Človek je del celotne družbe. Že zgodaj nas učijo, kako živeti v družbi. Družba ima svoja pravila, po katerih moramo živeti. Človek sam se oblikuje iz družbe, od tam vzame vse za svoj nadaljnji razvoj. Jejte znan rek: "S komer vodiš, od tega tipkaš."

Razmislite o konceptu "človek v družbi" v tem delu Kuprina "Olesya". Glavni lik dela postane oseba, ki jo vsi začnejo obsojati. Mnogi jo vidijo kot čarovnico, pa še to samo zato, ker je njena hiša v gozdu in nabira zdravilna zelišča za zdravila. Družba je ne sprejema in samo zato, ker ni kot vsi drugi. Častna junakinja poskuša vzpostaviti odnose z ljudmi, naredijo prvi korak, vendar je ljudje ne zaznajo. Družba je pripravljena iti celo na umor, da dekle ne živi med njimi. In zaradi česa? Samo zato, ker ni kot vsi ostali. In živi tako, kot hoče. Včasih je človek zaradi takšnega pritiska ljudi prisiljen živeti po njihovih pravilih. Le redki imajo pogum, da se zavzamejo za svoje mnenje in živijo, kot si želijo.

Drug primer je v delu Maxima Gorkyja "Na dnu". Eden od junakov te zgodbe je bil v družbi zelo spoštovana oseba. A eno dejanje mu je korenito spremenilo življenje. Sestrinega prestopnika je kaznoval in ga dali v zapor. Toda tudi tam je ostal vredna oseba, obnašal se je, kot je bilo pričakovano. Ko je človek odslužil mandat in odšel, se je družba obrnila stran od njega. In samo zato, ker so ljudje navajeni videti samo slabo. Zaradi takšnih dejanj človek preprosto obupa in niti ne poskuša braniti svoje časti.

Enako se zgodi v resnično življenje. Včasih se je bolje strinjati z družbo kot braniti svoje stališče. Iz vsega tega lahko potegnem samo eno ugotovitev. Našo družbo je treba izboljšati in proti temu se je vredno boriti. Ne bojte se izraziti svojega osebnega mnenja in zagovarjati svojega stališča. Mnogi vas morda ne bodo sprejeli, a nikoli ne obupajte. Vedno je treba iti samo naprej. Ljudje so vedno govorili in bodo govorili. Vedno povejte svoje mnenje, potem se bo našla oseba, ki ga bo poslušala.

Možnost 2

Kaj je človeška enota v neskončnem labirintu skupnih odnosov? To je glavni majhen delec, ki je ves čas v stiku z njim. Že od otroštva smo v socialnem okolju, navajamo se in preživljamo v skladu z določili, ki nam jih vsiljujejo ljudje okoli nas. Navsezadnje je že starogrški mislec Aristotel dal človeku drugo ime - "družbena žival". Toda ob istem času okoliški ljudje včasih slabo vplivajo na osebo, v nekaterih primerih pod njegovim vplivom ostane brez lastnega mnenja.

Kot je na primer v Kuprinovem delu "Olesya" glavna igralec, se izkaže za oškodovanca pred tradicionalnim javnim mnenjem. Ljudje verjamejo, da je čarovnica, saj živi v gozdu in uporablja koristna zelišča. Ljudje sovražijo beračico samo zato, ker je drugačna od njih. Želela se je približati ljudem, zaradi svojega dragega zapusti domovino in gre v cerkev. Potem ljudje planejo nanjo, čudežno je preživela. Posledično, če želite vstopiti v sistem splošnih odnosov, postane skoraj tragedija za glavnega junaka in takšen položaj pogosto povzroči, da se oseba podredi normam družbe in postane enaka vsem ostalim. Olesya je bila zaščitena pred takšnim življenjem z begom, hkrati pa ne more vsak narediti tega odločilnega koraka.

Tudi stanovalci sobodajalca, junaki Gorkyjeve zgodbe »Na dnu«, nimajo izbire. Vsakega lika pogledaš in vidiš, da je pred nami ne slab posameznik in nič v njegovi realnosti ni govorilo o tem, da bi bil v takem položaju. In vsi skupaj so ustvarili jarek za smeti in nihče nima možnosti izstopiti iz tega začaranega kroga. Tukaj je bil Satin uspešen in uspešen človek, dokler ni kaznoval preganjalca svoje sestre in končal v zaporu. Vendar je vseeno rešil svoj ponos in človečnost, ko je odslužil kazen, v svobodnem življenju pa je spoznal, da ga ne vidijo in ne opazijo, zanje je postal nič, normalni ljudje so mu obrnili hrbet. . Da ne bi umrl in nekako preživel, mu je bilo usojeno, da stopi na kriminalno pot. Posledično ga je ena družbena skupina s svojim neupoštevanjem zlomila, druga pa ga je zvlekla v svoje nemoralne labirinte in mu preprečila, da bi se izbil in začel življenje iz nič. Satin je poškodovana oseba, saj družba sloni na tradiciji in pravilih.

Izkazalo se je, da včasih obstajajo različice, ko oseba nima možnosti živeti normalno v obstoječem sistemu družbenih odnosov. Včasih se spopada s stališči in norčijami večine, hkrati pa se praviloma ne spomni svojih interesov in ne prepozna družbenih ciljev in ukazov. Seveda pa bi si morali ljudje prizadevati za transformacijo javnosti, hkrati pa se strinjati z njegovimi napadi in očitki. Tako je mogoče družbo izboljšati in izpopolniti.

Nekaj ​​zanimivih esejev

• Zgodovina nastanka zgodbe Gogoljev portret in prototipi junakov

  Prvo izdajo Gogoljeve zgodbe z naslovom "Portret" je avtor ustvaril v enem letu, začel jo je leta 1833 in dokončal leta 1834. Natisnjena je bila leta 1835 v eni od zbirk, imenovanih "Arabeske".

• Primeri človečnosti iz življenja za esej

  Človečnost je najdragocenejša lastnost, brez katere ni mogoče živeti. normalno življenje. Ljudje s to lastnostjo ne razmišljajo samo o sebi, ampak tudi o drugih. Preprosto povedano, niso ravnodušni do tuje žalosti ali nesreče.

• Podoba in značilnosti Natashe Rostove v eseju Tolstoja Vojna in mir

  Tolstojev roman "Vojna in mir" opisuje veliko različnih žensk: lepih in ne preveč, pametnih in praznih. To sta lepa Helen in krotka nesebična Sonya. Dobra princesa Mary, ki so jo vzgajale Julie Karagina, Mademoiselle Bourienne, Vera in drugi

• Podoba in tema hiše v romanu Tihi Don Šolohov

  To delo postavlja temo življenja ruskega ljudstva, ki se je znašlo na meji prej in potem. Vsi prebivalci mest in vasi so končali na meji, ki ločuje Rusko cesarstvo in novo socialistično družbo.

• Sestavek sklepanje Duša človeka

  Neprepoznan, neviden, neotipljiv del človeka. Tisočletja so se umi sveta prepirali o tem, kaj je duša! Je to božji dar ali banalno zavedanje sebe kot osebe s čustvenim ozadjem?

Dragi prijatelji! Program 11. razreda ruske književnosti vključuje veliko število literarna dela: pesmi, dramska in prozna dela. Mnogi med njimi so precej obsežni in predstavljajo pomembno gradivo glede na izobrazbeno raven. Program vas seznani z različnimi obdobji v razvoju in oblikovanju ruske književnosti, z različ literarne smeri. Spoznali boste besedila Srebrna doba, preberite pesmi A. A. Bloka, A. A. Ahmatove, S. A. Jesenina. Čakate na študij zgodb in kratkih zgodb I. A. Bunina, A. I. Kuprina, M. Gorkega, V. M. Šukšina, A. I. Solženicina, romanov M. A. Šolohova, M. A. Bulgakova, B. L. Pasternaka. Vsa literarna besedila, ki jih morate preučiti, so nenavadno globoka in zanimiva. Da bi uživali v branju literarnih del, se morate veliko naučiti in doumeti, se potopiti v čas in vzdušje opisanih dogodkov. Spoznali boste nove literarne zvrsti in umetniške tehnike, naučite se razumeti in občutiti lepoto avtorjeve besede. Po analizi in razpravi posameznega dela v razredu običajno sledi Domača naloga učitelji napišejo esej. Učenci imajo pogosto težave pri povzemanju svojega znanja. Pri tem vam bodo pomagali že pripravljeni eseji, predstavljeni v knjigi. S pomočjo načrta, ki je podan za vsak esej, lahko izrazite svoje misli, podate primere iz besedila, dopolnite ali spremenite esej. Ne pozabite, da je vsak esej individualen ustvarjalno delo, izraz vaših osebnih mnenj in vtisov. Ob tem pa ne pozabite, da mora vsako vaše mnenje temeljiti predvsem na dobrem poznavanju vsebine dela, o katerem pišete, in na teoretičnem znanju, ki ga dobite pri pouku književnosti v šoli. Ne hitite z mehanskim prepisovanjem končanega eseja v svoj zvezek. Naučite se sami izražati misli in občutke, oblikovati svoje mnenje. Naj vam eseji v naši knjigi postanejo učni primeri, ki vam bodo pomagali pri razvoju vašega pisnega jezika. Želimo vam uspeh!

serija: Srednja šola (Litera)

* * *

podjetja Liters.

Spopad narave in civilizacije v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya"

Ne glede na to, kako žalostno je v tem nerazumljivem svetu, je še vedno lepo ...

I. A. Bunin

Načrtujte

I. Uvod.

Proza A. I. Kuprina.

II. Glavni del.

Glavni konflikt zgodbe "Olesya".

1. Slika glavna oseba zgodba.

2. Ivan Timofejevič - podoba civilizirane osebe.

3. Naravni svet in človeški svet.

III. Zaključek.

Tragedija ljubezni v zgodbi "Olesya".

Ruska literatura zgodnjega dvajsetega stoletja je odražala pesimistično, tragično dojemanje življenja pisateljev. Mnoga njihova dela so polna mističnih slutenj, občutkov bližajoče se katastrofe. V tem času je svoje zgodbe in romane ustvarjal tudi izjemen ruski pisatelj Aleksander Ivanovič Kuprin. Nadaljeval je realistične tradicije ruske literature. Junaki njegovih del so navadni ljudje, praviloma malo srečni, s številnimi nerešenimi težavami. Toda zgodbe in zgodbe Kuprina ne naredijo mračnega vtisa, ne povzročajo bolečih občutkov. Pisateljeva proza ​​je humana, svetla in lahkotna, njegov slog je mehak in nekoliko žalosten.

Kuprin ljubi svoje junake in sočustvuje z njimi. Takšna je njegova znana zgodba "Olesya", žalostno delo o ljubezni v krutem resničnem svetu.

Glavna junakinja zgodbe, Olesya, živi v gozdu s svojo babico, ki v Polesiju velja za čarovnico. Olesya je otrok narave, naravna in spontana. Je graciozna, lepa in zlahka očara srce prebivalca prestolnice Ivana Timofejeviča. "Čar njenega obraza je bil v tistih velikih, sijočih, temnih očeh, ki so jim tanke, na sredini zlomljene obrvi dajale neulovljiv odtenek zvitosti, avtoritete in naivnosti." Pred nami je »cela, izvirna, svobodna narava«. Olesya je pametna in hkrati otročje naivna. Odraščala je v naravi in ​​lahko subtilno občuti njeno lepoto.

Ljubezen junakinje do Ivana Timofejeviča je iskrena, močna in nesebična. Olesya je utelešenje naravne lepote in moči. Brez sledu se preda prvemu občutku. Olesya je tista, ki povzroči hitrejši utrip srca glavnega junaka. Začne opažati lepoto okoliške narave in jo ceniti. "In vsa ta noč se je zlila v nekakšno čarobno, očarljivo pravljico. Luna je vzšla in njen sijaj je bizarno, barvito in skrivnostno razcvetel gozd ... Tanka debla breze so postala bela in ostro in razločno, in zdelo se je, da so srebrni, prozorni, plinasti pokrovi vrženi čez njihovo redko listje ... In mi hodila, objeta, med temi nasmejanimi živimi legendami, brez ene same besede, strta od njihove sreče. Ni naključje, da le gozd postane nema priča ljubezni glavnih likov, ki hrani njuno skrivnost.

Zavoljo svojega ljubljenega se Olesya ni bala iti v cerkev, saj je pokazala precejšen pogum in se ni bala posledic. Toda vaški običaji so kruti. Vaščani se ne morejo sprijazniti s tem, da je čarovničina vnukinja končala v cerkvi. "Slišalo se je grobo norčevanje ... spremljalo ga je smeh, nato pa so se ločeni vzkliki zlili v skupno prebadajočo žensko hrup ... Za njo so leteli kamni skupaj z grajo, smehom in tuljenjem." Junakinja se komaj uspe izogniti maščevanju, a njena čustvena doživetja so močnejša od fizičnega trpljenja.

Olesya meni, da njena ljubezen nima prihodnosti. Ob ločitvi je ona tista, ki tolaži protagonista, in ne obratno. Močna volja svojemu ljubljenemu reče spodbudne besede in vliva upanje na najboljše: »Zato vedi, dragi moj, da se me nikoli ne boš spominjal po slabem ali po zlu ... Ko se ločiva od tebe, ti bo težko najprej, oh, kako težko ... Jokal boš, nikjer ne boš našel mesta zase. In potem bo vse minilo, vse bo izbrisano. In brez žalosti boste mislili name, a zlahka in veselo.

Ivan Timofejevič - glavna oseba zgodba, v imenu katere se zgodba pripoveduje. Gospod, inteligenten in izobražen, prebivalec prestolnice, sekularen človek se znajde v Polisiji, oddaljeni provinci. Ivan Timofejevič je tipičen junak ruske literature. Pameten, prijazen po naravi, je utrujen od življenja, njegovo srce je "leno". Junak je imel srečo, da ga je srečal resnična ljubezen, nepremišljeno in požrtvovalno. Toda v tej situaciji se obnaša kot šibka oseba. Ne razume strahov glavne junakinje, Ivan Timofejevič vztraja pri njenem obisku cerkve. V tem primeru se bolj ukvarja z zunanjo primernostjo, skrbi za mnenje družbe in ne za občutke svojega ljubljenega. Junak uteleša sodobno civilizirano osebo, ni slabo, kulturno, inteligentno, a šibko, neobčutljivo, nesposobno odločnega ukrepanja.

Glavni dogodki zgodbe se odvijajo v gozdu, kjer živi Olesya in kjer sreča glavnega junaka. Divjo veličastno naravo je lepo opisal Kuprin. Tudi taka oseba, utrujena od življenja, kot je Ivan Timofejevič, je prežeta s to lepoto. Šele v gozdu on in Olesya najdeta duševni mir. Narava je mirna in slovesna. Lahko pa je grozljiv in neobvladljiv element. Kot odgovor na Olesjino žalitev, dež in veter uničujeta gospodinjstva prebivalcev Polesja.

Ljubezen Olesye in Ivana Timofejeviča, obojestranska in iskrena, se izkaže za nesrečno. Kot nekaj naravnega in naravnega, prvinskega in izjemnega je v prozaičnem svetu ljudi nemogoče. Kuprinova ljubezen je "vedno tragedija".

* * *

Naslednji odlomek iz knjige Končani eseji o literaturi. 11. razred (M. S. Selivanova, 2012) priskrbel naš knjižni partner -

V 90. letih 19. stoletja so se v ruski literaturi pojavili številni novi pisatelji, v katerih delu je bila jasno zasledena težnja po realizmu. Ti pisci, ki so priznavali vse pomanjkljivosti in slabosti družbe, so jih v svojih delih objektivno pokrivali in razkrivali same temelje družbenih odnosov. Izražajoč odločen protest proti družbenemu zlu in nasilju, so pisatelji in pesniki iskali visoke ideale, poskušali umetniško raziskati in premisliti dobo. Eden od vidni predstavniki ta smer je Aleksander Ivanovič Kuprin. V zgodovino ruske literature se je zapisal kot pevec najsvetlejših in najbolj zdravih človeških čustev. Resničnost, ki jo je Kuprin opisoval v svojih delih, je v večini primerov določala tragične motive. A ob vsem tem je v njegovih romanih in povestih čutiti nekakšen veder, optimističen pogled na svet. Optimizem in vera v življenje človeška duša, ki so se po mojem mnenju najbolj jasno manifestirale v zgodbi "Olesya", so ga spodbudile k iskanju ideala določene "naravne osebe".

V tem delu se Kuprin poglobi v sfero ljudsko življenje, ki kot vedno kaže edinstveno spretnost psihološka analiza. Avtor je imel globoko sočutje do preprostega ruskega človeka, saj je v njem videl izvore duhovnega preporoda celotnega ruskega ljudstva. Zato s tako svetlimi in prelivajočimi se barvami, s tako nežnostjo in ljubeznijo poustvari psihološki portret glavnega junaka.

Pomembno vlogo pri razumevanju te podobe igra njen portret, ki v celoti odraža zunanje in notranje značilnosti Olesye v njihovi enotnosti in neposredni povezavi. Pred nami je »visoka rjavolaska, stara okoli dvajset ali petindvajset let«, ki je »rodila lahko in vitko«. "Prvotne lepote njenega obraza, ko je bila enkrat videna, se ni dalo pozabiti, vendar jo je bilo težko, celo navaditi se nanjo, opisati. Njen čar je bil v tistih velikih, sijočih, temnih očeh, do katerih so tanke, zlomljene obrvi v sredina je dajala izmuzljiv odtenek zvitosti, avtoritete in naivnosti, v temno rožnatem tenu kože, v svojevrstnem upogibu ustnic, od katerih je spodnja, nekoliko polnejša, štrlela naprej z odločnim in muhastim pogledom. Že ta portret razlikuje junakinjo od vseh drugih prebivalcev vasi, saj jo postavlja v nasprotje z lokalnimi »dekleti«, »katerih obrazi pod grdimi povoji, ki pokrivajo čelo od zgoraj, od spodaj pa usta in brado, nosijo tako monotono, prestrašen izraz." S spretnostjo pravega psihologa pisatelj nariše tudi notranji svet Olesya, tako drugačen od notranjega sveta drugih junakov.

S skrbno analizo odnosov med ljudmi avtor prikaže različna stanja misli in občutkov likov. Junaki zgodbe, z vsemi razlikami v značajih in občutkih, so si podobni v eni stvari - zdi se, da nosijo pečat vsesplošne težave in posledično - duhovne praznine. In vsi ti ljudje, ki jih združuje skupna skopost čustev, praznina duše, brez radosti življenja, ne morejo in nočejo razumeti in sprejeti "gozdne čarovnice" Olesje, ki jo imenujejo "čarovnica", "hudič", jo krivijo. in njena babica za vse možne in nepredstavljive nesreče, čeprav so za vse njihove težave krivi prebivalci sami (in nihče drug!). In Olesya je čisto in svetlo dekle, obdarjeno z občutljivo dušo, ki je sposobna resnično sočustvovati, ljubiti, se veseliti in biti žalostna. Lahko se celo žrtvuje, če to zahteva njena narava, njeno srce, njeni občutki in prepričanja. Le ona si zasluži pravo srečo, ki pa zanjo v resničnem življenju žal ne more trajati večno.

Po Kuprinovem trdnem prepričanju lahko samo naravno življenje v naročju narave, ki ga je vodila Olesya, tesna komunikacija z njenim harmoničnim svetom ohrani in vzgoji človeško dušo neokrnjeno, nepokvarjeno, iskreno in lepo. Želja po popolnem razkritju duhovni svet vse v Kuprinovi zgodbi je podrejeno hčerki gozdov Olesiji.

Posebno vlogo avtor pripisuje opisu najbogatejšega in najlepšega nedotaknjenega naravnega sveta Polisja. Okoliška narava živi svoje polno, bogato, nenehno spreminjajoče se življenje. In glavna stvar v tem svetu je absolutna harmonija, svetlost in polnost občutkov. Občutki likov so zasnovani tako, da poudarjajo vse pojave narave. Da, in sama narava oživi pod pisateljevim peresom: »jezno se peni«, potoki tečejo, »hitro vrtijo sekance in gosji puh«, globoke luže odsevajo brezmejno modro nebo z »okroglimi, kot bi se vrteli, belimi oblaki«, "zvočne kapljice" padajo s streh in vse naokoli napolnijo s čarobnim zvokom, vrabci pa jokajo "tako glasno in navdušeno, da se ničesar ne sliši ... prek njihovega joka." Povsod v naravnem svetu je čutiti »veselo, hitečo tesnobo življenja«.

Prav narava, odnos do nje deluje v zgodbi kot nekakšen kriterij človeških čustev. Samo človek z bogatimi notranji svet, sposoben iskrenih, resničnih občutkov, lahko vidi lepoto okoliškega sveta, se počuti kot njegov sestavni del. Tako bogat notranji svet, čist in svetla duša ima tudi junak Kuprin. Zato skupaj s pomladnim zrakom vdihava »pomladno žalost, sladko in nežno, polno nemirnih pričakovanj in nejasnih slutenj«. In skupaj s tem zrakom se mu pred očmi pojavi podoba lepe Olesye.

V ozadju narave, ki vse vidi, vse razume in hrani vse človeške skrivnosti, obstajajo večji dogodki zgodba. Narava je tista, ki osvetljuje najlepše trenutke v življenju junakov. Noč, ki jo mladi preživijo skupaj, ko pozabijo na vse in uživajo v svoji sreči, se zlijejo "v nekakšno čarobno, očarljivo pravljico." Vzhajala je luna in njen sij je nenavadno pisan in skrivnostno razcvetel gozd, ležal sredi teme v neravnih, modrikasto bledih lisah na grčastih deblih, na ukrivljenih vejah, na mahu, mehkem kot plišasta preproga.

Tanka brezova debla so ostro in razločno pobelila, njihovo redko listje pa se je zdelo prekrito s srebrnkasto, prozorno, plinasto prevleko. Ponekod svetloba sploh ni prodirala pod gosto krošnjo borovih vej ... In hodili smo, objeti, med to nasmejano živo legendo, brez ene same besede, prevzeti od naše sreče in srhljive tišine gozda.

Pa vendar je kljub neizmernosti njune sreče ljubezen junakov obsojena na propad. Preprosto ne more biti drugače v svetu, kjer umirajo čustva ljudi, kjer so srca otrdela pod vplivom zunanjih okoliščin.

Tragedija njune ljubezni je v tem, da sta tvegala, da ostaneta sama na tem svetu in ohranita svojo dušo nedotaknjeno in čisto. In svet, ki je nekoč zavračal Olesjo in njeno babico, obsodi tako junakinjo kot njeno ljubezen na smrt. Avtor nariše tudi tragedijo junakov, smrt njihove sreče v ozadju besne naravne katastrofe. Narava čuti neizbežno žalost in izbruhne v nevihto: "Strele so sijale skoraj neprekinjeno in od udarca groma je steklo v oknih moje sobe trepetalo in zvonelo." In kot v potrditev nepopravljive nesreče, ki se je zgodila, je "ogromen kos ledu nenadoma udaril v enega od kozarcev s tako močjo, da se je razbil, njegovi drobci pa so z žvenketom poleteli po tleh sobe." Zdi se, da zmaga razjarjena "masa". A v resnici nima moči, da bi premagala resnične občutke, resnična ljubezen. Ker množica brezdušnih, praznih ljudi ne more premagati narave same.

Edinstveni umetnik besede A. I. Kuprin očara z natančnostjo, jasnostjo in plemenito preprostostjo preobrazbe psihološkega življenja ljudi. Ima preprosto in čudovito modro čarobnost besede. Mojster jezika, mojster zapleta in kompozicije, mojster slikanja narave in človeških čustev, pisatelj nam je zapustil dediščino, ki je po umetniški ravni vreden primer ruske klasike.

Ali se strinjate s trditvijo: »Podvige delamo za tiste, ki jim ni mar za nas, a tisti, ki nas potrebujejo, nas imajo radi tudi brez podvigov«?

Ljubezen je eden najlepših občutkov, ki jih človek lahko doživi. Ljubezen je občutek globoke naklonjenosti, ki temelji skupni interesi, ideali,sočutje. Vsak človek si želi ljubiti in biti ljubljen. Strinjam se z izjavo: "Podvige izvajamo za tiste, ki jim ni mar za nas, a tisti, ki nas potrebujejo, nas imajo radi brez podvigov."

Ljubezen plemeniti, naredi, da dojemaš drugače svet, občudujte in občudujte tistega, ki ga imate radi. Verjamem, da človek zaradi ljubljene osebe zmore in dela podvige. Konec koncev, ko je človek zaljubljen, želi na vsak način pritegniti pozornost predmeta svoje ljubezni. Želi pokazati, da je najboljši, da je vreden ljubezni, da potrebuje in je lahko ljubljen. Toda včasih se pojavi zelo žalostna situacija: delamo podvige za tiste, ki jim ni mar za nas. Ne morete prisiliti druge osebe, da vas ljubi, ker vas iskreno ljubi ne zaradi nekih zaslug, dejanj, ampak preprosto zato, ker obstajate, potrebujete z vsemi svojimi dobrimi in slabimi lastnostmi. In ljubljeni ne potrebuje vaših podvigov, ker je nemogoče umetno vzbuditi ljubezen. Z opravljenim podvigom lahko vzbudimo občutek spoštovanja, ne pa tudi ljubezni. Še posebej žalostno je, če je bil podvig storjen zaradi nevrednega človeka, ki ne le ni cenil dejanja ljubečega srca, ampak tudi ni razumel njegovega duhovnega impulza in ga morda ni opazil.Podvigi v imenu ljubezni so se izvajali ves čas. Podvig, kot piše v slovarju, je junaško dejanje, opravljeno v težkih razmerah. Pravzaprav ni nujno, da je to dejanje svetlo in kljubovalno. Še več, ni nujno, da to počne le moški ...

Podvig v imenu ljubezni izvaja junakinja Kuprin iz dela "Olesya". Olesya je deklica, ki se je rodila in živela vso svojo mladost v goščavah Polissya, divja, neizobražena, odmaknjena od ljudi. Junakinja se ni znala pretvarjati, biti hinavska, zato njena ljubezen ni mogla biti lažna. Olesya je Ivana ljubila iskreno, požrtvovalno.

Deklica je bila izobčenka družbe. Zavoljo Ivana opravi junaško dejanje: mlada čarovnica gre zavoljo ljubljene osebe v cerkev, čeprav ji je zaradi poklica in porekla prepovedan vstop tja. Junaku jasno pove, kaj bo s tem storil. pogumno dejanje, kar lahko povzroči nepopravljive posledice, toda Ivan, ko se tega zaveda, ne stori ničesar, da bi ustavil Olesyo. Kaže strahopetnost, šibkost in strahopetnost. Junakinjo brutalno pretepe razjarjena drhal.

V strahu, da bo družba Ivana obsodila zaradi njegove ljubezni do čarovnice, Olesya odide, pobegne iz domačega gozda. Zaradi javnega mnenja, strahu pred izgubo ugleda je Ivan zanemaril Olesjino iskreno ljubezen, kar pomeni, da je po mojem mnenju ni ljubil. V duši "civiliziranega" junaka obstaja nekakšna moralna pomanjkljivost, ki mu preprečuje, da bi bil srečen in dajal srečo drugi osebi. Junak zgodbe A.I. Kuprin je duševno gluh in brezbrižen do osebe, ki ga ljubi, preprosto ne ve, kako skrbeti za druge, jih slišati in razumeti. Na žalost Olesya opravi podvig zaradi osebe, ki je ni vredna.

Verjamem, da nas imajo tisti, ki nas potrebujejo, radi tudi brez podvigov. Včasih tisti, ki resnično ljubi, ne more pojasniti, zakaj točno ljubi drugo osebo. Ljubeča oseba sprejema svojega ljubljenega takšnega, kot je, v njem opazi le dobro in ne posveča pozornosti pomanjkljivostim. Lev Tolstoj je zapisal, da ljudje niso ljubljeni zato, ker so dobri, ampak zato, ker so dobri tisti, ki jih imajo radi.

Junakinja romana A.S. Puškin "Evgenij Onjegin", Tatjana, je dala svoje srce, svojo dušo Onjeginu za vse življenje. Ni si mogla predstavljati druge osebe, ki bi lahko ujela njena čustva. Potrebovala je junaka brez kakršnih koli podvigov, kljub njegovi jedkosti, brezčutnosti, arogantnosti. Sprejela ga je takšnega, kot je: z vsemi dobrimi in grdimi človeškimi lastnostmi.

Kljub Onjeginovemu zavračanju ga Tatjana ne neha ljubiti in misliti nanj. Po obisku zapuščenega posestva Eugene je junakinja prišla do zaključka, da on sploh ni junak, ki ga je ustvarila v svoji domišljiji, ne oseba, ki ji je napisala pismo. Toda Tatjanina ljubezen od tega ni izginila. Ljubezen do junaka je nosila skozi vse življenje. Tatjana je Onjegina sprejela brez kakršnih koli podvigov, želela je, da bi bil blizu, sanjala je o zaščiti svojega ljubljenega, nežno skrbela zanj. Za iskreno ljubeča oseba ne potrebujejo podvigov ljubljene osebe.

Tako nas tisti, ki nas iskreno ljubi, potrebuje brez podvigov. In če se človek ne zanima za nas, potem ne glede na to, koliko podvigov naredimo zaradi njega, ne glede na to, koliko vrhov osvojimo, nikoli ne bomo pridobili njegove ljubezni.

Komentar FIPI na smer "Človek in družba" :
"Za teme te smeri je relevanten pogled na človeka kot predstavnika družbe. Družba v veliki meri oblikuje človeka, človek pa lahko tudi vpliva na družbo. Teme nam bodo omogočile, da problem posameznika in družbe obravnavamo iz različnih zornih kotov: z vidika njihove harmonične interakcije, zapletenega soočenja ali nepopravljivega konflikta. Enako pomembno je razmišljati o pogojih, pod katerimi mora človek spoštovati družbene zakone, družba pa mora upoštevati interese vsakega človeka. Literatura že od nekdaj kaže zanimanje za problematiko odnosa med človekom in družbo, ustvarjalno oz uničujoče posledice ta interakcija za posameznika in za človeško civilizacijo."

Priporočila za študente:
Tabela vsebuje dela, ki odražajo kateri koli koncept, povezan s smerjo "Človek in družba". NI MORATE prebrati vseh navedenih naslovov. Morda ste že veliko prebrali. Vaša naloga je, da obnovite svoje bralno znanje in, če primanjkuje argumentov v eno ali drugo smer, zapolnite vrzeli. V tem primeru boste potrebovali te podatke. Vzemite ga kot vodilo v prostranem svetu literarnih del. Opomba: tabela prikazuje le del del, v katerih so prisotni problemi, ki jih potrebujemo. To nikakor ne pomeni, da v svojih delih ne morete podati povsem drugačnih argumentov. Za udobje je vsako delo opremljeno z majhnimi pojasnili (tretji stolpec tabele), ki vam bodo pomagali natančno krmariti, kako, skozi katere znake se boste morali zanašati na literarno gradivo (drugo obvezno merilo pri ocenjevanju končnega eseja)

Približen seznam literarnih del in nosilcev problemov v smeri "Človek in družba"

Smer	Približen seznam literarnih del	Nosilci problema
Človek in družba	A. S. Gribojedov "Gorje od pameti"	Chatsky izziva društvo Famus
	A. S. Puškin "Eugene Onegin"	Jevgenij Onjegin, Tatjana Larina– predstavniki posvetna družba– postanejo talci zakonov te družbe.
	M. Yu. Lermontov "Junak našega časa"	Pečorin- odraz vseh slabosti mlajša generacija njegovega časa.
	I. A. Gončarov "Oblomov"	Oblomov, Stolz- predstavniki dveh vrst, ki jih ustvarja družba. Oblomov je produkt minevajoče dobe, Stolz je nov tip.
	A. N. Ostrovskega. "Nevihta"	Katerina- žarek svetlobe v " temno kraljestvo»Kabanihi in Dikogo.
	A. P. Čehov. "Človek v primeru".	Učitelj Belikov s svojim odnosom do življenja zastruplja življenja vseh okoli sebe, njegovo smrt pa družba razume kot rešitev težkega
	A. I. Kuprin "Olesya"	Ljubezen "naravnega človeka" ( Olesja) in človeška civilizacija Ivan Timofejevič ni zdržal preizkusa javnega mnenja in družbene strukture.
	V. Bykov "Raid"	Fedor Rovba- žrtev družbe, ki živi v težkem obdobju kolektivizacije in represije.
	A. Solženjicin "En dan v življenju Ivana Denisoviča"	Ivan Denisovič Šuhov- žrtev Stalinove represije.
	R. Brdbury. "Zvok groma"	Odgovornost vsakega človeka za usodo celotne družbe.
	M. Karim "Oprosti"	Lubomir Zuh- žrtev vojne in vojnega stanja.

»Človek in družba« je ena od tem zaključnega eseja iz književnosti za maturante 2020. S kakšnih pozicij je mogoče obravnavati ta dva koncepta v delu?

Pišete lahko na primer o posamezniku in družbi, o njuni interakciji, tako o strinjanju kot o nasprotovanju. Vzorci idej, ki se lahko pojavijo v tem primeru, so različni. To je človek kot del družbe, nemožnost njegovega obstoja zunaj družbe in vpliv družbe na nekaj, kar je povezano s človekom: njegovo mnenje, okuse, življenjski položaj. Razmislite lahko tudi o soočenju ali konfliktu posameznega posameznika in družbe, v tem primeru bi bilo koristno v eseju navesti primere iz življenja, zgodovine ali literature. To ne bo samo naredilo delo manj dolgočasno, ampak vam bo dalo tudi priložnost, da povečate svoj rezultat.

Druga možnost za pisanje v eseju je sposobnost ali, nasprotno, nezmožnost posvetiti svoje življenje javnim interesom, filantropiji in njenemu nasprotju - mizantropiji. Morda pa želite v svojem delu podrobneje obravnavati vprašanje družbenih norm in zakonov, morale, medsebojne odgovornosti družbe do človeka in človeka do družbe za vse preteklost in prihodnost. Zanimiv bo tudi esej, posvečen osebi in družbi v državnem ali zgodovinskem planu, vlogi posameznika (konkretne ali abstraktne) v zgodovini.