Glavni lik dela je Katerina, tragična usoda ki ga v drami opisuje avtor.

Katerina se kot pisateljica pojavi v podobi lepe devetnajstletne deklice, ki se je zgodaj poročila. IN zgodnje otroštvo Katerina je živela srečno s svojo družino, obkrožena z materinska ljubezen in skrbi, svoboda gibanja in strast do cerkvenega življenja. Narava dekleta je ranljiva, občutljiva in čustvena, sposobna resničnih, iskrenih občutkov.

Pisatelj označuje Katerino kot prijazno, sočutno, iskreno mladenko, ki ne ve, kako goljufati, hinavščiti in ima očarljiv nasmeh.

Katerina se enkrat v moževi hiši sooči z zavrnitvijo nje kot žene svojega sina s strani svoje tašče, krute in pohlepne trgovke Kabanikhe, ki življenje mladih spremeni v neznosen obstoj.

Hazarderska želja Kabanikhe, da bi svoji volji podredila vse člane gospodinjstva, ki je na meji norosti, je popolnoma usmerjena na snaho, ki se je pojavila v hiši.

Sin, ki ga je od otroštva zaklal Kabanikhoy, utrujen od tiranije svoje matere, vendar ne poskuša spremeniti razmer v hiši in se nenehno pritožuje nad nesrečnim življenjem, ne more zaščititi Katerine pred ponižanjem in gnidami. od Kabanih.

Katerina si prizadeva ustvariti srečno in uspešno družino, je zelo verna in se boji storiti pravični greh. V Katerinini duši vzplamti strasten občutek ljubezni do drugega moškega, nečaka trgovca Divjega Borisa, ki ji ta čustva povrne. Toda ženska se boji nebeške kazni za popolno izdajo in zaradi svoje dovzetnosti vzame nenaden nastop slabega vremena v obliki nevihte kot božje znamenje.

Deklico odlikuje notranja čistost in iskrena poštenost ne le do sebe, ampak tudi do drugih. Zato se Katerina odloči, da bo možu priznala svoja čustva do Borisa. Ko se je razkrila v izdaji, deklica izve, da je Boris ni pripravljen sprejeti kot ženo in sploh ne čuti ljubezni do nje.

Katerina se začne zavedati, da je Boris zanjo simbol svobode, sanj srečno življenje, in obupano dekle, ki izgubi upanje, se odloči za samomor in se vrže s strmega brega reke.

Z razkrivanjem podobe glavne junakinje predstave pisatelj prikazuje notranjo moč dekleta, ki se odloči za smrtni greh zaradi želje po novem življenju, da bi se znebila sveta temnega kraljestva proti resničnemu. in prava ljubezen.

Možnost 2

Kabanova Katerina Petrovna - junakinja iz predstave A.N. Ostrovsky "Nevihta".

Catherine v predstavi je stara osemnajst let. Rojen in odraščal v mestu Kalinov. Njeni starši so jo imeli zelo radi. V otroštvu je Katerina imela veliko zanimivi ljudje, Torej. kako so k njim pogosto prihajali potepuhi in pripovedovali različne zgodbe. Bila je zelo verna: vsak teden se je njena mati oblekla v čudovite obleke in jo peljala v cerkev. Deklici je bilo tam všeč.

Lik Katerine Petrovne je bojevit, pošten, prijazen. Nekoč jo je kot otroka doma nekaj užalilo. Jezna je sedla v čoln in odplula daleč od doma. Zgodaj so jo poročili. Morda zaradi njenega značaja.

Tihon, njen mož, je plašen, miren človek. Njegova mati ves čas pritiska nanj in se na vse možne načine trudi užaliti Katerino. Zaradi tega glavna oseba prisiljena ves čas braniti, ker njen mož ne. Glavni lik se ni hotel sprijazniti s temelji te družine: ponižanjem, podrejenostjo, žalitvami. Ona je edina, ki se je temu uprla.

Poročena Catherine je bila nesrečna. V hiši je običajno komunicirala samo s Tihonovo sestro Varenko, ki se ji je smilila bratova žena. Katerina je v tej družini začela hrepeneti. Toda nekega dne je v njihovo mesto prišel mladenič Boris. Dekle je takoj pritegnilo pozornost nanj, tako da. saj je bil po njenem mnenju kot nihče drug. Začela sta se srečevati, ko je mož odšel po opravkih in ni vzel žene s seboj, čeprav ga je prosila. Toda Katerina je bila zelo verna in se je bala umreti z grehom v duši. Ni se bala smrti, bala se je le stopiti pred Boga z vsemi svojimi grehi. Katerina Petrovna je priznala svojo izdajo.

Potem se ji je življenje še poslabšalo: doma nenehne žalitve, včasih tudi udarci, vsi so se obrnili stran od nje. Z Borisom je bila pripravljena pobegniti, ker ga je ljubila. Borisa so poslali v Sibirijo. Rad je imel tudi Katerino, vendar ga ni vzel s seboj, ker se ni želel prepirati s stricem, od katerega je bila odvisna njegova dediščina.

Takrat ženske niso imele možnosti samostojnega življenja. Če bi Katerina pobegnila sama, bi jo za kazen ujeli in hudo pretepli. Imela je le dve možnosti: ali se vrniti v moževo hišo, kjer ne bi imela kje živeti, ali pa se vrči v reko Volgo. Izbrala je drugo.

Ko so njeno truplo izvlekli ven, so mnogi ugotovili (nekateri pa že vedeli), da je bila edina oseba na tem območju, ki je bila vredna spoštovanja.

Sestava Podoba in značilnosti Katerine

Predmet ženska usoda v ostri družbi, ena najbolj presenetljivih tem, razkritih v delih Ostrovskega. "Nevihta" se nanaša tudi na cikel teh del. Glavni lik predstave je kolektivna podoba.

Katerina je dekle iz spodobne družine, ki se je poročila s Tihonom, ljubi ga, vendar jo njegova mati vedno uči. Ne dovoli ji niti, da bi se poslovila od moža, ko ta odhaja v Moskvo.

Katerina je revna, nesrečna poročena ženska, katere podoba je podoba številnih deklet tistega časa. Zaveda se, da bo vse življenje preživela v tem kraljestvu teme, kjer je ne ljubijo, čeprav se trudi biti dobra žena, kjer nikoli ne bo postala svobodna ptica, o kateri pripoveduje Barbara, a tega tudi ne razume. njo.

Ona je edina lahka duša v tem mestu. Katerina, tudi ko se je zaljubila v Borisa, doživljala občutke sramu in se je menila za krivo, je prosila svojega moža, naj jo vzame s seboj, kot da je čutila, da se bo zgodilo nekaj slabega, nepopravljivega.

Toda Tihon je ne posluša, govori o svoji materi. Tihon ji sploh ne upa ugovarjati in se ne zavzame zanjo, čeprav sama Katerina ni utihnila in je Kabanikhi odgovorila, da jo je užalila zaman.

Avtorica pokaže tudi poštenost glavne junakinje, ko ji moža ne uspe obdržati v prevari, mu pred strašnim razburjenjem elementov pove vse o njiju in Borisu. Hkrati avtor poudarja tudi njeno svetlo dušo, ki ne more prenesti ponižanja Kabanikha, brezbrižnosti svojega prej ljubljenega moža in strahopetnosti svojega ljubimca.

Ve, da je edina pot, da se osvobodi teh spon, smrt. Zadnje upanje zbledi, ko je Boris noče vzeti s seboj.

Čeprav ima za to vse razloge, če jo je resnično ljubil. Toda Boris je strahopetec. glavna značilnost avtorica ta lik poudari na začetku, ko Boris živi pri stricu in prenaša vse žalitve in ponižanja ter vsem na očeh, na najbolj obljudenem mestu, namreč na nabrežju reke, na glavnem mestnem bulvarju.

Boris, ko se poslavlja od Katerine, čuti, da se bo nekaj zgodilo, vendar ga je strah in Katerina ga ne bo nikoli več videla.

Njena edina pot do svobode je smrt, in zdaj, ko skače, se počuti popolnoma srečno in svobodno, zdaj je ptica!

Možnost 4

Delo "Nevihta" Ostrovskega zavzema posebno mesto v pisateljevem delu zaradi podobe glavnega junaka.

Katerina se razlikuje od ostalih ljudi iz "temnega kraljestva" po tem, da vključuje vso prijaznost. Vendar je usoda ne razvaja. Iz njenih besed izvemo, da se ni izobraževala, saj za to ni imela možnosti. Junakinja je živela v vasi v revščini. Toda njeno otroštvo je bilo brezskrbno. Mati je ni silila k delu, zato je Katerina imela veliko časa, da je počela, kar ji je bilo všeč. Jasno je razvidno, da je dekle odraščalo srečno in romantično, ljubilo je vse okoli sebe. Najpomembneje pa je, da je živela v sanjah, izolirana od obstoječega sveta. Še posebej Katerina je rada obiskovala tempelj in občudovala angele. Ja, tudi njo lahko štejete. Toda včasih se je v njeni duši prebudila protislovna narava in je šla proti nekaterim dejanjem.

Ko se je Katerina poročila, se je zelo spremenila. Iz svetlega sveta, brez prevar in krivic, pade v sfero prevare, okrutnosti in prevare. In razlog sploh ni bil v tem, da je bil njen življenjski partner človek, ki ga sploh ni ljubila. Samo, da je bila deklica iztrgana iz svetlega in prijaznega sveta, kjer je bila dolgo časa. In zdaj ji ni v veliko veselje iti v cerkev. Deklica ne more opravljati vsakodnevnih dejavnosti tako, kot je počela pred poroko. Vedno je v žalostnem in depresivnem stanju, zaradi česar ne more niti občudovati lepote narave. Trpeti mora in trpeti, deklica pa ne more več živeti s svojimi mislimi, saj jo resničnost vrne tja, kjer sta ponižanje in žalitev. Deklica se trudi ljubiti svojega moža, a vse njene občutke zatre Kabanikha. Zaradi svoje ponižnosti skuša pokazati svoja čustva do Tihona, a on tega ne ceni. Potem postane Katerina precej osamljena.

In junakinja ne more živeti v moževi hiši in se pretvarjati. Ženska ima konflikt s taščo. S svojo iskrenostjo in čistostjo prestraši merjasca. Katerina ni tulila v hiši, potem ko je njen mož odšel, kot je želela Kabanikha. In kakšen pogum je bilo treba imeti, da Borisu izraziš svoja čustva. Ko pobegne iz osovražene hiše, Katerina išče podporo pri Borisu, vendar naleti na slabovoljno in šibko osebo. Ženska ostane popolnoma sama in lahko le zapusti ta strašni svet. Zdi se mi, da samo oseba z močan značaj. Za nas Katerina pooseblja preprosto, bistro in rusko dušo, ki nas spodbuja k boju proti nesramnosti, nevednosti, tiraniji, ki so še vedno prisotni.

Če ste imeli možnost izbrati svoje stanovanje, bi morali ostati v prostorni hiši. Imeti mora veliko dnevno sobo, da se lahko vsa družina vsaj enkrat na teden zbere in pogovori

Nevihta je bila objavljena leta 1860. Težki časi. Država je dišala po revoluciji. Na potovanju po Volgi leta 1856 je avtor naredil skice prihodnjega dela, kjer je poskušal najbolj natančno prikazati trgovski svet druge polovice 19. stoletja. V predstavi je nerešljiv konflikt. On je bil tisti, ki je pripeljal do smrti glavne junakinje, ki se ni mogla spopasti z njo čustveno stanje. Podoba in karakterizacija Katerine v predstavi "Nevihta" je portret močne, izjemne osebnosti, ki je prisiljena obstajati v majhnem patriarhalnem mestu. Deklica si ni mogla odpustiti izdaje, prepustila se je človeškemu linču, niti ni upala, da bi si zaslužila odpuščanje. Za kar je plačala z življenjem.

Katerina Kabanova je žena Tihona Kabanova. Snaha Kabanihija.

Slika in značilnosti

Po poroki se je Katerini podrl svet. Starši so jo razvajali, negovali kot rožo. Deklica je odraščala v ljubezni in z občutkom brezmejne svobode.

»Mama ni imela duše v meni, oblačila me je kot lutko, ni me silila k delu; Delam kar hočem".

Takoj, ko se je znašla v hiši svoje tašče, se je vse spremenilo. Ukazi, zakoni so enaki, toda zdaj je Katerina iz ljubljene hčerke postala podrejena snaha, ki jo je tašča sovražila z vsemi vlakni duše in niti ni poskušala skriti svojega odnosa proti njej.

Ko je bila zelo mlada, so jo dali v tujo družino.

»Mladi so te dali v zakon, ni ti bilo treba hoditi v dekleta; tvoje srce še ni odšlo."

Tako bi moralo biti, za Katerino je bilo to normalno. Za ljubezen v tistih časih nihče ni ustvaril družine. Potrpeti - zaljubiti se. Pripravljena se je podrediti, vendar s spoštovanjem in ljubeznijo. V hiši moža o takih konceptih niso vedeli.

»Ali sem bil tak! Živel sem, nisem žaloval zaradi ničesar, kot ptica v divjini ... "

Catherine je svobodnega duha. Odločen.

»Tako sem se rodil, vroče! Še vedno sem bil star šest let, ne več, zato sem to naredil! Doma so me z nečim užalili, a bilo je proti večeru, bila je že tema; Stekel sem do Volge, se usedel v čoln in ga potisnil stran od obale. Naslednje jutro so ga že našli, deset milj stran!

Ni ena tistih, ki se podrejajo tiranom. Ne boji se umazanih spletk Kabanove. Zanjo je svoboda vse. Ne sledite idiotskim ukazom, ne upogibajte se pod vplivom drugih, ampak delajte, kar vam srce poželi.

Njena duša je tlela v pričakovanju sreče in medsebojna ljubezen. Tihon, Katerinin mož, jo je ljubil na svoj način, kolikor je mogel, vendar je bil vpliv matere nanj, ki ga je postavila proti njegovi mladi ženi, premočan. Težave je raje zatiral z alkoholom, pred konflikti v družini pa je bežal na daljša službena potovanja.

Katerina je bila pogosto sama. S Tihonom niso delali otrok.

"Eko gorje! Nimam otrok: vse, kar bi naredil, je, da bi sedel z njimi in jih zabaval. Zelo rad se pogovarjam z otroki - saj so vendarle angelčki.

Deklica je bila vse bolj žalostna zaradi svojega ničvrednega življenja, molila je pred oltarjem.

Catherine je verna. Obisk cerkve je kot praznik. Tam si je odpočila dušo. Kot otrok je slišala angelsko petje. Verjela je, da bo Bog povsod uslišal molitve. Ko ni bilo mogoče iti v tempelj, je deklica molila na vrtu.

Nov krog življenja je povezan s prihodom Borisa. Zaveda se, da je strast do tujca grozen greh, vendar se s tem ne more spopasti.

"Navsezadnje to ni dobro, to je grozen greh, Varenka, zakaj ljubim drugega?"

Poskušala se je upreti, a ni imela dovolj moči in podpore:

"Kot da stojim nad breznom, a nimam ničesar, za kar bi se lahko oprijel."

Občutek je bil premočan.

Grešna ljubezen je dvignila val notranji strah za tvoje dejanje. Čim močnejša je bila njena ljubezen do Borisa, tem bolj je čutila grešnost. Prijela se je za zadnjo slamo in klicala svojega moža s prošnjo, naj jo vzame s seboj, toda Tihon je bil ozkogledna oseba in ni mogel razumeti duševnega trpljenja svoje žene.

Slabe sanje, nepopravljiva slutnja bližajoče se katastrofe so Katerino obnorele. Čutila je, da prihaja maščevanje. Ob vsakem odmevu nevihte se ji je zdelo, da Bog meče puščice vanjo.

Katerina, utrujena od notranjega boja, svojemu možu javno prizna izdajo. Tudi v tej situaciji ji je bil brezhrbteniški Tihon pripravljen odpustiti. Boris, ko je izvedel za njeno kesanje, pod pritiskom strica zapusti mesto in svojo ljubljeno pusti na milost in nemilost. Katerina od njega ni prejela podpore. Ne more prenesti duševne bolečine, deklica plane v Volgo.

- ta narava ni voljna, ne upogljiva. Ima visoko razvito osebnost, ima veliko moči, energije; njena bogata duša zahteva svobodo, širino, - noče skrivaj »krasti« veselja do življenja. Ne more se upogniti, ampak zlomiti. (Glej tudi članek Podoba Katerine v predstavi "Nevihta" - na kratko.)

A. N. Ostrovskega. Nevihta. Igraj. Serija 1

Katerina je prejela čisto nacionalno vzgojo, ki jo je razvila starodavna ruska pedagogika Domostroja. Vse svoje otroštvo in mladost je preživela zaprta, a vzdušje starševske ljubezni je to življenje omehčalo - poleg tega je vpliv vere preprečil, da bi njena duša otrdela v zadušljivi osamljenosti. Nasprotno, ni čutila suženjstva: "živela je - ni žalovala zaradi ničesar, kot ptica v divjini!". Katerina je pogosto hodila v cerkve, poslušala zgodbe popotnikov in romarjev, poslušala petje duhovnih verzov - živela je brezskrbno, obdana z ljubeznijo in naklonjenostjo ... In odraščala je kot lepo, nežno dekle, s fino duhovnostjo. organiziranost, velika sanjač ... Vzgojena versko , je živela izključno v krogu verska prepričanja; njeno bogato domišljijo so hranili le tisti vtisi, ki jih je črpala iz življenja svetnikov, iz legend, apokrifov in tistih razpoloženj, ki jih je doživljala med bogoslužjem ...

»...do smrti sem rad hodil v cerkev! - se je pozneje spominjala svoje mladosti v pogovoru z moževo sestro Varvaro. - Točno tako, včasih sem šel v raj ... In ne vidim nikogar in se ne spomnim ure in ne slišim, ko je služba končana. Mama je rekla, da so me vsi gledali, kaj se mi dogaja! In veste, na sončen dan se tak svetlobni steber spusti s kupole in v tem stebru se dvigne dim, kot oblaki. In vidim, včasih je bilo, punca, ponoči bi vstala - tudi pri nas so povsod gorele lučke - pa nekje, v kot in molila do jutra. Ali pa grem zgodaj zjutraj na vrt, komaj solnce vzide, bom padel na kolena, molil in jokal, pa sam ne vem, kaj molim in kaj jokam!

Iz te zgodbe je razvidno, da Katerina ni bila le verna oseba – poznala je trenutke verske »ekstaze« – tistega navdušenja, ki so ga bogatili sveti asketi in katerega primere bomo našli v izobilju v življenjih svetnikov. ... Tako kot oni so tudi Katerina dozorela »vizije« in čudovite sanje.

»In kakšne sanje sem imel, Varenka, kakšne sanje! Ali zlati templji, ali kakšni izjemni vrtovi ... In vsi pojejo nevidne glasove in dišijo po čempresih ... Tako gore kot drevesa, kot da ne enaka kot običajno, ampak kot so zapisana na podobah!

Iz vseh teh Katerininih zgodb je razvidno, da ni čisto navadna oseba ... Njena duša, stisnjena s starim načinom življenja, išče prostor, ga ne najde okoli sebe in jo odnese "gorje", k Bogu ... Veliko je takšnih narav v starih časih, ki so šli v "asketizem" ...

Toda včasih se je v odnosih s sorodniki prebila energija njene duše - ni šla "proti ljudem" vendar je ogorčena, protestirajoča, potem odšla "od ljudi"...

»Rodil sem se tako vroč! Pove Barbari. - Še vedno sem bil star šest let, ne več, zato sem to naredil! Doma so me z nečim užalili, a bilo je proti večeru, bila je že tema; Stekel sem do Volge, se usedel v čoln in ga potisnil stran od obale. Naslednje jutro so ga že našli, deset milj stran! ..

Eh, Varya, ti ne poznaš mojega značaja! Seveda, bog ne daj, da se to zgodi! In če me bo tukaj premrzlo, me ne zadržijo z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, zato ne bom, tudi če me odrežeš!«

Iz teh besed je jasno, da umirjena, zasanjana Katerina pozna vzgibe, ki jim je težko kos.

V drami "Nevihta" je Ostrovski ustvaril zelo psihološko zapleteno podobo - podobo Katerine Kabanove. Ta mlada ženska navduši gledalca s svojo ogromno, čisto dušo, otroško iskrenostjo in prijaznostjo. Živi pa v zatohlem ozračju »temnega kraljestva« trgovske morale. Ostrovskemu je uspelo iz ljudstva ustvariti svetlo in poetično podobo ruske ženske. Glavni zgodba predstave so tragični konflikt med živo, čutečo dušo Katerine in mrtvim načinom življenja »temnega kraljestva«. Iskrena in ganljiva Katerina se je izkazala za brezpravno žrtev krutih ukazov trgovskega okolja. Ni čudno, da je Dobrolyubov Katerino imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Katerina se ni sprijaznila z despotizmom in tiranijo; spravljena do obupa, izzove "temno kraljestvo" in umre. Samo tako se lahko reši hudega pritiska nanjo notranji svet. Po mnenju kritikov za Katerino »smrt ni zaželena, ampak življenje je neznosno. Živeti zanjo pomeni biti sama. Ne biti sama pomeni ne živeti zanjo.

Podoba Katerine je zgrajena na ljudsko-poetični podlagi. Njena čista duša je zlita z naravo. Predstavlja se kot ptica, katere podoba je v ljudskem izročilu tesno povezana s pojmom volje. "Živel sem, nisem žaloval zaradi ničesar, kot ptica v divjini." Katerina, ki je končala v hiši Kabanove, kot v strašnem zaporu, se pogosto spominja hiše svojih staršev, kjer so jo obravnavali z ljubeznijo in razumevanjem. V pogovoru z Varvaro junakinja vpraša: "... Zakaj ljudje ne letijo kot ptice? Veste, včasih se počutim, kot da sem ptica." Katerina je iztrgana na svobodo iz kletke, kjer je prisiljena ostati do konca svojih dni.

Vera je v njej vzbudila visoka čustva, val veselja in spoštovanja. Lepota in polnost junakinjine duše sta bili izraženi v molitvah k Bogu. »V sončnem dnevu se tako svetel steber spusti s kupole in v tem stebru se sprehaja dim, kot oblaki, in vidim, da so včasih angeli v tem stebru letali in poli. In potem se je zgodilo ... ponoči sem vstal ... ampak nekje v kotu in molil do jutra. Ali pa bom šel zgodaj zjutraj na vrt, ko bo sonce vzšlo, bom padel na kolena, molil in jokal.”

Katerina svoje misli in občutke izraža v poetičnem ljudskem jeziku. Melodični govor junakinje je obarvan z ljubeznijo do sveta, uporaba številnih pomanjševalnic označuje njeno dušo. Pravi "sonce", "vodica", "grob", pogosto se zateka k ponovitvam, kot v pesmih: "na trojki na dobrem", "ljudje so mi odvratni, hiša pa mi je odvratna in stene so odvratne.” Katerina poskuša pregnati čustva, ki kipijo v njej, vzklikne: "Divji vetrovi, prenesite mojo žalost in hrepenenje nanj!"

Tragedija Katerine je v tem, da ne zna in noče lagati. In v »temnem kraljestvu« so laži osnova življenja in odnosov. Boris ji reče: "Nihče ne bo vedel za najino ljubezen ...", Katerina pa mu odgovori: "Naj vsi vedo, naj vsi vidijo, kaj počnem!" Te besede razkrivajo pogumno, zdravo naravo te ženske, ki tvega, da se zoperstavi filistrski morali in se sooči z družbo sama.

Toda, ko se je zaljubila v Borisa, Katerina vstopi v boj s seboj, s svojimi prepričanji. Ona, poročena ženska, se počuti kot velika grešnica. Njena vera v boga ni hinavščina Kabanihe, ki z bogom prikriva svojo zlobo in mizantropijo. Zavest o lastni grešnosti, bolečine vesti preganjajo Katerino. Potoži Varji: »Ah, Varja, greh imam v mislih! Koliko sem, revica, jokala, kaj si nisem storila! Ne morem se znebiti tega greha. Nikamor. Konec koncev, to ni dobro, to je grozen greh, Varenka, da ljubim drugega? Katerina ne razmišlja o tem, da so nad njo zagrešili nasilje in jo dali v zakon z neljubljenim. Njen mož Tihon z veseljem zapusti dom in ne želi zaščititi svoje žene pred njeno taščo. Srce ji pravi, da je njena ljubezen največja sreča, v kateri ni nič narobe, a morala družbe in cerkve ne odpuščata svobodnega izkazovanja čustev. Katerina se ubada z nerešljivimi vprašanji.

Napetost v predstavi narašča, Katerina se boji nevihte, sliši strašne prerokbe nore dame, na steni vidi sliko, ki prikazuje sodni dan. V mraku svojega uma se pokesa svojega greha. Kesanje iz čistega srca po verskih zakonih nujno zahteva odpuščanje. Toda ljudje so pozabili na prijaznega, odpuščajočega in ljubečega Boga, še vedno imajo Boga, ki kaznuje in kaznuje. Katerina ne dobi odpuščanja. Ne želi živeti in trpeti, nima kam iti, njen ljubljeni se je izkazal za tako šibkega in neodvisnega kot njen mož. Vsi so jo izdali. Cerkev meni, da je samomor grozen greh, za Katerino pa je to dejanje obupa. Bolje je biti v peklu kot živeti v "temnem kraljestvu". Junakinja ne more nikomur škodovati, zato se sama odloči umreti. Ko se vrže s pečine v Volgo, Katerina v zadnjem trenutku ne razmišlja o svojem grehu, ampak o ljubezni, ki je njeno življenje osvetlila z veliko srečo. Zadnje besede Katerina se je obrnila k Borisu: »Prijatelj moj! Moje veselje! Adijo!" Lahko samo upamo, da bo Bog do Katerine bolj usmiljen kot do ljudi.

• V Nevihti Ostrovski prikazuje življenje ruske trgovske družine in položaj ženske v njej. Lik Katerine se je oblikoval v preprosti trgovski družini, kjer je vladala ljubezen in je njena hči dobila popolno svobodo. Pridobila in obdržala je vse lepe poteze ruskega značaja. To je čista, odprta duša, ki ne zna lagati. »Ne znam goljufati; Ničesar ne morem skriti,« pravi Varvari. V veri je Katerina našla najvišjo resnico in lepoto. Njena želja po lepem, dobrem se je izražala v molitvah. Prihaja ven […]
• Celovita, poštena, iskrena, ni sposobna laži in laži, zato je v krutem svetu, kjer kraljujejo divji prašiči, njeno življenje tako tragično. Katerinin protest proti despotizmu Kabanihe je boj svetlega, čistega, človeškega proti temi, laži in krutosti "temnega kraljestva". Ni čudno, da je Ostrovski veliko pozornost posvetil izbiri imen in priimkov igralci, je dal takšno ime junakinji "Nevihte": v prevodu iz grščine "Catherine" pomeni "večno čista". Katerina je poetična narava. V […]
• Katerina Varvara Znak Iskrena, družabna, prijazna, poštena, pobožna, a vraževerna. Nežno, mehko, a hkrati odločno. Nesramno, veselo, a molčeče: "... ne maram veliko govoriti." Odločen, lahko se bori. Temperament Strasten, svobodoljuben, drzen, silovit in nepredvidljiv. O sebi pravi "Rojena sem tako vroča!". Svoboda ljubeča, pametna, preudarna, drzna in uporniška, se ne boji niti starševske niti nebeške kazni. Vzgoja, […]
• Nevihta je bila objavljena leta 1859 (dan prej revolucionarne razmere v Rusiji, v obdobju "pred nevihto"). Njen historizem je v samem konfliktu, nepomirljivih protislovjih, ki se odražajo v predstavi. Odgovarja duhu časa. "Nevihta" je idila "temnega kraljestva". Tiranija in molk sta v njem privedena do meje. V predstavi nastopa resnična junakinja iz ljudskega okolja, pri čemer je glavna pozornost namenjena opisu njenega značaja, svet mesta Kalinov in sam konflikt pa sta opisana bolj splošno. "Njihovo življenje […]
• Nevihta A. N. Ostrovskega je na njegove sodobnike naredila močan in globok vtis. To delo je navdihnilo številne kritike. Vendar pa v našem času ni prenehal biti zanimiv in aktualen. Povzdignjena v kategorijo klasične drame še vedno vzbuja zanimanje. Samovolja »starejše« generacije traja več let, vendar se mora zgoditi nek dogodek, ki lahko zlomi patriarhalno tiranijo. Tak dogodek je protest in smrt Katerine, ki je prebudil druge […]
• Predstava Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Nevihta" je za nas zgodovinska, saj prikazuje življenje buržoazije. "Nevihta" je bila napisana leta 1859. To je edino delo cikla "Noči na Volgi", ki ga je pisatelj zamislil, vendar ga ni uresničil. Glavna tema dela je opis konflikta, ki je nastal med dvema generacijama. Družina Kabanihi je tipična. Trgovci se držijo svojih starih navad, ne da bi razumeli mlajše generacije. In ker mladi ne želijo slediti tradiciji, so zatirani. Prepričan sem, […]
• V "Nevihti" je Ostrovsky, ki deluje z majhnim številom likov, uspel odkriti več težav hkrati. Prvič, to je seveda družbeni konflikt, spopad "očetov" in "otrok", njihovih stališč (in če se zatečemo k posploševanju, potem dveh zgodovinskih obdobij). Kabanova in Dikoy pripadata starejši generaciji, ki aktivno izražata svoje mnenje, Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash in Boris pa pripadajo mlajši. Kabanova je prepričana, da je red v hiši, nadzor nad vsem, kar se v njej dogaja, ključ do dobrega življenja. Pravilno […]
• Začnimo s Catherine. V predstavi "Nevihta" je ta dama glavni lik. Kaj je problem s tem delom? Problematika je glavno vprašanje, ki si ga avtor zastavlja v svojem ustvarjanju. Vprašanje tukaj je torej, kdo bo zmagal? Temno kraljestvo, ki ga predstavljajo birokrati okrajnega mesta, ali svetel začetek, ki ga predstavlja naša junakinja. Katerina je čista v duši, ima nežno, občutljivo, ljubeče srce. Junakinja sama je globoko sovražna do tega temnega močvirja, a se tega ne zaveda povsem. Katerina se je rodila […]
• Kritična zgodovina "Thunderstorm" se začne že pred njegovim pojavom. Za prepiranje o "žarku svetlobe v temnem kraljestvu" je bilo potrebno odpreti "temno kraljestvo". Članek s tem naslovom je bil objavljen v julijski in septembrski številki Sovremennika leta 1859. Podpisan je bil z običajnim psevdonimom N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Razlog za to delo je bil izjemno pomemben. Leta 1859 je Ostrovski povzel interim literarna dejavnost: izide njegova zbrana dela v dveh zvezkih. "Menimo, da je najbolj [...]
• Dramatični dogodki predstave A.N. "Nevihta" Ostrovskega je nameščena v mestu Kalinov. To mesto se nahaja na slikovitem bregu Volge, z visoke strmine katere se očem odpirajo velika ruska prostranstva in brezmejne razdalje. “Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli, «se občuduje lokalni samouk mehanik Kuligin. Slike neskončnih daljav, ki odmevajo v lirični pesmi. Sredi ravne doline«, ki jo poje, imajo velik pomen prenesti občutek neizmernih možnosti ruskega […]
• Katerina - glavna oseba Drama Ostrovskega "Nevihta", žena Tihona, snaha Kabanihija. Glavna ideja dela je konflikt tega dekleta z " temno kraljestvo", kraljestvo tiranov, despotov in nevednežev. Zakaj je prišlo do tega konflikta in zakaj je konec drame tako tragičen, lahko ugotovite z razumevanjem Katerininih predstav o življenju. Avtor je prikazal izvor značaja junakinje. Iz besed Katerine izvemo njeno otroštvo in mladost. Tukaj je idealna različica patriarhalnih odnosov in patriarhalnega sveta nasploh: »Živel sem, ne o […]
• Konflikt je spopad dveh ali več strani, ki se ne ujemajo v svojih pogledih, stališčih. V igri Ostrovskega "Nevihta" je več konfliktov, a kako se odločiti, kateri je glavni? V dobi sociologizma v literarni kritiki je veljalo, da je v drami najpomembnejši družbeni konflikt. Seveda, če v podobi Katerine vidimo odsev spontanega protesta množic proti okovanim razmeram "temnega kraljestva" in smrt Katerine dojemamo kot rezultat njenega trka s tiransko taščo , […]
• Na splošno je zgodovina ustvarjanja in ideja predstave "Nevihta" zelo zanimiva. Nekaj ​​časa je obstajala domneva, da je to delo temeljilo na resničnih dogodkih, ki so se zgodili v ruskem mestu Kostroma leta 1859. »Zgodaj zjutraj 10. novembra 1859 je kostromska meščanka Aleksandra Pavlovna Klykova izginila iz hiše in se vrgla v Volgo ali pa je bila tam zadavljena in vržena. Preiskava je razkrila dolgočasno dramo, ki se je odvijala v nedružabni družini, ki živi z ozko trgovskimi interesi: […]
• Aleksander Nikolajevič Ostrovski je bil obdarjen z velikim talentom dramatika. Zasluženo velja za ustanovitelja ruskega narodnega gledališča. Njegove vsebinsko raznolike igre so poveličevale rusko literaturo. Ustvarjalnost Ostrovskega je imela demokratičen značaj. Ustvarjal je igre, v katerih se je kazalo sovraštvo do avtokratsko-fevdalnega režima. Pisatelj je pozval k zaščiti zatiranih in ponižanih državljanov Rusije, hrepenel po družbenih spremembah. Velika zasluga Ostrovskega je, da je odprl razsvetljeno […]
• Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega so imenovali "Kolumb iz Zamoskvorečja", četrti Moskve, kjer so živeli ljudje iz trgovskega razreda. Pokazal je, kakšno napeto, dramatično življenje poteka za visokimi ograjami, kakšne Shakespearjeve strasti včasih kipijo v dušah predstavnikov tako imenovanega "preprostega razreda" - trgovcev, trgovcev, malih uslužbencev. Zdi se, da so patriarhalni zakoni sveta, ki odhaja v preteklost, neomajni, toda toplo srce živi po svojih zakonih – po zakonih ljubezni in dobrote. Junaki predstave Revščina ni slabost […]
• Ljubezenska zgodba uradnika Mitje in Lyube Tortsove se odvija v ozadju življenja trgovska hiša. Ostrovski je znova navdušil svoje oboževalce s svojim izjemnim poznavanjem sveta in presenetljivo živim jezikom. Za razliko od prejšnjih iger v tej komediji nista le brezdušni tovarnar Koršunov in Gordej Torcov, ki se hvali s svojim bogastvom in močjo. Nasproti jim stojijo preprosti in iskreni ljudje, prijazen in ljubeč Mitja ter zapravljeni pijanec Ljubim Torcov, ki je kljub padcu […]
• V središču pisateljev 19. stoletja je oseba z bogatim duhovnim življenjem, spremenljivim notranjim svetom.Novi junak odseva stanje posameznika v dobi družbenih preobrazb.Avtorji ne zanemarjajo kompleksne pogojenosti razvoja človeške psihe z zunanjo materialno situacijo.Glavna značilnost podobe sveta junakov ruske književnosti je psihologizem , to je sposobnost prikazati spremembo duše junaka V središču različnih del, vidimo "dodatne […]
• Akcija drame se odvija v mestu Bryakhimov v Volgi. In v njem, tako kot drugod, vladajo kruti ukazi. Družba je tukaj enaka kot v drugih mestih. Glavna junakinja predstave Larisa Ogudalova je dota. Družina Ogudalov ni bogata, vendar se zahvaljujoč vztrajnosti Kharite Ignatievne seznani z močnimi. Mama navdihuje Lariso, da se poroči z bogatim ženinom, čeprav nima dote. In Larisa zaenkrat sprejme ta pravila igre in naivno upa, da bosta ljubezen in bogastvo […]
• Poseben junak v svetu Ostrovskega, ki se pridružuje tipu revnega uradnika z občutkom lastnega dostojanstva, je Karandišev Julij Kapitonovič. Hkrati je ponos v njem tako hipertrofiran, da postane nadomestek za druge občutke. Larisa zanj ni le ljubljeno dekle, ampak je tudi "nagrada", ki omogoča zmago nad Paratovom, elegantnim in bogatim tekmecem. Hkrati se Karandišev počuti kot dobrotnik, saj za ženo vzame doto, ki je delno ogrožena zaradi […]
• Portret junaka Družbeni status Lastnosti značaja Odnosi z drugimi junaki Khor Plešast, nizek, širokopleč in čokat starec. Spominja me na Sokrata: visoko, grčasto čelo, majhne oči in spuščen nos. Brada je skodrana, brki dolgi. Gibanje in način govora dostojanstveno, počasi. Malo govori, a "se razume." Odločni kmet plača dajatev, ne da bi odkupil svojo svobodo. Živi ločeno od drugih kmetov, sredi gozda, na očiščeni in urejeni jasi. […]

Katerina- glavni lik, žena Tihona, snaha Kabanihija. Podoba K. - najpomembnejše odkritje Ostrovskega - odkritje močnega človeka, rojenega v patriarhalnem svetu ljudski značaj s prebujajočim se občutkom identitete. V zapletu predstave je K. protagonist, Kabanikha je antagonist v tragičnem konfliktu. Njun odnos v predstavi ni vsakdanji prepir med taščo in snaho, njuni usodi sta izražali trk dveh zgodovinskih obdobij, kar določa tragičnost spopada. Za avtorja je pomembno, da prikaže izvor značaja junakinje, za kar je v ekspoziciji, v nasprotju s posebnostmi dramske vrste, K. podana dolgo zgodbo o življenju deklice. Tukaj je izrisana idealna različica patriarhalnih odnosov in patriarhalnega sveta nasploh. Glavni motiv njene zgodbe je motiv vseprodirajoče medsebojne ljubezni: "Živela sem, nisem žalovala za ničemer, kot ptica v divjini, kar hočem, se je zgodilo, to storim." Toda to je bila »oporoka«, ki ni bila v ničemer v nasprotju s prastarim načinom zaprtega življenja, katerega ves krog je omejen na domače delo, in ker je K. dekle iz premožne trgovske družine, je to šivanje z zlatom na žamet; ker dela s potepuhi, potem najverjetneje, pogovarjamo se o vezeninah za tempelj. To je zgodba o svetu, v katerem človeku ne pride na misel, da bi se zoperstavil splošnemu, saj se še vedno ne loči od te skupnosti. Zato ni nasilja in prisile. Idilična harmonija patriarhalnega družinskega življenja (morda je bila ravno posledica njenih otroških vtisov, ki so za vedno ostali v njeni duši) je za K. brezpogojna. moralni ideal. Živi pa v dobi, ko je sam duh te morale - harmonije med posameznikom in moralnimi idejami okolja - izginil in okostenela oblika temelji na nasilju in prisili. Občutljiva K. to ujame v družinskem življenju v hiši Kabanovih. Varvara (Tihonova sestra) po poslušanju zgodbe o snahinem življenju pred poroko presenečeno vzklikne: "A pri nas je tako." »Ja, tukaj se zdi, da je vse iz suženjstva,« odvrne K. in to je zanjo glavna drama.

Za celoten koncept predstave je zelo pomembno, da se tu, v duši ženske, ki je po vzgoji in moralnih predstavah precej »kalinovska«, rodi nov odnos do sveta, nov občutek, sami junakinji še vedno nejasno: »... Nekaj ​​slabega se mi dogaja, nekakšen čudež! .. Nekaj ​​v meni je tako nenavadnega. Pravkar začenjam znova živeti, ali pa ne vem." To je nejasen občutek, ki ga K. seveda ne more racionalistično pojasniti - prebujajoči se občutek osebnosti. V duši junakinje seveda, v skladu s celotno paleto konceptov in življenjskih sfer trgovčeve žene, prevzame obliko individualne, osebne ljubezni. V K. se rojeva in raste strast, vendar je ta strast visoko poduhovljena, neskončno daleč od nepremišljenega stremljenja po skritih radostih. K. prebujeno ljubezen dojema kot strašen, neizbrisen greh, saj ljubezen do tujca zanjo, poročena ženska, gre za kršitev moralne dolžnosti, moralne zapovedi patriarhalnega sveta so za K. polne prvinskega pomena. Z vsem srcem želi biti čista in brezhibna, njene moralne zahteve do sebe ne dopuščajo kompromisov. Ko je že spoznala svojo ljubezen do Borisa, se ji na vso moč upira, vendar v tem boju ne najde opore: »kot da stojim nad breznom in me nekdo potiska tja, a nimam ničesar, kar bi lahko prijela. na." Dejansko je vse okoli nje že mrtva oblika. Za K. oblika in obred sama po sebi nista pomembna - potrebuje samo bistvo človeških odnosov, nekoč odeto v ta obred. Zato ji je neprijetno prikloniti se nogam odhajajočega Tihona in noče tuliti na verandi, kot od nje pričakujejo varuhi običajev. Ne le zunanje oblike domače rabe, tudi molitev ji postane nedostopna, kakor hitro začuti nad seboj moč grešne strasti. N. A. Dobrolyubov se je motil, ko je trdil, da so K.-jeve molitve postale dolgočasne. Nasprotno, K.-jeva verska čustva se stopnjujejo, ko raste njen duševni vihar. A je prav neskladje med njeno pregrešno notranje stanje in kaj od nje zahtevajo verske zapovedi in ji ne dovoli moliti, kakor prej: K. je predaleč od hinavskega razkoraka med zunanjim izvajanjem obredov in posvetno prakso. Z njeno visoko moralo je takšen kompromis nemogoč. Čuti strah pred samo seboj, pred željo po volji, ki je zrasla v njej, neločljivo zlita v njenih mislih z ljubeznijo: »Seveda, Bog ne daj, da bi se to zgodilo! In če me bo tukaj premrzlo, me ne zadržijo z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, zato ne bom, tudi če me odrežeš!«

K. je bila mlada poročena, družina je odločala o njeni usodi in to sprejema kot povsem naravno, običajno stvar. Vstopi v družino Kabanov, pripravljena ljubiti in spoštovati svojo taščo ("Zame, mati, je vse enako kot moja mati, kaj si ..." - reče Kabanikhi v I. dejanju in ne zna lagati), vnaprej pričakuje, da bo njen mož gospodar nad njo, a tudi njena opora in zaščita. Toda Tihon ni primeren za vlogo glave patriarhalne družine in K. govori o svoji ljubezni do njega: "Zelo mi je žal!" In v boju proti nezakoniti ljubezni do Borisa K. se kljub njenim poskusom ne uspe zanesti na Tihona.

"Nevihta" ni "tragedija ljubezni", temveč "tragedija vesti". Ko je padec mimo, se K. ne umika več, ne smili se sam sebi, noče ničesar tajiti, rekoč Borisu: »Če se zate ne bojim greha, ali se bom bal. človeško sodišče!" Zavest greha je ne zapusti v trenutku pijanosti od sreče in se je z veliko silo polasti, ko je sreče konec. K. se javno pokesa brez upanja na odpuščanje in prav popolna odsotnost upanja jo potisne v samomor, še hujši greh: »Kakorkoli, uničila sem svojo dušo.« Ni Borisova zavrnitev, da bi jo vzel s seboj v Kjahto, ampak popolna nezmožnost uskladitve svoje ljubezni do njega z zahtevami svoje vesti in njegov fizični odpor do domačega zapora je tisto, kar ubije K.

Za razlago značaja K. ni pomembna motivacija (radikalna kritika je K. obsojala zaradi njene ljubezni do Borisa), temveč svobodna volja, dejstvo, da je nenadoma in nerazložljivo zase v nasprotju s svojimi predstavami o morali in red, se je zaljubil v Borisa ne v »funkcijo« (kot se zanaša na patriarhalni svet, kjer naj ljubi ne osebnost določene osebe, ampak ravno »funkcijo«: oče, mož, tašča itd.), temveč drugo osebo, ki z njo ni v nobenem sorodu. In bolj kot je nerazložljiva njena privlačnost do Borisa, bolj jasno je, da je bistvo prav v tej svobodni, nepredvidljivi svojeglavosti individualnega čutenja. In ravno to je znamenje prebujanja osebnega načela v tej duši, katere vse moralne temelje določa patriarhalna morala. Zato je K.-ina smrt vnaprej določena in nepovratna, ne glede na to, kako se obnašajo ljudje, od katerih je odvisna: niti njena samozavest niti njen celoten način življenja ne dopuščata, da bi se osebni občutek, ki se je v njej prebudil, utelesil v vsakdanjih oblikah. . K. ni žrtev nikogar osebno od okolice (karkoli si o tem mislijo sama ali drugi liki v predstavi), ampak toka življenja. Svet patriarhalnih odnosov umira in duša tega sveta zapusti življenje v mukah in trpljenju, strta v okosteneli obliki posvetnih vezi, ki je izgubila svoj pomen, in si izreče moralno sodbo, ker v njej živi patriarhalni ideal. svojo prvotno vsebino.
Poleg natančne družbenozgodovinske karakterizacije ima "Nevihta" tako jasno izražen lirični začetek kot močno simboliko. Oba sta predvsem (če ne izključno) povezana s podobo K. Ostrovskega, ki dosledno povezuje usodo in govor z zapletom in poetiko liričnih pesmi o ženski reženj. V tej tradiciji K.-jeva zgodba o svobodnem življenju deklice, pred monologom zadnji datum z Borisom. Avtor dosledno poetizira podobo junakinje, pri čemer za to uporablja celo takšno sredstvo, nekonvencionalno za dramatično vrsto, kot je pokrajina, ki je najprej opisana v pripombi, nato se o lepoti volških prostranstev razpravlja v Kuliginovih pogovorih, nato v besedah ​​K., naslovljenih na Varvaro, se pojavi motiv ptice in leta (»Zakaj ljudje ne letijo? .. Veste, včasih se mi zdi, da sem ptica. Ko stojiš na gori, te vleče, da bi letel. Tako bi stekel, dvignil roke in poletel«). V finalu se motiv bega tragično preobrazi v padec z volške strmine, s prav tiste gore, ki je vabila k poletu. In K. reši K. iz bolečega življenja v ujetništvu, Volga, ki simbolizira razdaljo in svobodo (spomnite se zgodbe K; o njenem otroškem uporu, ko je užaljena stopila v čoln in plula po Volgi - epizoda iz biografija bližnje prijateljice Ostrovskega, igralke L. P. Kositskaya, prve izvajalke vloge K.).

Liričnost "Nevihte" nastane prav zaradi bližine sveta junakinje in avtorja. Upanje na premagovanje družbenih razdorov, divjanja individualističnih strasti, kulturnega prepada med izobraženimi sloji in ljudstvom na podlagi vstajenja idealne patriarhalne harmonije, ki so ga Ostrovski in njegovi prijatelji v reviji Moskvityanin v petdesetih letih 19. stoletja, ni vzdržalo. preizkus modernosti. »Nevihta« je bila zanje slovo, ki je odražalo stanje ljudske zavesti na prelomu epoh. Lirično naravo Nevihte je globoko razumel A. A. Grigoriev, tudi sam nekdanji Moskovčan, ki je o igri rekel: "... kot da tukaj ni bil ustvarjen pesnik, ampak celotno ljudstvo."