Dráma „Na dne“ je jedným z kľúčových diel Maxima Gorkého. Písali sa roky 1901-1902. a konala sa s veľkým úspechom v Moskve Umelecké divadlo. Ústrednými postavami hry boli najmä ľudia z nižších vrstiev obyvateľstva, ktorí z rôznych príčin klesli „na dno“. Keď sa stali hosťami špinavej ubytovne, mnohí z nich pili, hrali karty, kradli a bili sa. Situáciu trochu objasnil starý muž menom Luka, ktorý sa objavil na konci prvého dejstva.

Keď videl žalostný stav hostí, chcel im život a život nejako uľahčiť. Majiteľ ubytovne, 54-ročný Kostylev, bol zbabelý a pokrytecký muž. Nemenej cnostná je aj jeho 26-ročná manželka Vasilisa, ktorá tajne od manžela navštívila ich chatára Vasku zlodeja. Ďalšími obyvateľmi sú zámočník Kleshch s ťažko chorou manželkou Annou, bývalý kartár Satin a jeho priateľ Actor, dievča ľahkej cnosti Nasťa, výrobca kariet Bubnov a zničený šľachtic Baron, ako aj obchodník s haluškami Kvashnya. Luka sa zľutuje nad všetkými obyvateľmi ubytovne, súcití a upokojuje ich, ako najlepšie vie.

Hovorí, že na vyriešenie mnohých problémov je nevyhnutné zmierenie sa s realitou. Pôsobí ako akýsi obyčajný potulný filozof. Jeho prejavy sladko utešujú, dávajú krátkodobú nádej na to najlepšie, no napriek tomu nemenia realitu k lepšiemu. Jeho životnej pravde odporuje uhol pohľadu Sateena. Tento hrdina je veselý cynik, ktorý život vníma ako hru kariet. Je plný svojich vrtochov, ale jeho myšlienka je pripravená vymaniť sa zo zvyčajných vecí. Počas svojho života stihol ísť do väzenia za to, že sa postavil na česť svojej sestry.

V skutočnosti je tento hrdina bojovníkom za pravdu. Ľudská nespravodlivosť a roky strašnej núdze ho zároveň nerozhnevali. Súcití s ​​hosťami nie menej ako Luke, ale nepovažuje za potrebné dávať im utešujúcu lož, ale naopak, osobne uvádza pravdu. V tomto zmysle je humánnejší ako múdry starec, ktorý vzbudzuje ľuďom nádej na iluzórne šťastie. Luke je múdry muž. Veľa cestoval, veľa videl, no jeho svetonázor nemá objektívne pravdy. To, čo prináša, sú len jemné, utešujúce slová a ľudia, ktorí sa ocitli „na dne“, toto nepotrebujú.

Autor tak v hre ukázal hneď dve pravdy, ktoré si zaslúžia úvahu. Prvým je svätá lož založená na neosobnej láskavosti a pokore. Druhá je krutá, ale hrdá pravda, ktorá je v rozpore s prvou.

Ciele: považovať pochopenie hrdinov Gorkého hry za „pravdu“; zistiť zmysel tragickej zrážky rôznych uhlov pohľadu: pravda skutočnosti (Bubnov), pravda utešujúcej lži (Lukáš), pravda viery v človeka (Satén); určiť črty Gorkého humanizmu.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Téma lekcie:

"TRI PRAVDY" V GORKYHO HRE "NA DNO"

Ciele: považovať pochopenie hrdinov Gorkého hry za „pravdu“; zistiť zmysel tragickej zrážky rôznych uhlov pohľadu: pravda skutočnosti (Bubnov), pravda utešujúcej lži (Lukáš), pravda viery v človeka (Satén); určiť črty Gorkého humanizmu.

Počas vyučovania

Pane! Ak je pravda svätá

Svet nevie nájsť cestu,

Česť šialencovi, ktorý bude inšpirovať

Ľudstvo má zlatý sen!

I. Úvodné rozprávanie.

- Obnovte postupnosť udalostí hry. Aké udalosti sa odohrávajú na javisku a aké – „v zákulisí“? Aká je úloha vo vývoji dramatická akcia tradičný „konfliktný polygón“ – Kostylev, Vasilisa, Pepel, Natasha?

Vzťah Vasilisy, Kostyleva, Asha, Natashe motivuje iba navonok javisková akcia. Niektoré z udalostí, ktoré tvoria dejovú osnovu hry, sa odohrávajú mimo javiska (súboj Vasilisy a Nataše, Vasilisina pomsta – prevrhnutie vriaceho samovaru na jej sestru, vražda Kostyleva sa odohráva za rohom izbový dom a sú pre diváka takmer neviditeľné).

Všetky ostatné postavy v hre nie sú zapojené do milostného vzťahu. Kompozičná a dejová nejednotnosť herci vyjadrené v organizácii javiskového priestoru – postavy sú rozptýlené v rôznych kútoch javiska a „uzavreté“ v nesúvisiacich mikropriestoroch.

učiteľ. V hre teda paralelne prebiehajú dve akcie. Najprv vidíme na javisku (údajnom aj skutočnom). Detektívka s konšpiráciou, útekom, vraždou, samovraždou. Druhým je odhalenie „masiek“ a odhalenie skutočnej podstaty človeka. To sa deje akoby za textom a vyžaduje dekódovanie. Tu je napríklad dialóg medzi barónom a Lukášom.

Barón. Žilo sa lepšie... áno! Ja... zvykol som... vstávať ráno a ležiac ​​v posteli piť kávu... kávu! - so smotanou ... áno!

Luke. A všetci sú ľudia! Bez ohľadu na to, ako sa tváriš, akokoľvek sa krútiš, ale narodil si sa ako muž, zomrieš ako muž...

Barón sa však bojí byť „len človek“. A „len človeka“ nepozná.

Barón. Kto si, starec, odkiaľ si prišiel?

Luke. som?

Barón. Tulák?

Luke. Všetci sme tulákmi na zemi... Hovorí sa, počul som, že zem je aj naším tulákom.

Vrchol druhej (implicitnej) akcie nastáva, keď sa „pravdy“ Bubnova, Sateena a Luky zrazia na „úzkej svetskej platforme“.

II. Práca na probléme uvedenom v téme hodiny.

1. Filozofia pravdy v Gorkého hre.

Čo je hlavnou témou hry? Ktorá z postáv ako prvá sformuluje hlavnú otázku drámy „Na dne“?

Spor o pravdu je sémantickým centrom hry. Slovo „pravda“ zaznie už na prvej strane hry v Kvashnyovej poznámke: „Ach! Nemôžeš vystáť pravdu!" Pravda je lož („Klameš!“ – Kleschov ostrý výkrik, ktorý zaznel ešte pred slovom „pravda“), pravda – viera – to sú najdôležitejšie sémantické póly, ktoré určujú problémy „Na dne“.

– Ako rozumieš slovám Lukáša: „To, čomu veríš, je to, čím si“? Ako sú rozdelené postavy filmu „Na dne“ v závislosti od ich postoja k pojmom „viera“ a „pravda“?

Na rozdiel od „prózy faktu“ Lukáš ponúka pravdu ideálu – „poéziu faktu“. Ak Bubnov (hlavný ideológ doslova chápanej „pravdy“), Satin, Baron majú ďaleko od ilúzií a nepotrebujú ideál, potom Herec, Nasťa, Anna, Nataša, Pepel reagujú na Lukovu poznámku - pre nich je viera dôležitejšie ako pravda.

Lukov neistý príbeh o nemocniciach pre alkoholikov znel takto: „Teraz liečia opitosť, počúvajte! Liečia zadarmo, brat, ... taká nemocnica je postavená pre opilcov ... Priznal si, vidíš, že opilec je aj človek ... "V hercových predstavách sa nemocnica mení na" mramorový palác ":" Vynikajúca nemocnica... Mramor .. .mramorová podlaha! Svetlo... čistota, jedlo... všetko je zadarmo! A mramorová podlaha. Áno!" Herec je hrdina viery, nie pravdy faktu a strata schopnosti veriť je pre neho osudná.

- Aká je pravda o hrdinoch hry? Ako porovnať ich názory?(Práca s textom.)

A) Ako Bubnov chápe „pravdu“? Aké sú rozpory medzi jeho názormi a Lukášovou filozofiou pravdy?

Pravda Bubnova spočíva v odhalení nesprávnej stránky bytia, toto je „pravda faktu“. „Akú pravdu potrebuješ, Vaska? a za čo? Poznáte pravdu o sebe ... a každý to vie ... “privádza Asha do záhuby zlodeja, keď sa snažil prísť na to. "Prestal som kašľať, to znamená," reagoval na Anninu smrť.

Po vypočutí Lukovho alegorického príbehu o jeho živote na dači na Sibíri a úkryte (záchrane) odsúdených na úteku Bubnov priznal: „Ale ja... nemôžem klamať! Prečo? Podľa môjho názoru zložte celú pravdu tak, ako je! Prečo sa hanbiť?

Bubnov vidí iba negatívnu stránku života a ničí v ľuďoch zvyšky viery a nádeje, kým Luka vie, že ideál sa láskavým slovom stáva skutočným:"Človek môže naučiť dobré veci ... veľmi jednoducho,"uzavrel príbeh o živote na vidieku a načrtnutím „príbehu“ spravodlivej zeme ho zredukoval na fakt, že zničenie viery zabíja človeka.Luka (zamyslene, k Bubnovovi): „Tu ... hovoríš - pravda ... Ona, pravda, nie je vždy spôsobená chorobou človeka ... nie vždy sa dá vyliečiť duša pravdou ... ." Lukáš lieči dušu.

Lukov postoj je humánnejší a účinnejší ako Bubnova holá pravda, pretože oslovuje zvyšky ľudského v dušiach prenocovaní. Osoba pre Luka, "nech je to čokoľvek - ale vždy stojí za to.""Hovorím len to, že ak niekto niekomu nerobil dobre, urobil zle." „Pohladiť človeka– nikdy škodlivé."

Takéto morálne krédo harmonizuje vzťahy medzi ľuďmi, ruší vlčí princíp a ideálne vedie k nadobudnutiu vnútornej úplnosti a sebestačnosti, dôvery, že napriek vonkajším okolnostiam človek našiel pravdy, ktoré mu už nikto nevezme.

B) V čom vidí Satine pravdu života?

Jedným z vrcholov hry sú slávne Sateenove monológy zo štvrtého dejstva o človeku, pravde a slobode.

Vyškolený študent číta Sateenov monológ naspamäť.

Je zaujímavé, že Satin svoje úvahy podporil autoritou Luka, človeka, voči ktorému sme na začiatku hry predstavili Satina ako antipóda. Navyše, Satineove odkazy na Lukáša v 4. akte dokazujú blízkosť oboch."Starý muž? Je šikovný!..On...pôsobil na mňa ako kyselina na starú a špinavú mincu...Pripime si na jeho zdravie! „Človeče, to je pravda! On to pochopil... ty nie!"

V skutočnosti sa „pravda“ a „nepravda“ Sateena a Luka takmer zhodujú.

Obaja veria, že „človek musí rešpektovať človeka“ (dôraz na posledné slovo) – nie jeho „masku“; ale líšia sa v tom, ako ľuďom oznámiť svoju „pravdu“. Koniec koncov, ona, ak o tom premýšľate, je smrteľná pre tých, ktorí spadajú do jej oblasti.

Ak všetko „vybledlo“ a zostal jeden „nahý“ človek, tak „čo ďalej“? Herec, táto myšlienka vedie k samovražde.

O) Akú úlohu zohráva Luke pri riešení problému „pravdy“ v hre?

Pre Luka je pravda v „utešujúcej lži“.

Luke sa nad tým mužom zľutuje a utešuje ho svojím snom. Sľúbi Anne posmrtný život, vypočuje si Nastiine rozprávky a herca pošle do nemocnice. Klame kvôli nádeji, a to je možno lepšie ako cynická „pravda“ Bubnova, „ohavnosť a lož“.

V obraze Lukáša sú náznaky biblického Lukáša, ktorý bol jedným zo sedemdesiatich učeníkov poslaných Pánom „do každého mesta a miesta, kam sa sám chcel dostať“.

Gorkovskij Luke núti obyvateľov dna premýšľať o Bohu a človeku, o „lepšom človeku“, o najvyššom povolaní ľudí.

"Luke" je tiež ľahký. Luka prichádza osvetliť Kostylevovu pivnicu svetlom nových nápadov zabudnutých na dne citov. Hovorí o tom, ako by to malo byť, čo by malo byť a vôbec nie je potrebné v jeho úvahách hľadať praktické odporúčania či návody na prežitie.

Evanjelista Lukáš bol lekár. Luka v hre lieči svojským spôsobom – postojom k životu, radou, slovom, sympatiou, láskou.

Lukáš lieči, ale nie všetkých, ale selektívne tých, ktorí potrebujú slová. Jeho filozofia sa odhaľuje vo vzťahu k iným postavám. Súcití s ​​obeťami života: Anna, Natasha, Nastya. Učí dávaním praktické rady, Ashes, herec. Chápavo, dvojzmyselne, často bez slov, vysvetľuje so šikovným Bubnovom. Zručne sa vyhýba zbytočným vysvetleniam.

Mašlička je pružná, mäkká. "Veľa sa pokrčili, preto je to mäkké..." - povedal na konci 1. dejstva.

Luke s jeho "klamstvom" je Satine sympatický. "Dubye... o starčekovi pomlč!.. Starček nie je šarlatán!.. Klamal... ale - je to z ľútosti nad tebou, dočerta!" Napriek tomu mu Lukove „klamstvo“ nesedí. „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov! Pravda je bohom slobodného človeka!“

Hoci Gorkij odmieta „pravdu“ Bubnova, nepopiera ani „pravdu“ Sateena, ani „pravdu“ Luku. V podstate vyčleňuje dve pravdy: „pravdu-pravdu“ a „pravdu-sen“.

2. Rysy Gorkého humanizmu.

Problém človeka v Gorkého hre „Na dne“ (individuálna komunikácia).

Gorkij vložil svoju pravdu o človeku a prekonaní slepej uličky do úst Herca, Luka a Sateena.

Na začiatku hry, oddávajúc sa divadelným spomienkam, herec nezištne hovoril o zázraku talentu - hre premeny človeka na hrdinu. Reagujúc na slová Satina o knihách, ktoré čítal, vzdelanie, rozdelil vzdelanie a talent: „Vzdelanie je nezmysel, hlavná vec je talent“; „Hovorím, že talent, to je to, čo hrdina potrebuje. A talent je viera v seba, vo svoju silu ... “

Je známe, že Gorkij uctieval vedomosti, vzdelanie, knihy, no ešte viac si cenil talent. Prostredníctvom Herca polemicky, maximalisticky vyhrotil a polarizoval dve stránky ducha: vzdelanie ako súhrn vedomostí a živého poznania – „myšlienkový systém“.

V monológoch Satina sa potvrdzujú myšlienky Gorkého o človeku.

Človek je „on je všetko. Dokonca stvoril Boha“; „človek je schránkou živého Boha“; "Viera v silu myšlienky... je vierou človeka v seba." Takže v Gorkého listoch. A tak - v hre: „Človek môže veriť alebo neveriť ... toto je jeho vec! Človek je slobodný... všetko si platí sám... Človek je pravda! Čo je človek... to si ty, ja, oni, starec, Napoleon, Mohamed... v jednom... V jednom - všetky začiatky a konce... Všetko je v človeku, všetko je pre človeka ! Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu!

Herec ako prvý hovoril o talente a sebavedomí. Satin všetko zhrnul. Aká je úloha Luke ? Nesie Gorkymu drahé myšlienky o premene a zlepšení života za cenu ľudského tvorivého úsilia.

"A to je všetko, pozerám, múdrejší ľudia stávajú sa čoraz zaujímavejšími ... a aj keď žijú - je to stále horšie, ale chcú - všetko je lepšie ... tvrdohlavé!" - vyznáva sa starejší v prvom dejstve, odvolávajúc sa na spoločné túžby všetkých po lepšom živote.

V roku 1902 sa Gorkij v roku 1902 podelil o svoje postrehy a nálady s V. Veresajevom: „Vitálna nálada rastie a rozširuje sa, elán a viera v ľudí sú čoraz zreteľnejšie a - je dobré žiť na zemi - Bohom !“ Niektoré slová, niektoré myšlienky, dokonca aj intonácie sú rovnaké v hre a liste.

Vo štvrtom dejstve satén zapamätal si a reprodukoval Lukovu odpoveď na jeho otázku "Prečo ľudia žijú?" najlepší človek oni žijú!... Všetko, moja milá, všetko, tak ako je, žije najlepšie! Preto musí byť každý človek rešpektovaný ... Koniec koncov, nevieme, kto je, prečo sa narodil a čo môže robiť ... “A on sám, naďalej hovoril o osobe, povedal a zopakoval Luke :„Musíme rešpektovať človeka! Neľutuj...neponižuj ho ľútosťou...musíš rešpektovať! Satin zopakoval Luke, keď hovoril o rešpekte, nesúhlasil s ním, hovoril o ľútosti, ale dôležitejšie je niečo iné - myšlienka „lepšieho človeka“.

Výpovede troch postáv sú podobné a navzájom sa posilňujúce pracujú na probléme triumfu človeka.

V jednom z Gorkého listov čítame: „Som si istý, že človek je schopný nekonečného zdokonaľovania a všetky jeho aktivity sa budú rozvíjať spolu s ním ... od storočia do storočia. Verím v nekonečnosť života...“ Opäť Luka, Satin, Gorkij – o jednom.

3. Aký význam má 4. dejstvo Gorkého hry?

V tomto akte nastáva predchádzajúca situácia, ale začína „kvasenie“ predtým ospalých myšlienok tulákov.

Začalo to od miesta Anninej smrti.

Lukáš hovorí nad umierajúcou ženou: „Veľmi milosrdný Ježiš Kristus! Prijmite v pokoji ducha vašej čerstvo zosnulej služobnice Anny... „Ale posledné slová Anna boli slová oživota : „No ... ešte trochu ... žiť ... trochu! Ak tam nie je múka ... tu môžete vydržať ... môžete!“

- Ako vnímať tieto Anny slová - ako víťazstvo Lukáša alebo ako jeho porážku? Gorky nedáva jednoznačnú odpoveď, túto frázu je možné komentovať rôznymi spôsobmi. Jedna vec je jasná:

Anna prvýkrát prehovorilapozitívne o živote vďaka Luke.

V poslednom dejstve dochádza k zvláštnemu, úplne nevedomému zblíženiu „zatrpknutých bratov“. V 4. dejstve Kleshch opravil Alyoshkovu ústnu harmoniku, po vyskúšaní pražcov zaznela už známa väzenská pieseň. A tento koniec je vnímaný dvoma spôsobmi. Môžete to urobiť: nemôžete opustiť dno - "Slnko vychádza a zapadá ... ale v mojom väzení je tma!" Môže to byť inak: za cenu smrti človek prerušil pieseň tragickej beznádeje ...

Hercova samovražda pieseň prerušila.

Čo bráni prenocovaniu zmeniť ich život k lepšiemu? Osudovou chybou Natashy je nevera v ľudí, Ashes („Nejako neverím... v žiadnom prípade“), ktorý dúfa, že spoločne zmení osud.

"To je dôvod, prečo som zlodej, pretože nikto nikdy neuhádol, že ma osloví iným menom... Zavolajte mi... Natasha, dobre?"

Jej odpoveď je presvedčená, vydržaná:"Nie je kam ísť... Viem... Myslel som si... Ale neverím nikomu."

Jedno slovo viery v človeka mohlo zmeniť životy oboch, ale nezaznelo.

Neveril v seba ani Herec, pre ktorého je kreativita zmyslom života, povolaním. Správa o smrti herca prišla po známych monológoch Satina, ktoré ich naopak zatienili: nezvládol to, nehral, ​​ale mohol, neveril si.

Všetky postavy v hre sa nachádzajú v zóne pôsobenia zdanlivo abstraktného Dobra a Zla, no celkom sa stávajú konkrétnymi, pokiaľ ide o osud, postoje, vzťahy so životom každej z postáv. A ľudia sú svojimi myšlienkami, slovami a skutkami spojení s dobrom a zlom. Priamo alebo nepriamo ovplyvňujú život. Život je cesta výberu svojho smeru medzi dobrom a zlom. V hre Gorky skúmal človeka a testoval jeho schopnosti. Hra je zbavená utopického optimizmu, ako aj druhého extrému – nevery v človeka. Jeden záver je však nespochybniteľný: „Talent, to je to, čo hrdina potrebuje. A talent je viera v seba, svoju silu ... “

III. Aforistický jazyk Gorkého hry.

učiteľ. Jedna z charakteristických vlastností Gorkého kreativita je aforizmus. Je charakteristická ako pre autorskú reč, tak aj pre reč postáv, ktorá je vždy prudko individuálna. Mnohé aforizmy hry „Na dne“, ako napríklad aforizmy „Piesne“ o sokolovi a čerešni, sa stali okrídlenými. Pripomeňme si niektoré z nich.

- Ktoré postavy hry patria do nasledujúcich aforizmov, prísloví, porekadiel?

a) Hluk – smrť nie je prekážkou.

b) Taký život, že len čo ráno vstal, toľko na zavýjanie.

c) Čakaj na zmysel vlka.

d) Keď je práca povinnosťou, život je otroctvom.

e) Ani jedna blcha nie je zlá: všetky sú čierne, všetky skáču.

f) Kde je starému človeku teplo, tam je vlasť.

g) Každý chce poriadok, ale chýba rozum.

h) Ak sa ti to nepáči, nepočúvaj, ale nezasahuj do klamstva.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, barón - h, Pepel - c.)

– Akú úlohu zohrávajú aforistické výpovede postáv v rečovej štruktúre hry?

Aforistické úsudky majú najväčší význam v reči hlavných „ideológov“ hry - Luka a Bubnova, hrdinov, ktorých pozície sú naznačené veľmi jasne. Filozofický spor, v ktorom každý z hrdinov hry zastáva svoju pozíciu, je podporený bežnou ľudovou múdrosťou, vyjadrenou v prísloviach a porekadlách.

IV. Kreatívna práca.

Napíšte zdôvodnenie, ktoré vyjadrí svoj postoj k prečítanému dielu.(Odpovedzte na jednu otázku podľa vlastného výberu.)

- Aký význam má spor medzi Lukom a Satinem?

- Na koho stranu sa prikláňate v spore „o pravde“?

- Aké problémy, ktoré vyvolal M. Gorky v hre „Na dne“, vás nenechali ľahostajnými?

Pri príprave odpovede dávajte pozor na reč postáv, ako pomáha odhaliť myšlienku diela.

Domáca úloha.

Vyberte epizódu na analýzu (ústnu). Toto bude téma vašej budúcej eseje.

1. Lukášov príbeh o „spravodlivej zemi“. (Analýza epizódy z 3. dejstva Gorkého hry.)

2. Spor ubytovní o osobu (Rozbor dialógu na začiatku 3. dejstva hry „Na dne“.)

3. Aký význam má finále Gorkého hry „Na dne“?

4. Výskyt Luka v ubytovni. (Rozbor scény z 1. dejstva hry.)

Hra „Na dne“ bola podľa Gorkého výsledkom „takmer dvadsaťročného pozorovania sveta“ bývalí ľudia"". Hlavným filozofickým problémom hry je spor o pravdu.

Mladý Gorkij sa so svojou charakteristickou odhodlanosťou chopil veľmi ťažkej témy, nad ktorou dodnes zápasia najlepšie mysle ľudstva. Jednoznačné odpovede na otázku "Čo je pravda?" zatiaľ nenašli. V búrlivých debatách, ktoré vedú hrdinovia M. Gorkého Luka, Bubnov, Satin, sa prejavuje autorova vlastná neistota, nemožnosť priamo odpovedať na túto filozofickú otázku. Odtiaľ pochádzajú protichodné interpretácie obrazov hrdinov v kritike rôznych rokov. Platí to najmä pre Luka a Sateena, z ktorých každý je buď vyzdvihovaný, alebo odsúdený. V samotnom Gorkom teraz nájdeme „Ľut ponižuje človeka!“, potom „Ale napriek tomu je mi ľúto všetkých ľudí“.

Mnohí ruskí spisovatelia (Puškin, Lermontov, Gogoľ, Tolstoj, Dostojevskij a ďalší) sa pokúšali odpovedať na „večné otázky“ bytia, ale každý z nich len prispel k rozvoju problému. V novej etape historického vývoja Ruska Gorkij prezentuje svoje názory na význam ľudský život, jej pravdivosti a význame človeka na Zemi.

Spisovateľ inovatívne pristúpil k riešeniu zložitého problému. V jeho hre, podobne ako v Čechovovej, nie je jasná zápletka a konflikt. Každý hrdina vyjadruje svoju vlastnú drámu života, má svoj vlastný hlas, vyjadruje svoj názor vo všeobecnom zbore hlasov. Vytvára sa efekt polyfónie, polyfónia, ktorá zabezpečuje úplnosť pokrytia témy. Autor docieli, že dej nie je založený na intrigách, ale na autorovom filozofickom myslení. Ona je tá, ktorá poháňa príbeh. Stret svetonázorov postáv určuje vývoj filozofického konfliktu.

Hra „Na dne“ bola napísaná v roku 1902, keď roľníci po ťažkej hospodárskej kríze opustili celé dediny žobrať a v mestách boli zatvorené továrne a továrne, kvôli čomu boli robotníci vyhodení na ulicu. Všetci boli „na dne“ života a s nimi aj krajina ako celok. Aby bol obraz úplný, Gorkij zhromaždil v suteréne zástupcov rôznych sociálnych skupín. Rastie tu kartársky ostrejší Satin, dobrodruh Alphonse Baron, mladá prostitútka Nasťa, pracant zámočník Kleshch, jeho manželka Anna, opitý Herec, zlodej Vaska Pepel, tulák Luka.

V replikách postáv sa odkrýva téma „lož“ a „pravda“. Bubnov napríklad navrhuje partnerovi: "Uveďte celú pravdu tak, ako je!" Ale názor Kleshcha: "Sakra s ňou, naozaj!" To, o čom hovoria, je pravda života, „pravda faktu“. Ukazuje sa, že v záujme prežitia v tomto hroznom svete si mnohí nechcú priznať skutočný stav vecí, teda svoju úplnú porážku v živote. Takáto pravda znie pre nich ako veta, nemožnosť čo i len nepatrnej nádeje dostať sa „zdola“. Mnohí hrdinovia, ktorí sa chcú chrániť pred realitou, miešajú pravdu s fikciou. Napríklad Nasťa žije v úplne fiktívnom svete. Otrhaná kniha „o láske“ pomáha dostať sa do nej. Pri jej čítaní sa dievča stotožní s hrdinkou, ktorú ideálny milenec zbožňuje. Uľahčuje jej to život. Nasťa zasnene rozpráva spolubývajúcim o nejakom Raulovi, potom o Gastonovi, ktorý jej údajne nie je ľahostajný. Poslucháči sa smejú. Hrubí muži nechápu mieru poníženia, ktoré Nasťa denne zažíva.

Luka, ktorý sa objavil v ubytovni, prináša so sebou presne to, čo týmto zúfalcom tak chýbalo. Gorkého obraz Luka sa ukázal byť veľmi presvedčivý. Sám spisovateľ zažil v živote veľa utrpenia, a tak dokonale pochopil veľkú silu útechy. Nie je náhoda, že diváci na predstavení hry od prvých minút súcitili s Lukom, a nie so Satinom. Tisíckrát životom urazení, nahnevaní a cynickí pokojáci Lukovi napriek tomu veria! A keď odíde, ľutujú ho. Faktom je, že do svojich útech vkladá svoju dušu. Úprimná súcit lieči, ale prázdne slová útechy urážajú, v tomto nemožno človeka oklamať. Luke vynakladá veľa duševných síl na nešťastníkov, ktorí zostali bez pomoci ľudí. Má dosť pre každého. On naozaj zdieľa smútok s obyvateľmi pivnice, teda časť preberá. V jeho konaní nie je žiadny vlastný záujem. Ani jeden kritik o tom nepísal, ale je to zrejmé. Podľa súčasníkov Gorky, keď čítal slová Lukáša, plakal. Neskôr označil za chybu, že jeho tulák spôsobuje porozumenie medzi divákmi.

Gorkij si bol istý, že jasná postava Sateena bude v hre v popredí. Spisovateľ mu vložil do úst ohnivé výzvy, urobil z neho najaktívnejší, najsilnejší charakter. Tento obraz odráža svetonázor samotného autora. Gorkij uvažoval v duchu pokrokových ľudí svojej doby. Príčinou všetkých problémov je cárizmus. Musí byť zničený. Na to musí povstať celý ľud, ale pod jarmom odvekého otroctva mlčí. Ako prebudiť ľudí? Iba hlasné, štipľavé reči, výzvy, aby vyvolali aktivitu, smäd po spravodlivosti. Všimnite si, že Gorkij nevolá po sekere, chce, aby sa v človeku prebudilo sebavedomie, hrdosť vyššej racionálnej bytosti schopnej veľkých úspechov. Satin hovorí, že spása človeka je v ňom samom: „Všetko je v človeku, všetko je pre človeka! Len človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu!.. Klamstvo je náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka! Ľudské! Je to skvelé! Znie to... hrdo! Musíte rešpektovať osobu! Neľutuj...neponižuj ho ľútosťou...musíš rešpektovať!

Spisovateľ zaujal v živote aktívnu pozíciu. Chcel, aby sa všetci stali bojovníkmi za lepší život. Ale nie každý mal takú životnú energiu, ktorú Gorky zdedil od narodenia. Na príklade vlastného života dokázal, že aj v podmienkach cárskeho Ruska sa dá z trampov stať veľkým spisovateľom a verejným činiteľom. Na to, aby si vstal z dna života, potrebuješ silu, vôľu a vieru, musíš byť Človek, nie otrok. Veď ani jeho hrdinovia sa neocitli hneď „na dne“, ale neprejavili vôľu zmeniť svoj život, radšej klesali nižšie a nižšie.

Kritici obvinili Luku, že odišiel, opustil ľudí, oklamal nádeje, ktoré vznikli. Luka nechce nikoho meniť, je to Satin, kto volá po zmene, stať sa Mužom s veľkým začiatočným písmenom. Takéto volanie by znelo do prázdna aj teraz. Luka je realista a vidí, že kým sa človek nebude chcieť zmeniť sám, nikto mu nepomôže. Základom jeho viery je ťažko získaná múdrosť.

Tulák sa snaží dať impulz procesu znovuzrodenia duše, nemôže žiť namiesto prenocovania, stať sa ich opatrovateľkou. Čo je to spasenie klamať Luke, tiež nie je úplne jasné. Už vtedy existovali nemocnice pre alkoholikov, to je fakt, pred smrťou hovorí Anne slová prevzaté z náboženského učenia, zvyšok chytro a taktne tlačí k viere v seba. Každý, s kým Luke hovoril, komentoval jeho pozitívny vplyv. Dokonca aj Satin pripúšťa: „Pôsobil na mňa ako kyselina na starej a špinavej minci ...“

Lukášovo správanie spôsobuje pochopenie a rešpekt. Vo vyjadreniach Sateena je veľa protichodných vecí. Je zdravý, energický, volá po zmene, no sám sa zmeniť nechce. Hovorí: „Nič nerob! Len zaťažte zem!" Satin nechce pracovať, smeje sa Kleshchovým pokusom zlepšiť svoje postavenie poctivou prácou. On, bývalý telegrafista, rezignoval na svoju funkciu, naďalej žije v ubytovni, vie, že ho jedného dňa zabijú za podvádzanie, ale naďalej hrá.

Niektoré nezrovnalosti nebránia tomu, aby Gorkého hra zostala výdobytkom ruskej dramaturgie. Spisovateľ ako prvý porovnal „pravdu faktu“ a pravdu života a určil postoj ľudí k obom pojmom. Hovoril o iluzórnom živote mnohých ľudí, ktorý im slúži ako ochrana pred skutočný život. Málokto má odvahu pozrieť sa pravde do očí.

Lukášova pravda je taká, že bez súcitu, súcitu a milosrdenstva by svet ľudí už dávno prestal existovať. Sateenova pravda je taká, že je čas cítiť sa ako Muž, prestať sa ponižovať a znášať svojvôľu. Všeobecný záver z hry „Na dne“ je nasledovný: človek musí prestať byť otrokom, veriť vo vlastnú silu, musí rešpektovať seba a ostatných.

• Drámu otvára expozícia, v ktorej sú už predstavené hlavné postavy, formulované hlavné témy a nastolené mnohé problémy. Výskyt Luky v ubytovni je dejom hry. Od tohto momentu začína testovanie rôznych životných filozofií a ašpirácií. Lukove príbehy o „spravodlivej krajine“ vrcholia a začiatkom rozuzlenia je vražda Kostyleva. Kompozícia hry je prísne podriadená jej ideovému a tematickému obsahu. Základom dejového pohybu je overenie životnej praxe filozofie […]
• Čo je pravda a čo je lož? Túto otázku si ľudstvo kladie už stovky rokov. Pravda a lož, dobro a zlo vždy stoja vedľa seba, jedno bez druhého jednoducho neexistuje. Stret týchto pojmov je základom mnohých svetoznámych literárnych diel. Medzi nimi aj sociálno-filozofická hra M. Gorkého „Na dne“. Jeho podstata spočíva v strete životných pozícií a pohľadov rôznych ľudí. Autor si kladie otázku typickú pre ruskú literatúru o dvoch typoch humanizmu a jeho […]
• K oživeniu mena Maxima Gorkého po revízii miesta jeho pôsobenia v ruskej literatúre a k premenovaniu všetkého, čo nieslo meno tohto spisovateľa, rozhodne musí dôjsť. Zdá sa, že významnú úlohu v tom zohrá najslávnejšia z Gorkého dramatickej pozostalosti, hra „Na dne.“ Už samotný žáner drámy naznačuje aktuálnosť diela v spoločnosti, kde je veľa nevyriešených sociálne problémy kde ľudia vedia, čo je to rooming house a bezdomovectvo. Hra M. Gorkého „Na dne“ je definovaná ako spoločenská filozofická dráma. […]
• Meno hrdinu Ako sa dostal „na dno“ Rysy reči, charakteristické poznámky O čom Bubnov sníva V minulosti vlastnil farbiarsku dielňu. Okolnosti ho prinútili odísť, aby prežil, zatiaľ čo jeho žena sa ujala s pánom. Tvrdí, že človek nemôže zmeniť svoj osud, preto ide s prúdom a klesá na dno. Často ukazuje krutosť, skepticizmus, nedostatok dobré vlastnosti. "Všetci ľudia na Zemi sú zbytoční." Je ťažké povedať, že Bubnov o niečom sníva, keďže […]
• V rozhovore o hre „Na dne“ v roku 1903 M. Gorkij definoval jej význam takto: „Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je - čo je lepšie, pravda alebo súcit? Čo je viac potrebné? Je potrebné priviesť súcit až do bodu použitia klamstva? Toto nie je subjektívna otázka, ale všeobecná filozofická otázka. Spor o pravdu a utešujúce ilúzie súvisel začiatkom 20. storočia s praktickým hľadaním východiska pre znevýhodnenú, utláčanú časť spoločnosti. V hre tento spor nadobúda osobitnú intenzitu, keďže rozprávame sa o osudoch ľudí, […]
• Začiatkom 900-tych rokov. dramaturgia sa stala vedúcou v Gorkého tvorbe: jedna po druhej hry „Maloburžoa“ (1901), „Na dne“ (1902), „Letní obyvatelia“ (1904), „Deti slnka“ (1905), „ Vznikli barbari“ (1905), „Nepriatelia“ (1906). Sociálno-filozofickú drámu „Na dne“ vymyslel Gorkij už v roku 1900, prvýkrát vyšla v Mníchove v roku 1902 a 10. januára 1903 sa premiéra hry konala v Berlíne. Predstavenie sa hralo 300-krát za sebou a na jar 1905 sa oslavovalo 500. predstavenie hry. V Rusku knihu „Na dne“ vydal […]
• Čechovova tradícia v Gorkého dramaturgii. Gorkij pôvodne hovoril o inovácii Čechova, ktorý „zabil realizmus“ (tradičnej drámy), povýšil obrazy na „duchovný symbol“. Takto sa určil odchod autora Čajky z ostrého stretu postáv, z napätej zápletky. Gorkij sa po Čechovovi snažil sprostredkovať neuspěchané tempo každodenného života „bez udalostí“ a zvýrazniť v ňom „spodný prúd“ vnútorných pohnútok postáv. Len význam tohto „prúdu“ Gorkij pochopil, samozrejme, po svojom. […]
• Najväčším výdobytkom civilizácie nie je koleso, ani auto, ani počítač, ani lietadlo. Najväčším výdobytkom každej civilizácie, každého ľudského spoločenstva je jazyk, spôsob komunikácie, ktorý robí človeka človekom. Žiadne zviera nekomunikuje so svojím druhom pomocou slov, neodovzdáva záznamy ďalším generáciám, nevybuduje zložitý neexistujúci svet na papieri s takou vierohodnosťou, aby mu čitateľ uveril a považoval ho za skutočný. Každý jazyk má nekonečné možnosti […]
• Gorkého život bol plný dobrodružstiev a udalostí, prudkých zákrut a zmien. môj literárna činnosť začal hymnou na šialenstvo statočných a príbehmi oslavujúcimi muža-bojovníka a jeho túžbu po slobode. Spisovateľ dobre poznal svet Obyčajní ľudia. Veď spolu s nimi prešiel mnoho kilometrov po ruských cestách, pracoval v prístavoch, pekárňach, pre bohatých majiteľov na dedine, nocoval s nimi pod holým nebom, často hladný zaspával. Gorkij povedal, že jeho chodenie po Rusi nebolo spôsobené […]
• Gorkého rané dielo (90. roky 19. storočia) vzniklo v znamení „zbierania“ skutočne ľudského: „Ľudí som spoznával veľmi skoro a od mladosti som začal vymýšľať Človeka, aby som uspokojil svoj smäd po kráse. Múdri ľudia... ma presvedčili, že mám pre seba zle vymyslenú útechu. Potom som opäť šiel k ľuďom a - je to tak pochopiteľné! - opäť sa od nich vraciam k Mužovi, “napísal vtedy Gorky. Príbehy z 90. rokov 19. storočia možno rozdeliť do dvoch skupín: niektoré z nich sú založené na beletrii – autor používa legendy alebo […]
• Príbeh „Stará žena Izergil“ (1894) odkazuje na majstrovské diela ranej tvorby M. Gorkého. Kompozícia tohto diela je zložitejšia ako kompozícia iných raných príbehov spisovateľa. Príbeh Izergila, ktorý toho za svoj život veľa videl, je rozdelený do troch samostatných častí: legenda o Larre, Izergilov príbeh o jeho živote a legenda o Dankovi. Všetky tri časti zároveň spája spoločná myšlienka, autorova túžba odhaliť hodnotu ľudského života. Legendy o Larre a Dankovi odhaľujú dva koncepty života, dva […]
• Život M. Gorkého bol nezvyčajne jasný a zdá sa byť skutočne legendárny. Predovšetkým to bolo neoddeliteľné spojenie medzi spisovateľom a ľuďmi. Talent spisovateľa sa snúbil s talentom revolučného bojovníka. Súčasníci právom považovali spisovateľa za hlavu pokrokových síl demokratickej literatúry. V sovietskych rokoch pôsobil Gorkij ako publicista, dramatik a prozaik. Vo svojich príbehoch odrážal nový smer ruského života. Legendy o Larre a Dankovi ukazujú dva koncepty života, dve predstavy o ňom. Jeden […]
• Gorkého romantické príbehy zahŕňajú "Stará žena Izergil", "Makar Chudra", "Dievča a smrť", "Sokolova pieseň" a ďalšie. Ich hrdinovia sú výnimoční ľudia. Neboja sa povedať pravdu, žijú čestne. Cigáni v romantické príbehy spisovatelia sú plní múdrosti a dôstojnosti. Títo negramotní ľudia rozprávajú intelektuálnemu hrdinovi hlboké symbolické podobenstvá o zmysle života. Hrdinovia Loiko Zobar a Rada v príbehu „Makar Chudra“ sa stavajú proti davu, žijú podľa vlastných zákonov. Viac ako čokoľvek iné si cenia […]
• V diele raného Gorkého sa pozoruje kombinácia romantizmu a realizmu. Spisovateľ kritizoval „olovené ohavnosti“ ruského života. V príbehoch „Chelkash“, „Manželia Orlovci“, „Raz po páde“, „Konovalov“, „Malva“ vytvoril obrazy „tulákov“, ľudí zlomených existujúcim systémom v štáte. Spisovateľ pokračoval v tejto línii v hre „Na dne“. V príbehu "Chelkash" Gorky ukazuje dvoch hrdinov, Chelkash a Gavrila, stret ich názorov na život. Chelkash je tulák a zlodej, no zároveň pohŕda majetkom a […]
• Štart kreatívnym spôsobom M. Gorkij padol na obdobie krízy v spoločenskom a duchovnom živote Ruska. Podľa samotného spisovateľa ho k písaniu prinútil hrozný „chudobný život“, nedostatok nádeje medzi ľuďmi. Gorkij videl príčinu vytvorenej situácie predovšetkým v človeku. Preto sa rozhodol ponúknuť spoločnosti nový ideál protestantského človeka, bojovníka proti otroctvu a nespravodlivosti. Gorkij dobre poznal život chudobných, od ktorých sa spoločnosť odvrátila. V ranej mladosti bol sám „tulákom“. Jeho príbehy […]
• V príbehu Maxima Gorkého "Chelkasha" sú dve hlavné postavy - Grishka Chelkash - starý nakladaný morský vlk, zarytý opilec a šikovný zlodej a Gavrila - jednoduchý dedinský chlapík, chudobný muž, ako Chelkash. Spočiatku som obraz Chelkasha vnímal ako negatívny: opilec, zlodej, celý otrhaný, kosti pokryté hnedou kožou, chladný dravý pohľad, chôdza ako let dravého vtáka. Tento opis spôsobuje určité znechutenie, nepriateľstvo. Naopak, Gavrila je široká, podsaditá, opálená, […]
• Larra Danko Charakter Odvážna, rozhodná, silná, hrdá a príliš sebecká, krutá, arogantná. Neschopný lásky, súcitu. Silný, hrdý, ale schopný obetovať svoj život pre ľudí, ktorých miluje. Odvážny, nebojácny, milosrdný. Vzhľad Pohľadný mladý muž. Mladý a pekný. Vyzerajte chladne a hrdo ako kráľ zvierat. Svieti silou a vitálnym ohňom. Rodinné putá Syn orla a ženy Predstaviteľ starovekého kmeňa Životné postavenie Nemá […]
• Básnici a spisovatelia rôznych čias a národov používali na odhalenie opis prírody vnútorný mier hrdina, jeho charakter, nálada. Krajina je dôležitá najmä vo vrchole diela, keď sa opisuje konflikt, problém hrdinu, jeho vnútorný rozpor. Maxim Gorky sa bez toho nezaobišiel v príbehu „Chelkash“. Príbeh sa v skutočnosti začína umeleckými náčrtmi. Spisovateľ používa tmavé farby („modrá južná obloha stmavená prachom je zatiahnutá“, „slnko sa pozerá cez sivý závoj“, […]
• Osip Emilievich Mandelstam patril do galaxie skvelých básnikov Strieborný vek. Jeho pôvodné vysoké texty sa stali významným príspevkom do ruskej poézie 20. storočia a tragický osud stále nenecháva ľahostajných obdivovateľov jeho tvorby. Mandelstam začal písať poéziu vo veku 14 rokov, hoci jeho rodičia túto činnosť neschvaľovali. Dostal vynikajúce vzdelanie cudzie jazyky mal rád hudbu a filozofiu. Budúci básnik považoval umenie za najdôležitejšiu vec v živote, vytvoril si vlastné predstavy o […]
• Prečo milujem brezy Breza je najkrajší strom. Jeho kmeň pripomína škvrnitú sukňu a listy sú kučeravé. Vyzerá ako vysoké dievča. brezové háje vždy svetlo. Pekne sa do nich chodí. Básnici a hudobníci radi skladajú piesne o tomto strome. Ruskí umelci maľujú brezy s potešením. Milujem brezy, pretože mi pripomínajú môj domov. Toto je ruský strom. Mama hovorí, že má ruskú dušu. Súhlasím s ňou, pretože keď sa pozriem na strom, počujem ruské ľudové piesne. Myslím si, že […]

V hre „Na dne“ Gorky kladie niektoré z najdôležitejších otázok, ktoré by si mal človek položiť. čo je pravda? Aký je účel človeka na zemi? A aký je zmysel života?

Luka je milý, úprimný človek, z celého srdca sa snaží ľuďom pomáhať, dávať im nádej. Vo svojom konaní ho ženie nie falošnosť, ale naopak veľmi silná láska k ľuďom. To je to, čo Gorky vo svojich dielach oslavuje. Luke však vezme ľudí do sveta ilúzií. Hoci prejavuje súcit aj súcit, utešuje ľudí klamstvami. Anna Luca dáva sľub. Že po smrti všetko jej utrpenie a muky prestanú, že „nič tam nebude“.

To je pre Annu veľmi upokojujúce. Luka hovorí Ashovi Vasyovi, ako dobre je na Sibíri, že Vasya má šancu zmeniť sa a začať nový život. Luke verí, že človek musí aj žiť, aby mohol pomáhať druhým. Hovorí: "Ak niekto niekomu neurobil dobre, urobil zle." Pravda pre neho nie je dôležitá.

Bubnovova pravda je deštruktívna pravda. Tvrdí: „Máte celú pravdu takú, aká je! Prečo sa hanbiť? Verím, že ak sa človeku povie skutočná pravda, môže ho to jednoducho zabiť nielen duchovne, ale aj fyzicky. O zmysle života hovorí takto: "Všetci ľudia žijú... ako triesky na rieke plávajúce... stavajú dom... a triesky preč." Tu je to, pravda života, podľa Bubnova.

Výskyt Luky v ubytovni podnietil Sateena zamyslieť sa nad životom a človekom.

Satin verí, že „človek je pravda“, že „iba človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu“. Luke ľutoval všetkých, ale Satin verí, že človeku nič neprospeje, ak ho ľutujete. Luke dával ľuďom nádej, no k ničomu to neviedlo. Herec sa obesil, Ashes išiel do väzenia, Natasha začala pomýšľať na samovraždu.

Pravda a utrpenie sú v tomto diele protikladné, no domnievam sa, že nie je možné, aby sa tieto pojmy navzájom vylučovali. Podľa mňa platí, čo je ľudské.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) – začnite sa pripravovať

www.kritika24.ru

Skladba na tému „Spor o pravdu a človeka v hre M. Gorkého“ Na dne “

Každý má svoju pravdu
Tvorba M. Gorkého „Na dne“ sa dotýka mnohých spoločenských a filozofických problémov, no najakútnejšou v hre bola otázka miesta pravdy v ľudskom živote.
Spor o muža sa viaže na samom začiatku diela, dávno predtým, ako sa v ňom objavil tulák Luke. Hrdinovia hovoria o slobode a ľudskom živote, no ich rozhovory spolu prakticky nesúvisia. Žijú vo svojom malom, obmedzenom svete a nevenujú jeden druhému pozornosť. Kleshch teda sníva o slobode, dúfa, že sa po smrti svojej manželky Anny vymaní „zdola“ a Kvashnya sa už vyhlásila za slobodnú ženu.
Ako Luke ovplyvnil obyvateľov ubytovne?
Všetko sa zmenilo s príchodom Luka, pre ktorého si boli všetci rovní a rovnako si zaslúžili súcit aj úctu. To sa tulák snažil zasiať do duší obyvateľov ubytovne. Napríklad súcitne počúva Nastiine sny o jasnej láske, Anna si úprimne želá nájsť mier pred smrťou, radí hercovi, aby išiel do nemocnice, Vaska Peplu - aby verila pokojný život na Sibíri so svojou milovanou.
Sám M. Gorkij však označil Luka za podvodníka, pretože utešuje ľudí, ale sám ničomu neverí. Možno má autor pravdu a tulák bol naozaj pokrytecký. Tak či onak, no po príchode Luka sa obyvatelia ubytovne rozdelili na dva tábory: na tých, ktorí bojujú za pravdu a úctu k človeku, a na tých, ktorí súhlasia s tulákom.
Bubnov teda nazýva Luku „šarlatánom“ a Satin hovorí, že človeka netreba ľutovať, ponižovať ho ľútosťou, ale rešpektovať. Sú si istí, že „pravda je bohom slobodného človeka a lož je náboženstvom otrokov“.
Verím, že ľudia, ktorí sa ocitli na dne spoločnosti, si zaslúžia len ľútosť a súcit, ale nie rešpekt. Aj keď Luke klamal, bola to lož pre dobro, ktorá dávala ľuďom nádej. Súhlasím s názorom tuláka, že "človek môže všetko, len keď chce." Musíte nechať ľudí, aby si verili, pretože zmysel života nie je v hľadaní pravdy, ale v pokračovaní v živote, bez ohľadu na to, na akom spodku spoločnosti sa nachádzate.

Pozor, iba DNES!

Kompozícia » Na dne - Gorkij » Kompozícia na tému „Spor o pravdu a človeka v hre M. Gorkého „Na dne“

sochinenienatemu.com

Kompozície na Getsoch.ru

Spor o pravdu a človeka v hre M. Gorkého „Na dne“

Hra M. Gorkého „Na dne“ vyvoláva okolo seba polemiku už viac ako storočie. Hra „Na dne“ je veľmi hlbokým dielom, ktoré odhaľuje početné sociálne a filozofické problémy ľudskej spoločnosti, z ktorých ústredným je problém pravdy a človeka.

Hra nie je až tak o ľudské osudy, o jednotlivcoch, koľko o predstavách ľudskej existencie, zmysle života, hľadaní pravdy.

Od samého začiatku, ešte pred objavením sa tuláka Luka, sa vedú spory o človeka. Postavy hovoria o slobode a o tom, aký je život človeka. Kvashnya sa od prvých strán vyhlasuje za slobodnú ženu a Kleshch dúfa, že získa slobodu, že sa vymaní „z dna“, len čo zomrie jeho manželka Anna. Všetci títo hrdinovia však žijú vo svojom malom svete a nevenujú pozornosť nikomu inému. Preto prvé rozhovory takmer nespája jedna myšlienka.

Všetko sa však zmení, len čo tulák Luka vtrhne do pokojného odmeraného života ubytovne. Jeho výzorom sa rozvíja ideová časť hry. Luka vzápätí vyhlási: „Vážim si aj podvodníkov, podľa mňa ani jedna blcha nie je zlá. Pre neho sú si všetci rovní, každý si zaslúži aj sympatie a hlavne pravú ľudskú úctu. A práve Luka sa snaží priniesť zmeny do sŕdc obyvateľov ubytovne.

Súcití s ​​Nastinými snami o úprimnom a čistá láska, ktoré našla len vo svojich fantáziách, vo svojich snoch. Úprimne sa snaží pomôcť Anne, Tikovej žene, nájsť pokoj pred smrťou. Anna, ktorá za celý svoj život sotva videla niečo dobré, verí v Lukove sľuby o jasnom posmrtnom živote. Luka povie hercovi, že existuje nemocnica, kde môžu alkoholizmus vyliečiť zadarmo. Nakoniec Vaske Peplovi sľúbi pokojný slobodný život na Sibíri s milovanou Natašou.

Ale hneď je jasné: Luke je pokrytec. On, ako ho sám M. Gorkij nazval, je „podvodník“. „V skutočnosti neverí ničomu. Ale vidí, ako ľudia trpia a ponáhľajú sa. Je mu ľúto týchto ľudí. Hovorí im teda rôzne slová útechy, “napísal autor o hrdinovi, ktorého vytvoril. To je presne to, čo určuje dôvod rozdelenia obyvateľov ubytovne na dva tábory: na tých, ktorí bojujú za pravdu, za úctu k človeku, a na tých, ktorí uprednostňujú Lukášovu filozofiu.

Prvá výpoveď Luke. Bubnov ho nazýva „šarlatánom“. Satin hovorí, že „človek si musí vážiť! Neľutuj, neponižuj ho ľútosťou ... musíš rešpektovať! Rešpekt ľudská dôstojnosť je ich slogan. Pre nich je lepšie poznať pravdu, pretože „pravda je bohom slobodného človeka!“ A „lož je náboženstvom otrokov a pánov“.

No zároveň pri pohľade na osud týchto ľudí, ktorí sa ocitli na samom spodku spoločnosti bez nádeje, je ich úprimne ľúto. Luca preto podľa mňa nebol žiadny „gauner“. Nechaj ho klamať, ale bola to lož navždy. Chcel, aby ľudia mali nádej. Veril, že „človek dokáže čokoľvek, len ak chce“. A myslím si, že mal úplnú pravdu. Zmysel ľudského života nie je v hľadaní pravdy, ale naopak, pravda spočíva v tom, že človek musí žiť ďalej.

Spor o pravdu v hre M. Gorkého „Na dne“.

Žáner hry Maxima Gorkého „Na dne“ možno definovať ako filozofickú drámu. Spisovateľovi sa v tomto diele podarilo nastoliť mnohé problematické otázky o človeku a zmysle jeho existencie. Kľúčovým sa však stal spor o pravdu v hre „Na dne“.

História stvorenia

Hra bola napísaná v roku 1902. Táto doba je charakterizovaná vážnou hospodárskou krízou, v dôsledku ktorej boli robotníci v dôsledku zatvorenia tovární bez práce a roľníci boli nútení žobrať a žobrať. Všetci títo ľudia a s nimi aj štát sa ocitli na samom dne života. Aby Maxim Gorky odzrkadlil celý rozsah poklesu, urobil zo svojich hrdinov predstaviteľov všetkých segmentov obyvateľstva. Toto je barón, ktorý sa stal dobrodruhom, bývalým hercom, prostitútkom, zámočníkom, zlodejom, obuvníkom, obchodníkom, majiteľom ubytovne, policajtom.

A práve uprostred tohto úpadku a chudoby sa kladú kľúčové odveké otázky života. A základom konfliktu bol spor o pravdu v hre „Na dne“. Tento filozofický problém sa pre ruskú literatúru už dávno stal neriešiteľným, chopili sa ho Puškin, Lermontov, Dostojevskij, Tolstoj, Čechov a mnohí ďalší. Gorkij sa však tohto stavu vôbec nezľakol a vytvoril dielo zbavené didaktiky a moralizovania. Samotný divák má právo rozhodnúť sa po vypočutí rôznych uhlov pohľadu vyjadrených postavami.

Hádka o pravde

V hre „Na dne“, ako je uvedené vyššie, Gorky nielen vykreslil hroznú realitu, ale odpovede na najdôležitejšie filozofické otázky sa stali pre spisovateľa hlavnou vecou. A nakoniec sa mu podarí vytvoriť inovatívne dielo, ktoré nemá v dejinách literatúry obdobu. Rozprávanie sa na prvý pohľad javí rozkúskované, bez zápletiek a roztrieštené, no postupne sa všetky kúsočky mozaiky skladajú a pred divákom sa odvíja stret hrdinov, z ktorých každý je nositeľom svojej pravdy.

Mnohostranná, nejednoznačná a nevyčerpateľná je taká téma, ako je spor o pravdu v hre „Na dne“. Tabuľka, ktorá by sa dala zostaviť pre jej lepšie pochopenie, by obsahovala tri postavy: Bubnov, Luka a Satina. Práve tieto postavy vedú búrlivé diskusie o potrebe pravdy. Gorkij, uvedomujúc si nemožnosť odpovedať na túto otázku, vkladá týmto hrdinom do úst odlišné názory, ktoré sú rovnocenné a rovnako atraktívne pre diváka. Nie je možné určiť postoj samotného autora, preto sa tieto tri obrazy kritiky interpretujú odlišne a stále neexistuje konsenzus o tom, čí pohľad na pravdu je správny.

Bubnov, ktorý vstupuje do sporu o pravdu v hre „Na dne“, zastáva názor, že kľúčom ku všetkému sú fakty. On neverí vyšší výkon a vysoký účel človeka. Človek sa rodí a žije len preto, aby zomrel: „Všetko je takto: narodí sa, žije, umiera. A ja zomriem ... a ty ... Čo ľutovať ... “Táto postava je v živote beznádejne zúfalá a v budúcnosti nevidí nič radostné. Pravdou pre neho je, že človek nedokáže odolať okolnostiam a krutosti sveta.

Pre Bubnova sú lži neprijateľné a nepochopiteľné, verí, že treba hovoriť iba pravdu: „A prečo ľudia radi klamú?“; "Podľa môjho názoru zničte celú pravdu tak, ako je!" Otvorene, bez váhania vyjadrí svoj názor, bez toho, aby sa obzeral na druhých. Bubnovova filozofia je k človeku pravdivá a bezohľadná, nevidí zmysel pomáhať blížnemu a starať sa oňho.

Pre Lukáša nie je hlavná pravda, ale útecha. Snaží sa priviesť beznádej Každodenný život Obyvatelia ubytovne aspoň trochu rozumu, dáva im to falošnú nádej. Jeho pomoc spočíva v klamstve. Luke dobre rozumie ľuďom a vie, čo každý potrebuje, na základe toho dáva sľuby. Umierajúcej Anne teda povie, že po smrti nájde pokoj, Herec vnukne nádej na vyliečenie alkoholizmu, Ash sľubuje lepší život na Sibíri.

Luke vystupuje ako jedna z kľúčových postáv v takom probléme, akým je spor o pravdu v hre „Na dne“. Jeho vyjadrenia sú plné sympatií, upokojenia, no nie je v nich ani slovo pravdy. Tento obraz je jedným z najkontroverznejších v dráme. Literárni kritici ho dlho hodnotili len z negatívnej stránky, no dnes mnohí vidia v Lukášovom konaní pozitívne stránky. Jeho lož utešuje slabých, ktorí nedokážu odolať krutosti okolitej reality. Filozofiou tejto postavy je láskavosť: „Človek môže naučiť dobro. Kým človek veril, žil, ale stratil vieru – a udusil sa. Príznačný je v tomto smere príbeh o tom, ako staršina zachránil dvoch zlodejov, keď sa k nim správal láskavo. Pravda o Lukášovi je v ľútosti nad človekom a v túžbe dať mu nádej, aj keď iluzórnu, na možnosť lepšieho, čo by pomohlo žiť.

Sateen je považovaný za hlavného protivníka Luka. Práve tieto dve postavy vedú hlavný spor o pravdu v hre „Na dne“. Satineove citáty ostro kontrastujú s Lukášovými výrokmi: "Lož je náboženstvom otrokov", "Pravda je bohom slobodného človeka!"

Pre Sateena je lož neprijateľná, pretože v človeku vidí silu, vytrvalosť a schopnosť všetko zmeniť. Ľútosť a súcit nemajú zmysel, ľudia ich nepotrebujú. Práve táto postava vyslovuje známy monológ o človeku-bohu: „Je len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu! Je to skvelé! Znie to hrdo!

Na rozdiel od Bubnova, ktorý tiež uznáva len pravdu a popiera klamstvá, Satin si ľudí váži a verí im.

Spor o pravdu v hre „Na dne“ je teda zápletkový. Gorkij nedáva jasné riešenie tohto konfliktu, každý divák musí sám určiť, kto má pravdu. Treba si však uvedomiť, že Sateenov záverečný monológ zaznie zároveň ako chválospev na človeka a výzva k akcii, ktorej cieľom je zmeniť hroznú realitu.

Spory o pravde na dne

Žáner hry „Na dne“ možno definovať ako sociálno-filozofickú drámu. Hlavným filozofickým problémom hry je spor o pravdu. Spor o pravdu sa odkrýva predovšetkým v rozhovore postáv, keď sa slovo „pravda“ používa v priamom význame ako antonymum k slovu lož.

Tým sa však význam tohto filozofického problému nevyčerpáva. Spor o pravdu implikuje stret rôznych životných a filozofických pozícií postáv, predovšetkým Luka, Bubnova, Satina. Práve stret svetonázorov týchto hrdinov určuje vývoj filozofického konfliktu.

Je biela lož opodstatnená? Gorky kladie túto otázku a odhaľuje obraz Luka. Luke, ktorý sa objavuje v ubytovni, má veľký vplyv na všetkých jej obyvateľov. Lukáš vzbudzuje vieru v mnohých hrdinov. Napríklad po rozhovore s Mesiacom Anna začína veriť, že so smrťou tela ide duša do lepší svet a zomiera pokojne. Luka sa zľutuje nad obyvateľmi ubytovne a utešuje ich, často klame. Herec verí Lukovým vymysleným príbehom o nemocnici, kde liečia alkoholizmus. Luka prinúti Natashu a Ash uveriť v možnosť ich spoločného čistého života na Sibíri . Pre dobro, hnané láskou k ľudu Lukáša, ide hlavne o to, aby v človeku žila viera a nádej a je jedno, akým spôsobom sa to dosiahne. Lukáš verí v človeka v možnosť jeho vzkriesenia skrze vieru. A toto je Lukov filozofický postoj, jeho pravda, proti ktorej v hre stojí Bubnovova poloha.

„Ale... nemôžem klamať! Prečo? Podľa môjho názoru - máte celú pravdu, čo to je! Prečo sa hanbiť?" - Hovor, Bubnov. Bubnov uznáva len holú skutočnosť, všetko ostatné je pre neho lož. Nechápe, prečo Luna klame obyvateľov ubytovne svojimi krásnymi historkami, prečo ich ľutuje. Pravda Bubnova je krutá, neľútostná, je založená na ľahostajnosti k ľuďom, vylučuje akúkoľvek nádej na zmenu človeka. V porovnaní s pravdou Bubnov, samozrejme, vyhráva Lukov postoj.

V hre pravda koreluje s vierou, viera človeka, ak naozaj verí, sa stáva jeho pravdou, pravdou jeho života. Nasťa verila v to, čo mala skutočná láska, a barón a Bubnov sa jej smiali v domnení, že klame a chce si len „prikrášliť dušu“. Luka je jediný, kto rozumel Nasťi. "Tvoja pravda, nie ich." ak veríš, mal si pravú lásku. tak to bola ona! Strata takejto viery sa môže pre človeka zmeniť na tragédiu, hovorí o tom Lukáš a rozpráva podobenstvo o spravodlivej krajine. Hercovi sa však stane to isté, čo človeku, ktorý uveril v spravodlivú zem. Luka zmizne z ubytovne v najdôležitejšom momente pre jeho obyvateľov, keď mnohí z nich začali veriť v niečo lepšie. Hrdinovia strácajú svoju novonadobudnutú vieru a to sa pre mnohých ukáže ako tragédia. Herec spácha samovraždu, Ash je uväznený, Natasha ide do nemocnice. Rozvíjaním deja hry, jej smutným koncom, Gorkij ukazuje, že Luka sa mýlil. Luke nedokázal úplne zachrániť a oživiť obyvateľov ubytovne, keďže jeho pravda, teda pozícia útechy, bola založená na ľútosti k ľuďom, na milosrdenstve, nepridávala hrdinom sebavedomie. Obyvatelia ubytovne počúvajú Luka a začínajú v niečo veriť. Akonáhle však zmizne osoba, ktorá ich utešovala a prinútila ich uveriť, okamžite túto vieru stratia a znova sa potopia. Luka však aj napriek tomu zmenil mnohých obyvateľov ubytovne k lepšiemu a prinútil ich zamyslieť sa nad svojím životom. Luke mal najsilnejší vplyv na Satine. "Pôsobil na mňa ako kyselina na starej a špinavej minci..." hovorí Satin o Lukovi. Z nemorálneho, ľahostajného človeka, ktorý nenávidí ľudí, urobte zo Satina autorského rozumára. Satin vyslovuje svoje monológy v poslednom dejstve len pod vplyvom Luka. Satin je jediný, kto plne pochopil Lukovu pozíciu. Z Lukášovej filozofie Satin berie vieru v človeka („Človek je pravda! On to pochopil.“), ale vieru bez súcitu a milosrdenstva. Človeka treba rešpektovať, nie ľutovať – to je teraz pre Satina to hlavné. Satin hovorí, že človek musí veriť vo vlastné sily, silný, hrdý človek nepotrebuje súcit a milosrdenstvo, sú potrebné len pre slabých. „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov. Pravda je bohom slobodného človeka“ – takto sa rieši filozofický spor o pravdu v hre „Na dne“.

Pravda v hre „Na dne“ sa tak z pohľadu autora stáva pravdou Sateenovou a pravda Luka sa ukazuje byť len medzikrokom k skutočnej pravde. Gorkij odmieta krutú pravdu Bubnova, ale neprijíma Lukovu útechu založenú na ľútosti nad ľuďmi. Človek musí predovšetkým veriť sám sebe - to je hlavná myšlienka hry „Na dne“.

Žáner hry „Na dne“ možno definovať ako sociálno-filozofickú drámu. Hlavným filozofickým problémom hry je spor o pravdu. Spor o pravdu sa odkrýva predovšetkým v rozhovore postáv, keď sa slovo „pravda“ používa v priamom význame ako antonymum k slovu „lož“. Tým sa však význam tohto filozofického problému nevyčerpáva. Spor o pravdu implikuje stret rôznych životných a filozofických pozícií postáv, predovšetkým Luka, Bubnova, Satina. Práve stret svetonázorov týchto hrdinov určuje vývoj filozofického konfliktu.
Je biela lož opodstatnená? Gorky kladie túto otázku a odhaľuje obraz Luka. Luke, ktorý sa objavuje v ubytovni, má veľký vplyv na všetkých jej obyvateľov. Lukáš vzbudzuje vieru v mnohých hrdinov. Napríklad po rozhovore s Lukom začne Anna
verte, že smrťou tela odchádza duša do lepšieho sveta a zomiera pokojne. Luke sa zľutuje nad obyvateľmi ubytovne a utešuje ich a často klame. Herec verí Lukovým vymysleným príbehom o nemocnici, kde liečia alkoholizmus. Luke prinúti Natashu a Pepela veriť v možnosť ich spoločného čistého života na Sibíri. Pre dobro, hnané láskou k ľudu Lukáša, ide hlavne o to, aby v človeku žila viera a nádej a je jedno, akým spôsobom sa to dosiahne. Lukáš verí v človeka, v možnosť jeho vzkriesenia skrze vieru. A to je filozofický postoj Luka, jeho pravda, proti ktorej v hre stojí poloha Bubnova.
„A tu som... neviem ako klamať! Prečo? Podľa môjho názoru - máte celú pravdu, čo to je! Prečo sa hanbiť? Hovorí Bubnov. Bubnov uznáva len holú skutočnosť, všetko ostatné je pre neho lož. Nechápe, prečo Luka klame obyvateľov ubytovne svojimi krásnymi historkami, prečo ich ľutuje. Pravda Bubnova je krutá, neľútostná, je založená na ľahostajnosti k ľuďom, vylučuje akúkoľvek nádej na zmenu človeka. V porovnaní s pravdou Bubnov, samozrejme, vyhráva Lukov postoj.
V hre je pravda v korelácii s vierou. Viera človeka, ak naozaj verí, sa stáva jeho pravdou, pravdou jeho života. Nastya verila, že má pravú lásku, a barón a Bubnov sa jej smiali, pretože verili, že klame a chce len „prikrášliť svoju dušu“. Luka je jediný, kto rozumel Nasťi. "Tvoja pravda, nie ich... ak veríš, mal si pravú lásku... tak to bolo!" Strata takejto viery sa môže pre človeka zmeniť na tragédiu, hovorí o tom Lukáš a rozpráva podobenstvo o spravodlivej krajine. Hercovi sa však stane to isté, čo človeku, ktorý uveril v spravodlivú zem. Luka zmizne z ubytovne v najdôležitejšom momente pre jeho obyvateľov, keď mnohí z nich začali veriť v niečo lepšie. Hrdinovia strácajú svoju novonadobudnutú vieru a to sa pre mnohých ukáže ako tragédia. Herec spácha samovraždu, Ash je uväznený, Natasha ide do nemocnice. Rozvíjaním deja hry, jej smutným koncom, Gorkij ukazuje, že Luka sa mýlil. Luke nedokázal úplne zachrániť a oživiť obyvateľov ubytovne, keďže jeho pravda, teda pozícia útechy, bola založená na ľútosti k ľuďom, na milosrdenstve, nepridávala hrdinom sebavedomie. Obyvatelia ubytovne počúvajú Luka a začínajú v niečo veriť. Akonáhle však zmizne osoba, ktorá ich utešovala a prinútila ich uveriť, okamžite túto vieru stratia a znova sa potopia. Luka však mnohých obyvateľov ubytovne zmenil k lepšiemu, prinútil ich zamyslieť sa nad svojím životom. Luke mal najsilnejší vplyv na Satine. "Pôsobil na mňa ako kyselina na starej a špinavej minci ..." - Satin hovorí o Luke. Z nemorálneho, ku všetkému ľahostajného, ​​nenávidiaceho ľudí, sa Satin zmenil na autorského rozumára. Satin vyslovuje svoje monológy v poslednom dejstve len pod vplyvom Luka. Satin je jediný, kto plne pochopil Lukovu pozíciu. Z filozofie Lukáša berie Satin vieru v človeka („Človek je pravda! Pochopil to ...“), ale vieru bez súcitu a milosrdenstva
srdiečka. Človeka treba rešpektovať, nie ľutovať – to je teraz pre Satina to hlavné. Satin hovorí, že človek musí veriť vo vlastné sily, silný, hrdý človek nepotrebuje súcit a milosrdenstvo, sú potrebné len pre slabých. „Lož je náboženstvo otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka“ – takto sa rieši filozofický spor o pravdu v hre „Na dne“.
Pravda v hre „Na dne“ sa tak z pohľadu autora stáva pravdou Sateenovou a pravda Luka sa ukazuje byť len medzikrokom k skutočnej pravde. Gorkij odmieta Bubnovovu krutú pravdu, ale Lukovu útechu založenú na ľútosti nad ľuďmi neprijíma. Človek musí predovšetkým veriť sám sebe - to je hlavná myšlienka hry „Na dne“.