Povestea „Matryonin Dvor” a fost scrisă de Soljenițîn în 1959. Primul titlu al poveștii este „Nu există sat fără om drept” (proverb rus). Versiunea finală a numelui a fost inventată de Tvardovsky, care la acea vreme era redactorul revistei " Lume noua”, unde povestea a fost publicată în nr. 1 pentru 1963. La insistențele editorilor, începutul poveștii a fost schimbat și evenimentele au fost atribuite nu anului 1956, ci anului 1953, adică epocii pre-Hrușciov. . Acesta este un semn din cap către Hrușciov, datorită căruia a fost publicată prima poveste a lui Soljenițîn, O zi din viața lui Ivan Denisovici (1962).

Imaginea naratorului din lucrarea „Matryonin Dvor” este autobiografică. După moartea lui Stalin, Soljenițîn a fost reabilitat, într-adevăr a locuit în satul Miltsevo (Talnovo în poveste) și a închiriat un colț de la Matryona Vasilievna Zakharova (Grigorieva în poveste). Soljenițîn a transmis foarte precis nu numai detaliile vieții prototipului Marenei, ci și trăsăturile vieții și chiar dialectul local al satului.

Direcția și genul literar

Soljenițîn a dezvoltat tradiția tolstoiană a prozei rusești într-o direcție realistă. Povestea combină trăsăturile unui eseu artistic, povestea în sine și elemente ale vieții. Viața satului rusesc este reflectată atât de obiectiv și divers, încât lucrarea abordează genul „povestei de tip roman”. În acest gen, personajul eroului este arătat nu numai în moment crucial dezvoltarea lui, dar a luminat și istoria caracterului, etapele formării lui. Soarta eroului reflectă soarta întregii ere și a țării (cum spune Soljenițîn, pământul).

Probleme

În centrul poveștii probleme morale. Sunt multe în valoare vieți umane o zonă sechestrată sau o decizie dictată de lăcomia umană de a nu face a doua călătorie cu un tractor? Valorile materiale în rândul oamenilor sunt apreciate mai mult decât persoana însăși. Thaddeus și-a pierdut fiul și femeia iubită cândva, ginerele său este amenințat cu închisoarea, iar fiica lui este de neconsolat. Dar eroul se gândește cum să salveze buștenii pe care muncitorii de la trecere nu au avut timp să-i ardă.

Motivele mistice se află în centrul problematicii poveștii. Acesta este motivul unui om drept nerecunoscut și problema blestemării lucrurilor care sunt atinse de oameni cu mâini necurate care urmăresc scopuri egoiste. Așa că Thaddeus s-a angajat să doboare camera lui Matryonin, făcând-o astfel blestemată.

Intriga și compoziția

Povestea „Matryonin Dvor” are o perioadă de timp. Într-un paragraf, autorul vorbește despre modul în care trenurile încetinesc la una dintre treceri și la 25 de ani după un anumit eveniment. Adică cadrul se referă la începutul anilor 80, restul poveștii este o explicație a ceea ce s-a întâmplat la trecerea din 1956, anul dezghețului Hrușciov, când „ceva a început să se miște”.

Eroul-povestitor își găsește locul învățăturii într-un mod aproape mistic, auzind un dialect rusesc special în bazar și stabilindu-se în „kondovoy Rusia”, în satul Talnovo.

În centrul complotului se află viața lui Matryona. Naratorul află de la ea însăși despre soarta ei (ea povestește cum Thaddeus, care a dispărut în primul război, a cortes-o și cum s-a căsătorit cu fratele său, care a dispărut în al doilea). Dar eroul află mai multe despre tăcuta Matryona din propriile observații și de la alții.

Povestea descrie în detaliu coliba Matryonei, care se află într-un loc pitoresc lângă lac. Cabana joacă un rol important în viața și moartea lui Matryona. Pentru a înțelege sensul poveștii, trebuie să vă imaginați o colibă ​​tradițională rusească. Cabana Matrona a fost împărțită în două jumătăți: coliba de locuit propriu-zisă cu sobă rusească și camera de sus (a fost construită pentru ca fiul cel mare să-l despartă atunci când se căsătorește). Este această cameră pe care Thaddeus o dezasambla pentru a construi o colibă ​​pentru nepoata lui Matryona și propria fiică Kira. Cabana din poveste este animată. Tapetul lăsat în spatele peretelui se numește pielea sa interioară.

Ficusurile în căzi sunt, de asemenea, înzestrate cu trăsături vii, amintindu-i naratorului de o mulțime tăcută, dar plină de viață.

Desfășurarea acțiunii din poveste este o stare statică de conviețuire armonioasă a naratorului și a Matryonai, care „nu găsesc sensul existenței cotidiene în mâncare”. Punctul culminant al poveștii este momentul distrugerii camerei, iar lucrarea se încheie cu ideea principală și un semn amar.

Eroii poveștii

Eroul-povestitor, pe care Matryona îl numește Ignatich, din primele rânduri arată clar că a venit din locuri de detenție. Își caută un loc de muncă ca profesor în sălbăticie, în interiorul Rusiei. Doar al treilea sat îl satisface. Atât primul, cât și al doilea se dovedesc a fi corupt de civilizație. Soljenițîn îi explică cititorului că condamnă atitudinea birocraților sovietici față de om. Naratorul disprețuiește autoritățile, care nu acordă pensie lui Matryona, obligând-o să lucreze la ferma colectivă pentru bețe, nu numai că nu dă turbă pentru cuptor, dar și interzicând cuiva să întrebe despre asta. El decide instantaneu să nu o extrădeze pe Matryona, care a preparat moonshine, își ascunde crima, pentru care riscă închisoare.

După ce a experimentat și văzut multe, naratorul, întruchipând punctul de vedere al autorului, dobândește dreptul de a judeca tot ceea ce observă în satul Talnovo - o întruchipare în miniatură a Rusiei.

Matryona este personajul principal al poveștii. Autoarea spune despre ea: „Acei oameni au fețe bune care sunt în contradicție cu conștiința lor”. În momentul cunoașterii, fața Matryonei este galbenă, iar ochii îi sunt încețoșați de boală.

Pentru a supraviețui, Matryona crește cartofi mici, aduce în secret turbă interzisă din pădure (până la 6 saci pe zi) și taie în secret fân pentru capra ei.

Nu era curiozitate femeii în Matryona, era delicată, nu se enerva cu întrebări. Matryona de astăzi este o bătrână pierdută. Autoarea știe despre ea că s-a căsătorit înainte de revoluție, că a avut 6 copii, dar toți au murit repede, „deci doi nu au trăit deodată”. Soțul Matrionei nu s-a întors din război, ci a dispărut. Eroul bănuia că avea o nouă familie undeva în străinătate.

Matryona avea o calitate care o deosebea de restul sătenilor: a ajutat cu abnegație pe toată lumea, chiar și gospodăria, din care a fost izgonită din cauza bolii. Există mult misticism în imaginea ei. În tinerețe, putea ridica saci de orice greutate, opri un cal în galop, îi prevedea moartea, fiindu-i frică de locomotive. Un alt semn al morții ei este o oală cu apă sfințită care a dispărut de Bobotează.

Moartea Matryonei pare a fi un accident. Dar de ce în noaptea morții ei șoarecii se grăbesc ca nebuni? Naratorul sugerează că 30 de ani mai târziu a lovit amenințarea cumnatului Matryonei, Thaddeus, care a amenințat că o va doborî pe Matryona și pe propriul său frate, care s-a căsătorit cu ea.

După moarte, sfințenia lui Matryona este dezvăluită. Bocitorii observă că ea, zdrobită complet de tractor, nu mai are decât mâna dreaptă să se roage lui Dumnezeu. Iar naratorul atrage atenția asupra chipului ei, mai viu decât mort.

Consatenii vorbesc despre Matryona cu dispreț, neînțelegându-i dezinteresul. Cumnata o consideră lipsită de scrupule, deloc atentă, deloc înclinată să acumuleze bine, Matryona nu și-a căutat propriul beneficiu și i-a ajutat pe alții gratuit. Disprețuită de către sătenii era chiar și cordialitatea și simplitatea Matryoninei.

Abia după moartea ei, naratorul și-a dat seama că Matryona, „nu gonind după fabrică”, indiferentă la mâncare și îmbrăcăminte, este temelia, nucleul întregii Rusii. Pe o astfel de persoană neprihănită stă un sat, un oraș și o țară („toată pământul nostru”). De dragul unui om drept, ca în Biblie, Dumnezeu poate cruța pământul, îl poate proteja de foc.

Originalitate artistică

Matryona apare în fața eroului ca o creatură de poveste, ca Baba Yaga, care coboară fără tragere de inimă de pe aragaz pentru a-l hrăni pe prințul care trece pe acolo. Ea, ca o bunica zână, are animale de ajutor. Cu puțin timp înainte de moartea Matryonei, pisica șubredă părăsește casa, șoarecii, anticipând moartea bătrânei, foșnesc mai ales. Dar gândacii sunt indiferenți la soarta gazdei. În urma lui Matryona, ficusii ei preferati, asemănători mulțimii, mor: nu au valoare practică și sunt scoși în frig după moartea lui Matryona.

Opțiunea 1

  1. Povestea „Matryonin Dvor”:

A) complet de încredere și autobiografică;

B) se bazează pe ficțiune;

C) pe baza relatărilor martorilor oculari, conține elemente de ficțiune.

  1. Povestea este spusă în:

A) la persoana I

B) de la un terț;

C) doi naratori.

  1. Funcția de expunere într-o poveste:

A) introduceți cititorul în personajele principale;

B) intrigă cititorul cu un mister care explică mișcarea lentă a trenului de-a lungul unui segment de cale ferată;

C) să se familiarizeze cu locul acțiunii și să indice implicarea naratorului în cele întâmplate

Evenimente.

  1. Naratorul s-a stabilit la Talnovo, sperând să găsească Rusia patriarhală:

A) și s-a supărat când a văzut că locuitorii sunt neprietenos unul față de celălalt;

B) și nu a regretat nimic, pentru că a învățat înțelepciunea populară și sinceritatea locuitorilor din Talnovo;

C) și a rămas acolo pentru totdeauna.

5. Naratorul, acordând atenție descrierii vieții de zi cu zi, vorbește despre o pisică de vârstă mijlocie, o capră, șoareci și gândaci care trăiesc liber în casa Matryonei:

A) nu a aprobat inexactitatea gazdei, deși nu i-a spus despre aceasta ca să nu jignească;

B) a subliniat că inimă bună Matryona îi era milă de toate viețuitoarele și s-a adăpostit în casa acestora

Care avea nevoie de compasiunea ei;

C) a arătat detaliile vieții satului.

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 2

1. Spre deosebire de descriere detaliata Thaddeus, portretul Matryonei este zgârcit cu detalii:

„Fața rotundă a Matryonei, legată cu o batistă veche decolorată, m-a privit în reflexele indirecte moi ale lămpii...” Acest lucru permite:

B) indicați apartenența acesteia la săteni;

C) pentru a vedea un subtext profund în descrierea Matryonei: esența ei dezvăluie nu un portret, ci modul în care trăiește și comunică cu oamenii.

2. Recepția aranjamentului imaginilor cu o creștere treptată a semnificației, pe care autorul o folosește în finalul poveștii () se numește:

3. Despre ce vorbește autorul: „Dar trebuie să fi venit la strămoșii noștri chiar din epoca de piatră, pentru că, încălzită o dată înainte de zori, păstrează mâncare și băutură caldă pentru vite, mâncare și apă pentru oameni toată ziua. Și dormi cu căldură.

  1. Decat soarta naratorului povestirii" curte Matrenin» amintește de soarta autorului A. Soljenițîn?

5. Când a fost scrisă povestea „Matryonin Dvor”?

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 3

1. Matryona i-a spus naratorului Ignatich povestea vieții sale amare:

A) pentru că nu avea cu cine să vorbească;

B) pentru că și el a trebuit să treacă prin momente grele, și a învățat să înțeleagă și să simpatizeze;

C) pentru că a vrut să i se facă milă.

2. O scurtă cunoștință cu Matryona i-a permis autoarei să-și înțeleagă caracterul. El a fost:

A) amabil, blând, simpatic;

B) închis, taciturn;

C) viclean, mercantil.

  1. De ce i-a fost greu pentru Matryona să dea camera de sus în timpul vieții ei?
  1. Ce a vrut naratorul să lucreze în sat?
  1. Indicați în numele cui se realizează narațiunea în povestea lui Soljenițîn „Matryonin Dvor”

A) personaj principal– Matryona

B) povestirea obiectivă

D) spectator

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 4

1. Autoarea a simțit esența sufletului rus al Matryonei atunci când ea:

A) a mers după apă sfințită la Botez;

B) a plâns când a auzit romanțele lui Glinka la radio, luând această muzică cu inima;

C) a fost de acord să dea camera de sus pentru casare.

2. Tema principală a poveștii:

A) răzbunarea lui Thaddeus Matryona;

B) înstrăinarea Matryonei, care trăia închisă și singură;

C) distrugerea curții lui Matryona ca un refugiu al bunătății, iubirii și iertării.

  1. Trezindu-mă într-o noapte în fumul care s-a repezit să o salveze pe Matryona?
  1. Cumnata, după moartea Matryonei, a spus despre ea: „... proastă, a ajutat pe străini gratis”. Oamenii erau străini de Matryona? Cum se numește acest sentiment, pe care se bazează încă Rus’, potrivit Soljenițîn?
  1. Indicați al doilea nume al poveștii lui Soljenițîn „Matryonin Dvor”

A) „Cazul de la stația Krechetovka”

B) „Foc”

C) „Un sat nu stă fără cei drepți”

D) „afaceri ca de obicei”

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 5

A) evidențiază soliditatea, demnitatea, fortăreața eroului.

B) să arate rezistența odinioară „erou de gudron”, care nu și-a irosit bunătatea și generozitatea spirituală;

C) dezvăluie mai clar furia, ura, lăcomia eroului.

2. Naratorul este:

A) un caracter artistic generalizat care prezintă o imagine completă a evenimentelor;

B) actor o poveste, cu propria ei poveste de viață, autocaracterizare și vorbire;

C) un narator neutru.

  1. Cu ce ​​și-a hrănit Matryona chiriașul?
  1. Continua. „Dar Matryona nu era deloc neînfricata. Îi era frică de foc, îi era frică de fulgere și, mai ales, dintr-un motiv oarecare...”
  1. Care este titlul original (al autorului) al poveștii?

a) „Satul Torfoprodukt”

b) „Un sat nu stă fără un om drept”

c) „Matryona fără spate”

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 6

1. Reprezentând plângerea rudelor pentru defuncta Matryona,

A) arată apropierea eroilor de epopeea națională rusă;

B) arată tragedia evenimentelor;

C) dezvăluie esența surorilor eroinei, care, în lacrimi, pledează pentru moștenirea Matryona.

2. Un semn tragic al evenimentelor poate fi considerat:

A) pierderea unei pisici șubrede;

B) pierderea casei și a tot ceea ce este legat de aceasta;

C) discordie în relațiile cu surorile.

  1. Ceasul Matryonei avea 27 de ani și se grăbeau tot timpul, de ce nu a deranjat asta pe gazdă?
  1. Cine este Kira?
  1. Care este tragedia finală? Ce vrea să ne spună autorul? Ce-l îngrijorează?

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 7

1. Soljenițîn o numește pe Matryona o femeie dreaptă, fără de care satul nu stă, conform proverbului. A ajuns la aceasta concluzie:

A) întrucât Matryona spunea întotdeauna cuvintele potrivite, părerea ei a fost ascultată;

B) pentru că Matryona a respectat obiceiurile creștine;

C) când i-a devenit clară imaginea Matryonei, apropiată, ca și viața ei fără goană de bine, pentru ținute.

  1. Ce cuvinte începe povestea lui A.I. Soljenițîn „Matryonin Dvor”
  2. Ce leagă povestea „Matryonin Dvor” și A.T. Tvardovsky?
  3. Care a fost numele original al poveștii „Matryonin Dvor”?
  4. Ce atârna „pe perete pentru frumusețe” în casa Matryonei?

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 8

  1. Matryona a gătit mâncarea în trei oale de fontă. Într-unul - pentru el însuși, în celălalt - pentru Ignatih, iar în al treilea - ...?
  2. Despre ce vorbește autorul când pronunță cuvintele „becul lui Ilici”, „Focul țarului!”?
  3. Ce mijloace sigure a avut Matryona pentru a-și restabili buna dispoziție?
  4. Ce eveniment sau prevestire s-a întâmplat cu Matryona la Botez?
  1. Nume Numele complet Matryona.

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 9

  1. Ce parte a casei a lăsat moștenire Matryona elevei sale Kira?
  2. Despre ce perioadă istorică este povestea?

a) după revoluţie

b) după al Doilea Război Mondial

c) 1953

d) 1956

  1. Ce muzică auzită la radio i-a plăcut lui Matryona?
  2. Ce fel de vreme a numit Matryona duel?
  3. « De la soarele roșu înghețat, fereastra înghețată a baldachinului, acum scurtată, s-a umplut cu puțin roz, - și chipul Matrionei a încălzit această reflecție. Oamenii aceia au întotdeauna fețe bune, care….” Continua.

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 10

  1. La ce se gândea Thaddeus în timp ce stătea lângă mormintele fiului său și ale femeii pe care o iubise cândva?
  2. Care este ideea principală a poveștii?

a) reprezentarea severității vieții țărănimii din satele agricole colective

b) soarta tragică a unei femei din sat

c) pierderea fundamentelor spirituale și morale de către societate

d) afișarea tipului de excentric în societatea rusă

  1. Continua : „Neînțeles și abandonat nici măcar de soțul ei, care a îngropat șase copii, dar nu i-a plăcut caracterul ei sociabil, străină de surorile ei, cumnata, amuzantă, care lucrează prostesc pentru alții gratuit - nu a acumulat proprietăți la moarte. Capră albă și murdară, pisică șubredă, ficusuri...
    Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea era cea...”.
  2. Care detalii artistice ajuta autorul să creeze imaginea personajului principal?

a) pisica deformată

b) supa de cartofi

c) o sobă mare rusească

d) o mulțime tăcută, dar plină de viață de ficusuri

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 11

  1. Care este sensul titlului poveștii?

a) povestea poartă numele scenei

b) Curtea Matrenin - simbol al unei structuri speciale a vieții, al unei lumi speciale

c) un simbol al distrugerii lumii spiritualității, bunătății și milei în satul rusesc

  1. Care este ideea principală a acestei povești? Ceea ce Soljenițîn pune în imaginea bătrânei Matryona?
  1. Care este particularitatea sistemului de imagini ale poveștii?

a) construit pe principiul împerecherii personajelor

b) eroii din jurul lui Matryona sunt egoiști, insensibili, au folosit amabilitatea personajului principal

c) subliniază singurătatea personajului principal

d) menite să evidențieze caracterul personajului principal

  1. Scrie care a fost soarta Matryonei.
  1. Cum a trăit Matryona? Era ea fericită în viață??

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 12

  1. De ce nu a avut Matryona copii?
  1. De ce era îngrijorat Thaddeus după moartea fiului său și a fostei femei iubite?
  1. Ce a lăsat moștenire Matryona?
  1. Cum poți caracteriza imaginea personajului principal?

a) o femeie naivă, amuzantă și proastă care a lucrat pentru alții gratuit toată viața

b) o bătrână absurdă, săracă, mizerabilă, abandonată

c) o femeie dreaptă care nu a păcătuit în niciun fel împotriva legilor moralei

d) o persoană cu suflet dezinteresat, muncitoare, absolut neîmpărtășită, umilă

a) detalii artistice

b) într-un portret

c) natura descrierii evenimentului care stă la baza poveștii

e) monologuri interne ale eroinei

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 13

1. Cărui tip de clasificare tematică tradițională aparține această poveste?

1) Sat 2) proză militară 3) proză intelectuală 4) proză urbană

2. La ce tip eroi literari poate fi atribuit lui Matryona?

1) persoana in plus, 2) om scund, 3) persoană prematură 4) persoană dreaptă

3. Povestea „Matryonin Dvor” este scrisă în următoarele tradiții:

4. Episodul distrugerii casei este:

1) deschidere 2) expunere 3) punct culminant 4) deznodământ

5. Tradiții din ce gen străvechi se regăsesc în povestea „Ograda lui Matryonin”?

1) pilde 2) epopee 3) epopee 4) vieți

Testul A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”

Opțiunea 14

  1. Care este titlul original al poveștii?

1) „Viața nu este o minciună” 2) „Un sat nu stă fără un om drept” 3) „Fii bun!” 4) „Moartea lui Matryona”

2. Subiectul specific narațiunii, indicat prin pronumele „eu” și persoana I a verbului, protagonistul operei, intermediar între imaginea autorului și a cititorului se numește:

3. Cuvinte găsite în poveste"necaz" "la cel urat", "camera" sunt numite:

1) profesional 2) dialect 3) cuvinte cu sens figurat

4. Numiți tehnica pe care o folosește autorul când înfățișează personajele lui Matryona și Thaddeus:

1) antiteză 2) compoziție în oglindă 3) comparație

5. Recepția aranjamentului imaginilor cu o creștere treptată a semnificației, pe care autorul o folosește în finalul poveștii (sat - oraș - tot pământul nostru) se numește:

1) hiperbolă 2) gradație 3) antiteză 4) comparație

Raspunsuri:

Opțiunea 1

1 - a

2-a

3 - in

4 - a

5 B

Opțiunea 2

1 - in

2- gradatie

3 - Despre aragazul rusesc.

4. -

5. 1959

Opțiunea 3

1. b

2. a

3. „Nu a fost păcat de camera în sine, care a stat inactiv, deoarece, în general, Matryona nu și-a cruțat niciodată munca sau bunătatea. Și această cameră era încă lăsată moștenită Kirei. Dar a fost groaznic pentru ea să înceapă să spargă acoperișul sub care trăise patruzeci de ani.

4. profesor

5 B

Opțiunea 4

  1. Ea a început să arunce ficusuri pe jos, ca să nu se sufoce din cauza fumului.
  2. cei drepti

Opțiunea 5

3. „Carton nedecojit”, „supă de carton” sau terci de orz.

4. Trenuri.

5 . b

Opțiunea 6

  1. Dacă nu ar rămâne în urmă, pentru a nu întârzia dimineața.”
  2. elev
  3. Matryona perishes - Curtea lui Matryona piere - Lumea Matryona - o lume specială a drepților. Lumea spiritualității, bunătății, milei, despre care au scris F. M. Dostoievski și L. N. Tolstoi. Nimeni nici măcar nu crede că odată cu plecarea lui Matryona, ceva valoros și important se stinge. Drept Matryona - ideal moral scriitor, pe care ar trebui să se bazeze viața societății. Toate acțiunile și gândurile lui Matryona au fost sfințite cu o sfințenie deosebită, nu întotdeauna clară pentru alții. Soarta lui Matryona este strâns legată de soarta satului rusesc. Sunt din ce în ce mai puține Matryonas în Rus’, și fără ele” nu suporta satul ". Ultimele cuvinte ale povestirii revin la titlul original - "Un sat nu stă fără un om drept”și umple povestea despre țăranca Matryona cu un sens profund generalizant, filozofic. Sat - un simbol al vieții morale, rădăcinile naționale ale omului, satul - întreaga Rusie.

Opțiunea 7

  1. „La o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova de-a lungul ramificației care duce la Murom și Kazan, timp de șase luni bune după aceea, toate trenurile au încetinit, parcă, la atingere.”
  2. El a fost cel care i-a dat acest nume.
  3. Un sat nu stă fără un om drept.”
  4. Afișe în ruble despre comerțul cu cărți și despre recoltă.

Opțiunea 8

  1. capră.
  2. Despre electricitate.
  3. Loc de munca.
  4. Oala cu apă sfințită lipsește.
  5. Grigorieva Matryona Vasilievna

Opțiunea 9

  1. Camera de sus.

2. d) 1956

  1. Romancele lui Glinka.
  2. Viscol.
  3. — În dezacord cu conștiința ta.

Opțiunea 10

  1. „Frntea lui înaltă a fost întunecată de un gând greu, dar acest gând era să salveze buștenii din camera de sus de foc și de mașinațiunile surorilor Matryonov.”
  2. „... drepţii, fără de care, după proverb, nu stă satul”.
  3. Care sunt punctele forte și punctele slabe ale lui Matryona? Ce a înțeles Ignatic pentru el însuși?
  4. e) zâmbet „radiant”, „bun”, „cerându-și scuze”.

Opțiunea 11

  1. idealul moral al scriitorului, pe care ar trebui să se bazeze viața societății. Toate acțiunile și gândurile lui Matryona au fost sfințite cu o sfințenie deosebită, nu întotdeauna clară pentru alții. Soarta lui Matryona este strâns legată de soarta satului rusesc. Sunt din ce în ce mai puține Matryonas în Rus’, și fără ele” nu suporta satul"

Opțiunea 12

  1. mureau
  2. salvează bustenii camerei de sus de foc și de mașinațiunile surorilor Matryonov.
  3. Adevăratul sens al vieții, umil

Tragedia vieții și soartei lui Matryona ... Matryona este personajul principal al poveștii lui Soljenițîn "Matryona Dvor". Soarta personajului principal ne este spusă de oaspetele ei, care a venit în sat să predea. Aici, în Talnovo, s-a stabilit cu bătrâna Matrena, care avea vreo şaizeci de ani. Din poveste vedem că Matryona este o femeie singură, dar foarte bună, simpatică. Este gata în orice moment să alerge în ajutorul oricui are nevoie, lăsând toate treburile ei.

Ea însăși va avea o grădină crescută, dar va fi bucuroasă să ajute în grădina vecinului, bucurându-se sincer de recolta lor. Ea trăia în sărăcie, mergea la muncă în fiecare zi, nu discuta niciodată cu nimeni, îi ajuta pe toți gratuit. Neavând copii ai ei, a crescut copilul altcuiva, lăsându-i drept moștenire jumătate din casă și camera de sus. A fost elevul care, fără să vrea, a devenit cauza morții Matrenei, pentru că pentru a obține un teren a fost necesar să construiască ceva pe el, așa că fata decide să mute camera acolo. Chiar în timpul traversării, când sania s-a blocat la trecerea de cale ferată, Matryona moare.

Care este tragedia vieții și soartei lui Matryona?

Răspunzând la întrebarea: „Care este tragedia vieții și a soartei lui Matryona?”, aș dori să spun că tragedia este chiar în timpul în care s-a născut și a trăit această femeie, pe care autorul o numește drept, pentru că, după ce a trăit atât de multă durere, ea nu și-a pierdut umanitatea. Tragedia ei este într-o soartă dificilă. Mai întâi războiul ia mirele, apoi soțul. Perioada dificilă de după război, foamea, medicamentele proaste, sau mai bine zis, absența ei, îi fură copiii, pe toți, și a avut șase copii. Lipsa de salarii, pensii, muncă grea în fermă colectivă, neînțelegere și condamnare a vecinilor. Toate acestea, luate împreună, alcătuiesc tragedia vieții lui Matryona, care, în plus, a devenit și ea o victimă a lăcomiei umane, plătind cu viața ei bunătatea și seriozitatea.

Povestea este foarte interesantă și ne familiarizează cu viața grea din trecut, cu viața oamenilor în ani grei.

Meniul articolelor:

Poate că ați întâlnit nu o dată astfel de oameni care sunt gata să lucreze cu toată puterea în folosul altora, dar în același timp rămân proscriși în societate. Nu, nu sunt degradați nici moral, nici psihic, dar oricât de bune ar fi acțiunile lor, nu sunt apreciați. A. Soljenițîn ne vorbește despre un astfel de personaj din povestea „Matryona Dvor”.

Este despre despre personajul principal al poveștii. Cititorul se familiarizează cu Matrena Vasilievna Grigoreva la o vârstă deja înaintată - avea aproximativ 60 de ani când o vedem pentru prima dată pe paginile poveștii.

Versiunea audio a articolului.

Casa și curtea ei intră treptat în paragină - „așchii de lemn au putrezit, buștenii casei de busteni și poarta, cândva puternice, au devenit gri de la bătrânețe, iar căptușeala lor s-a subțiet”.

Gazda lor se îmbolnăvește adesea, nu se poate trezi câteva zile, dar odată totul a fost diferit: totul a fost construit cu gândul la o familie numeroasă, cu calitate înaltă și de bună calitate. Faptul că acum doar o singură femeie locuiește aici deja pregătește cititorul pentru percepția tragediei. istoria vieții eroine.

tinerețea Matryonei

Soljenițîna nu spune cititorului nimic despre copilăria personajului principal - accentul principal al poveștii este pe perioada tinereții ei, când au fost stabiliți principalii factori ai vieții sale nefericite.



Când Matryona avea 19 ani, Thaddeus a cortes-o, la vremea aceea el avea 23. Fata a fost de acord, dar războiul a împiedicat nunta. Nu au fost vești despre Thaddeus de mult timp, Matryona îl aștepta cu fidelitate, dar ea nu aștepta vești, nici tipul însuși. Toți au hotărât că el este mort. Fratele său mai mic, Yefim, ia oferit lui Matryona să se căsătorească cu el. Matryona nu a iubit-o pe Yefim, așa că nu a fost de acord și, poate, speranța revenirii lui Thaddeus nu a părăsit-o complet, dar a fost totuși convinsă: „cel deștept iese după mijlocire, iar nebunul după Petrov. Le lipseau mâini. Am fost." Și cum s-a dovedit în zadar - iubitul ei s-a întors la Pokrova - a fost capturat de unguri și, prin urmare, nu au fost vești despre el.

Vestea căsniciei fratelui său și Matryona a fost o lovitură pentru el - a vrut să-i taie pe tineri, dar ideea că Yefim era fratele său i-a oprit intențiile. De-a lungul timpului, i-a iertat pentru un astfel de act.

Yefim și Matrena au rămas în casa părinților lor. Matrona încă locuiește în această curte, toate clădirile de aici au fost făcute de socrul ei.



Thaddeus nu s-a căsătorit multă vreme, apoi s-a găsit o altă Matryona - au șase copii. Yefim a avut și șase copii, dar niciunul dintre ei nu a supraviețuit - toți au murit înainte de vârsta de trei luni. Din această cauză, toată lumea din sat a început să creadă că Matryona are un ochi rău, ba chiar a fost dusă la o călugăriță, dar rezultat pozitiv nu a reusit sa realizeze.

După moartea lui Matryona, Thaddeus spune că fratele său i-a fost rușine de soția sa. Yefim a preferat să „se îmbrace cultural, iar ea – cumva, totul este rustic”. Odată, frații au trebuit să lucreze împreună în oraș. Yefim și-a înșelat soția acolo: a început o sudarka, nu a vrut să se întoarcă la Matryona

O nouă durere a venit la Matryona - în 1941 Yefim a fost dus pe front și nu s-a mai întors de acolo. Efim a murit sau și-a găsit altul - nu se știe cu siguranță.

Așa că Matryona a rămas singură: „neînțeleasă și abandonată nici măcar de soțul ei”.

A trai singur

Matryona era bună și sociabilă. Ea a menținut legătura cu rudele soțului ei. Soția lui Thaddeus venea deseori la ea „să se plângă că o bătea soțul, iar soțul ei zgârcit îi smulgea venele și ea plângea aici îndelung, iar vocea îi era mereu în lacrimi”.

Matryona i-a părut milă de ea, soțul ei a lovit-o o singură dată - drept protest, femeia a plecat - după aceasta nu s-a mai întâmplat.

Profesorul, care locuiește într-un apartament cu o femeie, crede că, foarte probabil, soția lui Yefim a fost mai norocoasă decât soția lui Thaddeus. Soția fratelui mai mare a fost întotdeauna puternic bătută.

Matryona nu a vrut să trăiască fără copii și fără soțul ei, ea decide să întrebe „acea de-a doua Matryona oprită - pântecele smulgerilor ei (sau sângele lui Thaddeus?) - cea mai mică fată a lor Kira. Timp de zece ani ea a crescut-o aici ca a ei, în locul celor slabe. La momentul povestirii, fata locuiește cu soțul ei într-un sat din apropiere.

Matryona a lucrat cu sârguință la ferma colectivă pentru costul „nu pentru bani - pentru bețe”, în total a lucrat timp de 25 de ani, iar apoi, în ciuda bătăilor de cap, a primit o pensie.

Matryona a muncit din greu - trebuia să pregătească turbă pentru iarnă și să adune lingonberries (în zilele bune, „aducea șase pungi” pe zi).

merisoare. Au trebuit să facă și fân pentru capră. „Dimineața a luat o geantă și o seceră și a plecat (...) După ce a umplut un sac cu iarbă grea proaspătă, l-a târât acasă și l-a întins într-un strat în curtea ei. Dintr-un sac de iarbă s-a obținut fân uscat - navilnik. În plus, a reușit să-i ajute și pe alții. Prin natura ei, ea nu putea refuza pe nimeni să ajute. Se întâmpla adesea ca una dintre rude sau doar cunoștințe să-i ceară să ajute să dezgroape cartofi - femeia „și-a părăsit rândul, a mers să ajute”. După recoltare, ea, împreună cu alte femei, s-a înhamat la un plug în loc de un cal și a arat grădini. Ea nu a luat bani pentru munca ei: „nu poți să nu-l ascunzi”.

O dată la o lună și jumătate avea probleme - trebuia să gătească cina pentru ciobani. În astfel de zile, Matryona mergea la cumpărături: „a cumpărat conserve de pește, a fost ruptă pentru zahăr și unt, pe care ea însăși nu le-a mâncat”. Așa erau comenzile aici - era necesar să se hrănească cât mai bine, altfel ar fi fost făcută de râs.

După ce a solicitat o pensie și a primit bani pentru închirierea unei locuințe, viața lui Matryona devine mult mai ușoară - femeia „și-a comandat cizme noi de pâslă. Am cumpărat un hanorac nou. Și și-a îndreptat haina. Ea a reușit chiar să pună deoparte 200 de ruble „pentru înmormântarea ei”, care, apropo, nu a trebuit să aștepte mult. Matrena participă activ la transferul camerei superioare de pe terenul ei către rude. La o trecere de cale ferată, ea se grăbește să ajute să scoată o sanie blocată - un tren care se apropie o lovește pe ea și pe nepotul ei. A scăpat punga pentru spălat. Totul era o mizerie – fără picioare, fără jumătate de trunchi, fără braț stâng. O femeie și-a făcut cruce și a spus:

- Domnul i-a lăsat mâna dreaptă. Vor fi rugăciuni către Dumnezeu.

După moartea femeii, toată lumea a uitat repede bunătatea ei și a început literalmente în ziua înmormântării să-și împartă proprietatea și să condamne viața Matryonei: „și era necurată; și nu a alergat după echipament, a fost proastă, a ajutat străinii gratuit (și motivul de a-ți aminti că Matryona a căzut - nu a fost nimeni care să cheme grădina să arat plugul).

Astfel, viața Matrenei a fost plină de necazuri și tragedii: și-a pierdut atât soțul, cât și copiii. Pentru toată lumea, era ciudată și anormală, pentru că nu a încercat să trăiască ca toți ceilalți, ci și-a păstrat o dispoziție veselă și bună până la sfârșitul zilelor.

Subiect: „Soarta tragică a eroinei din povestea lui A.I. Soljenițîn „Matrenin Dvor”

Obiective:

educational: lectura și analiza unui text literar, dezvăluind poziția autorului prin dezvăluirea imaginii personajului principal al poveștii.

în curs de dezvoltare: trezirea potențialului creativ al elevilor (prin încurajarea acestora să gândească, să înțeleagă ceea ce citesc, să facă schimb de opinii).

educational: extinderea ideilor studenților despre A. Soljenițîn - scriitor, publicist, istoric; dezvoltarea nevoii de lectură, încurajarea simțului empatiei, respectului pentru oamenii de muncă și adevăr.

Echipament: prezentare media, portretul lui A. Soljenițîn, picturi ale artiștilor despre satul rusesc, epigrafe, definiții, desene.

Literatură :

    N. Loktionova„Un sat nu stă fără un om drept”. La studiul poveștii lui A. Soljenițivna „Matrenin Dvor”.- Literatura la școală, nr. 3, 1994, pp. 33-37

    A. Soljeniţîn"Nu traieste din minciuni!" - Literatura in scoala nr 3, 1994, p. 38-41.

ÎN CURILE CURĂRILOR

I. Moment organizatoric:

1) Înregistrarea numărului, a subiectului. Continuăm să studiem munca lui A.I. Soljeniţîn. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - scriitor, publicist, poet și persoană publică, academician al Academiei Ruse de Științe, laureat Premiul Nobelîn domeniul literaturii.

II. Învățarea de materiale noi:

Astăzi, în centrul atenției noastre este povestea „Matryona Dvor”. Scrisă în 1959, în perioada inițială a operei scriitorului, această poveste oferă o imagine vie despre Soljenițîn - artistul cuvântului și perioada postbelică a vieții la țară. (Diapozitivul 1)

2) Selectați și notați epigraful lecției dintre cele oferite ( . slide 2):

3) Astăzi facem cunoștință cu eroii poveștii lui A. Soljenițîn. Povestea lui A. Solzhenitsyn „Matrenin Dvor” este la originile rusului proza ​​satului a doua jumătate a secolului al XX-lea. Să încercăm în timpul analizei această poveste dezvăluie semnificația acesteia și încearcă să răspunzi la întrebarea: „Care este „lumina interioară secretă” a poveștii citite?” (Diapozitivul 3)

1) Acasă, ai citit povestea și ai reflectat la ceea ce ai citit la întrebările și sarcinile propuse.
Să ne uităm la definiția genului.Poveste- acesta este... (Diapozitivul 4. )

2) În poveștile sale, A. Soljenițîn, într-o formă extrem de concisă, cu o putere artistică uimitoare, reflectă asupra întrebărilor eterne: soarta satului rusesc, poziția unui simplu muncitor, relația dintre oameni etc. V. Astafiev numit Matrenin Dvor „apogeul nuvelelor rusești”. Soljenițîn însuși a remarcat odată că rar a apelat la genul nuvelei, „pentru plăcerea artistică”. Deci, în centrul poveștii se află de obicei un caz care dezvăluie caracterul protagonistului. Soljenițîn își construiește povestea pe acest principiu tradițional. Prin evenimentul tragic - moartea Matryonei - autoarea ajunge la o înțelegere profundă a personalității ei. Abia după moartea ei „a plutit în fața mea imaginea Matryonei, pe care nu am înțeles-o, chiar trăind cot la cot cu ea”. soartă tragică Matryona și va fi dedicat părții principale a muncii noastre. Vă invit la o discuție deschisă, un schimb liber de opinii despre povestea citită. (Anexa 3).

III. Conversație de percepție:

Priviți reproducerea picturii artistului V. Popkov „Bătrânețea”. Cufundă-te mental în viața satului rusesc. Încercați să caracterizați ideea imaginii, ce v-a atins, la ce v-ați gândit?
( O poză despre singurătate, obiceiul de a lucra neobosit. Pictura înfățișează o bătrână îngrijită și strictă. Interiorul stilizat, în care nu există niciun detaliu de prisos, mărturisește nu atât viața de zi cu zi, cât ideea mitopoetică a unei case în care locul principal este ocupat de o sobă (căldură) și o ușă care așteaptă la cel puțin cineva care poate lumina singurătatea. Figura gazdei cu o privire slabă întoarsă spre interior, în suflet (și prin el către noi și către întreaga lume) personifică ideea de a păstra în marea lume ostilă o „lumină”, un colț protejat. în care o persoană care și-a pierdut drumul în viscolul timpului ploios poate scăpa.)

Care sunt problemele din centrul acestei povești?
( Mod fără bucurie viata la tara, soarta unei rusoaice rurale, dificultăți postbelice, poziția neputincioasă a unui fermier colectiv, relații complexe între rudele din familie, adevărate și imaginare valorile morale, singurătatea și bătrânețea, generozitatea sinceră și dezinteresul, soarta generației postbelice etc..) (Diapozitivul 5)

IV. Analiza poveștii:

1) Desenați portret verbal Matryona.
Scriitorul nu dă detaliat, specific descrierea portretului eroine. Este subliniat un singur detaliu portret - zâmbetul „radiant”, „bun”, „de scuze” al lui Matryona. Autorul îi este înțelegător Matryona: „Din soarele roșu geros, fereastra înghețată a baldachinului, acum scurtată, s-a umplut cu puțin roz, iar chipul Matryonei a încălzit această reflecție”, „Acei oameni au fețe bune care sunt în contradicție cu conștiința lor.” Discursul Matrionei este lin, melodios, primordial rusesc, începând „cu un fel de murmur scăzut și cald, ca cel al bunicilor din basme”. Bogăția semantică a „neregularităților” discursului Matryona.(Diapozitivul 5)

2) Descrie mediul în care trăiește Matryona, lumea ei?
Matrena locuiește într-o colibă ​​întunecată cu o sobă mare rusească. Este ca o continuare a ei însăși, o parte din viața ei. Totul aici este organic și natural: gândacii foșnind în spatele despărțitorului, al căror foșnet semăna cu „zgomotul îndepărtat al oceanului”, și pisica zbârcită luată din milă de Matryona și șoarecii care s-au repezit în spatele tapetului pe noaptea tragică a morții Matrionei, de parcă Matryona însăși „s-a repezit invizibil și și-a luat rămas bun aici, cu coliba ei. Acestea sunt ficusurile preferate ale Matryonei. Că „singuratatea gazdei era plină de o mulțime tăcută, dar vie”. Ficusurile alea. Ceea ce Matryona a salvat odată într-un incendiu, fără să se gândească la bunătatea slabă dobândită, ficusii „mulțimea înspăimântată” au înghețat în acea noapte teribilă și apoi au fost scoși pentru totdeauna din colibă...
Acest detaliu artistic ne ajută să înțelegem mai bine imaginea personajului principal al poveștii. Matrenin Dvor este un fel de insulă în mijlocul unui ocean de minciuni, care păstrează comorile spiritului național.( slide 6)

3) Cum dezvoltă povestea o înțelegere a drumului dificil de viață al eroinei?
„Stab zhitenka” a lui Matrena se desfășoară treptat în fața noastră. Puțin câte puțin, trecând la digresiunile și comentariile autoarei împrăștiate de-a lungul poveștii, la mărturisurile zgârcite ale însăși Matryona, se formează o poveste despre drumul dificil de viață al eroinei. A trebuit să soarbe multă durere și nedreptate în timpul vieții ei: dragoste ruptă, moartea a șase copii, pierderea soțului ei în război, infern, munca fezabilă nu toți țăranii la țară, boală gravă - o boală, o resentimente amar la ferma colectivă, care i-a stors toată puterea și apoi a scris-o ca fiind inutilă, lăsându-l fără pensie și sprijin. Dar un lucru uimitor! Matryona nu s-a supărat pe această lume, a păstrat un sentiment de bucurie și milă pentru ceilalți, zâmbetul ei strălucitor încă îi luminează chipul.
Astfel, a trăit în sărăcie, nenorocită, singură – o „bătrână rătăcită”, epuizată de muncă și boală. (diapozitivul 8)

4) Ce mijloace sigure a avut Matryona pentru a menține o bună dispoziție?
Autorul scrie: „avea un mijloc sigur să-și recapete buna dispoziție – munca”. Timp de un sfert de secol la ferma colectivă, și-a rupt destul de mult spatele: a săpat, a plantat, a târât saci uriași și bușteni. Și toate acestea - „nu pentru bani, pentru bețișoare de zile de lucru în cartea unui contabil murdar”. Cu toate acestea, nu avea dreptul la pensie, deoarece nu lucra la o fabrică - la o fermă colectivă. Și la bătrânețe, Matrena nu cunoștea odihna: ori apuca o lopată, ori mergea cu saci la mlaștină să-și tunda iarba capra ei albă murdară, ori mergea cu alte femei să fure turbă pentru iarnă aprinsă pe ascuns de la fermă colectivă. Matrona nu ținea ranchiună față de fermă colectivă. Mai mult, conform primului decret, aceasta a mers să ajute gospodăria colectivă, fără a mai primi, ca până acum, nimic pentru munca ei. Și nu a refuzat ajutorul vreunei rude sau vecine îndepărtate, „fără o umbră de invidie”, i-a spus oaspetelui despre recolta bogată de cartofi a vecinului. Munca nu a fost niciodată o povară pentru ea, „Matryona nu și-a cruțat niciodată munca sau bunătatea”. (diapozitivul 9)

5) Cum au tratat-o ​​pe Matryona vecinii și rudele satului?
Cum era relația ei cu ceilalți? Ce este comun în soarta naratorului și a Matryonai? Cui spun personajele despre trecutul lor?
Surori, cumnata, fiica adoptată Kira, singura prietenă din sat, Thaddeus - acestea sunt cele mai apropiate de Matryona. Rudele aproape că nu au apărut în casa ei, aparent de teamă că Matryona le va cere ajutor. Toate la unison au condamnat-o pe Matryona. Că este amuzantă și proastă, lucrează pentru alții gratis, urcând mereu în treburile bărbaților (la urma urmei, a fost lovită de un tren, pentru că a vrut să ajute țăranii, să târască sania cu ei prin trecere). Adevărat, după moartea lui Matryona, surorile s-au înghesuit imediat, „au pus mâna pe colibă, capra și soba, și-au blocat pieptul cu o lacăt, au eviscerat două sute de ruble funerare din căptușeala hainei ei”. Da, și o prietenă de jumătate de secol - „singura care a iubit-o sincer pe Matryona în acest sat”, - care a venit în lacrimi cu vestea tragică, totuși, plecând, nu a uitat să ia cu ea bluza tricotată a Matryonai, pentru ca surorile nu ar primi. Cumnata, care a recunoscut simplitatea și cordialitatea Matronei, a vorbit despre asta „cu regret bănuitor”. Toți cei din jurul bunătății, inocenței și dezinteresului Matryonei au fost folosiți fără milă. Este incomod și rece pentru Matryona în starea ei natală. Ea este singură într-o societate mare și, cel mai rău, într-una mică - satul ei, rudele, prietenii. Înseamnă că societatea al cărei sistem suprimă cel mai bun este greșită. Despre aceasta – despre falsele fundamente morale ale societății – autorul poveștii trage un semnal de alarmă.
Matryona și Ignatich (povestitorul) își povestesc unul altuia despre trecutul lor. Ele sunt reunite de dezordinea și complexitatea destinelor vieții. Numai în coliba Matryonei eroul a simțit ceva asemănător cu inima lui. Iar singuratica Matrena a simțit încredere în oaspetele ei. Eroii au în comun drama destinului lor și multe principii de viață. Relația lor este deosebit de pronunțată în vorbire. Limba naratorului este extrem de apropiată de limba populară, literară în esență, este plină de dialectisme expresive și vernaculare (înmuiat în întregime, spasmodic, bun, dotochno, menelo, fără pretenții etc.) Adesea în discursul autorului sunt cuvinte auzite de la Matryona. (diapozitivul 10)

6) Ce poți spune despre viața satului, despre relația dintre locuitorii lui? Pe ce fundamente se bazează sistemul social descris de Soljenițîn? Ce culori sunt pictate în poveste de către Faddey Mironovich și rudele lui Matryona? Cum se comportă Thaddeus când dezactivează camera de sus? Ce îi motivează?
Acest lucru ne este spus de eroul-povestitor, pe care soarta l-a aruncat în acest loc ciudat numit Peat Product. Deja în numele însuși a existat o încălcare sălbatică, o denaturare a tradițiilor originale rusești. Aici „pădurile dese, impenetrabile au stat înainte și au învins revoluția”. Dar apoi au fost tăiați, reduse la rădăcină, peste care președintele fermei colective vecine și-a ridicat ferma colectivă, după ce a primit titlul de Erou al Muncii Socialiste. Din detalii individuale, este creată o imagine holistică a satului rusesc. Treptat, interesele unei persoane vii, concrete, au fost înlocuite cu interese de stat, de stat. Nu mai coaceau pâine, nu vindeau nimic comestibil - masa a devenit rară și săracă. Fermierii colectivi „până la muștele cele mai albe, toți la ferma colectivă, toți la ferma colectivă”, și au fost nevoiți să adune fân pentru vacile lor deja de sub zăpadă. Noul președinte a început prin a tăia grădinile tuturor persoanelor cu dizabilități, iar suprafețe uriașe de teren erau goale în spatele gardurilor. Gzhet încredere, arătând cu rapoarte producția abundentă de turbă. Conducerea căii ferate minte, nu vinde bilete pentru vagoanele goale. Școală mincinoasă, luptă pentru un procent mare de performanță academică. Ani lungi Matryona a trăit fără o rublă, iar când au sfătuit-o să caute o pensie, nu a mai fost fericită: au condus-o cu acte la birou timp de câteva luni - „fie după un punct, apoi după o virgulă”. Și vecini mai experimentați și-au rezumat calvarurile: „Statul este unul de moment. Azi, vezi tu, a dat, iar mâine va lua. Toate acestea au dus la faptul că a existat o denaturare, o deplasare a celui mai important lucru din viață - principiile și conceptele morale. Cum s-a întâmplat, reflectă autorul cu amărăciune, „că proprietatea noastră, poporul sau a mea, este numită în mod ciudat prin limbaj proprietatea noastră. Și este considerat rușinos și stupid să-l pierzi în fața oamenilor. Lăcomia, invidia unul față de celălalt și amărăciunea îi conduc pe oameni. Când au demontat camera lui Matryona, „toată lumea a lucrat ca nebunii, în acea amărăciune pe care o au oamenii când miros a bani mari sau așteaptă un mare răsfăț. Au strigat unul la altul, s-au certat.

7) Și-au luat rămas bun de la Matryona?

Un loc semnificativ în povestea lui A.I. Soljenițîn ia scena înmormântării Matrionei. Și asta nu este o coincidență. Pentru ultima dată, toate rudele și prietenii s-au adunat în casa Matryonei, în mediul căreia și-a trăit viața. Și s-a dovedit că Matryona părăsește viața, așa de înțeleasă de nimeni, nimeni nu a jelit omenește. Chiar și din riturile populare de rămas bun de la o persoană, a plecat un sentiment real, un principiu uman. Plânsul s-a transformat într-un fel de politică, normele rituale sunt neplăcut izbitoare în ordinea lor „la rece gândită”. La cina comemorativă, au băut mult, au spus cu voce tare: „Nu este vorba deloc despre Matryona”. Ca de obicei, au cântat „Eternal Memory”, dar „vocile erau fețe răgușite, diferite, beate și nimeni nu punea sentimente în această eternă amintire”. Cea mai teribilă figură din poveste este Thaddeus, acest „bătrân nesățios” care și-a pierdut milă umană elementară, copleșit de singura lăcomie de profit. Chiar și camera de sus „a fost blestemată de când mâinile lui Thaddeus au apucat-o pentru a o rupe”. În faptul că el este așa astăzi, există și o parte din vina însăși a Matryonei, pentru că ea nu l-a așteptat din față, l-a îngropat din timp în gândurile ei - iar Thaddeus era supărat pe tot. lumea largă. La înmormântarea lui Matryona și a fiului său, a fost sumbru cu un singur gând greu - să salveze camera de sus de foc și de surorile Matryona.
După moartea Matryonei, eroul-povestitor nu-și ascunde durerea, dar devine cu adevărat speriat când, după ce a trecut prin toți sătenii, ajunge la concluzia că Thaddeus nu era singurul din sat. Dar Matryona - așa - era complet singură. Moartea Matryonei, distrugerea curții și a colibei ei este un avertisment formidabil asupra unei catastrofe care se poate întâmpla unei societăți care a pierdut. îndrumări morale. (diapozitivul 11)

8) Există un anumit tipar în moartea lui Matryona, sau este o combinație de circumstanțe întâmplătoare?


Se știe că Matryona a avut un prototip real - Matryona Vasilievna Zakharova, a cărei viață și moarte au stat la baza poveștii. Autorul convinge cu toată povestea. Că moartea lui Matryona este inevitabilă și naturală. Moartea ei la trecere capătă un sens simbolic. Un anumit simbol este vizibil în aceasta: este Matryona cea Dreptă care moare. Astfel de oameni sunt mereu vinovați, astfel de oameni plătesc întotdeauna, nici măcar pentru păcatele lor. Da, moartea lui Matryona este un fel de piatră de hotar, este o ruptură a legăturilor morale care încă se țineau sub Matryona. Poate că acesta este începutul prăbușirii, moartea principiilor morale pe care Matryona le-a întărit cu viața ei. (diapozitivul 12)

9) Care este sensul acestei povești, ideea ei principală?
Titlul original (al autorului) al poveștii -„Un sat nu stă fără un om drept” . Și Tvardovsky a sugerat, de dragul oportunității de a publica povestea, un titlu mai neutru - „Matryona Dvor”. Dar chiar și acest nume are un sens profund. Dacă plecăm de la conceptele largi de „curte colectivă”, „curte țărănească”, atunci în același rând va fi „curtea Matryona” ca simbol al unei structuri speciale a vieții, al unei lumi speciale. Matryona, singura din sat, trăiește în propria ei lume: își aranjează viața cu muncă, onestitate, bunătate și răbdare, păstrându-și sufletul și libertatea interioară. În mod popular, înțeleaptă, rezonabilă, capabilă să aprecieze bunătatea și frumusețea, zâmbitoare și sociabilă în fire, Matryona a reușit să reziste răului și violenței, păstrându-și „curtea”. Așa se construiește în mod logic lanțul asociativ: curtea Matryonei - lumea Matryona - o lume aparte a drepților, lumea spiritualității, bunătății, milei. Dar Matryona moare - și această lume se prăbușește: casa ei este destrămată de un buștean, lucrurile ei modeste sunt împărțite cu lăcomie. Și nu există nimeni care să o protejeze pe Matryona Dvor, nimeni nici măcar nu se gândește că odată cu plecarea lui Matryona, ceva foarte valoros și important, care nu poate fi divizat și evaluării primitive lumești, se stinge. Toți locuiau lângă ea și nu înțelegeau că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, „Un sat nu merită. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”. (diapozitivul 13)

10) Care este poziția autorului, dacă este privit mai larg, în contextul întregii sale opere?
Povestea este în mare parte autobiografică. După ce a fost eliberat din lagăr, Soljenițîn a plecat în centrul Rusiei pentru a lucra ca profesor, unde s-a întâlnit cu Matryona. Soarta lui nu este ușoară. Naratorul este un om cu o soartă grea, în spatele căruia există un război și o tabără. Acest lucru este evidențiat de detalii artistice (mentiunea că „am mâncat de două ori pe zi, ca în față”, despre jacheta căptușită de tabără, despre amintiri neplăcute, „când vin la tine tare și noaptea în pardesie” etc.) Nu întâmplător se străduiește „să se piardă și să se piardă chiar în interiorul Rusiei”, să găsească pacea și acea armonie spirituală pe care a pierdut-o în viața grea și care, după părerea lui, s-a păstrat printre oameni. În coliba lui Matryona, eroul a simțit ceva asemănător cu inima lui. Adesea autorul recurge la evaluări și comentarii directe. Toate acestea conferă poveștii o credibilitate și o pătrundere artistică deosebite. Autorul recunoaște că el, devenind rudă cu Matryona, nu urmărește niciun interes egoist, cu toate acestea nu a înțeles-o pe deplin. Și numai moartea i-a dezvăluit imaginea maiestuoasă și tragică a Matryonei. Iar povestea este un fel de pocăință auctorială, remușcare amară pentru orbirea morală a tuturor celor din jur, inclusiv a lui însuși. Își pleacă capul în fața unui om cu suflet dezinteresat, dar absolut neîmpărtășit, lipsit de apărare, zdrobit de întregul sistem de conducere. Soljenițîn devine „în opoziție nu atât cu cutare sau cutare sistem politic, cât cu falsele fundamente morale ale societății”. El caută să revină la conceptele morale eterne sensul lor profund, primordial. Povestea în ansamblu, în ciuda tragediei evenimentelor, este susținută pe o notă foarte caldă, strălucitoare, pătrunzătoare, pregătind cititorul pentru sentimente bune și reflecții serioase.

(diapozitivul 14)

11) Care este „lumina interioară secretă” a acestei povești?
AveaZ. Gippiuso poezie care a fost scrisă înainte de evenimentele descrise în povestea noastră și a fost scrisă cu o altă ocazie, dar încercați să corelați conținutul său cu povestea noastră, sper că acest lucru vă va ajuta să vă formulați propriul raționament atunci când scrieți o mică lucrare de creație. (diapozitivul 15, anexa 7)

v. Consolidarea materialului nou.

Munca creativă a elevilor: „Lumina interioară secretă” a poveștii „A. Solzhenitsyn „Matryona Dvor” și impresiile mele despre ceea ce am citit. (anexa 4)

VI. Rezumatul lecției : Să ne ascultăm unii pe alții (fragmente din lucrări creative elevi)

VII. Teme pentru acasă : Citiți povestea lui A. Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovici” și gândiți-vă ce gând unește aceste două lucrări.