Pred 70 leti, 13. februarja 1940, je Mihail Bulgakov končal roman Mojster in Margarita.

Mihail Bulgakov je svoj roman Mojster in Margarita pisal skupno 12 let. Koncept knjige je nastajal postopoma. Bulgakov sam datira čas, ko se je delo na romanu začelo v različnih rokopisih, leta 1928 ali 1929.

Znano je, da je ideja o romanu nastala pri pisatelju leta 1928, leta 1929 pa je Bulgakov začel roman Mojster in Margarita (ki še ni imel tega naslova).

Po Bulgakovovi smrti je v njegovem arhivu ostalo osem izdaj romana.

V prvi izdaji romana "Mojster in Margarita" je imel različice imen "Črni čarovnik", "Inženirsko kopito", "Žongler s kopitom", "Sin B", "Tour".

18. marca 1930, po prejemu novice o prepovedi igre "Kabala svetnikov", je avtor sam uničil prvo izdajo romana, do 15. poglavja.

Druga izdaja Mojstra in Margarite, ki je nastajala do leta 1936, je imela podnaslov "Fantastični roman" in različice imen "Veliki kancler", "Satan", "Tukaj sem", "Klobuk s perjem", »Črni teolog«, »Pojavil se je«, »Tuječeva podkev«, »Prikazoval se je«, »Prihod«, »Črni čarovnik« in »Svetovalčevo kopito«.

V drugi izdaji romana sta se že pojavila Margarita in mojster, Woland pa je dobil svoje spremstvo.

Tretja izdaja romana, ki se je začela v drugi polovici leta 1936 ali leta 1937, se je prvotno imenovala Princ teme. Leta 1937, ko se je znova vrnil na začetek romana, je avtor na naslovni strani najprej napisal naslov "Mojster in Margarita", ki je postal dokončen, postavil datume 1928-1937 in ni več zapustil dela na njem.

Maja - junija 1938 je bilo celotno besedilo romana prvič ponatisnjeno, avtorjevo urejanje se je nadaljevalo skoraj do pisateljeve smrti. Leta 1939 je prišlo do pomembnih sprememb na koncu romana in dodanega epiloga. Toda potem je neozdravljivo bolni Bulgakov svoji ženi Eleni Sergejevni narekoval spremembe besedila. Obsežnost vstavkov in dopolnitev v prvem delu in na začetku drugega daje slutiti, da ni bilo nič manj dela, ki pa ga avtor ni imel časa dokončati. Bulgakov je prekinil delo na romanu 13. februarja 1940, manj kot štiri tedne pred smrtjo.

Mojster in Margarita je legendarno delo Bulgakova, roman, ki je postal njegova vstopnica v nesmrtnost. Roman je razmišljal, načrtoval in pisal 12 let in šel skozi številne spremembe, ki si jih danes težko predstavljamo, saj je knjiga pridobila neverjetno kompozicijsko enotnost. Žal, Mihail Afanasjevič ni imel časa dokončati dela svojega celotnega življenja, končnih popravkov ni bilo. Sam je svoje potomstvo ocenil kot glavno sporočilo človeštvu, kot oporoko zanamcem. Kaj nam je Bulgakov hotel povedati?

Roman nam odpre svet Moskve v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Mojster skupaj s svojo ljubljeno Margarito piše genialni roman o Ponciju Pilatu. Ne sme objavljati, avtorja samega pa zasuje neznosna gora kritik. Junak v navalu obupa zažge svoj roman in konča v psihiatrični bolnišnici, Margarito pa pusti samo. Vzporedno s tem v Moskvo prispe hudič Woland s svojim spremstvom. Povzročajo nemire v mestu, kot so seanse črne magije, predstava v Varietu in Gribojedovu itd. Junakinja medtem išče način, kako bi dobila nazaj svojega Gospodara; nato sklene dogovor s Satanom, postane čarovnica in je prisotna na plesu mrtvih. Woland je navdušen nad Margaritino ljubeznijo in predanostjo in se odloči, da ji vrne ljubljeno. Iz pepela vstaja tudi roman o Ponciju Pilatu. In ponovno združeni par se umakne v svet miru in spokojnosti.

Besedilo vsebuje poglavja iz samega Mojstrovega romana, ki govorijo o dogodkih v svetu Jeršalaima. To je zgodba o potepuškem filozofu Ga-Notsriju, zasliševanju Ješue s strani Pilata in kasnejši usmrtitvi slednjega. Insertna poglavja so za roman neposredna pomembna, saj je njihovo razumevanje ključno za razkrivanje avtorjeve ideje. Vsi deli tvorijo eno samo celoto, tesno prepleteno.

Teme in vprašanja

Bulgakov je na straneh dela odražal svoje misli o ustvarjalnosti. Razumel je, da umetnik ni svoboden, ne more ustvarjati le po naročilu svoje duše. Družba jo omejuje, ji pripisuje določene meje. Literatura v 30. letih je bila podvržena najstrožji cenzuri, knjige so bile pogosto napisane po naročilu oblasti, odraz tega bomo videli v MASSOLIT-u. Mojster ni mogel dobiti dovoljenja za objavo svojega romana o Ponciju Pilatu in je o svojem bivanju v takratni literarni družbi govoril kot o pravem peklu. Junak, navdahnjen in nadarjen, ni mogel razumeti svojih članov, pokvarjenih in zatopljenih v drobne materialne skrbi, zato tudi oni njega. Zato se je mojster znašel izven tega boemskega kroga, saj dela njegovega celotnega življenja niso bila dovoljena za objavo.

Drugi vidik problematike ustvarjalnosti v romanu je odgovornost avtorja za svoje delo, njegovo usodo. Mojster, razočaran in nazadnje obupan, zažge rokopis. Pisatelj mora po Bulgakovu skozi svoje delo iskati resnico, biti mora v korist družbe in delovati v dobro. Junak je, nasprotno, ravnal strahopetno.

Problem izbire se odraža v poglavjih o Pilatu in Ješui. Poncij Pilat, zavedajoč se nenavadnosti in vrednosti takšne osebe, kot je Ješua, ga pošlje na usmrtitev. Strahopetnost je največ strašna razvada. Prokurist se je bal odgovornosti, bal kazni. Ta strah je v njem popolnoma utopil tako sočutje do pridigarja kot glas razuma, ki je govoril o edinstvenosti in čistosti Ješuovih namenov in vesti. Slednje ga je mučilo do konca življenja, pa tudi po smrti. Šele na koncu romana je bilo Pilatu dovoljeno govoriti z njim in je bil osvobojen.

Sestava

Bulgakov je v romanu uporabil takšno kompozicijsko napravo kot roman v romanu. »Moskovska« poglavja so združena s »Pilatovimi«, torej z delom Mojstra samega. Avtor med njima potegne vzporednico, ki pokaže, da človeka ne spremeni čas, ampak se lahko spremeni le on sam. Nenehno delo na sebi je titansko delo, ki mu Pilat ni bil kos, zaradi česar je bil obsojen na večno duhovno trpljenje. Motivi obeh romanov so iskanje svobode, resnice, boj med dobrim in zlim v duši. Vsak se lahko zmoti, vendar mora človek nenehno segati po luči; le to ga lahko naredi resnično svobodnega.

Glavni liki: značilnosti

  1. Ješua Ha-Nozri (Jezus Kristus) je potujoči filozof, ki verjame, da so vsi ljudje sami po sebi dobri in da bo prišel čas, ko bo resnica glavna stvar. človeška vrednost, in institucije oblasti ne bodo več potrebne. Pridigal je, zato so ga obtožili poskusa napada na cezarjevo oblast in ga usmrtili. Pred smrtjo junak odpusti svojim krvnikom; umre, ne da bi izdal svoja prepričanja, umre za ljudi, se odkupi za njihove grehe, za kar je bil nagrajen s svetlobo. Ješua se pojavi pred nami prava oseba iz mesa in krvi, sposoben čutiti tako strah kot bolečino; ni ovit v avreolo mistike.
  2. Poncij Pilat - res prokurator Judeje zgodovinska osebnost. V Svetem pismu je sodil Kristusa. Avtor na njegovem primeru razkriva temo izbire in odgovornosti za svoja dejanja. Med zasliševanjem zapornika se junak zaveda, da je nedolžen, do njega celo čuti osebno sočutje. Povabi pridigarja, naj laže, da bi rešil svoje življenje, vendar Ješua ni pokleknil in se ne namerava odpovedati svojim besedam. Njegova strahopetnost preprečuje uradniku, da bi zagovarjal obtoženca; boji se izgube moči. To mu ne dovoli, da bi ravnal po svoji vesti, kakor mu veleva srce. Prokurator Ješua obsodi na smrt, sebe pa na duševne muke, ki so seveda v marsičem hujše od fizičnih. Mojster na koncu romana osvobodi svojega junaka in ta se skupaj s tavajočim filozofom dvigne ob žarku svetlobe.
  3. Mojster je ustvarjalec, ki je napisal roman o Ponciju Pilatu in Ješui. Ta junak je utelešal podobo idealnega pisatelja, ki živi od svojega dela in ne išče slave, nagrad ali denarja. Zmagal je velika količina v loteriji in se odločil, da se bo posvetil ustvarjalnosti - in rodilo se je njegovo edino, a seveda briljantno delo. Hkrati je spoznal ljubezen - Margarito, ki mu je postala opora in opora. Ne more vzdržati kritike najvišje literarne moskovske družbe, Mojster zažge rokopis, prisilno ga postavijo v psihiatrično kliniko. Nato ga je od tam izpustila Margarita s pomočjo Wolanda, ki ga je roman zelo zanimal. Po smrti si junak zasluži mir. Je mir in ne svetloba, kot Ješua, ker je pisatelj izdal svoje prepričanje in se odpovedal svojemu ustvarjanju.
  4. Margarita je stvarnikova ljubljenka, zanj pripravljena na vse, tudi na Satanov ples. Preden je spoznala glavnega junaka, je bila poročena z bogatašem, ki pa ga ni ljubila. Svojo srečo je našla le z Mojstrom, ki ga je sama poimenovala po branju prvih poglavij njegovega prihodnjega romana. Postala je njegova muza, navdihujoča za nadaljnje ustvarjanje. Tema zvestobe in predanosti je povezana z junakinjo. Ženska je zvesta tako svojemu Mojstru kot njegovemu delu: brutalno se spopade s kritikom Latunskim, ki ju je obrekoval, po njeni zaslugi se avtor sam vrne iz psihiatrične klinike in svojega na videz nepovratno izgubljenega romana o Pilatu. Za svojo ljubezen in pripravljenost slediti svojemu izbrancu do konca je Margarita prejela Wolanda. Satan ji je dal mir in enotnost z Mojstrom, kar si je junakinja najbolj želela.

    5. Podoba Wolanda

    V mnogih pogledih je ta junak podoben Goethejevemu Mefistu. Njegovo ime je vzeto iz njegove pesmi, prizora Valpurgine noči, kjer so nekoč s tem imenom imenovali hudiča. Podoba Wolanda v romanu "Mojster in Margarita" je zelo dvoumna: on je utelešenje zla, hkrati pa zagovornik pravičnosti in pridigar pristnega. moralne vrednote. V ozadju krutosti, pohlepa in hudobije navadnih Moskovčanov je junak videti precej pozitiven lik. On, ko vidi ta zgodovinski paradoks (ima s čim primerjati), sklepa, da so ljudje kot ljudje, najbolj običajni, enaki, le stanovanjski problem jih je pokvaril.

    Hudičeva kazen doleti samo tiste, ki si jo zaslužijo. Tako je njegovo maščevanje zelo selektivno in zgrajeno na načelu pravičnosti. Podkupniki, nesposobni hekerji, ki jim je mar samo za njihovo materialno blaginjo, gostinski delavci, ki kradejo in prodajajo izdelke s pretečenim rokom trajanja, neobčutljivi sorodniki, ki se borijo za dediščino po smrti ljubljene osebe - to so tisti, ki jih kaznuje Woland. Ne sili jih v greh, le obsoja slabosti družbe. Tako avtor s satiričnimi in fantazmagoričnimi tehnikami opisuje red in običaje Moskovčanov 30-ih let.

    Mojster je resnično nadarjen pisatelj, ki mu ni bilo dano, da bi se uresničil, roman so preprosto "zadavili" uradniki Massolita. Ni bil videti kot njegovi pisateljski kolegi; živel je od njegove ustvarjalnosti, mu dajal vsega sebe in ga iskreno skrbelo za usodo njegovega dela. Mojster je ohranil čisto srce in dušo, za kar je bil nagrajen z Wolandom. Uničen rokopis je bil restavriran in vrnjen avtorju. Zaradi njene neizmerne ljubezni je Margariti slabosti odpustil hudič, ki mu je satan celo podelil pravico, da ga prosi za izpolnitev ene od svojih želja.

    Bulgakov je svoj odnos do Wolanda izrazil v epigrafu: "Sem del tiste sile, ki vedno želi zlo in vedno dela dobro" ("Faust" Goetheja). Dejansko, z neomejenimi možnostmi, junak kaznuje človeške slabosti, vendar se to lahko šteje za navodilo na pravi poti. On je ogledalo, v katerem lahko vsak vidi svoje grehe in se spremeni. Njegova najbolj diabolična lastnost je jedka ironija, s katero obravnava vse zemeljsko. Z njegovim zgledom smo se prepričali, da je mogoče samo s pomočjo humorja ohraniti prepričanje ob samokontroli in ne znoreti. Življenja si ne moreš vzeti preveč k srcu, kajti tisto, kar se nam zdi neomajna trdnjava, se tako zlahka sesuje že ob najmanjši kritiki. Woland je ravnodušen do vsega in to ga ločuje od ljudi.

    dobro in zlo

    Dobro in zlo sta neločljiva; ko ljudje nehajo delati dobro, na njegovo mesto takoj nastane zlo. To je odsotnost svetlobe, senca, ki jo nadomesti. V Bulgakovljevem romanu sta dve nasprotujoči si sili utelešeni v podobah Wolanda in Ješue. Avtor, da bi pokazal, da je udeležba teh abstraktnih kategorij v življenju vedno aktualna in zavzema pomembne položaje, Ješua postavlja v dobo, kolikor je mogoče daleč od nas, na straneh Mojstrovega romana, in Wolanda - v sodobnem času. . Ješua pridiga, pripoveduje ljudem o svojih idejah in razumevanju sveta, njegovem ustvarjanju. Kasneje mu bo zaradi odkritega izražanja misli sodil prokurator Judeje. Njegova smrt ni zmaga zla nad dobrim, temveč izdaja dobrega, saj Pilat ni mogel storiti prav, kar pomeni, da je odprl vrata zlu. Ga-Notsri umre nezlomljen in neporažen, njegova duša ohranja svetlobo v sebi, nasprotuje temi strahopetnega dejanja Poncija Pilata.

    Hudič, poklican, da dela zlo, pride v Moskvo in vidi, da so srca ljudi brez njega napolnjena s temo. Lahko jih le graja in zasmehuje; zaradi svojega temnega bistva Woland ne more zagovarjati pravice na noben drug način. A ljudi ne sili h grehu, ne sili zla v njih, da bi premagalo dobro. Po Bulgakovu hudič ni absolutna tema, izvaja dejanja pravičnosti, kar je zelo težko šteti za slabo dejanje. To je ena glavnih idej Bulgakova, utelešena v Mojstru in Margariti - nič drugega kot oseba sama ga ne more prisiliti, da deluje tako ali drugače, izbira dobrega ali zla je na njem.

    Lahko govorite tudi o relativnosti dobrega in zla. IN dobri ljudje delovati napačno, strahopetno, sebično. Tako se mojster preda in zažge svoj roman, Margarita pa se kruto maščuje kritiki Latunskega. Vendar prijaznost ne pomeni ne delati napak, ampak nenehno hrepeneti po svetlobi in njihovem popravljanju. Zato zaljubljeni par čaka na odpuščanje in mir.

    Pomen romana

    Obstaja veliko interpretacij pomenov tega dela. Seveda je nemogoče govoriti nedvoumno. V središču romana je večni boj med dobrim in zlim. V razumevanju avtorja sta ti dve komponenti enakovredni tako v naravi kot v človeških srcih. To pojasnjuje pojav Wolanda, kot koncentracije zla po definiciji, in Ješue, ki je verjel v naravno človeško prijaznost. Svetloba in tema sta tesno prepleteni, nenehno vplivata druga na drugo in ni več mogoče potegniti jasnih meja. Woland kaznuje ljudi po zakonih pravičnosti, Ješua pa jim kljub temu odpušča. Takšna je bilanca.

    Boj ne poteka le neposredno za duše ljudi. Skozi celotno zgodbo se kot rdeča nit vleče potreba, da človek poseže po luči. Pravo svobodo je mogoče pridobiti le s tem. Zelo pomembno je razumeti, da avtor junake, uklenjene v posvetne male strasti, vedno kaznuje, bodisi kot Pilat - z večnimi mukami vesti, bodisi kot prebivalce Moskve - s hudičevimi zvijačami. Druge povzdiguje; Margariti in Mojstru daje mir; Ješua si zasluži Luč zaradi svoje predanosti in zvestobe prepričanjem in besedam.

    Tudi ta roman govori o ljubezni. Pojavi se Margarita popolna ženska ki zmore ljubiti do konca, kljub vsem oviram in težavam. Mojster in njegova ljubljena sta skupni podobi svojega dela predanega moškega in svojim čustvom zveste ženske.

    Tema ustvarjalnosti

    Mojster živi v prestolnici tridesetih let. V tem obdobju se gradi socializem, vzpostavljajo se novi redovi, moralne in moralne norme se močno resetirajo. Tukaj je rojen in novo literaturo, s katerim se na straneh romana seznanimo preko Berlioza, Ivana Bezdomnega, članov Massolita. Pot glavnega junaka je težka in trnova, tako kot pot samega Bulgakova, vendar ohrani čisto srce, prijaznost, poštenost, sposobnost ljubezni in napiše roman o Ponciju Pilatu, ki vsebuje vse tiste pomembne probleme, s katerimi se sooča vsak človek današnjega časa. ali prihodnja generacija mora rešiti sama . Temelji na moralni zakon ki se skriva v vsaki osebnosti; in samo on in ne strah pred božjim maščevanjem lahko določa dejanja ljudi. Duhovni svet Masters je suh in lep, ker je pravi umetnik.

    Prava ustvarjalnost pa je preganjana in pogosto postane prepoznana šele po avtorjevi smrti. Represije proti neodvisnemu umetniku v ZSSR so presenetljive v svoji krutosti: od ideološkega preganjanja do dejanskega priznanja osebe za norca. Tako so bili mnogi Bulgakovovi prijatelji utišani, sam pa je imel težke čase. Svoboda govora se je spremenila v zapor ali celo smrtno kazen, kot v Judeji. Ta vzporednica s starim svetom poudarja zaostalost in primitivno divjost »nove« družbe. Dobro pozabljeno staro je postalo osnova umetniške politike.

    Dva svetova Bulgakova

    Svetova Ješue in Mojstra sta tesneje povezana, kot se zdi na prvi pogled. V obeh plasteh pripovedi se dotikajo istih problemov: svobode in odgovornosti, vesti in zvestobe svojemu prepričanju, razumevanja dobrega in zla. Ni čudno, da je toliko junakov dvojnic, vzporednic in antitez.

    Mojster in Margarita krši nujni kanon romana. Ta zgodba ne govori o usodi posameznikov ali njihovih skupin, gre za celotno človeštvo, njegovo usodo. Zato avtor povezuje dve obdobji, ki sta med seboj čim bolj oddaljeni. Ljudje v času Ješue in Pilata se niso veliko razlikovali od prebivalcev Moskve, Mojstrovih sodobnikov. Skrbijo jih tudi za osebne težave, moč in denar. Mojster v Moskvi, Ješua v Judeji. Oba nosita resnico v množice, za to oba trpita; prvega preganjajo kritiki, družba ga zatre in obsodi, da konča življenje v psihiatrični bolnišnici, drugega doleti hujša kazen - demonstracijska usmrtitev.

    Poglavja, posvečena Pilatu, se močno razlikujejo od poglavij v Moskvi. Slog vstavljenega besedila odlikuje enakomernost, monotonost in šele v poglavju izvedbe preide v vzvišeno tragedijo. Opis Moskve je poln grotesknih, fantazmagoričnih prizorov, satire in norčevanja iz njenih prebivalcev, liričnih trenutkov, posvečenih Mojstru in Margariti, kar seveda določa tudi prisotnost različnih stilov pripovedovanja. Različen je tudi besedni zaklad: lahko je nizek in primitiven, poln celo kletvic in žargona, ali pa vzvišen in poetičen, poln barvitih metafor.

    Čeprav se obe pripovedi med seboj bistveno razlikujeta, je ob branju romana čutiti celovitost, tako močna je nit, ki pri Bulgakovu povezuje preteklost s sedanjostjo.

    zanimivo? Shranite na svoj zid!

"Mojster in Margarita" je eden najbolj skrivnostnih romanov v zgodovini, raziskovalci pa se še vedno ubadajo z njegovo interpretacijo. Temu delu bomo dali sedem ključev.

literarna prevara

Zakaj se znameniti roman Bulgakova imenuje Mojster in Margarita in o čem pravzaprav govori ta knjiga? Znano je, da je avtor prišel na idejo o ustvarjanju po svoji fascinaciji z mistiko 19. stoletja.Legende o hudiču, judovska in krščanska demonologija, razprave o Bogu - vse to je prisotno v delu. Najpomembnejša vira, ki ju je avtor uporabil, sta bila Zgodovina odnosov človeka s hudičem Mihaila Orlova in Amfiteatrova knjiga Hudič v življenju, legendi in literaturi srednjega veka. Kot veste, sta Mojster in Margarita doživela več izdaj. Pravijo, da prvi, na katerem je avtor delal v letih 1928-1929, ni imel nobene zveze niti z Mojstrom niti z Margarito in se je imenoval "Črni čarovnik", "Žongler s kopitom". To pomeni, da je bila osrednja figura in bistvo romana ravno Hudič - nekakšna ruska različica dela "Faust". Bulgakov je osebno zažgal prvi rokopis po prepovedi njegove drame Kabala svetega. Pisatelj je o tem obvestil vlado: "In osebno sem z lastnimi rokami vrgel v peč osnutek romana o hudiču!" Tudi druga izdaja je bila posvečena padlemu angelu in se je imenovala "Satan" ali "Veliki kancler". Tu sta se že pojavila Margarita in Mojster, Woland pa je pridobil svoje spremstvo. Toda šele tretji rokopis je dobil svoje sedanje ime, ki ga avtor pravzaprav ni nikoli dokončal.

Mnogostranski Woland

Princ teme je morda najbolj priljubljen lik v Mojstru in Margariti. Ob površnem branju dobi bralec vtis, da je Woland »sama pravičnost«, sodnik, ki se bori proti človeškim slabostim in pokroviteljsko podpira ljubezen in ustvarjalnost. Nekdo celo misli, da je Bulgakov na tej podobi upodobil Stalina! Woland je večplasten in kompleksen, kot se za Skušnjavca spodobi. Velja za klasičnega Satana, kar je avtor želel v zgodnjih različicah knjige, za novega Mesija, premišljenega Kristusa, čigar prihod je opisan v romanu.
Pravzaprav Woland ni samo hudič - ima veliko prototipov. To je vrhovni poganski bog - Wotan pri starih Nemcih (Odin - pri Skandinavcih), veliki "čarovnik" in prostozidar grof Cagliostro, ki se je spominjal dogodkov iz tisočletne preteklosti, napovedoval prihodnost in imel portretno podobnost. do Wolanda. In to je tudi "temni konj" Woland iz Goethejevega Fausta, ki je v delu omenjen le enkrat, v epizodi, ki je v ruskem prevodu izostala. Mimogrede, v Nemčiji so hudiča imenovali "Faland". Se spomnite epizode iz romana, ko se služabniki ne morejo spomniti čarovnikovega imena: "Mogoče Faland?"

Spremstvo Satana

Tako kot človek ne more obstajati brez sence, tako Woland ni Woland brez svojega spremstva. Azazello, Behemot in Korovjev-Fagot so orodja diabolične pravičnosti, najsvetlejši junaki romana, za hrbtom katerih nikakor ni nedvoumne preteklosti.
Vzemimo, na primer, Azazello - "demon brezvodne puščave, demon morilec." Bulgakov si je to podobo izposodil iz knjig Stare zaveze, kjer je to ime padlega angela, ki je ljudi učil izdelovati orožje in nakit. Po njegovi zaslugi so ženske obvladale "lascivno umetnost" poslikave obraza. Zato je Azazello tisti, ki daje smetano Margariti, jo potisne na "temno pot". V romanu je desna roka Woland opravlja "umazano delo". Ubije barona Meigela, zastrupi ljubimce. Njegovo bistvo je netelesno, absolutno zlo v najčistejši obliki.
Korovjev-Fagot je edina oseba v Wolandovem spremstvu. Ni povsem jasno, kdo je postal njegov prototip, vendar raziskovalci sledijo njegovim koreninam pri azteškem bogu Vitsliputsliju, katerega ime je omenjeno v Berliozovem pogovoru z Bezdomnyjem. To je bog vojne, ki so mu darovali, in po legendi dr. Fausta duh pekla in prvi Satanov pomočnik. Njegovo ime, ki ga je neprevidno izgovoril predsednik "MASSOLIT", je znak za pojav Wolanda.
Behemoth je volkot in Wolandov najljubši norček, katerega podoba izhaja iz legend o demonu požrešnosti in mitološki zveri Stare zaveze. V študiji I. Ya. Porfirjeva "Apokrifne zgodbe o osebah in dogodkih Stare zaveze", ki je bila očitno znana Bulgakovu, je omenjena morska pošast Behemoth, ki živi skupaj z Leviathanom v nevidni puščavi "vzhodno od vrta, kjer izvoljeni in pravični so živeli." Podatke o Behemotu je avtor črpal tudi iz zgodbe neke Anne Desange, ki je živela v 17. stoletju in jo je obsedlo sedem hudičev, med katerimi je omenjen Behemot, demon iz ranga Prestolov. Ta demon je bil upodobljen kot pošast s slonovo glavo, rilcem in zublji. Njegove roke so bile človeške, ogromen trebuh, kratek rep in debele zadnje noge pa kot povodni konj, kar ga je spomnilo na njegovo ime.

Črna kraljica Margo

Margarita pogosto velja za model ženstvenosti, nekakšno Puškinovo "Tatjano 20. stoletja". Toda prototip "kraljice Margo" očitno ni bilo skromno dekle iz ruskega zaledja. Poleg očitne podobnosti junakinje s pisateljevo zadnjo ženo je v romanu poudarjena povezanost Marguerite z dvema francoskima kraljicama. Prva je ista "kraljica Margot", žena Henrika IV., katere poroka se je spremenila v krvavo bartolomejsko noč. Ta dogodek je omenjen na poti na Veliki satanov bal. Debeli moški, ki je prepoznal Margarito, jo imenuje "svetla kraljica Margot" in mrmra "nekaj neumnosti o krvavi poroki svojega prijatelja v Parizu, Gessarja." Gessar je pariški založnik korespondence Marguerite Valois, ki jo je Bulgakov naredil za udeleženko Bartolomejske noči. V podobi junakinje vidimo tudi drugo kraljico - Marguerite Navarre, ki je bila ena prvih francoskih pisateljic, avtorica slavnega "Heptamerona". Obe dami sta bili pokrovitelji pisateljev in pesnikov, Bulgakova Margarita ljubi svojega briljantnega pisatelja - Mojstra.

Moskva - Yershalaim

Ena najbolj zanimivih skrivnosti Mojstra in Margarite je čas dogajanja. V romanu ni absolutnega datuma, od katerega bi šteli. Dejanje je pripisano pasijonskemu tednu od 1. do 7. maja 1929. To datiranje potegne vzporednico s svetom Pilatovih poglavij, ki so se zgodila v Yershalaimu 29. ali 30. leta v tednu, ki je kasneje postal pasijon. »Nad Moskvo leta 1929 in Yershalaimom 29. je enako apokaliptično vreme, ista tema se približuje mestu greha z grmečim zidom, ista luna velikonočne polne lune preplavi steze starozaveznega Yershalaima in Nove Testament Moskva." V prvem delu romana se obe zgodbi razvijata vzporedno, v drugem pa se vse bolj prepletata in na koncu zlijeta skupaj, pridobita celovitost in se iz našega sveta preselita v drug svet.

Vpliv Gustava Meyrinka

Za Bulgakova so bile velikega pomena ideje Gustava Meyrinka, čigar dela so se v Rusiji pojavila v začetku 20. stoletja. V romanu avstrijskega ekspresionista "Golem" glavna oseba mojster Anastasius Pernat se v finalu ponovno sreča s svojo ljubljeno Mirjam »ob zidu zadnje luči«, na meji resničnega in onstranskega sveta. Povezava z "Mojstrom in Margarito" je očitna. Spomnimo se znanega aforizma Bulgakovovega romana: "Rokopisi ne gorijo." Najverjetneje se vrača v Belega dominikanca, kjer piše: "Ja, seveda, resnica ne gori in je ni mogoče poteptati." Pripoveduje tudi o napisu nad oltarjem, zaradi katerega pade ikona Matere božje. Kot tudi zgoreli rokopis mojstra, ki oživlja Wolanda iz neobstoja, ki obnavlja resnična zgodba Ješua, napis simbolizira povezavo resnice ne samo z Bogom, ampak tudi s hudičem.
V "Mojstru in Margariti", tako kot v "Belem dominikancu" Meyrinka, glavna stvar za junake ni cilj, temveč proces same poti - razvoj. Le tu je pomen te poti za pisce drugačen. Gustav ga je, tako kot njegovi junaki, iskal v ustvarjalni začetek, je Bulgakov skušal doseči nek "ezoterični" absolut, bistvo vesolja.

zadnji rokopis

Zadnja izdaja romana, ki je pozneje prišla do bralca, se je začela leta 1937. Avtor je z njo sodeloval vse do svoje smrti. Zakaj ni mogel dokončati knjige, ki jo je pisal ducat let? Se mu je zdelo, da ni dovolj razgledan na temo, ki se je lotil, in da je njegovo razumevanje judovske demonologije in zgodnjekrščanskih besedil amatersko? Kakor koli že, roman je tako rekoč "izsesal" avtorjevo življenje. Zadnji popravek, ki ga je naredil 13. februarja 1940, je bil Margaritin stavek: »Torej, to torej pisatelji sledijo krsti?« Umrl je mesec dni kasneje. Zadnje besede Bulgakova, naslovljena na roman, so bila: "Vedeti, vedeti ...".

Kljub temu, da je roman nastal že zdavnaj in je klasika in je še vedno zelo priljubljen mlajša generacija. Zahvaljujoč šolskemu učnemu načrtu skoraj vsi poznajo ta roman in tistega, ki ga je napisal. "Mojster in Margarita" je roman, ki ga je ustvaril največji avtor, Mihail Afanasjevič Bulgakov.

Brezbrižnost do romana

V zvezi s tem delom praktično ne obstaja. Pravzaprav so bralci razdeljeni na dva tabora: tiste, ki imajo roman radi in ga občudujejo, in tiste, ki ga preprosto sovražijo in tudi ne priznavajo Bulgakovovega genija. Obstaja pa še tretja, najmanjša kategorija. Morda ga je mogoče pripisati le majhnim otrokom. To so tisti, ki za roman še niso slišali in ne vedo, kdo je avtor.

"Mojster in Margarita" je eden najbolj nenavadnih in skrivnostnih.Mnogi pisci in literarni kritiki so poskušali razvozlati skrivnost njegove priljubljenosti in uspeha pri bralcu. Do konca še nikomur ni uspelo.

Malo je mogoče zapomniti in poimenovati takih del, ki bi okoli njih sprožila toliko polemik. O Bulgakovljevem romanu še danes ne nehajo govoriti. Govorijo o svetopisemski komponenti zapleta, o prototipih glavnih likov, o filozofskih in estetskih koreninah romana, o tem, kdo je glavni junak, in celo o žanru, v katerem je delo napisano.

Tri faze pisanja romana po B. V. Sokolovu

Mnenja literarnih kritikov o zgodovini pisanja Mojstra in Margarite, pa tudi o bistvu tega dela, so različna. Na primer, Sokolov, avtor Bulgakovske enciklopedije, deli izdaje romana na tri stopnje. Pravi, da se je delo začelo leta 1928. Verjetno si je takrat avtor romana Mojster in Margarita zamislil, posamezna poglavja pa je začel pisati šele pozimi 1929. Že spomladi istega leta je bila predana prva celovita naklada. Ampak takrat še ni bilo neposredno povedano, kdo je avtor knjige, kdo jo je napisal. "Mojster in Margarita" se tudi takrat ni pojavil kot naslov dela. Rokopis z naslovom "Furibunda" je bil dan založbi "Nedra" pod psevdonimom K. Tugay. In 18. marca 1930 jo je avtor sam uničil. Tako se konča prva faza izdaj dela, ki jo je izpostavil Boris Vadimovič Sokolov.

Druga faza se je začela jeseni 1936. In takrat nihče ni vedel, da se bo roman imenoval tako, kot smo ga zdaj vajeni. Sam Bulgakov, tisti, ki jo je napisal, je mislil drugače. "Mojster in Margarita" - delo, ki je od avtorja prejelo različna imena: "Pojavil se je" in "Pojavil se je", "Prihod", "Veliki kancler", "Tukaj sem", "Črni čarovnik", " Klobuk s perjem" , "Svetovalčevo kopito" in "Tujčeva podkev", "Črni teolog" in celo "Satan". Samo en podnaslov je ostal nespremenjen - "Fantastična romanca".

In končno, tretja faza - od druge polovice leta 1936 do konca leta 1938. Sprva se je roman imenoval "Princ teme", potem pa je vendarle dobil tako znano ime za nas. In v začetku poletja, leta 1938, je bila prvič v celoti ponatisnjena.

Devet izdaj, po Losev

V. I. Losev je več kot dvajset let preučeval biografijo in delo Mihaila Afanasjeviča. Zgodovino pisanja romana razdeli na devet delov, tako kot avtor sam.

  • Prva izdaja je "Črni čarovnik". To so osnutki romana, prvega zvezka, napisanega v letih 1928-1929. V njej še ni Mojstra in Margarite in so samo štiri poglavja.
  • Drugi je "Kopito inženirja". To je drugi osnutek zvezka istih let. Je kot nadaljevanje, drugi del prve izdaje dela. V njem so samo tri poglavja, a tukaj se je že pojavila zamisel o enem najpomembnejših delov romana - to je del, imenovan "Evangelij po Wolandu".
  • Tretji je "Večer strašne sobote." Osnutki, skice za roman, napisan v letih 1929-1931. Obstajajo tudi tri poglavja. In le primer v Gribojedovu je dosegel njihovo končno različico.
  • Četrti je "veliki kancler". Prva popolna izdaja rokopisa. Tu se že pojavljata Margarita in njen ljubimec. Samo njegovo ime še ni Mojster, ampak Pesnik.
  • Peti - "Fantastični roman". To so poglavja, ki so bila na novo napisana in dokončana v letih 1934-1936. Pojavijo se nove podrobnosti, vendar ni bistvenih sprememb.
  • Šesto je "Zlato kopje". To je nedokončan rokopis, odtrgan pri poglavju "Čarobni denar".
  • Sedmi - "Princ teme". Prvih trinajst poglavij romana. ni tukaj in na splošno se vse konča na videzu protagonista. In Berlioza tukaj imenujejo Mircev.
  • Osmi del je "Mojster in Margarita". Popolna in zrela rokopisna revizija 1928-1937. In to različico je natisnila sestra Elene Bulgakove Olga Bokshanskaya.
  • Deveta je tudi Mojster in Margarita. Zadnja in zadnja izdaja, vključno z vsemi najnovejšimi dodatki in komentarji Mihaila Afanasjeviča. Objavljena je bila po smrti pisateljice Elene Sergejevne, njegove žene, leta 1966.

Različica zgodbe Belobrovtseva in Kuljus

Njihova različica je v marsičem podobna Losevovi, saj se popolnoma strinjajo s kritikom glede prve izdaje. Vendar poglavja romana "Kopito inženirja", ki so ga prejeli pri založbi "Nedra", imenujejo druga izdaja. Tu se prvič pojavi Mojster, ki se imenuje tudi Fesey. Vlogo Fausta igra tudi brez Marguerite. Tretja različica, po Belobrovcevi in ​​Kuljusu, je Fantastični roman, ki ga je Bulgakov napisal leta 1932, kjer se Mojster spremeni iz Fesija v Pesnika in se že pojavi Margarita. Upoštevajo četrto izdajo iz leta 1936, tisto, ki je bila prvič dopolnjena z besedo "konec". Sledi delo iz leta 1937 - nedokončani roman "Princ teme". In potem rokopis, ki ga je natisnila O. S. Bokshanskaya. Že avtorsko urejanje velja za sedmo izdajo. In osmi in zadnji je tisti, ki ga je vodila žena Bulgakova pred njegovo smrtjo in je bil objavljen po njegovi smrti.

Roman je bil v obliki, kot ga poznamo, prvič objavljen v reviji Moskva leta 1966. Delo je takoj pridobilo popularnost in Bulgakovljevo ime ni zapustilo ust njegovih sodobnikov. Potem zagotovo nihče ni imel vprašanja, kdo je avtor dela, kdo ga je napisal. Mojster in Margarita je roman, ki je naredil velik vtis. In še vedno drži znak.

Odločil sem se, da še ne brskam po izdajah Mojstra in Margarite (ki jih je, kot veste, osem), ampak po polnih izdajah (obstajata samo dve možnosti).

Beseda I. Belobrovtseva in S. Kulyus: " Celotno besedilo MiM se je prvič pojavil pred sovjetskim bralcem leta 1973, vendar je bila v tej izdaji kršena volja Bulgakova, ki je bila predana E.S. Bulgakova vse avtorske in uredniške pravice za roman. Urednik izdaje iz leta 1973 A. Saakyants je ustvaril novo besedilo, v katerem je, kot ugotavljajo raziskovalci (G. Lesskis), več kot tri tisoč neskladij v primerjavi z besedilom, ki ga je pripravila pisateljeva vdova.<...>Do izdaje izdaje iz leta 1973 eden od dveh zvezkov z umirajočimi popravki ni bil na voljo uredniku" [B-K, 30-31]. In V. Losev ugotavlja, da je besedilo romana, ki ga je pripravila E.S. Bulgakova leta 1940 G. ("takoj, po svežih sledovih skupnega dela s pisateljem" [L, 999]), "raziskovalci odkrili šele konec 80-ih" [L, 1000].

"Izdaja iz leta 1989 (Bulgakov M. Izbrana dela v dveh zvezkih. Zvezek 2. Kijev: Dnipro, 1989) je podala drugo različico besedila romana, ki je bila pozneje objavljena tudi v petih zvezkih zbranih del založbe" Leposlovje". Povezuje edicijo E.S. Bulgakova z izdajo iz leta 1973 in še vedno veliko pušča
vprašanja" [B-C, 31].

Katero izdajo imamo pred seboj (1973 ali 1989), lahko izračunamo takoj, iz prve fraze.

1973:
"Nekega dne spomladi, ob uri izjemno vročega sončnega zahoda, se je v Moskvi, na Patriarhovih ribnikih, pojavil dva državljana".

1989:
»Ob uri vročega sončnega zahoda so se prikazali Patriarhovi ribniki dva državljana".

Zanimivo je, da je prejšnja različica romana (1973) v glavnem predstavljena na internetu, kar danes velja za končno izdajo (1989), pa je npr.

Hkrati se je izkazalo, da je na spletu Losevova opeka (celotna zbirka izdaj in različic romana v PDF in DjVu; mimogrede, v njej ni različice iz leta 1973) in komentarja Belobrovceve in Kulyus v DjVu, o katerem sem. Mimogrede, TXT je popolnoma izvlečen iz deja vuja, tako da lahko iz besedila povlečete citate in jih naložite v knjigo.

Ena od razlik, ki pade v oči, je, da v izdaji iz leta 1989 ni Margaritinih sprehodov ("Začela je hoditi na sprehod") in prijateljstva mojstra z Alojzijem.

V. Losev, vključno s sklicevanjem na B. Sokolova (oh!), predlaga, da je izključitev fragmenta o Alojziju posledica dejstva, da je M. Bulgakov opustil sume proti osebi, ki velja za prototip Alojzija, vendar ni imel čas je za pisanje nove različice epizode. Mogarych je ostal brez biografije [L, 1005].

Toda zakaj ne bi domnevali, da zadeva ni samo v Mogarychu (anti-Bombardov)? Javnost vedno zanima, zakaj je Margarita "začela hoditi na sprehod" in kako je to v skladu s "pravim, zvestim in večna ljubezen". Morda je M. Bulgakov za celovitost podobe te ljubezni iz besedila odstranil omembo edinega prepira med naslovnimi junaki.