Človek je súčasťou celej spoločnosti. Už v ranom veku nás učia, ako žiť v spoločnosti. Spoločnosť má svoje pravidlá, podľa ktorých musíme žiť. Človek sám sa formuje zo spoločnosti, odtiaľ berie všetko pre svoj ďalší rozvoj. Jedzte slávny výrok: "S kým vedieš, od toho budeš písať."

Zvážte pojem „človek v spoločnosti“ v tejto práci Kuprina „Olesya“. Hlavnou postavou diela sa stáva človek, ktorého každý začne odsudzovať. Mnoho ľudí ju vidí ako čarodejnicu, a to len preto, že jej dom je v lese a zbiera liečivé byliny na lieky. Spoločnosť ju neakceptuje, a to len preto, že nie je ako všetky ostatné. Hrdinka cti sa snaží nadviazať vzťahy s ľuďmi, urobia prvý krok, ale ľudia ju nevnímajú. Spoločnosť je pripravená ísť aj na vraždu, aby dievča nežilo medzi nimi. A kvôli čomu? Len preto, že nie je ako všetci ostatní. A žije tak, ako chce. Niekedy je človek kvôli takémuto tlaku ľudí nútený žiť podľa ich pravidiel. Málokto má odvahu stáť si za svojím názorom a žiť ako chce.

Ďalší príklad je v práci Maxima Gorkého „Na dne“. Jeden z hrdinov tohto príbehu bol v spoločnosti veľmi vážený človek. Ale jeden čin mu radikálne zmenil život. Potrestal páchateľa svojej sestry a dostal sa do väzenia. Ale aj tam zostal dôstojným človekom, správal sa podľa očakávania. Keď si muž odslúžil svoj mandát a odišiel, spoločnosť sa od neho odvrátila. A to len preto, že ľudia sú zvyknutí vidieť len to zlé. Kvôli takýmto činom sa človek jednoducho vzdá a ani sa nesnaží brániť svoju česť.

To isté sa deje v skutočný život. Niekedy je lepšie dohodnúť sa so spoločnosťou, ako obhajovať svoj názor. Z toho všetkého môžem vyvodiť len jeden záver. Naša spoločnosť sa musí zlepšiť a stojí za to proti tomu bojovať. Nebojte sa vyjadriť svoj osobný názor a obhájiť svoj názor. Mnoho ľudí vás možno neprijme, ale nikdy sa nevzdávajte. Vždy treba ísť len dopredu. Ľudia vždy hovorili a budú hovoriť aj naďalej. Vždy hovor svoj názor, potom sa nájde človek, ktorý ho bude počúvať.

Možnosť 2

Čo je to ľudská jednotka v nekonečnom bludisku spoločných vzťahov? Toto je hlavná malá častica, ktorá je s ním neustále v kontakte. Od detstva sme v sociálnom prostredí, zvykáme si a prežívame podľa ustanovení, ktoré nám ukladá okolie. Koniec koncov, dokonca aj starogrécky mysliteľ Aristoteles dal človeku druhé meno - „spoločenské zviera“. Zároveň však okolití ľudia majú na človeka niekedy zlý vplyv, v niektorých prípadoch pod jeho vplyvom zostáva bez vlastného názoru.

Ako napríklad v Kuprinovom diele "Olesya" hlavné herec, sa ukazuje ako poškodený zoči-voči tradičnej verejnej mienke. Ľudia veria, že je to bosorka, keďže žije v lese a používa užitočné bylinky. Ľudia nenávidia žobráčku len preto, že je iná ako oni. Chcela sa priblížiť k ľuďom, kvôli svojmu milému opúšťa svoju vlasť a chodí do kostola. Potom sa na ňu ľudia vrhli, ona zázrakom prežila. V dôsledku toho, ak chcete vstúpiť do systému všeobecných vzťahov, pre hlavnú postavu sa to takmer stalo tragédiou a takáto pozícia často prinúti človeka podriadiť sa normám spoločnosti a stať sa rovnakým ako všetci ostatní. Olesya bola chránená pred takýmto životom letom, ale zároveň nie každý môže urobiť tento rozhodujúci krok.

Ani obyvatelia ubytovne, hrdinovia Gorkého príbehu „Na dne“, nemajú na výber. Pozeráte sa na každú postavu a vidíte, že máme pred sebou nie zlého jedinca a nič v jeho realite nehovorilo o tom, že by bol v takejto pozícii. A všetci spolu vytvorili smetnú priekopu a nikto nemá šancu tento začarovaný kruh opustiť. Tu bol Satin úspešným a prosperujúcim človekom, kým nepotrestal prenasledovateľa svojej sestry a neskončil vo väzení. Napriek tomu si zachránil svoju hrdosť a ľudskosť, odslúžil si čas a vo svojom slobodnom živote si uvedomil, že ho nevideli a nevšímali si ho, stal sa pre nich ničím, normálni ľudia sa mu otočili chrbtom . Aby nezomrel a nejako prežil, bolo mu súdené vydať sa na kriminálnu dráhu. V dôsledku toho ho jedna sociálna skupina zlomila svojou nedbanlivosťou a druhá ho vtiahla do svojich nemorálnych labyrintov, čím mu zabránila vypadnúť a začať život od nuly. Satin je zranená osoba, pretože spoločnosť sa spolieha na tradície a pravidlá.

Ukazuje sa, že niekedy existujú variácie, keď človek nemá možnosť normálne žiť v existujúcom systéme sociálnych vzťahov. Niekedy zápasí s názormi a huncútstvami väčšiny, no zároveň si spravidla nepamätá svoje záujmy a uznáva spoločenské ciele a príkazy. Ľudia by sa však, samozrejme, mali snažiť pretvárať verejnosť a zároveň súhlasiť s jeho útokmi a výčitkami. Takto možno spoločnosť zlepšiť a zdokonaliť.

Niektoré zaujímavé eseje

• História vzniku príbehu Portrét Gogola a prototypy hrdinov

  Prvé vydanie Gogoľovho príbehu s názvom „Portrét“ vytvoril autor za jeden rok, začal v roku 1833 a dokončil v roku 1834. Bola vytlačená v roku 1835 v jednej zo zbierok s názvom „Arabesky“

• Príklady ľudskosti zo života na esej

  Ľudskosť je najcennejšia vlastnosť, bez ktorej sa nedá žiť. normálny život. Ľudia s touto vlastnosťou myslia nielen na seba, ale aj na druhých. Jednoducho povedané, nie je im ľahostajný smútok či nešťastie niekoho iného.

• Obraz a charakteristika Natashy Rostovej v románovej eseji Vojna a mier Tolstého

  Tolstého román „Vojna a mier“ opisuje mnoho rôznych žien: krásne a nie veľmi, inteligentné a prázdne. Toto je krásna Helen a pokorná obetavá Sonya. Dobrá princezná Mary, ktorú vychovávali Julie Karagina, mademoiselle Bourienne, Vera a ďalší

• Obraz a téma domu v románe Tichý Don Sholokhov

  Toto dielo nastoľuje tému života ruského ľudu, ktorý sa ocitol na pokraji predtým a potom. Všetci obyvatelia miest a dedín skončili na hranici, ktorá oddeľuje Ruskú ríšu a novú socialistickú spoločnosť.

• Kompozičné zdôvodnenie Duša človeka

  Nepoznaná, neviditeľná, nehmotná časť človeka. Po tisíce rokov sa mysle sveta hádajú o tom, čo je duša! Je to Boží dar alebo banálne sebauvedomenie ako človeka s citovým pozadím?

Drahí priatelia! Program 11. ročníka ruskej literatúry zahŕňa veľké množstvo literárnych diel: básne, dramatické a prozaické diela. Mnohé z nich sú pomerne objemné a predstavujú významný materiál z hľadiska vzdelanostnej úrovne. Program vás oboznamuje s rôznymi obdobiami vo vývoji a formovaní ruskej literatúry, s rôznymi literárne smery. Zoznámite sa s textami Strieborný vek, prečítajte si básne A. A. Bloka, A. A. Akhmatovej, S. A. Yesenina. Čaká vás štúdium poviedok a poviedok I. A. Bunina, A. I. Kuprina, M. Gorkého, V. M. Šukšina, A. I. Solženicyna, romány M. A. Šolochova, M. A. Bulgakova, B. L Pasternaka. Všetky literárne texty, ktoré si musíte naštudovať, sú nezvyčajne hlboké a zaujímavé. Aby ste si užili čítanie literárnych diel, musíte sa veľa naučiť a pochopiť, ponoriť sa do času a atmosféry opísaných udalostí. Spoznáte nové literárne žánre A umeleckých techník, naučte sa rozumieť a cítiť krásu autorovho slova. Po rozbore a diskusii ku každej práci v triede zvyčajne nasleduje domáca úloha učitelia píšu esej. Študenti majú často problém zhrnúť svoje vedomosti. Pomôžu vám s tým hotové eseje prezentované v knihe. Pomocou plánu, ktorý je uvedený pre každú esej, môžete vyjadriť svoje myšlienky, uviesť príklady z textu, doplniť alebo zmeniť esej. Pamätajte, že každá esej je individuálna tvorivá práca, vyjadrenie vašich osobných názorov a dojmov. Zároveň nezabúdajte, že akýkoľvek váš názor by mal vychádzať predovšetkým z dobrej znalosti obsahu práce, o ktorej píšete, a z teoretických vedomostí, ktoré získavate na hodinách literatúry v škole. Neponáhľajte sa mechanicky prepisovať hotovú esej do zošita. Naučte sa samostatne vyjadrovať myšlienky a pocity, formulovať svoj vlastný názor. Nech sa eseje uvedené v našej knihe stanú pre vás učebnými príkladmi, ktoré vám pomôžu pri rozvoji vášho písaného jazyka. Prajeme vám úspech!

Séria: Stredná škola (Litera)

* * *

spoločnosťou litrov.

Stret prírody a civilizácie v príbehu A. I. Kuprina "Olesya"

Bez ohľadu na to, aké smutné je v tomto nepochopiteľnom svete, je stále krásne ...

I. A. Bunin

Plán

I. úvod.

Próza A. I. Kuprina.

II. Hlavná časť.

Hlavný konflikt príbehu "Olesya".

1. Obrázok Hlavná postava príbeh.

2. Ivan Timofeevič - obraz civilizovaného človeka.

3. Prírodný svet a ľudský svet.

III. Záver.

Tragédia lásky v príbehu "Olesya".

Ruská literatúra začiatku dvadsiateho storočia odrážala pesimistické, tragické vnímanie života spisovateľmi. Mnohé z ich diel sú plné mystických predtuchov, pocitu blížiacej sa katastrofy. V tomto období tvoril svoje poviedky a romány aj vynikajúci ruský spisovateľ Alexander Ivanovič Kuprin. Pokračoval v realistických tradíciách ruskej literatúry. Hrdinami jeho diel sú obyčajní ľudia, spravidla nie veľmi šťastní, s mnohými nevyriešenými problémami. Príbehy a príbehy Kuprina však nepôsobia pochmúrnym dojmom, nespôsobujú bolestivé pocity. Spisovateľova próza je humánna, svetlá a ľahká, jeho štýl je jemný a trochu smutný.

Kuprin miluje svojich hrdinov a súcití s ​​nimi. Taký je jeho slávny príbeh „Olesya“, smutné dielo o láske v krutom skutočnom svete.

Hlavná postava príbehu Olesya žije v lese so svojou babičkou, ktorá je v Polesí považovaná za čarodejnicu. Olesya je dieťa prírody, prirodzené a priame. Je pôvabná, krásna a ľahko zaujme srdce obyvateľa hlavného mesta Ivana Timofeeviča. "Kúzlo jej tváre spočívalo v tých veľkých, lesklých, tmavých očiach, ktorým tenké, zlomené obočie v strede dodávalo nepolapiteľný odtieň prefíkanosti, autority a naivity." Pred nami je „celá, originálna, slobodná príroda“. Olesya je múdra a zároveň detsky naivná. Vyrástla v prírode a dokáže nenápadne vnímať jej krásu.

Láska hrdinky k Ivanovi Timofeevičovi je úprimná, silná a nesebecká. Olesya je stelesnením prirodzenej krásy a sily. Odovzdá sa prvému pocitu bez stopy. Práve Olesya rozbúši hlavnému hrdinovi srdce. Začína si všímať krásu okolitej prírody a vážiť si ju. „A celá táto noc sa zlúčila do akejsi magickej, očarujúcej rozprávky. Mesiac vyšiel a jeho žiara bizarne, farebne a tajomne rozkvitla les... Tenké kmene briez ostro a zreteľne zbeleli a na ich vzácne lístie akoby boli prehodené striebristé, priehľadné, plynové obaly... A my kráčali, objímajúc, medzi týmito usmievavými živými legendami, bez jediného slova, zdrvení ich šťastím. Nie náhodou sa len les stáva nemým svedkom lásky hlavných hrdinov, zachovávajúcich ich tajomstvo.

V záujme svojho milovaného sa Olesya nebála ísť do kostola, prejavovala značnú odvahu a nebála sa následkov. Ale zvyky na dedine sú kruté. Dedinčania sa nedokážu zmieriť s tým, že vnučka bosorky skončila v kostole. "Bolo počuť hrubý výsmech... sprevádzaný smiechom, potom sa jednotlivé výkriky spojili do bežného prenikavého ženského buchotu... Za ňou lietali kamene s karhaním, smiechom a húkaním." Hrdinka sa sotva dokáže vyhnúť represáliám, no jej emocionálne zážitky sú silnejšie ako fyzické utrpenie.

Olesya cíti, že jej láska nemá budúcnosť. Tvárou v tvár odlúčeniu je to ona, kto utešuje hlavného hrdinu, a nie naopak. Dievčina so silnou vôľou hovorí svojmu milovanému povzbudzujúce slová, ktoré vlievajú nádej na to najlepšie: „Tak vedz, moja drahá, že na mňa nikdy nebudeš spomínať v zlom alebo so zlom... Keď sa s tebou rozlúčime, bude to pre teba ťažké. najprv, ach, aké ťažké ... Budeš plakať, nikde nenájdeš miesto pre seba. A potom všetko prejde, všetko sa vymaže. A bez smútku budeš na mňa myslieť, ale ľahko a radostne.

Ivan Timofeevič - Hlavná postava príbeh, v mene ktorého sa príbeh rozpráva. Gentleman, inteligentný a vzdelaný, obyvateľ hlavného mesta, sekulárny muž, sa ocitne v odľahlej provincii Polissya. Ivan Timofeevič je typický hrdina ruskej literatúry. Šikovný, milej povahy, je unavený zo života, srdce „lenivé“. Hrdina mal šťastie, že sa stretol pravá láska, bezohľadný a obetavý. Ale v tejto situácii sa správa ako slabý človek. Ivan Timofeevich, ktorý nerozumie obavám hlavnej postavy, trvá na jej návšteve kostola. V tomto prípade sa viac zaujíma o vonkajšiu slušnosť, obavy o názor spoločnosti a nie o pocity svojho milovaného. Hrdina stelesňuje moderného civilizovaného človeka, nie zlého, kultivovaného, ​​inteligentného, ​​ale slabého, nie citlivého, neschopného rozhodného konania.

Hlavné udalosti príbehu sa odohrávajú v lese, kde Olesya žije a kde sa stretáva s hlavnou postavou. Divokú majestátnu prírodu krásne opisuje Kuprin. Dokonca aj taký človek, unavený životom, ako Ivan Timofeevich, je preniknutý touto krásou. Len v lese nájde on a Olesya pokoj. Príroda je pokojná a slávnostná. Ale môže to byť impozantný a nekontrolovateľný prvok. Dážď a vietor ako odpoveď na Olesyinu urážku ničia domácnosti obyvateľov Polesia.

Láska Olesye a Ivana Timofeeviča, vzájomná a úprimná, sa ukáže ako nešťastná. To, ako niečo prirodzené a prirodzené, elementárne a mimoriadne, je v prozaickom svete ľudí nemožné. Kuprinova láska je „vždy tragédia“.

* * *

Nasledujúci úryvok z knihy Hotové eseje o literatúre. 11. ročník (M. S. Selivanova, 2012) poskytuje náš knižný partner -

V 90. rokoch 19. storočia sa v ruskej literatúre objavilo množstvo nových spisovateľov, v ktorých tvorbe sa zreteľne prejavil príklon k realizmu. Uvedomujúc si všetky nedostatky a zlozvyky spoločnosti, títo spisovatelia ich objektívne pokryli vo svojich dielach a odhalili samotné základy spoločenských vzťahov. Vyjadrujúc rozhodný protest proti sociálnemu zlu a násiliu, spisovatelia a básnici sa snažili hľadať vysoké ideály, pokúšali sa umelecky preskúmať a prehodnotiť éru. Jeden z významných predstaviteľov týmto smerom je Alexander Ivanovič Kuprin. Do dejín ruskej literatúry sa zapísal ako spevák najbystrejších a najzdravších ľudských citov. Realita, ktorú Kuprin opísal vo svojich dielach, určovala vo väčšine prípadov tragické motívy. Ale pri tom všetkom je v jeho románoch a príbehoch cítiť akýsi veselý, optimistický svetonázor. Optimizmus a viera v život ľudská duša, ktoré sa podľa mňa najvýraznejšie prejavili v príbehu „Olesya“, ho podnietili k hľadaniu ideálu istej „fyzickej osoby“.

Kuprin sa v tomto diele ponorí do sféry ľudový život, ktorá ako vždy ukazuje jedinečnú zručnosť psychologická analýza. Autor hlboko sympatizoval s jednoduchým ruským človekom a videl v ňom počiatky duchovného obrodenia celého ruského ľudu. Preto s takými jasnými a dúhovými farbami, s takou nehou a láskou vytvára psychologický portrét hlavnej postavy.

Dôležitú úlohu v pochopení tohto obrazu zohráva jej portrét, ktorý plne odráža vonkajšie a vnútorné črty Olesye v ich jednote a priamom spojení. Pred nami je „vysoká brunetka vo veku asi dvadsať alebo dvadsaťpäť rokov“, ktorá „bola ľahká a štíhla“. "Na pôvodnú krásu jej tváre, ktorú sme raz videli, sa nedalo zabudnúť, ale bolo ťažké, dokonca si na to zvyknúť, opísať ju. Jej kúzlo spočívalo v tých veľkých, lesklých, tmavých očiach, ku ktorým priliehalo tenké, zlomené obočie." stred dával nepolapiteľný odtieň prefíkanosti, autority a naivity, v tmavoružovom tóne pleti, v zvláštnom ohnutí pier, z ktorých spodné, o niečo plnšie, vyčnievali dopredu s rozhodným a vrtošivým pohľadom. Už tento portrét odlišuje hrdinku od všetkých ostatných obyvateľov dediny, pričom ju kontrastuje s miestnymi „dievčatami“, „ktorých tváre pod škaredými obväzmi zakrývajúcimi čelo zhora a zospodu úst a brady majú taký monotónny, vystrašený výraz." Spisovateľ so zručnosťou skutočného psychológa kreslí aj vnútorný svet Olesyi, tak odlišný od vnútorného sveta iných hrdinov.

Autor starostlivo rozoberá vzťahy medzi ľuďmi a ukazuje rôzne stavy myšlienok a pocitov postáv. Hrdinovia príbehu so všetkými rozdielmi postáv a pocitov sú si podobní v jednej veci - zdá sa, že nesú pečať všeobecných problémov a v dôsledku toho - duchovnej prázdnoty. A všetci títo ľudia, spojení spoločnou lakomosťou pocitov, prázdnotou duše, neradosťou života, nedokážu a nechcú pochopiť a prijať „lesnú čarodejnicu“ Olesyu, nazývajúc ju „čarodejnicou“, „čertom“, obviňujúc ju. a jej starej mamy za všetky mysliteľné a nemysliteľné nešťastia, hoci za všetky svoje trápenia môžu sami obyvatelia (a nikto iný!). A Olesya je čisté a jasné dievča, obdarené citlivou dušou, schopné skutočne empatie, milovať, radovať sa a byť smutné. Dokáže sa dokonca obetovať, ak si to vyžaduje jej povaha, srdce, city a presvedčenia. Len ona si zaslúži skutočné šťastie, ktoré jej, žiaľ, v reálnom živote nemôže trvať večne.

Podľa Kuprinovho pevného presvedčenia len prirodzený život v lone prírody, ktorý Olesya viedla, úzka komunikácia s jej harmonickým svetom dokáže zachovať a vychovať ľudskú dušu nezakalenú, neskazenú, úprimnú a krásnu. Túžba naplno sa odhaliť duchovný svet všetko v Kuprinovom príbehu je podriadené dcére lesov Olesyi.

Osobitnú úlohu pripisuje autor opisu najbohatšieho a najkrajšieho nedotknutého prírodného sveta Polissya. Okolitá príroda žije svojim plným, bohatým, neustále sa meniacim životom. A hlavnou vecou v tomto svete je absolútna harmónia, jas a plnosť pocitov. Práve pocity postáv sú navrhnuté tak, aby zdôrazňovali všetky javy prírody. Áno, a samotná príroda ožíva pod spisovateľským perom: „nahnevane pení“, tečú potoky, „rýchlo sa točí drevené triesky a husacie páperie“, hlboké kaluže odrážajú nekonečnú modrú oblohu s „okrúhlymi, akoby sa krútiacimi bielymi mrakmi“, „zvukové kvapky“ padajú zo striech a napĺňajú všetko okolo magickým zvukom a vrabce kričia „tak hlasno a vzrušene, že nie je nič počuť... cez ich plač“. Všade v prirodzenom svete človek cíti „radostnú, uponáhľanú úzkosť života“.

Práve príroda, postoj k nej pôsobí v príbehu ako akési kritérium ľudských citov. Iba muž s bohatými vnútorný svet, schopný úprimných, skutočných pocitov, dokáže vidieť krásu okolitého sveta, cítiť sa ako jeho neoddeliteľná súčasť. Taký bohatý vnútorný svet, čistý a svetlá duša má aj hrdina Kuprin. Preto spolu s jarným vzduchom vdychuje „jarný smútok, sladký a nežný, plný nepokojných očakávaní a nejasných predtuchov“. A spolu s týmto vzduchom sa mu pred zrakom mysle objaví obraz krásnej Olesyi.

Na pozadí prírody, ktorá všetko vidí, všetkému rozumie a zachováva všetky ľudské tajomstvá, sú významné udalosti príbeh. Je to príroda, ktorá osvetľuje najkrajšie chvíle v živote hrdinov. Noc, ktorú mladí ľudia strávia spolu, keď na všetko zabudnú, užívajúc si svoje šťastie, splýva „do akejsi čarovnej, čarovnej rozprávky“. Mesiac vychádzal a jeho žiara bizarne farebná a tajomne rozkvitla les, ležal uprostred tmy v nerovných, modrasto bledých škvrnách na pokrčených kmeňoch, na zakrivených konároch, na machu hebkom ako plyšový koberec.

Tenké brezové kmene ostro a výrazne zbeleli a ich riedke olistenie akoby bolo pokryté striebristými, priehľadnými, plynnými pokrývkami. Miestami svetlo vôbec nepreniklo pod hustý baldachýn borovicových konárov... A bez jediného slova sme kráčali v objatí medzi touto usmievavou žijúcou legendou, ohromení šťastím a strašidelným tichom lesa.

A predsa, napriek všetkej nesmiernosti ich šťastia je láska hrdinov odsúdená na zánik. Inak to jednoducho nemôže byť vo svete, kde city ľudí umierajú, kde pod vplyvom vonkajších okolností stvrdli srdcia.

Tragédiou ich lásky je, že riskovali, že zostanú sami sebou na tomto svete, pričom si zachovajú neporušenú a čistú dušu. A svet, ktorý kedysi odmietol Olesyu a jej babičku, odsúdi na smrť hrdinku aj jej lásku. Autor kreslí aj tragiku hrdinov, smrť ich šťastia na pozadí zúriacej prírodnej katastrofy. Príroda pociťuje bezprostredný smútok a prepuká v búrku: "Blesk žiaril takmer nepretržite a od rachotu hromu sa sklá v oknách mojej izby chveli a zvonili." A ako na potvrdenie nenapraviteľného nešťastia, ktoré sa stalo, „obrovský kus ľadu zrazu narazil do jedného pohára takou silou, že sa rozbil a jeho úlomky sa s rachotom rozleteli po podlahe miestnosti“. Zdalo by sa, že rozzúrená „masa“ vyhráva. Ale v skutočnosti nemá silu poraziť skutočné pocity, pravá láska. Pretože dav bezduchých, prázdnych ľudí nedokáže poraziť samotnú prírodu.

Jedinečný umelec slova A. I. Kuprin uchvacuje presnosťou, jasnosťou a ušľachtilou jednoduchosťou premeny psychologického života ľudí. Má jednoduchú a úžasne múdru mágiu slova. Majster jazyka, majster zápletky a kompozície, majster v zobrazovaní prírody a ľudských citov, spisovateľ nám zanechal odkaz, ktorý je z hľadiska umeleckej úrovne dôstojným príkladom ruskej klasiky.

Súhlasíte s tvrdením: „Vykonávame výkony pre tých, ktorí sa o nás nestarajú, ale tí, ktorí nás potrebujú, nás milujú aj bez nich“?

Láska je jeden z najkrajších pocitov, aké môže človek zažiť. Láska je pocit hlbokej náklonnosti založený na spoločné záujmy, ideály,sympatie. Každý človek chce milovať a byť milovaný. Súhlasím s tvrdením: "Vykonávame výkony pre tých, ktorí sa o nás nestarajú, ale tí, ktorí nás potrebujú, nás milujú bez akýchkoľvek výkonov."

Láska zušľachťuje, núti vás vnímať inak svet, obdivuj a obdivuj toho, koho miluješ. Verím, že v záujme milovanej osoby môže človek vykonávať výkony a robí to. Keď je totiž človek zamilovaný, chce všetkými prostriedkami upútať pozornosť objektu svojej lásky. Chce ukázať, že je najlepší, že je hodný lásky, že potrebuje a môže byť milovaný. Niekedy však nastáva veľmi smutná situácia: predvádzame výkony pre tých, ktorí sa o nás nestarajú. Nemôžete prinútiť iného človeka, aby vás miloval, pretože vás úprimne milujú nie pre nejaké zásluhy, skutky, ale jednoducho preto, že existujete, ste potrebný so všetkými vašimi dobrými a zlými vlastnosťami. A milovaný nepotrebuje vaše činy, pretože je nemožné umelo vyvolať lásku. Splnením nejakého výkonu môže človek vyvolať pocit rešpektu, ale nie lásky. Je obzvlášť smutné, ak bol tento čin vykonaný kvôli nehodnému človeku, ktorý nielenže neocenil skutok milujúceho srdca, ale ani nerozumel jeho duchovnému impulzu a možno si ho nevšimol.Úkony v mene lásky boli vykonávané vždy. Čin, ako sa uvádza v slovníku, je hrdinský čin vykonaný v ťažkých podmienkach. V skutočnosti nie je potrebné, aby bol tento čin jasný a vzdorný. A ešte viac nie je potrebné, aby to robil iba muž ...

Výkon v mene lásky vykonáva hrdinka Kuprin z diela „Olesya“. Olesya je dievča, ktoré sa narodilo a prežilo celú svoju mladosť v húštinách Polissya, divoké, nevzdelané, vzdialené od ľudí. Hrdinka nevedela predstierať, byť pokrytecká, takže jej láska nemohla byť falošná. Olesya milovala Ivana úprimne, obetavo.

Dievča bolo vyvrheľom spoločnosti. Kvôli Ivanovi vykoná hrdinský čin: kvôli milovanej osobe ide mladá bosorka do kostola, hoci tam má pre povolanie a pôvod vstup zakázaný. Vysvetlí hrdinovi, čo to urobí. statočný čin, čo môže viesť k nenapraviteľným následkom, ale Ivan, ktorý si to uvedomuje, nerobí nič, aby zastavil Olesyu. Ukazuje zbabelosť, slabosť a zbabelosť. Hrdinku brutálne zbije rozzúrený dav.

Zo strachu, že spoločnosť odsúdi Ivana za jeho lásku k čarodejnici, Olesya odchádza a uteká zo svojho rodného lesa. Kvôli verejnej mienke, strachu zo straty svojej povesti Ivan zanedbával Olesyinu úprimnú lásku, čo podľa mňa znamená, že ju nemiloval. V duši „civilizovaného“ hrdinu existuje nejaký druh morálnej chyby, ktorá mu bráni byť šťastným a dať šťastie inej osobe. Hrdina príbehu A.I. Kuprin je duševne hluchý a ľahostajný k človeku, ktorý ho miluje, jednoducho sa nevie postarať o druhých, počuť ich a pochopiť. Bohužiaľ, Olesya robí výkon kvôli osobe, ktorá jej nie je hodná.

Verím, že tí, ktorí nás potrebujú, nás milujú aj bez výkonov. Niekedy ten, kto skutočne miluje, nedokáže vysvetliť, prečo práve miluje inú osobu. Milujúci človek prijíma milovaného takého, aký je, všíma si v ňom len to dobré a nevenuje pozornosť nedostatkom. Lev Tolstoj napísal, že ľudia nie sú milovaní preto, že sú dobrí, ale preto, že tí, ktorí ich milujú, sú dobrí.

Hrdinka románu A.S. Puškin „Eugene Onegin“, Tatyana, dala Oneginovi svoje srdce, svoju dušu na celý život. Nevedela si predstaviť iného človeka schopného zachytiť jej pocity. Potrebovala hrdinu bez akýchkoľvek výkonov, napriek jeho štipľavosti, bezcitnosti a arogancii. Prijala ho takého, aký je: so všetkými dobrými aj škaredými ľudskými vlastnosťami.

Napriek Oneginovmu odmietnutiu ho Taťána neprestáva milovať a myslieť na neho. Po návšteve opusteného panstva Eugena dospela hrdinka k záveru, že vôbec nie je hrdinom, ktorého si vytvorila vo svojich predstavách, ani osobou, ktorej napísala list. Ale Tatyanina láska z toho nezmizla. Láska k hrdinovi si niesla celý život. Tatyana prijala Onegina bez akýchkoľvek výkonov, chcela, aby bol blízko, snívala o ochrane svojho milovaného a nežne sa o neho starala. Za úprimné milujúci človek nepotrebujú činy milovaného človeka.

Teda ten, kto nás úprimne miluje, nás potrebuje bez akýchkoľvek výkonov. A ak o nás človek nemá záujem, potom bez ohľadu na to, koľko výkonov pre neho vykonáme, bez ohľadu na to, koľko vrcholov dobyjeme, nikdy nezískame jeho lásku.

FIPI komentár k smeru "Človek a spoločnosť" :
"Pre témy tohto smeru je relevantný pohľad na človeka ako reprezentanta spoločnosti. Spoločnosť do značnej miery formuje človeka, no človek môže spoločnosť aj ovplyvňovať. Témy nám umožnia uvažovať o probléme jednotlivca a spoločnosti od r. rôzne uhly: z hľadiska ich harmonickej interakcie, komplexnej konfrontácie alebo nezmieriteľného konfliktu. Rovnako dôležité je zamyslieť sa nad podmienkami, za ktorých musí človek dodržiavať sociálne zákony a spoločnosť musí brať do úvahy záujmy každého človeka. Literatúra vždy prejavoval záujem o problém vzťahu človeka a spoločnosti, tvorivý resp ničivé následky táto interakcia pre jednotlivca a pre ľudskú civilizáciu“.

Odporúčania pre študentov:
Tabuľka obsahuje diela, ktoré odrážajú akýkoľvek koncept súvisiaci so smerom „Človek a spoločnosť“. NEMUSÍTE čítať všetky uvedené tituly. Možno ste už veľa čítali. Vašou úlohou je zopakovať si vedomosti z čítania a v prípade nedostatku argumentov v jednom alebo druhom smere doplniť medzery. V tomto prípade budete tieto informácie potrebovať. Berte to ako sprievodcu v obrovskom svete literárnych diel. Upozornenie: Tabuľka zobrazuje iba časť prác, v ktorých sa vyskytujú problémy, ktoré potrebujeme. To vôbec neznamená, že vo svojich dielach nemôžete priniesť úplne iné argumenty. Pre pohodlie je každé dielo sprevádzané malými vysvetlivkami (tretí stĺpec tabuľky), ktoré vám pomôžu presne sa orientovať v tom, ako, prostredníctvom ktorých postáv sa budete musieť spoliehať na literárny materiál (druhé povinné kritérium pri hodnotení záverečnej eseje)

Približný zoznam literárnych diel a nositeľov problémov v smere "Človek a spoločnosť"

Smer	Približný zoznam literárnych diel	Nositelia problému
Človek a spoločnosť	A. S. Griboyedov "Beda z vtipu"	Chatsky vyzýva spoločnosť Famus
	A. S. Puškin "Eugene Onegin"	Eugen Onegin, Tatyana Larina– zástupcovia sekulárnej spoločnosti– stať sa rukojemníkmi zákonov tejto spoločnosti.
	M. Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"	Pečorin- odraz všetkých nerestí mladšia generácia svojho času.
	I. A. Gončarov "Oblomov"	Oblomov, Stolz- predstavitelia dvoch typov generovaných spoločnosťou. Oblomov je produkt uplynulej éry, Stolz je nový typ.
	A. N. Ostrovského. "Búrka"	Katerina- lúč svetla v " temné kráľovstvo» Kabanikhi a Dikogo.
	A. P. Čechov. "Muž v prípade".	učiteľ Belikov svojím postojom k životu otravuje život všetkým naokolo a jeho smrť spoločnosť považuje za zbavenie sa niečoho ťažkého
	A. I. Kuprin "Olesya"	Láska „prirodzeného človeka“ ( Olesya) a ľudská civilizácia Ivan Timofejevič nemohol obstáť v skúške verejnej mienky a sociálnej štruktúry.
	V. Bykov "Raid"	Fedor Rovba- obeť spoločnosti žijúcej v zložitom období kolektivizácie a represií.
	A. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“	Ivan Denisovič Šuchov- obeť stalinských represií.
	R. Brdbury. "Zvuk hromu"	Zodpovednosť každého človeka za osud celej spoločnosti.
	M. Karim "Pardon"	Ľubomír Zuh- obeť vojny a vojnového stavu.

„Človek a spoločnosť“ je jednou z tém záverečnej eseje o literatúre pre absolventov roku 2020. Z akých pozícií možno tieto dva pojmy v práci posudzovať?

Môžete napríklad písať o jednotlivcovi a spoločnosti, o ich interakcii, o dohode aj o opozícii. Vzorové nápady, ktoré sa v tomto prípade môžu objaviť, sú rôzne. Toto je človek ako súčasť spoločnosti, nemožnosť jeho existencie mimo spoločnosti a vplyv spoločnosti na niečo, čo súvisí s človekom: jeho názor, vkus, životné postavenie. Môžete tiež zvážiť konfrontáciu alebo konflikt jednotlivca a spoločnosti, v takom prípade by bolo užitočné uviesť v eseji príklady zo života, histórie alebo literatúry. Vďaka tomu bude práca nielen menej nudná, ale získate aj šancu zvýšiť svoje skóre.

Ďalšou možnosťou, ako písať v eseji, je schopnosť alebo naopak neschopnosť venovať svoj život verejným záujmom, filantropii a jej opaku – mizantropii. Alebo možno vo svojej práci chcete podrobne zvážiť problematiku sociálnych noriem a zákonov, morálky, vzájomnej zodpovednosti spoločnosti voči človeku a človeka voči spoločnosti za všetko minulé a budúce. Zaujímavá bude aj esej venovaná človeku a spoločnosti v štátnom či historickom pláne, úlohe jednotlivca (konkrétnej alebo abstraktnej) v dejinách.