În jurnal" Lume noua Au fost publicate mai multe lucrări de Soljenițîn, printre care Matrenin Dvor. Povestea, potrivit scriitorului, „este complet autobiografică și autentică”. Vorbește despre satul rusesc, despre locuitorii săi, despre valorile lor, despre bunătate, dreptate, simpatie și compasiune, muncă și ajutor – calități care se potrivesc unui om drept, fără de care „satul nu stă”.
„Matryona Dvor” este o poveste despre nedreptatea și cruzimea destinului unei persoane, despre ordinea sovietică a erei post-Stalin și despre viața celor mai obișnuiți oameni care trăiesc departe de viața orașului. Povestea nu este spusă din față personaj principal, ci în numele naratorului, Ignatich, care în toată povestea ar fi jucat doar rolul unui observator din afară. Ceea ce este descris în poveste datează din 1956 - au trecut trei ani de la moartea lui Stalin, iar apoi poporul rus nu știa încă și nu și-a dat seama cum să trăiască mai departe.
Matrenin Dvor este împărțit în trei părți:
- Primul spune povestea lui Ignatich, începe la stația Torfprodukt. Eroul dezvăluie imediat cărțile, fără a face niciun secret din asta: este un fost prizonier, iar acum lucrează ca profesor la o școală, a venit acolo în căutarea păcii și liniștii. Pe vremea lui Stalin, era aproape imposibil ca oamenii care fuseseră întemnițați să-și găsească un loc de muncă, iar după moartea liderului, mulți au devenit profesori de școală (o profesie rară). Ignatich se oprește la o femeie în vârstă muncitoare pe nume Matrena, cu care este ușor de comunicat și calm la suflet. Locuința ei era săracă, acoperișul se scurgea uneori, dar asta nu însemna deloc că nu era mângâiere în ea: „Poate, cuiva din sat, care este mai bogat, coliba Matryonei nu părea bine trăită, dar noi. au fost cu ea acea toamnă și iarnă bună.”
- A doua parte vorbește despre tinerețea Matryonei, când a trebuit să treacă prin multe. Războiul l-a luat pe logodnicul ei, Fadey, de lângă ea, iar ea a trebuit să se căsătorească cu fratele său, care avea copii în brațe. Făcându-i milă de el, i-a devenit soție, deși nu-l iubea deloc. Dar trei ani mai târziu, s-a întors brusc Fadey, pe care femeia încă îl iubea. Războinicul întors a urât pe ea și pe fratele ei pentru trădarea lor. Dar viața grea nu i-a putut ucide bunătatea și munca grea, pentru că ea și-a găsit mângâiere în muncă și în îngrijirea celorlalți. Matrena chiar a murit făcând afaceri - și-a ajutat iubitul și fiii să-și tragă o parte din casă peste șinele de cale ferată, care a fost lăsată moștenire Kirei (propria lui fiică). Iar această moarte a fost cauzată de lăcomia, lăcomia și insensibilitatea lui Fadey: a decis să ia moștenirea cât Matryona era încă în viață.
- Partea a treia vorbește despre modul în care naratorul află despre moartea lui Matryona, descrie înmormântarea și comemorarea. Oamenii apropiați plâng nu de durere, ci mai degrabă pentru că se obișnuiește, iar în capul lor se gândesc doar la împărțirea bunurilor defunctului. Fadey nu este la trezi.
Personaje principale
Matrena Vasilievna Grigorieva este o femeie în vârstă, țărănică, care a fost eliberată din muncă la o fermă colectivă din cauza unei boli. Era mereu fericită să ajute oamenii, chiar și străinii. În episodul în care naratorul se instalează în coliba ei, autoarea menționează că nu și-a căutat niciodată în mod intenționat un locatar, adică nu a vrut să câștige bani pe această bază, nici nu a profitat din ceea ce a putut. Averea ei era oale cu ficusuri și o pisică domestică bătrână pe care a luat-o de pe stradă, o capră, precum și șoareci și gândaci. Matryona s-a căsătorit și cu fratele logodnicului ei din dorința de a ajuta: „Mama lor a murit... nu aveau destule mâini”.
Matryona însăși a avut și copii, șase, dar toți au murit copilărie timpurie, așa că mai târziu și-a luat fiica cea mică Fadeya Kira pentru a fi crescută. Matryona s-a trezit dimineața devreme, a lucrat până la întuneric, dar nu a arătat nimănui oboseală sau nemulțumire: era bună și receptivă cu toată lumea. Întotdeauna i-a fost foarte frică să nu devină povara cuiva, nu se plângea, ba chiar îi era frică să sune din nou medicul. Matryona, care se maturizase, Kira, a vrut să-și facă cadou camera, pentru care a fost necesar să împartă casa - în timpul mutării, lucrurile lui Fadey s-au blocat în sania pe sine de cale ferata, iar Matryona a fost lovită de un tren. Acum nu mai era nimeni care să ceară ajutor, nicio persoană gata să vină dezinteresat în ajutor. Însă rudele răposatului au ținut în minte doar gândul de câștig, de a împărtăși ceea ce a mai rămas din biata țărancă, gândindu-se deja la înmormântare. Matryona s-a evidențiat foarte mult pe fundalul sătenii ei; era astfel de neînlocuit, invizibil și singurul om drept.
Povestitor, Ignatich, într-o oarecare măsură este prototipul scriitorului. A părăsit legătura și a fost achitat, apoi a pornit în căutarea unei vieți calme și senine, a vrut să lucreze ca profesor de școală. Și-a găsit refugiu la Matryona. Judecând după dorința de a se îndepărta de agitația orașului, naratorul nu este foarte sociabil, iubește tăcerea. Își face griji când o femeie îi ia din greșeală jacheta matlasată și nu își găsește loc pentru el din volumul difuzorului. Naratorul s-a înțeles cu stăpâna casei, asta arată că încă nu este complet asocial. Cu toate acestea, nu înțelege foarte bine oamenii: a înțeles sensul pe care a trăit-o Matryona abia după ce ea a murit.
Subiecte și probleme
Soljenițîn în povestea „Matryona Dvor” vorbește despre viața locuitorilor satului rusesc, despre sistemul de relații dintre putere și om, despre semnificația înaltă a muncii dezinteresate în domeniul egoismului și lăcomiei.
Dintre toate acestea, tema muncii este arătată cel mai clar. Matryona este o persoană care nu cere nimic în schimb și este gata să-și dea totul în folosul celorlalți. Nu o apreciază și nici măcar nu încearcă să o înțeleagă, dar aceasta este o persoană care trăiește o tragedie în fiecare zi: la început, greșelile tinereții și durerea pierderii, apoi bolile frecvente, munca grea, nu viața. , dar supraviețuirea. Dar din toate problemele și greutățile, Matryona își găsește alinare în muncă. Și, în cele din urmă, munca și surmenajul sunt cele care o duc la moarte. Sensul vieții Matrenei este tocmai acesta, dar și grijă, ajutor, dorința de a fi nevoie. Prin urmare, dragostea activă pentru aproapele este tema principală a poveștii.
Problema moralității ocupă și ea un loc important în poveste. Valorile materiale din sat sunt exaltate peste suflet umanși munca ei, peste umanitate în general. Personajele secundare sunt pur și simplu incapabile să înțeleagă profunzimea caracterului Matryonei: lăcomia și dorința de a-și poseda ochii mai orbi și nu le permit să vadă bunătatea și sinceritatea. Fadey și-a pierdut fiul și soția, ginerele său este amenințat cu închisoarea, dar gândurile lui sunt cum să salveze buștenii pe care nu au avut timp să-i ardă.
În plus, în poveste există o temă de misticism: motivul unui om drept neidentificat și problema lucrurilor blestemate - care au fost atinse de oameni plini de interes propriu. Fadey a făcut camera de sus a lui Matryona să blesteme, angajându-se să o doboare.
Idee
Temele și problemele de mai sus din povestea „Matryona Dvor” au ca scop dezvăluirea profunzimii viziunii pure asupra lumii a personajului principal. O țărancă obișnuită este un exemplu al faptului că dificultățile și pierderile nu fac decât să întărească o persoană rusă și nu-l rup. Odată cu moartea Matrenei, tot ceea ce a construit la figurat se prăbușește. Casa ei este sfâșiată, restul proprietății este împărțită între ele, curtea rămâne goală, fără stăpân. Prin urmare, viața ei pare jalnică, nimeni nu este conștient de pierdere. Dar nu se va întâmpla același lucru cu palatele și bijuteriile puternicilor acestei lumi? Autorul demonstrează fragilitatea materialului și ne învață să nu-i judecăm pe alții după bogăție și realizări. Sensul adevărat este imaginea morală, care nu se estompează nici după moarte, pentru că rămâne în memoria celor care i-au văzut lumina.
Poate că, în timp, eroii vor observa că le lipsește o parte foarte importantă din viața lor: valorile neprețuite. De ce să dezvăluiți global probleme moraleîntr-un peisaj atât de sărac? Și care este atunci sensul titlului poveștii „Matryona Dvor”? Ultimele cuvinte despre faptul că Matryona era o femeie dreaptă, ștergeți granițele curții ei și împingeți-le la scara întregii lumi, făcând astfel problema moralității universală.
Personaj popular în lucrare
Soljenițîn a argumentat în articolul „Pocăință și auto-restricționare”: „Există astfel de îngeri născuți, par a fi lipsiți de greutate, par să alunece peste acest nămol, fără să se înece deloc în el, chiar atingându-i suprafața cu picioarele? Fiecare dintre noi a întâlnit astfel de oameni, nu sunt zece sau o sută de ei în Rusia, ei sunt cei drepți, i-am văzut, am fost surprinși („excentrici”), și-au folosit bunătatea, în momentele bune le-au răspuns la fel, ei dispun , - și sa scufundat imediat înapoi în adâncurile noastre condamnate."
Matryona se distinge de restul prin capacitatea de a menține umanitatea și un nucleu solid în interior. Pentru cei care au folosit cu nerușinare ajutorul și bunătatea ei, le-ar putea părea că era slabă de voință și maleabilă, dar eroina a ajutat, bazându-se doar pe dezinteresarea interioară și măreția morală.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!Acțiunea poveștii lui A.I. Soljenițîn are loc la mijlocul anilor 1950. secolul trecut. Narațiunea este condusă de la persoana întâi, o persoană ciudată care visează la viață în interior tara natala, spre deosebire de cei care intenționează să se mute rapid în orașele zgomotoase ale compatrioților lor. Acest fapt se explică printr-o lungă ședere în închisoare, o dorință de a se îndepărta de societate, singurătate și pace.
Linia poveștii
Pentru a-și realiza intenția, personajul merge la locul „Produs de turbă” pentru a preda la un liceu. Barăcile plictisitoare și casele dărăpănate cu cinci etaje nu-l atrag deloc. Drept urmare, după ce și-a găsit adăpost în satul îndepărtat Talnovo, eroul va întâlni o femeie singuratică care și-a pierdut sănătatea, Matryona.
În nici un caz o gospodărie prosperă într-o colibă nedescrisă nu este formată dintr-o pisică zbucioasă abandonată de fostul proprietar, o oglindă întunecată de timp și o pereche de afișe care atrag privirile indiscrete, ilustrând vânzarea de cărți și productivitatea.
contraste
Concentrându-se pe aceste elemente de interior fără pretenții, autorul încearcă să le transmită cititorului problema cheie vremuri trecute - bravada cronicii oficiale a evenimentelor doar de dragul de a se arăta și a realității sumbre a hinterlandului sărac.
În paralel, stăpânul cuvântului îi pune în contrast pe cei bogați lumea spirituală efectuarea de surmenaj la gospodăria colectivă, femei țărănești. După ce a muncit aproape toți cei mai buni ani ai ei, nu a primit pensie de la stat nici pentru ea, nici pentru ea când și-a pierdut întreținerea.
Calitati personale
Încercările de a câștiga măcar un ban se transformă în obstacole din partea aparatului birocratic. În ciuda neînțelegerii celor din jur și a acțiunilor necinstite ale autorităților aflate la guvernare, ea reușește să mențină umanitatea, un sentiment de milă și compasiune față de oameni. Surprinzător de umilă din fire, ea nu necesită atenție suplimentară și confort excesiv, bucurându-se sincer de achizițiile ei.
Dragostea pentru natură se exprimă prin cultivarea atentă a numeroase ficusuri. Din descrierile ulterioare ale vieții lui Matryona, se știe că ea ar fi putut evita o soartă singuratică, deoarece locuința a fost construită pentru copii și nepoți. Doar în partea a 2-a este dezvăluit faptul pierderii celor șase copii ai săi. Ea a așteptat 11 ani de la război pe soțul ei după ce l-a declarat dispărut.
Rezumând
Imaginea lui Matrena întruchipează cele mai bune trăsături ale unei rusoaice. Naratorul este impresionat de zâmbetul ei bun, munca neîncetată în grădină sau când merge în pădure după fructe de pădure. Autoarea vorbește nemăgulitor despre împrejurimile ei. Înlocuirea unui pardesiu uzat de cale ferată cu o haină și pensia primită provoacă o invidie vizibilă în rândul sătenilor.
În opera sa, scriitorul atrage atenția asupra situației extreme a țăranilor, existența lor sumbră cu propria lor hrană slabă și lipsa banilor pentru hrănirea animalelor. În același timp, se manifestă clar atitudinea neprietenoasă a fiecăruia dintre oamenii care trăiesc aproape unul de celălalt.
Analiza poveștii Matryonin curte Soljenițîn
Povestea lui Alexandru Isaevici Soljenițîn spune despre un bărbat care a vrut să se piardă în adâncurile Rusiei. Mai mult, eroul își dorea o viață cu adevărat calmă, aproape retrasă. A vrut să fie profesor de școală. Și a reușit. Dar pentru a lucra la școală, avea nevoie de unde să locuiască. S-a plimbat prin tot satul și s-a uitat în fiecare colibă. Peste tot era strâns. Așa că a trebuit să se stabilească într-o colibă mare și spațioasă a Matryona Vasilievna. Situația din colibă nu era cea mai bună: gândaci, șoareci, o pisică cu trei picioare, o capră bătrână și neglijarea clădirii - toate acestea păreau înfricoșătoare la început. Dar cu timpul, eroul s-a obișnuit și s-a obișnuit cu Matrena Vasilievna.
Scriitorul o descrie pe stăpâna colibei ca pe o bătrână de vreo şaizeci. Mergea în lucruri rupte, dar le iubea foarte mult. Nu avea decât o capră bătrână și ponosită din gospodărie. Matryona Vasilievna apare cititorului ca o femeie obișnuită, dar în același timp misterioasă. Ea tace în mare parte, nu spune nimic și nu cere nimic eroului. O singură dată i-a spus Matryona eroului o bucată din viața ei. Cum avea să se căsătorească cu un frate și să se căsătorească cu altul, pentru că nu a așteptat primul ei frate după război. Toată lumea credea că e mort. Și așa Matrena Vasilievna s-a căsătorit cu cel de-al doilea frate al ei. Era mai tânăr decât ea cu un an. Dar Yefim nu a pus niciodată un deget pe Matryona. Ajuns din război, fratele mai mare i-a certat să-i taie, dar în curând s-a liniştit şi s-a găsit soţie cu acelaşi nume. Aici s-a încheiat povestea ei. Și apoi a povestit toate acestea pentru că Thaddeus a venit la ea să vorbească cu profesorul de școală al lui Antoshka, care locuia cu Matryona.
Matrena Vasilievna este prezentată cititorului în așa fel încât cineva să dorească să-i fie milă de ea și să o ajute. Nu a avut copii. S-a întâmplat să moară după trei luni de viață. Și așa s-a întâmplat că Vasilievna a luat una dintre fiicele cumnatului ei să o crească. Numele fetei era Kira. A crescut și s-a căsătorit cu fiica Matrena Vasilievna. Kira a fost cea care, cel puțin uneori, a ajutat-o pe Matryona și astfel femeia însăși a încercat să supraviețuiască. Ea, ca toate femeile din sat, fura turba din mlaștini pentru a se încălzi în iernile reci. Și ea a mâncat ceea ce „Dumnezeu va trimite”. Matrena Vasilievna era simplă la inimă şi persoana amabila, nu a refuzat niciodată ajutorul și nu a luat nimic dacă a ajutat.
Cabana în care a trăit eroina poveștii, Vasilyevna a lăsat-o moștenire Kirei. Așa că a venit ziua când au venit să demonteze jumătate din colibă, Matryona s-a întristat puțin și s-a dus să ajute la încărcarea scândurilor. Așa a fost, Matrena Vasilievna, s-a ocupat mereu de munca bărbătească. În această zi, a avut loc dezastrul. Când scândurile au fost transportate pe sănii peste calea ferată, atunci trenul le-a zdrobit aproape pe toate.
Cumva, nu toată lumea s-a întristat cu adevărat pentru Matryona Vasilievna. Poate din faptul că este atât de acceptat în rândul oamenilor încât este necesar să vărsați lacrimi pentru morți, doar din acest motiv se pare că oamenii plângeau. Dar cititorul nu va vedea sinceritate în aceste lacrimi. Toată lumea plânge doar pentru că trebuie. Doar fiica adoptivă s-a întristat cu adevărat pentru Matryona Vasilievna. S-a așezat deoparte la veghe și a plâns în liniște.
După moartea Matrionei Vasilievna, toată lumea s-a gândit doar la cine va primi ce din proprietatea ei foarte săracă. Surorile au strigat tare despre cine va primi ce. Mulți alții au exprimat ce promisese Vasilievna cui. Până și soțul fratelui s-a gândit că scândurile care au rămas intacte ar trebui luate înapoi și puse în funcțiune.
După părerea mea, AI Soljenițîn a vrut să spună povestea despre o simplă rusoaică. Este vorba despre una care nu se observă la prima vedere, dar dacă ajungi să o cunoști și să vorbești mai aproape cu ea, atunci toată ea va fi dezvăluită. suflet cu mai multe fațete. Autorul poveștii a vrut să povestească despre un puternic personaj feminin. Când, îndurând greutăți și nenorociri, căzând, dar ridicându-se din nou, o rusoaică rămâne mereu puternică în spirit și nu se enervează la simple fleacurile cotidiene. Acești oameni, lipsiți de atenție și care nu necesită prea mult, precum Matrena Vasilievna, ne fac viața mai ușoară. Când o astfel de persoană nu se apropie, atunci oamenii își dau seama de pierderea și de importanța prezenței acestei persoane în apropiere. După părerea mea, autorul a ales perfect cuvintele de la finalul povestirii „... un om drept, fără de care, conform proverbului, nu stă satul. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”.
Dragostea în viața unei persoane înseamnă mult. Se poate spune că toate viata umana este alcătuită din iubire. Din dragoste pentru prieteni, pentru familie, pentru patria-mamă, pentru animale de companie, pentru sine, pentru o persoană dragă.
Grăbește-te să faci fapte bune. Fiecare persoană din viața sa întâlnește bunătate față de sine sau față de ceilalți. Bunătatea este ceea ce face societatea noastră mai umană și plină de compasiune în efortul de a oferi bucurie oamenilor din jurul nostru, de a arăta sentimente sincere.
Nikolai Vasilievich Gogol în povestea sa „Taras Bulba” descrie în detaliu nu numai tot ce s-a întâmplat în Zaporozhian Sich, dar și fiecare dintre personalitățile individuale unice.
ANALIZA POVESTEI LUI A.I. SOLZHENITSYN „CURTA LUI MATRENIN”
Scopul lecției: să încerce să înțeleagă cum vede scriitorul fenomenul " om obisnuit, pentru a înțelege sensul filozofic al poveștii.
Tehnici metodice: conversație analitică, comparare de texte.
ÎN CURILE CURĂRILOR
1. Cuvântul profesorului
Povestea „Matryona Dvor”, precum „O zi din viața lui Ivan Denisovich”, a fost scrisă în 1959 și publicată în 1964. „Matrenin Dvor” este o lucrare autobiografică. Aceasta este povestea lui Soljenițîn despre situația în care s-a aflat, întorcându-se „din deșertul fierbinte prăfuit”, adică din tabără. El „a vrut să se piardă chiar în interiorul Rusiei”, să găsească „un colț liniștit al Rusiei departe de căile ferate”. Fostul prizonier nu putea fi angajat decât pentru muncă grea, a vrut să predea și el. După reabilitare în 1957, Soljenițîn a lucrat ceva timp ca profesor de fizică în regiunea Vladimir, a locuit în satul Miltsevo cu o țărancă, Matrena Vasilievna Zakharova (unde a finalizat prima ediție a În primul cerc). Povestea „Matryona Dvor” trece dincolo de amintirile obișnuite, dar capătă o semnificație profundă, este recunoscută drept clasică. A fost numit „strălucitor”, „o lucrare cu adevărat genială”. Să încercăm să înțelegem fenomenul acestei povești.
P. Verificați teme pentru acasă.
Să comparăm poveștile „Matryona Dvor” și „O zi din viața lui Ivan Denisovich”.
Ambele povești sunt etapele înțelegerii de către scriitor a fenomenului „omul de rând”, purtător al conștiinței de masă. Eroii ambelor povești sunt „oameni obișnuiți”, victime ale unei lumi fără suflet. Dar atitudinea față de personaje este diferită. Primul a fost numit „Un sat nu poate rezista fără un om drept”, iar al doilea – Shch-854” (O zi pentru un condamnat)”. „Drepți” și „zek” sunt evaluări diferite. Faptul că Matryona apare ca „înalt” (zâmbetul ei de scuze în fața președintelui formidabil, respectarea presiunii insolente a rudelor), în comportamentul lui Ivan Denisovich, este indicat ca „câștiga niște bani”, „dăruiește un bogat cizme de pâslă uscată de brigadier direct la pat”, „a alerga prin încăperile de aprovizionare, unde cineva trebuie să fie servit, să măture sau să aducă ceva. Matryona este înfățișată ca o sfântă: „Numai că a avut mai puține păcate decât pisica ei șubredă. A înecat șoarecii...”. Ivan Denisovich este o persoană obișnuită, cu păcate și neajunsuri. Matryona nu este din lumea asta. Shukhov este acasă în lumea Gulagului, aproape s-a stabilit în ea, a studiat legile acestuia, a dezvoltat o mulțime de adaptări pentru supraviețuire. Pentru 8 ani de închisoare, a fuzionat cu lagărul: „El însuși nu știa dacă vrea libertate sau nu”, a adaptat: „Este așa cum ar trebui să fie - se lucrează, se urmărește”; „Munca este ca un băț, există două capete în ea: dacă o faci pentru oameni, dă calitate, dacă o faci pentru un prost, arată-te.” Adevărat, a reușit să nu-și piardă pe a lui demnitate umană, nu vă aplecați în poziția „fitilului” care linge bolurile.
Ivan Denisovich însuși nu este conștient de absurditatea din jur, nu este conștient de oroarea existenței sale. El își poartă crucea cu blândețe și răbdare, ca Matrena Vasilievna.
Dar răbdarea unei eroine este asemănătoare cu răbdarea unui sfânt.
În „Dvorul lui Matryona” imaginea eroinei este dată în percepția naratorului, acesta o evaluează ca pe o persoană dreaptă. În „O zi în Ivan Denisovich” lumea este văzută doar prin ochii eroului, evaluat de acesta. Cititorul evaluează și ceea ce se întâmplă și nu poate decât să fie îngrozit, ci să experimenteze șocul descrierii zilei „aproape fericite”.
Cum este dezvăluit personajul eroinei în poveste?
Care este tema povestirii?
Matryona nu este din această lume; lumea, cei din jurul ei o condamnă: „și era necurată; și nu a urmărit echipamentul; și nu atent; și nici măcar nu a ținut un porc, din anumite motive nu-i plăcea să-l hrănească; și, prost, a ajutat străinii gratuit...”.
În general, el trăiește „în pustie”. Vezi sărăcia Matrionei din toate unghiurile: „Timp de mulți ani, Matryona Vasilievna nu a câștigat nici măcar o rublă de nicăieri. Pentru că ea nu a fost plătită. Rudele au ajutat-o puțin. Și la ferma colectivă, ea a lucrat nu pentru bani - pentru bețe. Pentru stick-uri de zile lucrătoare într-o carte de conturi plină.
Dar povestea nu este doar despre suferința, necazurile, nedreptatea care s-a întâmplat pe rusoaica. A.T.Tvardovsky a scris despre asta astfel: „De ce ne interesează atât de mare soarta bătrânei țărănci, povestită în câteva pagini? Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Și totuși, lumea ei spirituală este înzestrată cu o asemenea calitate încât vorbim cu ea, ca și cu Anna Karenina. Soljenițîn i-a răspuns lui Tvardovsky: „Ați subliniat însăși esența - o femeie iubitoare și suferindă, în timp ce toate criticile s-au străbătut tot timpul de sus, comparând ferma colectivă Talnovsky și cele vecine”. Scriitorii ajung la tema principală a poveștii - „cum trăiesc oamenii”. Pentru a supraviețui prin ceea ce a trebuit să treacă Matryona Vasilievna și să rămână o persoană dezinteresată, deschisă, delicată, simpatică, să nu se enerveze pe soartă și pe oameni, să-și păstreze „zâmbetul strălucitor” până la bătrânețe - ce putere mentală este necesară pentru asta!
Mișcarea intrigii are ca scop înțelegerea secretelor personajului personajului principal. Matryona se dezvăluie nu atât în prezentul obișnuit, cât în trecut. Reamintindu-și tinerețea, ea spune: „Tu ai fost cel care nu m-ai văzut până acum, Ignatich. Toate bagajele mele erau, nu am considerat cinci kilograme grele. Socrul a strigat: „Matryona, o să-ți rupi spatele!” Divirul nu s-a apropiat de mine să-mi pun capătul bușteanului pe capătul din față.” Se dovedește că Matryona a fost cândva tânără, puternică, frumoasă, una dintre acele țărănci Nekrasov care „opresc un cal în galop”: „ Din moment ce calul, cu o sperietură, a cărat sania până la lac, țăranii au sărit, dar eu, totuși, am apucat căpăstru, m-am oprit... „Și în ultimul moment al vieții ei, s-a repezit să“ ajute țăranii. ”la trecere - și a murit.
Iar Matryona se dezvăluie dintr-o latură complet neașteptată când vorbește despre dragostea ei: „pentru prima dată am văzut-o pe Matryona într-un mod complet nou”, „Vara aceea... am mers cu el să stăm în crâng”, a șoptit ea. . - Aici era un crâng... Aproape că nu a ieșit, Ignatich. Războiul german a început. L-au dus pe Thaddeus la război... A plecat la război și a dispărut... Trei ani m-am ascuns, așteptând. Și nu știri, și nici un os...
Legată cu o batistă veche decolorată, chipul rotund al Matronei mă privea în reflexele indirecte moi ale lămpii - parcă eliberată de riduri, de ținuta nepăsătoare cotidiană - înspăimântată, de fetiță, înaintea unei alegeri groaznice.
Aceste linii lirice, ușoare, dezvăluie farmecul, frumusețea spirituală, profunzimea experiențelor Matryona. În exterior, neremarcabilă, reținută, nepretențioasă, Matryona se dovedește a fi neobișnuită, sinceră, pură, o persoană deschisă. Tem senzație mai ascuțită vinovăție trăită de narator: „Nu Matryona. Un membru al familiei a fost ucis. Și în ultima zi i-am reproșat geaca matlasată. „Toți am locuit lângă ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”. Cuvintele finale ale poveștii revin la titlul original - „Nu există sat fără un om drept” și umple povestea despre țăranca Matryona cu o generalizare profundă, simț filozofic.
Care este semnificația simbolică a poveștii „Matryona Dvor”?
Multe simboluri ale lui Soljenițîn sunt asociate cu simboluri creștine, imagini-simboluri ale drumului crucii, drepții, martir. Acest lucru este indicat direct de prenumele „Matryona Dvora2. Și chiar numele „Matryona Dvor” este de natură generalizantă. Curtea, casa Matronei, este refugiul pe care naratorul îl găsește în cele din urmă în căutarea „Rusiei interioare” după de ani lungi tabere și persoane fără adăpost: „Nu mi-a plăcut acest loc din tot satul pe mai multe mile.” Asemanarea simbolică a Casei Rusiei este tradițională, deoarece structura casei este asemănată cu structura lumii. În soarta casei, așa cum se spune, se repetă, este prezisă soarta stăpânei ei. Aici au trecut patruzeci de ani. În această casă, ea a supraviețuit la două războaie - german și patriotic, moartea a șase copii care au murit în copilărie, pierderea soțului ei, care a dispărut în război. Casa se degrada - gazda îmbătrânește. Casa este demontată ca un om – „de coaste”, iar „totul a arătat că spărgătorii nu sunt constructori și nu presupun că Matryona va trebui să locuiască aici mult timp”.
De parcă natura însăși se opune distrugerii casei - mai întâi o furtună lungă de zăpadă, zăpadă exorbitantă, apoi dezgheț, ceață umedă, pâraie. Iar faptul că apa sfințită de la Matryona a dispărut în mod inexplicabil pare a fi un semn rău. Matryona moare împreună cu camera de sus, cu o parte din casa ei. Stăpâna moare - casa este în cele din urmă distrusă. Cabana Matronei s-a umplut până la primăvară, ca un sicriu, - au fost îngropați.
Teama Matryonei de calea ferată este și ea simbolică, deoarece trenul, simbolul vieții țărănești ostile a lumii, civilizația, este cel care va aplatiza atât camera de sus, cât și pe Matryona însăși.
Sh. CUVINTA PROFESORULUI.
Dreapta Matryona - ideal moral scriitorul pe care, în opinia sa, ar trebui să se bazeze viața societății. Potrivit lui Soljenițîn, sensul existenței pământești nu este în prosperitate, ci în dezvoltarea sufletului. Această idee este legată de înțelegerea de către scriitor a rolului literaturii, legătura ei cu tradiția creștină. Soljenițîn continuă una dintre principalele tradiții ale literaturii ruse, conform căreia scriitorul își vede misiunea în propovăduirea adevărului, a spiritualității, el este convins de necesitatea ridicării întrebărilor „veșnice” și a căuta răspunsuri la acestea. El a vorbit despre acest lucru în prelegerea sa pentru Nobel: „În literatura rusă, ideea ne este înnăscută de mult timp că un scriitor poate face multe în poporul său - și ar trebui să... este complice la tot răul comis în patria sa. sau de oamenii lui.
Analiza poveștii de către A.I. Soljenițîn „Matrenin Dvor”
Viziunea lui AI Soljenițîn asupra satului în anii 1950 și 1960 se distinge prin adevărul său dur și crud. Prin urmare, editorul revistei Novy Mir, A.T. Tvardovsky, a insistat să schimbe timpul poveștii „Matryona Dvor” (1959) din 1956 în 1953. A fost o mișcare editorială în speranța de a publica o nouă lucrare a lui Soljenițin: evenimentele din poveste au fost transferate în perioada anterioară dezghețului Hrușciov. Poza înfățișată lasă o impresie prea dureroasă. „Frunzele au zburat în jur, zăpada a căzut - și apoi s-a topit. Din nou arat, iar semănat, iar cucerit. Și iarăși frunzele au zburat în jur și iarăși a căzut zăpada. Și o revoluție. Și încă o revoluție. Și întreaga lume s-a întors cu susul în jos.
Povestea se bazează de obicei pe un caz care dezvăluie caracterul protagonistului. Soljenițîn își construiește povestea pe acest principiu tradițional. Soarta l-a aruncat pe eroul-narator la post cu un nume ciudat pentru locurile rusești - produs de turbă. Aici „pădurile dese, impenetrabile au stat înainte și au învins revoluția”. Dar apoi au fost tăiate, aduse la rădăcină. În sat nu mai coaceau pâine, nu vindeau nimic comestibil - masa a devenit rară și săracă. Fermierii colectivi „până la muștele cele mai albe, toți la ferma colectivă, toți la ferma colectivă”, și au fost nevoiți să adune fân pentru vacile lor deja de sub zăpadă.
Personajul personajului principal al poveștii, Matryona, este dezvăluit de autoare printr-un eveniment tragic - moartea ei. Abia după moartea ei „a plutit în fața mea imaginea Matryonei, pe care nu am înțeles-o, chiar trăind cot la cot cu ea”. De-a lungul poveștii, autorul nu oferă o descriere detaliată și specifică a eroinei. Un singur detaliu portret este subliniat constant de către autor - zâmbetul „radiant”, „bun”, „de scuze” al Matryonei. Dar până la sfârșitul poveștii, cititorul își imaginează aspectul eroinei. Atitudinea autorului față de Matryona se simte în tonalitatea frazei, selecția culorilor: „Din soarele roșu geros, fereastra înghețată a baldachinului, acum scurtată, umplută cu puțin roz – și chipul Matryonei a încălzit această reflecție”. Și apoi - descrierea unui autor direct: „Acei oameni au întotdeauna fețe bune, care sunt în contradicție cu conștiința lor”. Îmi amintesc de vorbirea lină, melodioasă, primordial rusă a Matryonei, începând cu „un fel de murmur scăzut și cald, ca cel al bunicilor din basme”.
Lumea Matryonas din coliba ei întunecată cu o sobă mare rusească sunt, parcă, o continuare a ei, o parte din viața ei. Totul aici este organic și natural: gândacii foșnind în spatele despărțitorului, al căror foșnet semăna cu „zgomotul îndepărtat al oceanului”, și pisica zbârcită, luată de Matryona din milă, și șoarecii care s-au repezit în spatele tapetului pe noaptea tragică a morții lui Matryona, de parcă însuși Matryona „s-a repezit invizibil și și-a luat rămas bun aici de la coliba ei. Ficusurile preferate „au umplut singurătatea gazdei cu o mulțime tăcută, dar plină de viață”. Aceleași ficusuri pe care Matryona le-a salvat odată într-un incendiu, fără să se gândească la slabul bun dobândit. Ficusii „speriiați de mulțime” au înghețat în acea noapte teribilă și apoi au fost scoși pentru totdeauna din colibă...
Autorul-povestitor dezvăluie povestea vieții Matryonei nu imediat, ci treptat. A trebuit să soarbe multă durere și nedreptate în timpul vieții ei: dragoste ruptă, moartea a șase copii, pierderea soțului ei în război, muncă infernală la țară, o boală gravă, un resentiment amar împotriva fermei colective, care i-a stors toate puterile din ea și apoi a scris-o ca fiind inutilă, plecând fără pensie și sprijin. În soarta Matrenei, se concentrează tragedia unei rusoaice rurale - cea mai expresivă, flagrantă.
Dar ea nu s-a supărat pe această lume, și-a păstrat o dispoziție bună, un sentiment de bucurie și milă pentru ceilalți, zâmbetul ei strălucitor încă îi luminează chipul. „A avut o modalitate sigură de a-și recăpăta spiritul bun – munca”. Și la bătrânețe, Matryona nu cunoștea odihna: ori apuca o lopată, ori mergea cu un sac la mlaștină să-și tunda iarbă capra ei alb murdar, ori mergea cu alte femei să fure pe ascuns turbă pentru aprinderea iernii. din ferma colectivă.
„Matryona era supărată pe cineva invizibil”, dar nu ținea ranchiună față de ferma colectivă. Mai mult, conform chiar primului decret, ea a mers să ajute ferma colectivă, fără să primească, ca până acum, nimic pentru munca ei. Da, și nu a refuzat să ajute vreo rudă îndepărtată sau vecină, fără ca o umbră de invidie să-i spună ulterior invitatului despre recolta bogată de cartofi a vecinului. Munca nu a fost niciodată o povară pentru ea, „Matryona nu și-a cruțat niciodată munca sau bunătatea”. Și, fără rușine, toată lumea din jurul Matryona a folosit altruismul.
A trăit în sărăcie, nenorocită, singură - o „bătrână pierdută”, epuizată de muncă și boală. Rudele aproape că nu au apărut în casa ei, aparent de teamă că Matryona le va cere ajutor. Toți au condamnat-o la unison, că era amuzantă și proastă, lucrând pentru alții pe gratis, urcând mereu în treburile bărbaților (la urma urmei, s-a băgat sub tren, pentru că voia să-i ajute pe țărani să târască sania prin trecere). Adevărat, după moartea lui Matryona, surorile s-au înghesuit imediat, „au pus mâna pe colibă, capra și soba, și-au blocat pieptul cu o lacăt, au eviscerat două sute de ruble funerare din căptușeala hainei ei”. Da, și o prietenă de jumătate de secol, „singura care a iubit-o sincer pe Matryona în acest sat”, care a venit în lacrimi cu vestea tragică, totuși, plecând, a luat cu ea bluza tricotată a Matryonai ca să nu o primească surorile. . Cumnata, care a recunoscut simplitatea și cordialitatea Matronei, a vorbit despre asta „cu regret disprețuitor”. Fără milă, toată lumea s-a folosit de bunătatea și inocența lui Matryona - și a fost condamnat în unanimitate pentru asta.
loc semnificativîn poveste, scriitorul atribuie scena înmormântării. Și asta nu este o coincidență. Pentru ultima dată, toate rudele și prietenii s-au adunat în casa Matryonei, în mediul căreia și-a trăit viața. Și s-a dovedit că Matryona părăsește viața, așa de înțeleasă de nimeni, nimeni nu a jelit omenește. La cina comemorativă, au băut mult, au spus cu voce tare: „Nu este vorba deloc despre Matryona”. Ca de obicei, au cântat „Eternal Memory”, dar „vocile erau fețe răgușite, diferite, beate și nimeni nu punea sentimente în această eternă amintire”.
Moartea eroinei este începutul decăderii, moartea fundamentelor morale pe care Matryona le-a întărit cu viața ei. Era singura din sat care trăia în propria ei lume: își aranja viața cu muncă, onestitate, bunătate și răbdare, păstrându-și sufletul și libertatea interioară. Pe cale populară, înțeleaptă, prudentă, capabilă să aprecieze bunătatea și frumusețea, zâmbitoare și sociabilă în fire, Matryona a reușit să reziste răului și violenței, păstrându-și „curtea”, lumea ei, o lume aparte a drepților. Dar Matryona moare - și această lume se prăbușește: casa ei este destrămată de un buștean, bunurile ei modeste sunt împărțite cu lăcomie. Și nu există nimeni care să protejeze curtea Matryonei, nimeni nici măcar nu se gândește că odată cu plecarea Matryonei, ceva foarte valoros și important, care nu poate fi divizat și evaluării cotidiene primitive, se stinge.
„Toți am locuit lângă ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”.
Sfârșitul amar al poveștii. Autorul recunoaște că el, devenind rudă cu Matryona, nu urmărește niciun interes egoist, cu toate acestea, nu a înțeles-o pe deplin. Și numai moartea i-a dezvăluit imaginea maiestuoasă și tragică a Matryonei. Povestea este un fel de pocăință a autorului, remușcare amară pentru orbirea morală a tuturor celor din jur, inclusiv a lui. Își pleacă capul în fața unui om cu suflet dezinteresat, absolut neîmpărtășit, lipsit de apărare.
În ciuda tragediei evenimentelor, povestea este susținută pe o notă foarte caldă, strălucitoare și pătrunzătoare. Pregătește cititorul pentru sentimente bune și reflecții serioase.
Lucrarea prozatorului sovietic rus AI Soljenițîn este una dintre cele mai strălucitoare și mai semnificative pagini ale literaturii noastre. Principalul său merit pentru cititori este că autorul i-a făcut pe oameni să se gândească la trecutul lor, la paginile întunecate ale istoriei, a spus adevărul crud despre multe ordine inumane ale regimului sovietic și a dezvăluit originile lipsei de spiritualitate a ulterioară - post-perestroika. - generatii. Povestea „Matryonin Dvor” în acest sens este cea mai indicativă.
Istoria creației și motive autobiografice
Deci, istoria creației și a analizei. „Matryona Dvor” se referă la povești, deși dimensiunea sa depășește semnificativ cadrul tradițional al celor menționate mai sus. A fost scrisă în 1959 și publicată - datorită eforturilor și eforturilor lui Tvardovsky, editorul celei mai progresiste reviste literare din acea vreme, Novy Mir - în 1963. Patru ani de așteptare este un timp foarte scurt pentru un scriitor care a petrecut timp în lagăre etichetate „dușman al poporului” și disproporționat după publicarea O zi în viața lui Ivan Denisovich.
Să continuăm analiza. Criticii progresivi consideră că „Matryona Dvor” este chiar o lucrare mai puternică și mai semnificativă decât „One Day...”. Dacă în povestea despre soarta prizonierului Șuhov cititorul a fost captivat de noutatea materialului, de curajul de a alege un subiect și de prezentarea acestuia și de puterea acuzatoare, atunci povestea despre Matryona impresionează prin limbajul său uimitor, stăpânirea cuvânt rusesc viu și cea mai înaltă încărcătură morală, spiritualitate pură care umplu paginile lucrării. Soljenițîn a plănuit să numească povestea astfel: „Un sat nu merită fără un om drept”, astfel încât subiectul principal iar ideea au fost enunţate iniţial. Dar cenzura cu greu ar fi ratat un titlu atât de șocant pentru ideologia atee sovietică, așa că scriitorul a introdus aceste cuvinte la sfârșitul operei sale, intitulat-o cu numele eroinei. Cu toate acestea, povestea a beneficiat doar de rearanjare.
Ce altceva este important de remarcat, continuând analiza? „Matrenin Dvor” se referă la așa-numita literatură satească, remarcând pe bună dreptate importanța sa fundamentală pentru această tendință în arta verbală rusă. Veridicitatea principială și artistică a autorului, o poziție morală fermă și o conștiinciozitate sporită, incapacitatea de a face compromisuri, așa cum cereau cenzorii și situația, au devenit, pe de o parte, motivul pentru care povestea se mai tace și un exemplu viu și viu. pentru scriitori – contemporanii lui Soljenițîn, pe de altă parte. se potrivește perfect cu tema lucrării. Și era imposibil altfel, povestind despre dreapta Matryona, o țărancă în vârstă din satul Talnovo, care locuiește în cel mai „interior”, în interiorul primordial rusesc.
Soljenițîn a cunoscut personal prototipul eroinei. De fapt, vorbește despre sine – un fost militar care a petrecut un deceniu în lagăre și într-o așezare, imens de obosit de greutățile și nedreptățile vieții și dornic să-și odihnească sufletul într-o liniște provincială calmă și necomplicată. Și Matryona Vasilievna Grigorieva este Matryona Zakharova din satul Miltsevo, în a cărei colibă Alexander Isaevich a închiriat un colț. Și viața lui Matryona din poveste este o soartă oarecum generalizată artistic a unei adevărate femei ruse simple.
Tema și ideea lucrării
Cei care au citit povestea nu vor fi împiedicați de analiză. „Matryona Dvor” este un fel de pildă despre o femeie dezinteresată, o femeie de o bunătate și blândețe uimitoare. Toată viața ei îi servește oamenilor. Ea a lucrat la ferma colectivă pentru „bețișoare de lucru”, și-a pierdut sănătatea și nu a primit pensie. Îi este greu să meargă în oraș, îi este greu și nu-i place să se plângă, să plângă și cu atât mai mult să ceară ceva. Dar când cere să meargă la lucru la recoltare sau la plivitul, oricât de rău s-ar simți Matryona, ea tot merge și ajută cauza comună. Și dacă vecinii au cerut să ajute la săpat cartofi, s-a comportat și ea. Nu a primit niciodată plata pentru munca ei, se bucura din toată inima de recolta bogată a altcuiva și nu invidia când proprii cartofi erau mici, ca furajele.
Analiza lucrării „Matryona Dvor” ajută la dezvăluirea unui model interesant. În timpul vieții, oameni precum Matryona Vasilievna provoacă nedumerire, iritare și condamnare în cei din jur și rude. Aceleași surori ale eroinei, „plângând-o”, se plâng că nu a mai rămas nimic după ea din lucruri sau din alte bogății, nu au de care să profite. Dar odată cu moartea ei, parcă s-a stins un fel de lumină în sat, de parcă devenise mai întunecată, mai plictisitoare, mai tristă. La urma urmei, Matryona era acea femeie dreaptă pe care se sprijină lumea și fără de care nu stă nici satul, nici orașul, nici Pământul însuși.
Da, Matryona este o bătrână slabă. Dar ce se va întâmpla cu noi când astfel de ultimii gardieni ai umanității, spiritualității, cordialității și bunătății vor dispărea? La asta ne invită scriitorul să ne gândim...
