V dnevniku " Novi svet Izšlo je več Solženicinovih del, med njimi Matrenin Dvor. Zgodba je po besedah pisatelja »popolnoma avtobiografska in pristna«. Govori o ruski vasi, o njenih prebivalcih, o njihovih vrednotah, o prijaznosti, pravičnosti, sočutju in sočutju, delu in pomoči – lastnostih, ki sodijo v pravičnega človeka, brez katerega »vas ne stoji«.
"Matryona Dvor" je zgodba o nepravičnosti in krutosti človekove usode, o sovjetski ureditvi poststalinovega obdobja in o življenju najbolj navadnih ljudi, ki živijo daleč od mestnega življenja. Zgodba ni povedana od spredaj glavna oseba, temveč v imenu pripovedovalca Ignaticha, ki naj bi v celotni zgodbi nastopal le kot zunanji opazovalec. To, kar je opisano v zgodbi, sega v leto 1956 - minila so tri leta od Stalinove smrti in takrat ruski ljudje še niso vedeli in se niso zavedali, kako živeti naprej.
Matrenin Dvor je razdeljen na tri dele:
- Prva pripoveduje zgodbo o Ignatiču, začne se na postaji Torfprodukt. Junak takoj razkrije karte, ne da bi pri tem skrival: je nekdanji zapornik, zdaj pa dela kot učitelj v šoli, tja je prišel iskat mir in tišino. V Stalinovem času je bilo zaprtim skoraj nemogoče najti službo, po smrti voditelja pa so mnogi postali učitelji (deficiten poklic). Ignatič se ustavi pri starejši pridni ženski po imenu Matrena, s katero je lahko komunicirati in je pomirjena v srcu. Njeno bivališče je bilo revno, streha je včasih puščala, a to nikakor ni pomenilo, da v njem ni bilo udobja: "Mogoče se komu iz vasi, ki je bogatejši, Matrjonina koča ni zdela dobro živela, toda tisto jesen in zimo smo bili z njo kar dobri."
- Drugi del pripoveduje o mladosti Matryone, ko je morala skozi veliko. Vojna ji je vzela zaročenca Fadeya in morala se je poročiti z njegovim bratom, ki je imel v naročju otroke. Ker se mu je zasmilila, je postala njegova žena, čeprav ga sploh ni ljubila. Toda tri leta kasneje se je nenadoma vrnil Fadey, ki ga je ženska še vedno ljubila. Vrnjeni bojevnik je sovražil njo in njenega brata zaradi njune izdaje. A težko življenje ni moglo ubiti njene dobrote in delavnosti, saj je prav v delu in skrbi za druge našla tolažbo. Matrena je celo umrla pri poslu - svojemu ljubimcu in sinovoma je pomagala prenesti del njene hiše čez železniške tire, ki je bila zapuščena Kiri (njegovi lastni hčerki). In to smrt je povzročil Fadeyjev pohlep, pohlep in brezčutnost: odločil se je odvzeti dediščino, medtem ko je bila Matryona še živa.
- Tretji del govori o tem, kako pripovedovalec izve za smrt Matryone, opisuje pogreb in komemoracijo. Ljudje, ki so blizu nje, ne jokajo od žalosti, ampak zato, ker je tako običajno, v svojih glavah pa razmišljajo le o delitvi premoženja pokojnika. Fadey ni na budnici.
Glavni junaki
Matrena Vasiljevna Grigorieva je starejša ženska, kmetica, ki je bila zaradi bolezni odpuščena z dela na kolektivni kmetiji. Vedno je z veseljem pomagala ljudem, tudi neznancem. V epizodi, ko se pripovedovalka naseli v svoji koči, avtorica omeni, da si nikoli ni namenoma iskala stanovalca, torej ni želela služiti denarja na tej podlagi, niti ni zaslužila od tistega, kar bi lahko. Njeno bogastvo so bili lončki s fikusi in stara domača mačka, ki jo je vzela z ulice, koza, pa tudi miši in ščurki. Matryona se je zaradi želje pomagati tudi poročila z bratom svojega zaročenca: "Njuna mati je umrla ... nista imela dovolj rok."
Tudi Matryona je imela otroke, šest, vendar so vsi umrli zgodnje otroštvo, zato je pozneje vzela v vzgojo svojo najmlajšo hčerko Fadeyo Kiro. Matryona je vstala zgodaj zjutraj, delala do teme, vendar nikomur ni pokazala utrujenosti ali nezadovoljstva: bila je prijazna in odzivna do vseh. Vedno jo je bilo zelo strah, da bi komu postala breme, ni se pritoževala, celo zdravnika se je bala še enkrat poklicati. Matryona, ki je dozorela, Kira, je želela dati svojo sobo kot darilo, za kar je bilo treba deliti hišo - med selitvijo so se Fadeyine stvari zagozdile v sani na železniški tiri, Matrjono pa je zbil vlak. Zdaj ni bilo nikogar, ki bi ga prosil za pomoč, ni bilo človeka, ki bi bil pripravljen nesebično priskočiti na pomoč. Toda svojci pokojnika so imeli v mislih le misel na dobiček, na delitev tistega, kar je ostalo od uboge kmečke žene, o tem so razmišljali že ob pogrebu. Matrjona je v ozadju sovaščanov zelo izstopala, zato je bila nenadomestljiva, nevidna in edina pravična.
Pripovedovalec Ignatič, do neke mere je prototip pisatelja. Zapustil je povezavo in bil oproščen, nato pa se je podal iskat mirno in umirjeno življenje, želel je delati kot učitelj. Zatočišče je našel pri Matryoni. Sodeč po želji po odmiku od mestnega vrveža, pripovedovalec ni preveč družaben, obožuje tišino. Skrbi ga, ko mu ženska po pomoti vzame prešito jakno in od glasnosti zvočnika ne najde mesta zase. Pripovedovalec se je razumel z gospodarico, kar kaže na to, da še vedno ni povsem asocialen. Vendar ljudi ne razume dobro: razumel je pomen življenja Matrjone šele po njeni smrti.
Teme in vprašanja
Solženicin v zgodbi "Matrjona dvor" pripoveduje o življenju prebivalcev ruske vasi, o sistemu odnosov med oblastjo in človekom, o visokem pomenu nesebičnega dela v kraljestvu sebičnosti in pohlepa.
Od vsega tega je najbolj jasno prikazana tema dela. Matryona je oseba, ki ne zahteva ničesar v zameno in je pripravljena dati vse v korist drugih. Tega ne cenijo in niti ne poskušajo razumeti, a to je človek, ki vsak dan doživlja tragedijo: najprej napake iz mladosti in bolečino izgube, nato pogoste bolezni, trdo delo, ne življenje, ampak preživetje. Toda od vseh težav in stisk Matryona najde uteho v delu. In na koncu jo delo in preobremenjenost pripeljeta v smrt. Smisel Matreninega življenja je prav to, pa tudi skrb, pomoč, želja po biti potrebni. Zato je dejavna ljubezen do bližnjega glavna tema povesti.
Pomembno mesto v zgodbi zavzema tudi problem morale. Materialne vrednote v vasi so povzdignjene človeška duša in njeno delo, nad človeštvom nasploh. Sekundarni liki preprosto niso sposobni razumeti globine Matryoninega značaja: pohlep in želja po posesti jim zaslepijo oči in jim ne dovolijo videti prijaznosti in iskrenosti. Fadey je izgubil sina in ženo, njegovemu zetu grozi zapor, a njegove misli so, kako rešiti polena, ki jih niso imeli časa zažgati.
Poleg tega je v zgodbi prisotna tema mističnosti: motiv neidentificiranega pravičnika in problem zakletih stvari – ki so se jih dotaknili ljudje polni lastnega interesa. Fadey je preklel Matryonino zgornjo sobo in jo spravil dol.
Ideja
Zgornje teme in problemi v zgodbi "Matrjona Dvor" so namenjeni razkrivanju globine čistega pogleda na svet glavnega junaka. Navadna kmečka ženska je primer dejstva, da težave in izgube samo utrdijo Rusa in ga ne zlomijo. S smrtjo Matrene se sesuje vse, kar je figurativno zgradila. Njeno hišo razgrajujejo, ostalo premoženje si razdelijo, dvorišče ostaja prazno, brez lastnika. Zato je njeno življenje videti bedno, nihče se ne zaveda izgube. Toda ali se ne bo enako zgodilo s palačami in dragulji mogotcev tega sveta? Avtor pokaže krhkost materiala in nas uči, naj ne sodimo drugih po bogastvu in dosežkih. Pravi pomen je moralna podoba, ki ne zbledi niti po smrti, ker ostane v spominu tistih, ki so videli njeno luč.
Morda bodo junaki čez čas opazili, da jim manjka zelo pomemben del življenja: neprecenljive vrednote. Zakaj razkriti globalno moralna vprašanja v tako slabi pokrajini? In kaj potem pomeni naslov zgodbe "Matrjona Dvor"? Zadnje besede o tem, da je bila Matryona pravična ženska, izbrisati meje njenega dvora in jih potisniti v merilo celega sveta, s čimer bo problem morale postal univerzalen.
Ljudski značaj v delu
Solženicin je v članku »Kesanje in samoomejitev« trdil: »Obstajajo takšni rojeni angeli, zdi se, da so brez teže, zdi se, da drsijo po tej gnojnici, ne da bi se sploh utopili v njej, niti se z nogami dotaknili njene površine? Vsak od nas je srečal takšne ljudi, v Rusiji jih ni deset ali sto, to so pravični, videli smo jih, bili presenečeni (»ekscentriki«), uporabili njihovo dobroto, v dobrih trenutkih jim odgovorili enako, razpolagali so in takoj spet potonili v našo obsojeno globino.
Matryona se od ostalih razlikuje po sposobnosti ohranjanja človečnosti in trdnega jedra v sebi. Tistim, ki so brez sramu izkoristili njeno pomoč in prijaznost, se je morda zdelo, da je bila šibka volja in voljna, vendar je junakinja pomagala, le na podlagi notranje nezainteresiranosti in moralne veličine.
zanimivo? Shranite na svoj zid!Akcija zgodbe A. I. Solženicina se odvija sredi petdesetih let prejšnjega stoletja. prejšnje stoletje. Pripoved poteka iz prve osebe, svojevrstne osebe, ki sanja o življenju v divjini Domača država, v nasprotju s tistimi, ki se nameravajo hitro preseliti v hrupna mesta svojih rojakov. To dejstvo je razloženo z dolgim bivanjem v zaporu, željo po odmiku od družbe, samoti in miru.
Zgodba
Da bi uresničil svojo namero, lik odide v kraj "Peat Product", da bi poučeval na srednji šoli. Dolgočasne barake in razpadajoče petnadstropne hiše ga sploh ne pritegnejo. Posledično bo junak našel zavetje v oddaljeni vasi Talnovo in srečal osamljeno žensko, ki je izgubila zdravje, Matryona.
Še zdaleč ne premožno gospodinjstvo v nevpadljivi kolibi sestavljajo dlakava mačka, ki jo je zapustil nekdanji lastnik, ogledalo, potemnelo s časom, in par plakatov, ki pritegnejo radovedne poglede in ponazarjajo prodajo knjig in produktivnost.
kontrasti
Osredotočanje na te predmete nezahtevne notranjosti, avtor poskuša prenesti bralcu ključno vprašanje pretekli časi - bravure uradne kronike dogajanja zgolj zaradi razkazovanja in mračne realnosti obubožanega zaledja.
Vzporedno mojster besede nasprotuje bogatim duhovni svet opravljajo prekomerno delo na kolektivni kmetiji, kmečke ženske. Ker je delala skoraj vsa svoja najboljša leta, od države ni prejela pokojnine ne zase ne zase, ko je izgubila hranilca.
Osebne kvalitete
Poskusi pridobiti vsaj kakšen cent se spremenijo v ovire birokratskega aparata. Kljub nerazumevanju okolice in nepoštenim dejanjem oblasti ji uspe ohraniti človečnost, usmiljenje in sočutje do ljudi. Presenetljivo skromna po naravi, ne potrebuje dodatne pozornosti in pretiranega udobja, iskreno se veseli svojih pridobitev.
Ljubezen do narave se izraža v skrbnem gojenju številnih fikusov. Iz nadaljnjih opisov Matryoninega življenja je znano, da bi se lahko izognila osamljeni usodi, saj je bilo stanovanje zgrajeno za otroke in vnuke. Šele v 2. delu se razkrije dejstvo o izgubi njenih šestih otrok. Na moža je čakala 11 let od vojne, potem ko ga je razglasila za pogrešanega.
Povzemanje
Podoba Matrene uteleša najboljše lastnosti ruske ženske. Pripovedovalca navduši njen dobrodušni nasmeh, nenehno delo na vrtu ali ko gre v gozd po jagode. Avtorica o svoji okolici govori nelaskavo. Zamenjava dotrajanega železničarskega plašča s plaščem in prejeta pokojnina povzročata med vaščani opazno zavist.
Pisatelj v svojem delu opozarja na skrajno stisko kmetov, njihov pust obstoj z lastno skromno hrano in pomanjkanjem denarja za krmo živine. Hkrati se jasno kaže neprijazen odnos vsakega od ljudi, ki živijo blizu drug drugega.
Analiza zgodbe Matryonin yard Solzhenitsyn
Zgodba Aleksandra Isajeviča Solženicina govori o človeku, ki se je hotel izgubiti v globinah Rusije. Še več, junak si je želel resnično mirno, skoraj osamljeno življenje. Želel je biti šolski učitelj. In uspelo mu je. Toda za delo v šoli je potreboval nekje za bivanje. Obhodil je vso vas in pogledal v vsako kočo. Povsod je bilo tesno. Zato se je moral naseliti v veliki in prostorni koči Matrjone Vasiljevne. Razmere v koči niso bile najboljše: ščurki, miši, trinožna mačka, stara koza in zanemarjenost stavbe - vse to se je sprva zdelo strašljivo. Toda sčasoma se je junak navadil in navadil na Matreno Vasiljevno.
Pisatelj opisuje gospodarico koče kot kakih šestdesetletno starko. Hodila je v strganih stvareh, a jih je imela zelo rada. Od svojega gospodinjstva je imela samo eno staro, omajano kozo. Matryona Vasilievna se bralcu zdi navadna, a hkrati skrivnostna ženska. Večinoma molči, ničesar ne pripoveduje in junaka ničesar ne prosi. Samo enkrat je Matryona junaku povedala košček svojega življenja. Kako se bo poročila z enim bratom, pa poročila z drugim, ker prvega brata po vojni ni dočakala. Vsi so mislili, da je mrtev. In tako se je Matrena Vasiljevna poročila s svojim drugim bratom. Bil je eno leto mlajši od nje. Toda Yefim ni nikoli prsta položil na Matryono. Ko je prišel iz vojne, je starejši brat grajal, naj jih poseka, a se je kmalu umiril in si našel ženo z istim imenom. Tu se je njena zgodba končala. In potem je vse to povedala, ker je Thaddeus prišel k njej, da bi se pogovoril z Antoshkino učiteljico, ki je živela z Matryono.
Matrena Vasiljevna je bralcu predstavljena tako, da se ji želi zasmiliti in ji pomagati. Ni imela otrok. Tako se je zgodilo, da so umrli po treh mesecih življenja. In tako se je zgodilo, da je Vasiljevna vzela k vzgoji eno od hčera svojega svaka. Deklici je bilo ime Kira. Vzgojil in poročil hčerko Matrena Vasiljevna. Kira je bila tista, ki je vsaj včasih pomagala Matryoni, zato je ženska sama poskušala preživeti. Tako kot vse ženske v vasi je kradla šoto iz močvirja, da se je grela v mrzlih zimah. In jedla je, kar bo "Bog poslal." Matrena Vasiljevna je bila preprostega srca in prijazna oseba, nikoli ni zavrnila pomoči in ni vzela ničesar, če je pomagala.
Kočo, v kateri je živela junakinja zgodbe, je Vasiljevna zapustila Kiri. Tako je prišel dan, ko so prišli razstaviti polovico koče, Matryona je malo žalovala in šla pomagat naložiti deske. Takšna je bila, Matrena Vasiljevna, vedno je prevzemala moško delo. Na ta dan se je zgodila katastrofa. Ko so deske na saneh prevažali po železnici, jih je vlak skoraj vse zmečkal.
Nekako vsi res niso žalovali zaradi Matrjone Vasiljevne. Morda od tega, ker je med ljudmi tako sprejeto, da je treba točiti solze za mrtvimi, samo zato se zdi, da so ljudje jokali. Toda bralec v teh solzah ne bo videl iskrenosti. Vsi jočejo samo zato, ker bi morali. Samo posvojena hči je resnično žalovala za Matryono Vasilievno. Sedela je ob strani in tiho jokala.
Po smrti Matryone Vasilievne so vsi razmišljali le o tem, kdo bo kaj dobil od njenega zelo revnega premoženja. Sestre so glasno kričale, kdo bo kaj dobil. Mnogi drugi so izrazili, kaj je Vasiljevna komu obljubila. Tudi bratov mož je menil, da je treba deske, ki so ostale nedotaknjene, vzeti nazaj in jih spraviti v akcijo.
Po mojem mnenju je AI Solženjicin želel povedati zgodbo o preprosti ruski ženski. Gre za tisto, ki na prvi pogled ni opazna, a če jo boste spoznali in se z njo pobliže pogovorili, se bo razkrila vsa. večplastna duša. Avtor zgodbe je želel povedati o močnem ženski lik. Ko, ko prenaša stiske in nesreče, pade, a se znova dvigne, Rusinja vedno ostane močna v duhu in se ne jezi na preproste vsakdanje malenkosti. Prav ti ljudje, neopazni in ne zahtevajo veliko, kot je Matrena Vasiljevna, nam olajšajo življenje. Ko se taka oseba ne približa, ljudje takrat spoznajo izgubo in pomembnost prisotnosti te osebe v bližini. Po mojem mnenju je avtor odlično izbral besede na koncu zgodbe »...pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Niti mesto. Ne vsa naša zemlja."
Ljubezen v človekovem življenju veliko pomeni. Lahko rečemo, da vse človeško življenje je sestavljen iz ljubezni. Iz ljubezni do prijateljev, do družine, do domovine, do hišnih ljubljenčkov, do sebe, do ljubljene osebe.
Pohitite delati dobra dela Vsak človek v svojem življenju naleti na prijaznost do sebe ali drugih. Prijaznost je tista, ki dela našo družbo bolj humano in sočutno v prizadevanju, da razveselimo ljudi okoli sebe, da izkažemo iskrena čustva.
Nikolaj Vasiljevič Gogol v svoji zgodbi "Taras Bulba" podrobno opisuje ne le vse, kar se je zgodilo v Zaporoška Sič, ampak tudi vsaka od edinstvenih posameznih osebnosti.
ANALIZA ZGODBE A. I. SOLŽENICINA "MATRENINOVO DVORIŠČE"
Namen lekcije: poskušati razumeti, kako pisatelj vidi pojav " navaden človek, razumeti filozofski pomen zgodbe.
Metodične tehnike: analitični pogovor, primerjava besedil.
MED POUKOM
1. Beseda učitelja
Zgodba "Matrjona Dvor", tako kot "En dan v življenju Ivana Denisoviča", je bila napisana leta 1959 in objavljena leta 1964. "Matrenin Dvor" je avtobiografsko delo. To je Solženicinova zgodba o položaju, v katerem se je znašel, ko se je vrnil »iz prašno vroče puščave«, torej iz taborišča. »Želel se je izgubiti v sami notranjosti Rusije«, poiskati »miren kotiček Rusije stran od železnic«. Nekdanjega jetnika so lahko vzeli le za trdo delo, hotel je tudi poučevati. Po rehabilitaciji leta 1957 je Solženjicin nekaj časa delal kot učitelj fizike v Vladimirski regiji, živel je v vasi Miltsevo pri kmečki ženski Matreni Vasiljevni Zaharovi (kjer je dokončal prvo izdajo V prvem krogu). Zgodba "Matryona Dvor" presega običajne spomine, vendar pridobi globok pomen, je priznana kot klasika. Imenovali so ga "briljantno", "resnično briljantno delo". Poskusimo razumeti fenomen te zgodbe.
P. Preverite Domača naloga.
Primerjajmo zgodbi "Matryona Dvor" in "En dan v življenju Ivana Denisoviča".
Obe zgodbi sta stopnji pisateljevega dojemanja fenomena »navadnega človeka«, nosilca množične zavesti. Junaki obeh zgodb so »navadni ljudje«, žrtve brezdušnega sveta. Toda odnos do likov je drugačen. Prvi se je imenoval "Vas ne more brez pravičnega človeka", drugi pa - Shch-854" (En dan za enega kaznjenca)". "Pravični" in "zek" sta različni oceni. Dejstvo, da se Matrjona pojavlja kot "visoka" (njen opravičujoči nasmeh pred grozljivim predsednikom, njena ustrežljivost drznemu pritisku sorodnikov), v vedenju Ivana Denisoviča, je označeno z "zaslužiti nekaj denarja", "dati suhe čevlje iz klobučevine bogatemu brigadirju neposredno na postelji", "teči skozi oskrbovalne sobe, kjer je treba nekoga postreči, pomesti ali prinesti nekaj". Matrjona je prikazana kot svetnica: »Le ona je imela manj grehov kot njena rahična mačka. Zadušila je miši ... ". Ivan Denisovič je navadna oseba z grehi in pomanjkljivostmi. Matryona ni s tega sveta. Šuhov je doma v svetu Gulaga, vanj se je skoraj ustalil, preučeval njegove zakonitosti, razvil veliko prilagoditev za preživetje. Za 8 let zapora se je zlil s taboriščem: »Sam ni vedel, ali hoče svobodo ali ne,« se je prilagodil: »Tako je, kot mora biti – dela se, gleda se«; "Delo je kot palica, ima dva konca: če delaš za ljudi, daj kakovost, če delaš za norca, se pokaži." Res je, uspelo mu je, da ne izgubi svojega človeško dostojanstvo, ne sklanjajte se v položaj "stenja", ki liže sklede.
Sam Ivan Denisovič se ne zaveda okoliškega absurda, ne zaveda se groze svojega obstoja. Krotko in potrpežljivo nosi svoj križ, kot Matrena Vasiljevna.
Toda potrpežljivost junakinje je podobna potrpežljivosti svetnice.
V "Matrjoninem dvoru" je podoba junakinje podana v dojemanju pripovedovalca, ocenjuje jo kot pravično osebo. V "En dan v Ivanu Denisoviču" je svet viden le skozi oči junaka, ki ga ocenjuje. Tudi bralec oceni dogajanje in ne more, da se ne zgrozi, ampak doživi šok ob opisu »skoraj srečnega« dne.
Kako se v zgodbi razkriva lik junakinje?
Kaj je tema zgodbe?
Matryona ni od tega sveta; svet, okolica jo obsoja: »in nečista je bila; in ni lovil opreme; in ne previden; in sploh ni imela prašiča, iz nekega razloga ga ni marala hraniti; in, neumen, brezplačno pomagal neznancem ... ".
Na splošno živi "v divjini". Oglejte si Matrjonino revščino z vseh zornih kotov: »Mnogo let Matrjona Vasiljevna ni od nikoder zaslužila niti rublja. Ker ni dobila plačila. Sorodniki so ji malo pomagali. In na kolektivni kmetiji ni delala za denar - za palice. Za palčke delovnih dni v razmetani knjigi računov.
A zgodba ne govori samo o trpljenju, težavah, krivicah, ki so doletele Rusinjo. A. T. Tvardovsky je o tem zapisal takole: »Zakaj nas usoda stare kmečke ženske, povedana na nekaj straneh, tako zanima? Ta ženska je neprebrana, nepismena, preprosta delavka. In vendar je njen duhovni svet obdarjen s takšno kakovostjo, da se z njo pogovarjamo kot z Ano Karenino. Solženicin je na to odgovoril Tvardovskemu: "Poudarili ste samo bistvo - ljubečo in trpečo žensko, medtem ko je vsa kritika ves čas brskala od zgoraj, primerjala kolektivno kmetijo Talnovsky in sosednje." Pisatelji pridejo do glavne teme zgodbe - "kako ljudje živijo." Preživeti, skozi kar je morala Matryona Vasilievna, in ostati nezainteresirana, odprta, občutljiva, sočutna oseba, ne jeziti se na usodo in ljudi, ohraniti svoj "sijoči nasmeh" do starosti - kakšna duševna moč je potrebna za to!
Gibanje ploskve je usmerjeno v razumevanje skrivnosti značaja glavnega junaka. Matryona se ne razkrije toliko v običajni sedanjosti kot v preteklosti. Ko se spominja svoje mladosti, pravi: »Ti me še nisi videl, Ignatič. Vse moje torbe so bile, nisem imel pet funtov težke. Tast je zavpil: "Matrjona, zlomila si boš hrbet!" Divir ni prišel do mene, da bi bil moj konec hloda zasajen spredaj. "Izkazalo se je, da je bila Matryona nekoč mlada, močna, lepa, ena tistih nekrasovskih kmetic, ki" bodo ustavile konja v galopu ":" Ko je konj prestrašen odnesel sani do jezera, so kmetje odskočili, jaz pa sem zgrabil za uzdo, se ustavil ... "In v zadnjem trenutku ji življenje je hitela, da bi "pomagala kmetom" na prehodu - in umrla.
In Matryona se razkrije s popolnoma nepričakovane strani, ko govori o svoji ljubezni: "Prvič sem videla Matryono na povsem nov način", "Tisto poletje ... sva šla z njim sedet v gozdiček," je zašepetala. - Tukaj je bil gozdiček ... Skoraj ni prišel ven, Ignatich. Nemška vojna se je začela. Tadeja so odpeljali v vojno ... Šel je v vojno in izginil ... Tri leta sem se skrival, čakal. In ne novica in ne kost ...
Povezan s starim obledelim robcem, me je Matronin okrogel obraz gledal v posrednih mehkih odsevah svetilke - kot da bi bil osvobojen gub, vsakdanje malomarne obleke - prestrašen, dekliški, pred strašno izbiro.
Te lirične, lahkotne vrstice razkrivajo čar, duhovno lepoto, globino Matryoninih izkušenj. Navzven nepomembna, zadržana, nezahtevna, Matryona se izkaže za nenavadno, iskreno, čisto, odprta oseba. Tem ostrejši občutek krivde, ki jo doživlja pripovedovalec: »Ne Matryona. Družinski član je bil ubit. In zadnji dan sem ji očital prešito jakno. »Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Niti mesto. Ne vsa naša zemlja." Končne besede zgodbe se vrnejo k prvotnemu naslovu - »Ni vasi brez pravičnega moža« in napolnijo zgodbo o kmečki ženi Matrjoni z globokim posploševanjem, filozofski smisel.
Kakšen je simbolni pomen zgodbe "Matrjona Dvor"?
Številni simboli Solženicina so povezani s krščanskimi simboli, podobami-simboli križevega pota, pravičnega, mučenika. To neposredno nakazuje prvo ime "Matrjona Dvora2. In samo ime "Matrjona dvor" je posplošujoče narave. Dvorišče, Matronina hiša, je zatočišče, ki ga pripovedovalec končno najde v iskanju »notranje Rusije« po dolga leta taborišča in brezdomstvo: "Ta kraj mi ni bil všeč v celi vasi več kilometrov." Simbolna primerjava Hiše Rusije je tradicionalna, saj je struktura hiše primerjana s strukturo sveta. V usodi hiše se tako rekoč ponavlja, napoveduje se usoda njene gospodarice. Tukaj je minilo štirideset let. V tej hiši je preživela dve vojni - nemško in domovinsko, smrt šestih otrok, ki so umrli v otroštvu, izgubo moža, ki je v vojni izginil. Hiša propada - gospodinja se stara. Hišo razstavljajo kot človek - "za rebra" in "vse je pokazalo, da razbijalci niso gradbeniki in ne domnevajo, da bo morala Matryona živeti tukaj še dolgo."
Kot da narava sama nasprotuje uničenju hiše - najprej dolga snežna nevihta, pretirani snežni zameti, nato otoplitev, vlažne megle, potoki. In dejstvo, da je sveta voda pri Matryoni nerazložljivo izginila, se zdi slabo znamenje. Matryona umre skupaj z zgornjo sobo, z delom svoje hiše. Ljubica umre - hiša je dokončno uničena. Matronina koča je bila napolnjena do pomladi, kot krsta, - pokopali so jih.
Simboličen je tudi Matrjonin strah pred železnico, saj bo prav vlak, simbol sovražnega kmečkega življenja sveta, civilizacije, sploščil tako zgornjo sobo kot Matrjono samo.
Sh. BESEDA UČITELJA.
Pravična Matryona - moralni ideal pisatelj, na katerem naj bi po njegovem mnenju temeljilo življenje družbe. Po Solženicinu smisel zemeljskega obstoja ni v blaginji, temveč v razvoju duše. Ta ideja je povezana s pisateljevim razumevanjem vloge literature, njene povezave s krščansko tradicijo. Solženicin nadaljuje eno glavnih tradicij ruske književnosti, po kateri pisatelj vidi svoje poslanstvo v pridiganju resnice, duhovnosti, prepričan je o potrebi po postavljanju "večnih" vprašanj in iskanju odgovorov nanje. O tem je govoril v svojem Nobelovem predavanju: »V ruski književnosti nam je že dolgo prirojena misel, da lahko pisatelj veliko naredi v svojem ljudstvu - in bi moral ... Ko enkrat vzame besedo, potem se ne bo nikoli izmikal: pisatelj ni zunanji sodnik svojih rojakov in sodobnikov, je sokrivec za vse zlo, ki je storjeno v njegovi domovini ali njegovem ljudstvu.
Analiza zgodbe A.I. Solženicin "Matrenin dvor"
Pogled AI Solženicina na vas v petdesetih in šestdesetih letih 20. stoletja odlikuje ostra in kruta resnica. Zato je urednik revije Novy Mir A. T. Tvardovsky vztrajal pri spremembi časa zgodbe Matryona Dvor (1959) iz leta 1956 v 1953. Šlo je za uredniško potezo v upanju na objavo novega dela Solženicina: dogajanje v zgodbi je bilo preneseno v čas pred Hruščovsko otoplitvijo. Upodobljena slika pusti preveč boleč vtis. »Listje je letelo naokrog, zapadel je sneg - in se nato stopil. Spet oran, spet posejan, spet požet. In spet je listje letelo naokrog in spet je zapadel sneg. In ena revolucija. In še ena revolucija. In ves svet se je obrnil na glavo.
Zgodba običajno temelji na primeru, ki razkriva značaj glavnega junaka. Solženicin svojo zgodbo gradi na tem tradicionalnem principu. Usoda je junaka-pripovedovalca vrgla na postajo s čudnim imenom za ruske kraje - Peat product. Tu so »stali pred in premagali revolucijo gosti, neprehodni gozdovi«. Potem pa so jih posekali, spravili do korenin. Na vasi niso več pekli kruha, nič užitnega niso prodajali - miza je postala redka in revna. Kolhozniki »do najbelejših muh, vsi v kolhoz, vsi v kolhoz«, seno za svoje krave pa so morali pobirati že izpod snega.
Lik glavne junakinje zgodbe, Matrjone, avtor razkriva skozi tragičen dogodek - njeno smrt. Šele po njeni smrti je »pred mano lebdela podoba Matrjone, ki je nisem razumel, niti živel drug ob drugem z njo«. Skozi celotno zgodbo avtor ne daje podrobnega, specifičnega opisa junakinje. Avtor nenehno poudarja le eno portretno podrobnost - Matryonin "sijoči", "prijazni", "opravičujoči" nasmeh. Toda do konca zgodbe si bralec predstavlja videz junakinje. Avtorjev odnos do Matryone se čuti v tonaliteti fraze, izboru barv: "Od rdečega zmrznjenega sonca je zamrznjeno okno krošnje, zdaj skrajšano, napolnjeno z malo rožnate barve - in Matryonin obraz je ogrel ta odsev." In potem - neposredni avtorjev opis: "Tisti ljudje imajo vedno dobre obraze, ki so skregani s svojo vestjo." Spominjam se gladkega, melodičnega, prvotno ruskega govora Matrjone, ki se začne z "nekakšnim nizkim toplim mrmranjem, kot pri babicah v pravljicah."
Svet Matrjone v njeni temni koči z veliko rusko pečjo so tako rekoč nadaljevanje nje same, del njenega življenja. Tukaj je vse organsko in naravno: ščurki, ki šumejo za pregrado, katerih šumenje je spominjalo na "oddaljeni zvok oceana", in tresoča mačka, ki jo je Matryona pobrala iz usmiljenja, in miši, ki so v tragični noči Matryonine smrti hitele za tapetami, kot da bi sama Matryona "nevidno hitela in se poslovila od svoje koče tukaj". Najljubši fikusi so "napolnili osamljenost gostiteljice s tiho, a živahno množico." Isti fikusi, ki jih je Matryona nekoč rešila v ognju, ne da bi razmišljala o skromnem pridobljenem dobrem. "Prestrašeni zaradi množice" so fikusi tisto strašno noč zamrznili, nato pa so jih za vedno odpeljali iz koče ...
Avtor-pripovedovalec zgodbo o Matryoninem življenju ne razkrije takoj, ampak postopoma. V življenju je morala posrkati veliko gorja in krivic: zlomljeno ljubezen, smrt šestih otrok, izgubo moža v vojni, peklensko delo na podeželju, hudo bolezen, bridko zamero do kolhoza, ki je iz nje iztisnil vse moči, nato pa jih odpisal kot nepotrebne, tako da je ostala brez pokojnine in podpore. V usodi Matrene je skoncentrirana tragedija podeželske ruske ženske - najbolj izrazita, očitna.
A na ta svet se ni razjezila, ohranila je dobro voljo, čut za veselje in usmiljenje do drugih, sijoč nasmeh ji še vedno sija obraz. "Imela je zanesljiv način, da si povrne dobro voljo - delo." In na stara leta Matryona ni poznala počitka: ali je zgrabila lopato, ali je šla z vrečko v močvirje kosit travo za svojo umazano belo kozo, ali pa je šla z drugimi ženskami krasti šoto za zimsko vžig na skrivaj iz kolektivne kmetije.
"Matrjona je bila jezna na nekoga nevidnega," vendar se ni zamerila kolektivni kmetiji. Še več, po prvem odloku je šla pomagati kolektivni kmetiji, ne da bi kot prej prejela kaj za svoje delo. Da, in ni zavrnila pomoči nobenemu daljnemu sorodniku ali sosedu, brez sence zavisti je pozneje gostu pripovedovala o sosedovi bogati letini krompirja. Delo ji ni bilo nikoli v breme, "Matrjona ni nikoli prizanašala svojemu delu ali svoji dobroti." In brez sramu so vsi okoli Matryone uporabili nesebičnost.
Živela je revno, bedno, osamljeno – »izgubljena starka«, izčrpana od dela in bolezni. Sorodniki se skoraj niso pojavili v njeni hiši, očitno v strahu, da jih bo Matryona prosila za pomoč. Vsi so jo v en glas obsojali, da je smešna in neumna, da dela zastonj, da vedno pleza v moške zadeve (navsezadnje je padla pod vlak, ker je želela pomagati kmetom vleči sani čez prehod). Res je, po Matryonini smrti so sestre takoj zgrnile, »zasegle kočo, kozo in peč, zaklenile skrinjo s ključavnico, iz podloge njenega plašča iztrebile dvesto pogrebnih rubljev.« Da, in polstoletna prijateljica, "edina, ki je iskreno ljubila Matryono v tej vasi", ki je v solzah pritekla s tragično novico, kljub temu pa je odšla, s seboj vzela Matryonino pleteno bluzo, da je sestre ne bi dobile. Svakinja, ki je prepoznala Matronino preprostost in srčnost, je o tem govorila "s prezirljivim obžalovanjem". Vsi so neusmiljeno uporabili Matryonino prijaznost in nedolžnost - in jo soglasno obsodili.
pomembno mesto v zgodbi pisatelj dodeli pogrebni prizor. In to ni naključje. Še zadnjič so se vsi sorodniki in prijatelji zbrali v Matryonini hiši, v okolju katere je živela svoje življenje. In izkazalo se je, da Matryona zapušča življenje, tako da ga nihče ni razumel, nihče ni človeško žaloval. Na spominski večerji so veliko pili, glasno so rekli: "Sploh ne gre za Matryono." Kot običajno so zapeli Večni spomin, a »glasovi so bili hripavi, drugačni, pijani obrazi in nihče ni vložil čustev v ta večni spomin«.
Smrt junakinje je začetek propada, smrt moralnih temeljev, ki jih je Matryona utrdila s svojim življenjem. Bila je edina v vasi, ki je živela v svojem svetu: življenje si je uredila z delom, poštenostjo, prijaznostjo in potrpežljivostjo ter ohranila svojo dušo in notranjo svobodo. Na ljudski način, modra, preudarna, sposobna ceniti dobroto in lepoto, nasmejana in družabna po naravi, se je Matryona uspela upreti zlu in nasilju, ohraniti svoje "dvorišče", svoj svet, poseben svet pravičnih. Toda Matryona umre - in ta svet se sesuje: njeno hišo razdre hlodovina, njene skromne stvari so pohlepno razdeljene. In nikogar ni, ki bi zaščitil Matryonino dvorišče, nihče niti ne pomisli, da z odhodom Matryone izgine nekaj zelo dragocenega in pomembnega, ki ni podvržen delitvi in primitivni vsakdanji oceni.
»Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Niti mesto. Ne vsa naša zemlja."
Grenak konec zgodbe. Avtor priznava, da on, ko se je povezal z Matryono, ne zasleduje nobenih sebičnih interesov, kljub temu pa je ni popolnoma razumel. In šele smrt mu je razkrila veličastno in tragično podobo Matryone. Zgodba je neke vrste avtorjevo kesanje, grenko obžalovanje moralne slepote vseh okoli njega, tudi njega samega. Sklanja glavo pred človekom nezainteresirane duše, popolnoma neuslišanim, brez obrambe.
Kljub tragičnosti dogodkov je zgodba ohranjena na zelo topli, svetli, prodorni noti. Bralca pripravi na dobre občutke in resna razmišljanja.
Delo ruskega sovjetskega prozaista AI Solženicina je ena najsvetlejših in najpomembnejših strani naše literature. Njegova glavna zasluga za bralce je, da je avtor ljudi spodbudil k razmišljanju o svoji preteklosti, o temnih straneh zgodovine, povedal kruto resnico o številnih nehumanih ukazih sovjetskega režima in razkril izvor brezduhovnosti naslednjih - postperestrojčnih - generacij. Zgodba "Matryonin dvor" je v zvezi s tem najbolj indikativna.
Zgodovina ustvarjanja in avtobiografski motivi
Torej, zgodovina ustvarjanja in analize. "Matrenin Dvor" se nanaša na kratke zgodbe, čeprav po obsegu bistveno presega tradicionalne okvire omenjenega. Napisana je bila leta 1959, objavljena pa je - zahvaljujoč trudu in trudu Tvardovskega, urednika takrat najbolj napredne literarne revije Novy Mir - leta 1963. Štiri leta čakanja so zelo kratka doba za pisatelja, ki je bil v taboriščih s stigmo "sovražnika ljudstva" in sramote ced po objavi "Enega dne Ivan Denis" ovich".
Nadaljujmo analizo. Progresivni kritiki menijo, da je "Matryona Dvor" še močnejše in pomembnejše delo kot "En dan ...". Če je v zgodbi o usodi jetnika Šuhova bralca očarala novost gradiva, pogum pri izbiri teme in njene predstavitve ter obtožujoča moč, potem zgodba o Matrjoni navdušuje z neverjetnim jezikom, obvladovanjem žive ruske besede in najvišjim moralnim nabojem, čisto duhovnostjo, ki napolnjuje strani dela. Solženicin je nameraval zgodbo poimenovati takole: »Vas ni vredna brez pravičnega človeka«, tako da glavna tema in ideja je bila izražena na začetku. Toda cenzura bi težko spregledala tako pretresljiv naslov za sovjetsko ateistično ideologijo, zato je pisatelj te besede vstavil na konec svojega dela, naslovil ga je z imenom junakinje. Vendar je zgodba s preureditvijo le pridobila.
Kaj je še pomembno upoštevati ob nadaljevanju analize? "Matrenin Dvor" se nanaša na tako imenovano vaško literaturo, pri čemer upravičeno ugotavlja njegov temeljni pomen za to smer v ruski besedni umetnosti. Avtorjeva načelna in umetniška verodostojnost, trdna moralna pozicija in povišana vestnost, nezmožnost sklepanja kompromisov, kot so zahtevali cenzorji in razmere, so na eni strani postali razlog za nadaljnje zamolčevanje zgodbe, na drugi strani pa živahen, živ zgled za pisatelje - Solženicinove sodobnike. se popolnoma ujema s temo dela. In ni bilo mogoče drugače, pripovedovanje o pravični Matryoni, starejši kmečki ženski iz vasi Talnovo, ki živi v najbolj "notranji", prvobitno ruski divjini.
Solženicin je bil osebno seznanjen s prototipom junakinje. Pravzaprav govori o sebi - nekdanjem vojaku, ki je desetletje preživel v taboriščih in naselbinah, neizmerno utrujen od tegob in krivic življenja ter željan odpočiti svojo dušo v mirni in nezapleteni provincialni tišini. In Matryona Vasilievna Grigorieva je Matryona Zakharova iz vasi Miltsevo, v čigar koči je Alexander Isaevich najel kotiček. In življenje Matrjone iz zgodbe je nekoliko umetniško posplošena usoda prave preproste Rusinje.
Tema in ideja dela
Tistih, ki so zgodbo prebrali, analiza ne bo ovirala. Matryona Dvor je nekakšna prispodoba o nezainteresirani ženski, ženski neverjetne prijaznosti in nežnosti. Njeno vse življenje služi ljudem. Delala je v kolektivni kmetiji za "delovne palice", izgubila zdravje in ni prejela pokojnine. Težko ji gre v mesto, težko ji je in ne mara se pritoževati, jokati, še bolj pa kaj zahtevati. Toda ko zahteva, da gre na delo pri žetvi ali pletvi, Matryona ne glede na to, kako slabo se počuti, še vedno gre in pomaga skupnemu cilju. In če so sosedje prosili za pomoč pri kopanju krompirja, se je tudi obnašala. Nikoli ni prejela plačila za svoje delo, od srca se je veselila tuje bogate letine in ni zavidala, ko je bil njen krompir majhen, kot krma.
Analiza dela "Matryona Dvor" pomaga razkriti zanimiv vzorec. Ljudje, kot je Matryona Vasilievna, v svojem življenju povzročajo začudenje, razdraženost in obsojanje okolice in sorodnikov. Iste sestre junakinje, ki jo »žalujejo«, jamrajo, da za njo ni ostalo nič od stvari ali drugega bogastva, nimajo česa zaslužiti. Toda z njeno smrtjo je v vasi, kot da je ugasnila nekakšna luč, kot da je postalo temnejše, bolj dolgočasno, bolj žalostno. Navsezadnje je bila Matryona tista pravična ženska, na kateri stoji svet in brez katere ne stoji ne vas ne mesto ne Zemlja.
Da, Matryona je šibka starka. Toda kaj bo z nami, ko bodo izginili še zadnji varuhi človečnosti, duhovnosti, srčnosti in dobrote? O tem nas pisec vabi k razmišljanju ...
