Lírai kitérő, mint gépelési eszköz Szobakevics. Lírai kitérők Gogol Holt lelkek című versében. Lírai kitérések Gogol holt lelkeiben

Letöltés:

Előnézet:

N.V. versének lírai kitérőinek elemzése. Gogol "Holt lelkek"

A lírai kitérő a mű cselekményen kívüli eleme; kompozíciós és stilisztikai eszköz, amely abban áll, hogy a szerző visszavonul a közvetlen cselekményelbeszéléstől; a szerző érvelése, elmélkedése, az ábrázolthoz való viszonyulását kifejező vagy azzal közvetett kapcsolatban álló nyilatkozata. Lírailag Gogol Holt lelkek című versének kitérői éltető, üdítő kezdetet hoznak, elindítják az olvasó előtt megjelenő életképek tartalmát, feltárják a gondolatot. A lírai kitérők témája sokrétű.
"A vastag és vékony hivatalnokokról" (1. fejezet); a szerző a köztisztviselői kép általánosításához folyamodik. A kapzsiság, a vesztegetés, a szolgalelkűség a jellemző vonásaik. Első pillantásra úgy tűnik, hogy a vastag és a vékony szembenállása valójában közös negatív tulajdonságokés azok és mások.
„Áttérésünk árnyalatairól és finomságairól” (3. fej.); a gazdagság feletti hízelgésről, szolgalelkűségről, a tisztviselők felettesek előtti önaláztatásáról és a beosztottakkal szembeni arrogáns magatartásról beszél.
„Az orosz népről és nyelvükről” (5. fej.); a szerző megjegyzi, hogy a nép nyelve, beszéde tükrözi nemzeti jellegét; az orosz szó és az orosz beszéd jellemzője az elképesztő pontosság.
„Két típusú íróról, sorsukról és sorsukról” (7. fej.); a szerző szembeállítja a realista írót és a romantikus irány íróját – mutat rá jellemvonások A romantikus író kreativitása az író csodálatos sorsáról beszél. Gogol keserűen ír egy realista író sorsáról, aki merte ábrázolni az igazságot. A realista íróra gondolva Gogol meghatározta műve értelmét.
„Sok minden történt a káprázat világában” (10. fej.); lírai kitérő az emberiség világkrónikájáról, téveszméiről az író keresztény nézeteinek megnyilvánulása. Az egész emberiség letért az egyenes útról, és a szakadék szélén áll. Gogol mindenkinek rámutat, hogy az emberiség közvetlen és fényes útja a követésben rejlik morális értékek beépült a keresztény tanításba.
"Russz kiterjedéseiről, nemzeti jellegés a madártrojkáról”; a "Holt lelkek" utolsó sorai Oroszország témájához kapcsolódnak, a szerző reflexióihoz az orosz nemzeti karakterről, az orosz államról. BAN BEN szimbolikusan Három madár fejezte ki Gogol Oroszországba vetett hitét, mint olyan államot, amelyhez felülről nagy történelmi küldetést szántak. Ugyanakkor nyomon követhető az oroszországi út eredetiségének gondolata, valamint Oroszország hosszú távú fejlődésének konkrét formáinak előrejelzésének nehézsége.

A "Dead Souls" egy lírai-epikai mű - egy prózai költemény, amely két elvet egyesít: epikus és lírai. Az első elv a szerző azon szándékában testesül meg, hogy „minden Rust” rajzoljon, a második pedig a szerző szándékával kapcsolatos lírai kitérőit, amelyek a mű szerves részét képezik. epikus történetmesélés Holt lelkek” folyamatosan szakítják meg a szerző lírai monológjai, amelyek a szereplő viselkedését értékelik, vagy reflektálnak az életre, a művészetre, Oroszországra és népére, valamint olyan témákat érintenek, mint az ifjúság és az öregség, az író kinevezése, amelyek segítenek hogy többet megtudjon róla spirituális világíró, eszméiről. Legmagasabb érték lírai kitérők Oroszországról és az orosz népről. A versben végig a szerző elképzelése pozitív értelemben az orosz népé, amely egybeolvad az anyaország dicsőítésével és dicsőítésével, ami kifejezi a szerző civil-hazafias álláspontját.

Tehát az ötödik fejezetben az író az „élő és eleven orosz elmét”, a verbális kifejezőkészség rendkívüli képességét dicsőíti, hogy „ha egy ferde szót jutalmaz, akkor az a családjához és utódjához kerül, magával rántja. őt mind a szolgálatba, mind a nyugdíjba, és Szentpétervárra és a világ végére. Csicsikov okoskodását a parasztokkal folytatott beszélgetés indította el, akik Pljuskint „foltozottnak” nevezték, és csak azért ismerték, mert rosszul táplálta parasztjait.

Gogol érezte az orosz nép élő lelkét, merészségét, bátorságát, szorgalmát és szeretetét a szabad élet iránt. Ebből a szempontból mély jelentőséggel bírnak a szerzőnek a hetedik fejezetben a jobbágyokról Csicsikov szájába adott beszédei. Itt nem egy általánosított orosz parasztkép jelenik meg, hanem konkrét, valós vonásokkal rendelkező, részletesen kiírt emberek. Ez az ács Stepan Cork - "egy hős, aki alkalmas lenne az őrségre", aki Csicsikov feltételezése szerint baltával az övében, csizmával a vállán járta be Ruszországot. Ez a cipész Makszim Teljatnyikov, aki egy németnél tanult, és úgy döntött, hogy azonnal meggazdagodik, csizmát csinált korhadt bőrből, amely két hét után szétesett. Ezzel felhagyott a munkájával, ivott, mindent a németekre hibáztatva, akik nem adnak életet az orosz népnek.

Továbbá Csicsikov sok Plyushkintól, Szobakevicstől, Manilovtól és Korobochkától vásárolt paraszt sorsán gondolkodik. De itt van a „mulatság” ötlete népi élet” nem annyira egybeesett Csicsikov képével, hogy maga a szerző veszi át a szót, és folytatja a történetet a maga nevében, azt a történetet, ahogy Abakum Fyrov a gabonaparton sétál uszályszállítókkal és kereskedőkkel, miután „egy alatt” dolgozott. , mint Rusé, a dal”. Abakum Fyrov képe az orosz nép szeretetét jelzi a szabad, vad élet, az ünnepségek és a szórakozás iránt, a nehéz jobbágyélet, a földesurak és tisztviselők elnyomása ellenére.

A lírai kitérőkben megjelenik tragikus sors rabszolgasorba ejtett, elnyomott és társadalmilag megalázott emberek, ami tükröződött Mitjaj bácsi és Minja bácsi, a Pelageja lány képén, aki nem tudta megkülönböztetni, hol a jobb, hol a bal, Pljuskin Proszkája és Mavra. E képek és az emberek életéről készült képek mögött az orosz nép mély és széles lelke rejlik. Az orosz nép, az anyaország iránti szeretet, az író hazafias és magasztos érzései a Gogol által létrehozott trojka képében fejeződtek ki, amely előrerohan, megszemélyesítve Oroszország hatalmas és kimeríthetetlen erőit. Itt a szerző az ország jövőjére gondol: „Rus, hová mész? » A jövőbe tekint, és nem azt látja, hanem azt, hogyan igazi hazafiúgy véli, hogy a jövőben nem lesznek Manilovok, Szobakevicsek, Nozdrevek, Pljuskinok, hogy Oroszország nagyságra és dicsőségre emelkedik.

Az út képe a lírai kitérőkben szimbolikus. Ez az út a múltból a jövőbe, az az út, amelyen minden ember és Oroszország egésze fejlődik. A mű az orosz néphez szóló himnusszal zárul: „Eh! trojka! Hármasmadár, ki talált fel téged? Élénk nép közé megszülethetett volna… „A lírai kitérések itt általánosító funkciót töltenek be: a művészi tér kiterjesztését és a Rus holisztikus képének kialakítását szolgálják. Felfedik a szerző pozitív ideálját - a nép Oroszországát, amely szemben áll a földbirtokos-bürokratikus Ruszszal.

De az Oroszországot és népét dicsérő lírai kitérések mellett a versben a lírai hős filozófiai témákban való reflexiói is szerepelnek, például ifjúságról és öregségről, egy igazi író elhívásáról és kinevezéséről, sorsáról, amelyek valamiképpen kapcsolódik a műben szereplő út képéhez . Tehát a hatodik fejezetben Gogol így kiált: „Vigyél magaddal az úton, puha fiatalságodból a kemény, keményedő bátorságba lépve, vigyél magaddal minden emberi mozdulatot, ne hagyd az úton, nem emeled fel. a későbbiekben! .. "Így a szerző azt akarta mondani, hogy az élet minden legjobb dolga pontosan a fiatalsághoz kötődik, és nem szabad megfeledkezni róla, ahogy a regényben leírt földesurak tették, a "halott lelkek" sztázisát. Nem élnek, hanem léteznek. Gogol viszont arra szólít fel, hogy őrizzük meg az élő lelket, a frissességet, az érzések teljességét, és maradjunk az is, ameddig csak lehet.

Időnként az élet mulandóságára, a változó eszmékre reflektálva maga a szerző is utazóként jelenik meg: „Régen, régen, fiatalságom nyarain... mulatságos volt felmenni egy ismeretlen helyre, először .... Most közömbösen felhajtok bármely ismeretlen faluba, és közömbösen nézem vulgáris megjelenését; kihűlt tekintetem kellemetlen, nekem nem vicces .... és mozdulatlan ajkaim közömbös csendet tartanak. Ó fiatalságom! Ó frissességem! » A szerző képének teljességének újrateremtéséhez el kell mondani a lírai kitérőkről, amelyekben Gogol kétféle íróról beszél. Egyikük „soha nem változtatta meg lírájának magasztos szerkezetét, nem ereszkedett le a csúcsáról szegény, jelentéktelen sorstársaihoz, a másik pedig merte kimondani mindazt, ami minden percben a szeme előtt van, és amit a közömbös szem nem lát”. Annak az igazi írónak a sorsa, aki az emberek szeme elől elrejtett valóságot merészelte hitelesen újrateremteni, olyan, hogy a romantikus íróval ellentétben, aki elmerül a földöntúli és magasztos képeiben, nem hivatott hírnevet szerezni és örömteli érzéseket átélni, amikor Ön felismerték és elénekelték. Gogol arra a következtetésre jut, hogy az el nem ismert realista író, a szatirikus író részvétel nélkül marad, „karrierje kemény, és keserűen érzi magányát”. A szerző beszél az "irodalom ínyenceiről" is, akiknek megvan a saját elképzelésük az író céljáról ("Jobb, ha valami szépet és izgalmasat ajándékoznak nekünk"), ami megerősíti következtetését kétféle író sorsáról. .

Mindez újrateremti a szerző lírai képét, aki még sokáig kéz a kézben jár majd „egy különös hőssel, nézz körül az egész roppant rohanó életben, nézz rá a világ számára látható és láthatatlan, számára ismeretlen nevetésen keresztül. könnyez neki! »

Tehát a lírai kitérők tartanak jelentős hely Gogol Holt lelkek című versében. Poétikai szempontból figyelemre méltóak. Kitalálják egy új irodalmi stílus kezdetét, amely később elsajátít fényes élet Turgenyev prózájában és különösen Csehov művében.

I. Gogol a "Holt lelkeket" versnek nevezte, ezzel is hangsúlyozva a lírai és epikai elvek egyenlőségét: narratív és lírai kitérőket (lásd Belinskyt a "szubjektivitás" pátoszáról a "Holt lelkek műfaji eredetisége" című tervben). I. A vers lírai kitérésének két fő típusa: 1. Az epikus részhez kapcsolódó kitérések, azzal a feladattal, hogy megmutassák Rus "egyik oldaláról". 2. Az epikus résszel szembeni kitérések, amelyek a szerző pozitív ideálját tárják fel. 1. Az epikus részhez kapcsolódó kitérések a karakterek feltárására és általánosítására szolgálnak. 1) A tisztviselők képét felfedő kitérések. - Szatirikus kitérő a kövérről és soványról jellemzi a hivatalnokok képét. A vers általános problémája (a lélek halála) megfelel annak az ellentétnek, amelyre ez a kitérő épül: a fizikai tulajdonságok a főbbek az emberben, amelyek meghatározzák sorsát és viselkedését. A férfiak itt is, mint másutt is, kétfélék voltak: némelyik sovány, akik mind a hölgyek körül lógtak; némelyik olyan fajta volt, hogy nehéz volt megkülönböztetni őket Pétervártól... Másfajta férfiak kövérek voltak, vagy olyanok, mint Csicsikov, vagyis nem olyan kövér, de nem is vékony. Ezek ellenkezőleg, hunyorogva elhátráltak a hölgyektől, és csak körülnéztek, hátha a kormányzó szolgája felállított valahol egy zöld asztalt a whist számára... Ezek a város tiszteletbeli tisztviselői voltak. Jaj! kövér emberek jobban tudják kezelni az ügyeiket ezen a világon, mint a vékonyak. A vékonyak inkább speciális feladatokat látnak el, vagy csak regisztrálva járnak ide-oda; létezésük valahogy túl könnyű, légies és teljesen megbízhatatlan. A kövérek soha nem foglalnak el közvetett helyeket, hanem mind közvetleneket, és ha ülnek valahol, akkor biztosan és szilárdan ülnek, így hamar recseg-görbül alattuk a hely, és nem repülnek el. (I. fejezet) - A tisztségviselők és Csicsikov képei is kitérőkben derülnek ki: - a megszólítási képességről: El kell mondani, hogy Oroszországban, ha más módon nem tartottak lépést a külföldiekkel, akkor messze túlszárnyalták. megszólítási képességükben vannak olyan bölcsek, akik egészen másképpen beszélnek egy kétszáz lelkes földbirtokossal, mint azzal, akinek háromszáz lelke van, és azzal, akinek háromszáz lelke van. , megint másképp fognak beszélni, mint azzal, akinek ötszáza van, de azzal, akinek ötszáza van, megint nem ugyanaz, mint a nyolcszázzal - egyszóval fel is emelkedik egy millió, minden árnyalat megtalálható lesz. A szerző a hivatal egy bizonyos feltételes uralkodójának képét rajzolja meg, amelyben a rang tiszteletét és az alárendeltség megértését a groteszkbe, a reinkarnációba viszi: Kérem, nézzen rá, amikor a beosztottai között ül - egyszerűen nem lehet. szólj egy szót a félelemtől! büszkeség és nemesség, és mit nem fejez ki az arca? csak fogj egy ecsetet és rajzold le: Prométheusz, döntő Prométheusz! Úgy néz ki, mint egy sas, gördülékenyen, kimérten teljesít. Ugyanaz a sas, amint kilép a szobából, és főnöke irodája felé közeledik, siet, mint egy fogoly, hóna alatt papírokkal, hogy nincs vizelet. (III. fejezet) - a milliomosról: A milliomosnak megvan az az előnye, hogy látja az aljasságot, teljesen érdektelen, tiszta aljasságot, semmiféle számításon nem alapul... (VIII. fejezet) - a képmutatásról: Ez történik az emberek arcán. a tisztviselők a helyük irányítására bízott látogató főnök ellenőrzése során: miután az első félelem már elmúlt, látták, hogy nagyon tetszik neki, és végül ő maga is méltóztatott a tréfára, vagyis egy pár szóra. kellemes mosoly... (VIII. fejezet) - a hölgyekkel való beszélgetés képességéről: Legnagyobb sajnálatára meg kell jegyezni, hogy a nyugalmas és fontos pozíciókat betöltő emberek valahogy kissé nehézkesek a hölgyekkel folytatott beszélgetésekben; ehhez a mesterek, urak, hadnagyok, és legfeljebb a kapitányi rangok... (VIII. fejezet) 2) A lírai kitérők csoportja általánosítja a földesurak jellemeit, a magánjelenségeket emeli általánosabb jelenségekké. - MANILOV: Van egyfajta nép, amelyet név szerint ismernek: az emberek olyanok, se ez, se nem, sem Bogdan városában, sem Selifan faluban a közmondás szerint. (II. fejezet) - felesége MANILOVA LIZA (a bentlakásos iskolákról): És mint tudod, a jó nevelést bentlakásos iskolákban kapják. A bentlakásos iskolákban pedig, mint tudják, három fő tantárgy képezi az emberi erények alapját: a francia nyelv, amely a családi élet boldogságához szükséges, a zongora, a házastárs kellemes pillanatainak átadásához, és végül a gazdasági. maga a rész: pénztárcák kötése és egyéb meglepetések. A módszerekben azonban vannak különféle fejlesztések és változtatások, különösen jelenleg; mindez inkább a háziasszonyok körültekintésén és képességén múlik. Más bentlakásos iskolákban előfordul, hogy először a pianoforte, majd a francia nyelv, majd a gazdasági rész. (II. fejezet) - Ha a KOROBochkáról beszélünk, Gogol az általánosítás több szakaszának technikáját alkalmazza: 1) lásd a Korobochka-hoz hasonló földbirtokosokról szóló kitérőt a „Karakterek felfedésének módjai a holt lelkekben” témakörben. 2) a földbirtokos összehasonlítása „arisztokrata nővérével”: Talán még arra is gondol: igen, elég, tényleg olyan alacsonyan áll Korobocska az emberi tökéletesség végtelen létráján? milyen nagy a szakadék, amely elválasztja nővérétől, megközelíthetetlenül egy arisztokrata ház falaival. .. (III. fejezet) 3) A látszólagos alogizmus egy nagyon tág általánosítást ad: Csicsikov azonban hiába haragudott: más és tekintélyes, sőt államférfi, a valóságban azonban kiderül, hogy tökéletes Korobocska. Ha egyszer a fejébe vágott valamit, nem győzheti le semmivel; hiába állítod fel érvekkel, világos, mint a nap, minden lepattan róla, mint egy gumilabda a falról. (III. fejezet) - NOZDRJOV: Talán megvert karakternek fogják nevezni, azt mondják, hogy Nozdryov nincs többé. Jaj! akik így beszélnek, igazságtalanok lesznek. Nozdrjov sokáig nem marad ki a világból. Mindenhol ott van közöttünk, és talán csak más kaftánban jár; de az emberek komolytalanul áthatolhatatlanok, és egy férfi egy másik kaftánban más embernek tűnik számukra. (IV. fejezet) - Nozdrjov veje MIZHUEV: A szőke egyike volt azoknak, akiknek a jellemében első pillantásra van valamiféle makacsság... És ennek mindig a jellemük lágyságával lesz vége, hogy precízen visszautasítva beleegyeznek, okosnak hívják a hülyét, és a lehető legjobban mennek táncolni valaki más dallamára - egyszóval sima felülettel kezdik, és hüllővel fejezik be. (IV. fejezet) – SZOBAKEVICS: Medvének születtél, vagy a vidéki életed, a gabonatermesztésed, a parasztokkal dumálsz, mackóvá tett, és rajtuk keresztül lettél az, akit embernek hívnak - ököl? És hajlítsa egy-két ujját az ökölhöz, még rosszabbul fog kijönni. Ha egy kicsit kipróbálja valamilyen tudomány csúcsait, később láthatóbb helyet foglalva tudatja mindazokkal, akik valóban tanultak valamilyen tudományt. (V. fejezet) - Csak a PLYUSHKIN atipikus jelenség. A VI. fejezet lírai kitérése a tagadásra épül, az általánosítás mintha az ellenkezőjéből adódna: El kell mondanunk, hogy ilyen jelenség ritkán fordul elő Ruszban, ahol minden inkább megfordul, mint zsugorodik. 3) Emellett a hétköznapi témákról is vannak kitérők, amelyek pátoszban és nyelvezetben közel állnak az epikus részhez, és egyben általánosítási eszközként is szolgálnak: - a középosztálybeli urak táplálékáról és gyomráról: A szerzőnek el kell ismernie, hogy nagyon féltékeny az ilyen emberek étvágyára és gyomrára. Számára a Szentpéterváron és Moszkvában élő nagy úriemberek, akik azon gondolkoznak, mitévők holnapra és milyen vacsorát készítsenek holnaputánra, egyáltalán nem jelentenek semmit... (IV. fejezet) - a tudományosról érvelés és felfedezések: Testvéreink, az intelligens emberek, ahogy mi nevezzük magunkat, szinte ugyanúgy cselekszenek, és tudományos érvelésünk bizonyítékul szolgál. (IX. fejezet) - az emberi furcsaságról: Menj és foglalkozz egy férfival! nem hisz Istenben, de azt hiszi, hogy ha viszket az orrnyereg, akkor biztosan meghal... (X. fejezet) Az elemzésből jól látszik, hogy Gogol műveiben nem hagyományos tipizálással, hanem inkább általánosítással van dolgunk , a jelenségek univerzalizálása. 2. Az epikus résszel szembeni kitérések, amelyek a szerző pozitív ideálját tárják fel. 1) Lírai kitérések Oroszországról (Rus), összekapcsolva az út, az orosz nép és az orosz szó témáit. - kitérő a találóan mondott orosz szóról az V. fejezetben (lásd Népi képek , a nép képe, a „Holt lelkek” nemzetisége). - az uszályszállítókról (emberkép): És valójában hol van most Fyrov? Zajosan és vidáman sétál a gabonaparton, megbeszélve a kereskedőkkel. Virágok és szalagok a kalapon; körtáncok, dalok, az egész tér forr... és a teljes kiőrlésű gabonák arzenálja hatalmasat kandikál elő, mígnem az egész mély hajókba – suryakba rakódik, és libaként rohan az emberekkel egy végtelen völgybe. Ott fogsz eleget keresni, uszályszállítók! és együtt, ahogy szoktatok sétálni és dühöngeni, dolgozni fogtok és izzadtok, egy végtelen dal alá húzva a szíjat, mint Rusé. (VII. fejezet) - a madártrojkáról (a szerző helyesírása): Eh, trojka! madártrojka, ki talált ki?.. Nem így rohansz te, Rus, az a pörgős, verhetetlen trojka?.. Rus', hova rohansz, adj választ? Nem ad választ. Egy harang csodálatos csengéssel van tele; a darabokra szakadt levegő dübörög és szél lesz; minden, ami a földön van, elrepül, és más népek és államok félrenéznek, és utat adnak neki. (XI. fejezet) Milyen furcsa, és csábító, és elbűvölő, és csodálatos a szóban: út! milyen csodálatos ez az út maga: derült nap, őszi levelek, hideg levegő... utazási kabátban szorosabban, kalappal a füleden, közelebb és kényelmesebben simulsz a sarokba! .. És az éjszaka? égi erők! micsoda éjszaka születik az égen! És a levegő, és az ég, távol, magasan, ott, elérhetetlen mélységében, oly mérhetetlenül, hangosan és tisztán terül el! .. Istenem! milyen jó vagy néha, távoli, távoli út! Hányszor ragaszkodtam hozzád, mint egy elpusztuló és fuldokló, és minden alkalommal, amikor nagylelkűen eltűrtél és megmentettél! És mennyi csodálatos ötlet, költői álom született benned, mennyi csodálatos benyomás érződött! .. (XI. fejezet) - Ruszról és hőseiről: Rusról! Rus! Látlak, csodálatos, szép messziről látlak: szegény, szétszórt és kényelmetlen benned; a természet merész dívái, megkoronázva a művészet merész díváival, nem mulatnak, nem ijesztik meg a szemet... Benned minden nyitott, elhagyatott és egyenletes; mint a pontok, mint a jelvények, alacsony városaid észrevétlenül kilógnak a síkságok közé; semmi sem fogja elcsábítani vagy elvarázsolni a szemet. De milyen felfoghatatlan, titkos erő vonz? Miért hallatszik és hallatszik szüntelen a füledben melankolikus dalod, amely teljes hosszában és szélességében rohan, tengertől tengerig? Mi van benne, ebben a dalban?.. Mit jósol ez a hatalmas kiterjedés? Nem itt, benned születik meg egy végtelen gondolat, amikor te magad végtelen vagy? Hát nincs itt hős, ha van hely, ahol megfordulhat és sétálhat érte? És fenyegetően ölel át hatalmas tér, mélységemben rettenetes erővel; a szemem természetellenes erőtől csillant fel: hú! micsoda szikrázó, csodálatos, ismeretlen távolság a földtől! Rus'! .. (XI. fejezet) 2) Lírai kitérések filozófiai témákban, nyelvben megközelítve a pozitív ideálhoz kapcsolódó lírai kitérőket. - az élet következetlenségéről: Doboz ez, Manilov, kettős élet vagy gazdaságtalan - múlt el rajtuk! Különben csodálatosan berendeződött a világ: a vidámból azonnal szomorúság lesz, ha csak sokáig stagnál előtte; és akkor Isten tudja, mi jut a fejedbe. Elkapja annak idején Csicsikov helyett valami húszéves fiatal, akár huszár, akár diák, akár csak életpályát kezd – és Istenem! mindegy, mi ébred fel, kavar, beszél benne!.. (V. fejezet) A mostani tüzes fiatalember félreugrana rémülten, ha öregkorában megmutatnák neki a saját portréját. Vigyél magaddal utadra, puha fiatalos éveidből szigorodó, keményedő bátorságba lépve, vigyél magaddal minden emberi mozdulatot, ne hagyd az úton, ne vedd fel később! , és semmi sem ad oda-vissza! (VI. fejezet) III. Emellett számos kitérő is felfedi a szerző nézeteit művészi kreativitás: - Kétféle íróról. E kitérő alapján született Nekrasov „Áldott a szelíd költő” (Gogol halálakor) című verse. Boldog az az író, aki unalmas, csúnya, szomorú valóságukban feltűnő karakterek mellett olyan karakterekhez közelít, akik egy olyan ember magas méltóságát mutatják meg, aki a napi forgóképek nagy tárházából csak néhány kivételt választott, aki soha nem változtatta meg lírájának magasztos rendjét... Nincs egyenrangú, aki hatalmában van – ő az Isten! De nem ilyen a sors, más pedig az író sorsa, aki ki merte hozni mindent, ami minden percben a szeme előtt van, és amit a közömbös szemek nem látnak – mindazt a szörnyűséges, elképesztő apróságok sárját, amelyek belegabalyodtak életünkbe. , a hideg, töredezett, mindennapi karakterek teljes mélysége, amelyekben a miénk is hemzseg. egy földi, olykor keserű és unalmas út, és egy kérlelhetetlen véső erős erejével, amely domborúan és fényesen ki merte tárni őket az emberek szeme elé. ! Nem tudja összegyűjteni a népi tapsot, nem láthatja a hálás könnyeket és az általa felizgatott lelkek egyöntetű örömét... (VII. fejezet) - A II. fejezet hősportréjával kapcsolatos kitérő a módszer problémájához kapcsolódik. Az ellentétre épül: romantikus hős(portré) - hétköznapi, figyelemre méltó hős. Sokkal egyszerűbb a nagy méretű karaktereket ábrázolni: ott csak a festéket dobja minden kézzel a vászonra, fekete perzselő szemek, lógó szemöldökök, ráncos homlokvágás, vállára vetett fekete vagy skarlát köpeny, és a portré készen áll; de mindezek az urak, akikből sok van a világon, nagyon hasonlítanak egymásra, és közben, ha alaposan megnézi, sok legmegfoghatatlanabb vonást látni fog - ezek az urak rettenetesen nehezek a portrékhoz. Itt erősen meg kell erőltetnie a figyelmét, amíg ki nem kényszeríti az összes finom, szinte láthatatlan vonást, hogy feltűnjön előtte, és általában el kell mélyítenie a tekintetét, amely már kifinomult a szondázás tudományában. (II. fejezet) - Lírai kitérőben a nyelvről alkotás deklarálják a nyelv demokratizálódásának elvét, a szerző ellenzi annak mesterséges „nemesítését”. Bűnös! Úgy tűnik, az utcán észrevett szó elszállt hősünk ajkáról. Mit kell tenni? ilyen az író helyzete Oroszországban! Ha azonban egy szó az utcáról került egy könyvbe, az nem az író hibája, az olvasók a hibásak, és mindenekelőtt a felsőbbség olvasói: tőlük nem hallasz először egy tisztességes orosz szót sem, és valószínűleg olyan mennyiségben ruházza fel a franciát, németet és angolt, amit nem akar. (VIII. fejezet) Lásd még " Női képek a Főfelügyelőben és a Holt lelkekben. - A hős kiválasztásáról: Az erényes embert még mindig nem tekintik hősnek. És még azt is meg lehet mondani, hogy miért nem vették. Mert itt az ideje, hogy végre nyugalmat adjon a szegény erényesnek, mert tétlenül forog az ajkakon a szó: erényes, mert erényes embert csináltak igáslóvá, és nincs író, aki ne lovagolná meg, s őrölné. ostor és minden más ; mert odáig kimerítették az erényes embert, hogy most már az erénynek még árnyéka sincs rajta, és test helyett csak bordák és bőr marad... mert nem tisztelik az erényes embert. Nem, itt az ideje, hogy végre elrejtse a gazembert. Szóval, hadd használjuk a gazembert! (XI. fejezet) Gogol igényt tart az antihős főszereplőjének szerepére (lásd: „A holt lelkek műfaji eredetisége”). - Alkotó tervekről, pozitív ideálról: De... lehet, hogy ugyanebben a történetben más, eddig nem feszített húrok érződnek, megjelenik az orosz szellem felbecsülhetetlen gazdagsága, elmúlik egy isteni vitézséggel megajándékozott férj, vagy egy csodálatos orosz lány, akit sehol a világon nem találni, csupa csodálatos szépséggel női lélek , csupa nagylelkű törekvés és önzetlenség. És más törzsek minden erényes embere holtan jelenik meg előttük, ahogy a könyv halott az élő szó előtt!.. De miért és miért beszélünk arról, ami előttünk áll? Illetlenség, ha a szerző, aki régóta férj, akit kemény belső élet és a magány friss józansága nevelt, fiatalemberként megfeledkezik magáról. Mindennek megvan a sora, helye és ideje! (XI. fejezet) Lásd még a „Holt lelkek cselekménye és kompozíciója” koncepcióról. - A szerző tisztában van magasztos küldetésével: És sokáig mégis egy csodálatos erő határoz meg, hogy furcsa hőseimmel kéz a kézben járjak, körülnézzek az egész roppant rohanó életben, nevetésen keresztül nézzek rá. a világ számára látható és láthatatlan, számára ismeretlen könnyek! És még messze van az idő, amikor más módon az ihlet félelmetes hóvihara emelkedik ki a szent rémületbe és ragyogásba öltözött fejből, és más beszédek fenséges mennydörgését szagolják majd megszégyenülten remegve... ( VII. fejezet) IV. Puskintól eltérően Gogolnak nincsenek önéletrajzi kitérői, kivéve a költői „Ó fiatalságom, ó frissességem!”, hogy először hajtson fel egy ismeretlen helyre... Most közömbösen felhajtok bármelyik ismeretlen faluba, és közömbösen nézem, vulgáris megjelenése. (VI. fejezet) V. A művészi általánosítás elve szempontjából a „Holt lelkek” lírai kitérései két típusra oszthatók: 1. A magánéletből a szerző a nemzeti felé emelkedik. ... de a szerző szeret rendkívül alapos lenni mindenben és erről az oldalról, annak ellenére, hogy az illető maga orosz, pontos akar lenni, mint egy német. (II. fejezet) Ilyen az orosz ember: erős szenvedély, hogy arrogánssá váljon valakivel, aki akár egy fokozattal is magasabban állna nála... (II. fejezet) Jobbra fordulva, az első keresztútra, [Selifan] kiáltott. : "Hé, tisztelt barátok!" - és vágtába indult, keveset gondolva, hogy hová vezet a megtett út. (III. fejezet) Itt Nozdryovnak sok nehéz és erős vágyat ígértek; még rossz szavak is voltak. Mit kell tenni? orosz emberek, sőt a szívükben! (V. fejezet) Selifan érezte a tévedését, de mivel egy orosz ember nem szereti bevallani a másiknak, hogy bűnös, azonnal kijelentette magát: „Miért ugrálsz így? tedd a szemed egy kocsmába, vagy mi? (V. fejezet) A vendég és a házigazda egy-egy pohár vodkát ivott, falatozott, ahogy az egész hatalmas Oroszország falatoz a városokban és falvakban. .. (V. fejezet) Ruszban az alacsonyabb rendű társadalmak nagyon szeretnek a felsőbb társadalmakban előforduló pletykákról beszélni... (IX. fejezet) Mit jelentett ez a karcolás? és mit jelent általában?.. A tarkóvakarás sokféle dolgot jelent az orosz nép számára. (X. fejezet) Lásd még Pljuskinról, Szobakevicsről szóló kitérőket. - Oroszország a "Dead Souls"-ban egy különleges világ, amely saját törvényei szerint él. Széles kiterjedése tág természetet szül. ... ő [a kormányzó felesége] egy fiatal tizenhat éves lányt tartott karjánál fogva, üde szőke, vékony, karcsú arcvonásokkal, hegyes állal, bájosan lekerekített ovális arccal, amit egy művész úgy fog fel, mint egy modell a Madonna számára, és amivel csak ritkán találkozunk Oroszországban, ahol mindent szeret nagy méretben, mindent, ami van: hegyeket, erdőket, sztyeppéket, arcokat, ajkakat és lábakat. (VIII. fejezet) És melyik orosz nem szeret gyorsan vezetni? A lelke az, hogy pörögni, sétálni, néha azt mondja: „A fenébe is!” - Lehetséges, hogy a lelke nem szereti? (XI. fejezet) 2. Az egyetemeshez vezető út az összoroszos, nemzetiségen keresztül vezet. A szerző az élet számos jelenségét az egész emberiségre jellemzőnek tekinti (vö. filozófiai kitérők). Az emberiség sorsáról szóló lírai kitérőben a történelmi és filozófiai terv globális általánosítását találjuk: És az emberiség világévkönyveiben sok egész évszázad van, amelyeket, úgy tűnik, áthúztak és szükségtelenül megsemmisítettek. Sok hiba történt a világban, amit úgy tűnik, hogy most még egy gyerek sem tenne meg. Milyen görbe, süket, keskeny, járhatatlan, sodródó utakat választott az emberiség, igyekezve elérni az örök igazságot, miközben az egész egyenes út nyitva volt előtte, hasonlóan ahhoz az úthoz, amely a király által a palotákba nevezett csodálatos templomhoz vezet! (X. fejezet) Minden univerzális általánosítás így vagy úgy kapcsolódik az út cselekményformáló motívumához (lásd "A "holt lelkek" cselekménye és összetétele). VI. Gogol verse az epikai és lírai elvek tematikai és stilisztikai szembeállítására épül. Gyakran ezt az ellentétet Gogol kifejezetten hangsúlyozza, és két világot taszít össze: És fenyegetően hatalmas tér vesz körül, rettenetes erővel tükröződik mélységeimben; a szemem természetellenes erőtől csillant fel: hú! micsoda szikrázó, csodálatos, ismeretlen távolság a földtől! Rus'! .. "Tartsd, tartsd, bolond!" – kiáltotta Csicsikov Szelifánnak. „Itt vagyok a széles kardoddal! – kiáltotta egy arshin bajuszú futár, aki felé vágtat. És, mint egy szellem, a trojka eltűnt mennydörgésben és porban. Milyen különös, csábító, megragadó és csodálatos abban a szóban: út! (XI. fejezet) Általánosságban a lírai kitérők stilisztikai eredetiségéről beszélve a romantikus poétika vonásait figyelhetjük meg. - fogalmilag: szemben a fiatalsággal és az öregséggel. Lásd a lírai kitérőket filozófiai témákról. - V művészi eszközökkel(hiperbolák, kozmikus képek, metaforák). Lásd: „A Dead Souls műfaji eredetisége”. - az útról szóló kitérőben is megszólal a romantikus költő, feszült, érzelmes intonációjú szerző hangja: Isten! milyen jó vagy néha, távoli, távoli út! Hányszor ragaszkodtam hozzád, mint egy elpusztuló és fuldokló, és minden alkalommal, amikor nagylelkűen eltűrtél és megmentettél! És mennyi csodálatos ötlet, költői álom született benned, mennyi csodálatos benyomást éreztek! .. (XI. fejezet) VII. A lírai kitérések kompozíciós szerepe. 1. Néhány fejezet kitérőkkel kezdődik: - egy kitérő az ifjúságról a VI. fejezetben („Régen, régen, ifjúságom nyarán...”). - kitérő kétféle íróról a VII. fejezetben („Boldog az író…”). 2. Kitérések egészíthetik ki a fejezetet: - a „találóan beszélt orosz szóról” az V. fejezetben („Az orosz nép erősen fejezi ki magát...”). - a X. fejezetben a „faragásról” („Mit jelentett ez a vakarózás? És mit jelent egyáltalán?”) - a „madártrojkáról” az első kötet végén („Oh , trojka, trojkamadár, ki talált fel téged? .. "). 3. Egy kitérő előzheti meg egy új hős megjelenését: a VI. fejezetben a fiatalokról szóló kitérő megelőzi Pljuskin falujának leírását. 4. Fordulópontok a cselekményt lírai kitérők is fémjelezhetik: - Csicsikov érzéseit a kormányzó lányával való találkozáskor leírva a szerző ismét emlékezteti az olvasót az emberek vastagra és vékonyra való felosztására. Nem lehet biztosan megmondani, valóban felébredt-e hősünkben a szerelem érzése - még az is kétséges, hogy az efféle, vagyis nem olyan kövér, de nem éppen vékony urak is képesek voltak a szerelemre; de mindezek mellett volt itt valami olyan furcsa, valami olyasmi, amit ő maga nem tudott megmagyarázni magának... (VIII. fejezet) – a szerző a kövér és sovány urak hölgyek szórakoztatására való képességéről szól a szerző. egy másik regényjelenet: Csicsikov beszélgetése a kormányzó lányával a bálon. ..azok, akik nyugodtak és fontos pozíciókat töltenek be, valahogy kissé nehézkesek a hölgyekkel folytatott beszélgetésekben; ezen a mester urak hadnagyok és legfeljebb kapitányi beosztások... Itt figyelik fel, hogy az olvasók lássák, miért kezdett el tátogni a szőke hősünk történetei alatt. (VIII. fejezet) 5. A vers végére megnövekszik a pozitív ideálhoz kapcsolódó lírai kitérések száma, amit Gogol azon terve magyaráz, hogy Dante „Isteni színjátékának” mintájára építi fel a „Holt lelkeket” (lásd „A a „Dead Souls” cselekménye és kompozíciója). VIII. A lírai kitérők nyelve (lásd „A Holt lelkek műfaji eredetisége”).

Gogol "Holt lelkek" című könyve joggal nevezhető versnek. Ezt a jogot a sajátos költészet, muzikalitás, a mű nyelvének kifejezőkészsége adja, olyan figuratív hasonlatokkal, metaforákkal telítve, amelyek csak a költői beszédben találhatók meg. És ami a legfontosabb - a szerző állandó jelenléte lírai-epikussá teszi ezt a művet.

A lírai kitérések áthatják a „Dead Souls” teljes művészi vásznát. A lírai kitérések határozzák meg az ideológiai és kompozíciós ill műfaji eredetiség Gogol versei, költői kezdete, a szerző képéhez kötve. A cselekmény fejlődésével újabb lírai kitérők jelennek meg, amelyek mindegyike tisztázza az előző gondolatát, új gondolatokat dolgoz ki, és egyre inkább tisztázza a szerző szándékát.

Figyelemre méltó, hogy a "holt lelkek" egyenetlenül telítődnek lírai kitérőkkel. Az ötödik fejezetig csak kisebb lírai betoldások akadnak, és csak ennek a fejezetnek a végére teszi a szerző az első nagyobb lírai kitérőt „számtalan templomról” és arról, hogy „az orosz nép hogyan fejezi ki magát erőteljesen”. A szerző okfejtése a következő gondolathoz vezet: itt nemcsak a találó orosz szót dicsőítik, hanem Isten igéjét is, amely szellemivé teszi. Úgy tűnik, hogy mind az egyház indítéka, amely ebben a fejezetben fordul elő először a versben, mind a népnyelv és Isten igéjének markáns párhuzama azt jelzi, hogy a vers lírai kitérőiben van valami lelki szellemiség. az író utasítása koncentrált.

Ezzel szemben a szerző hangulatainak legszélesebb skálája lírai kitérőkben nyilvánul meg. Az 5. fejezet végén az orosz szó pontossága és az orosz elme élénksége iránti csodálatot felváltja a szomorú és elégikus elmélkedés a távozó fiatalságról és érettségről, az „élő mozgás elvesztéséről” (hatodik eleje). fejezet). E kitérő végén Gogol egyenesen az olvasóhoz fordul: „Vigyél magaddal az úton, puha fiatalos éveidből kemény keményedő bátorságba lépve, vigyél magaddal minden emberi mozdulatot, ne hagyd az úton, nem fogod. neveld fel őket később! Szörnyű, szörnyű a közelgő öregség, és nem ad vissza-vissza semmit!

A következő hetedik fejezet elején egy lírai kitérőben az érzések összetett skálája fejeződik ki. A szerző a két író sorsát összevetve keserűen beszél a „modern udvar” erkölcsi és esztétikai süketségéről, amely nem ismeri fel, hogy „a napok körül nézelő, észrevétlen rovarok mozgását közvetítő szemüveg egyformán csodálatos”, hogy „ a lelkes nevetés méltó arra, hogy a magas lírai mozgalom mellé álljon."

A szerző itt egy új, később a természeti iskola által támogatott etikai rendszert hirdet, a szeretet-gyűlölet etikáját: a nemzeti élet jó oldala, az élő lelkek iránti szeretet magában foglalja az élet negatív oldalai, a holt lelkek iránti gyűlöletet. A szerző jól tudja, mire kárhoztatja magát, elindul a „tömeg feljelentése, szenvedélyei és téveszméi”, a hamis hazafiak üldöztetése és üldöztetése, a honfitársak elutasítása útján, de bátran ezt az utat választja.

Egy ilyen etikai rendszer arra készteti a művészt, hogy az irodalmat a korrekció eszközeként fogja fel emberi bűnök elsősorban a nevetés, a "magas, lelkes nevetés" tisztító erejével; a modern udvar nem érti, hogy ez a nevetés "méltó arra, hogy a magasztos lírai tétel mellett álljon, és hogy egy teljes szakadék tátong közte és egy bohózati bohóckodás között".

Ennek a kitérőnek a végén a szerző hangulata drámai módon megváltozik: magasztos prófétává válik, pillantása „ihlet rettenetes hóvihara” tárul fel, amely „a szent iszonyatba és a ragyogásba öltözött fejből emelkedik ki”, majd az olvasók „szégyenlős áhítattal szagolják más beszédek fenséges mennydörgését”.

Az Oroszországnak szurkoló szerző, aki irodalmi munkásságában látja az erkölcs javításának, a polgártársak tanításának, a bűn felszámolásának útját, élő lelkek képét mutatja be, egy olyan népet, amely önmagában is élő elvet hordoz. A hetedik fejezet eleji lírai kitérőben a Csicsikov által Szobakevicstől, Korobocskától, Pljuskintól vásárolt parasztok kelnek életre a szemünk előtt. A szerző, mintha elhallgatná hőse belső monológját, úgy beszél róluk, mintha élnének, bemutatva a halottak vagy a szökevény parasztok valóban élő lelkét.

Itt nem egy általánosított orosz parasztkép jelenik meg, hanem konkrét, valós vonásokkal rendelkező, részletesen kiírt emberek. Ez az asztalos Stepan Cork - "egy hős, aki alkalmas lenne az őrségre", aki talán bejárta egész Oroszországot "baltával az övében és csizmával a vállán". Ez Abakum Fyrov, aki uszályszállítókkal és kereskedőkkel sétál a gabonás mólón, aki "egy végtelen, mint Rusz éneke alatt" dolgozott. Abakum képe jelzi az orosz nép szeretetét a szabad, vad élet, az ünnepségek és a szórakozás iránt, a kényszerű jobbágyélet, a kemény munka ellenére.

A költemény cselekményében más példákat is láthatunk a rabszolgasorba ejtett, elnyomott és társadalmilag megalázott emberekről. Elég emlékezni élénk képek Mitya bácsi és Minja bácsi a felhajtásukkal és zavarodottságukkal, a Pelageya lányok, akik nem tudják megmondani, hol a jobb és hol a bal, Pljuskin Proszkája és Mavra.

De a lírai kitérőkben megtaláljuk a szerző álmát az embereszményről, amilyennek lehet és kell lennie. Az utolsó 11 fejezetben a lírai-filozófiai elmélkedés Oroszországról és az író hivatásáról, akinek "fejét egy félelmetes felhő árnyékolta be a közelgő esőktől" felváltja az út panegirikusát, a mozgalom himnuszát - a forrást. „csodálatos ötletek, költői álmok”, „csodálatos benyomások”.

Tehát kettő kulcsfontosságú témákat A szerző reflexiói - Oroszország és az út témája - lírai kitérőben egyesülnek, ami a vers első kötetét teszi teljessé. A „rus-trojka”, „mindent Isten ihletett”, a szerző víziójaként jelenik meg benne, aki igyekszik megérteni mozgásának értelmét; "Rus, hova mész? Adj választ. Nem ad választ."

A végső lírai kitérőben kialakult Oroszország-kép és a szerző hozzá intézett szónoki kérdése megegyezik Puskin Oroszországról alkotott képével – a „büszke lóval” –, amelyet a „Bronzlovas” című versben alkotott meg, és az ott felhangzó retorikai kérdéssel. : "És ebben a lóban micsoda tűz! Hol vágtatsz, büszke ló, / S hova ereszted le a patáidat?

Puskin és Gogol is szenvedélyesen meg akarta érteni az oroszországi történelmi mozgalom értelmét és célját. És a " A bronzlovas", a "Holt lelkek"-ben pedig az egyes írók reflexióinak művészi eredménye egy fékezhetetlenül rohanó, a jövőre törekvő, "lovasainak" nem engedelmeskedő ország képe volt: a félelmetes Péter, aki "a hátára emelte Oroszországot". lábak", spontán mozgásának leállítása és a „nemdohányzók", akiknek mozdulatlansága éles ellentétben áll az ország „rémisztő mozgalmával".

A szerző magas lírai pátoszában, akinek gondolatai a jövőre irányulnak, Oroszországról, annak útjáról és sorsáról szóló elmélkedéseiben az egész vers legfontosabb gondolata fogalmazódott meg. A szerző emlékeztet arra, hogy mi rejtőzik az 1. kötetben bemutatott „életünket összekuszált apróságok iszapja”, „a hideg, töredezett hétköznapi karakterek mögött, amelyektől földi, olykor keserves és unalmas utunk hemzseg”.

Nem ok nélkül beszél az 1. kötet zárásában arról a „csodálatos, szép messziről”, ahonnan Oroszországra tekint. Ez egy epikus távolság, amely vonzza őt „titkos erejével”, Rusz „hatalmas terének” távolságával és a történelmi idő távolságával: „Mit jósol ez a hatalmas kiterjedés? Nem itt, benned születik meg egy végtelen gondolat, amikor te magad végtelen vagy? Hát nincs itt egy hős, ha van hely, ahol megfordulhat és sétálhat érte?

A Csicsikov „kalandjainak” történetében ábrázolt hősök nem rendelkeznek ilyen tulajdonságokkal, nem hősök, hanem hétköznapi emberek gyengeségeikkel és hibáikkal. BAN BEN költői módon A szerző által lírai kitérőkben megalkotott Oroszországban nincs helyük: csökkenni, eltűnni látszanak, ahogyan „a síkságok között feltűnést keltően kilógnak a pontok, ikonok, alacsony városok”.

Csak maga a szerző, aki felruházott az igazi Rusz ismeretével, az orosz földtől kapott „szörnyű hatalom” és „természetellenes hatalom” ismeretével, válik a vers 1. kötetének egyetlen igazi hősévé. Lírai kitérőkben prófétaként jelenik meg, a tudás fényét hozva az emberek elé: „Ki mondja el a szent igazságot, ha nem a szerző?”

De ahogy mondani szokás, a saját országukban nincsenek próféták. A „Holt lelkek” című vers lírai kitérőinek lapjairól felcsendülő szerző hangját kevesen hallották a kortársak közül, és még kevésbé értették meg. Gogol később megpróbálta átadni gondolatait a "Válogatott részek a barátokkal való levelezésből" című művészeti és újságírói könyvben, valamint a "szerzői vallomásban", és - ami a legfontosabb - a vers következő köteteiben. De hiábavaló volt minden próbálkozása, hogy elérje kortársai elméjét és szívét. Ki tudja, talán csak most jött el az idő, hogy felfedezzük az igazi Gogol szavát, és ez rajtunk múlik.

A "Holt lelkek" című vers lírai kitérései N. V. Gogol munkásságának fontos elemei. Nekik köszönhetően az olvasó megismeri a szerző véleményét bizonyos eseményekről, a főszereplőkhöz való hozzáállását, és Gogol hihetetlen szeretetét is érzi hazája iránt. Mi a szerepe a lírai kitérőknek a „Holt lelkek” című versben?

Filozófiai kitérők

A filozófiai kitérők közé tartoznak az olyan lírai kitérők, mint a "Thick and Thin", "On Passions", "On Man" és mások. Ez a három kitérő az I., XI., VI. fejezetben fordul elő. A „vastag és vékony” egy szatíra az akkori modern hivatalnokokról, Gogol az ebbe az osztályba tartozó embereket tartja a legbecstelenebbnek, és arra összpontosít, hogy Oroszországban gyakran analfabéta és ostoba emberek kerülnek hatalomra. Egy speciális osztályban olyan kövér tisztviselőket emel ki, akik mindig reprezentatívnak tűnnek, és a legjobb pozíciókat töltik be. Ezek az emberek mindig ravaszok, és tudják, hogyan alkalmazkodjanak a még magasabb rangú emberekhez.

A "Szenvedélyekről" című lírai kitérőben a szerző felhívja a figyelmet arra, hogy minden ember valamilyen mértékben ki van téve a szenvedélyeknek. Valaki alantas szenvedélyektől szenved, és valaki jó cselekedetekre született erre a világra. Az „Az emberről” című részben a szerző az emberi természetre reflektál, és arra, hogy az életkorral minden ember változik. Senki sem tudja elképzelni, hogy öreg.

Az anyaország szeretete visszavonulóban

Az egész verset áthatja Gogol hazája iránti szeretete. Rus az egyetlen pozitív hős ebben a munkában. Az összes többi földbirtokos, sőt maga Csicsikov is antihős. szembetűnő példák az olyan visszavonulások, mint az „orosz-trojka”, „orosz kommunikáció”, „utak”, „orosz beszéd”. Az első kitérőben a szerző a Szülőföldet egy lendületes lóhármashoz hasonlítja, amely szabadon és lendületesen rohan a jövő elé. Ezzel a résszel véget ér a vers. Apropó, hívószó Az „És ami orosz nem szeret gyorsan vezetni” Gogol szerzőségéhez tartozik, és ebben a részben használták.

Az „Orosz kommunikáció” szakaszban Gogol azt állítja, hogy amikor idegenekkel és más népekkel kommunikálunk, személyünk képes alkalmazkodni és utánozni. Magas rangokkal szelíden és engedelmesen beszél, sőt egész megjelenése alázatosságot fejez ki. Ha az orosz beszédről beszélünk, népünk szava mindig tágas és különleges ereje van.

Saját történetek

A független történetek közé tartozik a "Kopejkin kapitány meséje", "Kif Mokievich és Mokiy Kifovich", "Vshivaya arrogancia falusi parasztok".

A háború alatt lábát vesztett kapitány története nagy jelentőséggel bírt magának Gogolnak is. Nagyon aggódott, amikor ezt a szakaszt nem engedték át a cenzúrán, és ki kellett vágni. Gogol történetére jellemző fontos elem az a történet, hogy egy ember hogyan küzdött az államáért, és ennek következtében nem kapott tőle hálát. földbirtokos Oroszország. A „Kif Mokievich és Mokiy Kifovich” egy lírai kitérő, amely ebben a két karakterben egyesíti az összes földbirtokost, aki találkozott Csicsikovnál. utolsó történet a dolgos orosz népről, amely bár rabszolgaságban él, lélekben szabad, és kész leküzdeni minden bánatot és nehézséget.

A szerző gondolatai és érzései az ideális Oroszországról lírai kitérőkben fejeződnek ki, amelyek tele vannak a mély hazaszeretet és a szülőföld iránti szeretet érzésével, valamint az igazságtalanság iránti gyűlölet érzésével. A lírai kitérőkben az író gondolata messze megy a főszereplő életének eseményeitől, és lefedi a kép teljes témáját, „az egész Rust”, sőt az egyetemes szintre is eljut. A szerző gondolatai az ember magas céljáról, az anyaország és a nép sorsáról az orosz élet komor képeivel ellentétben állnak.

A versben szétszórt lírai kitérések szervesen beleszövődnek a narratívába, és úgy hangzanak, mint a fájdalom, a felháborodás és az öröm kiáltása. Olyan kérdéseket érintenek, amelyek mindenkor aktuálisak, és fokozzák az ábrázolt festmények benyomását. A kitérőben az olvasó olyan személyekkel ismerkedik meg, akik nem közvetlenül a versben cselekszenek. Ezek "vastag" és "vékony" urak, "nagy kéz" és "középkezes" urak, Ivan Petrovich irodavezető, megtört fickók, részegesek és verekedők és mások. Ezeket az epizodikus arcokat két-három vonással rajzolja meg a szerző, de nagy szerepük van. Soha nem találkoznak a főszereplővel - Csicsikovval, de segítik a szerzőt az egyesült orosz kép kialakításában.

A vers narratíváját többször megszakítják emelkedett lírai útvázlatok, őszinte beszélgetések az olvasóval. A főhős életéről és személyiségének kialakulásáról szóló történetet megelőző mű egyik legköltőibb helyén az út témája és Oroszország jövője összeolvad. Ebben a lírai kitérőben a népi közbeszéd emelkedett beszédhanggal fonódik össze, az olvasót pedig a szerzővel együtt áthatja az „út” szó varázsa és zenéje, valamint a természet előtti gyönyör érzése: „Milyen furcsa, csábító, elbűvölő és csodálatos a szóban: út! és milyen csodálatos ő maga, ez az út: tiszta nap, őszi levelek, hideg levegő ... "

A szerző beszél „ősi kupolákkal és feketítő épületekkel ellátott templomokról”, „sötét fa- és kőházakról”, „mezőkről és sztyeppékről”, „lejtőn szétszórt kunyhókról”, áthatóan közvetíti a trojkán száguldó ember érzéseit: „Isten ! milyen jó vagy néha, távoli, távoli út! Hányszor ragaszkodtam hozzád, mint egy elpusztuló és fuldokló, és minden alkalommal, amikor nagylelkűen eltűrtél és megmentettél! És mennyi csodálatos ötlet, költői álom született benned, mennyi csodálatos benyomást éreztél! .. "

A cselekményen kívüli, beillesztett epizódok, jelenetek, képek, a szerző érvelései szervesen bekerülnek a versbe. Például Gogol lazán felvázolja a "vékony" és "kövér" tisztviselők portréit. "Jaj! A kövér emberek jobban tudják kezelni az ügyeiket ebben a világban, mint a vékonyak ”- írja Gogol. Vagy a hivatal egy bizonyos uralkodójának szatirikus portréja. Beosztottai közül az uralkodó „Prométheusz, döntő Prométheusz! .. és nála valamivel magasabban Prométheusszal olyan átalakulás fog végbemenni, amit még Ovidius sem talál ki: egy légy, még a légynél is kisebb, megsemmisül egy homokszem!"

Az utolsó fejezetben, amely Csicsikov karakterének kialakulásáról szól, az olvasó ismét elmerül a hitványság és a gonoszság világában. Hőse életének példáján a szerző nagyon pontosan megfogalmazza a modern világában uralkodó elveket: „leginkább vigyázz és takaríts meg egy fillért”, „jöjj jól ki a gazdagabbakkal”, „kérjük a hatóságokat” ”. Az író leplezetlen iróniával olyan nevelési rendszerről beszél, amelyben a képességeknek és a tehetségeknek nincs értéke, s az örök igazságokat korbácsolás és egyéb büntetések segítségével hajtják a fiatalok fejébe. A feudális nemesség világában uralkodó kereskedelem és profit szelleme behatolt az oktatási intézményekbe, és elpusztított mindent, ami tiszta és költői a fiatalok lelkében.

Azonban ismét az önérdek és a haszon világába merülve Gogol ismét visszavezet bennünket az orosz karakter pozitív elveihez, bizalmat ébreszt népe fényes jövőjében. A történetet befejező lírai kitérőben a jaroszlavli paraszt tehetségéről beszél, aki vésővel és kalapáccsal kocsit készített, egy triómadárról, amely egy eleven népből származott "azon a földön, amely nem szereti vicc, de simán szétszórva a fél világban", egy egyszerű orosz ember bátorságáról és vitézségéről szól. A verset a maga expresszivitásának grandiózus képe teszi teljessé a rohanó Rus - a trojkamadár - képe. Az utolsó lírai kitérőben a szerző a hivatalnokok és földesurak világának végzetét és az orosz nép korlátlan lehetőségeibe vetett hitet hangsúlyozza.

A szerző a történet során végig felhívja figyelmünket a Csicsikov-trojkára, nemegyszer még a hozzá befogott lovak becenevét is feltüntetve. Trojka Chichikov az egyik fő és kifejező szereplők művek. A vers végén ismét Csicsikov trojkáját látjuk: Selifan hátba csapja Csubaryt, ami után ügetésre indul. A hármas mozgása fokozatosan felgyorsul, a három képe pedig megváltoztatja belső jelentését. Csicsikov trojkája helyett megjelenik az orosz trojka, s ezzel együtt az elbeszélés intonációja is megváltozik. Egy kép jelenik meg előttünk Szülőföld, és a lovak forgószélben rohannak, elszakadnak a földtől, és levegőben röpködő vonalakká változnak, és trojka helyett Rus' jelenik meg teljes gyors mozgásában. A szerző beszéde énekes, tele érzelmi jelzőkkel és szinonimákkal, metaforákkal és felkiáltásokkal: „Rus, hová rohansz? Adj választ. Nem ad választ." Ez a kitérő Gogol sok éves gondolatait tartalmazza Oroszország sorsáról, népének jelenéről és jövőjéről. Hiszen az emberek azok, akik élő – halott – lélekként állnak szembe a hivatalnokok, földesurak, üzletemberek világával.

N.V. „Holt lelkek” című könyvének összes témája. Gogol. Összegzés. a vers jellemzői. Összetételek":

Összegzés„Holt lelkek” című vers: Első kötet. fejezet első

A "Holt lelkek" vers jellemzői