Vorbind despre originalitatea satirei în opera lui Saltykov-Shchedrin, trebuie să înțelegem că stilul său satiric, tehnicile și metodele sale de reprezentare a eroilor s-au format odată cu formarea ideologică și creativă a opiniilor scriitorului asupra oamenilor. Un om care este vital și spiritual aproape de masele, care a crescut printre oameni, care, ca parte a datoriei sale, se confruntă în mod constant cu problemele oamenilor, Saltykov-Shchedrin a absorbit spiritul oamenilor, limbajul său, dispozițiile sale. . Acest lucru i-a permis deja în ciclurile sale satirice timpurii („Eseuri provinciale”, „Pompadouri și Pompadours”, „Tașkents”, etc.) să evalueze foarte profund și corect esența prădătoare a feudalilor, a nobilimii și a burgheziei și kulacilor în curs de dezvoltare. .
Aici a început să fie șlefuită arma satiricului. N. A. Dobrolyubov a scris despre opera lui Saltykov-Shchedrin la acea vreme, după cum urmează: „În masa poporului, numele domnului Shchedrin, când devine faimos acolo, va fi întotdeauna pronunțat cu respect și recunoștință: el iubește acest popor , vede mulți oameni buni, instincte nobile, deși nedezvoltate sau greșite direcționate, în acești muncitori umili și ingenui. Îi protejează de tot felul de naturi talentate și modeste mediocre, îi tratează fără nicio tăgăduire. În Bogomoltsy, există un contrast magnific între credința simplă, sentimentele vii și proaspete ale oamenilor de rând și golul arogant al soției generalului Darya Mikhailovna sau bravada dezgustătoare a fermierului Khreptyugin. Dar în aceste lucrări, Șchedrin nu posedă încă plenitudinea paletei satirice: portretele psihologice ale funcționarilor, mituitorilor, birocraților, deși sunt susținute de nume de familie vorbitoare, precum acest Khreptyugin, coloana vertebrală a poporului, încă nu au. poartă sigiliul râsului acuzator rău, cu care eroii sunt deja etichetați „Istoria unui oraș”. În general, dacă „Istoria unui oraș” nu ar fi o lucrare atât de talentată și profundă, ar putea fi folosită ca tutorial despre formele și metodele de utilizare a satirei. Aici există de toate: tehnicile fanteziei satirice, hiperbolizarea nestăpânită a imaginilor, grotescul, limbajul esopian al alegoriilor, o parodie a diverselor instituții ale statului și probleme politice.
"Probleme viata politica- acestea sunt problemele, în interpretarea artistică a cărora Shchedrin include din abundență hiperbola și fantezia. Cu cât problemele politice ridicate de satiric sunt mai acute, cu atât imaginile lui sunt mai hiperbolice și mai fantastice” 2.224. De exemplu, Saltykov-Shchedrin a descris prostia și îngustia de minți ale oficialilor de stat angajați în jefuirea oamenilor înainte, dar numai în „Istoria unui oraș” apare Brudasty cu capul gol, în care o orgă cu două romane „I va ruina!” și „Nu voi suporta!”. Tot disprețul pe care autorul nu a putut decât să-l exprime față de asemenea figuri se exprimă în această imagine grotească, transmisă într-un plan presupus fantastic. Însă indicația autorului că astfel de cifre nu sunt neobișnuite în realitatea rusă afectează mult mai puternic opinia publică. Imaginea lui Brodystoy este fantastică și, prin urmare, amuzantă. Și râsul este o armă. persoană inteligentă ajută la evaluarea corectă a unui fenomen sau a unei persoane, iar figuri precum Brudastom, recunoscându-se, sunt, de asemenea, forțate să râdă, altfel toată lumea nu ar afla despre capul lor gol. Aici autorul, în plus, aplică personajelor sale metoda de însuşire rostind nume(breasty - o rasă specială de câini feroci shaggy), - și aici avem celebrul personaj Shchedrin: un om prost, feroce, cu sufletul plin de păr.
Și atunci vă puteți imagina ce se va întâmpla cu oamenii ce au fost lăsați sub puterea unui astfel de conducător. „Activități nemaiauzite s-au aprins brusc în toate părțile orașului; executorii judecătorești privați au galopat; trimestrial galopat; paznicii au uitat ce înseamnă să mănânci și de atunci au căpătat obiceiul pernicios de a apuca bucăți din mers. Ei prind și prind, biciuiesc și biciuiesc, descriu și vând... și peste toată această agitație, peste toată această confuzie, ca strigătul unei păsări de pradă, domnește amenințatorul „Nu voi tolera!”. 44.20. O trăsătură caracteristică a satirei lui Saltykov-Șchedrin este că el pictează portretele eroilor săi cu o grijă deosebită, cu mare psihologie, și abia atunci acești eroi, parcă singuri, pornind de la portretul desenat de autor, încep să trăiască și să acționeze. .
Toate acestea amintesc de un teatru de păpuși, pe care autorul l-a menționat în repetate rânduri în diferite perioade ale vieții sale, ca în basmul „Afacerea cu jucării a oamenilor mici”: „O păpușă vie calcă cu călcâiul o persoană vie”. Nu-i de mirare scriitor modern artistul A. I. Lebedev, în desenul său caricatural, l-a înfățișat pe Șchedrin ca un colecționar de păpuși, pe care le prinde fără milă cu satira sa ascuțită pe paginile cărților sale. Un exemplu de astfel de păpuși vii din „Istoria unui oraș” sunt soldații de tablă ai lui Wartkin, care, după ce au intrat în haine, pline de sânge și ferocitate, se năpustesc asupra caselor locuitorilor din Foolovo și în câteva clipe le distrug. sol. Dar un soldat adevărat, după înțelegerea lui Saltykov-Șchedrin, ca originar al aceluiași popor, chemat să protejeze și poporul de inamic, nu poate și nu trebuie să se opună poporului. Doar soldații de tablă, păpușile sunt capabili să-și uite rădăcinile, aducând durere și distrugere oamenilor lor 10,19. Și totuși în „Istoria unui oraș” există o perioadă pur fantastică. Aceasta este perioada domniei unui ofițer de jandarmerie - colonelul Pryshch (deși în „Inventarul primarilor” este doar maior). Dar chiar și aici, Saltykov-Șchedrin rămâne fidel manierelor sale: în acel Coș sa dovedit a avea un cap umplut, care a fost mușcat de un mareșal voluptuos al nobilimii, cel mai probabil urmându-l pe Pimple de către consilierul de stat Ivanov, care „a murit în 1819. dintr-un efort, încercând să înțeleg vreun decret al Senatului” 44,17; nu este nimic neobișnuit în acest fapt pentru Saltykov-Șcedrin.
Autorul, chiar înainte de „Istoria unui oraș”, a desenat imagini cu oficiali care se mănâncă între ei. Invidia și intriga, până la loviturile de palat, sunt așa caracteristică Realitatea rusă că, oricât ar încerca autorul să descrie într-un mod mai natural și mai plauzibil mâncarea fantastică a unui cap stropit cu oțet și muștar de către mareșalul nobilimii, niciunul dintre cititori nu are nicio îndoială că vorbim de invidie. , un sentiment josnic și murdar care împinge o persoană la ticăloșie și chiar să omoare un adversar care îl împiedică să ia ceva 10.21.
Fantezia acestei perioade constă în altceva: cum s-a putut întâmpla ca, în timpul domniei jandarmului Pimple, orașul Foolov „s-a adus la o asemenea prosperitate, pe care cronicile de la întemeierea ei nu au prezentat așa ceva”
Printre Fooloviți, dintr-o dată, „s-a dovedit a fi de două-trei ori mai mult decât înainte” 44.107, iar Pimple s-a uitat la această bunăstare și s-a bucurat. Da, și era imposibil să nu ne bucurăm de el, pentru că abundența generală se reflecta în el. Hambarele lui erau pline de daruri făcute în natură; lăzile nu conţineau argint şi aur, iar bancnotele zăceau pur şi simplu pe podea” 44,105. Fantasticitatea unei astfel de prosperități a oamenilor constă tocmai în faptul că în întreaga istorie a Rusiei nu a existat o singură perioadă în care oamenii au trăit calm și bogat. Cel mai probabil, Saltykov-Șchedrin, cu sarcasmul său coroziv caracteristic, înfățișează aici obiceiul care a prins rădăcini în Rusia de a strica, de a construi „sate Potemkin”

Eseu de literatură pe tema: Originalitatea artistică a romanului „Istoria unui oraș”

Alte scrieri:

1. Anii şaizeci ai secolului trecut, care au fost dificili pentru Rusia, s-au dovedit a fi cei mai rodnici și mai importanți pentru M.E. Saltykov-Shchedrin. Timp de zece ani (din 1858 până în 1868), cu excepția doi ani și jumătate (1862-1864), Saltykov a servit ca viceguvernator la Tver și Ryazan, președinte al statului. Citește mai mult ......
2. Activitatea lui Saltykov-Șcedrin, un democrat pentru care sistemul autocratic-feudal care predomina în Rusia era absolut inacceptabil, avea o orientare satirică. Scriitorul a fost revoltat de societatea rusă de „sclavi și stăpâni”, excesele proprietarilor de pământ, smerenia oamenilor, iar în toate lucrările sale a denunțat „ulcerele” societății, i-a ridiculizat crunt viciile Citește mai mult ... ...
3. Povestea lui M. E. Saltykov-Shchedrin „Istoria unui oraș” este un ciclu de povești care nu sunt legate de o intriga sau de aceleași personaje, ci sunt combinate într-o singură lucrare datorită scop comun – imagine satirică structura politică modernă Saltykov-Șchedrin a Rusiei. „Povestea unui Citește mai mult ......
4. Romanul „Istoria unui oraș” (1869-1870) este o lucrare complexă și ambiguă. Imediat după publicarea sa, Saltykov-Shchedrin a fost acuzat că a insultat poporul rus și a denaturat istoria națională. Autorul însuși a susținut: „Nu ridic deloc istoria, ci o anumită ordine Citește mai mult ......
5. Saltykov recurge doar la acest gen de caricatură, care exagerează adevărul, ca prin intermediul unei lupe, dar niciodată nu-i distorsionează complet esența. I. S. Turgheniev. Indispensabilă și primul mijloc de satiră din „Istoria unui oraș” este exagerarea hiperbolică. Satira este un gen Citește mai mult ......
6. Istoria orașului Glupov, spusă de Saltykov-Șchedrin, are un sfârșit nu mai puțin semnificativ decât toată povestea anterioară. Trist, provocând compasiune pentru poporul rus și indignare față de conducerea a numeroși guvernatori de orașe, cartea scriitorului democrat a fost îndreptată împotriva despotismului autocratic rus, a sațietății burgheze ipocrite prădătoare, a nepăsării umane, Citește mai mult ......
7. Saltykov-Șchedrin este un scriitor original care ocupă un loc special în literatura rusă. În opera sa, el a arătat deficiențele sociale ale structurii sociale a Rusiei, a pictat viața fără înfrumusețare, dar nu numai că a dat un set de vicii și abuzuri, dar le-a și ridiculizat caustic. Saltykov-Shchedrin a lucrat la Citește mai mult ......
8. Principalele teme ale lucrărilor lui M. E. Saltykov-Șchedrin sunt denunțarea autocrației, a clasei conducătoare, precum și problema poporului. În basme și în romanul „Istoria unui oraș” sunt puternice tradiții populare. Multe basme încep ca rusești arta Folk: „Într-un anumit regat, într-o anumită stare, locuia un proprietar de pământ” Citește mai mult ......

M. E. Saltykov-Shchedrin ocupă un loc aparte în literatura rusă. Arta satirei necesită o ispravă îndrăzneață, fără compromisuri, a unui scriitor care a decis să-și dedice viața dezmințirii fără milă a răului. M. S. Olminsky era sigur: „În vremea noastră nu mai există nicio îndoială că Șchedrin aparține unuia dintre primele locuri în istoria literaturii ruse”.

Aspectul îndrăzneț al scriitorului a făcut posibil să privim lumea altfel. Saltykov a stăpânit atât marile cât și micile genuri satirice: un roman cu o intriga interesanta si imagini profund simtite, un feuilleton, un basm, lucrare dramatică, poveste, parodie. Scriitorul a prezentat literatura mondială cronică satirică, era fidel genului său, „ciclului”. Un loc important în preferințele de gen ale lui Saltykov îi aparține romanului. „Avem o asemenea noțiune de roman, încât nu poate exista fără un complot de dragoste... Consider că Idila mea modernă, Golovlevs, Jurnalul unui provincial și altele sunt adevărate romane: în ele, în ciuda faptului că sunt compuse, parcă, din povești separate, sunt luate perioade întregi din viața noastră”, a spus autorul „Istoria unui oraș”. Un critic scria în 1881: „Pentru viitorul istoric al societății ruse, când se va apropia de epoca pe care o trăim, nu va exista o comoară mai prețioasă decât lucrările domnului Saltykov, în care va găsi o imagine vie și adevărată. al sistemului social modern... Saltykov în de-a lungul istoriei literaturii ruse nu cunoaște egal atunci când vine vorba de surprinderea trăsăturilor tipice ale vremii trăite de societate, pentru a observa în mod viu unul sau altul nou tip emergent și a-l lumina cu toate strălucirea talentului său puternic.

M. Gorki a susținut că „este imposibil să înțelegem istoria Rusiei în secolul al XIX-lea fără ajutorul lui Shchedrin”. Tema Rusiei a interesat și a atras întotdeauna scriitorii ruși cu unicitatea sa: A. S. Pușkin, N. V. Gogol, I. S. Turgheniev, N. A. Nekrasov, N. S. Leskov, F. M. Dostoievski, L. N. Tolstoi, A.P. Cehov, I.A. Bunin, A.A. Blok, S.A. Yesenin ... Dar Rusia lor a fost reală, ea a trăit, suferind și bucurându-se, iubind și urând, iertând și milăindu-se. Rusia lui Saltykov este specială, poate fi înțeleasă doar gândind profund și pătrunzând în secretele ei, aducând-o mai aproape de tine, iar atunci cuvintele satiristului își vor găsi cititorul atent: „Iubesc Rusia până la durere în inima mea. și nici măcar nu mă pot gândi la mine în afară de Rusia.<...>Acest cult, care se bazează pe durerea de inimă, este cultul cu adevărat rus. Inima doare, doare, dar în spatele tuturor acestor lucruri, se grăbește constant la sursa durerii sale ... "

Este imposibil să înțelegeți ideea „Istoriei unui oraș” fără a pătrunde în esența sa artistică, fără o înțelegere profundă a originalității și unicității sale. Lucrarea este scrisă sub forma unei narațiuni de către un cronicar-arhivist despre trecutul orașului Glupov, dar cadrul istoric este limitat - din 1731 până în 1826.

Saltykov-Shchedrin nu a urmat schița istorică a dezvoltării Rusiei, dar unele evenimente, precum și persoane recunoscute istoric, au influențat intriga romanului și originalitatea. imagini artistice. „Istoria unui oraș” nu este o satira asupra trecutului, deoarece scriitorul nu a fost interesat de un subiect pur istoric: a scris despre prezentul în Rusia. Cu toate acestea, unii conducători ai orașului Glupov seamănă cu adevărații monarhi: Pavel I poate fi recunoscut în imaginea lui Negodyaev, Alexandru I - după imaginea lui Sadtilov, Nicolae I - în imaginea lui Interception-Zalikhvatsky; unii primari sunt identificați cu oameni de stat: Benevolensky - cu Speransky, Grim-Burcheev - cu Arakcheev. Într-o scrisoare către Pypin, Saltykov a explicat: forma istorica povestea mi-a fost convenabilă pentru că mi-a permis să mă refer mai liber la fenomenele cunoscute ale vieții. Legătura cu materialul istoric este palpabilă la capitolul „Povestea celor șase primari”. Loviturile de la palate după moartea lui Petru I au fost „organizate” în principal de femei, iar unele dintre împărătease pot fi văzute în imaginile „răiței Iraidka”, „Clementinei dizolvate”, „stockfish german cu carne grasă”, „Dunka- cu picioare groase”, „Matryonka-Nara”. Cine anume este voalat nu este important, pentru că scriitorul nu era interesat de anumite persoane, ci de acțiunile lor, conform cărora s-a dus la îndeplinire arbitrariul celor de la putere. Într-o scrisoare către Pypin, Saltykov spune: „Poate că mă înșel, dar, în orice caz, mă înșel complet că aceleași fundații ale vieții care existau în secolul al XVIII-lea există și astăzi”.

Începând să lucreze la roman, Saltykov-Șchedrin a recunoscut: „Era mă îngrozește, situația istorică îngrozește...”

Vorbind despre vremurile trecute, scriitorul a vorbit totuși despre problemele societății contemporane, despre ceea ce îl îngrijora ca artist și cetățean al țării sale.

După ce a stilizat evenimentele de acum o sută de ani, dându-le caracteristici epoca XVIII secolul, Saltykov-Șcedrin vorbește în diferite forme: mai întâi, el narează în numele arhiviștilor, al compilatorilor Cronicarului Foolovsky, apoi din partea autorului, care acționează ca editor și comentator al materialelor de arhivă.

Unii dintre contemporanii lui Saltykov au sugerat rudenie romanul „Istoria unui oraș” cu „Istoria satului Goriuchin” a lui Pușkin. Poate că apariția unei astfel de ipoteze s-a datorat prezenței unei forme de cronică-istoric parodic la Pușkin și Saltykov-Șcedrin. Satiricul a apelat la istorie pentru a netezi inevitabilele ciocniri cu cenzura țaristă, dar și pentru a arăta politica istorică a despotismului monarhic, care ani lungi ramas neschimbat.

Abordând prezentarea în mod inventiv, Saltykov-Shchedrin a reușit să combine intrigi și motive de legende, basme și alte opere de folclorși simplu, accesibil pentru a transmite cititorului idei anti-monarhiste în imaginile vieții populare și preocupările de zi cu zi ale rușilor.

Romanul se deschide cu capitolul „Apel către cititor”, stilizat ca stil vechi, în care scriitorul își familiarizează cititorii cu scopul său: „să-i înfățișeze succesiv pe primarii care au fost numiți în orașul Foolov de la guvernul rus la diferite ori.”

Capitolul „Despre rădăcina originii fooloviților” este scris ca o repovestire a cronicii. Începutul este o imitație a Povestea campaniei lui Igor, o listă de istorici cunoscuți ai secolului al XIX-lea care au opinii direct opuse asupra procesului istoric (N. I. Kostomarov și S. M. Solovyov). Inainte de vremuri istorice Foolov par absurd și nerealist, deoarece acțiunile popoarelor care au trăit în cele mai vechi timpuri sunt departe de acte conștiente. Deși relația dintre popoare în romanul lui Saltykov-Șchedrin nu este doar o parodie a unei legende istorice, ci și o satira asupra ideilor: „mare putere” și populistă.

„Inventarul primarilor” este un comentariu la capitolele ulterioare și, conform datelor biografice, fiecare conducător al lui Glupov a murit dintr-un motiv complet ridicol: unul a fost mușcat de ploșnițe, altul a fost rupt în bucăți de câini, al treilea a murit. un instrument de cap stricat, un al patrulea a fost ucis de lăcomie, un al cincilea a încercat să înțeleagă decretul Senatului și a murit din cauza efortului etc. Fiecare imagine este individuală și, în același timp, tipică - Saltykov-Șchedrin este considerat un inovator în dezvoltarea satiricului. metode de tipificare.

Povestea despre activitățile primarilor lui Foolov se deschide cu capitolul „Organchik”, care vorbește despre Brudast, a cărui imagine întruchipează principalele trăsături ale despotismului guvernamental, prostia și îngustia de minte. „Limbajul esopian” îi permite scriitorului să-l numească pe Brodystoy (și puterea autocratică cu el) un prost, un ticălos, un călău și un câine răutăcios.

Imaginea lui Organchik este confirmată de mulți ani de observare a faptelor oamenilor de stat: două cuvinte sunt suficiente pentru a atinge obiectivele - „Voi ruina!” și „Nu voi tolera!”, ceea ce explică lipsa de inimă și indiferența guvernului monarhic. Cel mai simplu mecanism din lemn, cu ajutorul căruia Brodysty își strigă ordinele-comenzi, este o exagerare, imaginea acestui primar, ca și ceilalți, este fantastică și exagerată. Dar este trist că acțiunile efectuate de o persoană cu un cap de lemn nu au fost diferite de activitățile oamenilor reali.

„Povestea celor șase primari” nu este doar o satira asupra domniei capetelor încoronate și, în unele cazuri, a aventurilor care au trăit în secolul al XVIII-lea, ci și o parodie a numeroase lucrări pe o temă istorică apărute în anii '60.

Capitolul „Știri despre Dvoekurov” conține un indiciu despre Alexandru I. Dvoekurov a făcut obligatorie utilizarea muștarului și a frunzelor de dafin. Dar biografia primarului nu a ajuns la contemporanii săi, care puteau înțelege teoria guvernării sale.

Următorul primar - Ferdișcenko - acționează în capitolele „Orașul de paie” și „Călător fantastic”. Și cunoașterea cu el are loc la capitolul „Orașul înfometat”. Dezastrele au o amploare uriașă, iar oamenii suportă în tăcere aceste încercări ale sorții și nu încearcă să-și protejeze interesele. Satira țăranului capătă puterea indignării autorului, care nu tolerează umilirea poporului rus, iubit și respectat cu drag de el. Obrăznicia și ipocrizia guvernului se manifestă în asuprirea propriului popor. Incendii, inundații, foamete - totul i s-a întâmplat țăranului rus, care încă nu știe să-și apere interesele.

Vasilisk Semenovici Borodavkin, care l-a înlocuit pe Ferdișcenko, seamănă cel mai mult cu Nicolae I. „Războaie pentru iluminare” - chiar și titlul capitolului subliniază incompatibilitatea acestor două concepte. Wartkin le-a cerut fooloviților să semene mușețel persan. Cu ajutorul soldaților de tablă, a purtat războaiele sălbatice, de exemplu, a ars treizeci și trei de sate și, cu ajutorul acestor măsuri, a încasat restanțe de două ruble și jumătate. Cruzimea și nesimțirea acțiunilor primarului sunt șocante în inumanitatea lor. Și totuși, ficțiunea este foarte asemănătoare cu adevărul, deoarece, așa cum a spus Saltykov-Șchedrin: „Există miracole în care, la o examinare atentă, se poate observa o bază reală destul de strălucitoare”.

Următorul capitol, „Era demiterii din războaie”, conține o poveste despre primarul Ne-Godyaev. Potrivit „Inventarului”, el „a asfaltat străzile pavate cu predecesorii săi”, adică a încercat să ascundă faptele predecesorilor săi. Următorul primar, Mikaladze, a desființat disciplina strictă, a susținut eleganța manierelor și a manierelor afectuoase. Cititorul se întâlnește cu primarul Benevolensky (traducerea literală a numelui său din latină este „dorind bine”) după despărțirea de Mikaladze. Un legiuitor cunoscut, supărat de interzicerea publicării legilor sale, face predici în casa negustorului Raspopova. Însă sfârșitul carierei lui Benevolensky este predeterminat: suspectat de trădare și de legături cu Napoleon, pleacă în exil.

Pimple - primarul cu capul umplut - este o creație la fel de distractivă a lui Saltykov-Shchedrin. Într-o scrisoare către A. N. Pypin, satiristul a scris: „Pot să explic fiecare dintre eseurile mele împotriva a ceea ce sunt îndreptate și să dovedesc că sunt îndreptate tocmai împotriva acelor manifestări de arbitrar și sălbăticie pe care toată lumea. om cinstit dezgust. Deci, de exemplu, un primar cu capul umplut nu înseamnă o persoană cu capul umplut, ci tocmai un primar care controlează destinele a multor mii de oameni. Acesta nu este nici măcar râs, ci o situație tragică.”

În introducerea la capitolul „Adorarea lui Mamona și pocăință” sunt date câteva generalizări și concluzii. Este despre despre oamenii care trăiesc în ciuda bătăliei muritoare. „Una dintre... epocile istorice dificile a fost probabil trăită de Foolov în timpul descris de cronicar”, relatează scriitorul. Povestea în continuare despre primari – în continuarea capitolului.

Ofițerul de stat major care a apărut în capitolul precedent avea să-i ia mai târziu locul de primar și să lase o amprentă de neșters asupra istoriei lui Foolov și a vieții fooloviților. Acest ofițer era Ugryum-Burcheev. Înfățișarea lui, privirea lui era o improbabilitate izbitoare. Imaginea lui Grim-Gurcheev este un simbol al opresiunii și al arbitrarului. În delirul primarului, teoria transformării lumii într-o cazarmă și împărțirii oamenilor în companii și batalioane, se întruchipează visul tuturor predecesorilor săi care își doresc puterea cu orice preț.

Mormăitul sumbru a distrus orașul, a forțat oamenii să oprească mișcarea râului. Abia când s-au privit în ochi, fooloviții și-au dat seama cât de neînsemnate erau planurile primarului și cât de absurde erau în îndelunga lor suferință. Mai presus de toate, ordinul domnitorului de a numi spioni a fost revoltat - a fost „o picătură care a revărsat cupa”. Natura a venit în ajutorul locuitorilor – ea – și a distrus ceea ce crescuse de-a lungul multor ani de muncă grea a oamenilor și comportamentul nepedepsit al autorităților.

„Istoria unui oraș” este o profeție a prăbușirii inevitabile a puterii autocratice bazată pe oprimarea poporului, profanarea onoarei acestora și nerespectarea drepturilor și libertăților lor.

„Istoria unui oraș”- una dintre lucrările centrale ale lui M.E. Saltykov-Șcedrin. A fost publicată în revista Otechestvennye Zapiski în 1869-1870 și a provocat o strigătă publică largă. Principalul mijloc de denunțare satiric a realității în lucrare sunt grotești și hiperbole. ÎN din punct de vedere al genului, este stilizată ca o cronică istorică. Imaginea autorului-povestitor este numită în ea „ultimul arhivar-cronicar”.

M.E. scrie cu subtilă ironie. Saltykov-Shchedrin despre cum se schimbă fețele acestor primari odată cu schimbarea uneia sau alteia epoci istorice: „Așadar, de exemplu, primarii din vremea lui Biron se remarcă prin imprudența lor, primarii din vremea lui Potemkin se remarcă prin hărnicia lor, iar primarii din vremurile lui Razumovsky sunt de origine necunoscută și curaj cavaleresc. Toți biciuiesc orășenii, dar primii biciuiesc absolut, al doilea explică motivele conducerii lor după cerințele civilizației, al treilea vrea ca orășenii să se bazeze pe curajul lor în toate. Astfel, încă de la început, se construiește și se pune accent pe o ierarhie: sfere superioare - administrație locală - locuitori. Destinele lor oglindesc ceea ce se întâmplă în zonele puterii: „în primul caz, orășenii tremurau inconștient, în al doilea tremurau de conștiința propriului beneficiu, în al treilea, s-au uimit plini de încredere.”

Probleme

„Istoria unui oraș” denunță imperfecțiunea vieții sociale și politice a Rusiei. Din păcate, Rusia a avut rareori conducători buni. Puteți dovedi acest lucru deschizând orice manual de istorie. Saltykov Șcedrin, sincer îngrijorat de soarta patriei lor, nu am putut sta departe de această problemă. O soluție deosebită a fost lucrarea „Istoria unui oraș”. Problema centrală în această carte este puterea și imperfecțiunea politică a țării, mai precis un oraș al lui Foolov. Totul - istoria întemeierii sale, șirul de autocrați inutili și oamenii lui Foolov - sunt atât de ridicol, încât arată ca un fel de farsă. Aceasta ar fi o farsă dacă nu ar fi atât de asemănătoare cu viața reală a Rusiei. „Istoria unui oraș” nu este doar o satira politică asupra sistemului statal existent în această țară, ci afectează fundamental însăși mentalitatea oamenilor din întreaga țară.

Deci, problema centrală a lucrării este motivul puterii și imperfecțiunii politice.. În orașul Foolovo, primarii sunt înlocuiți unul după altul. Destinele lor sunt tragice într-o oarecare măsură, dar grotești în același timp. De exemplu, bustioasa s-a dovedit a fi o păpuşă cu un organ în cap, care a rostit doar două fraze „Nu voi suporta!” și „O voi sparge!” și Ferdiscenko uită de îndatoririle sale când vine vorba de mâncare, în special de gâscă și de porc fiert, din cauza cărora moare de lăcomie. Acnee se dovedește cu capul umplut și dube moare de efort, încercând să înțeleagă sensul decretului, sadilov mor de melancolie... Sfârșitul domniei fiecăruia dintre ei este trist, dar amuzant. Primarii înșiși nu inspiră respect - cineva este impasibil de prost, cineva este excesiv de crud, nici conducătorii liberali nu sunt cea mai bună cale de ieșire, deoarece inovațiile lor nu sunt vitale, ci, în cel mai bun caz, un tribut adus modei sau un capriciu gol. Dintr-un motiv complet de neînțeles, guvernanții orașului nu se gândesc la oameni, la ceea ce au nevoie oamenii. Există mulți conducători, sunt creaturi diferite, dar rezultatul este același - viața nu devine mai bună sau mai proastă. Da, iar guvernanții devin primari mai mult prin neînțelegere decât prin necesitate. Cine nu era printre șefii lui Foolov - un bucătar, un frizer, un grec fugar, grade mici ale armatei, un batman, consilieri de stat și, în cele din urmă, un ticălos Sumbru Burcheev.Și, ceea ce este cel mai surprinzător, nu a existat un singur primar care să aibă o idee despre îndatoririle sale și despre drepturile oamenilor A. Pentru primarii lui Foolov nu exista un concept clar despre propriile lor acțiuni. Parcă din nimic de făcut, au transplantat mesteacăni pe alee, au introdus gimnaziile și științe, au desființat gimnaziile și științe, au introdus uleiul de măsline, muștarul și foile de dafin în viața de zi cu zi, au perceput restanțe... și, de fapt, atât. Acest lucru le limita funcțiile.

Autorul subliniază că înfățișarea cronicarului este foarte reală, ceea ce nu permite nici o clipă să se îndoiască de autenticitatea sa. PE MINE. Saltykov-Șchedrin indică clar limitele perioadei luate în considerare: 1931-1825. Produsul include „Apel către cititor de la ultimul arhivar-cronicar”. Pentru a da un caracter documentar acestui fragment de narațiune, autorul plasează după titlu o notă de subsol că apelul se transmite întocmai, după spusele cronicarului însuși. Editorul și-a permis doar o corectare ortografică a textului pentru a edita libertățile individuale în ortografia cuvintelor. Apelul începe cu o conversație cu cititorul despre dacă există conducători și șefi demni în istoria țării noastre: „ Este posibil ca în fiecare țară să existe Neroni glorioși și Caligula, strălucind de vitejie, și numai în țara noastră nu vom găsi așa ceva??» Editor atotștiutor completează acest citat cu o referire la poezie de G.R. Derzhavin: „Caligula! Calul tău din Senat nu putea străluci, strălucind în aur: Faptele bune strălucesc! Această adăugare urmărește să sublinieze scara de valori: nu aurul strălucește, ci faptele bune. Aurul, în acest caz, este un simbol al defrișării banilor, iar faptele bune sunt proclamate adevărata valoare a lumii.

Mai departe în lucrare vorbim despre om în general. Cronicarul încurajează cititorul să se uite la propria persoană și să decidă ce este mai important în ea: capul sau burta.. Și apoi judecați pe cei de la putere.

La finalul adresei, Foolov este comparat cu Roma., acest lucru subliniază din nou că nu vorbim despre un anumit oraș, ci despre modelul de societate în general. Astfel, orașul Foolov este o imagine grotească nu numai a întregii Rusii, ci a tuturor structurilor de putere la scară globală, deoarece Roma a fost asociată cu orașul imperial din cele mai vechi timpuri, aceeași funcție este întruchipată de menționarea împărații romani Nero (37-68) și Caligula (12-41 de ani) în textul lucrării. În același scop, pentru extinderea câmpului informativ al narațiunii, în lucrare sunt menționate și nume de familie Kostomarov, Pypin și Solovyov. Contemporanii și-au imaginat ce vederi și poziții în cauză. N.I. Kostomarov - celebru istoric rus, cercetător al istoriei socio-politice și economice a Rusiei și Ucrainei, poet și romancier ucrainean. A .N. Pypin (1833-1904) - critic literar rus, etnograf, academician al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, văr cu N.G. Cernîşevski. B.C. Solovyov (1853-1900) - filozof, poet, publicist rus, critic literar de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.

Mai departe, cronicarul raportează acțiunea narațiunii de epocă existența luptei tribale . Totodată, M.E. Saltykov-Shchedrin folosește tehnica sa favorită de compoziție: contextul basmului este legat de paginile istoriei reale a Rusiei. Toate acestea creează un sistem de indicii spirituale subtile care sunt de înțeles pentru cititorul sofisticat.

După ce a venit cu nume amuzante pentru triburi fabuloase, M.E. Saltykov-Shchedrin dezvăluie imediat cititorului sensul lor alegoric, atunci când reprezentanții tribului bungler încep să se numească reciproc (Ivashka, Peter). Devine clar că vorbim despre istoria Rusiei.

gandit nebunii să-și găsească un prinț și, din moment ce oamenii înșiși sunt proști, caută un domnitor care să nu fie înțelept. În cele din urmă, unul (al treilea la rând, așa cum se obișnuiește în basmele populare rusești) "domnie princiara" a fost de acord să dețină acești oameni. Dar cu o condiție. „Și îmi vei plăti multe tributuri”, a continuat prințul, „oricine aduce o oaie uneia strălucitoare, scrie-mi o oaie și lasă-ți una strălucitoare; cine are un bănuț, fă-l în patru: o parte dă-mi mie, cealaltă mie, iar a treia mie și păstrează a patra pentru tine. Când eu merg la război - și tu pleci! Și nu îți pasă de nimic altceva!” Din astfel de discursuri, chiar și ticăloșii nerezonați își atârnau capul.

În această scenă M.E. Saltykov-Șchedrin arată în mod convingător că orice guvern se bazează pe ascultarea oamenilor și le aduce mai multe necazuri și probleme decât ajutor realși suport. Nu este o coincidență faptul că prințul le atribuie un nou nume nebunilor: „ Și din moment ce nu știai să trăiești pe cont propriu și tu însuți, prost, ți-ai dorit robie, atunci vei fi numiți de acum încolo nu ticăloși, ci proști».

Experiențele ticăloșilor înșelați sunt exprimate în folclor. Este simbolic faptul că unul dintre ei cântă o melodie în drum spre casă „Nu face zgomot, mamă stejar verde!”.

Rând pe rând, prințul își trimite adjuncții hoți. Descrierea satirică a primarilor le oferă o descriere elocventă, mărturisind calitățile lor de afaceri.

Klementy p a primit rangul potrivit pentru gătitul priceput al pastelor. lamvrokanis comercializau săpun grecesc, burete și nuci. marchiz de Sanglotîi plăcea să cânte cântece obscene. Puteți enumera așa-zisele fapte ale primarilor pentru o lungă perioadă de timp. Nu au stat multă vreme la putere și nu au făcut nimic valoros pentru oraș.

Tehnici pentru o imagine satirică a primarilor

Editura a considerat necesar să prezinte biografii detaliate ale celor mai importanți lideri. Aici M.E. Saltykov-Shchedrin recurge la deja cunoscut Suflete moarte» N.V. Gogol la recepția clasică. Așa cum Gogol i-a înfățișat pe proprietarii terenurilor, el prezintă la judecata cititorului o întreagă galerie de imagini tipice ale guvernatorilor orașelor.

Primul dintre ei înfățișat în opera lui Dementy Varlamovici Brudasty poreclit Organ.În paralel cu povestea despre orice primar anume M.E. Saltykov-Shchedrin face în mod constant o imagine generală a acțiunilor autorităților orașului și a percepției acestor acțiuni de către oameni.

Așa, de exemplu, menționează că Fooloviții și-au amintit multă vreme de acei șefi care biciuiau și încasau restanțe, dar în același timp spuneau mereu ceva amabil.

Organul a lovit pe toată lumea cu cea mai gravă severitate. Cuvântul lui preferat a fost strigătul: "Nu voi suporta!" Mai departe M.E. Saltykov-Șchedrin spune că noaptea a venit în secret la primarul afacerilor organelor maestru Baibakov. Secretul este dezvăluit brusc la una dintre recepții, când cei mai buni reprezentanți vin la Brodasty pentru o recepție. inteligenta stupida" (această frază în sine conține oximoron, ceea ce face povestea ironică. Acolo se întâmplă cu primarul spargerea organului, pe care l-a folosit în loc de cap. Numai Brodysty și-a permis să înfățișeze un zâmbet neobișnuit de prietenos, de genul „... deodată ceva în interiorul lui a șuierat și a bâzâit, și cu cât a durat mai mult șuieratul lui misterios, cu atât ochii i se învârteau și scânteiau din ce în ce mai mult.” Nu mai puțin interesantă este reacția societății urbane seculare la acest incident. PE MINE. Saltykov-Șcedrin subliniază că strămoșii noștri nu erau pasionați de ideile revoluționare și sentimentele anarhiste. Prin urmare, au simpatizat doar cu primarul.

În acest fragment al lucrării, este folosită o altă mișcare grotească: capul, care este dus la primar după reparații, începe brusc să muște prin oraș și rostește cuvântul: „Voi strica!” Un efect satiric deosebit se realizează în scena finală a capitolului, când doi primari diferiți sunt aduși fooloviților răzvrătiți aproape simultan. Dar oamenii sunt obișnuiți să nu fie surprinși de nimic: „Impostorii s-au întâlnit și s-au măsurat cu ochii. Mulțimea s-a împrăștiat încet și în tăcere.

După aceea, în oraș începe anarhia, în urma căreia femeile au preluat puterea. Aceștia sunt văduva fără copii Iraida Lukinishna Paleologova, aventuriera Clementine de Bourbon, nativa Reval Amalia Karlovna Stockfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, Dunka cea de-a cincea grasă, Matryonka nara.

În descrierea acestor primari, se disting indicii subtile despre personalitățile persoanelor care domneau în istoria Rusiei: Catherine 2, Anna Ioannovna și alte împărătese. Acesta este capitolul cel mai redus stilistic. PE MINE. Saltykov-Șchedrin recompensează cu generozitate guvernatori cu porecle și definiții ofensive(„carne grasă”, „fifted-grasă”, etc.) . Toată domnia lor este redusă la indignare. Ultimii doi conducători, în general, amintesc mai mult de vrăjitoare decât de oameni reali: „Atât Dunka, cât și Matryonka au comis scandaluri de nespus. Au ieșit în stradă și au doborât capetele trecătorilor cu pumnii, au mers singuri la taverne și i-au zdrobit, au prins tineri și i-au ascuns în subteran, au mâncat bebeluși și au tăiat sânii femeilor și, de asemenea, a mancat.

O persoană avansată care se uită serios la îndatoririle sale este numită în lucrarea lui S.K. Dvoekurov. Se corelează în înțelegerea autorului cu Petru cel Mare: „Simplicul fapt că a introdus hidromelul și bere și a făcut obligatoriu folosirea muștarului și a frunzelor de dafin” și a fost „fondatorul acelor inovatori îndrăzneți care, după trei sferturi de secol, au purtat războaie în numele cartofului. ” Principal Realizarea lui Dvoekurov a fost o încercare de a înființa o academie în Glupov. Adevărat, nu a obținut rezultate în acest domeniu, dar în sine dorința de a implementa acest plan era deja un pas progresiv în comparație cu activitățile altor primari.

Următorul conducător Peter Petrovici Ferdiscenko era simplu și chiar îi plăcea să-și doteze discursul cu cuvântul mângâietor „frate-sudarik”. Cu toate acestea, în al șaptelea an de domnie, s-a îndrăgostit de o frumusețe suburbană Alena Osipovna. Toată natura a încetat să mai fie favorabilă nebunilor: Chiar din izvorul lui Nikola, de când apa a început să intre în apa joasă și până în ziua lui Ilyin, nu a căzut nici măcar o picătură de ploaie. Vechii nu-și puteau aminti așa ceva și nu fără motiv au pus acest fenomen pe seama căderii în păcat a brigadierului.

Când ciuma a străbătut tot cetatea, a găsit în el Evseich iubitor de adevăr care s-a hotărât să vorbească cu maistrul. A dat însă ordin să-i îmbrace pe bătrân o rochie de prizonier, așa că Yevseich a dispărut, de parcă n-ar fi fost în lume, a dispărut fără urmă, că doar „minerii” pământului rusesc știu să dispară.

Lumină asupra situației reale a populației din Imperiul Rus este făcută de petiția locuitorilor celui mai nefericit oraș Glupov, în care scriu că se sting, că îi văd pe șefii din jur inepți.

Atinge sălbăticia și cruzimea mulțimi în scena când locuitorii din Glupov o aruncă pe nefericita Alenka din clopotniță acuzând-o de toate păcatele de moarte. De îndată ce povestea cu Alenka a fost uitată, maistrul și-a găsit un alt hobby - arcasul Domashko. Toate aceste episoade arată, de fapt, lipsa de drepturi și lipsa de apărare a femeilor în fața maistrului voluptuos.

Un alt dezastru care a lovit orașul este foc în ajunul sărbătorii Maicii Domnului din Kazan: două aşezări au ars. Toate acestea au fost percepute de oameni ca o altă pedeapsă pentru păcatele brigadierului lor. Moartea acestui primar este simbolică. A băut și a exagerat delicii populare: „ După a doua pauză (era un porc în smântână) s-a îmbolnăvit; totuși s-a depășit și a mâncat o altă gâscă cu varză. După aceea, i s-a răsucit gura. Era evident cum un fel de venă administrativă de pe chipul lui tremura, tremura, tremura și îngheța brusc... Fooloviții săriră de pe scaune încurcați și speriați. S-a terminat..."

Un alt domn al orașului s-a dovedit a fi agil și capricios. Vasilisk Semenovici Borodavkin, ca o muscă, pâlpâia prin oraș, îi plăcea să țipe și să ia pe toți prin surprindere. Este simbolic faptul că a dormit cu un ochi deschis (un fel de indiciu la „ochiul atotvăzător” al autocraţiei). Cu toate acestea, energia ireprimabilă a lui Wartkin este cheltuită în alte scopuri: el construiește castele în nisip. Fooloviții îi numesc pe bună dreptate modul de viață energia inacțiunii. Wartkin conduce războaie pentru educație, motivele pentru care sunt ridicole (de exemplu, refuzul fooloviților de a reproduce mușețel persan). Sub conducerea sa, soldații de tablă, după ce au intrat în așezare, încep să dărâme colibele. Este de remarcat faptul că Fooloviții au aflat mereu despre subiectul campaniei abia după ce aceasta s-a terminat.

Când ajunge la putere Mikoladze, domn de maniere, Fooloviții sunt acoperiți de păr și încep să-și sugă labele. Și din războaiele pentru educație, dimpotrivă, devin mai proști. Între timp, când iluminismul și activitatea legislativă au fost oprite, Fooloviții au încetat să-și sugă labele, părul le-a fost complet călcat și în curând au început să danseze. O mare sărăcire este prescrisă în legi, iar locuitorii ajung la o stare de grăsime. „Carta privind plăcintele cu biscuiți respectabile” arată în mod convingător câtă prostie se concentrează în actele legislative. De exemplu, se precizează că este interzis să se facă plăcinte din noroi, lut și materiale de construcție. Ca și cum o persoană cu o minte sănătoasă și o memorie solidă ar fi capabilă să coacă plăcinte din asta. De fapt, această carte arată simbolic cât de profund poate interveni aparatul de stat în viața de zi cu zi a fiecărui rus. Aici deja îi dau instrucțiuni despre cum să coacă plăcinte. Mai mult, se dau recomandari speciale pt poziție de umplutură. Expresia " Lăsați fiecare să folosească umplutura în funcție de starea lor» mărturisește despre o ierarhie socială clar definită în societate. Totuși, nici pasiunea pentru legislație nu a prins rădăcini pe pământul rusesc. Primar Benevolensky a fost suspectat legături cu Napoleon, acuzat de trădare și trimis „în țara unde Makar nu a condus viței”.Deci, cu ajutorul expresiei figurative M.E. Saltykov-Șcedrin scrie alegoric despre exil. Contradicții în lumea artistică a lui M.E. Saltykov-Șcedrin, care este o parodie caustică a realității contemporane a autorului, așteaptă cititorul la fiecare pas. Deci, în timpul domniei locotenent-colonelului Oamenii coșuri din Foolovo s-au răsfățat complet, pentru că el a predicat liberalismul în consiliu.

„Dar pe măsură ce libertatea s-a dezvoltat, a apărut și inamicul ei primordial, analiza. Odată cu creșterea bunăstării materiale, timpul liber a fost dobândit, iar odată cu dobândirea timpului liber a venit și capacitatea de a explora și experimenta natura lucrurilor. Acest lucru se întâmplă întotdeauna, dar fooloviții au folosit această „abilitate nou descoperită printre ei” nu pentru a-și întări bunăstarea, ci pentru a o submina”, scrie M.E. Saltykov-Șcedrin.

Pimple a devenit unul dintre cei mai dezirabili conducători pentru fooloviți. Cu toate acestea, liderul local al nobilimii, care nu se deosebea prin calitățile speciale ale minții și ale inimii, dar avea un stomac deosebit, odată, pe baza imaginației gastronomice, și-a confundat capul cu umplut. Descrierea scenei morții Scriitorul cu coșuri recurge cu îndrăzneală la grotesc. În partea finală a capitolului, liderul înfuriat se repezi spre primar cu un cuțit și, tăind bucăți din cap bucată cu bucățică, îl mănâncă până la capăt.

Pe fondul scenelor grotești și a notelor ironice M.E. Saltykov-Șchedrin dezvăluie cititorului filosofia sa a istoriei, în care fluxul vieții își oprește uneori cursul natural și formează un vârtej.

Cea mai dureroasă impresie Sumbru-Mârâit. Acest un bărbat cu o față de lemn niciodată luminată de un zâmbet. Portretul său detaliat povestește elocvent despre personajul eroului: „Părul des, tuns în pieptene și negru ca bezna acoperă un craniu conic și strâns, ca un yarmulke, încadrează o frunte îngustă și înclinată. Ochii sunt cenușii, scufundați, umbriți de pleoape oarecum umflate; privirea este clara, fara ezitare; nasul uscat, coborând de pe frunte aproape drept în jos; buze subțiri, palide, tuns cu miriște de mustață tăiată; fălcile dezvoltate, dar fără o expresie remarcabilă a carnivorului, dar cu un buchet inexplicabil de disponibilitate de a despica sau de a mușca în jumătate. Întreaga silueta este slabă, cu umerii îngusti ridicați în sus, cu un piept proeminent artificial și brațe lungi și musculoase.

PE MINE. Saltykov-Shchedrin, comentând acest portret, subliniază că în fața noastră se află cel mai pur tip de idiot. Modul lui de guvernare nu poate fi comparat decât cu tăierea întâmplătoare a copacilor într-o pădure densă, când o persoană îl flutură la dreapta și la stânga și merge constant oriunde îi privesc ochii.

Într-o zi amintirea apostolilor Petru și Pavel Primarul a ordonat oamenilor să le distrugă casele. Cu toate acestea, acesta a fost doar începutul planurilor napoleoniene ale lui Ugryum-Burcheev. A început să trimită oamenii în familii, ținând cont de înălțimea și fizicul lor. După șase luni sau două luni, din oraș nu a mai rămas nicio piatră neîntoarsă. Gloomy-Grumbling a încercat să-și creeze propria mare, dar râul a refuzat să se supună, dărâmând baraj după baraj. Orașul Foolov a fost redenumit Nepreklonsk, iar sărbătorile diferă de zilele lucrătoare doar prin faptul că, în loc de grijile legate de muncă, i s-a ordonat să se angajeze într-un marș sporit. Întâlnirile se țineau chiar și noaptea. Pe lângă aceasta, au fost numiți spioni. Sfârșitul eroului este și el simbolic: a dispărut instantaneu, parcă s-ar fi topit în aer.

Stilul de narațiune fără grabă, vâscos, din opera lui M.E. Saltykov-Șcedrin arată insolubilitatea problemelor rusești, iar scenele satirice le subliniază gravitatea: conducătorii se schimbă unul după altul, iar oamenii rămân în aceeași sărăcie, în aceeași lipsă de drepturi, în aceeași deznădejde.

Grotesc

satira, ironie

Alegorie

Forme ale folclorului: basme, proverbe, zicători...

Real + fantezie

Prelegere, rezumat. Ideologice şi originalitatea genului„Istoria unui oraș” - concept și tipuri. Clasificare, esență și caracteristici. 2018-2019.

În 1780 a fost publicată Istoria unui oraș a lui Saltykov-Șchedrin. Este foarte greu de determinat la prima vedere genul acestei lucrări. Aceasta este cel mai probabil o cronică istorică cu elemente de fantezie, hiperbolă, alegorie artistică. Acesta este un exemplu strălucit de satiră socio-politică, a cărei relevanță de-a lungul anilor a devenit din ce în ce mai acută și mai strălucitoare.

„El îl cunoaște pe al lui tara natala mai bine decât oricine altcineva”, a scris I. S. Turgheniev despre Șcedrin și este foarte remarcabil că aceste cuvinte au fost evocate în el tocmai de „Istoria unui oraș”. Cartea începe cu faptul că cronicarul antic, „după ce a spus câteva cuvinte de laudă a modestiei sale”, continuă: „A existat... în vremuri străvechi un popor numit bunglers”. Aceiași nenorociți și-au devastat pământurile, s-au certat cu vecinii și „au sfâșiat scoarța din ultimul pin în turte”. Atunci „au decis să caute un prinț”. Astfel, ei nu au mai devenit niște ciucuri, ci fooloviți, iar orașul lor a început să se numească Foolov. Naraţiunea în sine este precedată de o „listă a primarilor” în valoare de 21 de exemplare. Și colecția de biografii ale primarilor lui Foolov începe cu Dementy Valamovici Brudasty. Un mecanism uriaș a funcționat în capul lui, jucând două cuvinte-strigăte: „Nu voi tolera” și „unu-z-zori”. Potrivit satiristului, Brudust întruchipează tipul unui lider administrativ extrem de simplificat, care decurge din însăși natura totalitarismului. Cronica continuă cu „Povestea celor șase primari”, evocând în memoria cititorului scandalurile favoritismului din epoca loviturilor de palat din Rusia. Amalka Stockfim a răsturnat-o pe Clementine de Bourboni și a băgat-o într-o cușcă. Apoi Nelka Lyakhovskaya a răsturnat-o pe Amalka și a închis-o în aceeași cușcă cu Klemantinka. A doua zi dimineața, în cușcă nu era „nimic decât oase împuțite”. Așa a jucat scriitorul sensul expresiei figurate „gata să mănânce unul pe altul”. Și apoi sunt povești despre alți primari, dintre care unul este mai dezgustător decât celălalt. Și această descriere se termină cu imaginea lui Grim-Burcheev. Aici se dezvăluie pe deplin natura despotică a absolutismului și „posibilitățile sale de frânare”. Mormăitul sumbru este o generalizare satirică strălucitoare a tuturor regimurilor și tradițiilor bazate pe comanda unui singur om. Dar apoi o ploaie, sau o tornadă, a căzut asupra orașului Foolov, iar „fostul ticălos a dispărut instantaneu, parcă s-ar fi topit în aer”. Cronica se încheie cu cuvintele enigmatice: „Istoria și-a oprit cursul”. Întreaga populație din Glupov este unită de uimire, de supunere față de „măsurile” de înfrânare ale autorităților. Fooloviții sunt arătați aproape întotdeauna în masă: fooloviții se grăbesc la casa primarului în cete, se aruncă în genunchi în cete, fug din sate în cete și chiar mor împreună. Uneori, însă, mormăie, chiar se răzvrătește. Dar aceasta este o „răzvrătire în genunchi”, cu țipetele cioplitelor, țipetele și gemetele mulțimii tulburate de foame, așa cum a fost într-un an slab.

Acesta este sfârșitul, la fel de amar pentru toți fooloviții. Lui Saltykov-Șchedrin îi plăcea să repete că mujicul rus este sărac în toate privințele și, mai ales, în conștiința sărăciei sale. Având în vedere această sărăcie, pasivitate și smerenie a țăranului, satiricul exclamă cu amărăciune în numele poporului: „Suportăm frigul, foamea, în fiecare an așteptăm cu toții: poate că va fi mai bine... Cât timp?”