zum Zeitpunkt der landwirtschaftlichen Arbeit, zur Wettervorhersage und zu den Ernteaussichten gab. Seine Kenner, vor allem ältere Menschen, genossen allgemeines Ansehen. Aber natürlich spiegelte dieser Kalender sowohl wahre Naturbeobachtungen als auch falsche, abergläubische Vorstellungen wider. Interessant ist auch, dass viele Arbeitsprozesse von Ritualen begleitet wurden, die zeitlich auf die wichtigsten landwirtschaftlichen Feiertage abgestimmt waren. Rituale wie Neujahr, Fastnacht, Ostern, Semitsky, Dreifaltigkeit, Baden und andere trugen nach Angaben der Bauern zu einer guten Ernte bei.

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ALLTAGSKULTUR DER PETERSBURGER (18. Jahrhundert)

waagerecht

2. Ein Land, dessen Mode die edlen Outfits in Russland beeinflusste.

8. Architekt des Gebäudes der Stadtduma am Newski-Prospekt, 33/1.

9. Architekt der armenischen Kirche und der katholischen Kathedrale St. Katharina.

11. Eine Einrichtung für Arme oder Menschen, die nicht in der Lage sind, ihren Lebensunterhalt zu bestreiten.

14. Wache, die die Nachtruhe der Petersburger bewacht.

15. Architekt des Gebäudes der Hauptpost und der Kirche „Kulich und Ostern“.

16. Der Besitzer des Clubs für Geschäftsleute.

17. Art der Strafe für Bürger wegen Pflichtverletzung, Betrug, Diebstahl, öffentliche Skandale, kämpft.

18. Eine Wiese, auf der sich ein Privattheater befand.

19. Die Schutzpatronin von St. Petersburg, die zum Symbol für Treue und Freundlichkeit geworden ist.

vertikal

1. Besitzer des ersten englischen Clubs für Kaufleute in Russland.

3. Ein Unternehmen, für das eine „fremde“ Person einen Job bekommen könnte.

4. Die Kaiserin, die erste in Russland, die sich gegen Pocken impfte.

5. Eine Institution, deren Eröffnung Katharina II. nach einem Brand im Gostiny Dvor erlaubte.

6. Der Besitzer des ersten „Tanzsaals“ in St. Petersburg für die einfachen Bürger.

7. Der Rang, der für Ordnung und Ruhe in St. Petersburg verantwortlich ist.

10. Tätigkeitsbereich der städtischen Selbstverwaltung.

12. Kaufmann, auf dessen Geld die Kirche Mariä Himmelfahrt am Sennaja-Platz errichtet wurde.

13. Der Name des ersten kostenlosen Krankenhauses in Russland für gewöhnliche Petersburger.

Zum Thema: methodische Entwicklungen, Präsentationen und Notizen

Zusammenfassungen der MHC-Lektionen. Westeuropäische Kultur des 17.-18. Jahrhunderts

Das Material enthält Entwicklungen für den Unterricht zum Thema „Westeuropäische Kultur des 17.-18. Jahrhunderts“ – neue Tendenzen in der Kultur, das Konzept des Klassizismus, die wichtigsten ästhetischen Strömungen des Klassizismus in der Architektur (Versailles ...

In dieser Präsentation werden folgende Fragen offengelegt: - Wie lebten die Adligen? - Welche Merkmale der Erziehung, Bildung und Verhaltensweisen des Adels waren nachahmenswert? - Welche Bereiche der Hauptstadt waren nicht...

Jeder weiß seit langem, dass Klima, Wetter, Stadt und Menschen die Gewohnheiten und den Charakter eines Menschen verändern und seine Umwelt prägen. In dieser Hinsicht ist St. Petersburg keine Ausnahme. Die reiche und pompöse Geschichte der Stadt, ihre antike Architektur, ihre alten Straßen und natürlich die Kanäle prägen den Charakter aller Menschen, die seit langem in dieser Stadt leben. Also, wer sind die Petersburger? Wie unterscheiden sie sich von anderen Russen und warum werden sie als eigene Gruppe hervorgehoben? Lass es uns herausfinden...

Die nördliche Hauptstadt ist gewissermaßen ein „Fenster nach Europa“. Die Anwohner fühlen sich tendenziell von der westeuropäischen Lebensweise mit ihrer Vorhersehbarkeit, Beständigkeit und maßvollen Lebensweise angezogen. Die Petersburger lieben es, mit ihren Problemen und Freuden allein zu sein. Darüber hinaus bevorzugen sie Freizeit im engen Kreis enger Menschen. Hier können Menschen, die sich füreinander interessieren, über Jahre hinweg mit dem Wissen zufrieden sein, dass, siehe da, ein Mensch existiert, ich mit ihm reden kann, und dieses Bewusstsein genügt mir. Hier lebt jeder für sich. Aber warum?

St. Petersburg, die Stadt an der Newa, das „Venedig des Nordens“ Man kann viele verschiedene Beinamen für diese außergewöhnliche Stadt finden, aber eines bleibt – St. Petersburg ist ein einzigartiger Ort, es gibt keinen Vergleichbaren auf der Welt. Dementsprechend sind die Menschen hier einzigartig, nicht wie andere. Und hier geht es nicht einmal um eine reiche Geschichte oder schöne Architektur, ganz und gar nicht. Es geht um die Energie dieser Stadt. Die Energieatmosphäre von St. Petersburg verändert sich mit jedem Schritt. Hier befinden Sie sich unbewusst, als wären Sie in einer anderen Welt, in einem ausgeglichenen und sogar gleichgültigen Zustand. Diese Empfindungen entstehen auf der Ebene der Psyche, der mentalen Ebene. Wer ständig solche Emotionen erlebt, entwickelt dadurch innere Stabilität. nervöses System, die zum Eigentum der Psyche einer Person wird, die schon lange in St. Petersburg lebt. Deshalb konzentriert sich ein typischer Petersburger unbewusst auf spirituelle und ideologische Werte, die die psychologischen Äquivalente der notwendigen inneren Stabilität des Nervensystems sind.

St. Petersburg wurde an einem für das Leben grundsätzlich ungeeigneten Ort in einem Sumpf erbaut. Ein Sumpf ist eine leere Formation, ein Energievakuum. Es schafft keine Energieplattform für die darauf befindlichen Objekte. Jedes im Sumpf errichtete Bauwerk hat seine eigene Energie und es bildet sich ein buntes Mosaik, das in der Energieleere hängt. Eine Reihe von städtischen Gebäuden hat dazu geführt, dass es in St. Petersburg nirgendwo etwas Dauerhaftes aus energetischer Sicht gibt – und das ist sehr ermüdend.

Die ständige „depressive“ Stimmung trägt nur zum St. Petersburger Klima bei. Es gibt viele Witze und Anekdoten über das Wetter in St. Petersburg, aber es trägt auch zur Schaffung der Farbe der Stadt und des Charakters der Einheimischen bei. Die Tatsache, dass sich das Wetter hier zehnmal am Tag ändert, ist wahr. Ein charakteristisches Merkmal von St. Petersburg ist die Bewölkung. Im Durchschnitt gibt es nur etwa 70 Sonnentage im Jahr – das heißt, von fünf Tagen sind vier bewölkt. Und hier gibt es häufige Regenfälle, die schon fast ein nationaler Schatz von St. Petersburg sind, schlimme Regenfälle, die wochenlang nieseln, Nieselregen, der sich auf dem Gesicht festsetzt und alles auf der Welt mit Feuchtigkeit sättigt. Zu den häufigen Regenfällen kommt eine sehr hohe Luftfeuchtigkeit hinzu, die das ganze Jahr über hoch ist und im Sommer 60–70 % und im Winter 80–90 % beträgt. Im Winter kann es sogar bei einem leichten Frost von 5 Grad zu einem Gefühl des Frierens bis auf die Knochen kommen, und das alles ist auf zu feuchte Luft zurückzuführen. Ständige Feuchtigkeit, ständig nieselnder Regen schaffen auch einen besonderen Zustand des Menschen. Konzentriert sich ein Mensch auf körperliche Empfindungen, beginnt er sich im wahrsten Sinne des Wortes unwohl zu fühlen und wird krank. Diese Atmosphäre führt dazu, dass ein Mensch einen Ort braucht, an dem er diesen Empfindungen entfliehen kann, um im Allgemeinen im lokalen Klima irgendwie zu überleben. Daher sieht man auf den Straßen der Stadt jeden Tag Menschenmassen, die völlig in ihre Gedanken und Gefühle versunken sind, um ihre Aufmerksamkeit nicht auf das zu richten, was um sie herum passiert. Es sind die Menschen in St. Petersburg, die sich der grundlegenden Bedeutung von Seelenfrieden und innerer Harmonie bewusst sind, ohne die es ihrer Meinung nach unmöglich ist, zu leben.

Die Petersburger suchen überall nach dieser Stabilität und Stabilität. Auch Stuckmasken, Flachreliefs und Skulpturen, die zahlreiche antike Gebäude schmücken, erhöhen die Stabilität der menschlichen Wahrnehmung. Aus energetischer Sicht handelt es sich um Strukturen, die einen genauen funktionalen Zweck erfüllen. Die Petersburger haben ein physisches Bedürfnis nach diesen äußeren Dekorationen. Die kulturellen Traditionen und die Architektur der Stadt tragen den Wunsch nach Stabilität in sich. Und aufgrund der energetischen Eigenschaften der natürlichen Umgebung kennt ein typischer Petersburger eine solche Stabilität nicht und schafft sie daher um sich herum.

Einheimische Petersburger sind sehr schöne Menschen. Oft haben sie hellbraunes Haar und helle Augen. Und auch - aristokratische Blässe (sogar Schmerzen) im Gesicht und oft sehr blasse Haut. Sie behalten stets eine gerade Haltung bei und gehen stolz, denn viele von ihnen sind Nachkommen historischer oder aristokratischer Familien, ihre Gewohnheiten sind erblich, über die Jahre entwickelt, genetisch verwurzelt und unveränderlich.

Das wichtigste Wort, das den Kleidungsstil der Einwohner von St. Petersburg definiert, ist Harmonie. Harmonie in der Kombination der Details der Toilette und Harmonie mit der Außenwelt und Harmonie in der Seele. Die Lieblingskleidung der Stadtbewohner sind Schwarz, Grau, kalte Blautöne, Lila, Grün sowie Weiß, Pastell-, Cremetöne und Elfenbein. Augenmaß und Eleganz sind nur willkommen, Büroanzüge werden mit zarten Blusen „verdünnt“ und schlichte Kleider mit spektakulären Accessoires und Schmuck. Die Petersburger mögen keine grellen Farben, weil sie das für völlig geschmacklos und vulgär halten. Darüber hinaus heben sich die leuchtenden Farben der Kleidung stark vom Hintergrund der grauen Menschenmasse ab und fallen direkt ins Auge, wodurch die Harmonie und das Ungleichgewicht völlig durchbrochen werden. Auch in der Kleidung der Einwohner von St. Petersburg erkennt man die Einfachheit und Eleganz der Formen, die strenge Geometrie und eine klar abgestimmte Anzahl und Größe von Spitzen, Rüschen und anderen dekorativen Elementen. Die Schuhe der Petersburger sehen oft viel besser aus als ihre Kleidung. Die Schuhe werden (wenn auch alt) ständig und täglich auf Autopilot poliert.

Die Petersburger gelten als die intelligentesten Menschen Russlands, und dem lässt sich kaum widersprechen. Sie selten
Erheben Sie ihre Stimme und zeigen Sie ihre Gereiztheit, wenn man bedenkt, dass es sich hier um Menschen mit nicht so edlem Blut handelt. Lautes Gespräch trifft auf allgemeine stille Verurteilung. Emotionen werden mit Zurückhaltung vermittelt, und wenn man auf der Straße einen Menschen trifft, der buchstäblich ins Telefon schreit und über etwas Persönliches spricht, dann ist er eindeutig ein Besucher.Sie sprechen eine Frau jeden Alters und sozialen Status stets mit „Dame“ oder „Mädchen“ und nicht mit „Frau“ an. Nur Klassenkameraden werden an „Sie“ angesprochen, und selbst dann gibt es einige interne Unannehmlichkeiten. Gleichzeitig vermeiden sie oft den direkten Blick und noch mehr versehentliche Berührungen. Küsse in der Öffentlichkeit gelten hier als Zeichen schlechten Geschmacks und Händeschütteln werden durch ein einfaches Nicken ersetzt. So wenig Körperkontakt wie möglich mit der Außenwelt, um jeden Preis, aber dieses fragile innere Gleichgewicht muss aufrechterhalten werden. Und den Petersburgern ist es natürlich aufrichtig gleichgültig, was alle möglichen Narren über sie oder ihre Worte denken.

Die Petersburger haben eine besondere Beziehung zum Essen. Es ist schwer zu definieren, ist mit historischen Unglücken verbunden und wird mit verschiedenen Psychosen in Verbindung gebracht. In städtischen Cafés und Restaurants sind die meisten Besucher Besucher. Die Petersburger selbst sind keine Fans von Restaurants und gehen dorthin äußerst selten, man könnte sogar sagen, nur an Feiertagen. Für einen Einheimischen ist es typisch, früher in einen Puff-, Glas- oder Kuchenladen zu gehen, aber auch dort verhält er sich steif und streng. Es ist nicht üblich, Zucker in einer Tasse oder einem Glas umzurühren, beim Essen mit einem Löffel, Löffeln, Gabeln und anderen Utensilien an die Wände zu klopfen, vor Appetit Tee oder Suppe zu schlürfen und mit den Lippen zu schmatzen, um Freude auszudrücken. Darüber hinaus ist es hässlich, dies nicht nur an öffentlichen Orten, sondern auch zu Hause, im Familienkreis, zu tun.

Sie haben ein sehr seltsames Verhältnis zu Geld. Für die Einwohner von St. Petersburg ist Geld nicht das Wertvollste, sondern nur ein Mittel, um höhere Ziele zu erreichen. Daher werden einheimische Petersburger sehr selten zu Oligarchen. Sie sind sich sicher, dass es hässlich ist, berühmt zu sein, Erfolg mit Vulgarität und Engstirnigkeit verbunden ist. Die wichtigsten Dinge für den Petersburger Charakter sind das tägliche Essen – Musik, Geschichte, Poesie und das urbane Element. Und wenn Sie in St. Petersburg zufällig eine Person treffen, die vorgibt, sehr reich und erfolgreich zu sein, stöbern Sie tief in seiner Biografie, Sie werden mit Sicherheit Wurzeln aus einer anderen Region Russlands oder sogar aus Nachbarländern finden.

St. Petersburg zeichnete sich seit jeher durch einen besonderen Sprechstil aus, eine klare und neutrale Sprache, die der Literatur am nächsten kommt. Einwohner von St. Petersburg neigen viel eher dazu, Klarheit, Reinheit und Klarheit ihrer eigenen Sprache zu erreichen, da die Reinheit und Klarheit der Sprache für die erforderliche innere Stabilität und Stabilität sorgt. T Nun, wie man in Petersburg sagt, sagt man es nirgendwo anders. Die Aussprache der Petersburger zeichnet sich durch besondere Weichheit und Langsamkeit aus und ist mit einer unvergesslichen Spur der Einzigartigkeit gewürzt. Sie können sagen: Hier geht ein Huhn spazieren, pickt Buchweizen, und aus der Pfeife werden SMS gesendet. Sie essen Shawarma statt Shawarma, gegrilltes Kuru statt Hühnchen. Donuts werden Donuts genannt und ein Laib Weißbrot wird Brötchen genannt. Sie betreten die Haustür, nicht den Eingang. Die Steppjacke wird nichts anderes als Steppjacke genannt. Reifen werden in der Radreparatur gewechselt, Reifenmontage klingt nicht. Die Überführung wird Viadukt genannt. Sie sagen, nicht ein Stück Dollar, sondern eine Tonne Rubel. Männer tragen Geld und Dokumente in Dumotschkas (in Geldbörsen). Und doch werden hier viele unverständliche einzigartige Wörter verwendet, wie zum Beispiel Teshka (Kleinbus), Lazy Person (Fernbedienung für einen Fernseher und verschiedene Geräte), Panel (Bürgersteig), Badlon (Rollkragenpullover), Curb (Bordstein), Mast (Zahlung von Nebenkosten) und so weiter.

Viele Petersburger hassen das Wort „Peter“ und die Petersburger einfach und verwenden es nie. Sie leben in der Stadt „St. Petersburg“ und nicht anders. Gleichzeitig nennt die jüngere Generation die Moskauer „Moskowiter“ und macht sich oft über sie lustig. In den Petersburgern fließt aristokratisches Blut, und Moskau ist ein großes Dorf. Seit der Sowjetzeit (und vielleicht sogar noch älter) gibt es eine Art Rivalität zwischen den beiden Hauptstädten, und Moskau wird oft mit einer Art Verachtung begegnet. Die Petersburger hegen im Herzen keine ähnlichen Gefühle für diese Stadt. Ein Umzug nach Hamburg oder London ist eine weniger dramatische Schicksalsänderung als ein dauerhafter Umzug nach Moskau.

Die Petersburger gehen sehr gern spazieren und betrachten die Schönheiten ihrer Stadt, denn die Liebe zu St. Petersburg ist jedem, der hier geboren ist, von der Wiege an inhärent. Besonders gern spazieren die Petersburger am Newski entlang. Das ist die Tradition, sich elegant zu kleiden und von der Admiralität zum Wosstanija-Platz zu gehen. Und das Gehen im Regen ist im Allgemeinen ein lokaler Brauch. Die Petersburger halten es für sehr romantisch, besonders wenn es einen Regenschirm für zwei Personen gibt. Regen und kühles Wetter machen ihnen überhaupt nichts aus, denn in dieser Stadt ist es selten anders.

Aufgrund dieses „feuchten“ Klimas leiden viele Petersburger unter chronischer Schnupfen. Und ein Jodmangel im Newa-Wasser sorgt dafür, dass aufgrund einer totalen Schilddrüsenerkrankung keine gesunden Einwohner in der Stadt leben.Schwäche und Lethargie (oft aufgrund der klimatischen Bedingungen und des allgemeinen Gesundheitszustands) stellen ein starkes Hindernis für leidenschaftliche Ideen, Menschen und Bewegungen dar. Daher ist jede Art von Faschismus für die Petersburger nicht intellektuell, sondern nur physiologisch inakzeptabel.

Die Petersburger sind von den weißen Nächten nicht besonders begeistert, da sie eine unvermeidliche Katastrophe darstellen, wenn die von diesem Phänomen verblüfften Touristen sie nachts mit ihrem begeisterten Geschrei nicht schlafen lassen.

Junge Menschen in St. Petersburg heiraten entweder aus Naivität oder aus Nachlässigkeit.Liebe wird in St. Petersburg als Unglück verehrt, in dem nur höhere Leistung. Die Petersburger leben so, als hätten sie mit ihrem Leben nichts zu tun. Die häufigsten Beziehungen in St. Petersburg: Ein Mann kam zu einer Frau, um zwei Uhr wurden die Brücken geöffnet, er blieb über Nacht, dann war er zu faul, um nach Hause zu gehen, das Wetter war schlecht ... So heilten sie glücklich bis ans Ende ihrer Tage. Dann kamen die Kinder ... Keine Probleme, keine Liebe bis zum Grab. Aber es gibt natürlich Ausnahmen von der Regel ...

Die Einstellung der Petersburger zum Sex ist sehr interessant und schwer zu erklären. Die Stadt ist gegenüber menschlichen Schwächen völlig gleichgültig. Sex in St. Petersburg ist eher eine wissenschaftliche Disziplin, die wichtigsten Sexologen des Landes sind Petersburger, jedes in St. Petersburg veröffentlichte Buch über Sex hat mindestens dreihundert Seiten. Die Petersburger reden so gerne über Sex, wie sie wollen, aber mit einer so beneidenswerten Distanz, als handele es sich um ein nebensächliches Phänomen, das nichts mit ihnen persönlich zu tun hat. Nein, nein, was bist du, was bist du? Das machen wir nicht...

St. Petersburg ist eine Kulturstadt, aber ihre Bewohner finden leider selten Zeit, die wunderbaren Sehenswürdigkeiten von St. Petersburg zu besuchen – Paläste, Museen, Theater. Ausnahmen bilden Studierende kreativer Hochschulen und Mütter mit Kindern. Alle anderen sind voll mit der Arbeit beschäftigt und verbringen das Wochenende mit einem Ausflug außerhalb der Stadt, um dem Trubel der Stadt zu entfliehen.

Einer von interessante Traditionen Für die Petersburger ist das allgegenwärtige Essen von Stintfisch, der hier betrachtet wird, fast schon ein Symbol der Stadt. Stint ist praktisch der Nationalstolz der Petersburger, es ist ein kleiner Fisch, der im Finnischen Meerbusen gefangen wird und einen erstaunlichen Geschmack und Geruch nach frischen Gurken hat! Die Preise für diesen mittelmäßigen kleinen Fisch steigen jedes Jahr über alle vernünftigen Grenzen hinaus.

Das sind die Petersburger, die sie sind – gut oder schlecht, urteilen Sie selbst. Die Stadt St. Petersburg ist sehr verschönert und das Leben hier hat viele Nuancen. Diese Stadt nimmt immer mehr, als sie gibt. Er winkt dir wie ein wunderschöner kalter Vampir zu und trinkt dann dein ganzes Leben lang von dir. Das Wetter ist das ganze Jahr über zu düster, es hat hier in seiner gesamten Geschichte zu viele Todesfälle gegeben, die „tote“ Energie ist hier mancherorts sogar zu stark. Das alles können Sie nur spüren, wenn Sie mindestens einmal in Ihrem Leben hierher kommen ...

Der große russische Schriftsteller F.M. Dostojewski schrieb über Petersburg: „Dies ist eine Stadt halbverrückter Menschen. Selten gibt es so viele düstere, harte und seltsame Einflüsse auf die Seele eines Menschen wie in St. Petersburg. Was sind manche Klimaeinflüsse wert! Und jetzt ist es sehr schwierig, ihm zu widersprechen.

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Dissertation, hinzugefügt am 16.02.2015


Schaffung einer großen Anzahl historischer und militärhistorischer Museen in St. Petersburg. Denkwürdige Orte, die mit den Ereignissen des Stadtlebens verbunden sind. Säle der Eremitage, die der Kultur und Kunst der Länder des Ostens gewidmet sind. Organisation des Kundenservice.

Kontrollarbeiten, hinzugefügt am 26.01.2013