Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Turneja Ivana Sergejeviča Turgenjeva

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

ogled dvorca Ivan Sergejevič Turgenjev se je rodil 28. oktobra (9. novembra) 1818 v mestu Orel. Njegova družina po materini in očetovi strani je pripadala plemiškemu sloju. Prvo izobraževanje v biografiji Turgenjeva je prejel na posestvu Spassky-Lutovinovo. Dečka sta brati in pisati učili nemški in francoski učitelj. Od leta 1827 se je družina preselila v Moskvo. Potem je Turgenjevo usposabljanje potekalo v zasebnih internatih v Moskvi, nato pa na moskovski univerzi. Ne da bi jo diplomiral, se je Turgenjev preselil na filozofsko fakulteto univerze v Sankt Peterburgu. Študiral je tudi v tujini, nato pa je potoval po Evropi.

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Začetek literarne poti Med študijem v tretjem letniku inštituta je Turgenjev leta 1834 napisal svojo prvo pesem z naslovom "Zid". In leta 1838 sta bili objavljeni njegovi prvi dve pesmi: "Večer" in "K Veneri Medicius". Leta 1841, ko se je vrnil v Rusijo, se je ukvarjal z znanstvenimi dejavnostmi, napisal disertacijo in magistriral iz filologije. Potem, ko se je hrepenenje po znanosti ohladilo, je Ivan Sergejevič Turgenjev do leta 1844 služil kot uradnik na ministrstvu za notranje zadeve. Leta 1843 je Turgenjev srečal Belinskega in sklenila sta prijateljske odnose. Pod vplivom Belinskega nastajajo, tiskajo nove pesmi Turgenjeva, pesmi, zgodbe, med katerimi so: Parasha, Pop, Breter in Trije portreti.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Razcvet Turgenjevove ustvarjalnosti je bil vedno v središču pozornosti ruske kritike. Okoli njegovih glavnih del so se vedno vneli ostri spori. Medtem ko je živel v tujini, je bil Turgenjev - prvi izmed ruskih pisateljev - priznan kot "velik romanopisec". V Parizu se je še posebej tesno spoprijateljil z vodilnimi francoskimi realističnimi pisci.I. S. Turgenjev - častni doktor Oxfordske univerze. Imel je tudi povezavo z ruskim emigrantskim okoljem. Literarna zanimanja, ki so bila vedno življenjsko blizu Turgenjevu, so se izražala v njegovi velikodušni podpori mladim začetnikom ruskih pisateljev, v njegovem ustvarjalnem in denarna pomoč njim. Popularizacija ruščine fikcija na Zahodu vsa ta leta ostala njegova vneta in stalna skrb.

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Od leta 1847 je na povabilo Nekrasova njegov " Sodobni zapiski"In prva poglavja lovskih zapiskov" ("Khor in Kalinich"), ki so avtorju prinesla velik uspeh in začel je delati na preostalih zgodbah o lovu. Delo v Sovremenniku je Turgenjevu prineslo veliko zanimivih poznanstev, v reviji so bili objavljeni tudi Dostojevski, Gončarov, Ostrovski, Fet in drugi znani pisci. Leta 1847 je skupaj s prijateljem Belinskim odšel v tujino, kjer je bil priča februarski revoluciji v Franciji. V poznih 40. in zgodnjih 50. letih se je aktivno ukvarjal z dramaturgijo in napisal drame Kjer je tanko, tam se zlomi in Zastonjkar (obe 1848), Samec (1849), Mesec v dežela« (1850), »Deželka« (1851), ki se uprizarjajo na gledaliških odrih in imajo uspeh pri publiki. Turgenjev je v ruščino prevajal dela Byrona in Shakespeara, se od njih učil mojstrstva literarnih tehnik.Avgusta 1852 je izšla ena najpomembnejših Turgenjevljevih knjig, Lovčevi zapiski. znana dela Turgenjev: "Rudin" (1856), " Plemiško gnezdo"(1859), "Na predvečer" (1860) in "Očetje in sinovi" (1862). Jeseni 1855 je Turgenjev srečal Leva Tolstoja, ki je kmalu objavil zgodbo »Sekanje gozda« s posvetilom I. S. Turgenjevu.

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Turgenjev je bil pogosto dolgo bolan, leta 1882 so se pojavili prvi znaki dolgotrajne in boleče bolezni (rak na hrbtenici), ki ga je pripeljala v grob. Turgenjev je umiral v tuji deželi, hrepeneč po domovini. Ker je Turgenjev vedel, da je neozdravljivo bolan, je pisal enemu od svojih prijateljev, pesniku Ya. Bom videl.« Turgenjev je umrl 22. avgusta 1883. Iz Francije so njegovo truplo prepeljali v Sankt Peterburg in ga 27. septembra ob neprimerljivo velikem številu ljudi pokopali na pokopališču Volkovo. Pogreb je dobil značaj velikega javnega dogodka, kar je povzročilo precejšen preplah v vladnih krogih. Sam Turgenev je bil večkrat pozvan, naj poda svojo biografijo. Običajno se je omejil na kratko omembo nekaterih zunanjih dejstev svojega življenja in enkrat odgovoril: "Celotna moja biografija je v mojih spisih."

Turgenjev Ivan Sergejevič (1818-1883)

Veliki ruski pisatelj. Rojen v mestu Orel, v plemiški družini srednjega razreda. Študiral je v zasebnem internatu v Moskvi, nato na univerzah - Moskva, Sankt Peterburg, Berlin. Turgenjev je svojo literarno pot začel kot pesnik. V letih 1838-1847. piše in objavlja lirične pesmi in pesmi v revijah (»Paraša«, »Glastnik«, »Andrej« itd.).

Pesniško delo Turgenjeva se je sprva razvijalo v znamenju romantike, pozneje v njem prevladujejo realistične poteze.

Ko se je leta 1847 posvetil prozi (»Khor in Kalinič« iz prihodnjih »Zapiskov lovca«), je Turgenjev zapustil poezijo, vendar je ob koncu svojega življenja ustvaril čudovit cikel »Pesmi v prozi«.

Imel je velik vpliv na rusko in svetovne literature. Izjemen mojster psihološka analiza, opisi slik narave. Ustvaril je vrsto socialno-psiholoških romanov - "Rudin" (1856), "Na predvečer" (1860), "Gnezdo plemičev" (1859), "Očetje in sinovi" (1862), zgodbe "Leya" , "Spomladanske vode", v katerem so bili predstavljeni tako predstavniki odhajajoče plemiške kulture kot novi junaki dobe - raznočinci in demokrati. Njegove podobe nesebičnih Rusinj so literarno kritiko obogatile s posebnim izrazom - »Turgenjevljeve deklice«.

V poznejših romanih Dim (1867) in Nov (1877) je prikazal življenje Rusov v tujini.

Ob koncu svojega življenja se Turgenjev obrne na spomine ("Literarni in vsakdanji spomini", 1869-80) in "Pesmi v prozi" (1877-82), kjer so predstavljene skoraj vse glavne teme njegovega dela in povzetek poteka kot v prisotnosti, ki se bliža smrti.

Pisatelj je umrl 22. avgusta (3. septembra) 1883 v Bougivalu blizu Pariza; pokopan na pokopališču Volkov v Sankt Peterburgu. Pred smrtjo je sledila več kot leto in pol boleča bolezen (rak na hrbtenjači).

Včasih nekatera dejstva iz pisateljevega življenja bralcem pomagajo bolje razumeti idejo celotnega dela. Upoštevati je treba, kakšno je bilo takratno socialno oziroma ekonomsko stanje v državi. Da bi lažje razumeli Turgenjevljeve mojstrovine, je Modri ​​Litrekon na kratko orisal njegov življenjepis.

Človek, ki je tako močno čutil duh svojega časa, se je rodil leta 1818 v provinci Oryol. Tu je pisatelj preživel prvih devet let svojega življenja, na posestvu Spasskoe-Lutovinovo. Fant je moral preživeti težko otroštvo. Njegova mati Varvara Turgenjeva je pogosto uporabljala nasilje nad svojimi otroki in služabniki. Fant je bil že od malih nog priča krutosti, nesramnosti.

Kljub resnosti njenega značaja pa je mati svojim sinovom (bili so trije) želela le najboljše. Povabila je tuje učitelje, da jih izobražujejo, in leta 1827 se je celotna družina preselila v Moskvo, da bi se izobraževala. Leta 1830 je Varvara Turgenjeva ostala sama - njen mož Sergej je zapustil družino. Njuna zveza nikoli ni bila srečna, takšna je usoda mnogih dogovorjenih porok.

Pri 15 letih je Ivan Sergejevič Turgenjev postal študent govornega oddelka moskovske univerze.

Mladi in izobraževanje

Po enoletnem študiju na moskovski univerzi, skupaj s tako znanimi osebnostmi, kot so V. G. Belinsky, A. I. Herzen, je bil Turgenjev premeščen na filozofsko fakulteto univerze v Sankt Peterburgu. Ta sprememba je bila posledica selitve družine. Vendar se pisatelj hitro ustali v novem kraju: začne se spoprijateljiti s T. N. Granovskim, napiše svoje prvo delo - "Zid". V študentskih letih je bil ljubitelj poezije, v tem obdobju je ustvaril okoli sto pesmi, nekatere so bile objavljene v Sovremenniku

Uveljavil se je tudi kot publicist. Leta 1836 je bil njegov prvi članek objavljen v časopisu Ministrstva za javno šolstvo. Pri 20 letih je Turgenjev končal študij v Rusiji in se odpravil nabirat znanje v tujino. Pisatelj se je preselil v Berlin, kjer je študiral stare jezike in tujo literaturo. V tem obdobju se zbliža s človekom, ki je močno vplival na svetovni nazor Turgenjeva - N. V. Stankevičom. Mladega avtorja je pritegnila nemška filozofija, vse bolj je vsrkaval zahodne ideje. To bo kasneje vodilo do dejstva, da bo pisatelj postal predstavnik ene od smeri družbene misli. Turgenjev bo pravi »zahodnjak«.

Vendar pa je pisateljevo zanimanje za znanstveno dejavnost izginilo po vrnitvi v domovino. V petdesetih letih 19. stoletja je prišel v Sankt Peterburg in spoznal napredne ljudi tistega časa: Gogolja, Aksakova, Homjakova, Feta, Dostojevskega.

ustvarjalna pot

Okolje pisatelja je močno vplivalo na njegova številna dela. V nekaterih pesmih lahko vidite "pero" Lermontova, v prozi - Dostojevskega. Leta 1834 je pisatelj ustvaril svojo prvo pesem "Zid", leta 1838 pesmi "Večer", "K Veneri Medicean". Po srečanju z Belinskim pridejo na dan nove mojstrovine avtorja, med njimi: "Trije portreti", "Pop", "Paraša". Razcvet avtorjevega dela se pojavi med delom v znani reviji Sovremennik. Turgenjev začne pisati resno prozo - prva poglavja zbirke kratkih zgodb "Zapiski lovca". Šele leta 1852 je dokončal to delo. V 1840-ih - 1850-ih je bil Stvarnik navdušen nad drugo vrsto literature - dramo. Ustvarja vedno več iger: "Freeloader", "Kjer je tanko, tam se zlomi", "The Bachelor", "A Month in Country", "Provincialka". Mnogi od njih so bili priljubljeni pri gledaliških režiserjih.

Turgenjev je bil šokiran nad Gogoljevo smrtjo, imel se je za njegovega privrženca. Leta 1852 je izšel pisateljev nekrolog, zaradi katerega je bil prisiljen dve leti preživeti v izgnanstvu. V tem obdobju ustvarja zgodbo "Mumu".

Vse delo avtorja je spremljala stroga cenzura. Takrat je veljal za nevarnega pisca. Turgenjev je dobil nekaj svobode po smrti Nikolaja I. Objavljena so bila dela, kot so "Rudin" (pozneje so ljudje, ki so metali besede v veter, imenovali to ime), "Na večer", "Plemiško gnezdo", "Očetje in sinovi". ” (roman na temo dneva ”), “Asya”.

Turgenjev je vzdrževal tesno prijateljstvo z demokratičnim emigrantom Herzenom, pomagal mu je pri delu pri reviji Kolokol. Vendar pa ni sprejel radikalnih idej prijatelja.

Leta 1870 Turgenjev je živel v tujini, komuniciral z naprednimi ljudmi tistega časa, se ukvarjal s prevodi, spodbujal rusko literaturo. Izhajata njegova romana "Dim" in "Novo". V njihovem Zadnja leta pisatelj se nauči novega literarna zvrst- poezija v prozi. Njegove male mojstrovine še vedno ohranjajo svoj pomen in priljubljenost.

Osebno življenje

Turgenjev je zgodaj izkusil tragedijo ljubezni. Kot najstnik se je zaljubil v princeso Šahovsko, ki je bila štiri leta starejša od njega. Toda deklica je pisateljevemu očetu odgovorila, kar je mlademu Turgenjevu zlomilo srce.

Naslednja norija se je zgodila leta 1841. Avtor se je zaljubil v šiviljo Avdotjo, vendar se njuna romanca ni končala, kot je pisatelj sanjal. Deklica je od njega zanosila, a mati ni dovolila, da bi se njen sin poročil z revnimi. Dunyasha je bila poslana k staršem, takoj so našli njenega ženina. Turgenjev je svojo hčer priznal šele leta 1857.

Po tem se pisatelj duhovno približa sestri radikalnega Bakunina - Tatjani. Imajo tesno komunikacijo, v svojih pismih pogosto razpravljajo o filozofskih temah. Dekle se zaljubi v pisatelja, vendar Turgenjev do nje ni imel resnih čustev. Tatyana je postala prototip ene od junakinj romana "Dim".

Številna pisateljeva potovanja v tujino je pojasnila njegova afera s poročeno damo, igralko in pevko Pauline Viardot. Turgenjev je s to družino živel "na robu tujega gnezda", skupaj z ljubljeno je vzgajal svojo nezakonsko hčer. Zaradi Viardota je imel avtor tri leta materialne težave - mati mu ni hotela poslati denarja. Tega dekleta ni mogla sprejeti. S to družino je pisatelj vzdrževal stike osemintrideset let.

Tudi pri 61 letih pisatelj ne neha doživljati čudovitega občutka ljubezni. Njegov novi hobi je še ena igralka - Marina Savina, ki je bila takrat stara komaj petindvajset let. Kljub redkim srečanjem sta si štiri leta dopisovala, a do poroke ni prišlo.

1. Turgenjev se je ukvarjal z dobrodelnostjo - bil je član Društva za pomoč potrebnim pisateljem in znanstvenikom.
2. Pisatelj je prevajal Byrona in Shakespeara, vendar je obsodil tiste, ki so v svojih delih poskušali kopirati njun slog.
3. Turgenjev se je držal idej zahodnih pisateljev, verjel je, da morata Rusija in Evropa slediti isti poti razvoja. Ideje demokratov je kategorično zanikal.
4. Nekoč je med I. S. Turgenjevom in L. N. Tolstojem prišlo do prepira, ki je skoraj privedel do dvoboja. Zaradi tega nekdanji prijatelji niso komunicirali sedemnajst let. Lev Nikolajevič je verjel, da je njegov kolega odvzel sestro iz družine, ki se je ločila od moža. Dejansko je Ivan Sergejevič preprosto tesno komuniciral z njo in ni ničesar obljubil, čeprav je ženska do neke mere računala na njegovo vzajemnost.
5. Turgenjev je postal prototip junaka romana Dostojevskega "Demoni" - Karmazinova.
6. Vse življenje je bil goreč nasprotnik podložništva. Leta 1835 je pisatelj branil kmečko žensko s pištolo, zaradi česar je bila uvedena kazenska zadeva.
7. Turgenjev se je imenoval "najbolj nepreviden izmed ruskih veleposestnikov". Zadeve njegove posesti ga sploh niso zanimale, vso odgovornost je preložil na svoje sorodnike.
8. Pisatelj je pogosto pozabil na svoje obljube, na srečanja. Ni mogel ob pravem času poslati dela za revijo, zapustil dom, potem ko je goste povabil večerjo.

Smrt

Pisatelj je umrl leta 1883 v majhnem pariškem mestu. Vzrok je bil sarkom. Turgenjev je bil pokopan na pokopališču Volkovskoye.

Modri ​​Litrecon upa, da ste v tem delu našli vse podrobnosti, ki vas zanimajo. Če ne, nam o tem pišite v komentarjih - dodali ga bomo.

Ivan Sergejevič Turgenjev, v prihodnjem svetu slavni pisatelj, se je rodil 9. novembra 1818. Kraj rojstva - mesto Orel, starši - plemiči. Svojo literarno dejavnost ni začel s prozo, temveč z lirskimi deli in pesmimi. Poetične note je čutiti v mnogih njegovih poznejših zgodbah in romanih.

Zelo težko je na kratko predstaviti delo Turgenjeva, vpliv njegovih stvaritev na vso rusko literaturo tistega časa je bil prevelik. On je vidni predstavniki zlato dobo v zgodovini ruske književnosti, njegova slava pa je segala daleč preko meja Rusije - v tujini, v Evropi, je bilo ime Turgenjeva mnogim poznano tudi.

Turgenjev Peru sodi med tipične podobe nov literarni junaki- podložniki, odvečni ljudje, krhki in močne ženske in raznochintsy. Nekatere teme, ki se jih je dotaknil pred več kot 150 leti, so aktualne še danes.

Če na kratko označimo Turgenjevo delo, potem raziskovalci njegovih del v njem pogojno razlikujejo tri stopnje:

1. 1836 – 1847.
2. 1848 – 1861.
3. 1862 – 1883.

Vsaka od teh stopenj ima svoje značilnosti.

1) Prva faza je začetek kreativen način, pisanje romantičnih pesmi, iskanje sebe kot pisca in lastnega stila v različnih zvrsteh – poeziji, prozi, dramaturgiji. Na začetku te stopnje je bil Turgenjev pod vplivom Heglove filozofske šole, njegovo delo pa je bilo romantične in filozofske narave. Leta 1843 je spoznal slavnega kritika Belinskega, ki je postal njegov ustvarjalni mentor in učitelj. malo nekdanji Turgenjev napisal svojo prvo pesem z naslovom Parasha.

Velik vpliv na delo Turgenjeva je imela njegova ljubezen do pevke Pauline Viardot, po kateri je za več let odšel v Francijo. Prav ta občutek pojasnjuje poznejšo čustvenost in romantiko njegovih del. Tudi med življenjem v Franciji je Turgenjev srečal številne nadarjene mojstre besede te države.

Ustvarjalni dosežki tega obdobja vključujejo naslednja dela:

1. Pesmi, besedila - "Andrey", "Pogovor", "Lastnik zemlje", "Pop".
2. Dramaturgija - predstavi "Neskrbnost" in "Pomanjkanje denarja".
3. Proza - zgodbe in romani "Petushkov", "Andrey Kolosov", "Trije portreti", "Breter", "Mumu".

Nadaljnja smer njegovega ustvarjanja – dela v prozi – postaja vse boljša.

2) Druga stopnja je najuspešnejša in najbolj plodna v delu Turgenjeva. Uživa v zasluženi slavi, ki je nastala po objavi prve zgodbe iz "Zapiskov lovca" - zgodbe-eseja "Khor in Kalinich", objavljene leta 1847 v reviji Sovremennik. Njegov uspeh je zaznamoval začetek petletnega dela na preostalih zgodbah v seriji. Istega leta 1847, ko je bil Turgenjev v tujini, je nastalo naslednjih 13 zgodb.

Ustvarjanje "Lovčevih zapiskov" ima pomemben pomen v dejavnostih pisatelja:

- prvič, Turgenjev, eden prvih ruskih pisateljev, se je dotaknil nove teme - teme kmečkega prebivalstva, globlje razkril njihovo podobo; posestnike je prikazoval v pravi luči, pri čemer se je trudil, da ne bi brez razloga olepševal in kritiziral;

- drugič, zgodbe so prežete z globokim psihološkim pomenom, pisatelj ne prikazuje le junaka določenega razreda, ampak poskuša prodreti v njegovo dušo, razumeti pot njegovih misli;

- tretjič, oblastem ta dela niso bila všeč in zaradi njihovega ustvarjanja je bil Turgenev najprej aretiran, nato pa poslan v izgnanstvo na svoje družinsko posestvo.

Ustvarjalna dediščina:

1. Romani - "Rud", "Na predvečer" in "Plemiško gnezdo". Prvi roman je nastal leta 1855 in je požel velik uspeh pri bralcih, naslednja dva pa sta pisateljev sloves še okrepila.
2. Zgodbi sta "Asja" in "Faust".
3. Nekaj ​​ducatov zgodb iz "Zapiskov lovca".

3) Tretja stopnja - čas zrelih in resnih pisateljevih del, v katerih se pisatelj dotika globljih vprašanj. Bilo je v šestdesetih letih pisanja knjige slavni roman Turgenjev - "Očetje in sinovi". Ta roman je odpiral vprašanja odnosa med različnimi generacijami, ki so aktualna še danes in je sprožil številne literarne razprave.

Zanimiv podatek je tudi, da je ob zori svojega ustvarjalna dejavnost Turgenjev se je vrnil tja, kjer je začel - k liriki, poeziji. Začel se je ukvarjati s posebno zvrstjo poezije - pisanjem proznih odlomkov in miniatur, v lirski obliki. V štirih letih je napisal več kot 50 takih del. Pisatelj je verjel, da lahko takšna literarna oblika v celoti izrazi najbolj skrivne občutke, čustva in misli.

Dela iz tega obdobja:

1. Romani - "Očetje in sinovi", "Dim", "Nov".
2. Zgodbe - "Punin in Baburin", "Stepski kralj Lear", "Brigadir".
3. Mistična dela - "Duhovi", "Po smrti", "Zgodba poročnika Ergunova".

Zadnja leta svojega življenja je bil Turgenjev predvsem v tujini, pri tem pa ni pozabil na domovino. Njegovo delo je vplivalo na številne druge pisatelje, odprlo veliko novih vprašanj in podob junakov v ruski literaturi, zato Turgenjev upravičeno velja za enega najvidnejših klasikov ruske proze.

Prenesite to gradivo:

(6 ocenjeno, ocena: 4,33 od 5)

Knjige za branje

Ekranizacija klasike

Biografija pisatelja

Analiza ustvarjalnosti ter idejne in likovne izvirnosti del

Ivan Sergejevič TURGENEV (1818–1883)

Delo I. S. Turgenjeva je osupljiv pojav ne le v zgodovini ruske literature, ampak tudi v zgodovini družbene misli. Pisateljeva dela so vedno povzročila močan odziv v družbi. Roman »Očetje in sinovi« je v kritiki »izzval« takšno polemiko, kakršno je težko najti v zgodovini ruske družbene misli. Pisatelj se je v vsakem novem delu odzval na družbeno življenje svojega časa. veliko zanimanje za aktualna vprašanja modernost - tipološka značilnost realizma Turgenjeva.
N. Dobrolyubov, ki je opazil to značilnost Turgenjevega dela, je v članku "Kdaj bo prišel pravi dan?" Mirno lahko trdimo, da če je Turgenjev v svoji zgodbi sprožil kakšno vprašanje, če je prikazal neko novo plat družbenih odnosov, je to zagotovilo, da se to vprašanje odpira ali se bo kmalu odpiralo v glavah izobražene družbe, da nova stran ... bo kmalu spregovorila pred vsemi očmi.«
Pri tako »živi« povezavi s časom so pomembno vlogo odigrale posebnosti pisateljevega svetovnega nazora in političnih nazorov.
so se manifestirali v umetniških vrstah, ki jih je ustvaril " dodatna oseba"(Rudin, Lavretsky), "novi človek" (Insarov, Bazarov), "dekle Turgenjev" (Lisa Kalitina, Natalija Lasunskaya).
Turgenjev je pripadal taboru liberalnih plemičev. Pisatelj je zavzel dosledno protisuženjsko stališče, sovražil despotizem. Bližina Belinskega in Nekrasova v 40. letih, sodelovanje v 50. letih z revijo Sovremennik je prispevalo k njegovemu zbliževanju z napredno družbeno ideologijo. Vendar pa so temeljne razlike v vprašanju načinov spreminjanja življenja (kategorično je zanikal revolucijo in se zanašal na reforme od zgoraj) privedle do tega, da je Turgenev prekinil s Černiševskim in Dobroljubovim ter zapustil revijo Sovremennik. Razlog za razkol v Sovremenniku je bil članek Dobroljubova "Kdaj bo prišel pravi dan?" o romanu Turgenjeva "Na predvečer". Drzni revolucionarni zaključki kritika so Turgenjeva prestrašili. O svojih političnih in ideoloških nagnjenjih je leta 1879 zapisal: »Vedno sem bil in ostajam »gradualist«, liberalec starega reza v angleškem dinastičnem smislu, človek, ki pričakuje reforme samo od zgoraj, načelen nasprotnik revolucija.
Današnjega bralca v manjši meri kot pisateljeve sodobnike skrbi politična ostrina njegovih del. Turgenjev nas zanima predvsem kot realistični umetnik, ki je prispeval k razvoju ruske literature. Turgenjev si je prizadeval za zvestobo in popolnost odseva resničnosti. V središču njegove estetike je bila zahteva po "resničnosti življenja", po lastnih besedah ​​si je prizadeval "po svojih najboljših močeh in spretnostih vestno in nepristransko upodabljati in utelešati v prave tipe in tisto, kar imenuje Shakespeare". sama podoba in pritisk časa«, in tisto hitro spreminjajočo se fiziognomijo ruskega ljudstva kulturne plasti, ki je bila predvsem predmet mojih opazovanj. Ustvaril je svoj slog, svoj način pripovedovanja, v katerem kratkost, kratkost predstavitve ni nasprotovala refleksiji kompleksnih konfliktov in likov.
Turgenjevo delo se je razvilo pod vplivom Puškinovih odkritij v prozi. Poetiko Turgenjevljeve proze je odlikoval poudarek na objektivnosti, na literarnosti jezika, na jedrnati, ekspresivni psihološki analizi s tehniko tišine. V njegovih delih ima pomembno vlogo vsakdanje ozadje, podano v ekspresivnih in jedrnatih skicah. Turgenjevljeva krajina je splošno priznano umetniško odkritje ruskega realizma. Lirična turgenjevska pokrajina, posestna poezija z motivi usihanja "plemiških gnezd" je vplivala na delo pisateljev 20. stoletja - I. Bunina, B. Zaitseva.

Sposobnost odzivanja na temo, ki je pomembna za obdobje, sposobnost ustvarjanja psihološko zanesljivega značaja, liričnost pripovednega načina in čistost jezika so glavne značilnosti Turgenjevega realizma. Pomen Turgenjeva sega dlje narodni pisatelj. Bil je nekakšen posrednik med rusko in zahodnoevropsko kulturo. Od leta 1856 je skoraj nenehno živel v tujini (tako so se razvile okoliščine njegovega osebnega življenja), kar mu niti najmanj ni preprečilo, kot je bilo že poudarjeno, da bi bil v središču dogodkov v ruskem življenju. Aktivno je promoviral rusko literaturo na Zahodu, v Rusiji pa evropsko. Leta 1878 je bil izvoljen za podpredsednika mednarodnega literarnega kongresa v Parizu, leta 1879 pa mu je oxfordska univerza podelila naziv doktorja običajnega prava. Ob koncu življenja je Turgenjev napisal pesem v prozi "Ruski jezik", ki izraža moč njegove ljubezni do Rusije in vero v duhovno moč ljudstva.
Ustvarjalna pot I. S. Turgenjeva se je v bistvu začela z objavo zgodbe "Khor in Kalinich" v reviji Sovremennik leta 1847. Čeprav je do takrat pisal poezijo in pesmi v romantičnem duhu (»Večer«, »Steno«, »Paraša«), romane in kratke zgodbe (»Andrej Kolosov«, »Trije portreti«), je šele ta objava zaznamovala rojstvo pisatelj Turgenjev.
Za moj dolgo življenje v literaturi je Turgenjev ustvaril pomembna dela v različnih žanrih epske vrste. Poleg že omenjenih protisuženjskih zgodb je postal avtor zgodb Asja, Prva ljubezen itd., ki jih združuje tema usode plemiške inteligence in socialni romani"Rudin", "Plemiško gnezdo" itd.
Turgenjev je pustil pečat v ruski dramaturgiji. Njegove drame »K kruhomercu«, »Mesec dni na deželi« so še vedno na repertoarju naših gledališč. Ob koncu življenja se je preusmeril v nov žanr in ustvaril cikel "Pesmi v prozi".

Naslov romana Turgenjeva nima nobene zveze z družinskim in starostnim nasprotjem likov. V romanu je umetniško razumljen ideološki boj dobe: antagonizem pozicij liberalnih plemičev (»očetov«) in raznočincev-demokratov (»otroci«).
Že leta 1859 je Dobroljubov, ko je razmišljal o družbenih razmerah v Rusiji, ironično označil generacijo štiridesetih kot »modro množico starejših ... z visokimi, a nekoliko abstraktnimi težnjami«. »Ko rečemo »starejši«, je ugotavljal demokratični kritik, »povsod mislimo na ljudi, ki so preživeli svojo mladostno moč in ne morejo več razumeti sodobnega gibanja in potreb novega časa; taki ljudje se najdejo tudi med petindvajsetimi leti. Na istem mestu Dobroljubov razmišlja tudi o predstavnikih »nove« generacije. Nočejo častiti vzvišenih, a abstraktnih načel. »Njihov končni cilj ni popolna suženjska zvestoba abstraktnim višjim idejam, temveč prinašanje »največje možne koristi človeštvu«, piše kritik. Polarnost ideoloških stališč je očitna, spopad med »očeti« in »otroci« je dozorel v življenju samem. Umetnik Turgenjev, občutljiv za sodobnost, se mu ni mogel odzvati. Trčenje Pavla Petroviča Kirsanova kot tipičnega predstavnika generacije 40-ih z Evgenijem Bazarovom, nosilcem novih idej, je neizogibno. Njihova glavna življenjska in svetovnonazorska stališča se razkrivajo v dialogih-sporih.
Dialogi zavzemajo veliko mesto v romanu: njihova kompozicijska prevlada poudarja ideološko, ideološko naravo glavnega konflikta. Turgenjev je bil, kot že omenjeno, liberalec v svojih prepričanjih, kar mu ni preprečilo, da bi v romanu prikazal neuspeh junakov - liberalnih plemičev na vseh področjih življenja. Generacijo »očetov« je pisec določno in precej ostro ocenil. V pismu Slučevskemu je zapisal: »Celotna moja zgodba je usmerjena proti plemstvu kot naprednemu razredu. Poglejte v obraze Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadija. Šibkost in letargija ali omejenost. Estetski občutek me je naredil
Vzemimo samo dobre predstavnike plemstva, da bi še bolj pravilno dokazali svojo temo: če je smetana slaba, kaj pa mleko? So najboljši med plemiči - in zato sem jih izbral, da dokažem njihov neuspeh. Oče bratov Kirsanov je vojaški general leta 1812, preprost, celo nesramen človek, "celo življenje vleče svojo mrežo." Življenje njegovih sinov je drugačno. Nikolaj Petrovič, ki je leta 1835 zapustil univerzo, je začel službovati pod pokroviteljstvom svojega očeta v "Ministrstvu za apanaže". Vendar jo je kmalu po poroki zapustil. Lakonično, a jedrnato avtor pripoveduje o svojem družinskem življenju: »Zakonca sta živela zelo dobro in tiho, skoraj nikoli se nista ločila. Deset let je minilo kot sanje ... In Arkadij je rasel in rasel - tudi dobro in tiho. Pripoved je obarvana z mehko avtorsko ironijo. Nikolaj Petrovič nima javnih interesov. Univerzitetna mladost junaka je potekala v dobi nikolajevske reakcije in edina sfera uporabe njegovih sil je bila ljubezen, družina. Pavel Petrovič, sijajni častnik, je zapustil svojo kariero in svet zaradi svoje romantične ljubezni do skrivnostne princese R. Pomanjkanje družbene aktivnosti, družbenih nalog, pomanjkanje gospodinjskih veščin vodi junake v propad. Nikolaj Petrovič, ne vedoč, kje dobiti denar, proda gozd. Kot človek blagega človeka liberalnih prepričanj si prizadeva reformirati gospodarstvo, ublažiti položaj kmetov. Toda njegova "kmetija" ne daje pričakovanega dohodka. Avtor ob tej priložnosti ugotavlja: »Njihovo gospodarstvo je škripalo kot nenaoljeno kolo, pokalo kot domače pohištvo iz surovega lesa.« Izrazit in pomenljiv je opis bednih vasi, mimo katerih se peljejo junaki na začetku romana. Narava jim je kos: »Kot berači v rahljaju so stale obcestne vrbe z oguljenim lubjem in polomljenimi vejami ...«. Nastala je žalostna slika ruskega življenja, iz katere se je "srce stisnilo". Vse to je posledica neugodne družbene strukture, neuspeha veleposestniškega razreda, vključno s subjektivno zelo privlačnimi brati Kirsanovi. Zanašanje na moč aristokracije, visoka načela, tako draga Pavlu Petroviču, ne bodo pomagala spremeniti socialno-ekonomskih razmer v Rusiji. Bolezen je šla daleč. Potrebujemo močna sredstva, revolucionarne preobrazbe, je prepričan Bazarov, "demokrat do konca svojih nohtov".
Bazarov je osrednji lik v romanu, on je junak časa. To je človek dejanj, naturalistični materialist, demokrat-pedagog. Osebnost v vseh pogledih antagonistično nasprotuje bratoma Kirsanov. Je iz generacije "otrokov". Vendar pa so bila v podobi Bazarova protislovja Turgenjevega pogleda na svet in ustvarjalnosti bolj izrazita.
Politični pogledi Bazarova vsebujejo nekatere značilnosti, značilne za voditelje revolucionarne demokracije 60. let. Zanika družbene temelje; sovraži "preklete barčuke"; skuša »očistiti prostor« za prihodnje pravilno urejeno življenje. A kljub temu je bil v njegovih političnih pogledih odločilen nihilizem, ki ga je Turgenjev istovetil z revolucionarjem. V pismu Slučevskemu je zapisal takole: "... in če ga imenujejo nihilist, potem ga je treba šteti za: revolucionarja." Nihilizem je bil skrajna smer v revolucionarnem demokratičnem gibanju in ga ni opredeljeval. Toda absolutni nihilizem Bazarova v odnosu do umetnosti, ljubezni, narave, čustvenih izkušenj je bil avtorjevo pretiravanje. V pogledih šestdesetih ni bilo take stopnje zanikanja.
Bazarov privlači s svojo željo po praktičnih dejavnostih, sanja, da bi "prekinil veliko primerov", vendar ne vemo, katere. Njegov ideal je človek akcije. Na posestvu Kirsanov se nenehno ukvarja z naravoslovnimi poskusi in po prihodu k staršem začne zdraviti okoliške kmete. Za Bazarova je bistvo življenja pomembno, saj je tako zaničljiv do njegove zunanje plati - svojih oblačil, videza, obnašanja.
Kult dejanj, ideja o koristi se v Bazarovu včasih spremeni v goli utilitarizem. Po smeri svojega pogleda na svet je bližje Pisarjevu kot Černiševskemu in Dobroljubovu.
Odnos Bazarova do navadnih ljudi je protisloven. Nedvomno mu je bližje kot parfumirani, prvi Pavel Petrovič, vendar kmetje ne razumejo niti njegovega vedenja niti njegovih ciljev.
Turgenjev prikazuje Bazarova v okolju, ki mu je tuje, pravzaprav nima somišljenikov. Arkadij je začasni spremljevalec, ki je padel pod vpliv močnega prijatelja, njegova prepričanja so površna. Kukšina in Sitnikov sta epigona, parodija na »novega človeka« in njegove ideale. Bazarov je sam, zaradi česar je njegova figura tragična. Toda v njegovi osebnosti je in notranja disonanca. Bazarov razglaša integriteto, vendar v njegovi naravi preprosto ne obstaja. V središču njegovega pogleda na svet ni le zanikanje priznanih avtoritet, temveč tudi zaupanje v absolutno svobodo lastnih občutkov in razpoloženj, prepričanj. Prav to svobodo izkazuje v sporu s Pavlom Petrovičem po večernem čaju v desetem poglavju romana. Toda srečanje z Odintsovo in ljubezen do nje mu nepričakovano pokažeta, da nima takšne svobode. Nemočen je, da bi se spopadel s tem občutkom, katerega obstoj je tako zlahka in pogumno zanikal. Kot ideološki maksimalist se Bazarov ne more odreči svojim prepričanjem, vendar tudi ne more osvojiti njegovega srca. Ta dvojnost mu povzroča veliko trpljenje. Njegovi lastni občutki, življenje njegovega srca so zadali strašen udarec njegovemu harmoničnemu svetovnonazorskemu sistemu. Pred nami ni več samozavestna oseba, pripravljena uničiti svet, ampak, kot je rekel Dostojevski, "nemiren, hrepeneč Bazarov." Njegova smrt je bila naključna, vendar je pokazala življenjski vzorec. Bazarovov pogum v smrti potrjuje izvirnost njegove narave in celo junaški začetek v njem. "Umreti tako, kot je umrl Bazarov, je enako kot doseči podvig," je zapisal Pisarev.
Turgenjevljev roman o junaku časa, "novem človeku" Bazarovu, je napisan z brezhibno spretnostjo. Najprej se je pokazalo v ustvarjanju podob likov. Analitični portret junaka mu daje obsežen socialno-psihološki opis. Torej, "lepa roka z dolgimi rožnatimi nohti, roka, ki se je zdela še lepša od nežne beline palčnika, zapetega z enim samim velikim opalom ..." poudarja aristokracijo Pavla Petroviča, skupaj z drugimi podrobnostmi portreta, kaže na romantično naravo tega lika. »Dolga obleka z resicami« in »gola rdeča roka«, ki ju Bazarov ne da takoj Nikolaju Petroviču, te podrobnosti portreta zgovorno govorijo o Bazarovovi demokratičnosti in neodvisnosti.
Avtor z veliko veščino prenaša izvirnost govora

FORMULA PESE. Turgenjev

"Očetje in sinovi" je morda najbolj hrupna in škandalozna knjiga v ruski literaturi. Avdotja Panaeva, ki ji Turgenjev ni bil preveč všeč, je zapisala: "Ne spomnim se, da bi katero koli literarno delo povzročilo toliko hrupa in vzbudilo toliko pogovorov kot Turgenjeva povest Očetje in sinovi. Lahko rečemo, da so Očetje in sinovi brali tudi pri takšnih, ki že od šole niso vzeli knjig v roke.
Prav dejstvo, da so knjigo odtlej vzeli v roke šele v šolskih klopeh in le občasno pozneje, je delu Turgenjeva odvzelo romantično avro izjemne priljubljenosti. "Očetje in sinovi" se dojemajo kot delo družbene službe. In pravzaprav je roman tako delo. Očitno je preprosto treba ločiti, kaj je nastalo po avtorjevem namenu in kaj - v nasprotju s samo naravo umetnosti, ki se obupno upira poskusom, da bi jo postavili v službo česar koli.
Turgenjev je v svoji knjigi precej jedrnato opisal nov pojav. Določen, konkreten, današnji fenomen. Tako razpoloženje je postavljeno že na samem začetku romana: "Kaj, Peter? Ali še ne vidiš? "je vprašal 20. maja 1859, ko je šel ven na nizko verando brez klobuka ...
Za avtorja in za bralca je bilo zelo pomembno, da je takšno leto na dvorišču. Prej se Bazarov ni mogel pojaviti. Dosežki štiridesetih let 19. stoletja so pripravili njegov prihod. Močan vtis na društvo so naredila naravoslovna odkritja: zakon o ohranitvi energije, celična zgradba organizmov. Izkazalo se je, da je vse pojave življenja mogoče zmanjšati na najpreprostejše kemične in fizikalne procese, izražene v dostopni in priročni formuli. Fochtova knjiga, tista, ki jo Arkadij Kirsanov daje brati očetu - "Moč in materija" - je učila: možgani izločajo misel, kot jetra - žolč. Tako se je najvišja človekova dejavnost - mišljenje - spremenila v fiziološki mehanizem, ki ga je mogoče izslediti in opisati. Skrivnosti ni bilo.
Zato Bazarov zlahka in preprosto preoblikuje osnovno stališče nove znanosti in jo prilagaja različnim priložnostim. "Preučujete anatomijo očesa: kje lahko dobite, kot pravite, skrivnosten pogled? Vse to je romantika, nesmisel, gniloba, umetnost," pravi Arkadiju. In logično konča: "Greva gledat hrošča."
(Bazarov povsem upravičeno nasprotuje dva pogleda na svet – znanstvenega in umetniškega. Le njun spopad se bo končal drugače, kot se mu zdi neizogibno. O tem pravzaprav govori knjiga Turgenjeva – natančneje, to je njena vloga v zgodovini ruske literature.)
Na splošno se Bazarovove ideje skrčijo na "opazovanje hrošča" - namesto na razmišljanje o skrivnostnih pogledih. Hrošč je ključ do vseh težav. V Bazarovovem dojemanju sveta prevladujejo biološke kategorije. V takem sistemu razmišljanja je hrošč preprostejši, človek bolj zapleten. Tudi družba je organizem, le da je še bolj razvit in kompleksen kot človek.
Turgenjev je videl nov pojav in se ga je prestrašil. V teh ljudeh brez primere je bilo čutiti neznano silo. Da bi to razumel, je začel zapisovati: "Vse te obraze sem naslikal, kot bi slikal gobe, liste, drevesa; oči so me bolele - začel sem risati."
Seveda ne gre popolnoma zaupati avtorjevi koketeriji. Je pa res, da se je Turgenjev na vso moč trudil ohraniti objektivnost. In to dosegel. Pravzaprav je prav to naredilo tako močan vtis na takratno družbo: ni bilo jasno - za koga Turgenjev?
Samo pripovedno tkivo je izjemno objektivizirano. Ves čas se čuti nulta stopnja pisanja, neznačilna za rusko literaturo, kjer pogovarjamo se o družbenem fenomenu. Na splošno branje "Očetje in sinovi" pušča čuden vtis neusklajenosti zapleta, ohlapnosti kompozicije. In to je tudi posledica odnosa do objektivnosti: kot da se ne piše roman, ampak zvezki, zapiski za spomin.
Seveda pa ne gre precenjevati pomena namere v leposlovju. Turgenjev je umetnik in to je glavno. Liki v knjigi so živi. Jezik je svetel. Kako čudovito Bazarov pravi o Odintsovi: "Bogato telo. Vsaj zdaj v anatomsko gledališče."
Toda kljub temu se shema pojavi skozi besedno tkivo. Turgenjev je napisal roman s tendenco. Bistvo ni v tem, da se avtor odkrito postavlja na eno ali drugo stran, ampak v tem socialni problem. To je roman na to temo. To je, kot bi rekli zdaj - angažirana umetnost.
Vendar pa tukaj pride do trka znanstvenih in umetniških pogledov na svet in zgodi se isti čudež, ki ga je Bazarov popolnoma zanikal. Knjiga se nikakor ne izčrpa s shemo soočenja starega in novega v Rusiji v poznih 50. letih 19. stoletja. Pa ne zato, ker je avtorjev talent na spekulativnem okvirju zgradil kakovostno umetniško gradivo, ki ima samostojno vrednost. Ključ do "Očetov in sinov" ni nad shemo, ampak pod njo - v globokem filozofskem problemu, ki presega tako stoletje kot državo.
Roman »Očetje in sinovi« govori o trku civilizacijskega impulza z redom kulture. Dejstvo, da se svet, zreduciran na formulo, spremeni v kaos.
Civilizacija je vektor, kultura je skalar. Civilizacija je sestavljena iz idej in prepričanj. Kultura povzema tehnike in veščine. Izum cisterne je znak civilizacije. Dejstvo, da ima vsaka hiša splakovalnik, je znak kulture.
Bazarov je svoboden in razgiban nosilec idej. Ta njegova ohlapnost je v romanu Turgenjeva predstavljena s posmehom, a tudi z občudovanjem. Tukaj je eden od pomembnih pogovorov: "- ... Vendar smo precej filozofirali. "Narava prikliče tišino sanj," je rekel Puškin. "Nikoli ni rekel česa takega," je dejal Arkadij. kot pesnik, mimogrede, mora biti noter vojaška služba služil. - Puškin ni bil nikoli vojak! - Za milost, na vsaki strani ima: "V boj, v boj! Za čast Rusije!"
Jasno je, da Bazarov govori neumnosti. Toda hkrati nekaj zelo natančno ugiba v branju in množičnem dojemanju Puškina v ruski družbi .. Takšen pogum je privilegij svobodnega uma. Zasužnjeno mišljenje operira z že pripravljenimi dogmami. Neobremenjeno razmišljanje spremeni hipotezo v hiperbolo, hiperbolo v dogmo. To je najbolj privlačna stvar v Bazarovu. Toda tudi najbolj strašljivo.
Takega Bazarova je izjemno pokazal Turgenjev. Njegov junak ni filozof, ne mislec. Ko govori na dolgo, je to običajno iz poljudnoznanstvenih spisov. Ko je kratek, govori ostro in včasih duhovito. Toda bistvo ni v samih idejah, ki jih razlaga Bazarov, ampak v načinu razmišljanja, v absolutni svobodi ("Rafael ni vreden groša").
In Bazarovu nasprotuje ne njegov glavni nasprotnik - Pavel Petrovič Kirsanov - ampak mimogrede red, spoštovanje, ki ga Kirsanov izpoveduje ("Brez načel, sprejetih v veri, ni mogoče narediti koraka, ne morete dihati").
Turgenjev uniči Bazarova in ga sooči s samo idejo o načinu življenja. Avtor vodi svojega junaka skozi knjigo in mu dosledno prireja izpite na vseh področjih življenja - prijateljstva, sovražnosti, ljubezni, družinskih vezi. In Bazarov dosledno povsod ne uspe. Serija teh pregledov sestavlja zaplet romana.
Kljub različnim okoliščinam Bazarov trpi poraze iz istega razloga: posega v red, hiti kot brezpravni komet - in izgoreva.
Njegovo prijateljstvo z Arkadijem, tako predanim in zvestim, se konča neuspešno. Navezanost ne zdrži preizkusov moči, ki se izvajajo na tako barbarske načine, kot je zmerjanje Puškina in drugih avtoritet. Nevesta Arkadija Katya natančno formulira: "On je plenilec, mi pa smo krotki." Priročnik
pomeni živeti po pravilih, ohranjati red.
Način življenja je ostro sovražen do Bazarova in v njegovi ljubezni do Odintsove. V knjigi je to vztrajno poudarjeno – tudi s preprostim ponavljanjem dobesedno istih besed. "Za kaj potrebujete latinska imena?" je vprašal Bazarov. "Vse potrebuje red," je odgovorila.
In potem, še bolj jasno, "je opisan red, ki ga je vzpostavila v svoji hiši in v življenju. Strogo se ga je držala in prisilila druge, da so ga ubogali. Vse čez dan je bilo storjeno ob določenem času ... Bazarov ni kot ta umerjena, nekoliko slovesna pravilnost vsakdanjega življenja; "kot valjanje po tirnicah," je zagotovil.
Odintsova je prestrašena zaradi obsega in neobvladljivosti Bazarova, najhujša obtožba v njenih ustnicah pa so besede: "Začenjam sumiti, da ste nagnjeni k pretiravanju." Hiperbola - najmočnejši in najučinkovitejši adut Bazarovljevega razmišljanja - velja za kršitev norme.
Spopad kaosa z normo izčrpa temo sovražnosti, ki je v romanu zelo pomembna. Tudi Pavel Petrovič Kirsanov, tako kot Bazarov, ni mislec. Pritisku Bazarova se ne more zoperstaviti z nobenimi artikuliranimi idejami in argumenti. Toda Kirsanov močno čuti nevarnost samega dejstva Bazarovovega obstoja, pri tem pa se ne osredotoča na misli in niti ne na besede: »Všeč vam je, da se vam zdijo smešne moje navade, moje stranišče, moja urejenost ... Kirsanov brani te navidezne malenkosti, ker instinktivno razume, da je kultura vsota malenkosti. Ista kultura, v kateri so naravno razdeljeni Puškin, Rafael, čisti nohti in večerni sprehod. Bazarov predstavlja grožnjo vsemu temu.
Civilizator Bazarov verjame, da nekje obstaja zanesljiva formula za dobro počutje in srečo, ki jo je treba le najti in ponuditi človeštvu ("Popravi družbo in ne bo bolezni"). Da bi našli to formulo, je mogoče žrtvovati nekaj nepomembnih malenkosti. In ker ima vsak civilizator vedno opravka z že obstoječim, vzpostavljenim svetovnim redom, gre po nasprotni metodi: ne ustvarja nečesa na novo, ampak najprej uniči tisto, kar že obstaja.
Kirsanov je prepričan, da blaginja sama
in sreče ter so sestavljeni iz kopičenja, seštevanja in ohranjanja. Edinstvenosti formule nasprotuje raznolikost sistema. novo življenje ne more začeti v ponedeljek.
Patos uničenja in reorganizacije je za Turgenjeva tako nesprejemljiv, da Bazarova prisili, da na koncu popolnoma izgubi proti Kirsanovu.
Vrhunski dogodek je dovršeno izdelan prizor dvoboja. V celoti prikazan kot absurd, pa dvoboj za Kirsanova ni na mestu. Je del njegove dediščine, njegovega sveta, njegove kulture, pravil in »principov«. Bazarov pa je v dvoboju videti usmiljen, ker je tuj samemu sistemu, ki je povzročil takšne pojave, kot je dvoboj. Prisiljen se je boriti tukaj na tujem ozemlju. Turgenjev celo predlaga, da proti Bazarovu - nekaj veliko pomembnejšega in močnejšega od Kirsanova s ​​pištolo: "Pavel Petrovič se mu je zdel velik gozd, s katerim se je še moral boriti." Z drugimi besedami, na oviri je narava sama, narava, svetovni red.
In Bazarov je dokončno pokončan, ko postane jasno, zakaj se mu je Odintsova odrekla: "Prisilila se je doseči določeno mejo, prisilila se je pogledati čez njo - in za seboj ni videla niti brezna, ampak praznino ... ali sramoto."
To je pomembno priznanje. Turgenjev kaosu, ki ga prinese Bazarov, zanika celo veličino in pusti le en goli nered.
Zato Bazarov umre ponižujoče in žalostno. Čeprav tukaj avtor ohranja popolno objektivnost, prikazuje moč duha in pogum junaka. Pisarev je celo verjel, da je Bazarov s svojim vedenjem ob smrti dal na tehtnico zadnjo težo, ki je na koncu potegnila v njegovo smer.
Toda vzrok Bazarovove smrti je veliko pomembnejši - praska na prstu. Paradoksalna narava smrti mlade, cvetoče, izjemne osebe iz tako nepomembnega razloga ustvari lestvico, ki da misliti. Bazarova ni ubila praska, ampak narava sama. Ponovno je vdrl s svojo surovo lanceto (tokrat dobesedno) pretvornika v rutino življenja in smrti – in postal njena žrtev. Majhnost vzroka tukaj samo poudarja neenakost sil. Zaveda se
in sam Bazarov: "Da, pojdi in poskusi zanikati smrt. Ona te zanika in to je to!"
Turgenjev je ubil Bazarova ne zato, ker ni uganil, kako prilagoditi temu novemu pojavu v ruski družbi, ampak zato, ker je odkril edini zakon, ki se ga vsaj teoretično nihilist ne zavezuje ovreči.
Roman "Očetje in sinovi" je nastal v žaru polemike. Ruska literatura se je naglo demokratizirala, duhovniški sinovi so izrinili na »načelih« plemiče. Samozavestno so korakali »literarni Robespierres«, »kuharji-vandali«, ki so si prizadevali »izbrisati poezijo, likovno umetnost, vse estetske užitke z obličja zemlje in vzpostaviti svoja nesramna semeniška načela« (vse so besede Turgenjeva).
To je seveda pretiravanje, hiperbola - torej orodje, ki je seveda bolj primerno za uničevalca-civilizatorja kot za kulturnega konservativca, kar je bil Turgenjev. Vendar je to orodje uporabljal v zasebnih pogovorih in dopisovanju, ne pa v leposlovju. Novinarska zamisel romana Očetje in sinovi je preoblikovala v prepričljivo umetniško besedilo. Ne zveni niti avtorjev glas, ampak kultura sama, ki zanika formulo v etiki, ne najde pa materialnega ekvivalenta za estetiko. Pritisk civilizacije se zlomi na temeljih kulturnega reda in pestrosti življenja ni mogoče zreducirati na hrošča, ki ga je treba pogledati, da bi razumeli svet.