"युवा कवि का क्लासिकवाद की कला से मोहभंग हो गया, उस समय पहले से ही एपिगोन और आधिकारिक, और एक समर्थक बन गया, और जल्द ही "झबरा और दाढ़ी वाली जनजाति" के मान्यता प्राप्त नेता और पैगंबर - फ्रांसीसी रोमांटिकता की एक नई पीढ़ी। पहले से ही के रूप में एक प्रसिद्ध कवि और नई कला के सिद्धांतकार, उन्होंने एक उत्साही भजन "जुलाई के तीन शानदार दिन" के साथ मुलाकात की, और जुलाई राजशाही के वर्षों के दौरान, नाटक, कविता और गद्य में, वे सामाजिक रूप से उत्पीड़ित लोगों के लिए खड़े हुए। एस. ब्राह्मण)

विक्टर ह्यूगो को प्रसिद्धि दिलाने वाला उपन्यास 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समाज के जीवन के बारे में बताता है (6 जनवरी, 1482 को पहला अधिनियम)।

यथार्थवाद की पहली विशेषता लोक विषय है। वह अवतार लेती है केंद्रीय छविउपन्यास। काम के दौरान पाठक द्वारा लोगों की छवि का बार-बार सामना किया जाता है, कम से कम गिरजाघर के सामने ग्रेव वर्ग लें, जो अक्सर लोगों से भरे लेखक द्वारा खींचा जाता है, या पल भर में गिरजाघर की दीवारें भीड़, शायद, लोगों का प्रतीक भी है। उपन्यास में लोगों का एक और प्रतीक गिरजाघर ही है, मुख्य चरित्र « ... हमारी महिला का एक विशाल गिरजाघर, अपने दो टावरों, पत्थर की भुजाओं और राक्षसी मंडली के काले सिल्हूट के साथ तारों वाले आकाश में घूमता हुआ, शहर के बीच में दो सिरों वाले स्फिंक्स की तरह ...». ह्यूगो के लिए, अस्पष्ट स्वामी द्वारा निर्मित राजसी गोथिक गिरजाघर, सबसे ऊपर, एक उल्लेखनीय है लोककला, राष्ट्रीय भावना की अभिव्यक्ति। गिरजाघर एक विशाल रचना है आदमी और लोग, ताज लोकफंतासी, "इलियड" फ्रेंच लोगमध्य युग। उपन्यास के नायक गिरजाघर के आसपास की भीड़ से निकलते हैं।बदले में, एस्मेराल्डा लोगों का मूल निवासी है (एकमात्र प्रमुख चरित्र)। यदि गिरजाघर लोग हैं, तो क्वासिमोडो को गिरजाघर, लोगों की आत्मा कहना उचित होगा। क्वासिमोडो की छवि एक बदसूरत उपस्थिति और एक परोपकारी, सुंदर आत्मा के विपरीत बनाई गई है, यह रूमानियत की एक विशेषता है, इसलिए हम इस पर ध्यान केंद्रित नहीं करेंगे। एस्मेराल्डा की सभी पीड़ाएं (फीबस के लिए एकतरफा प्यार के कारण मानसिक अनुभव, हथौड़ों में शारीरिक पीड़ा, क्लाउड फ्रोलो से मिलने का डर) लोगों की भावनाओं का प्रतीक हैं। एस्मेराल्डा में न्याय और दयालुता की शुरुआत है (कवि पियरे ग्रिंगोइरे के बचाव के साथ एक प्रकरण चमत्कार के दरबार में), वह व्यापक रूप से और स्वतंत्र रूप से रहती है, और उसका हवादार आकर्षण, स्वाभाविकता, नैतिक स्वास्थ्य कुरूपता के समान रूप से विरोध करता है क्वासिमोडो और क्लाउड फ्रोलो की उदास तपस्या।

उपन्यास की रंगीन और माध्यमिक छवियां युवा अभिजात फ्लेर डे लिस, राजा, उनके दल हैं; मध्ययुगीन पेरिस की अद्भुत तस्वीरें। कोई आश्चर्य नहीं कि ह्यूगो ने ऐतिहासिक युग का अध्ययन करने में इतना समय बिताया - वह इसकी ओपनवर्क, बहुरंगी वास्तुकला को चित्रित करता है; भीड़ की पॉलीफोनी युग की भाषा की ख़ासियत बताती है, और सामान्य तौर पर उपन्यास को मध्यकालीन जीवन का विश्वकोश कहा जा सकता है।

ऐतिहासिकता नोट्रे डेम कैथेड्रल में यथार्थवाद की एक और विशेषता है। ऐतिहासिक आंकड़े, हालांकि लेखक द्वारा पूरी तरह से सच्चाई से वर्णित नहीं हैं, लेकिन उनकी उपस्थिति काम को और अधिक विश्वसनीय बनाती है। लुइस 11 की छवि, होने से बहुत दूर वर्णित है अपने सर्वोत्तम स्तर पर: कंजूस, क्रूर शासक (वह प्रकरण जब खर्चों का पुनर्गणना किया गया था, एक लकड़ी के पिंजरे में शहीद के साथ प्रकरण)। घटनाओं के कालानुक्रमिक क्रम में ऐतिहासिकता भी सटीक तिथियों में प्रकट होती है। "इस बीच, 6 जनवरी, 1482 का दिन किसी भी तरह से ऐसा दिन नहीं था जिसे इतिहास याद रख सके।" "1482 में क्वासिमोडो लगभग बीस वर्ष का था ..." "... उस अवधि में जो 618 में बिशप थिओडोर के साथ खुलता है और 1227 में पोप ग्रेगरी 9 के साथ समाप्त होता है।" "एक जीवित प्राणी की समानता जो फोमिन रविवार की सुबह 1467 को इस बोर्ड पर टिकी थी ..."; "... सेंट क्रिस्टोफर की इपोलिटन छवि के खिलाफ, जिस पर, 1413 के बाद से, घुटने टेकने वाली पत्थर की मूर्ति दिखती है ..."; "यहाँ 1482 में नोट्रे डेम के टावरों से कौवे द्वारा देखा गया पेरिस है।"

यथार्थवाद की अगली विशेषता जीवन का एक प्रशंसनीय वर्णन है, उदाहरण के लिए, कोर्ट ऑफ़ मिरेकल्स में एक प्रकरण। “एक बड़ी आग के चारों ओर जो एक विस्तृत गोल पत्थर की पटिया पर जलती थी और अपनी उग्र जीभों से उस समय एक खाली गाड़ी के लाल-गर्म पैरों को चाटती थी, कई सड़े हुए टेबल रखे गए थे। जाहिर है, उन्हें किसी विशेषज्ञ की भागीदारी के बिना रखा गया था, अन्यथा वह उन्हें समानांतर में स्थापित करने का ध्यान रखता, और कम से कम इस बात का ध्यान रखता कि वे इतने तेज कोण पर स्पर्श न करें। मेजों पर मग जगमगा रहे थे, जिससे शराब और मैश किनारे पर बह रहे थे, और इन मगों के चारों ओर शराब और आग से लथपथ कई शराबी चेहरे इकट्ठे हो गए थे। "कुछ मिनटों के बाद, हमारे कवि ने खुद को एक छोटी सी कोठरी में एक तिजोरी की छत के साथ पाया, आरामदायक और गर्म गर्म, एक मेज के सामने जो दीवार पर लटकी अलमारी से कुछ खाना उधार लेने की प्रतीक्षा कर रही थी।"

और हमारी सूची में अंतिम विशेषता एक व्यापक अस्थायी महाकाव्य थी। सबसे महाकाव्य अध्याय को "पक्षी की नज़र से पेरिस" अध्याय माना जाता है। "... केंद्र में Cite का द्वीप है, जो आकार में एक विशाल कछुए जैसा दिखता है, अपने पुलों को पंजे की तरह छतों की ग्रे ढाल के नीचे से छत की टाइलों के तराजू में चिपका देता है; बाईं ओर, जैसे कि एक ही टुकड़े से उकेरा गया हो, विश्वविद्यालय का घना, घना, खटखटाया हुआ, भंगुर है; दाईं ओर - शहर का एक विशाल अर्धवृत्त, जिसमें कई उद्यान और स्मारक हैं। "चर्च ऑफ सेंट जिनेवा, एम. सौफ्लोट का काम, निस्संदेह पत्थर में पकाए गए सबसे सफल सेवॉयर्ड पाई में से एक है। पैलेस ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर भी एक बहुत ही उत्तम केक है। अनाज बाजार का गुंबद एक अंग्रेजी जॉकी की टोपी के समान है, जो एक लंबी सीढ़ी पर सूली पर चढ़ाया गया है; सेंट-सल्पाइस के चर्च के टावर हाँ बड़े क्लैरिनेट जैसा दिखते हैं - यह किसी भी चीज़ से भी बदतर नहीं है; और उनकी छत पर घुमावदार और कीटनाशक टेलीग्राफ टावर एक सुखद बदलाव लाता है।

17वीं और 18वीं शताब्दी के साहित्य के नायकों के विपरीत, ह्यूगो के नायक विरोधाभासी गुणों को जोड़ते हैं। विषम छवियों की रोमांटिक तकनीक का व्यापक उपयोग करते हुए, कभी-कभी जानबूझकर अतिशयोक्ति करते हुए, विचित्रता की ओर मुड़ते हुए, लेखक जटिल अस्पष्ट चरित्र बनाता है। वह विशाल जुनून, वीर कर्मों से आकर्षित होता है। वह एक नायक, विद्रोही, विद्रोही भावना, परिस्थितियों से निपटने की क्षमता के रूप में अपने चरित्र की ताकत को बढ़ाता है। नोट्रे डेम कैथेड्रल के पात्रों, संघर्षों, कथानक, परिदृश्य में, जीवन को प्रतिबिंबित करने के रोमांटिक सिद्धांत की जीत हुई - असाधारण परिस्थितियों में असाधारण चरित्र। बेलगाम जुनून की दुनिया रोमांटिक पात्र, आश्चर्य और दुर्घटनाएं, एक बहादुर व्यक्ति की छवि जो किसी भी खतरे से नहीं डरती, इन कार्यों में ह्यूगो गाती है।

कार्य में 1 फ़ाइल है

चिसिनाउ 2011

मैं

वी। ह्यूगो के उपन्यास "पेरिस के अन्य डोमेन के कैथेड्रल" में रोमांटिक सिद्धांत।

विक्टर ह्यूगो का उपन्यास नोट्रे डेम डी पेरिस रोमांटिकतावाद के विकास में पहली अवधि का एक सच्चा उदाहरण है, इसका एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण है।

अपने काम में, विक्टर ह्यूगो ने अद्वितीय रोमांटिक छवियां बनाईं: एस्मेराल्डा मानवता और आध्यात्मिक सुंदरता का अवतार है, क्वासिमोडो, जिसके बदसूरत शरीर में एक सहानुभूतिपूर्ण हृदय पाया जाता है।

17वीं और 18वीं शताब्दी के साहित्य के नायकों के विपरीत, ह्यूगो के नायक विरोधाभासी गुणों को जोड़ते हैं। विषम छवियों की रोमांटिक तकनीक का व्यापक उपयोग करते हुए, कभी-कभी जानबूझकर अतिशयोक्ति करते हुए, विचित्रता की ओर मुड़ते हुए, लेखक जटिल अस्पष्ट चरित्र बनाता है। वह विशाल जुनून, वीर कर्मों से आकर्षित होता है। वह एक नायक, विद्रोही, विद्रोही भावना, परिस्थितियों से निपटने की क्षमता के रूप में अपने चरित्र की ताकत को बढ़ाता है। नोट्रे डेम कैथेड्रल के पात्रों, संघर्षों, कथानक, परिदृश्य में, जीवन को प्रतिबिंबित करने के रोमांटिक सिद्धांत की जीत हुई - असाधारण परिस्थितियों में असाधारण चरित्र। बेलगाम जुनून, रोमांटिक चरित्र, आश्चर्य और दुर्घटनाओं की दुनिया, एक बहादुर व्यक्ति की छवि जो किसी भी खतरे से नहीं शर्माती है, यही ह्यूगो इन कार्यों में गाता है।

ह्यूगो का दावा है कि दुनिया में अच्छाई और बुराई के बीच लगातार संघर्ष चल रहा है। उपन्यास में, ह्यूगो की कविता की तुलना में और भी स्पष्ट रूप से, नए नैतिक मूल्यों की खोज को रेखांकित किया गया था, जो लेखक, एक नियम के रूप में, अमीरों के शिविर में और सत्ता में रहने वालों के शिविर में पाता है, लेकिन निराश्रित और तिरस्कृत गरीब। सभी बेहतर भावनाएँ- दयालुता, ईमानदारी, निस्वार्थ भक्ति - उन्होंने संस्थापक क्वासिमोडो और जिप्सी एस्मेराल्डा को दिया, जो उपन्यास के सच्चे नायक हैं, जबकि एंटीपोड्स, धर्मनिरपेक्ष या आध्यात्मिक शक्ति के शीर्ष पर खड़े हैं, जैसे कि राजा लुई XI या एक ही धनुर्धर फ्रोलो, क्रूरता, कट्टरता, मानवीय पीड़ा के प्रति उदासीनता से प्रतिष्ठित हैं।

यह महत्वपूर्ण है कि यह ह्यूगो के पहले उपन्यास का यह नैतिक विचार था जिसे F. M. Dostoevsky ने बहुत सराहा। रूसी में अनुवाद के लिए नोट्रे डेम कैथेड्रल की पेशकश करते हुए, उन्होंने 1862 में वर्मा पत्रिका में प्रकाशित एक प्रस्तावना में लिखा था कि इस काम का विचार "परिस्थितियों के अन्यायपूर्ण उत्पीड़न से कुचले गए मृत व्यक्ति की बहाली है ... यह विचार है समाज के अपमानित और सभी बहिष्कृत लोगों का औचित्य। "कौन नहीं सोचेगा," दोस्तोवस्की ने आगे लिखा, "कि क्वासिमोडो उत्पीड़ित और तिरस्कृत मध्ययुगीन लोगों का अवतार है ... जिसमें, अंत में, प्यार और न्याय की प्यास जागती है, और उनके साथ उनकी सच्चाई की चेतना और अभी भी उनकी अछूती अनंत शक्तियाँ ”।

द्वितीय

क्वासिमोडो और क्लाउड फ्रोलो को एस्मेराल्डा से प्यार है। "पेरिस कैथेड्रल" में स्वच्छंदतावाद।

एस्मेराल्डा के लिए क्वासिमोडो और क्लाउड फ्रोलो के प्यार के बीच एक बुनियादी अंतर है। क्लाउड फ्रोलो का जुनून स्वार्थी है। वह केवल अपने स्वयं के अनुभवों में व्यस्त है, और एस्मेराल्डा उसके लिए केवल उसके अनुभवों की वस्तु के रूप में मौजूद है। इसलिए, वह उसके स्वतंत्र अस्तित्व के अधिकार को नहीं पहचानता है, और उसके व्यक्तित्व की किसी भी अभिव्यक्ति को अवज्ञा के रूप में, देशद्रोह के रूप में मानता है। जब वह अपने जुनून को अस्वीकार करती है, तो वह इस विचार को सहन करने में असमर्थ होता है कि लड़की को दूसरी मिल सकती है, और वह खुद उसे जल्लाद के हाथों सौंप देता है। क्लाउड फ्रोलो का विनाशकारी जुनून गहरे और विपरीत है शुद्ध प्रेमक्वासिमोडो। वह एस्मेराल्डा को पूरी तरह से निस्वार्थ रूप से प्यार करता है, बिना कुछ दावा किए और अपने प्रिय से कुछ भी उम्मीद नहीं करता। बदले में कुछ भी मांगे बिना, वह उसे बचाता है और उसे गिरजाघर में आश्रय देता है; इसके अलावा, वह एस्मेराल्डा की खुशी के लिए कुछ भी करने के लिए तैयार है और उसे वह लाना चाहता है जिसके साथ वह प्यार करती है - सुंदर कप्तान फोएबे डे चेटेपर, लेकिन वह कायरता से उससे मिलने से इनकार कर देता है। प्यार की खातिर, क्वासिमोडो आत्म-बलिदान के करतब में सक्षम है - लेखक की नज़र में, वह एक सच्चा नायक है।

उपन्यास में प्रेम त्रिकोण का तीसरा शिखर सुंदर एस्मेराल्डा की छवि है। वह उपन्यास में आने वाले पुनर्जागरण की भावना का प्रतीक है, उस युग की भावना जो मध्य युग की जगह ले रही है, वह सभी आनंद और सद्भाव है। एक शाश्वत रूप से युवा, जीवंत, उत्कट रबेलियन आत्मा उसमें उबलती है; यह नाजुक लड़की, अपने अस्तित्व से, मध्यकालीन तपस्या को चुनौती देती है। पेरिस के लोग एक सफेद बकरी के साथ एक युवा जिप्सी को एक चमत्कारी, सुंदर दृष्टि के रूप में देखते हैं, लेकिन, इस छवि के चरम आदर्शीकरण और माधुर्यवाद के बावजूद, इसमें जीवन शक्ति की वह डिग्री है जो रोमांटिक टाइपिंग के साथ हासिल की जाती है। एस्मेराल्डा में न्याय और दयालुता की शुरुआत है (कवि पियरे ग्रिंगोइरे के बचाव के साथ एक प्रकरण चमत्कार के दरबार में), वह व्यापक रूप से और स्वतंत्र रूप से रहती है, और उसका हवादार आकर्षण, स्वाभाविकता, नैतिक स्वास्थ्य कुरूपता के समान रूप से विरोध करता है क्वासिमोडो और क्लाउड फ्रोलो की उदास तपस्या। इस छवि में स्वच्छंदतावाद एस्मेराल्डा के प्यार के प्रति दृष्टिकोण में भी परिलक्षित होता है - वह अपनी भावनाओं को नहीं बदल सकती है, उसका प्यार अप्रतिष्ठित है, यह प्यार शब्द के सबसे कठिन अर्थों में है, और प्यार के लिए वह मौत के मुंह में चली जाती है।

उपन्यास की रंगीन और माध्यमिक छवियां युवा अभिजात फ्लेर डे लिस, राजा, उनके दल हैं; मध्ययुगीन पेरिस की अद्भुत तस्वीरें। कोई आश्चर्य नहीं कि ह्यूगो ने ऐतिहासिक युग का अध्ययन करने में इतना समय बिताया - वह इसकी ओपनवर्क, बहुरंगी वास्तुकला को चित्रित करता है; भीड़ की पॉलीफोनी युग की भाषा की ख़ासियत बताती है, और सामान्य तौर पर उपन्यास को मध्यकालीन जीवन का विश्वकोश कहा जा सकता है।

ह्यूगो के नोट्रे डेम कैथेड्रल में रूमानियत की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि एक बहुत ही समृद्ध और जटिल साजिश, रहस्यों और साज़िशों से भरी, उज्ज्वल, असाधारण पात्रों द्वारा निभाई जाती है, जो छवियों का विरोध करके प्रकट होती हैं। आम तौर पर रोमांटिक चरित्र, एक नियम के रूप में, स्थिर होते हैं, वे समय के साथ नहीं बदलते हैं, यदि केवल इसलिए कि रोमांटिक कार्यों में कार्रवाई बहुत तेजी से विकसित होती है और थोड़े समय के लिए होती है। रोमांटिक नायक, जैसा कि था, पाठक के सामने थोड़े समय के लिए प्रकट होता है, जैसे कि बिजली की चकाचौंध करने वाली चमक से अंधेरे से छीन लिया गया हो। में रोमांटिक कामछवियों के विरोध के माध्यम से नायक प्रकट होते हैं, न कि चरित्र के विकास के माध्यम से। यह कंट्रास्ट अक्सर एक असाधारण, मेलोड्रामैटिक चरित्र पर ले जाता है, आमतौर पर रोमांटिक, मेलोड्रामैटिक प्रभाव उत्पन्न होते हैं। ह्यूगो का उपन्यास अतिरंजित, हाइपरट्रॉफिड जुनून दर्शाता है। ह्यूगो रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के लिए पारंपरिक श्रेणियों का उपयोग करता है - प्रकाश और अंधेरा, अच्छाई और बुराई - लेकिन उन्हें काफी विशिष्ट सामग्री से भर देता है। ह्यूगो का मानना ​​​​था कि कला के एक काम को वास्तविकता की नकल नहीं करनी चाहिए, बल्कि इसे रूपांतरित करना चाहिए, इसे "संघनित", केंद्रित रूप में प्रस्तुत करना चाहिए। उन्होंने साहित्य के एक काम की तुलना एक केंद्रित दर्पण से की जो जीवन की अलग-अलग किरणों को बहुरंगी चमकदार लौ में फ्यूज कर देता है। इन सभी ने नोट्रे डेम कैथेड्रल को रोमांटिक गद्य के सबसे चमकीले उदाहरणों में से एक बना दिया, उपन्यास की सफलता को अपने पहले पाठकों और आलोचकों के साथ निर्धारित किया, और आज भी इसकी लोकप्रियता का निर्धारण जारी है।

ह्यूगो की राजसी, स्मारकीय दुनिया में, रूमानियत के उदात्त और कमजोर दोनों पक्ष सन्निहित थे। ह्यूगो एम. स्वेतेवा के बारे में एक जिज्ञासु कथन: "तत्वों के इस पंख को हेराल्ड के रूप में चुना गया था। ठोस चोटियाँ। प्रत्येक पंक्ति एक सूत्र है। अचूक टायर। सामान्य स्थानों का वैभव। लड़की हमेशा मासूम होती है। बूढ़ा हमेशा बुद्धिमान होता है . मधुशाला में वे हमेशा शराब पीते हैं। कुत्ता मालिक की कब्र पर मरने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता। वह ह्यूगो है। कोई आश्चर्य नहीं।"

ग्रंथ सूची:

इंटरनेट संसाधन:

1. http://www.licey.net/lit/foreign/gugoLove
2. http://etelien.ru/Collection/ 15/15_00139.htm

विदेशी साहित्य में स्वच्छंदतावाद
वी. ह्यूगो (1802-1885)
"नोट्रे डेम कैथेड्रल" (1831)

"एक ट्रिब्यून और एक कवि, वह दुनिया भर में एक तूफान की तरह गरजता है, जीवन में वह सब कुछ जगाता है जो मानव आत्मा में सुंदर है।"

एम गोर्की

1952 में, विश्व शांति परिषद के निर्णय से, सभी प्रगतिशील मानव जाति ने महान फ्रांसीसी कवि, लेखक और नाटककार, सार्वजनिक व्यक्ति वी। ह्यूगो के जन्म की 150 वीं वर्षगांठ मनाई। द्वितीय विश्व युद्ध के घाव अब भी लहूलुहान थे। पेरिस के बीचोबीच ह्यूगो के स्मारक की चौकी खड़ी थी, जिसे नाजियों ने तोड़ा था - लेखक की कांस्य प्रतिमा को नाजियों ने नष्ट कर दिया था - लेकिन ह्यूगो की आवाज, जो फ्रांस के कब्जे के वर्षों के दौरान नहीं रुकी, विजय के युद्धों के विनाश के लिए, हमवतन की एक नई परत के साथ, सद्भावना के सभी लोगों को शांति के लिए लड़ने के लिए बुलाया गया।
"हम शांति चाहते हैं, हम इसे पूरी लगन से चाहते हैं। लेकिन हम कैसी दुनिया चाहते हैं? किसी भी कीमत पर शांति? नहीं! हमें ऐसी दुनिया नहीं चाहिए जिसमें कूबड़ वाले माथा उठाने की हिम्मत न करें, हमारा लक्ष्य आजादी है! स्वतंत्रता शांति लाएगी।" ह्यूगो 1869 में लुसाने में "कांग्रेस ऑफ द फ्रेंड्स ऑफ द वर्ल्ड" में बोलते हुए ये शब्द कहेंगे, जिसमें से वे अध्यक्ष चुने जाएंगे। वह अपना पूरा जीवन, अपना काम, उत्पीड़ितों की मुक्ति के संघर्ष के लिए समर्पित कर देंगे।
ह्यूगो का जन्म 1802 में बेसनकॉन में हुआ था। उनके पिता, जोसेफ ह्यूगो, एक कारीगर के बेटे, पंद्रह साल की उम्र में, अपने भाइयों के साथ, क्रांति के लिए लड़ने के लिए निकल गए। उन्होंने वांडा में विद्रोह के दमन में भाग लिया, कई बार घायल हुए। नेपोलियन के अधीन वह एक ब्रिगेडियर जनरल बन गया। अपने दिनों के अंत तक, उन्हें क्रांति का रक्षक मानते हुए, नेपोलियन का आकलन करने में गलती हुई।
ह्यूगो की मां वेंडी से थीं, नेपोलियन से नफरत करती थीं, बोरबॉन राजशाही को आदर्श मानती थीं। अपनी युवावस्था में ही विक्टर ने अपनी माँ के प्रभाव से खुद को मुक्त कर लिया था, जिसके साथ वह अपने माता-पिता के अलग होने के बाद रहता था। जब उसकी मां की मृत्यु हुई - विक्टर - वह 19 साल का था - लेस मिसरेबल्स के मारियस की तरह, वह एक अटारी में रहता है, गरीबी में रहता है, लेकिन कविता लिखता है, उसका पहला उपन्यास, देश में ताकतों के सही संरेखण को समझने की कोशिश करता है, रिपब्लिकन के करीब आता है।
ह्यूगो 1848 की क्रांति में भागीदार थे। संविधान सभा के मंच से उन्होंने गणतंत्र की रक्षा में एक उग्र भाषण दिया। 2 दिसंबर, 1851 को बड़े पूंजीपतियों द्वारा किए गए तख्तापलट के बारे में जानने के बाद, जिन्होंने सम्राट लुइस - नेपोलियन III के नेतृत्व में राजशाही को फिर से बहाल करने का फैसला किया। ह्यूगो ने अपने साथियों के साथ एक प्रतिरोध समिति का गठन किया। उन्होंने लड़ाई के लिए आह्वान किया, घोषणाएं जारी कीं, बैरिकेड्स के निर्माण की देखरेख की, हर मिनट पकड़े जाने और गोली मारने का जोखिम उठाया ... ह्यूगो के सिर के लिए 25 हजार फ़्रैंक का इनाम रखा गया था। उनके बेटे जेल में थे। लेकिन केवल जब रिपब्लिकन की हार स्पष्ट हो गई, ह्यूगो ने झूठे नाम के तहत फ्रांसीसी सीमा पार कर ली। महान कवि और लेखक का 19 साल का वनवास शुरू हुआ। लेकिन निर्वासन में भी उन्होंने संघर्ष करना जारी रखा। ह्यूगो का पैम्फलेट "नेपोलियन द स्मॉल" और कविताओं का चक्र "प्रतिशोध" पूरे यूरोप में गरजता रहा और लुइस-नेपोलियन III को हमेशा के लिए खंभे में डाल दिया।
इंग्लिश चैनल में स्थित ग्वेर्नसे के चट्टानी द्वीप पर रहना, ह्यूगो सभी महत्वपूर्ण घटनाओं के केंद्र में है। उन्होंने कोसुथ और ग्यूसेप मेज़िनी के साथ पत्राचार किया, गैरीबाल्डी की टुकड़ियों के आयुध के लिए धन उगाहने का आयोजन किया, हर्ज़ेन ने उन्हें बेल में सहयोग करने के लिए आमंत्रित किया। 1859 में, जॉन ब्राउन की मौत की सजा के विरोध में लेखक ने अमेरिकी सरकार को एक खुला पत्र दिया ...
ई. ज़ोला ने बाद में लिखा कि अपने 20 वर्षीय साथियों के लिए, ह्यूगो "एक अलौकिक प्राणी, एक कान से जंजीर, जो एक तूफान और खराब मौसम के बीच अपने गाने गाता रहा।" वी। ह्यूगो फ्रेंच रोमांटिक्स के प्रमुख थे। उन्हें न केवल लेखक, बल्कि कलाकार, संगीतकार और थिएटर कार्यकर्ता भी अपना वैचारिक नेता मानते थे।
1920 के दशक में, उन दूर के समय में जब कला में रूमानियत की पुष्टि की गई थी, रुए नोट्रे डेम डे चैंप्स पर पेरिस में ह्यूगो के छोटे से मामूली अपार्टमेंट में कुछ दिनों में युवा लोग एकत्र हुए थे, जिनमें से कई विश्व संस्कृति के उत्कृष्ट व्यक्ति बनने के लिए किस्मत में थे। अल्फ्रेड डी मुसेट, प्रॉस्पर मेरीमी, ए. डुमास, ई. डेलाक्रोइक्स, जी. बर्लियोज़ थे। 1930 के दशक की क्रांतिकारी घटनाओं के बाद, ह्यूगो की सभाओं में ए. मिकीविक्ज़ और जी. हेइन को देखा जा सकता था। ह्यूगो सर्कल के सदस्यों ने बड़प्पन की प्रतिक्रिया के खिलाफ विद्रोह किया, जिसने बहाली और लोकप्रिय विद्रोह की अवधि के दौरान खुद को कई यूरोपीय देशों में स्थापित किया, और साथ ही पैसे की पंथ की भावना को चुनौती दी, जो फैल रहा था अधिक से अधिक फ्रांस में और अंत में राजा-बैंकर लुई फिलिप के अधीन जीता।
1830 की क्रांति की पूर्व संध्या पर, ह्यूगो ने नोट्रे डेम कैथेड्रल उपन्यास लिखना शुरू किया। यह पुस्तक रोमैंटिक्स का कलात्मक घोषणापत्र बन गई।
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एक छोटे से ठहराव के बाद, कक्षा में संगीत बजने लगता है - बीथोवेन की 5 वीं सिम्फनी की शुरुआत। पूरे ऑर्केस्ट्रा की शक्तिशाली ध्वनि में, एक छोटा, स्पष्ट रूप से लयबद्ध मकसद सुनाई देगा - भाग्य का मकसद। यह खुद को दो बार दोहराएगा। मुख्य पार्टी का विषय इससे बढ़ता है, संघर्ष का विषय, अभेद्य, नाटकीय रूप से तीव्र। यह एक और विषय द्वारा विरोध किया जाता है - एक व्यापक, भोली, लेकिन ऊर्जावान और साहसी, अपनी ताकत में विश्वास से भरा हुआ।
जब संगीत कम हो जाता है, तो शिक्षक ह्यूगो के उपन्यास नोट्रे डेम कैथेड्रल के पहले अध्याय के पहले भाग की शुरुआत पढ़ता है: तीन सौ अड़तालीस साल, 6 महीने और 19 दिन पहले, पेरिसवासी सभी की आवाज़ से जाग गए घंटियाँ ... उस दिन एक बड़े हॉल में प्रवेश करना आसान नहीं था, जिसे उस समय दुनिया का सबसे बड़ा कमरा माना जाता था ... "।
आइए इसे करने की कोशिश करें और उपन्यास के नायकों के साथ इसमें शामिल हों।
और अब “हम स्तब्ध और अंधे हैं। हमारे सिर के ऊपर एक डबल लैंसेट वॉल्ट है, जिसे लकड़ी की नक्काशी के साथ समाप्त किया गया है, जो कि नीला क्षेत्र पर सुनहरी लिली के साथ चित्रित है; हमारे पैरों के नीचे सफेद और काले संगमरमर के स्लैब के साथ एक फर्श है।
महल अपने पूरे वैभव से चमक उठा। इस पर विस्तार से विचार करने में हम असफल होते हैं: भीड़, जो आती रहती है, हस्तक्षेप करती है। हम इसके आंदोलन के भंवर में खींचे जाते हैं, हम निचोड़े जाते हैं, निचोड़ा जाता है, हमारा दम घुटता है, फ्लेमिंग्स के खिलाफ हर तरफ से श्राप और विलाप सुनाई देते हैं ... कार्डिनल ऑफ बॉर्गन, मुख्य न्यायाधीश ..., चाबुक, ठंड के साथ गार्ड , गर्मी ... "
("नॉट्रे डेम कैथेड्रल", पुस्तक 1 ​​अध्याय 1, पीपी 3-7)
और यह सब स्कूली बच्चों और नौकरों के अकथनीय मनोरंजन के लिए है, जो भीड़ को अपने चुटकुलों, उपहास और कभी-कभी निन्दा से भी उकसाते हैं।
तो, धीरे-धीरे वी. ह्यूगो की कहानी शुरू होती है। समय धीरे-धीरे बीतता है, प्रतीक्षा अभी भी लंबी है, क्योंकि रहस्य केवल दोपहर में शुरू होता है और यहाँ लेखक, न्याय के महल में, हमें कई पात्रों से मिलवाएगा जो उपन्यास में अपनी भूमिका निभाएंगे।
अब पैलेस उत्सवपूर्ण है, लोगों से भरा हुआ है, लेकिन बहुत कम समय बीत जाएगा, और यहां एक गलत अदालत की मरम्मत की जाएगी, सुंदर युवा एस्मेराल्डा को यातनाएं दी जाएंगी, जादू टोना और हत्या का आरोप लगाया जाएगा, और फांसी की सजा सुनाई जाएगी। ये सब बाद में आएगा...
और अब हम भीड़ की दहाड़ सुनते हैं। वह कभी-कभी चुप हो जाता है जब सभी की निगाहें एक शानदार बैंगनी बागे में बॉक्स में सुंदर कार्डिनल की ओर मुड़ जाती हैं, फिर सुरम्य चिथड़ों में भिखारियों के राजा, इटो फ्लेमिश राजदूतों के लिए, विशेष रूप से उस व्यापक कंधे वाले व्यक्ति के लिए जिसकी चमड़े की जैकेट और महसूस किया गया टोपी असामान्य रूप से आसपास के रेशम और मखमल के बीच खड़ा है। लेकिन भीड़ की दहाड़ तब विकराल हो जाती है जब यह अभिनेताओं को दिवंगत कार्डिनल के आगमन की प्रतीक्षा किए बिना रहस्य शुरू करने के लिए मजबूर करती है, या फ्लेमिश राजदूत, होज़री जैक्स कोपेनोल की अभिमानी हरकतों की संक्षिप्त स्वीकृति के साथ विस्फोट करती है, जिन्होंने कार्डिनल को फटकार लगाई थी और गरजती आवाज में घोषित किया कि वह फोरमैन की परिषद का सचिव नहीं था, जैसा कि कार्डिनल ने उसे प्रस्तुत किया, लेकिन एक साधारण होजरी। "और नहीं, होजरी से कम नहीं! यह बुरा क्यों है?
जवाब में, हँसी और तालियों की गड़गड़ाहट हुई: आखिरकार, कोपेनोल एक सामान्य व्यक्ति था, जैसे कि जिसने उसे बधाई दी थी ...
लेकिन ध्यान! हम मुख्य पात्रों के साथ बैठक की प्रतीक्षा कर रहे हैं। चलो उन्हें बुलाओ। इस प्रकार उपन्यास के बारे में बातचीत शुरू होती है। क्वासिमोडो, एस्मेराल्डा, क्लाउड फ्रोलो और फोबे डी चेटेपर।
जब क्वासिमोडो पहली बार मसखरों के पोप होने का दावा करने वाली शैतानियों की प्रतियोगिता के दौरान दिखाई दिए, तो उनकी उपस्थिति ने सभी को चौंका दिया: "इस चार-तरफा नाक का वर्णन करना मुश्किल है ... और इस कुरूपता के बावजूद, ताकत, चपलता की कुछ दुर्जेय अभिव्यक्ति थी और उसके पूरे फिगर में साहस!
हम पैलेस ऑफ जस्टिस में पहली बार एस्मेराल्डा का नाम भी सुनेंगे। युवा शरारती लोगों में से एक, जो खिड़की पर बैठा था, अचानक चिल्लाया: एस्मेराल्डा! इस नाम का जादुई असर हुआ। महल के हॉल में रहने वाले हर कोई बेहतर देखने के लिए खिड़कियों पर चढ़ गया, दीवारों पर चढ़ गया, गली में बह गया। एस्मेराल्डा बड़ी आग के पास चौक में नाच रही थी। "वह कद में छोटी थी ... वह वास्तव में एक संपूर्ण व्यक्ति लगती थी।" पूरी भीड़ की निगाहें उस पर टिकी थीं, सभी के मुंह खुले हुए थे। लेकिन "हजारों चेहरों के बीच एक असाधारण युवा जोश, जीवन की प्यास और एक उपक्रम जुनून था।" इसलिए हम उपन्यास के एक अन्य मुख्य पात्र - आर्कडेकॉन कोलोड फ्रोलो से मिले।
कैप्टन फोएबे डी चेटेउपे पहली बार उस समय प्रकट होते हैं जब एस्मेराल्डा मदद के लिए रोएगी, उन दो आदमियों से लड़ रही होगी जिन्होंने अपना मुंह ढकने की कोशिश की थी। यह देर रात पेरिस की अंधेरी सड़कों में से एक पर होगा, जिसके साथ युवा डांसर घर लौटेगी। उन पर हमला करने वालों में से एक क्वासिमोडो था।
और अचानक घर के कोने के आसपास से एक सवार दिखाई देता है, यह कप्तान फोएबस डी चेटेपर था, जो सिर से पैर तक, शाही निशानेबाजों के सिर से लैस था।
ह्यूगो हमें कप्तान का चित्र नहीं देता - यहाँ यह असंभव था, कार्रवाई तेजी से सामने आती है।
लेकिन ह्यूगो अभी भी समय का चयन करेगा और हमें फोएबस का चित्र देने का प्रयास करेगा। वह कप्तान की दुल्हन फ्लेर डी लिस के दृश्य में उसके बारे में बात करेंगे। समाज कठोर, उबाऊ हो जाएगा, और लेखक हमें ऊब गए दूल्हे के अपने इंप्रेशन देगा: "वह एक जवान आदमी था, ... और सफलता आसान थी। हालाँकि, - ह्यूगो नोट करता है, - उसने यह सब लालित्य, पैनकेक और अच्छे लुक के बड़े दावों के साथ जोड़ दिया। पाठक को इसे अपने लिए समझने दें। मैं सिर्फ एक इतिहासकार हूं।"
इसलिए फोएबस समय पर सवार हो गया: क्वासिमोडो और क्लाउड फ्रोलो ने एस्मेराल्डा का लगभग अपहरण कर लिया। यह दृश्य उपन्यास की रचना में सबसे महत्वपूर्ण है। यहां पहली बार हमारे चार नायक मिलते हैं, यहां उनकी नियति जुड़ी हुई है, उनके रास्ते पार होते हैं।
फोएबे डी चाटौपे। वह उपन्यास में क्या भूमिका निभाएगा?
फोबस द्वारा मुक्त किया गया एस्मेराल्डा उससे प्यार करेगा। और सुंदर फीबस? वह न केवल प्यार करने में सक्षम था, बल्कि एक महत्वपूर्ण क्षण में लड़की की रक्षा भी करता था। "ऐसे दिल हैं जिनमें प्यार नहीं पनपता," क्वासिमोडो ह्यूगो कहते हैं। फोबस ने एस्मेराल्डा को बेच दिया। लेकिन क्या नायकों में कोई ऐसा व्यक्ति था जो एस्मेराल्डा को उतना ही गहराई से और निस्वार्थ रूप से प्यार कर सकता था जितना वह प्यार करना जानती थी। छात्र क्वासिमोडो का नाम लेंगे और अपने निस्वार्थ प्रेम के बारे में बात करेंगे, कैसे क्वासिमोडो ने एस्मेराल्डा को अपरिहार्य मृत्यु से बचाया, उसे कैथेड्रल में आश्रय दिया, कैसे उसने थकी हुई लड़की को धीरे से पाला।
और यह अनुमान लगाते हुए कि एस्मेराल्डा फोएबे से प्यार करता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह खुद उससे बहुत प्यार करता है, वह निस्वार्थ रूप से पूरे दिन फ्लेउर डे लिस हवेली के दरवाजे पर खड़ा रहा ताकि फोएबे को एस्मेराल्डा लाया जा सके और इस तरह उसे खुश किया जा सके, वे उसकी मौत के बारे में भी बताएंगे। क्वासिमोडो।
किसी व्यक्ति का सार उसके कर्मों और अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण से परखा जाता है। लेकिन सबसे बढ़कर, किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक मूल्य उसकी निस्वार्थ और निस्वार्थ प्रेम करने की क्षमता में प्रकट होता है।
प्यार, प्यार करने की क्षमता एक अनमोल उपहार है जो सभी लोगों के पास नहीं होता है। केवल उदार हृदय वाले ही इस उपहार के पात्र हैं। इस व्यक्ति से मिलने वाला सच्चा प्यार उसे सुंदर बनाता है।
और इसलिए वी। ह्यूगो का उपन्यास समाप्त होता है। अंतिम दो अध्यायों का शीर्षक है: ब्रा फोएबे और द मैरिज ऑफ क्वासिमोडो। फोएबस को विशेष रूप से समर्पित अध्याय में, उसके बारे में केवल एक पंक्ति है: "फोएबे डे चेटेपर भी दुखद रूप से समाप्त हो गया: उसने शादी कर ली।" क्वासिमोडो को समर्पित अध्याय में, लेखक ने कहा कि एस्मेराल्डा के वध के बाद, क्वासिमोडो गायब हो गया। लगभग 1.5 या 2 साल हो गए हैं। एक बार मोंटफौकॉन के क्रिप्ट में, एक भयानक जगह जहां मारे गए लोगों की लाशों को फेंक दिया गया था, उन्हें जमीन पर दिए बिना, लोग दिखाई दिए। और यहाँ मोनफौकोन है ... लाशों के बीच ... वह धूल में गिर गया। (पुस्तक XI, अध्याय IV, पृष्ठ 413)
यह ह्यूगो के उपन्यास के पन्नों के माध्यम से पात्रों के साथ हमारी पहली यात्रा का समापन करता है। लेकिन जाने से पहले, आइए हम उस संगीत की ओर लौटें, जिसकी धुनों पर हमने अपनी यात्रा शुरू की थी। क्या आपने लेखक को पहचाना? क्या आप काम का नाम बता सकते हैं? और सबसे महत्वपूर्ण बात, इस बारे में सोचें कि ह्यूगो के उपन्यास के साथ हमारी मुलाकात के लिए वास्तव में इस संगीत को एक एपीग्राफ के रूप में क्यों लिया गया था। बीथोवेन की पांचवीं सिम्फनी से परिचय फिर से लगता है।

पाठ 2

विक्टर ह्युगो
"पेरिस के नोट्रे डेम का कैथेड्रल"
"यहाँ समय वास्तुकार है और लोग राजमिस्त्री हैं"
वी.ह्यूगो

दूसरा पाठ उस पुरालेख से पहले का है। जब संगीत बंद हो जाता है, तो शिक्षक (या छात्र) "पक्षी की नज़र से पेरिस" अध्याय का एक अंश पढ़ता है।
“15 वीं शताब्दी का पेरिस एक शहर था - एक विशालकाय… .. - यह उसकी सांस है; और अब लोग गा रहे हैं
पुस्तक के पन्नों से आश्चर्यजनक रूप से चित्र हमें मध्ययुगीन पेरिस की एक दृश्य और आकर्षक छवि के साथ प्रस्तुत करते हैं। हमने पक्षी की नज़र से इसकी चकाचौंध भरी सुंदरता की प्रशंसा की। लेकिन वहाँ नीचे, इसकी सड़कों और चौराहों पर, जेल के भयानक कालकोठरी में, और बैस्टिल के टावरों में से एक में शाही सेल में, ऐसी घटनाएँ सामने आ रही थीं जो लगातार एक दुखद अंत का कारण बनीं।
पिछले पाठ में, पुस्तक के पन्नों के माध्यम से मुख्य पात्रों के साथ यात्रा करते हुए, हमने उनमें से कुछ के भाग्य का पता लगाया।
क्या हमने सभी नायकों का नाम लिया है?
कार्य के नायक वे लोग हैं जो उपन्यास में एक सक्रिय शक्ति के रूप में कार्य करते हैं और ह्यूगो के अनुसार, अंततः इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं।
वगैरह.................

वी। ह्यूगो के उपन्यास में रोमांटिक सिद्धांत

"पेरिस के नोट्रे डेम का कैथेड्रल"

परिचय

विक्टर ह्यूगो का उपन्यास नोट्रे डेम डी पेरिस रोमांटिकतावाद के विकास में पहली अवधि का एक सच्चा उदाहरण है, इसका एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण है।

अपने काम में, विक्टर ह्यूगो ने अद्वितीय रोमांटिक छवियां बनाईं: एस्मेराल्डा मानवता और आध्यात्मिक सुंदरता का अवतार है, क्वासिमोडो, जिसके बदसूरत शरीर में एक सहानुभूतिपूर्ण हृदय पाया जाता है।

17वीं और 18वीं शताब्दी के साहित्य के नायकों के विपरीत, ह्यूगो के नायक विरोधाभासी गुणों को जोड़ते हैं। विषम छवियों की रोमांटिक तकनीक का व्यापक उपयोग करते हुए, कभी-कभी जानबूझकर अतिशयोक्ति करते हुए, विचित्रता की ओर मुड़ते हुए, लेखक जटिल अस्पष्ट चरित्र बनाता है। वह विशाल जुनून, वीर कर्मों से आकर्षित होता है। वह एक नायक, विद्रोही, विद्रोही भावना, परिस्थितियों से निपटने की क्षमता के रूप में अपने चरित्र की ताकत को बढ़ाता है। नोट्रे डेम कैथेड्रल के पात्रों, संघर्षों, कथानक, परिदृश्य में, जीवन को प्रतिबिंबित करने के रोमांटिक सिद्धांत की जीत हुई - असाधारण परिस्थितियों में असाधारण चरित्र। बेलगाम जुनून, रोमांटिक चरित्र, आश्चर्य और दुर्घटनाओं की दुनिया, एक बहादुर व्यक्ति की छवि जो किसी भी खतरे से नहीं शर्माती है, यही ह्यूगो इन कार्यों में गाता है।

ह्यूगो का दावा है कि दुनिया में अच्छाई और बुराई के बीच लगातार संघर्ष चल रहा है। उपन्यास में, ह्यूगो की कविता से भी अधिक स्पष्ट रूप से, नए की खोज नैतिक मूल्य, जिसे लेखक, एक नियम के रूप में, अमीरों और सत्ताधारियों के शिविर में नहीं, बल्कि निराश्रित और तिरस्कृत गरीबों के शिविर में पाता है। सभी बेहतरीन भावनाएँ - दया, ईमानदारी, निस्वार्थ भक्ति - संस्थापक क्वासिमोडो और जिप्सी एस्मेराल्डा को दी जाती हैं, जो उपन्यास के सच्चे नायक हैं, जबकि एंटीपोड्स, राजा लुई XI की तरह धर्मनिरपेक्ष या आध्यात्मिक शक्ति के शीर्ष पर खड़े हैं। या एक ही धनुर्धर फ्रोलो, अलग-अलग क्रूरता, कट्टरता, लोगों की पीड़ा के प्रति उदासीनता है।

यह महत्वपूर्ण है कि यह ह्यूगो के पहले उपन्यास का यह नैतिक विचार था जिसे F. M. Dostoevsky ने बहुत सराहा। रूसी में अनुवाद के लिए नोट्रे डेम कैथेड्रल की पेशकश करते हुए, उन्होंने 1862 में वर्मा पत्रिका में प्रकाशित एक प्रस्तावना में लिखा था कि इस काम का विचार "परिस्थितियों के अन्यायपूर्ण उत्पीड़न से कुचले गए मृत व्यक्ति की बहाली है ... यह विचार है समाज के अपमानित और सभी बहिष्कृत लोगों का औचित्य। "कौन नहीं सोचेगा," दोस्तोवस्की ने आगे लिखा, "कि क्वासिमोडो उत्पीड़ित और तिरस्कृत मध्ययुगीन लोगों का अवतार है ... जिसमें प्यार और न्याय की प्यास आखिरकार जागती है, और उनके साथ उनकी सच्चाई और उनकी अभी भी चेतना अछूते अनंत बल।

अध्याय 1।

रोमांटिकवाद एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में

1.1 कारण

स्वच्छंदतावाद एक वैचारिक और के रूप में कलात्मक दिशाअंत में संस्कृति में दिखाई दियाXVIII सदी। फिर फ्रेंच शब्दरोमैंटिक का मतलब "अजीब", "शानदार", "सुरम्य" होता है।

मेंXIX सदी शब्द "रोमांटिकवाद" एक नए साहित्यिक आंदोलन के लिए एक शब्द बन गया है, जो क्लासिकवाद के विपरीत है।

आधुनिक अर्थ में, "स्वच्छंदतावाद" शब्द को एक अलग, विस्तारित अर्थ दिया गया है। वे एक प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता को निरूपित करते हैं जो यथार्थवाद का विरोध करती है, जिसमें निर्णायक भूमिका वास्तविकता की धारणा से नहीं, बल्कि इसके पुन: निर्माण द्वारा, कलाकार के आदर्श के अवतार द्वारा निभाई जाती है। इस प्रकार की रचनात्मकता को रूप, फंतासी, विचित्र छवियों और प्रतीकवाद की प्रदर्शनकारी पारंपरिकता की विशेषता है।

18 वीं शताब्दी के विचारों की असंगति को समझने और सामान्य रूप से लोगों की विश्वदृष्टि को बदलने के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करने वाली घटना महान फ्रांसीसी थी बुर्जुआ क्रांति 1789. यह अपेक्षित परिणाम के बजाय लाया - "स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा" - केवल भूख और तबाही, और उनके साथ ज्ञानियों के विचारों में निराशा। सामाजिक जीवन को बदलने के एक तरीके के रूप में क्रांति में निराशा ने स्वयं सामाजिक मनोविज्ञान का एक तीव्र पुनर्संरचना का कारण बना, व्यक्ति के बाहरी जीवन और समाज में उसकी गतिविधियों से व्यक्ति के आध्यात्मिक, भावनात्मक जीवन की समस्याओं में रुचि की बारी।

संदेह के इस माहौल में, 18 वीं - 19 वीं शताब्दी के मोड़ पर विचारों, आकलन, निर्णय, आश्चर्य में परिवर्तन, आध्यात्मिक जीवन की एक नई घटना - रूमानियत पैदा हुई।

रोमांटिक कला की विशेषता है: बुर्जुआ वास्तविकता के लिए घृणा, बुर्जुआ शिक्षा और क्लासिकवाद के तर्कसंगत सिद्धांतों की एक दृढ़ अस्वीकृति, तर्क के पंथ का अविश्वास, जो नए क्लासिकवाद के ज्ञानियों और लेखकों की विशेषता थी।

रूमानियत का नैतिक और सौंदर्यवादी मार्ग मुख्य रूप से मानव व्यक्ति की गरिमा, उसके आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के आंतरिक मूल्य की पुष्टि के साथ जुड़ा हुआ है। इसने रोमांटिक कला के नायकों की छवियों में अभिव्यक्ति पाई, जो असाधारण चरित्रों और मजबूत जुनून, असीमित स्वतंत्रता की आकांक्षा की छवि की विशेषता है। क्रांति ने व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा की, लेकिन उसी क्रांति ने अधिग्रहण और स्वार्थ की भावना को जन्म दिया। व्यक्तित्व के इन दो पक्षों (स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद के मार्ग) ने खुद को दुनिया और मनुष्य की रोमांटिक अवधारणा में बहुत जटिल तरीके से प्रकट किया।

1.2। मुख्य विशिष्ट विशेषताएं

मन की शक्ति और समाज में निराशा धीरे-धीरे "ब्रह्मांडीय निराशावाद" तक बढ़ गई, यह निराशा, निराशा, "विश्व दुःख" के मूड के साथ थी। "भयानक दुनिया" का आंतरिक विषय, भौतिक संबंधों की अपनी अंधी शक्ति के साथ, रोजमर्रा की वास्तविकता की शाश्वत एकरसता की लालसा, रोमांटिक साहित्य के पूरे इतिहास से गुज़री है।

स्वच्छंदतावादियों को यकीन था कि "यहाँ और अभी" एक आदर्श है, अर्थात। अधिक सार्थक, समृद्ध, पूर्ण जीवन असंभव है, लेकिन उन्होंने इसके अस्तित्व पर संदेह नहीं किया - यह तथाकथित है रोमांटिक द्वंद्व।यह आदर्श की खोज, उसकी खोज, नवीनीकरण और पूर्णता की प्यास थी जिसने उनके जीवन को अर्थ से भर दिया।

स्वच्छंदतावादियों ने नई सामाजिक व्यवस्था को दृढ़ता से खारिज कर दिया। उन्होंने अपने सामने रखा "रोमांटिक हीरो"एक असाधारण, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व जो उभरती बुर्जुआ दुनिया में अकेला और बेचैन महसूस करता था, व्यापारी और मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण। रोमांटिक नायक कभी-कभी निराशा में वास्तविकता से दूर हो जाते हैं, कभी-कभी इसके खिलाफ विद्रोह करते हैं, दर्दनाक रूप से आदर्श और वास्तविकता के बीच की खाई को महसूस करते हैं, अपने आसपास के जीवन को बदलने के लिए शक्तिहीन होते हैं, लेकिन इसके साथ सामंजस्य स्थापित करने की तुलना में मरना पसंद करते हैं। बुर्जुआ समाज का जीवन रूमानी लोगों को इतना भद्दा और नीरस लगता था कि कभी-कभी वे इसे चित्रित करने से भी इनकार कर देते थे और अपनी कल्पना से दुनिया को रंग देते थे। रोमैंटिक अक्सर अपने नायकों को आसपास की वास्तविकता के साथ शत्रुतापूर्ण संबंधों में होने के रूप में चित्रित करते हैं, जो वर्तमान से असंतुष्ट हैं और दूसरी दुनिया के लिए प्रयास कर रहे हैं जो उनके सपनों में है।

रोमांटिक्स ने वास्तविकता के उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब की आवश्यकता और संभावना से इंकार कर दिया। इसलिए, उन्होंने कला के आधार के रूप में रचनात्मक कल्पना की व्यक्तिपरक मनमानी की घोषणा की। असाधारण घटनाओं और असाधारण वातावरण जिसमें पात्रों ने अभिनय किया, को रोमांटिक कार्यों के लिए प्लॉट के रूप में चुना गया।

रोमांटिक हर चीज से आकर्षित थे जो असामान्य था (आदर्श हो सकता है): फंतासी, अन्य दुनिया की ताकतों की रहस्यमय दुनिया, भविष्य, दूर के विदेशी देश, उनमें रहने वाले लोगों की मौलिकता, पिछले ऐतिहासिक युग। जगह और समय के सही मनोरंजन की मांग रूमानियत के युग की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है। इसी काल में ऐतिहासिक उपन्यास की शैली का निर्माण हुआ।

लेकिन पात्र स्वयं असाधारण थे। वे सभी-उपभोग करने वाले जुनून, मजबूत भावनाओं, आत्मा के गुप्त आंदोलनों में रुचि रखते थे, उन्होंने व्यक्तित्व की गहराई और आंतरिक अनंतता और उसके आसपास की दुनिया में एक वास्तविक व्यक्ति के दुखद अकेलेपन के बारे में बात की।

रोमांटिक वास्तव में उन लोगों में अकेले थे जो अपने जीवन की अश्लीलता, नीरसता और आध्यात्मिकता की कमी को नोटिस नहीं करना चाहते थे। विद्रोहियों और साधकों ने इन लोगों का तिरस्कार किया। वे अपने आसपास के अधिकांश लोगों की तरह, एक बेरंग और नीरस दुनिया की औसत दर्जे, नीरसता और दिनचर्या में लोटने की तुलना में स्वीकार नहीं किया जाना और गलत समझा जाना पसंद करते थे। अकेलापन- एक रोमांटिक हीरो की एक और विशेषता।

साथ ही व्यक्ति पर बढ़ा हुआ ध्यान विशेषतारूमानियत थी इतिहास के आंदोलन और उसमें मानवीय भागीदारी की भावना. दुनिया की अस्थिरता और परिवर्तनशीलता की भावना, मानव आत्मा की जटिलता और असंगति ने रोमांटिक जीवन की नाटकीय, कभी-कभी दुखद धारणा को निर्धारित किया।

रूप के क्षेत्र में, रूमानियत ने शास्त्रीय "प्रकृति की नकल" का विरोध किया रचनात्मक स्वतंत्रताएक कलाकार जो अपनी विशेष दुनिया बनाता है, अधिक सुंदर और इसलिए आसपास की वास्तविकता से अधिक वास्तविक।

अध्याय दो

विक्टर ह्यूगो और उनका काम

2.1 विक्टर ह्यूगो के रोमांटिक सिद्धांत

विक्टर ह्यूगो (1802-1885) ने फ्रांसीसी लोकतांत्रिक रूमानियत के प्रमुख और सिद्धांतकार के रूप में साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया। क्रॉमवेल नाटक की प्रस्तावना में, उन्होंने एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में रूमानियत के सिद्धांतों का एक विशद विवरण दिया, जिससे क्लासिकवाद पर युद्ध की घोषणा हुई, जिसका अभी भी सभी फ्रांसीसी साहित्य पर गहरा प्रभाव था। इस प्रस्तावना को रोमान्टिक्स का "मेनिफेस्टो" कहा जाता था।

ह्यूगो सामान्य रूप से नाटक और कविता के लिए पूर्ण स्वतंत्रता की मांग करता है। "सभी नियमों और पैटर्न के साथ नीचे! वह मेनिफेस्टो में कहते हैं। कवि के सलाहकार, वे कहते हैं, प्रकृति, सत्य और उसकी अपनी प्रेरणा होनी चाहिए; उनके अलावा, कवि के लिए एकमात्र अनिवार्य कानून वे हैं जो प्रत्येक कार्य में उसके कथानक से अनुसरण करते हैं।

क्रॉमवेल की प्रस्तावना में, ह्यूगो संपूर्ण के मुख्य विषय को परिभाषित करता है आधुनिक साहित्य- समाज के सामाजिक संघर्षों की छवि, एक दूसरे के खिलाफ विद्रोह करने वाली विभिन्न सामाजिक ताकतों के तीव्र संघर्ष की छवि

उनके रोमांटिक काव्य का मुख्य सिद्धांत जीवन के विरोधाभासों में चित्रण है।-ह्यूगो ने डब्ल्यू स्कॉट "क्वेंटिन डोरवर्ड" के उपन्यास के बारे में अपने लेख में "प्राक्कथन" से पहले भी पुष्टि करने की कोशिश की। "वहाँ नहीं है," लिखा था वह जीवन हैएक विचित्र नाटक जो अच्छाई और बुराई, सुंदर और बदसूरत, ऊँच-नीच को मिलाता है - वह नियम जो सारी सृष्टि में संचालित होता है?

ह्यूगो की कविताओं में विपरीत विरोधों का सिद्धांत जीवन के बारे में उनके आध्यात्मिक विचारों पर आधारित था। आधुनिक समाज, जिसमें विकास का निर्धारण कारक कथित रूप से विपरीत नैतिक सिद्धांतों का संघर्ष है - अच्छाई और बुराई - अनंत काल से विद्यमान है।

ह्यूगो सौंदर्य अवधारणा की परिभाषा के लिए "प्रस्तावना" में एक महत्वपूर्ण स्थान समर्पित करता है विचित्र, इसे एक विशिष्ट तत्व मानते हुएमध्ययुगीन कविता और आधुनिक रोमांटिक। इस शब्द से उनका क्या तात्पर्य है? "विषमता के विपरीत, विपरीत के साधन के रूप में विचित्र, हमारी राय में, सबसे समृद्ध स्रोत है जो प्रकृति कला के लिए खुलती है।"

ह्यूगो ने एपिगोन क्लासिकिज़्म की सशर्त रूप से सुंदर छवियों के साथ अपने कामों की विचित्र छवियों के विपरीत, यह विश्वास करते हुए कि उदात्त और आधार दोनों, सुंदर और बदसूरत दोनों घटनाओं की शुरूआत के बिना, साहित्य में जीवन की पूर्णता और सच्चाई को व्यक्त करना असंभव है। "विचित्र" श्रेणी की आध्यात्मिक समझ, कला के इस तत्व की ह्यूगो की पुष्टि, फिर भी, कला को जीवन की सच्चाई के करीब लाने के मार्ग पर एक कदम आगे थी।

ह्यूगो ने शेक्सपियर के काम को आधुनिक समय की कविता का शिखर माना, क्योंकि शेक्सपियर के काम में, उनकी राय में, त्रासदी और कॉमेडी, डरावनी और हँसी के तत्वों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन, उदात्त और विचित्रता का एहसास हुआ, और इन तत्वों का मिश्रण नाटक का निर्माण करता है, जो "आधुनिक साहित्य के लिए कविता के तीसरे युग की विशिष्ट रचना है"।

ह्यूगो रोमांटिक ने काव्य रचनात्मकता में मुक्त, अप्रतिबंधित कल्पना की घोषणा की।. उनका मानना ​​​​था कि नाटककार को ऐतिहासिक सटीकता की उपेक्षा करने के लिए किंवदंतियों पर भरोसा करने का अधिकार था, न कि सच्चे ऐतिहासिक तथ्यों पर। उनके शब्दों में, “किसी को भी नाटक में शुद्ध इतिहास की तलाश नहीं करनी चाहिए, भले ही वह 'ऐतिहासिक' ही क्यों न हो। वह किंवदंतियों को बताती है, तथ्यों को नहीं। यह कालक्रम है, कालक्रम नहीं।

क्रॉमवेल की प्रस्तावना में, जीवन के एक सच्चे और बहुमुखी प्रतिबिंब के सिद्धांत पर लगातार जोर दिया गया है। ह्यूगो रोमांटिक कविता की मुख्य विशेषता के रूप में "सत्यता" ("ले वराई") की बात करते हैं। ह्यूगो का तर्क है कि नाटक एक साधारण दर्पण नहीं होना चाहिए, जो एक सपाट छवि देता है, लेकिन एक केंद्रित दर्पण, जो "न केवल रंगीन किरणों को कमजोर नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें इकट्ठा करता है और संघनित करता है, झिलमिलाहट को प्रकाश में बदल देता है।" और ज्योति को ज्वाला में बदल दिया।” इस रूपक परिभाषा के पीछे लेखक की जीवन की सबसे विशिष्ट उज्ज्वल घटनाओं को सक्रिय रूप से चुनने की इच्छा है, न कि वह जो कुछ भी देखता है उसे कॉपी करता है। रोमांटिक टंकण का सिद्धांत, जो जीवन से उनकी मौलिकता में सबसे आकर्षक, अनूठी विशेषताओं को चुनने की इच्छा को उबालता है, छवियां, घटनाएँ, रोमांटिक लेखकों के लिए जीवन के प्रतिबिंब को प्रभावी ढंग से प्राप्त करना संभव बनाती हैं, जिसने उनकी कविताओं को क्लासिकवाद की हठधर्मिता से अलग किया।

वास्तविकता की यथार्थवादी समझ की विशेषताएं ह्यूगो के तर्क में निहित हैं "स्थानीय रंग", जिसके द्वारा वह कार्रवाई की वास्तविक स्थिति, लेखक द्वारा चुने गए युग की ऐतिहासिक और रोजमर्रा की विशेषताओं के पुनरुत्पादन को समझता है। वह तैयार काम के लिए "स्थानीय रंग" के स्ट्रोक को जल्दबाजी में लागू करने के व्यापक फैशन की निंदा करता है। नाटक, उनकी राय में, युग के रंग के साथ अंदर से संतृप्त होना चाहिए, यह सतह पर प्रकट होना चाहिए, "जैसे रस एक पेड़ की जड़ से उसके अंतिम पत्ते में उगता है।" यह चित्रित युग के सावधानीपूर्वक और लगातार अध्ययन के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है।

ह्यूगो नए, रोमांटिक स्कूल के कवियों को चित्रित करने की सलाह देते हैं मनुष्य अपने बाहरी जीवन के अटूट संबंध में और अंतर्मन की शांति , "चेतना के नाटक के साथ जीवन के नाटक" की एक तस्वीर में संयोजन की आवश्यकता है।

ऐतिहासिकता का रोमांटिक भावऔर ह्यूगो के विश्वदृष्टि और कार्य में आदर्श और वास्तविकता के बीच के विरोधाभास को एक अजीबोगरीब तरीके से अपवर्तित किया गया था। वह जीवन को संघर्षों और विसंगतियों से भरा हुआ देखता है, क्योंकि दो शाश्वत नैतिक सिद्धांतों - अच्छाई और बुराई के बीच निरंतर संघर्ष होता है। और इस संघर्ष को व्यक्त करने के लिए चिल्लाने वालों को बुलाया जाता है "विपरीत"(विपरीत) - मुख्य कलात्मक सिद्धांतलेखक, "प्रीफेस टू क्रॉमवेल" में घोषित किया गया है, जिसमें सुंदर और बदसूरत की छवियों को विपरीत किया गया है, क्या वह आकर्षित करता है। वह प्रकृति, मनुष्य की आत्मा या मानव जाति के जीवन की तस्वीरें हैं। ईविल का तत्व, इतिहास में "विचित्र" क्रोध, सभ्यताओं के पतन की छवियां, खूनी निरंकुशों के खिलाफ लोगों का संघर्ष, पीड़ा, आपदाओं और अन्याय की तस्वीरें ह्यूगो के सभी कार्यों से गुजरती हैं। और फिर भी, वर्षों में, ह्यूगो ने इतिहास की अपनी समझ को बुराई से अच्छाई की ओर, अंधकार से प्रकाश की ओर, दासता और हिंसा से न्याय और स्वतंत्रता की ओर एक कठोर आंदोलन के रूप में तेजी से मजबूत किया। यह ऐतिहासिक आशावाद, अधिकांश प्रेमकथाओं के विपरीत, ह्यूगो को 18 वीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों से विरासत में मिला।

क्लासिक त्रासदी की कविताओं पर हमला करते हुए, ह्यूगो जगह और समय की एकता के सिद्धांत को खारिज कर देता है, जो कलात्मक सत्य के साथ असंगत है। इन "नियमों" के विद्वतावाद और हठधर्मिता, ह्यूगो तर्क देते हैं, कला के विकास में बाधा डालते हैं। हालाँकि, वह रखता है कार्रवाई की एकता, अर्थात्, कथानक की एकता, "प्रकृति के नियमों" के अनुरूप और कथानक के विकास को आवश्यक गतिशीलता देने में मदद करती है।

क्लासिकवाद के युगों की शैली के प्रभाव और दिखावा के खिलाफ विरोध करते हुए, ह्यूगो सादगी, अभिव्यक्ति, काव्यात्मक भाषण की ईमानदारी के लिए खड़ा है, लोक कहावतों और सफल नवशास्त्रों को शामिल करके अपनी शब्दावली को समृद्ध करने के लिए, क्योंकि “भाषा अपने विकास में नहीं रुकती है . मानव मन हमेशा आगे बढ़ रहा है, या, यदि आप चाहें तो बदल सकते हैं, और इसके साथ-साथ भाषा भी बदल रही है। विचार व्यक्त करने के साधन के रूप में भाषा पर स्थिति विकसित करते हुए, ह्यूगो ने नोट किया कि यदि प्रत्येक युग भाषा में कुछ नया लाता है, तो "प्रत्येक युग में इन अवधारणाओं को व्यक्त करने वाले शब्द भी होने चाहिए।"

ह्यूगो शैली की विशेषता है विस्तृत विवरण; उनके उपन्यासों में लंबे विषयांतर असामान्य नहीं हैं। कभी-कभी वे सीधे उपन्यास की कहानी से संबंधित नहीं होते हैं, लेकिन लगभग हमेशा वे काव्यात्मक या शैक्षिक मूल्य से अलग होते हैं। ह्यूगो के संवाद जीवंत, गतिशील, रंगीन हैं। उनकी भाषा तुलनाओं और रूपकों, नायकों के पेशे से संबंधित शब्दों और उनके रहने के वातावरण से भरी हुई है।

"प्रीफेस टू क्रॉमवेल" का ऐतिहासिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि ह्यूगो ने अपने साहित्यिक घोषणापत्र के साथ क्लासिकवाद के अनुयायियों के स्कूल को एक करारा झटका दिया, जिससे वह अब उबर नहीं पाई। ह्यूगो ने विरोधी ताकतों के संघर्ष में अपने विरोधाभासों, विरोधाभासों में जीवन के चित्रण की मांग की, और वास्तव में कला को वास्तविकता के यथार्थवादी प्रदर्शन के करीब लाया।

अध्याय 3

रोमन-ड्रामा "पेरिस के दूसरे डोमन का कैथेड्रल"

1830 की जुलाई क्रांति, जिसने बोरबॉन राजशाही को उखाड़ फेंका, को ह्यूगो में एक प्रबल समर्थक मिला। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ह्यूगो का पहला महत्वपूर्ण उपन्यास, नोट्रे डेम डे पेरिस, जुलाई 1830 में शुरू हुआ और फरवरी 1831 में पूरा हुआ, यह भी क्रांति के कारण हुए सामाजिक उतार-चढ़ाव के माहौल को दर्शाता है। मे भी अधिकह्यूगो के नाटकों की तुलना में, नोट्रे डेम कैथेड्रल क्रॉमवेल की प्रस्तावना में तैयार किए गए उन्नत साहित्य के सिद्धांतों का प्रतीक है। लेखक द्वारा निर्धारित सौंदर्य सिद्धांत केवल एक सिद्धांतवादी का घोषणापत्र नहीं है, बल्कि रचनात्मकता की नींव लेखक द्वारा गहराई से सोचा और महसूस किया गया है।

उपन्यास की कल्पना 1820 के अंत में की गई थी। यह संभव है कि विचार के लिए प्रोत्साहन वाल्टर स्कॉट "क्वेंटिन डोरवर्ड" द्वारा उपन्यास था, जहां भविष्य में "कैथेड्रल" के रूप में उसी युग में फ्रांस में कार्रवाई होती है। हालाँकि, युवा लेखक ने अपने प्रसिद्ध समकालीन की तुलना में अलग तरीके से अपना काम किया। 1823 के एक लेख में वापस, ह्यूगो ने लिखा है कि "वाल्टर स्कॉट के सुरम्य लेकिन गद्य उपन्यास के बाद, एक और उपन्यास बनाया जाना चाहिए, जो एक ही समय में नाटक और महाकाव्यसुरम्य, लेकिन काव्यात्मक भी, वास्तविकता से भरा हुआ, लेकिन साथ ही आदर्श, सच्चा। नोट्रे डेम का लेखक ठीक यही करने की कोशिश कर रहा था।

जैसा कि नाटकों में होता है, ह्यूगो नोट्रे डेम में इतिहास की ओर मुड़ता है; इस बार यह देर से फ्रेंच मध्य युग, 15 वीं शताब्दी के अंत में पेरिस था जिसने उनका ध्यान आकर्षित किया। मध्य युग में रोमानी रुचि बड़े पैमाने पर पुरातनता पर क्लासिकिस्ट फोकस की प्रतिक्रिया के रूप में उभरी। मध्य युग के प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैये को दूर करने की इच्छा, जो 18 वीं शताब्दी के प्रबुद्धता के लेखकों के लिए धन्यवाद फैलती है, जिनके लिए यह समय अंधेरे और अज्ञानता का साम्राज्य था, यहां एक भूमिका निभाई, प्रगतिशील के इतिहास में बेकार मानव जाति का विकास। और, अंत में, लगभग मुख्य रूप से, मध्य युग ने रोमांटिकता को अपनी असामान्यता के साथ आकर्षित किया, जैसा कि बुर्जुआ जीवन के गद्य के विपरीत, रोजमर्रा के सुस्त अस्तित्व। यहाँ कोई मिल सकता है, विश्वास के नाम पर ठोस, महान चरित्रों, मजबूत जुनून, कारनामों और शहादत के साथ रोमांटिक विश्वास। यह सब अभी भी मध्य युग के अपर्याप्त अध्ययन से जुड़े कुछ रहस्य की आभा में माना जाता था, जिसे लोक परंपराओं और किंवदंतियों के लिए एक अपील द्वारा भर दिया गया था, जिसका रोमांटिक लेखकों के लिए विशेष महत्व था। इसके बाद, उनकी ऐतिहासिक कविताओं "द लीजेंड ऑफ द एज" के संग्रह की प्रस्तावना में, ह्यूगो विरोधाभासी रूप से कहते हैं कि किंवदंती को इतिहास के अधिकारों के बराबर होना चाहिए: "मानव जाति को दो दृष्टिकोणों से माना जा सकता है: ऐतिहासिक और पौराणिक। दूसरा पहले से कम सच नहीं है। पहला दूसरे से कम अनुमानित नहीं है। मध्य युग ह्यूगो के उपन्यास में एक किंवदंती-इतिहास के रूप में एक उत्कृष्ट रूप से बनाए गए ऐतिहासिक स्वाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाई देता है।

आधार, इस किंवदंती का मूल, सामान्य रूप से, परिपक्व ह्यूगो के पूरे रचनात्मक पथ के लिए अपरिवर्तित है, दो विश्व सिद्धांतों के बीच एक शाश्वत टकराव के रूप में ऐतिहासिक प्रक्रिया का दृष्टिकोण - अच्छाई और बुराई, दया और क्रूरता, करुणा और असहिष्णुता , भावनाओं और कारण।इस लड़ाई का क्षेत्र और विभिन्न युग एक विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति के विश्लेषण की तुलना में ह्यूगो का ध्यान बहुत अधिक आकर्षित करते हैं। इसलिए प्रसिद्ध अति-ऐतिहासिकवाद, ह्यूगो के नायकों का प्रतीकवाद, उनके मनोविज्ञान की कालातीत प्रकृति। ह्यूगो ने खुद स्पष्ट रूप से स्वीकार किया कि इतिहास ने उन्हें उपन्यास में रूचि नहीं दी: "पुस्तक में इतिहास का कोई दावा नहीं है, सिवाय शायद एक निश्चित ज्ञान और एक निश्चित देखभाल के विवरण के लिए, लेकिन केवल अवलोकन और फिट और शुरू में, राज्य पंद्रहवीं शताब्दी में नैतिकता, विश्वास, कानून, कला, अंततः सभ्यता। हालाँकि, यह किताब की बात नहीं है। अगर उसमें एक खूबी है, तो वह यह है कि वह कल्पना, सनक और फंतासी का काम है।

यह ज्ञात है कि 15 वीं शताब्दी में गिरजाघर और पेरिस के वर्णन के लिए, युग के रीति-रिवाजों की छवि, ह्यूगो ने काफी ऐतिहासिक सामग्री का अध्ययन किया और खुद को अपने ज्ञान का प्रदर्शन करने की अनुमति दी, जैसा कि उन्होंने अपने अन्य उपन्यासों में किया था। मध्य युग के शोधकर्ताओं ने ह्यूगो के "दस्तावेज़ीकरण" की सावधानीपूर्वक जाँच की और इसमें कोई गंभीर त्रुटि नहीं पाई, इस तथ्य के बावजूद कि लेखक ने हमेशा प्राथमिक स्रोतों से अपनी जानकारी नहीं ली।

फिर भी, ह्यूगो की शब्दावली का उपयोग करने के लिए पुस्तक में मुख्य बात "सनकी और फंतासी" है, जो कि पूरी तरह से उनकी कल्पना द्वारा बनाई गई थी और बहुत कम सीमा तक, इतिहास से जुड़ी हो सकती है। उपन्यास की व्यापक लोकप्रियता इसमें मौजूद शाश्वत नैतिक समस्याओं और अग्रभूमि के काल्पनिक पात्रों द्वारा सुनिश्चित की जाती है, जो लंबे समय से (मुख्य रूप से क्वासिमोडो) साहित्यिक प्रकारों की श्रेणी में हैं।

3.1। कहानी संगठन

उपन्यास एक नाटकीय सिद्धांत पर बनाया गया है: तीन पुरुष एक महिला के प्यार को प्राप्त करते हैं; जिप्सी एस्मेराल्डा को नोट्रे डेम कैथेड्रल, क्लाउड फ्रोलो, कैथेड्रल की घंटी बजाने वाले, हंचबैक क्वासिमोडो और कवि पियरे ग्रिंगोइरे से प्यार है, हालांकि मुख्य प्रतिद्वंद्विता फ्रोलो और क्वासिमोडो के बीच उत्पन्न होती है। उसी समय, जिप्सी सुंदर लेकिन खाली रईस फोएबे डे चेटेपर को अपनी भावनाएँ देती है।

ह्यूगो के उपन्यास-नाटक को पाँच कृत्यों में विभाजित किया जा सकता है। पहले अधिनियम में, क्वासिमोडो और एस्मेराल्डा, अभी तक एक दूसरे को नहीं देख रहे हैं, एक ही मंच पर दिखाई देते हैं। यह दृश्य प्लेस डी ग्रीव है। यहाँ एस्मेराल्डा नाचता है और गाता है, यहाँ एक जुलूस गुजरता है, जिसमें कॉमिक गंभीरता के साथ जेस्टर्स क्वासिमोडो के पोप को एक स्ट्रेचर पर ले जाया जाता है। गंजे आदमी के घोर खतरे से सामान्य आमोद-प्रमोद भ्रमित हो जाता है: “निंदा! ईश - निंदा!" रोलैंड के टॉवर के वैरागी के भयानक रोने से एस्मेराल्डा की मोहक आवाज बाधित होती है: "क्या आप यहां से निकलेंगे, मिस्र के टिड्डे?" एस्मेराल्डा पर एंटीथेसिस का खेल बंद हो जाता है, सभी प्लॉट थ्रेड उसके लिए खींचे जाते हैं। और यह कोई संयोग नहीं है कि उत्सव की आग, उसके सुंदर चेहरे को रोशन करते हुए, उसी समय फांसी को रोशन करती है। यह सिर्फ एक शानदार कंट्रास्ट नहीं है - यह है त्रासदी की शुरुआत. ग्रेव स्क्वायर पर एस्मेराल्डा के नृत्य के साथ शुरू हुई त्रासदी की कार्रवाई यहां समाप्त होगी - उसके निष्पादन के साथ।

इस मंच पर बोले गए हर शब्द का प्रदर्शन होता है दुखद विडंबना. गंजे आदमी की धमकियाँ, नोट्रे डेम कैथेड्रल क्लाउड फ्रोलो के धनुर्धर, नफरत से नहीं, बल्कि प्यार से तय होती हैं, लेकिन ऐसा प्यार नफरत से भी बदतर है। जुनून एक सूखे मुंशी को खलनायक में बदल देता है, अपने शिकार पर कब्जा करने के लिए कुछ भी करने को तैयार। एक चीख में: "जादू-टोना!" - एस्मेराल्डा की भविष्य की परेशानियों का एक अग्रदूत: उसके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, क्लाउड फ्रोलो लगातार उसका पीछा करेगा, उसे न्यायिक जांच द्वारा परीक्षण पर रखा जाएगा, उसे मौत के घाट उतार दिया जाएगा।

आश्चर्य की बात यह है कि वैरागी के श्राप भी बड़े प्रेम से प्रेरित होते हैं। जिप्सियों द्वारा कई साल पहले चुराई गई अपनी इकलौती बेटी के लिए दुखी होकर वह एक स्वैच्छिक कैदी बन गई। एस्मेराल्डा के सिर पर स्वर्गीय और सांसारिक दंडों का आह्वान करते हुए, दुर्भाग्यपूर्ण मां को संदेह नहीं है कि सुंदर जिप्सी वह बेटी है जिसका वह शोक मना रही है। श्राप सच हो जाएगा। निर्णायक क्षण में, वैरागी की कठोर उंगलियां एस्मेराल्डा को छिपने की अनुमति नहीं देंगी, वे उसे पूरी जिप्सी जनजाति का बदला लेने के लिए रोकेंगे, जिसने उसकी प्यारी बेटी की माँ को वंचित कर दिया। दुखद तीव्रता को बढ़ाने के लिए, लेखक वैरागी को अपने बच्चे को एस्मेराल्डा में पहचानने के लिए मजबूर करेगा - यादगार संकेतों द्वारा। लेकिन मान्यतालड़की को नहीं बचाएंगे: पहरेदार करीब हैं, दुखद निष्कर्षअनिवार्य।

दूसरे अधिनियम में, जो कल "विजयी" था - जस्टर का पोप, "निंदा" (फिर से, एक विपरीत) बन जाता है। क्वासिमोडो को चाबुक से दंडित करने और भीड़ द्वारा उपहास करने के लिए खंभे पर छोड़ दिए जाने के बाद, दो लोग प्लेस डे ग्रेव के मंच पर दिखाई देते हैं, जिनका भाग्य कुबड़े के भाग्य से जुड़ा हुआ है। सबसे पहले, क्लाउड फ्रोलो स्तंभ के पास जाता है। यह वह था जिसने एक बार मंदिर में फेंके गए बदसूरत बच्चे को उठाया, उसे उठाया और उसे नोट्रे डेम कैथेड्रल की घंटी बजाने वाला बना दिया। बचपन से, क्वासिमोडो अपने उद्धारकर्ता के प्रति श्रद्धा रखने का आदी रहा है और अब उससे फिर से बचाव में आने की उम्मीद करता है। लेकिन नहीं, क्लाउड फ्रोलो विश्वासघात से अपनी आँखें नीची करके गुजरता है। और फिर एस्मेराल्डा खंभे पर दिखाई देता है। हंचबैक और सुंदरता के भाग्य के बीच एक प्रारंभिक संबंध है। आखिरकार, यह वह सनकी था, जिसे जिप्सियों ने उस चरनी में डाल दिया, जिससे उन्होंने उसे चुरा लिया था, प्यारा सा बच्चा। और अब वह पीड़ित क्वासिमोडो के लिए सीढ़ियाँ चढ़ रही है और पूरी भीड़ में से एकमात्र, उस पर दया करते हुए, उसे पानी पिलाती है। उसी क्षण से, कविता और वीर आत्म-बलिदान से भरे क्वासिमोडो के सीने में प्रेम जाग उठा।

यदि पहले अधिनियम में आवाज़ों का विशेष महत्व है, और दूसरे में - इशारों, तो तीसरे में - दिखता है। विचारों के प्रतिच्छेदन का बिंदु डांसिंग एस्मेराल्डा बन जाता है। कवि ग्रिंगोइरे, जो चौक में उसके बगल में है, लड़की को सहानुभूति से देखता है: उसने हाल ही में अपनी जान बचाई थी। शाही निशानेबाजों के कप्तान, फोएबे डे चेटेपर, जिनके साथ पहली मुलाकात में एस्मेराल्डा को प्यार हो गया, उसे एक गोथिक घर की बालकनी से देखता है - यह एक कामुकता है। उसी समय, ऊपर से, गिरजाघर के उत्तरी टॉवर से, क्लाउड फ्रोलो जिप्सी को देखता है - यह उदास, निरंकुश जुनून का एक रूप है। और इससे भी अधिक, गिरजाघर की घंटी टॉवर पर, क्वासिमोडो जम गया, लड़की को बड़े प्यार से देख रहा था।

चौथे अधिनियम में, एंटीथिसिस का चक्करदार स्विंग सीमा तक झूलता है: क्वासिमोडो और एस्मेराल्डा को अब भूमिकाओं को बदलना होगा। ग्रेव स्क्वायर पर एक बार फिर भीड़ जमा हो गई है - और फिर से सभी की निगाहें जिप्सी पर टिकी हैं। लेकिन अब हत्या के प्रयास और जादू-टोना के आरोप में वह फांसी का इंतजार कर रही है। लड़की को फोएबे डी चेटेपर का कातिल घोषित किया गया था - वह जिसे वह जीवन से अधिक प्यार करती है। और जिसने वास्तव में कप्तान को चोट पहुंचाई, वह कबूल करता है - सच्चा अपराधी क्लाउड फ्रोलो। प्रभाव को पूरा करने के लिए, लेखक खुद फोएबस बनाता है, जो घायल होने के बाद बच गया, जिप्सी को बंधा हुआ और निष्पादन के लिए जा रहा है। "फोबस! माई फोबस! - एस्मेराल्डा उसे "प्यार और प्रसन्नता के अनुकूल" चिल्लाती है। वह उम्मीद करती है कि निशानेबाजों का कप्तान, उसके नाम के अनुसार (फोबस - "सूर्य", "सुंदर शूटर जो एक भगवान था"), उसका उद्धारकर्ता बन जाएगा, लेकिन वह कायरता से उससे दूर हो जाता है। एस्मेराल्डा को एक सुंदर योद्धा द्वारा नहीं, बल्कि एक बदसूरत, बहिष्कृत रिंगर द्वारा बचाया जाएगा। कुबड़ा खड़ी दीवार से नीचे जाएगा, जिप्सी को जल्लादों के हाथों से छीन लेगा और उसे उठाकर - नोट्रे डेम कैथेड्रल की घंटी टॉवर तक ले जाएगा। इसलिए, मचान पर चढ़ने से पहले, एस्मेराल्डा, एक पंख वाली आत्मा वाली लड़की, गायन पक्षियों और घंटियों के बीच - स्वर्ग में एक अस्थायी शरण पाएगी।

पांचवें अधिनियम में, दुखद परिणाम का समय आता है - ग्रेव स्क्वायर पर निर्णायक लड़ाई और निष्पादन। चोरों और ठगों, चमत्कारों के पेरिस के न्यायालय के निवासी, नोट्रे डेम कैथेड्रल को घेरते हैं, और क्वासिमोडो अकेले ही वीरतापूर्वक इसका बचाव करते हैं। प्रकरण की दुखद विडंबना इस तथ्य में निहित है कि एस्मेराल्डा को बचाने के लिए दोनों पक्ष एक-दूसरे से लड़ते हैं: क्वासिमोडो को नहीं पता है कि चोरों की सेना लड़की को मुक्त करने के लिए आई है, घेरने वाले नहीं जानते कि कुबड़ा, गिरजाघर की रक्षा कर रहा है, है जिप्सी की रक्षा।

"अनंके" - रॉक - इस शब्द के साथ, कैथेड्रल के टावरों में से एक की दीवार पर पढ़ा गया, उपन्यास शुरू होता है। भाग्य के इशारे पर, एस्मेराल्डा अपने प्रेमी का नाम फिर से चिल्लाकर खुद को दूर कर लेगी: “फोबस! मेरे लिए, मेरे फोबस! - और इस तरह खुद को नष्ट कर लेता है। क्लाउड फ्रोलो अनिवार्य रूप से उस "घातक गाँठ" में पड़ जाएगा जिसके साथ उसने खुद "जिप्सी खींची"। भाग्य शिष्य को अपने लाभार्थी को मारने के लिए मजबूर करेगा: क्वासिमोडो नोट्रे डेम कैथेड्रल के बेलस्ट्रेड से क्लाउड फ्रोलो को फेंक देगा। केवल वे जिनके चरित्र त्रासदी के लिए बहुत छोटे हैं, दुखद भाग्य से बचेंगे। लेखक कवि ग्रिंगोइरे और अधिकारी फोएबस डी चेटेउरे के बारे में विडंबना के साथ कहेंगे: वे "दुखद रूप से समाप्त हो गए" - पहला सिर्फ नाटकीयता में लौटेगा, दूसरा शादी करेगा। उपन्यास क्षुद्र और दुखद के विरोध के साथ समाप्त होता है। फोएबस का सामान्य विवाह घातक विवाह, मृत्यु में विवाह का विरोध करता है। कई वर्षों बाद, क्रिप्ट में जीर्ण अवशेष मिलेंगे - एस्मेराल्डा के कंकाल को गले लगाते हुए क्वासिमोडो का कंकाल। जब वे उन्हें एक दूसरे से अलग करना चाहते हैं, तो क्वासिमोडो का कंकाल धूल बन जाएगा।

प्लॉट के बहुत संगठन में पहले से ही ह्यूगो में रोमांटिक पाथोस दिखाई दिए. जिप्सी एस्मेराल्डा का इतिहास, नोट्रे डेम कैथेड्रल क्लाउड फ्रोलो के द्वीपसमूह, घंटी बजाने वाला क्वासिमोडो, शाही निशानेबाजों के कप्तान फोएबे डी चेटेपर और उनसे जुड़े अन्य चरित्र रहस्यों से भरे हुए हैं, कार्रवाई के अप्रत्याशित मोड़, घातक संयोग और दुर्घटनाएं . पात्रों के भाग्य विचित्र रूप से पार हो गए हैं। क्वासिमोडो क्लॉड फ्रोलो के आदेश पर एस्मेराल्डा को चुराने की कोशिश करता है, लेकिन लड़की को फोएबस के नेतृत्व में एक गार्ड द्वारा गलती से बचा लिया जाता है। एस्मेराल्डा पर प्रयास के लिए क्वासिमोडो को दंडित किया जाता है। लेकिन यह वह है जो खंभे पर खड़े होने पर दुर्भाग्यपूर्ण कूबड़ को पानी का एक घूंट देता है, और अपने अच्छे काम से उसे बदल देता है।

वहाँ शुद्ध है रोमांटिक, चरित्र का तत्काल विराम: क्वासिमोडो एक खुरदरे जानवर से एक आदमी में बदल जाता है और एस्मेराल्डा के प्यार में पड़ने के बाद, खुद को फ्रोलो के साथ टकराव में पाता है, जो एक लड़की के जीवन में घातक भूमिका निभाता है।

Quasimodo और Esmeralda के भाग्य दूर के अतीत में बारीकी से जुड़े हुए हैं। बचपन में एस्मेराल्डा को जिप्सियों द्वारा चुरा लिया गया था और उनमें से उसका विदेशी नाम प्राप्त हुआ (स्पेनिश में एस्मेराल्डा का अर्थ है "पन्ना"), और उन्होंने पेरिस में एक बदसूरत बच्चे को छोड़ दिया, जिसे बाद में क्लाउड फ्रोलो ने ले लिया, उसका नामकरण लैटिन में किया (क्वासिमोडो के रूप में अनुवादित) "अधूरा"), लेकिन फ्रांस में भी क्वासिमोडो रेड हिल हॉलिडे का नाम है, जिसमें फ्रोलो ने बच्चे को उठाया था।

3.2। उपन्यास में पात्रों की प्रणाली

उपन्यास "नोट्रे डेम कैथेड्रल" में कार्रवाई 15 वीं शताब्दी के अंत में होती है। उपन्यास पेरिस में एक शोर लोक उत्सव की तस्वीर के साथ शुरू होता है। यहाँ नगरवासियों और नगरवासियों की एक प्रेरक भीड़ है; और फ्लेमिश व्यापारी और कारीगर जो फ्रांस में राजदूत के रूप में आए; और बॉर्बन के कार्डिनल, विश्वविद्यालय के छात्र, भिखारी, शाही तीरंदाज, स्ट्रीट डांसर एस्मेराल्डा, और क्वासिमोडो कैथेड्रल के काल्पनिक रूप से बदसूरत बेल-रिंगर। पाठकों के सामने आने वाली छवियों की एक विस्तृत श्रृंखला है।

ह्यूगो के अन्य कार्यों की तरह, वर्ण तेजी से दो शिविरों में विभाजित हैं। लेखक के लोकतांत्रिक विचारों की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि वह मध्यकालीन समाज के निचले वर्गों में ही उच्च नैतिक गुण पाता है - स्ट्रीट डांसर एस्मेराल्डा और रिंगर क्वासिमोडो में। जबकि तुनकमिजाज रईस फोएबे डी चेटेपर, धार्मिक कट्टरपंथी क्लाउड फ्रोलो, कुलीन न्यायाधीश, शाही अभियोजक और राजा स्वयं शासक वर्गों की अनैतिकता और क्रूरता का प्रतीक हैं।

"नोट्रे डेम कैथेड्रल" शैली और पद्धति में एक रोमांटिक काम है। इसमें आप वह सब कुछ पा सकते हैं जो ह्यूगो के नाटकीयता की विशेषता थी। इसमें यह भी है अतिशयोक्ति और विरोधाभासों के साथ खेलना, और भद्दे का काव्यीकरण, और कथानक में असाधारण स्थितियों की बहुतायत। छवि का सार ह्यूगो द्वारा चरित्र विकास के आधार पर नहीं, बल्कि किसी अन्य छवि के विरोध में प्रकट किया गया है।.

उपन्यास में छवियों की प्रणाली ह्यूगो द्वारा विकसित प्रणाली पर आधारित है अजीबोगरीब का सिद्धांत और इसके विपरीत का सिद्धांत।वर्ण स्पष्ट रूप से चिह्नित विषम जोड़े में पंक्तिबद्ध होते हैं: सनकी क्वासिमोडो और सुंदर एस्मेराल्डा, साथ ही क्वासिमोडो और बाहरी रूप से अनूठा फोएबस; एक अज्ञानी रिंगर - एक विद्वान साधु जो सभी मध्यकालीन विज्ञानों को जानता था; क्लाउड फ्रोलो भी फोबस का विरोध करता है: एक तपस्वी है, दूसरा मनोरंजन और आनंद की खोज में डूबा हुआ है। जिप्सी एस्मेराल्डा का विरोध एक अमीर, शिक्षित लड़की और उच्च समाज से ताल्लुक रखने वाली, फोएबे की दुल्हन फ्लेउर-डी-लिस द्वारा किया जाता है। एस्मेराल्डा और फोएबस के बीच का संबंध भी इसके विपरीत पर आधारित है: एस्मेराल्डा में प्यार की गहराई, कोमलता और भावना की सूक्ष्मता - और तुच्छता, फोपिश रईस फोएबस की अश्लीलता।

ह्यूगो की रोमांटिक कला का आंतरिक तर्क इस तथ्य की ओर जाता है कि तेजी से विपरीत पात्रों के बीच का संबंध एक असाधारण, अतिरंजित चरित्र प्राप्त करता है।

क्वासिमोडो, फ्रोलो और फोएबस तीनों एस्मेराल्डा से प्यार करते हैं, लेकिन उनके प्यार में प्रत्येक दूसरे का विरोधी प्रतीत होता है। फोएबस को थोड़ी देर के लिए प्रेम संबंध की जरूरत होती है, फ्रोलो जुनून से जलता है, एस्मेराल्डा को अपनी इच्छाओं की वस्तु के रूप में नफरत करता है। क्वासिमोडो निस्वार्थ और निस्वार्थ रूप से लड़की से प्यार करता है; वह फोएबस और फ्रोलो का सामना एक ऐसे व्यक्ति के रूप में करता है जो अपनी भावना में स्वार्थ की एक बूंद से भी रहित है और इस तरह, उनसे ऊपर उठता है। पूरी दुनिया से नाराज, कठोर सनकी क्वासिमोडो, प्रेम बदल जाता है, उसमें एक अच्छी, मानवीय शुरुआत जागृत होती है। क्लाउड फ्रोलो में, प्यार, इसके विपरीत, जानवर को जगाता है। इन दोनों पात्रों का विरोध उपन्यास की वैचारिक ध्वनि को निर्धारित करता है। जैसा कि ह्यूगो ने कल्पना की थी, वे दो बुनियादी मानव प्रकारों को अपनाते हैं।

यह कैसे है नई योजनाइसके विपरीत: चरित्र की उपस्थिति और आंतरिक सामग्री: फोएबस सुंदर है, लेकिन आंतरिक रूप से सुस्त, मानसिक रूप से गरीब है; क्वासिमोडो दिखने में बदसूरत है, लेकिन आत्मा में सुंदर है।

इस प्रकार, उपन्यास का निर्माण ध्रुवीय विरोधों की एक प्रणाली के रूप में किया गया है।ये विरोधाभास न केवल हैं कलात्मक तकनीकलेखक के लिए, लेकिन उनके वैचारिक पदों का प्रतिबिंब, जीवन की अवधारणा। ध्रुवीय सिद्धांतों के बीच टकराव ह्यूगो के रोमांस को जीवन में शाश्वत लगता है, लेकिन साथ ही, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वह इतिहास के आंदोलन को दिखाना चाहता है। फ्रांसीसी साहित्य के शोधकर्ता बोरिस रेविज़ोव के अनुसार, ह्यूगो युगों के परिवर्तन पर विचार करता है - प्रारंभिक मध्य युग से देर से, यानी पुनर्जागरण काल ​​\u200b\u200bके लिए संक्रमण - अच्छाई, आध्यात्मिकता के क्रमिक संचय के रूप में, एक नया दृष्टिकोण दुनिया और खुद को।

लेखक ने उपन्यास के केंद्र में एस्मेराल्डा की छवि रखी और उसे आध्यात्मिक सुंदरता और मानवता का अवतार बनाया। निर्माण रोमांटिक छविउन उज्ज्वल विशेषताओं में योगदान दें जो लेखक अपने पात्रों की उपस्थिति को उनकी पहली उपस्थिति में देता है। एक रोमांटिक होने के नाते, वह चमकीले रंगों, विषम स्वरों, भावनात्मक रूप से समृद्ध विशेषणों, अप्रत्याशित अतिशयोक्ति का उपयोग करता है।. यहाँ एस्मेराल्डा का एक चित्र है: “वह कद में छोटी थी, लेकिन वह लंबी दिखती थी - उसका पतला फिगर इतना पतला था। वह साँवली थी, लेकिन यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं था कि दिन के दौरान उसकी त्वचा उस अद्भुत सुनहरे रंग से चमकती थी जो अंडालूसी और रोमन महिलाओं में निहित है। लड़की नाचती है, फड़फड़ाती है, घूमती है ... और हर बार उसका दीप्तिमान चेहरा चमकता है, उसकी काली आँखों का रूप आपको बिजली की तरह अंधा कर देता है ... पतली, नाजुक, नंगे कंधों और पतले पैरों के साथ कभी-कभी उसकी स्कर्ट के नीचे से चमकती, काली- बालों वाली, तेज, ततैया की तरह, एक सुनहरी चोली में कमर को कसकर फिट करने वाली, एक रंगीन झोंकेदार पोशाक में, उसकी आँखों से चमकते हुए, वह वास्तव में एक अनजान प्राणी लग रहा था।

चौकों में गाती और नाचती एक जिप्सी महिला सुंदरता की एक उत्कृष्ट डिग्री है। हालाँकि, यह प्यारी लड़की भरी हुई है विरोधाभासों. वह एक परी या परी के साथ भ्रमित हो सकती है, और वह ठगों, चोरों और हत्यारों के बीच रहती है। उसके चेहरे पर चमक को "ग्रिमेस", उदात्त गायन - एक बकरी के साथ कॉमिक ट्रिक्स द्वारा बदल दिया गया है। जब एक लड़की गाती है, तो वह "या तो पागल या रानी लगती है।"

ह्यूगो के अनुसार आधुनिक काल के नाटक और साहित्य का सूत्र है "सब कुछ विपरीत है।"यह कुछ भी नहीं है कि द काउंसिल के लेखक शेक्सपियर की प्रशंसा करते हैं क्योंकि "वह एक ध्रुव से दूसरे ध्रुव तक फैला है", क्योंकि उनकी "कॉमेडी में आँसू फूटते हैं, हँसी सिसकियों से पैदा होती है"। ह्यूगो उपन्यासकार के सिद्धांत समान हैं - शैलियों का एक विपरीत मिश्रण, "भयानक की छवि और उदात्त की छवि", "भयानक और भयावह, त्रासदी और हास्य" का संयोजन”.

विक्टर ह्यूगो की स्वतंत्रता और लोकतंत्र का प्यार घंटी बजने वाले क्वासिमोडो की छवि में व्यक्त किया गया है - वर्ग में सबसे कम, सामंती पदानुक्रम, बहिष्कृत, इसके अलावा, बदसूरत, बदसूरत। और फिर से यह "निचला" समाज के पूरे पदानुक्रम, सभी "उच्च" का मूल्यांकन करने का एक तरीका बन जाता है, क्योंकि प्रेम और आत्म-बलिदान की शक्ति क्वासिमोडो को बदल देती है, उसे एक आदमी, एक नायक बना देती है। सच्ची नैतिकता के वाहक के रूप में, क्वासिमोडो चर्च के आधिकारिक प्रतिनिधि, आर्कडीकॉन क्लाउड फ्रोलो से ऊपर उठता है, जिसकी आत्मा धार्मिक कट्टरता से विकृत है। क्वासिमोडो की बदसूरत उपस्थिति रोमांटिक ह्यूगो के लिए एक सामान्य तकनीक है, जो लेखक के दृढ़ विश्वास की एक शानदार, आकर्षक अभिव्यक्ति है कि यह वह रूप नहीं है जो किसी व्यक्ति को रंग देता है, बल्कि उसकी आत्मा को। एक सुंदर आत्मा और बदसूरत उपस्थिति का विरोधाभासी संयोजन क्वासिमोडो में बदल जाता है एक असाधारण नायक में रोमांटिक नायक।

नोट्रे डेम कैथेड्रल की घंटी बजाने वाले क्वासिमोडो की उपस्थिति, ऐसा प्रतीत होता है, सन्निहित है विचित्र- कोई आश्चर्य नहीं कि वह सर्वसम्मति से जस्टर का पोप चुना गया। "एक असली शैतान! - छात्रों में से एक उसके बारे में कहता है। - उसे देखो - कुबड़ा। वह जाएगा - तुम देखते हो कि वह लंगड़ा है। तुम देखो - कुटिल। उससे बात करो - बहरा।" हालाँकि, यह विचित्रता केवल बाहरी कुरूपता की एक उत्कृष्ट डिग्री नहीं है। कुबड़े के चेहरे के हाव-भाव और आकृति न केवल डराती है, बल्कि उसकी असंगति से आश्चर्यचकित भी करती है। "... इस आदमी के चेहरे पर परिलक्षित क्रोध, विस्मय और उदासी के मिश्रण का वर्णन करना और भी कठिन है।" उदासी वह है जो भयानक उपस्थिति का खंडन करती है; इस उदासी में महान आध्यात्मिक संभावनाओं का रहस्य छिपा है। और क्वासिमोडो के चित्र में, प्रतिकारक विशेषताओं के बावजूद - पीठ और छाती पर एक कूबड़, अव्यवस्थित कूल्हों - कुछ उदात्त और वीर है: "... शक्ति, चपलता और साहस की कुछ दुर्जेय अभिव्यक्ति।"

इस डराने वाली आकृति में भी एक खास आकर्षण है। यदि एस्मेराल्डा लपट और अनुग्रह का अवतार है, तो क्वासिमोडो महानता का अवतार है, जो शक्ति के लिए सम्मान का आदेश देता है: "उसकी पूरी आकृति में शक्ति, चपलता और साहस की कुछ दुर्जेय अभिव्यक्ति थी - सामान्य नियम के लिए एक असाधारण अपवाद जिसकी आवश्यकता है शक्ति, सुंदरता की तरह, सद्भाव से बहती है ... ऐसा लगता था कि यह एक टूटी हुई और असफल रूप से मिलाप वाला विशाल था। लेकिन कुरूप शरीर में एक सहानुभूतिपूर्ण हृदय होता है। अपने आध्यात्मिक गुणों के साथ, यह सरल, गरीब आदमी फोएबस और क्लाउड फ्रोलो दोनों का विरोध करता है।

पादरी क्लाउड, एक तपस्वी और कीमियागर, एक ठंडे तर्कसंगत दिमाग का प्रतीक है जो सभी मानवीय भावनाओं, खुशियों, स्नेहों पर विजय प्राप्त करता है। यह मन, जो हृदय पर पूर्वता लेता है, दया और करुणा के लिए दुर्गम है, ह्यूगो के लिए एक दुष्ट शक्ति है। उपन्यास में उसका विरोध करने वाली अच्छी शुरुआत का ध्यान क्वासिमोडो के दिल पर है, जिसे प्यार की जरूरत है। Quasimodo और Esmeralda दोनों, जिन्होंने उसके लिए करुणा दिखाई, क्लाउड फ्रोलो के पूर्ण एंटीपोड हैं, क्योंकि उनके कार्यों में वे दिल की पुकार से निर्देशित होते हैं, प्यार और अच्छाई की एक अचेतन इच्छा। यहां तक ​​​​कि यह मौलिक आवेग उन्हें क्लाउड फ्रोलो की तुलना में बहुत अधिक ऊंचा बनाता है, जिन्होंने मध्यकालीन विद्वानों के सभी प्रलोभनों के साथ अपने मन को लुभाया। यदि क्लाउड में एस्मेराल्डा के प्रति आकर्षण केवल कामुक शुरुआत को जगाता है, तो उसे अपराध और मृत्यु की ओर ले जाता है, जिसे उसके द्वारा की गई बुराई के प्रतिशोध के रूप में माना जाता है, तो क्वासिमोडो का प्यार उसके आध्यात्मिक जागरण और विकास के लिए निर्णायक हो जाता है; उपन्यास के अंत में क्वासिमोडो की मृत्यु, क्लाउड की मृत्यु के विपरीत, एक प्रकार के एपोथोसिस के रूप में माना जाता है: यह शरीर की कुरूपता पर काबू पाने और आत्मा की सुंदरता की विजय है।

नोट्रे डेम कैथेड्रल के पात्रों, संघर्षों, कथानक और परिदृश्य में जीवन को प्रतिबिंबित करने का रोमांटिक सिद्धांत विजयी हुआ। असाधारण परिस्थितियों में असाधारण चरित्र।परिस्थितियाँ इतनी चरम हैं कि वे अप्रतिरोध्य भाग्य का रूप धारण कर लेती हैं। तो, एस्मेराल्डा कई लोगों के कार्यों के परिणामस्वरूप मर जाता है जो केवल उसके लिए अच्छा चाहते हैं: कैथेड्रल, क्वासिमोडो, डिफेंडिंग कैथेड्रल, पियरे ग्रिंगोइरे पर हमला करने वाले आवारा लोगों की एक पूरी सेना, कैथेड्रल के बाहर एस्मेराल्डा का नेतृत्व करती है, और यहां तक ​​​​कि उसकी अपनी मां भी। सैनिकों की उपस्थिति तक उसकी बेटी को हिरासत में लेना। लेकिन भाग्य के मनमौजी खेल के पीछे, इसकी प्रतीत होने वाली यादृच्छिकता के पीछे, उस युग की विशिष्ट परिस्थितियों की नियमितता को देखता है, जो किसी व्यक्ति द्वारा अपने अधिकार की रक्षा के लिए किसी भी स्वतंत्र विचार, किसी भी प्रयास की अभिव्यक्ति को मौत के घाट उतार देती है। क्वासिमोडो न केवल कामुक के रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र की एक दृश्य अभिव्यक्ति बन गया - नायक, एस्मेराल्डा को "न्याय" के शिकारी चंगुल से बाहर निकालता है, चर्च के प्रतिनिधि के लिए अपना हाथ बढ़ाता है, विद्रोह का प्रतीक बन गया, क्रांति का अग्रदूत .

3.3। नोट्रे डेम कैथेड्रल का चिह्न

और उपन्यास के मुख्य पात्रों की छवियों के साथ इसका अटूट संबंध

उपन्यास में एक "चरित्र" है जो उसके चारों ओर के सभी पात्रों को एकजुट करता है और उपन्यास की लगभग सभी मुख्य साजिशों को एक गेंद में घुमाता है। इस चरित्र का नाम ह्यूगो के काम - नोट्रे डेम कैथेड्रल के शीर्षक में रखा गया है।

उपन्यास की तीसरी पुस्तक में, पूरी तरह से गिरजाघर को समर्पित, लेखक सचमुच मानव प्रतिभा की इस अद्भुत रचना के लिए एक भजन गाता है। ह्यूगो के लिए, कैथेड्रल "एक विशाल पत्थर की सिम्फनी की तरह है, आदमी और लोगों की एक विशाल रचना ... युग की सभी ताकतों के संयोजन का एक अद्भुत परिणाम है, जहां प्रत्येक पत्थर से कार्यकर्ता की कल्पना, सैकड़ों ले रही है रूपों, कलाकार की प्रतिभा द्वारा अनुशासित, छींटे ... मानव हाथों की यह रचना शक्तिशाली और प्रचुर है, जैसे सृष्टि ईश्वर, जिससे लगता है कि उसने एक दोहरा चरित्र उधार लिया है: विविधता और अनंत काल ... "

कैथेड्रल कार्रवाई का मुख्य दृश्य बन गया, आर्कडेकॉन क्लाउड का भाग्य इसके साथ जुड़ा हुआ है और फ्रोलो, क्वासिमोडो, एस्मेराल्डा। गिरजाघर की पत्थर की मूर्तियाँ मानवीय पीड़ा, बड़प्पन और विश्वासघात, सिर्फ प्रतिशोध की गवाह बन जाती हैं। गिरजाघर के इतिहास को बताते हुए, हमें यह कल्पना करने की अनुमति देता है कि वे 15 वीं शताब्दी में कैसे दिखते थे, लेखक एक विशेष प्रभाव प्राप्त करता है। पत्थर की संरचनाओं की वास्तविकता, जिसे आज तक पेरिस में देखा जा सकता है, पाठक की आँखों में पात्रों की वास्तविकता, उनकी नियति, मानव त्रासदियों की वास्तविकता की पुष्टि करती है।

उपन्यास के सभी मुख्य पात्रों के भाग्य बाहरी घटना की रूपरेखा और आंतरिक विचारों और उद्देश्यों के धागों से कैथेड्रल के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। यह मंदिर के निवासियों के लिए विशेष रूप से सच है: धनुर्धर क्लाउड फ्रोलो और रिंगर क्वासिमोडो। चौथी पुस्तक के पाँचवें अध्याय में हमने पढ़ा: “... उन दिनों हमारी माता मरियम के महागिरजाघर में एक अजीबोगरीब घटना घटी थी - इतनी श्रद्धा से प्यार किए जाने का भाग्य, लेकिन क्लाउड और क्वासिमोडो जैसे दो अलग-अलग प्राणियों द्वारा पूरी तरह से अलग तरीके से। . उनमें से एक - एक आधे आदमी की तरह, जंगली, आज्ञाकारी केवल वृत्ति के लिए, अपनी सुंदरता के लिए गिरजाघर से प्यार करता था, सद्भाव के लिए, सद्भाव के लिए कि यह शानदार पूरे विकीर्ण। एक और, ज्ञान से समृद्ध एक उत्साही कल्पना से संपन्न, इसमें अपने आंतरिक अर्थ को प्यार करता था, इसमें छिपा हुआ अर्थ, इससे जुड़ी किंवदंती से प्यार करता था, इसका प्रतीकवाद मुखौटा की मूर्तिकला सजावट के पीछे छिपा हुआ था - एक शब्द में, उस रहस्य से प्यार करता था जो अनादि काल से मानव मन के लिए नोट्रे डेम का कैथेड्रल बना हुआ है"।

आर्कडेकॉन क्लाउड फ्रोलो के लिए, कैथेड्रल निवास, सेवा और अर्ध-वैज्ञानिक, अर्ध-रहस्यमय अनुसंधान का एक स्थान है, जो उनके सभी जुनून, दोषों, पश्चाताप, फेंकने और अंत में मृत्यु के लिए एक पात्र है। पादरी क्लॉड फ्रोलो, एक तपस्वी और वैज्ञानिक-कीमियागर, सभी अच्छी मानवीय भावनाओं, खुशियों, स्नेहों पर विजय प्राप्त करने वाले ठंडे तर्कसंगत दिमाग का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह मन, जो हृदय पर पूर्वता लेता है, दया और करुणा के लिए दुर्गम है, ह्यूगो के लिए एक दुष्ट शक्ति है। आधार जुनून जो फ्रोलो की ठंडी आत्मा में भड़क गए, न केवल खुद की मृत्यु का कारण बनते हैं, बल्कि उन सभी लोगों की मृत्यु का कारण बनते हैं, जो उनके जीवन में कुछ मायने रखते थे: धनुर्धर जीन के छोटे भाई की मृत्यु हो जाती है क्वासिमोडो का, शुद्ध और सुंदर एस्मेराल्डा फांसी पर मर जाता है, अधिकारियों को क्लाउड द्वारा जारी किया जाता है, पुजारी क्वासिमोडो के शिष्य ने स्वेच्छा से खुद को मौत के घाट उतार दिया, पहले उसके द्वारा, और फिर, वास्तव में, धोखा दिया। कैथेड्रल, जैसा कि यह था, क्लाउड फ्रोलो के जीवन का एक अभिन्न अंग था, यहाँ उपन्यास की कार्रवाई में एक पूर्ण भागीदार के रूप में भी कार्य करता है: इसकी दीर्घाओं से, धनुर्धर एस्मेराल्डा को वर्ग में नाचते हुए देखता है; गिरजाघर की कोठरी में, कीमिया का अभ्यास करने के लिए उसके द्वारा सुसज्जित, वह अध्ययन और वैज्ञानिक अनुसंधान में घंटों और दिन बिताता है, यहाँ वह एस्मेराल्डा से दया करता है और उस पर दया करता है। गिरजाघर, अंत में, उसकी भयानक मौत का स्थान बन जाता है, जिसे ह्यूगो ने अद्भुत शक्ति और मनोवैज्ञानिक प्रामाणिकता के साथ वर्णित किया है।

उस दृश्य में, कैथेड्रल भी लगभग एक एनिमेटेड प्राणी प्रतीत होता है: केवल दो पंक्तियाँ समर्पित हैं कि कैसे क्वासिमोडो अपने संरक्षक को बेलस्ट्रेड से धक्का देता है, अगले दो पृष्ठ कैथेड्रल के साथ क्लाउड फ्रोलो के "टकराव" का वर्णन करते हैं: "घंटी बजने वाला पीछे हट गया" धनुर्धर की पीठ के पीछे कुछ कदम और अचानक, गुस्से में, उस पर झपटते हुए, उसे रसातल में धकेल दिया, जिस पर क्लाउड झुक गया ... पुजारी गिर गया ... नाली का पाइप, जिसके ऊपर वह खड़ा था, उसके गिरने में देरी की। हताशा में, वह दोनों हाथों से उससे लिपट गया... उसके नीचे एक रसातल जम्हाई ले रहा था... इस भयानक स्थिति में, धनुर्धर ने एक शब्द भी नहीं बोला, एक भी कराह नहीं निकाली। नाले से कटघरे तक चढ़ने के अतिमानवीय प्रयास करते हुए, वह केवल कुरेदता रहा। लेकिन उसके हाथ ग्रेनाइट पर फिसल गए, उसके पैर, काली दीवार को खरोंचते हुए, समर्थन के लिए व्यर्थ में खोजे गए ... धनुर्धर थक गया था। पसीना उसके गंजे माथे पर लुढ़क गया, उसके नाखूनों के नीचे से पत्थरों पर खून बह गया, उसके घुटने उखड़ गए। उसने सुना कि कैसे, उसके हर प्रयास के साथ, उसका पुलाव, गटर में फंस गया, फटा और फट गया। दुर्भाग्य को पूरा करने के लिए, गटर एक सीसे के पाइप में समाप्त हो गया, उसके शरीर के वजन के साथ झुक गया ... मिट्टी धीरे-धीरे उसके नीचे से निकल गई, उसकी उंगलियां गटर के साथ फिसल गईं, उसके हाथ कमजोर हो गए, उसका शरीर भारी हो गया ... वह मीनार की भावहीन मूर्तियों को देखा, उसकी तरह रसातल पर लटकी हुई, लेकिन बिना किसी डर के, बिना उसके लिए पछतावे के। चारों ओर सब कुछ पत्थर से बना था: उसके ठीक सामने राक्षसों के खुले मुंह थे, उसके नीचे - वर्ग की गहराई में - फुटपाथ, उसके सिर के ऊपर - क्वासिमोडो रो रहा था।

अपने जीवन के अंतिम क्षणों में एक ठंडी आत्मा और एक पत्थर के दिल वाला व्यक्ति खुद को एक ठंडे पत्थर के साथ अकेला पाया - और उससे दया, करुणा या दया की प्रतीक्षा नहीं की, क्योंकि उसने खुद किसी को कोई दया, दया नहीं दी , या दया।

क्वासिमोडो के कैथेड्रल के साथ संबंध - एक शर्मिंदा बच्चे की आत्मा के साथ यह बदसूरत कुबड़ा - और भी रहस्यमय और समझ से बाहर है। इस बारे में ह्यूगो लिखते हैं: “समय के साथ, मजबूत बंधनों ने घंटी बजाने वाले को गिरजाघर से बांध दिया। हमेशा के लिए दोहरे दुर्भाग्य से दुनिया से अलग हो गया - एक अंधेरे मूल और शारीरिक कुरूपता, इस दोहरे अपरिवर्तनीय घेरे में बचपन से बंद, बेचारा साथी कुछ भी नहीं देखने का आदी था जो पवित्र दीवारों के दूसरी तरफ पड़ा था जिसे आश्रय दिया गया था उसे अपनी छत्रछाया के नीचे। जब वह बड़ा हुआ और विकसित हुआ, हमारी महिला के कैथेड्रल ने उसके लिए या तो अंडे, या घोंसला, या घर, या मातृभूमि, या अंत में, ब्रह्मांड के रूप में सेवा की।

निस्संदेह इस जीव और भवन के बीच कुछ रहस्यमयी, पूर्वनिर्धारित सामंजस्य था। जब, अभी भी काफी बच्चा, क्वासिमोडो, दर्दनाक प्रयासों के साथ, उदास वाल्टों के माध्यम से फिसल गया, वह, अपने मानव सिर और पशु शरीर के साथ, एक सरीसृप की तरह लग रहा था, स्वाभाविक रूप से नम और उदास स्लैब के बीच उभर रहा था ...

इसलिए, गिरजाघर की छाया के नीचे विकसित होना, उसमें रहना और सोना, लगभग इसे कभी नहीं छोड़ना और लगातार इसके रहस्यमय प्रभाव का अनुभव करना, क्वासिमोडो अंततः उसके जैसा बन गया; ऐसा लग रहा था कि वह इमारत में बड़ा हो गया है, अपने में से एक में बदल गया घटक भाग... यह अतिशयोक्ति के बिना लगभग कहा जा सकता है कि उसने एक गिरजाघर का रूप ले लिया, जैसे घोंघे एक खोल का रूप ले लेते हैं। यह उसका आवास था, उसकी मांद, उसका खोल। उनके और प्राचीन मंदिर के बीच एक गहरा सहज स्नेह था, एक शारीरिक लगाव था..."

उपन्यास को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि क्वासिमोडो के लिए गिरजाघर सब कुछ था - एक शरण, एक घर, एक दोस्त, इसने उसे ठंड से बचाया, मानवीय द्वेष और क्रूरता से, उसने संचार में लोगों द्वारा एक सनकी प्रकोप की जरूरत को पूरा किया: " केवल अत्यधिक अनिच्छा के साथ उसने लोगों की ओर अपनी निगाहें घुमाईं। गिरिजाघर उसके लिए काफी था, जो राजाओं, संतों, बिशपों की संगमरमर की मूर्तियों से आबाद था, जो कम से कम उसके चेहरे पर हंसी नहीं लाते थे और उसे शांत और परोपकारी दृष्टि से देखते थे। राक्षसों और राक्षसों की मूर्तियों ने भी उससे घृणा नहीं की - वह उनके समान ही था ... संत उसके मित्र थे और उसकी रक्षा करते थे; राक्षस भी उसके मित्र थे और उसकी रक्षा करते थे। उसने बहुत देर तक उनके सामने अपना प्राण उंडेल दिया। एक मूर्ति के सामने बैठकर वह उससे घंटों बात करता था। यदि इस समय कोई मंदिर में प्रवेश करता है, तो क्वासिमोडो भाग गया, जैसे प्रेमी ने सेरेनेड पकड़ा।

केवल एक नया, मजबूत, अब तक अपरिचित भावना एक व्यक्ति और एक इमारत के बीच इस अविभाज्य, अविश्वसनीय संबंध को हिला सकती है। यह तब हुआ जब एक निर्दोष और सुंदर छवि में सन्निहित बहिष्कृत के जीवन में एक चमत्कार आया। चमत्कार का नाम एस्मेराल्डा है। ह्यूगो इस नायिका को लोगों के प्रतिनिधियों में निहित सभी बेहतरीन विशेषताओं से संपन्न करता है: सुंदरता, कोमलता, दया, दया, मासूमियत और भोलापन, अस्थिरता और निष्ठा। काश, एक क्रूर समय में, क्रूर लोगों के बीच, ये सभी गुण सद्गुणों की तुलना में कमियां थे: दया, भोलापन और मासूमियत द्वेष और स्वार्थ की दुनिया में जीवित रहने में मदद नहीं करते। एस्मेराल्डा की मृत्यु हो गई, क्लाउड द्वारा बदनाम किया गया, जिसने उसे प्यार किया, उसकी प्रेमिका, फोएबस द्वारा धोखा दिया, क्वासिमोडो द्वारा नहीं बचाया गया, जिसने उसकी पूजा की और उसे मूर्तिमान किया।

क्वासिमोडो, जो कामयाब रहे, जैसा कि यह था, कैथेड्रल को आर्कडेकॉन के "हत्यारे" में बदलने के लिए, पहले उसी कैथेड्रल की मदद से - उसका अभिन्न "हिस्सा" - जिप्सी को बचाने की कोशिश करता है, उसे निष्पादन की जगह से चोरी करता है और गिरजाघर की कोठरी को एक शरण के रूप में उपयोग करना, यानी एक ऐसी जगह जहां कानून और शक्ति द्वारा पीछा किए गए अपराधी अपने उत्पीड़कों के लिए दुर्गम थे, आश्रय की पवित्र दीवारों के पीछे, निंदित हिंसात्मक थे। हालाँकि, लोगों की बुरी इच्छा प्रबल हो गई, और हमारी महिला के कैथेड्रल के पत्थरों ने एस्मेराल्डा की जान नहीं बचाई।

3.4। रोमांटिक ऐतिहासिकता

फ्रांसीसी रोमांटिक साहित्य में, नोट्रे डेम कैथेड्रल एक उत्कृष्ट कार्य था ऐतिहासिक शैली. रचनात्मक कल्पना की शक्ति से, ह्यूगो ने इतिहास की सच्चाई को फिर से बनाने की कोशिश की, जो वर्तमान के लिए एक शिक्षाप्रद निर्देश होगा।

विक्टर ह्यूगो न केवल युग को रंग देने में सफल रहे, बल्कि उस समय के सामाजिक अंतर्विरोधों को भी उजागर करने में सफल रहे। उपन्यास में, मताधिकार से वंचित लोगों का एक विशाल जनसमूह बड़प्पन, पादरियों और शाही अधिकारियों के प्रमुख मुट्ठी भर लोगों का विरोध करता है। विशेषता वह दृश्य है जिसमें लुई XI ने जेल की कोठरी के निर्माण की लागत की गणना की है, जिसमें एक कैदी की दलील को नजरअंदाज किया गया है।

यह कुछ भी नहीं है कि कैथेड्रल की छवि उपन्यास में एक केंद्रीय स्थान रखती है। ईसाई चर्च ने दासता की व्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मुख्य पात्रों में से एक - गिरजाघर क्लाउड फ्रोलो का धनुर्धर - चर्चियों की उदास विचारधारा का प्रतीक है। एक गंभीर कट्टरपंथी, उन्होंने खुद को विज्ञान के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन मध्यकालीन विज्ञान रहस्यवाद और अंधविश्वास से निकटता से जुड़े थे। असाधारण बुद्धि के व्यक्ति, फ्रोलो ने जल्द ही इस ज्ञान की नपुंसकता महसूस की। लेकिन धार्मिक पूर्वाग्रहों ने उन्हें इससे आगे नहीं जाने दिया। उन्होंने छपाई से पहले, साथ ही साथ किसी भी अन्य नवाचार से पहले "वेदी सर्वर के डरावने और विस्मय" का अनुभव किया। उसने अपने आप में मानवीय इच्छाओं को कृत्रिम रूप से दबा दिया, लेकिन उस प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका जो जिप्सी लड़की ने उसे जगाया। कट्टर भिक्षु अपने जुनून में हिंसक, निंदक और असभ्य हो गया, अंत तक अपनी नीचता और हृदय की कठोरता को प्रकट करता रहा।

उपन्यास को ह्यूगो के लिए एक नए विरोधी लिपिक प्रवृत्ति के साथ अनुमति दी गई थी। उपन्यास में कैथेड्रल की उदास छवि कैथोलिक धर्म के प्रतीक के रूप में दिखाई देती है, जिसने सदियों से मनुष्य को दबा दिया है। गिरजाघर लोगों की दासता का प्रतीक है, सामंती उत्पीड़न, अंधेरे अंधविश्वासों और पूर्वाग्रहों का प्रतीक है जो लोगों की आत्माओं को बंदी बना लेता है। बिना किसी कारण के, गिरजाघर के अंधेरे में, इसके वाल्टों के नीचे, विचित्र संगमरमर के चिमेरों के साथ विलय, घंटियों की गर्जना से बहरा, क्वासिमोडो अकेला रहता है, "कैथेड्रल की आत्मा", जिसकी विचित्र छवि मध्य युग की पहचान करती है। इसके विपरीत, एस्मेराल्डा की आकर्षक छवि सांसारिक जीवन के आनंद और सुंदरता, शरीर और आत्मा के सामंजस्य, यानी पुनर्जागरण के आदर्शों का प्रतीक है, जिसने मध्य युग को बदल दिया। "कैथेड्रल" में नायकों के दिलों के माध्यम से, युगों का टूटना नियति से गुजरता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि पूरे उपन्यास में एस्मेराल्डा की तुलना भगवान की माँ से की जाती है। उससे एक प्रकाश निकलता है, जिससे उसकी विशेषताएं "पूर्ण कोमलता, जिसे राफेल ने बाद में कौमार्य, मातृत्व और देवत्व के रहस्यमय संलयन में पकड़ा।" इसलिए लेखक रूपक रूप से सुझाव देता है: नए समय का देवता स्वतंत्रता है, एस्मेराल्डा की छवि में - भविष्य की स्वतंत्रता का वादा।

जाग्रत लोगों की छवि क्वासिमोडो में सन्निहित है। वह दृश्य जिसमें एस्मेराल्डा स्तंभ पर पीड़ित क्वासिमोडो को एक पेय देता है, गुप्त अर्थ से भरा होता है: यह लोग, गुलामी में डूबे हुए, स्वतंत्रता का जीवनदायी घूंट प्राप्त करते हैं। अगर, एस्मेराल्डा से मिलने से पहले, कुबड़ा था, जैसा कि वह था, गिरजाघर के पत्थर के राक्षसों में से एक, काफी आदमी नहीं (उसे दिए गए लैटिन नाम के अनुसार - क्वासिमोडो, "लगभग", "जैसे कि"), फिर, उसके प्यार में पड़ने के बाद, वह लगभग अलौकिक हो जाता है। क्वासिमोडो का भाग्य इस बात की गारंटी है कि लोग इतिहास के निर्माता भी बनेंगे, बड़े अक्षर वाले लोग।

एस्मेराल्डा और क्वासिमोडो क्या नष्ट कर रहा है? उनकी चट्टान मध्य युग है। वृद्धावस्था, अप्रचलित युग, अपने अंत के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए, और अधिक उग्र रूप से पीछा करता है नया जीवन. मध्य युग मुक्त होने के लिए एस्मेराल्डा से और पत्थर की शक्ति से खुद को मुक्त करने के लिए क्वासिमोडो से बदला लेता है। मध्य युग के कानून, पूर्वाग्रह, आदतें उन्हें मार रही हैं।

उपन्यास के लेखक की समझ में, लोग केवल एक अंधेरे अज्ञानी जन नहीं हैं, उत्पीड़कों का एक निष्क्रिय शिकार: वे रचनात्मक शक्तियों से भरे हुए हैं और लड़ने की इच्छा रखते हैं, भविष्य उन्हीं का है। यद्यपि उन्होंने पंद्रहवीं शताब्दी के फ्रांस में लोकप्रिय आंदोलन की एक विस्तृत तस्वीर चित्रित नहीं की, लेकिन उन्होंने आम लोगों में उस अपरिवर्तनीय शक्ति को देखा, जिसने निरंतर विद्रोह में अदम्य ऊर्जा दिखाई, वांछित जीत हासिल की।

जबकि वह अभी तक नहीं उठा है, अभी भी सामंती उत्पीड़न से कुचला हुआ है, "उसका समय अभी तक नहीं आया है।" लेकिन पेरिस के लोगों द्वारा गिरजाघर पर हमला, उपन्यास में इतनी स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है, 1789 में बैस्टिल के तूफान के लिए केवल एक प्रस्तावना है (यह कोई संयोग नहीं है कि राजा लुई XI इस महल में रहता है), एक क्रांति के लिए सामंतवाद को कुचलो। यह "लोगों का समय" स्पष्ट रूप से मुक्त फ़्लैंडर्स के दूत द्वारा राजा के लिए भविष्यवाणी की गई है, "गेन्ट स्टॉकर कोपेनोल, लोगों द्वारा प्रिय":

"जब इस टॉवर से टॉक्सिन की आवाज़ें आती हैं, जब तोपों की गड़गड़ाहट होती है, जब टॉवर एक नारकीय गर्जना के साथ ढह जाता है, जब सैनिक और शहरवासी नश्वर युद्ध में एक दूसरे पर बढ़ते हैं, तो यह घंटा हड़ताल करेगा।"

चित्रों की सभी विविधता और सुरम्यता के साथ लोक जीवननोट्रे डेम में, ह्यूगो ने मध्य युग को आदर्श नहीं बनाया, जैसा कि रूमानियत के कई लेखकों ने किया, उन्होंने सच्चाई से सामंती अतीत के अंधेरे पक्षों को दिखाया। साथ ही, उनकी पुस्तक गहराई से काव्यात्मक है, जो फ्रांस, उसके इतिहास, उसकी कला के लिए देशभक्तिपूर्ण प्रेम से भरी हुई है, जिसमें लेखक के अनुसार, फ्रांसीसी लोगों की स्वतंत्रता-प्रेम की भावना रहती है।

3.5। उपन्यास का संघर्ष और समस्याएं

किसी भी ऐतिहासिक युग में, इसके विभिन्न विरोधाभासों के माध्यम से, ह्यूगो दो मुख्य नैतिक सिद्धांतों के बीच संघर्ष को अलग करता है। उनके पात्र - नोट्रे डेम में और बाद के उपन्यासों में और भी - न केवल ज्वलंत, जीवंत चरित्र, सामाजिक और ऐतिहासिक रूप से रंगीन हैं; उनकी छवियां रोमांटिक प्रतीकों में विकसित होती हैं, सामाजिक श्रेणियों, अमूर्त अवधारणाओं और अंततः अच्छे और बुरे के विचारों के वाहक बन जाती हैं।

"नॉट्रे डेम कैथेड्रल" में, पूरी तरह से शानदार "एंटीथेसिस" पर बनाया गया है, जो संक्रमणकालीन युग के संघर्षों को दर्शाता है, मुख्य प्रतिपक्ष अच्छाई की दुनिया और बुराई की दुनिया है। उपन्यास में "ईविल" को संक्षिप्त किया गया है - यह सामंती व्यवस्था और कैथोलिकवाद है। उत्पीड़ितों की दुनिया और उत्पीड़कों की दुनिया: एक ओर, बैस्टिल का शाही महल, खूनी और कपटी अत्याचारी का अड्डा, गोंडेलोरियर का कुलीन घर, "सुशोभित और अमानवीय" देवियों और सज्जनों का निवास , दूसरी ओर, पेरिस के चौराहों और "चमत्कारों के दरबार" की मलिन बस्तियों; जहां गरीब रहते हैं। नाटकीय संघर्ष रॉयल्टी और सामंतों के बीच संघर्ष पर नहीं बल्कि लोक नायकों और उनके उत्पीड़कों के बीच संबंधों पर बनाया गया है।

उपन्यास में शाही शक्ति और उसके समर्थन, कैथोलिक चर्च को लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण शक्ति के रूप में दिखाया गया है। यह विवेकपूर्ण क्रूर राजा लुई XI की छवि और उदास कट्टरपंथी आर्कडेकॉन क्लाउड फ्रोलो की छवि को निर्धारित करता है।

बाह्य रूप से शानदार, लेकिन वास्तव में खाली और हृदयहीन, कुलीन समाज कैप्टन फोएबस डी चेटेपर की छवि में सन्निहित है, जो एक तुच्छ घूंघट और असभ्य मार्टिनेट है, जो केवल एस्मेराल्डा की प्यार भरी निगाहों के लिए एक शूरवीर और नायक की तरह लग सकता है; धनुर्धर की तरह, फोएबस निस्वार्थ और निस्वार्थ भावना के लिए अक्षम है।

भयानक और क्रूर के ढेर के मामले में क्वासिमोडो का भाग्य असाधारण है, लेकिन यह (भयानक और क्रूर) क्वासिमोडो के युग और स्थिति के कारण है। क्लॉड फ्रोलो अपनी उदास कट्टरता और तपस्या के साथ मध्य युग का अवतार है, लेकिन उसके अत्याचार मानव स्वभाव की उस विकृति से उत्पन्न होते हैं, जिसके लिए मध्यकालीन कैथोलिकवाद का धार्मिक अश्लीलतावाद जिम्मेदार है। एस्मेराल्डा काव्यात्मक "लोगों की आत्मा" है, उनकी छवि लगभग प्रतीकात्मक है, लेकिन एक स्ट्रीट डांसर का व्यक्तिगत दुखद भाग्य लोगों की किसी भी वास्तविक लड़की का भाग्य है, जो इन परिस्थितियों में संभव है।

आध्यात्मिक महानता और उच्च मानवता केवल समाज के निचले वर्गों के लोगों को बहिष्कृत करने के लिए निहित है, यह वे हैं जो उपन्यास के सच्चे नायक हैं। स्ट्रीट डांसर एस्मेराल्डा लोगों की नैतिक सुंदरता का प्रतीक है, बधिर और बदसूरत रिंगर क्वासिमोडो उत्पीड़ितों के सामाजिक भाग्य की कुरूपता का प्रतीक है।

आलोचना ने बार-बार नोट किया है कि दोनों पात्र, एस्मेराल्डा और क्वासिमोडो, सताए गए हैं, एक अनुचित परीक्षण के शक्तिहीन शिकार, उपन्यास में क्रूर कानून: एस्मेराल्डा को यातना दी जाती है, मौत की सजा दी जाती है, क्वासिमोडो को आसानी से स्तंभ पर भेजा जाता है। समाज में, वह एक बहिष्कृत है, एक बहिष्कृत है। लेकिन वास्तविकता के सामाजिक मूल्यांकन (जैसे, राजा और लोगों के चित्रण में) के मकसद को बमुश्किल रेखांकित करते हुए, रोमांटिक ह्यूगो अपना ध्यान किसी और चीज़ पर केंद्रित करता है। वह नैतिक सिद्धांतों, शाश्वत ध्रुवीय शक्तियों के टकराव में रुचि रखते हैं: अच्छाई और बुराई, निस्वार्थता और स्वार्थ, सुंदर और कुरूप।

"पीड़ित और निराश्रितों" के प्रति सहानुभूति व्यक्त करते हुए, ह्यूगो मानव जाति की प्रगति में गहरी आस्था से भरा था, बुराई पर अच्छाई की अंतिम जीत में, मानवतावादी सिद्धांत की विजय में, जो विश्व बुराई को दूर करेगा और सद्भाव और न्याय स्थापित करेगा दुनिया।

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"नोट्रे डेम कैथेड्रल" एक रोमांटिक के रूप में ऐतिहासिक उपन्यास

OZO के तीसरे वर्ष के छात्र द्वारा पूरा किया गया

चेपुरनया पी.वी.

परिचय

विक्टर ह्यूगो का व्यक्तित्व इसकी बहुमुखी प्रतिभा में आघात कर रहा है। दुनिया में सबसे अधिक पढ़े जाने वाले फ्रांसीसी गद्य लेखकों में से एक, अपने हमवतन के लिए, वह सबसे पहले, एक महान राष्ट्रीय कवि, फ्रांसीसी कविता के सुधारक, नाटककार, साथ ही एक देशभक्त प्रचारक, एक लोकतांत्रिक राजनीतिज्ञ हैं। लेकिन एक उपन्यास ऐसा भी है जिसने उन्हें न केवल फ्रेंच भाषा में, बल्कि एक उपन्यासकार के रूप में दुनिया भर में ख्याति दिलाई। यह उपन्यास "नोट्रे डेम कैथेड्रल" लुनाचार्स्की ए.वी. विक्टर ह्युगो। रचनात्मक पथलेखक। एम., 1931 पृष्ठ 19।

ह्यूगो ने जुलाई क्रांति की शुरुआत से दो दिन पहले, यानी 25 जुलाई, 1830 को इस उपन्यास पर काम करना शुरू किया था। किताब 16 मार्च, 1831 को प्रकाशित हुई थी - अशांति के चिंताजनक दिनों में और आर्चबिशप के महल को नष्ट कर दिया गया था। लोग। अशांत राजनीतिक घटनाओं ने उपन्यास के चरित्र को आकार दिया, जो ऐतिहासिक रूप से लेकिन विचारों में गहराई से आधुनिक था। फ्रांसीसी लोगों के क्रांतिकारी उत्साह से प्रभावित होकर, लेखक ने दूर के इतिहास में अपने भविष्य के महान कार्यों की शुरुआत की तलाश की, उन गहरी पारियों का पता लगाने की कोशिश की जो परेशान समय में लोगों की आत्माओं में, मन में हो रही हैं। दो युगों की बारी।

ह्यूगो ने अपने उपन्यास की कल्पना मध्यकालीन पेरिस की एक महाकाव्य तस्वीर के रूप में की, जिसमें नैतिकता, विश्वास, कला और अंत में, 15 वीं शताब्दी की एवनिना ई.एम. की सभ्यता का जिक्र है। विक्टर ह्युगो। एम., 1976 पृष्ठ 33।

विक्टर ह्यूगो द्वारा "नोट्रे डेम कैथेड्रल" का अक्सर हमारे देश और दुनिया भर में अध्ययन और चर्चा की जाती है। उपन्यास में, रोमांटिक और ऐतिहासिक दोनों तरह की सामाजिक परत पाई जा सकती है। यह बहुमुखी प्रतिभा है जिसने पाठकों और शोधकर्ताओं दोनों को डेढ़ सदी से अधिक समय तक आकर्षित किया है।

फ्रांसीसी रोमांटिक साहित्य में, नोट्रे डेम कैथेड्रल ऐतिहासिक शैली का एक उत्कृष्ट कार्य था। रचनात्मक कल्पना की शक्ति से, ह्यूगो ने इतिहास की सच्चाई को फिर से बनाने की कोशिश की, जो वर्तमान के लिए एक शिक्षाप्रद निर्देश होगा।

विक्टर ह्यूगो न केवल उस समय के सामाजिक अंतर्विरोधों को उजागर करने में सफल रहे, बल्कि युग के स्वाद को व्यक्त करने में भी सफल रहे। इसके लिए, उन्होंने सभी ऐतिहासिक कार्यों, इतिहास, चार्टर्स और अन्य दस्तावेजों का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, जिनसे लुई 11 इविनिन ई.एम. विक्टर ह्युगो। एम।, 1976, पृष्ठ 33। लेकिन उपन्यास में, ऐतिहासिक "कैनवास" केवल कथानक के लिए एक सामान्य आधार के रूप में कार्य करता है, जिसमें काल्पनिक पात्र कार्य करते हैं और लेखक की कल्पना द्वारा बनाई गई घटनाएं विकसित होती हैं। वास्तव में, उपन्यास में केवल एक ऐतिहासिक घटना का संकेत दिया गया है (जनवरी 1842 में Dauphin और Marguerite के विवाह के लिए राजदूतों का आगमन), और वास्तविक पात्र(लुई 13, कार्डिनल ऑफ बॉरबन, एंबेसडर) को कई काल्पनिक पात्रों द्वारा पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है। सभी प्रमुख पात्रउपन्यास - क्लाउड फ्रोलो, क्वासिमोडो, एस्मेराल्डा, फोबस - उनके द्वारा आविष्कृत। केवल पियरे ग्रिंगोइरे एक अपवाद हैं: उनके पास एक वास्तविक है ऐतिहासिक प्रोटोटाइप- यह वह है जो XV में पेरिस में रहता था - XVI सदी की शुरुआत में। कवि और नाटककार। उपन्यास का कथानक किसी बड़ी ऐतिहासिक घटना पर आधारित नहीं है, और नोट्रे डेम कैथेड्रल और मध्ययुगीन पेरिस के केवल विस्तृत विवरण को वास्तविक तथ्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ऐतिहासिक उपन्यास की सच्चाई तथ्यों की सटीकता में नहीं, बल्कि समय की भावना के प्रति निष्ठा में है। ह्यूगो अपने पात्रों की शब्दावली पर विशेष ध्यान देते हैं। 15वीं शताब्दी में समाज के सभी वर्गों द्वारा बोली जाने वाली भाषा को दर्शाते हुए, उपन्यास की शब्दावली विकसित करने के तरीके में यह सबसे स्पष्ट रूप से देखा गया है। उदाहरण के लिए, उस समय के लोगों के गीत:

जीन बालू, हमारे कार्डिनल,

सूबे की खोई हुई गिनती

वह चालाक है।

और उसका वर्दुन दोस्त

खोया, जैसा कि आप देख सकते हैं, अचानक

धागे के लिए सब कुछ। ह्यूगो वी। नोट्रे डेम कैथेड्रल। एम., 2003 पृष्ठ 456

ह्यूगो रोमन कैथेड्रल नोट्रे डेम पेरिस

वास्तुकला के क्षेत्र से शब्दावली है, लैटिन से उद्धरण, पुरातनवाद, कोर्ट ऑफ मिरेकल्स की भीड़ की कठबोली, स्पेनिश, इतालवी और लैटिन का मिश्रण। उपन्यास के लेखक की समझ में, लोग केवल एक अंधेरे अज्ञानी जन नहीं हैं, उत्पीड़कों का एक निष्क्रिय शिकार: वे रचनात्मक शक्तियों से भरे हुए हैं और लड़ने की इच्छा रखते हैं, भविष्य उन्हीं का है। यद्यपि ह्यूगो ने पंद्रहवीं शताब्दी के फ्रांस में लोकप्रिय आंदोलन की एक विस्तृत तस्वीर नहीं बनाई, लेकिन उन्होंने आम लोगों में उस अपरिवर्तनीय शक्ति को देखा, जिसने निरंतर विद्रोह में अदम्य ऊर्जा दिखाई, वांछित जीत हासिल की। जाग्रत लोगों की छवि क्वासिमोडो में सन्निहित है। वह दृश्य जिसमें एस्मेराल्डा स्तंभ पर पीड़ित क्वासिमोडो को एक पेय देता है, गुप्त अर्थ से भरा होता है: यह लोग, गुलामी में डूबे हुए, स्वतंत्रता का जीवनदायी घूंट प्राप्त करते हैं। अगर, एस्मेराल्डा से मिलने से पहले, कुबड़ा, जैसा कि वह था, गिरजाघर के पत्थर के राक्षसों में से एक, काफी आदमी नहीं था (लैटिन नाम के अनुसार - क्वासिमोडो, "लगभग", "जैसे कि") ह्यूगो वी। नोट्रे डेम कैथेड्रल। एम., 2003 पी. 163 फिर, उसके प्यार में पड़ने के बाद, वह लगभग एक सुपरमैन बन जाता है। क्वासिमोडो का भाग्य एक गारंटी है कि लोग भी जीवन में आएंगे। लोग, उपन्यास के लेखक की समझ में, एक दुर्जेय बल हैं, जिनकी अंधी गतिविधि में न्याय के विचार टूट जाते हैं (केवल "आवारा" मासूम निंदा करने वाले एस्मेराल्डा की रक्षा करने में सक्षम थे)। जनता द्वारा कैथेड्रल के तूफान के दृश्यों में, 1789 में बैस्टिल के भविष्य के तूफान के लिए ह्यूगो का संकेत, उस क्रांति के लिए जो गेन्ट होज़री जैक्स कोपेनोला ने राजा लुई XI को भविष्यवाणी की थी "... जब अलार्म की आवाज़ें तेज होती हैं ऊपर से, जब तोपें गड़गड़ाहट करती हैं, जब टॉवर, जब सैनिक और नागरिक नश्वर युद्ध में एक-दूसरे पर बढ़ते हैं - तो यह घंटा हड़ताल करेगा ”ह्यूगो वी। नोट्रे डेम कैथेड्रल। एम., 2003, पी. 472. ये दृश्य दूर के अतीत और वर्तमान की घटनाओं की निरंतरता पर संकेत देते हैं, जो उपन्यास की तीसरी और चौथी किताबों में कैद अपने समय पर लेखक के प्रतिबिंबों में परिलक्षित होता है। यह उन अशांत राजनीतिक घटनाओं (जुलाई क्रांति, हैजा दंगों, लोगों द्वारा आर्कबिशप के महल का विनाश) द्वारा सुगम किया गया था, जिसके दौरान "सोबोर" बनाया गया था।

उपन्यास में रूमानियत की विशेषताएं सकारात्मक और के तीव्र विरोध में प्रकट हुईं नकारात्मक वर्णनायकों, मानव स्वभाव की बाहरी और आंतरिक सामग्री के बीच एक अप्रत्याशित विसंगति। ह्यूगो विस्तृत तुलना, रूपकों, प्रतिपक्षों का उपयोग करता है और क्रियाओं के उपयोग में अद्भुत सरलता दिखाता है। उपन्यास की शैली और रचना इसके विपरीत हैं: उदाहरण के लिए, अदालती सत्रों की विडंबनापूर्ण गंभीरता को उत्सव के उत्सव में भीड़ के सरल हास्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; अध्याय "द स्लिपर" (मान्यता दृश्य) का मेलोड्रामा - प्लेस डी ग्रीव में क्वासिमोडो की यातना के भयानक दृश्य द्वारा; फोएबस के लिए एस्मेराल्डा का रोमांटिक प्रेम एस्मेराल्डा के लिए क्लाउड फ्रोलो के प्यार के विरोध में दिया गया है।

रूमानियत का एक संकेत असाधारण पात्र हैं, जिन्हें असाधारण परिस्थितियों में दिखाया गया है। उपन्यास के मुख्य पात्र - एस्मेराल्डा, क्वासिमोडो, क्लाउड फ्रोलो - एक या दूसरे मानवीय गुणों का अवतार।

एस्मेराल्डा नैतिक सुंदरता का प्रतीक है आम आदमी. ह्यूगो इस नायिका को लोगों के प्रतिनिधियों में निहित सभी बेहतरीन विशेषताओं से संपन्न करता है: सुंदरता, कोमलता, दया, दया, मासूमियत और भोलापन, अस्थिरता और निष्ठा। सुंदर फीबस और उनकी दुल्हन फ्लेउर-डी-लिस उच्च समाज, बाहरी रूप से शानदार, आंतरिक रूप से तबाह, स्वार्थी और हृदयहीन हैं। कैथोलिक चर्च के प्रतिनिधि, आर्कडीकॉन क्लाउड फ्रोलो अंधेरे उदास ताकतों का ध्यान केंद्रित करते हैं। क्वासिमोडो में, ह्यूगो के लोकतांत्रिक मानवतावादी विचार को मूर्त रूप दिया गया था: दिखने में बदसूरत, अपनी सामाजिक स्थिति से बहिष्कृत, गिरजाघर की घंटी बजने वाली उच्च नैतिकता का व्यक्ति निकला। यह सामाजिक पदानुक्रम में उच्च पद पर आसीन लोगों के बारे में नहीं कहा जा सकता है (लुई XI स्वयं, शूरवीर, लिंगकर्मी, निशानेबाज, दरबारी)। यह क्वासिमोडो में एस्मेराल्डा में है, कि ह्यूगो उपन्यास के लोक नायकों के रूप में कोर्ट ऑफ मिरेकल्स के बहिष्कार को देखता है, जो नैतिक शक्ति और वास्तविक मानवतावाद से भरा है।

"नोट्रे डेम कैथेड्रल" ह्यूगो की सबसे बड़ी उपलब्धि थी, जो रोमांटिक्स के युवा नेता थे। इतिहासकार मिशेलेट के अनुसार, "विक्टर ह्यूगो ने पुराने गिरजाघर के बगल में एक और निर्माण किया - एक काव्य गिरजाघर, जो पहले की तरह ही अपनी नींव में मजबूत था, और अपने टावरों को उतना ही ऊँचा उठा रहा था" लुनाचार्स्की ए.वी. विक्टर ह्युगो। लेखक का रचनात्मक तरीका। एम., 1931 पृष्ठ 19।

यह कुछ भी नहीं है कि कैथेड्रल की छवि उपन्यास में एक केंद्रीय स्थान रखती है। ईसाई चर्च ने दासता की व्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मुख्य पात्रों में से एक - गिरजाघर क्लाउड फ्रोलो का धनुर्धर - चर्चियों की उदास विचारधारा का प्रतीक है। एक गंभीर कट्टरपंथी, उन्होंने खुद को विज्ञान के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन मध्यकालीन विज्ञान रहस्यवाद और अंधविश्वास से निकटता से जुड़े थे। असाधारण बुद्धि के व्यक्ति, फ्रोलो ने जल्द ही इस ज्ञान की नपुंसकता महसूस की। लेकिन धार्मिक पूर्वाग्रहों ने उन्हें इससे आगे नहीं जाने दिया। उन्होंने छपाई से पहले, साथ ही साथ किसी भी अन्य नवाचार से पहले "वेदी सर्वर के डरावने और विस्मय" का अनुभव किया। उसने अपने आप में मानवीय इच्छाओं को कृत्रिम रूप से दबा दिया, लेकिन उस प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका जो जिप्सी लड़की ने उसे जगाया। कट्टर भिक्षु अपने जुनून में हिंसक, निंदक और असभ्य हो गया, अंत तक अपनी नीचता और हृदय की कठोरता को प्रकट करता रहा।

उपन्यास में कैथेड्रल की उदास छवि कैथोलिक धर्म के प्रतीक के रूप में दिखाई देती है, जिसने सदियों से मनुष्य को दबा दिया है। गिरजाघर लोगों की दासता का प्रतीक है, सामंती उत्पीड़न, अंधेरे अंधविश्वासों और पूर्वाग्रहों का प्रतीक है जो लोगों की आत्माओं को बंदी बनाकर रखता है। बिना किसी कारण के, गिरजाघर के अंधेरे में, इसके वाल्टों के नीचे, विचित्र संगमरमर के चिमेरों के साथ विलय, घंटियों की गर्जना से बहरा, क्वासिमोडो अकेला रहता है, "कैथेड्रल की आत्मा", जिसकी विचित्र छवि मध्य युग की पहचान करती है। इसके विपरीत, एस्मेराल्डा की आकर्षक छवि सांसारिक जीवन के आनंद और सुंदरता, शरीर और आत्मा के सामंजस्य, यानी पुनर्जागरण के आदर्शों का प्रतीक है, जिसने मध्य युग को बदल दिया। "कैथेड्रल" में नायकों के दिलों के माध्यम से, युगों का टूटना नियति से गुजरता है। यह कोई संयोग नहीं है कि पूरे उपन्यास में एस्मेराल्डा की तुलना भगवान की माँ से की जाती है। उससे प्रकाश आता है। इसलिए लेखक रूपक रूप से सुझाव देता है: नए समय का देवता स्वतंत्रता है, एस्मेराल्डा की छवि में - भविष्य की स्वतंत्रता का वादा।

चट्टान, वीरों की मृत्यु मध्य युग है। एक बुढ़ापा, अप्रचलित युग, अपने अंत के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए, एक नए जीवन का अधिक उग्र रूप से पीछा करता है। मध्य युग मुक्त होने के लिए एस्मेराल्डा से और पत्थर की शक्ति से खुद को मुक्त करने के लिए क्वासिमोडो से बदला लेता है। मध्य युग के कानून, पूर्वाग्रह, आदतें उन्हें मार रही हैं।

ह्यूगो ने मध्य युग को आदर्श नहीं बनाया, जैसा कि रूमानियत के कई लेखकों ने किया, उन्होंने सच्चाई से सामंती अतीत के अंधेरे पक्षों को दिखाया। साथ ही, उनकी पुस्तक गहराई से काव्यात्मक है, जो फ्रांस, उसके इतिहास, उसकी कला के लिए देशभक्तिपूर्ण प्रेम से भरी हुई है, जिसमें लेखक के अनुसार, फ्रांसीसी लोगों की स्वतंत्रता-प्रेम की भावना रहती है।

निष्कर्ष

रंगों की चमक जिसके साथ मध्ययुगीन जीवन को चित्रित किया गया है, वास्तविक स्रोतों लुनाचारस्की ए.वी. की तुलना में रोमांटिक कल्पना से बहुत अधिक हद तक खींचा गया है। विक्टर ह्युगो। लेखक का रचनात्मक तरीका। एम., 1931 पृष्ठ 19।

"नोट्रे डेम कैथेड्रल" अच्छाई और बुराई, दया और क्रूरता, करुणा और असहिष्णुता, भावनाओं और कारण के विरोधाभासों पर बनाया गया है, उपन्यास दृढ़, महान चरित्रों, मजबूत जुनून, कर्मों और शहादत के नाम पर भरा हुआ है।

शास्त्रीय योजना के अनुसार रोमांटिक नायक क्वासिमोडो बदलता है - एक उत्कृष्ट चरित्र वाला नायक एक असाधारण स्थिति में बदलता है।

ह्यूगो सादगी, अभिव्यक्ति, काव्य भाषण की ईमानदारी के लिए खड़ा है, क्लासिकवाद के विरोध में लोक कहानियों को शामिल करके अपनी शब्दावली को समृद्ध करने के लिए।

उपन्यास का ऐतिहासिकता वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं या पात्रों के वर्णन की तुलना में लेखक द्वारा बनाई गई मध्य युग की "आभा" (भाषण, वास्तुकला, नाम, अनुष्ठानों के माध्यम से) में अधिक निहित है।

उपन्यास ध्रुवीय विरोधों की एक प्रणाली के रूप में बनाया गया है। ये विरोधाभास लेखक के लिए सिर्फ एक कलात्मक उपकरण नहीं हैं, बल्कि उनके वैचारिक पदों, जीवन की अवधारणा का प्रतिबिंब हैं।

"नोट्रे डेम कैथेड्रल" ऐतिहासिक उपन्यास का सबसे अच्छा उदाहरण बन गया, जिसने मध्यकालीन फ्रांसीसी जीवन की सुरम्य रूप से निर्मित विविध तस्वीर को अवशोषित किया।

ग्रंथ सूची

1. ह्यूगो वी नोट्रे डेम कैथेड्रल। एम।, 2003

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