Kaj je nenavadnega pri junakih Makarja Chudre. Značilnosti in podoba kompozicije Radda (Makar Chudra Gorky). Skladba Makar Chudra

Makar Chudra - junak istoimenske zgodbe Maksima Gorkega, pripovedovalec zgodbe o Radduju in Zobarju. Star je 58 let, je cigan in se potepa po svetu. Kljub letom in sivim lasem je videti dobro, sogovornik pa ga primerja s starim, a še vedno močnim hrastom. Ima hčerko Nonko.

Njegov glavni slogan v življenju je, da morate hoditi po svetu in gledati, in takoj, ko ste videli dovolj, se lahko uležete in umrete. Sogovorniku pove tudi različne stvari o drugih ljudeh, na primer, da so ljudje nenavadni, da živijo v množicah, množicah, čeprav je na planetu toliko prostora ali pa da delajo, dajo vso svojo življenjsko moč po kapljicah v zemljo, in potem bodo umrli in celo grobov ne bodo imeli časa zase izkopati.

Makar Chudra je po njegovih besedah obkrožil vso zemljo in bil povsod, nikoli ni ostal nikjer dlje časa. Nekoč, ko je bil v zaporu, je skoraj naredil samomor, ker ni mogel iti, kamor je hotel.

Makar pripoveduje žalostno zgodbo o lepi Raddu in drzni ciganki Loiko Zobar, ki se nista mogla odpovedati osebni svobodi s poroko, ampak sta raje umrla.

Makar Chudra je glavni lik iz istoimenske zgodbe M. Gorkyja. Stari cigan je poosebitev celotnega svobodoljubnega ciganskega ljudstva, ponosna in močna oseba. Je junaške postave, ki spominja na star, a mogočen in močan hrast. Star je 58 let, a še vedno ljubi svobodo in svobodno življenje, tava s svojim taborom, ne ostaja dolgo na enem mestu.

V tem delu stari cigan deli svoje filozofske misli o življenju. Pravi, da ni vredno živeti na enem mestu, ampak moraš vse življenje tavati po zemlji in videti, ko vidiš dovolj, lahko celo umreš. Ne potrebuje drugih ljudi. Makar Chudra je prepričan, da mora vsak človek živeti sam in zase. Pravi, da človek ne more biti učitelj drugemu, dokler sam ne živi življenja in ne pridobi posvetne modrosti. Stari cigan je vse življenje hodil po zemlji, veliko videl in se veliko naučil. Verjame, da sta svoboda in volja glavna stvar v človekovem življenju. Šum morskega valovanja, svoboden in svež veter neskončnih step so mu blizu in razumljivi. In kdor dela vse svoje življenje na zemlji in ji daje vse svoje zdravje in moč, je samo suženj, kot suženj se rodi in kot suženj umre.

Makar Chudra svojemu naključnemu sogovorniku pripoveduje legendo o veliki ciganski ljubezni Loika Zobarja in Radde. Z velikim ponosom in ljubeznijo Makar opisuje neustrašnega in pogumnega Cigana Zobarja, ki je bil ponos celotnega romskega ljudstva. O Zobarju govori kot o modrem in kompetentnem tovarišu, nadarjenem glasbeniku in pevcu. Loiko je v svoji zgodbi oseba, iz katere veje človeška toplina, v njegovi prisotnosti ljudje okoli njega postanejo prijaznejši in boljši. Makar Chudra nič manj govori o ponosni lepoti ciganke Radde. Ta svobodoljubna ciganka je vse osvojila s svojo nezemeljsko lepoto in uporniškim značajem.

Lika Loiko in Radda sta utelešala podobo samega Makarja Chudre, za katerega je ideal ponosna in neodvisna oseba, tuja vsakdanjemu življenju. življenjske težave. Ljubezenska zgodba Zobarja in Radde je staremu ciganu blizu in razumljiva, zanj v njej ni nič nenavadnega in smrt dveh ljubeči ljudje ustrezajo celotni filozofiji njegovega življenja.

Ponosni Loiko Zobar in lepa Radda sta se močno ljubila, še bolj pa sta imela rada voljo in svobodo. Ponos teh uglednih likov jim ni dovolil, da bi popustili, in smrt so sprejeli kot nekaj samoumevnega.

Makar Chudra je eden od junakov, ki so sprejeli takšno odločitev.

Skladba Makar Chudra

Makar Chudra je star, svobodoljuben, ponosen cigan, pripovedovalec zgodb o pravem svobodnem ciganskem življenju in glavna oseba istoimenska kratka zgodba Maksima Gorkega. On je poosebljenje vsega, kar ljubi voljo bolj kot življenje ciganov. Makar je pri 58 letih živel dolgo življenje, ima hčerko Nonko. Kljub potepuškemu načinu življenja Romov je videti dostojanstven, sogovornik pa z njim primerja starodavni mogočni hrast.

Chudra se potepa po svetu, uživa v svobodi in ne ostane dolgo na enem mestu. Verjame, da je njegov moto, da ne smete sedeti na enem mestu, morate se sprehajati po svetu in iskati. In šele ko si vsega videl dovolj, se lahko uležeš in pripraviš na smrt. Makar s sogovornikom deli svoje misli o ljudeh in jih imenuje čudne, ker živijo v množicah, kljub dejstvu, da je naokoli veliko prostora in ljudje delajo, spustijo svojo moč v zemljo, nato pa umrejo, ne da bi imeli čas izkopati svoje grobovi. Po njegovem mnenju človek ne more biti učitelj drugemu, dokler sam ne pridobi najvišje svetovne modrosti.

Sam Makar je trdil, da mu je že uspelo iti povsod, ne da bi nikjer ostal dlje časa. Nekoč je celo sedel v zaporu in si zaradi nesvobode mislil vzeti življenje.

Čudra še povedal sogovorniku tragična zgodba o drznem paru ciganov, svojeglavi lepotici Radd in ljubljeni Loiko Zobar, ki se ljubita drug drugega, nista mogla izgubiti osebne svobode in sta raje izbrala neodvisno in ponosno smrt. Z občudovanjem in ponosom na vse svoje cigane je Makar opisal pogumnega cigana Loika. Ko govori o njem, Makar Zobarja označi kot obdarjenega z veliko modrostjo in neustrašnega tovariša, tudi nadarjenega glasbenika. Nič manj uporablja pohvalne epitete v zvezi z Raddo. Ta ciganka je s svojo lepoto lahko osvojila vsakogar, vendar njen ponos in ljubezen do svobode nikomur nista pustila možnosti, da bi osvojil njeno ljubezen.

V paru teh pravih ciganov se je odražala tudi podoba samega Makarja Chudre, ki je za svoj ideal menil, da je ponosna in neodvisna oseba, neobremenjena z vsakodnevnimi skrbmi. Samo smrt lahko človeku odvzame svobodo, takšna je Makarjeva filozofija.

Nekaj zanimivih esejev

Kompozicija Ljudska vojna v Tolstojevem romanu Vojna in mir
Vojna in ljudje so ena glavnih tem dela Leva Tolstoja "Vojna in mir". Pisatelj je sovražil vojno v vseh njenih pojavnih oblikah. Toda vojne so agresivne in obstajajo osvoboditve
Podoba in značilnosti Aleksandra Pavloviča v zgodbi Levsha Leskova
V zgodbi Nikolaja Semenoviča Leskova "Levičar" se ruski cesar Aleksander Pavlovič odpravi v tujino, da bi si ogledal zanimivosti. Cesarju se pokažejo številne zanimivosti, nad vsem se čudi in občuduje čezmorske mojstre
Problematika zgodbe Astafjeva Konj z rožnato grivo
V zgodbi Viktorja Astafjeva "Konj z rožnato grivo" je postavljena cela vrsta problemov: problem vzgoje, problem pravega prijateljstva, problem odnosov v družini, glavni in povezovalni pa je problem morale. izbira.

Vsak deček v otroštvu sanja, da bi bil zaščitnik svoje družine in prijateljev. Bodite na straži na mejah domovina značilnost vsakega domoljuba svoje domovine.

Je Chatsky pameten v komediji Gribojedovo gorje od pameti? (ga lahko imenujete pameten)
Že naslov dela “Gorje od pameti” vzbudi misel, kaj je um in kako lahko iz njega sledi žalost. A očitno je avtor že v samem naslovu bralca napeljal k razmišljanju, kdo je v komediji pameten in kako to pamet uporablja.

Zgodovina nastanka Gorkyjevega dela "Makar Chudra"

Zgodba "Makar Chudra" je bila objavljena v časopisu Tiflis "Kavkaz" z dne 12. septembra 1892. Avtor se je prvič podpisal s psevdonimom Maksim Gorki. Ta zgodba začne romantično obdobje v pisateljevem delu. Romantična dela M. Gorkega vključujejo tudi: zgodbo "Stara ženska Izergil", "Pesem o sokolu" in "Pesem o peterlu", pesem "Dekle in smrt" in druga dela pisatelja.
V enem od pisem A.P. Gorki je pisal Čehovu: »Res je prišel čas za potrebo po junaškem: vsi hočejo razburljivo, svetlo, takšno, veste, da ni videti kot življenje, ampak je višje, boljše, lepše. Nujno je, da začne sodobna literatura malo olepševati življenje, in ko začne olepševati življenje, se pravi, ljudje začnemo živeti hitreje, svetlejše.
Naslov zgodbe je povezan z imenom glavnega junaka. Makar Chudra je stari cigan, razmišljujoč filozof, ki pozna bistvo življenja, čigar tabor se potika po jugu Rusije.

Rod, žanr, ustvarjalna metoda analiziranega dela

Cikel romantična dela M. Gorky je takoj pritegnil pozornost kritikov in bralcev s svojim odličnim literarnim jezikom, pomembnostjo teme, zanimiva kompozicija(vključitev v pripovedovanje legend in pravljic). Za romantična dela je značilno nasprotje junaka in resničnosti. Tako je zgrajena zgodba "Makar Chudra", katere žanrska značilnost je "zgodba v zgodbi". Makar Chudra deluje ne le kot glavni lik, ampak tudi kot pripovedovalec. Takšna umetniška tehnika daje pripovedi večjo poezijo in izvirnost, pomaga pri več razkrivajo ideje o življenjskih vrednotah, idealih avtorja in pripovedovalca. Dogajanje zgodbe se odvija v ozadju razburkanega morja, stepskega vetra in vznemirljive noči. To je vzdušje svobode. Pripovedovalec si dodeli vlogo modrega premišljevalca življenja. Makar Chudra je skeptik, ki je razočaran nad ljudmi. Ker je veliko živel in videl, ceni le svobodo. To je edino merilo, po katerem Makar meri človeško osebnost.

Tema pisateljevih romantičnih del je želja po svobodi. O volji in svobodi govori tudi Makar Chudra. Delo temelji na poetični ljubezenski zgodbi Loika in Radde, ki jo je pripovedoval Makar Chudra. Junaki čudovite legende ne morejo izbirati med ponosom, svobodo in ljubeznijo. Strast do svobode določa njihove misli in dejanja. Posledično oba umreta.
Ideja
Kratka zgodba vsebuje ideje o svobodi, lepoti in veselju do življenja. Misli Makarja Čudre o življenju pričajo o filozofski miselnosti starega cigana: »Ali ti sam nisi življenje? Drugi ljudje živijo brez tebe in bodo živeli brez tebe. Misliš, da te nekdo potrebuje? Nisi kruh, ne palica in nihče te ne potrebuje ... ". Makar Chudra govori o želji po notranji svobodi, svobodi brez omejitev, saj je le svoboden človek lahko srečen. Zato stari modri cigan sogovorniku svetuje, naj gre svojo pot, da ne bi »umrl zaman«. Edina vrednota na zemlji je svoboda, zanjo je vredno živeti in umreti, kot mislijo junaki te zgodbe. To je narekovalo dejanja Loika in Radde. V zgodbi je Gorky izvedel hvalnico lepemu in močnemu človeku. Želja po podvigu, čaščenje moči, poveličevanje svobode se odraža v zgodbi "Makar Chudra".

Narava konflikta

Za starega Cigana je v življenju najpomembnejša osebna svoboda, ki je nikoli ne bi zamenjal za nič. Njegovo željo po svobodi utelešajo tudi junaki legende, ki jo pripoveduje Makar Chudra. Mlada in lepa Loiko Zobar in Radda se ljubita. A pri obeh je želja po osebni svobodi tako močna, da celo na lastno ljubezen gledata kot na verigo, ki veže njuno neodvisnost. Vsak od njih, ki izjavlja svojo ljubezen, postavlja svoje pogoje in poskuša prevladovati. To vodi do napetega konflikta, ki se konča s smrtjo junakov.

Glavni junaki

V zgodbi je eden od glavnih likov stari cigan Makar Chudra. Ciganovo modrost razkriva legenda o zaljubljenih Loiku in Raddi. Verjame, da sta ponos in ljubezen nezdružljiva. Ljubezen te naredi ponižnega in se podredi ljubljeni osebi. Makar govori o človeku in svobodi: »Ali pozna voljo? Ali je prostranost stepe razumljiva? Ali glas morskega vala razveseljuje njegovo srce? Je suženj – takoj ko se je rodil, in to je to! Po njegovem mnenju oseba, rojena kot suženj, ni sposobna narediti podviga. Makar občuduje Loiko in Raddo. Meni, da je tako treba dojemati življenje. pravi moški, vreden posnemanja, in da je le v takem življenjskem položaju mogoče ohraniti lastno svobodo. Kot pravi filozof razume: človeka je nemogoče ničesar naučiti, če se sam noče učiti, kajti »vsak se uči sam«. Na vprašanje odgovarja z vprašanjem sogovorniku: »Ali se lahko naučiš osrečevati ljudi? Ne, ne moreš".
Poleg Makarja je podoba poslušalca, v imenu katerega poteka pripoved. Ta junak v zgodbi ne zavzame veliko prostora, a da bi razumeli avtorjev položaj, namen in kreativna metoda njegov pomen je velik. Je sanjač, romantik, ki čuti lepoto sveta okoli sebe. Njegovo videnje sveta prinaša v zgodbo romantičen začetek, veselje, drznost, obilico barv: »Z morja je zavel vlažen, hladen veter, raznašal po stepi zamišljeno melodijo pljuska vala, ki je tekel na obalo in šumenje obalnega grmovja; ... tema jesenske noči, ki nas je obdajala, se je zdrznila in se plašno oddaljila, za trenutek odprla na levi - brezmejno stepo, na desni - neskončno morje ... ".
Analiza dela kaže, da se romantični začetek skriva v junakih lepe legende - mladih ciganih, ki so z materinim mlekom vsrkali duh svobodnega življenja. Za Loika je najvišja vrednota svoboda, odkritost in prijaznost: »Ljubil je samo konje in nič drugega, pa še to ne za dolgo - jezdil bo in prodal, in kdor hoče, vzame denar. Ni imel cenjenega - potrebujete njegovo srce, sam bi ga iztrgal iz prsi in bi vam ga dal, če bi se le počutili dobro. Radda je tako ponosna, da je ljubezen do Loika ne more zlomiti: »Nikoli nisem nikogar ljubila, Loiko, ampak ljubim tebe. Poleg tega obožujem svobodo! Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe. Nerešljivo protislovje med Raddo in Loikom - ljubezen in ponos, po Makarju Chudri, lahko reši le smrt. In junaki zavračajo ljubezen, srečo in raje umrejo v imenu volje in absolutne svobode.

Zaplet in kompozicija dela

Popotnik na morski obali sreča starega cigana Makarja Čudro. V pogovoru o svobodi, smislu življenja, Makar Chudra pripoveduje lepo legendo o ljubezni mladega ciganskega para. Loiko Zobar in Radda se ljubita. Oba pa imata predvsem željo po osebni svobodi. To vodi do napetega konflikta, ki se konča s smrtjo junakov. Loiko popusti Raddi, pred vsemi poklekne pred njo, kar med Romi velja za strašno ponižanje, in jo v istem trenutku ubije. In sam umre v rokah njenega očeta.
Značilnost kompozicije te zgodbe je njena konstrukcija po načelu "zgodbe v zgodbi": avtor romantično legendo položi v usta protagonista. Pomaga ga globlje razumeti. notranji svet in vrednostni sistem. Za Makarja sta Loiko in Rudd ideala ljubezni do svobode. Prepričan je, da dveh čudovitih čustev, ponosa in ljubezni, ki sta pripeljana do najvišjega izraza, ni mogoče združiti.
Druga značilnost sestave te zgodbe je prisotnost podobe pripovedovalca. Skoraj neopazen je, vendar se v njem zlahka ugane sam avtor.

Umetniška izvirnost

V romantičnih delih se Gorky obrača na romantično poetiko. Najprej gre za žanr. Legende in pravljice postanejo najljubši žanr pisatelj v tem obdobju ustvarjanja.
Paleta likovnih sredstev, ki jih pisatelj uporablja v zgodbi, je raznolika. "Makar Chudra" je poln figurativnih primerjav, ki natančno prenašajo občutke in razpoloženje likov: "... nasmeh je celo sonce", "Loiko stoji v ognju ognja, kot v krvi", ". .. rekla je, da nas je metala s snegom" , "Izgledal je kot star hrast, ki ga je strela ožgala ...", "... opotekel se je kot zlomljeno drevo" itd. Značilnost zgodbe je nenavadna oblika dialog med Makarjem Chudro in pripovedovalcem. V njem se sliši le en glas - glas protagonista in le iz replik tega enega govorca ugibamo reakcijo in odgovore njegovega sogovornika: »Uči se in uči, praviš?« Ta svojevrstna oblika besednih zvez služi avtorju, da je njegova prisotnost v zgodbi manj opazna.
Gorky posveča veliko pozornost govoru svojih junakov. Tako na primer Makar Chudra po ciganski tradiciji prekine svojo zgodbo s pozivom sogovorniku in ga pokliče sokol: "Hej! Bil je, sokol ...«, »Tukaj je bil, sokol! ..«, »Tukaj je bila, kaj je bila Radda, sokol! ..«, »Tako je, sokol! ..« V naslov "sokol" vidimo podobo, ki je blizu ciganskemu duhu, podobo svobodne in drzne ptice. Čudra poljubno spreminja nekatera zemljepisna imena krajev, kjer so se gibali Romi: »Galicija« - namesto Galicija, »Slavonija« - namesto Slovaška. V njegovi zgodbi se beseda "stepa" pogosto ponavlja, saj je bila stepa glavno mesto življenja Romov: "Dekle joče, odpravlja dobrega kolega! Dober prijatelj pokliče dekle v stepo ...«, »Noč je svetla, luna je preplavila vso stepo s srebrom ...«, »Loiko je lajal po vsej stepi ...«.
Avtor široko uporablja tehniko krajinskih skic. Morska pokrajina je nekakšen okvir za celoto zgodba zgodba. Morje je tesno povezano z stanje duha junaki: sprva je mirno, le »moker, hladen veter« nosi »čez stepo zamišljeno melodijo pljuskanja valov, ki tečejo na obalo, in šumenja obalnega grmovja«. Tedaj pa je začelo deževati, veter se je okrepil in morje zamolklo in jezno šumi ter poje mračno in slovesno hvalnico ponosnemu paru čednih ciganov. Na splošno ima Gorky v naravi rad vse močno, silovito, brezmejno: brezmejno morje in stepo, brezdno modro nebo, zdaj igrive, zdaj jezne valove, vihar, nevihto s svojim valovitim bučanjem, s svojim iskrivim sijaj.
Značilnost te zgodbe je njena muzikalnost. Glasba spremlja celotno zgodbo o usodi ljubimcev. »O njej, tej Rudd, ne moreš reči ničesar z besedami. Morda bi njeno lepoto lahko zaigrali na violino, pa še to nekomu, ki to violino pozna kot svojo dušo.

Pomen dela

Vloga M. Gorkyja v literaturi XX stoletja. težko preceniti. Takoj so ga opazili L. N. Tolstoj in A. P. Čehov, V. G. Korolenko, ki so mladega avtorja obdarili s svojo prijaznostjo. Vrednost inovativnega umetnika je prepoznala nova pisateljska generacija, bralstvo in kritika. Dela Gorkyja so bila vedno v središču polemik med zagovorniki različnih estetskih smeri. Gorkyja so ljubili ljudje, katerih imena so vključena v sveti seznam ustvarjalcev ruske kulture.
Zdi se, da je izvor romantičnih del jasen. Česar v resnici ni, pojejo legende. Ne čisto tako. V njih pisatelj sploh ni opustil svojega glavnega področja opazovanja - za protislovnim človeška duša. romantični junak vključen v okolje nepopolnih in celo strahopetnih, bednih ljudi. Ta motiv je okrepljen v imenu pripovedovalcev, ki jih avtor posluša: Cigana Makarja Čudre, Besarabca Izergila, starega Tatara, ki posreduje legendo o "kanu in njegovem sinu", krimskega pastirja, ki poje "Pesem o Sokol".
Romantični junak je bil prvič zasnovan kot rešitelj ljudi iz lastne šibkosti, ničvrednosti in zaspanega vegetativnega bivanja. O Zobarju pravijo: "S takšno osebo tudi sam postaneš boljši." Zato obstajajo slike-simboli " ognjeno srce”, let, boj. Sami po sebi veličastni so dodatno povečani s »sodelovanjem matere narave«. Okrasi svet z modrimi iskricami v spomin na Danka. Pravo morje posluša "levje rjovenje" legendarnih valov, ki nosijo klic Sokola.
Srečanje z nesluteno harmonijo občutkov in dejanj kliče po dojemanju stvari v nekih novih dimenzijah. Takšen je pravi vpliv legendarnega junaka na posameznika. To si je treba zapomniti in ne nadomestiti z vsebino romantičnih del Gorkega z nedvoumnim pozivom k socialnemu protestu. V podobah Danka, Sokola, pa tudi v ponosnih ljubimcih, mladi Izergil, so utelešeni duhovni impulz, žeja po lepoti.
Gorki se je bolj ukvarjal z razmišljanji o tem, kaj človek je in kaj naj postane, kot pa o resnični poti, ki vodi v prihodnost. Prihodnost je bila prikazana kot popolno preseganje prvobitnih duhovnih nasprotij. "Verjamem," je Gorky pisal I.E. Repin leta 1899 - v neskončnost življenja, in življenje razumem kot gibanje k izboljšanju duha<...>. Potrebno je, da se razum in instinkt združita v harmonično harmonijo ... ”Življenjske pojave so dojemali z višine univerzalnih idealov. Zato je očitno Gorki v istem pismu rekel: »... Vidim, da še ne pripadam nikamor, nobeni naši »stranki«. Vesel sem tega, saj je to svoboda.
(Po knjigi L. Smirnove "Ruska književnost poznega XIX - začetka XX stoletja", M .: Izobraževanje, 1993)

Mnenje

To je zanimivo

Septembra 1892 se je v tifliskem časopisu Kavkaz pojavilo prvo Gorkyjevo tiskano delo Makar Chudra. Tej zgodbi je bilo usojeno, da odpre vsa zbrana dela Maksima Gorkega in postane, po I. Gruzdevu, "meja v ruski literaturi." Iz zgodovine nastanka tega dela je znano, da je bilo napisano na Kavkazu, v stanovanju Kalyuzhnyja, v času, ko je mladi Aleksej Maksimovič aktivno promoviral med delavci v Tiflisu. Čeprav je Gorky to delo štel za svoj prvi obotavljajoči se korak na pisateljski poti, je vedno poudarjal, da meni, da je ustvarjanje Makarja Chudre začetek njegovega "literarnega obstoja".
O zgodnje delo M. Gorky ima solidno literaturo, vendar raziskovalci očitno podcenjujejo neodvisnost in izvirnost Gorkyjevega literarnega prvenca. Običajno se o zgodbi "Makar Chudra" mimogrede govori le kot o prvi tiskani besedi umetnika. Posebna zgodovinska in literarna analiza "Makar Chudra", ki jo primerja z deli 80-90-ih, ki prikazujejo ljudsko življenje, da misliti, da ne gre za preprost preizkus peresa, temveč za glas bodočega petlera revolucije. Že v svojem prvem delu M. Gorky pripelje ljudi iz ljudi, nadaljuje in razvija najboljše tradicije napredne ruske literature. V zgodbi "Makar Chudra" se zateka tudi k zgodovinskim vzporednicam, k obujanju pristnega junaška dejanja, ob petju močnih in pogumnih v duhu.
Makar Chudra se spominja svojega starega prijatelja Danila, vojaka, junaka madžarske revolucije leta 1848, ki se je »boril skupaj s Kossuthom«. Po Čudrini zgodbi se pred nami dviga nepokvarjen in pogumen mož, ki vrže v obraz vsemogočnemu panu predrzne, sovraštva in prezira polne in hkrati lastnega dostojanstva besede v odgovor na posestnikovo ponudbo, da mu proda lepi Radd: »Samo gospodje prodajajo vse, od svojih prašičev do moje vesti, vendar sem se boril s Kossuthom in ne trgujem z ničemer. Zgodba temelji na legendi o pogumnih in močnih ljudeh. Legenda se prenaša skozi usta izkušenega pripovedovalca v obliki prijateljskega pogovora s samimi pisci. Dogajanje zgodbe je preneseno na jug, na morsko obalo; in tema mrzle jesenske noči, ki je obdajala junake, ni tako brezupna. Včasih se je stresla od ognja in se plašno odmaknila, za trenutek odprla na levi - brezmejno stepo, na desni - neskončno morje.
Živel je Makar Chudra zanimivo življenje »Jaz pa, glej,« pravi sogovorniku, »sem pri oseminpetdesetih letih toliko videl, da če vse to napišeš na papir, ne boš dal v tisoč vreč, kot je tvoja. Daj no, povej mi, v katerih regijah še nisem bil? In ne boste rekli. Sploh ne poznate krajev, kjer sem bil." "...Ege, kolikor vem!" vzklikne stari cigan. Makarjeve besede niso prazno hvalisanje, on res veliko ve. Čeprav Makar čuti lepoto in čar življenja, je sam do dela skeptičen. Njegovi ideali so nejasni in protislovni. Gorkyju le močno svetuje, naj se ne ustavi na enem mestu: "pojdi, pojdi - in to je to"; "Tako kot oni tečejo dan in noč in se lovijo, tako tudi ti bežiš pred mislimi o življenju, da ga ne nehaš ljubiti." Ker nima jasne zavesti, ne ve, ne vidi izhoda za človeškega sužnja: »... Ali pozna svojo voljo? Ali je prostranost stepe razumljiva? Ali glas morskega vala razveseljuje njegovo srce? Hlapec je – takoj ko se rodi, je suženj vse življenje, in to je to! Kaj lahko naredi sam s seboj? Samo da se zadavi, če malo pametuje. Makar ne vidi izhoda za človeškega sužnja, vendar trdno ve eno - suženjstva ne sme biti, kajti suženjstvo je nadloga življenja. Ne verjame v moč sužnja, verjame pa v moč svobode. O veliki moči svobodne osebnosti pripoveduje v svoji legendi o lepi Raddi in Lojku Zobarju. Loiko Zobar svoje sreče ne bo delila z nikomer, lepa Radda pa se ne bo vdala svoji volji, svoji svobodi. Močni, pogumni, lepi, ponosni, sejejo okoli sebe veselje in uživajo, cenijo predvsem svobodo, nad ljubezen, nad življenje samo, kajti življenje brez svobode ni življenje, ampak suženjstvo. Makar ne varčuje z barvami, da bi opisal svoje junake. Če ima Loiko brke, potem so gotovo do njegovih ramen, "oči so kot žareče zvezde, nasmeh pa je celo sonce, pri bogu!" prisega stari Chudra. Loiko Zobar je dober, a lepa Radda je še boljša. Stara ciganka sploh ne pozna besed, s katerimi bi lahko opisala njeno lepoto. »Morda bi njeno lepoto lahko zaigrali na violino, pa še to nekomu, ki to violino pozna kot svojo dušo,« zagotavlja Makar. Radda je pogumna in ponosna oseba. Vsemogočni gospod se je pred Raddom izkazal za nemočnega in smešnega. Stari tajkun lepotici meče denar pod noge, za en poljub je pripravljen na vse, a ga ponosna deklica ni počastila niti s pogledom. "Če bi orel po lastni volji vstopil v krokarjevo gnezdo, kaj bi postal?" - Radda je odgovoril na vsa nadlegovanja pana in ga tako izločil iz igre. Volna je bila Radda zaljubljena in srečna. Toda njena glavna žalost ni ljubezen in njena sreča ni v ljubezni. Loiku Zobarju pravi: »Videla sem dobre prijatelje in ti si bolj oddaljen in lepši od njihove duše in obraza. Vsak od njih bi si obril brke - če bi mu pomežiknil, bi mi vsi padli pred noge, če bi hotel. Toda kaj je smisel? Itak ne bolijo preveč in bi jih vse premagal. Malo je ostalo drznih ciganov na svetu, malo, Loiko. Nikoli nisem ljubil nikogar, Loiko, ampak ljubim tebe. Poleg tega obožujem svobodo! Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe. In umre srečna, pogumna, ponosna in nepremagljiva.
Analiza dela kaže, da so Romi v zgodbi aktivni in aktivni. Makar je sam neposredni udeleženec dogodkov. Občuduje svoje junake, pripravljen jim je slediti, tako kot drugi v taborišču. Navdušujejo ga močni, pogumni ljudje, ki zmorejo ne čakati na srečo iz tujih rok, ampak se zanjo boriti.
(Glede na članek I. K. Kuzmicheva "Rojstvo petrela"
("Makar Chudra" M. Gorkyja)

Golubkov MM. Maksim Gorki. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maksim Gorki in literarna iskanja 20. stoletja. - M., 1978.
O delu Gorkyja. Zbornik člankov, ur. VEM. Kuzmičev. - Gorky: Knjižna založba Gorky, 1956.
Smirnova L.A. Ruska književnost poznega XIX - zgodnjega XX stoletja. - M .: Izobraževanje, 1993.
Stechkin NY. Maksim Gorki, njegovo delo in pomen v zgodovini ruske literature in v življenju ruske družbe. - SPb., 1997.

V središču zgodnja dela Maxim Gorky - izjemni liki, močni v duhu in ponosni ljudje, ki imajo "sonce v krvi." Povezujejo se z motivom ognja, isker, plamenov, bakel. Ti junaki imajo goreča srca.

Idealni svet junaka nasprotuje realnemu svetu. Soočenje med romantiko in resničnostjo, romantiko in svetom, ki ga obdaja, je glavna značilnost tega literarnega gibanja.In sliši se motiv zavračanja realnosti, soočenja z usodo, drznega izziva elementom. V središču je figura močne, ponosne, pogumne osebe, ki se nikomur ne podreja, nepopustljiva. In vsa ta dela, kot živi dragulji, lesketajo v barvah brez primere in naokoli širijo romantičen sijaj.

V ozadju romantične pokrajine je upodobljena tudi starka Izergil: »Veter je tekel v širokem, enakomernem valu, včasih pa se je zdelo, da preskoči nekaj zame nevidnega in, sprožil je močan impulz, zaplapolal po laseh. žensk v fantastične grive, ki se vijejo okoli njihovih glav.

Prav v takšni pokrajini - obmorski, nočni, skrivnostni in lepi - se lahko uresničijo junaki zgodb Maksima Gorkega in Starke Izergil. Njihova zavest in liki s skrivnostnimi protislovji postanejo glavni predmet slike.

V legendah o stari ženi Izergil so izražene ideje o idealu in antiidealu v človeku, torej sta predstavljena romantični ideal in antiideal. Danko in Larra, Radda in Loiko Zobar.Dejanje legend se odvija v starih časih - to je tako rekoč čas pred začetkom zgodovine, obdobje prvih stvaritev. Vendar pa v sedanjosti obstajajo sledi, ki so neposredno povezane s tistim obdobjem - to so modre luči, ki so ostale iz Dankovega srca, senca Larre, ki jo vidi Izergil; gladko in neslišno krožita v temi noči, čedni Loiko in ponosna Radda.

V likih junakov je edini začetek maksimalistična želja po svobodi. Izergil je prepričana, da je bilo njeno celotno življenje podrejeno samo eni stvari - ljubezni do ljudi. Enako poosebljajo junaki legend, ki jih pripovedujejo. Za Loika Zobarja so najvišja vrednota tudi svoboda, odprtost in prijaznost. Radda je najvišja, izjemna manifestacija ponosa, ki je ne more zlomiti niti ljubezen do Loika Zobarja.

Nerazrešljivo protislovje med ljubeznijo in ponosom je pojmovano kot povsem naravno in ga je mogoče razrešiti le tako, kot je bilo razrešeno v legendi - s smrtjo. Starka Izer-gil pripoveduje o Dan-ku in Larri. Danko uteleša skrajno mero požrtvovalnosti v imenu ljubezni do ljudi, Larra - skrajni individualizem.

"Človek je rojen, da bi vedel, kaj je volja, širina stepe, da bi slišal glas morskega vala"; "Če živite - tako kralji po vsej zemlji."
To misel ponazarja legenda o ljubezni Loika Zobarja in Rade, ki nista postala sužnja svojih čustev. Njihove podobe so izjemne in romantizirane. Loiko Zobar ima "oči, kot bi gorele svetle zvezde, in njegov nasmeh je kot celo sonce." Ko sedi na konju, se zdi, kot da je bil skupaj s konjem skovan iz enega kosa železa. Zobarjeva moč in lepota se ujemata z njegovo prijaznostjo. "Potrebuješ njegovo srce, sam bi ga iztrgal iz svojih prsi in ti ga dal, če bi se le počutil dobro." Kos lepoti Rada. Makar Chudra jo imenuje orel. »O njej ne moreš ničesar povedati z besedami. Morda bi njeno lepoto lahko zaigrali na violino in celo tistim, ki to violino poznajo kot svojo dušo.«

Ponosna Rada je dolgo zavračala čustva Loika Zobarja, saj ji je bila volja dražja od ljubezni. Ko se je odločila postati njegova žena, je postavila pogoj, ki ga Loiko ni mogel izpolniti, ne da bi se ponižal. Nerešljiv konflikt vodi do tragičnega konca: junaki umrejo, a ostanejo svobodni, ljubezen in celo življenje so žrtvovani volji. V tej zgodbi se prvič pojavi romantična podoba ljubečega človeškega srca: Loiko Zobar, ki bi lahko za srečo svojega bližnjega iztrgal srce iz svojih prsi, preveri, ali je srce njegove ljubljene močno in se vrže nož vanj. In isti nož, vendar že v rokah vojaka Danila, zadene Zobarjevo srce. Ljubezen in želja po svobodi se izkažeta za zlobna demona, ki uničujeta srečo ljudi. Skupaj z Makarjem Chudro pripovedovalec občuduje moč karakterja likov. In skupaj z njim ne more odgovoriti na vprašanje, ki se kot lajtmotiv vleče skozi celotno zgodbo: kako osrečiti ljudi in kaj je sreča.

V zgodbi "Makar Chudra" oblikovani sta bili dve različni definiciji sreče. Prva je po besedah »strogega človeka«: »Podredite se Bogu in dal vam bo vse, kar prosite«. Ta teza je takoj ovržena: izkazalo se je, da Bog »strogemu človeku« ni dal niti oblačil, s katerimi bi pokril svoje golo telo. Drugo tezo dokazuje usoda Loika Zobarja in Rada: volja je dragocenejša od življenja, sreča je v svobodi. Romantični pogled na svet mladega Gorkega sega v znamenite Puškinove besede: "Na svetu ni sreče, vendar sta mir in svoboda ..."

Danko

Konflikt med ljubeznijo in ponosom, ki ga doživljata Radda in Loiko Zabar, se lahko reši le s smrtjo obeh. Romantik se ne more odpovedati ljubezni, ki ne pozna meja, niti absolutnemu ponosu. Ljubezen pa predpostavlja ponižnost in obojestransko sposobnost podrejanja ljubljenemu. To je nekaj, česar niti Loiko niti Rudda ne zmoreta.

Kako Makar Chudra ocenjuje takšno stališče? Meni, da tako mora življenje dojemati prava oseba, vredna posnemanja, in da le s takšno življenjsko pozicijo človek lahko ohrani lastno svobodo.

Konec zgodbe, kjer pripovedovalec ob pogledu v temo stepe vidi, kako sta čedna ciganka Loi-ko Zobar in Radda, hči starega vojaka Danila, »krožila v temi noči gladko in neslišno, in čedni Loiko ni mogel dohiteti ponosne Radde" .

V teh besedah - avtorjevo občudovanje njihove lepote in brezkompromisnosti, moč njihovih občutkov, razumevanje nezmožnosti drugačne rešitve konflikta za romantično zavest. Hkrati je to tudi spoznanje nesmiselnosti takšnega izida de la: navsezadnje tudi po Loikovi smrti v svojem zasledovanju ne bo enak ponosni Raddi.

Z ustvarjanjem podobe starke Izergil ji Gorky daje priložnost, da predstavi tako romantični ideal, ki izraža najvišjo stopnjo ljubezni do ljudi (Danko), kot antiideal, ki je utelešal individualizem in prezir do drugih, ki je prišel do vrhunca. (Larra).Izjemen individualizem Larre je posledica dejstva, da je sin orla, ki uteleša ideal moči in volje.

»Zdaj je že postal kot senca, čas je! Živi tisoče let, sonce mu je telo, kri in kosti posušilo, veter pa jih je zdrobil v prah. To lahko Bog naredi človeku za ponos!..« Izergil pripoveduje o Larri.

Podobi Lare in Danka sta v ostrem kontrastu, čeprav sta oba pogumna, močna in ponosna človeka. Lara živi po zakonih močnega, ki mu je »vse dovoljeno«. Deklico ubije, ker se ni podredila njegovi volji, in ji z nogo stopi na prsi. Larina krutost temelji na občutku večvrednosti močna osebnost nad množico.

Izpovedovanje morale močnim je vse dovoljeno, čaka še samota, ki hujši od smrti. "Kazen zanj je v njem samem." Lara, obsojena na večno življenje in večnega tavanja, se spremeni v črno senco, izsušeno od sonca in vetrov. Starka Izergil ob obsojanju egoista, ki samo jemlje od ljudi, ne da bi karkoli dal v zameno, pravi: »Za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj, s svojo pametjo in močjo, včasih tudi z življenjem.«
Danko plača z življenjem in opravi podvig v imenu sreče ljudi. Modre iskre, ki plamtijo ponoči v stepi, so iskre njegovega gorečega srca, ki je osvetlilo pot v svobodo. Neprohoden gozd, kjer so kot kamniti zid stala velikanska drevesa, požrešno ustje močvirja, močni in zlobni sovražniki so v ljudeh vzbujali strah. Nato se je pojavil Danko: - "Kaj bom naredil za ljudi," je glasneje od grmenja zakričal Danko. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in svetlejše od sonca, in ves gozd je utihnil, osvetljen s to baklo velike ljubezni do ljudi, in tema se je razpršila od njegove svetlobe ... "

V središču zgodnjih del Maksima Gorkega so izjemni liki, močni v duhu in ponosni ljudje, ki imajo "sonce v krvi". Povezujejo se z motivom ognja, isker, plamenov, bakel. Ti junaki imajo goreča srca.

V zgodbi "Makar Chudra" sta oblikovana dva različna razumevanja sreče. Prva je po besedah »strogega človeka«: »Podredite se Bogu in dal vam bo vse, kar prosite«. Ta teza je takoj ovržena: izkazalo se je, da Bog »strogemu človeku« ni dal niti oblačil, s katerimi bi pokril svoje golo telo. Drugo tezo dokazuje usoda Loika Zobarja in Rada: volja je dragocenejša od življenja, sreča je v svobodi. Romantični pogled na svet mladega Gorkega sega v znamenite Puškinove besede: "Na svetu ni sreče, vendar sta mir in svoboda ..."

Danko

Kako Makar Chudra ocenjuje takšno stališče? Meni, da tako mora življenje dojemati prava oseba, vredna posnemanja, in da le s takšno življenjsko pozicijo človek lahko ohrani lastno svobodo.

Podobi Lare in Danka sta v ostrem kontrastu, čeprav sta oba pogumna, močna in ponosna človeka. Lara živi po zakonih močnega, ki mu je »vse dovoljeno«. Deklico ubije, ker se ni podredila njegovi volji, in ji z nogo stopi na prsi. Larina krutost temelji na občutku večvrednosti močne osebnosti nad množico. Ob izpovedovanju morale »močnim je vse dovoljeno« čaka osamljenost, ki je hujša od smrti. "Kazen zanj je v njem samem." Lara, obsojena na večno življenje in večno tavanje, se spremeni v črno senco, ki jo posušijo sonce in vetrovi. Starka Izergil ob obsojanju egoista, ki samo jemlje od ljudi, ne da bi karkoli dal v zameno, pravi: »Za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj, s svojo pametjo in močjo, včasih tudi z življenjem.«
Danko plača z življenjem in opravi podvig v imenu sreče ljudi. Modre iskre, ki plamtijo ponoči v stepi, so iskre njegovega gorečega srca, ki je osvetlilo pot v svobodo. Neprohoden gozd, kjer so kot kamniti zid stala velikanska drevesa, požrešno ustje močvirja, močni in zlobni sovražniki so v ljudeh vzbujali strah. Nato se je pojavil Danko: - "Kaj bom naredil za ljudi," je glasneje od grmenja zakričal Danko. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in svetlejše od sonca, in ves gozd je utihnil, osvetljen s to baklo velike ljubezni do ljudi, in tema se je razpršila od njegove svetlobe ... "