Drama "Na dnu" je eno ključnih del Maksima Gorkega. Napisana je bila v letih 1901-1902. in je z velikim uspehom potekal v Moskvi Umetniško gledališče. Osrednji liki predstave so bili predvsem ljudje iz nižjih slojev prebivalstva, ki so iz različnih razlogov potonili »na dno«. Ko so postali gostje ubožnega sobodajalca, so mnogi med njimi pili, kartali, kradli in se pretepali. Situacijo je nekoliko razjasnil starec Luka, ki se je pojavil na koncu prvega dejanja.

Ko je videl obžalovanja vredno stanje gostov, je hotel nekako olajšati njihovo življenje in življenje. Lastnik sobodajalca, 54-letni Kostylev, je bil strahopeten in hinavski človek. Nič manj krepostna ni njegova 26-letna žena Vasilisa, ki je na skrivaj od moža obiskala njunega stanovalca tatu Vaska. Drugi prebivalci so ključavničar Kleshch s svojo hudo bolno ženo Anno, nekdanji kartar Satin in njegov prijatelj Actor, deklica lahkotnosti Nastja, kartar Bubnov in propadli plemič Baron, pa tudi trgovec s cmoki Kvashnya. Luka se vsem stanovalcem sobodajalca smili, sočustvuje in jih pomirja, kolikor zna.

Pravi, da je za rešitev številnih težav nujna sprava z realnostjo. Deluje kot nekakšen navaden tavajoči filozof. Njegovi govori sladko tolažijo, dajejo kratkoročno upanje na najboljše, vendar še vedno ne spreminjajo realnosti na bolje. Njegovi življenjski resnici nasprotuje stališče Sateena. Ta junak je veseli cinik, ki življenje dojema kot igro kart. Poln je svojih domislic, a njegova misel je pripravljena izstopiti iz običajnega. V svojem življenju mu je uspelo iti v zapor, ker se je zavzel za čast svoje sestre.

Pravzaprav je ta junak borec za resnico. Ob tem pa ga človeška krivica in leta strašne stiske niso jezile. Z gosti sočustvuje nič manj kot Luke, vendar se jim ne zdi potrebno dati tolažilne laži, ampak nasprotno, osebno razkrije resnico. V tem smislu je bolj human kot modri starec, ki ljudem vliva upanje na iluzorno srečo. Luka je moder človek. Veliko je potoval, veliko videl, a njegov pogled na svet nima objektivnih resnic. Kar prinaša, so le mehke, tolažilne besede in ljudje, ki se znajdejo »na dnu«, tega ne potrebujejo.

Tako je avtor v predstavi prikazal dve resnici naenkrat, ki si zaslužita premislek. Prva je sveta laž, ki temelji na neosebni prijaznosti in ponižnosti. Druga je kruta, a ponosna resnica, ki je v nasprotju s prvo.

Cilji: razmislite o razumevanju junakov Gorkyjeve igre "resnice"; ugotovite pomen tragičnega trka različnih zornih kotov: resnica dejstva (Bubnov), resnica tolažilne laži (Luka), resnica vere v človeka (Satin); določiti značilnosti Gorkijevega humanizma.

Prenesi:

Predogled:

Tema lekcije:

"TRI RESNICE" V DRAVI GORKEGA "NA DNU"

Cilji: razmislite o razumevanju junakov Gorkyjeve igre "resnice"; ugotovite pomen tragičnega trka različnih zornih kotov: resnica dejstva (Bubnov), resnica tolažilne laži (Luka), resnica vere v človeka (Satin); določiti značilnosti Gorkijevega humanizma.

Med poukom

Gospod! Če je resnica sveta

Svet ne najde poti,

Vsa čast norcu, ki bo navdihnil

Človeštvo ima zlate sanje!

I. Uvodni pogovor.

- Obnovite zaporedje dogodkov predstave. Kateri dogodki se odvijajo na odru in kaj - "v zakulisju"? Kakšna je vloga pri razvoju dramsko dejanje tradicionalni "konfliktni poligon" - Kostylev, Vasilisa, Pepel, Natasha?

Odnos Vasilise, Kostylev, Ash, Natasha samo navzven motivira odrska akcija. Nekateri dogodki, ki sestavljajo zaplet predstave, se odvijajo zunaj odra (spopad med Vasiliso in Natašo, Vasilisino maščevanje - prevrnitev vrelega samovarja na njeno sestro, umor Kostiljeva se zgodijo za vogalom dvorane). sobodajalca in so gledalcu skoraj nevidne).

Vsi ostali liki v predstavi niso vpleteni v ljubezensko razmerje. Kompozicijska in ploskevna neenotnost igralci izraža v organizaciji odrskega prostora – liki so razpršeni po različnih kotih odra in »zaprti« v nepovezane mikroprostore.

učiteljica. Tako se v predstavi vzporedno odvijata dve akciji. Najprej vidimo na odru (domnevno in resnično). Detektivska zgodba z zaroto, pobegom, umorom, samomorom. Drugi je razgaljanje »mask« in razkrivanje pravega bistva človeka. To se zgodi kot za besedilom in zahteva dekodiranje. Na primer, tukaj je dialog med baronom in Lukom.

Baron. Živel bolje ... ja! Včasih sem se ... zjutraj zbudil in ležeč v postelji pil kavo ... kavo! - s smetano ... ja!

Luka. In vsi so ljudje! Ne glede na to, kako se pretvarjaš, ne glede na to, kako migaš, a rodil si se kot moški, kot človek boš tudi umrl ...

Toda baron se boji biti "samo moški". In "samo človeka" ne prepozna.

Baron. Kdo si, stari? Od kod si prišel?

Luka. sem jaz

Baron. Potepuh?

Luka. Vsi smo potepuhi na zemlji ... Pravijo, sem slišal, da je zemlja tudi naš potepuh.

Vrhunec drugega (implicitnega) dejanja nastopi, ko »resnice« Bubnova, Sateena in Luke trčijo na »ozko posvetno ploščad«.

II. Delajte na problemu, navedenem v temi lekcije.

1. Filozofija resnice v igri Gorkega.

Kaj je glavna tema predstave? Kateri od likov je prvi oblikoval glavno vprašanje drame "Na dnu"?

Spor o resnici je pomensko središče predstave. Beseda "resnica" bo zazvenela že na prvi strani predstave, v Kvashnyjevi opombi: "Ah! Ne preneseš resnice!" Resnica je laž ("Lažeš!" - Kleschov oster krik, ki je zvenel še pred besedo "resnica"), resnica - vera - to so najpomembnejši pomenski poli, ki določajo probleme "Na dnu".

– Kako razumete Lukove besede: »V kar veruješ, to si«? Kako so liki "Na dnu" razdeljeni glede na njihov odnos do pojmov "vera" in "resnica"?

V nasprotju s »prozo dejstva« Luka ponuja resnico ideala – »poezijo dejstva«. Če so Bubnov (glavni ideolog dobesedno razumljene "resnice"), Satin, Baron daleč od iluzij in ne potrebujejo ideala, potem Igralec, Nastya, Anna, Natasha, Pepel odgovarjajo na Lukovo pripombo - zanje je vera pomembnejši od resnice.

Lukeova negotova zgodba o bolnišnicah za alkoholike je zvenela takole: »Zdaj zdravijo pijanost, poslušaj! Zastonj zdravijo, brat, ... taka bolnišnica je zgrajena za pijance ... Saj si priznal, vidiš, da je tudi pijanec človek ... "V igralčevi domišljiji se bolnišnica spremeni v" marmorno palačo ":" Odlična bolnišnica ... Marmor .. .marmorna tla! Svetloba... čistoča, hrana... vse je zastonj! In marmorna tla. Ja!" Igralec je junak vere, ne resnice, in izguba sposobnosti verovanja je zanj usodna.

- Kaj je resnica za junake predstave? Kako primerjati njihove poglede?(Delo z besedilom.)

A) Kako Bubnov razume "resnico"? Kakšna so protislovja med njegovimi pogledi in Lukovo filozofijo resnice?

Resnica Bubnova je v razkrivanju napačne strani bivanja, to je "resnica dejstva". »Kakšno resnico rabiš, Vaska? In zakaj? Veš resnico o sebi ... in vsi to vedo ...« požene Asha v pogubo tatu, ko se je poskušal rešiti. »Nehal sem kašljati, to pomeni,« se je odzval na Annino smrt.

Ko je poslušal Lukeovo alegorično zgodbo o njegovem življenju na dači v Sibiriji in zatočišču (reševanju) pobeglih kaznjencev, je Bubnov priznal: »Ampak jaz ... ne morem lagati! Za kaj? Po mojem mnenju spustite vso resnico, kakršna je! Zakaj bi se sramoval?

Bubnov vidi le negativno plat življenja in uničuje ostanke vere in upanja v ljudeh, Luka pa ve, da v prijazni besedi ideal postane resničen:"Človek lahko uči dobre stvari ... zelo preprosto,"sklenil je zgodbo o življenju na deželi in orisal »zgodbo« o pravični deželi, jo zreduciral na dejstvo, da uničenje vere človeka ubije.Luka (zamišljeno, Bubnovu): »Tukaj ... praviš - resnica ... Ona, resnica, ni vedno posledica bolezni človeka ... ne moreš vedno ozdraviti duše z resnico .. ." Luka zdravi dušo.

Lukova pozicija je bolj humana in učinkovitejša od Bubnovove gole resnice, saj apelira na ostanke človeškega v dušah prenočišč. Oseba za Luke, "kakršna koli je - a vedno vredna svoje cene.""Pravim samo to, da če nekdo komu ni naredil dobro, potem je naredil slabo." »Pobožati človeka– nikoli škodljivo."

Takšen moralni kredo harmonizira odnose med ljudmi, prekliče volčji princip in v idealnem primeru vodi k pridobitvi notranje popolnosti in samozadostnosti, zaupanja, da je človek kljub zunanjim okoliščinam našel resnice, ki mu jih nihče nikoli ne bo vzel.

B) V čem Satine vidi resnico življenja?

Eden od vrhuncev predstave so znameniti Sateenovi monologi iz četrtega dejanja o človeku, resnici in svobodi.

Izurjeni učenec bere Sateenov monolog na pamet.

Zanimivo je, da je Satin svoje razmišljanje podkrepil z avtoriteto Luke, človeka, v odnosu do katerega smo Satina kot antipod predstavili na začetku predstave. Še več, Satinina sklicevanja na Lukeža v 4. dejanju dokazujejo bližino obeh."Starec? On je pameten! .. On ... je deloval name kot kislina na starem in umazanem kovancu ... Pijmo za njegovo zdravje! »Človek, to je resnica! On je razumel, da … ti ne!«

Pravzaprav "resnica" in "neresnica" Sateena in Luke skoraj sovpadata.

Oba verjameta, da je treba "spoštovati človeka" (poudarek na zadnji besedi) - ne njegove "maske"; vendar se razlikujejo glede tega, kako svojo "resnico" posredovati ljudem. Navsezadnje je ona, če dobro pomislite, smrtonosna za tiste, ki padejo v njeno območje.

Če je vse "zbledelo" in je ostal en "gol" človek, "kaj je naslednje"? Igralca ta misel vodi v samomor.

V) Kakšno vlogo igra Luka pri reševanju problema "resnice" v predstavi?

Za Luke je resnica v "tolažilni laži".

Luka se moža zasmili in ga potolaži s svojimi sanjami. Anni obljubi posmrtno življenje, posluša Nastjine zgodbe in pošlje igralca v bolnišnico. Laže zaradi upanja in to je morda boljše od cinične "resnice" Bubnova, "gnusobe in laži".

V podobi Luke se namiguje na svetopisemskega Lukeža, ki je bil eden od sedemdesetih učencev, ki jih je Gospod poslal »v vsako mesto in kraj, kamor je sam hotel iti«.

Gorkovsky Luka prebivalce dna razmišlja o Bogu in človeku, o "boljšem človeku", o najvišjem poklicu ljudi.

"Luka" je tudi lahek. Luka pride, da osvetli Kostyljevo klet s svetlobo novih idej, pozabljenih na dnu čustev. Govori o tem, kako bi moralo biti, kaj bi moralo biti in v njegovem razmišljanju sploh ni treba iskati praktičnih priporočil ali napotkov za preživetje.

Evangelist Luka je bil zdravnik. Luka v predstavi zdravi na svoj način - s svojim odnosom do življenja, nasvetom, besedo, sočutjem, ljubeznijo.

Luka zdravi, vendar ne vse, ampak selektivno, tiste, ki potrebujejo besedo. Njegova filozofija se razkriva v odnosu do drugih likov. Sočustvuje z žrtvami življenja: Anna, Natasha, Nastya. Uči z dajanjem praktičen nasvet, Pepel, Igralec. Razumevanje, dvoumno, pogosto brez besed, razlaga s pametnim Bubnovom. Spretno se izogiba nepotrebnim razlagam.

Lok je upogljiv, mehak. "Veliko so se zmečkale, zato je mehko ..." - je rekel na koncu 1. dejanja.

Luka s svojo "lažjo" je Satine simpatičen. "Dubye ... molči o starem!.. Stari ni šarlatan!.. Lagal je ... ampak - to je iz usmiljenja do tebe, prekleto!" Kljub temu mu Lukova "laž" ne ustreza. »Laž je vera sužnjev in gospodarjev! Resnica je bog svobodnega človeka!«

Tako Gorki zavrača »resnico« Bubnova, vendar ne zanika niti »resnice« Sateena niti »resnice« Luke. V bistvu izpostavlja dve resnici: »resnica-resnica« in »resnica-sanje«.

2. Značilnosti humanizma Gorkyja.

Problem človeka v igri Gorkyja "Na dnu" (individualna komunikacija).

Gorki je svojo resnico o človeku in premagovanju slepe ulice položil v usta Igralca, Luke in Sateena.

Na začetku predstave se prepušča gledališkim spominom, Igralec nesebično spregovoril o čudežu talenta – igri preobrazbe človeka v junaka. Na besede Satina o knjigah, ki jih je prebral, izobraževanju, je razdelil izobraževanje in talent: "Izobraževanje je nesmisel, glavna stvar je talent"; »Pravim talent, to potrebuje junak. In talent je vera vase, v svojo moč ... "

Znano je, da je Gorki častil znanje, izobrazbo, knjige, še bolj pa je cenil talent. Skozi Igralca je polemično, maksimalistično izostril in polariziral dve plati duha: izobraževanje kot seštevek znanja in živo znanje - »sistem mišljenja«.

V monologih Satina potrjujejo se ideje Gorkyjevih misli o človeku.

Človek je »on je vse. Ustvaril je celo Boga«; »človek je posoda živega Boga«; "Vera v moč misli ... je človekova vera vase." Torej v pismih Gorkega. In tako - v predstavi: "Človek lahko verjame ali ne verjame ... to je njegova stvar! Človek je svoboden... vse plača sam... Človek je resnica! Kaj je človek ... to si ti, jaz, oni, starec, Napoleon, Mohamed ... v enem ... V enem - vsi začetki in konci ... Vse je v človeku, vse je za človeka ! Samo človek obstaja, vse ostalo je delo njegovih rok in njegovih možganov!

Igralec je prvi spregovoril o talentu in samozavesti. Satin je povzel vse. Kakšna je vloga Luka ? Nosi ideje, ki so bile drage Gorkyju, o preoblikovanju in izboljšanju življenja za ceno človeških ustvarjalnih prizadevanj.

"In to je vse, gledam, pametnejši ljudje postajajo vse bolj zanimivi ... in čeprav živijo - postaja vse slabše, vendar želijo - vse je bolje ... trmasti!" - izpoveduje starešina v prvem dejanju, pri čemer se nanaša na skupne težnje vseh po boljšem življenju.

Hkrati je leta 1902 Gorky delil svoja opažanja in razpoloženja z V. Veresaevom: »Življenjsko razpoloženje raste in se širi, moč in vera v ljudeh sta vse bolj opazna in - dobro je živeti na zemlji - pri Bogu !« Nekatere besede, nekatere misli, celo intonacije so enake v igri in pismu.

V četrtem dejanju saten spomnil in ponovil Lukov odgovor na njegovo vprašanje "Zakaj ljudje živijo?" najboljša osebaživijo!.. Vse, dragi moj, vse, kakor je, živi najboljše! Zato je treba vsakega človeka spoštovati ... Navsezadnje ne vemo, kdo je, zakaj se je rodil in kaj lahko stori ... «In sam je, ko je še naprej govoril o osebi, rekel in ponovil Luke :“ Človeka moramo spoštovati! Ne pomilujte se ... ne ponižujte ga s pomilovanjem ... spoštovati morate! Satin je ponovil, da se Luka, ko je govoril o spoštovanju, ni strinjal z njim, ko je govoril o usmiljenju, vendar je nekaj drugega pomembnejše - ideja o "boljši osebi".

Izjave treh likov so si podobne in se medsebojno krepijo za problem zmage človeka.

V enem od pisem Gorkyja beremo: »Prepričan sem, da je človek sposoben neskončnega napredka in vse njegove dejavnosti se bodo razvijale skupaj z njim ... iz stoletja v stoletje. Verjamem v neskončnost življenja ...« Spet Luka, Satin, Gorki - o enem.

3. Kakšen je pomen 4. dejanja Gorkyjeve igre?

V tem dejanju je prejšnja situacija, vendar se začne »fermentacija« prej zaspanih misli potepuhov.

Začelo se je s prizorišča Annine smrti.

Luka pravi nad umirajočo ženo: »Premilostivi Jezus Kristus! V miru sprejmi duh svoje novopečene služabnice Ane ... "Ampak zadnje besede Anna so bile besede oživljenje : »No ... še malo ... živeti ... malo! Če tam ni moke ... tukaj lahko zdržiš ... lahko!”

- Kako gledati na te Anine besede - kot zmago Luke ali kot njegov poraz? Gorky ne daje nedvoumnega odgovora, ta stavek je mogoče komentirati na različne načine. Ena stvar je jasna:

Anna je prvič spregovorilapozitivno o življenju hvala Luke.

V zadnjem dejanju se zgodi čudno, povsem nezavedno zbliževanje »grenkih bratov«. V 4. dejanju je Kleshch popravil Alyoshkino harmoniko, ko je poskusil prečke, je zazvenela že znana zaporna pesem. In ta konec se dojema na dva načina. To lahko storite: ne morete zapustiti dna - "Sonce vzhaja in zahaja ... a v mojem zaporu je temno!" Lahko je tudi drugače: človek je za ceno smrti odrezal pesem tragične brezupnosti ...

Pesem je prekinil igralčev samomor.

Kaj preprečuje, da bi jim prenočitve spremenile življenje na bolje? Natašina usodna napaka je nevera v ljudi, Ashes ("Nekako ne verjamem ... z nobeno besedo"), ki upajo, da bodo skupaj spremenili usodo.

"Zato sem tat, ker nihče ni uganil, da bi me poklical z drugim imenom ... Pokliči me ... Natasha, no?"

Njen odgovor je prepričan, potrpežljiv:"Ni kam ... Vem ... Mislil sem ... Ampak nikomur ne zaupam."

Ena beseda vere v osebo bi lahko spremenila življenje obeh, vendar ni zvenela.

Tudi igralec, za katerega je ustvarjalnost smisel življenja, poklic, ni verjel vase. Novica o smrti igralca je prišla po dobro znanih Satinovih monologih in jih zasenčila v nasprotju: ni se spopadel, ni igral, vendar je lahko, ni verjel vase.

Vsi liki v predstavi so v območju dogajanja navidezno abstraktnega Dobra in Zla, vendar postanejo povsem konkretni, ko gre za usodo, stališča, odnose z življenjem vsakega od likov. In ljudje so z mislimi, besedami in dejanji povezani z dobrim in zlim. Neposredno ali posredno vplivajo na življenje. Življenje je pot izbire smeri med dobrim in zlim. V predstavi je Gorky pregledal človeka in preizkusil njegove sposobnosti. Predstava je brez utopičnega optimizma, pa tudi druge skrajnosti - nevere v človeka. Toda ena ugotovitev je neizpodbitna: »Talent, to potrebuje junak. In talent je vera vase, vaša moč ... "

III. Aforistični jezik drame Gorkyja.

učiteljica. Ena od značilnih lastnosti Gorky ustvarjalnost je aforizem. Značilen je tako za avtorjev govor kot za govor likov, ki je vedno ostro individualen. Številni aforizmi predstave "Na dnu", kot so aforizmi "Pesmi" o Sokolu in Petrelu, so postali krilati. Spomnimo se nekaterih od njih.

- Kateri liki igre spadajo med naslednje aforizme, pregovore, reke?

a) Hrup - smrt ni ovira.

b) Tako življenje, da takoj ko je zjutraj vstal, toliko za tuljenje.

c) Počakajte na občutek volka.

d) Ko je delo dolžnost, je življenje suženjstvo.

e) Niti ena bolha ni huda: vse so črne, vse skačejo.

f) Kjer je starcu toplo, tam je domovina.

g) Vsi si želijo reda, a manjka razuma.

h) Če vam ni všeč, ne poslušajte, vendar se ne vmešavajte v laganje.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– Kakšno vlogo imajo aforistične izjave likov v govorni strukturi predstave?

Aforistične sodbe dobijo največji pomen v govoru glavnih "ideologov" predstave - Luke in Bubnova, junakov, katerih stališča so zelo jasno označena. Filozofski spor, v katerem vsak od junakov predstave zavzame svoje stališče, je podprt z običajno ljudsko modrostjo, izraženo v pregovorih in rekih.

IV. Ustvarjalno delo.

Napišite utemeljitev in izrazite svoj odnos do prebranega dela.(Odgovorite na eno vprašanje po vaši izbiri.)

- Kakšen je pomen spora med Lukom in Satine?

- Na čigavo stran se držite v sporu "o resnici"?

- Katere težave, ki jih je postavil M. Gorky v predstavi "Na dnu", vas niso pustile ravnodušne?

Pri pripravi odgovora bodite pozorni na govor likov, kako pomaga razkriti idejo dela.

Domača naloga.

Izberite epizodo za analizo (ustno). To bo tema vašega prihodnjega eseja.

1. Lukova zgodba o »pravični deželi«. (Analiza epizode iz 3. dejanja Gorkyjeve igre.)

2. Spor stanovanjskih hiš o osebi (Analiza dialoga na začetku 3. dejanja predstave "Na dnu".)

3. Kakšen je pomen finala Gorkyjeve igre "Na dnu"?

4. Pojav Luke v sobodajalcu. (Analiza prizora iz 1. dejanja predstave.)

Predstava "Na dnu" je po Gorkyju rezultat "skoraj dvajsetletnega opazovanja sveta" bivši ljudje"". Glavni filozofski problem predstave je spor o resnici.

Mladi Gorki se je s svojo značilno odločnostjo lotil zelo težke teme, nad katero se še vedno ubadajo najboljši umi človeštva. Nedvoumni odgovori na vprašanje "Kaj je resnica?" še ni najden. V vročih razpravah, ki jih vodijo junaki M. Gorkega Luka, Bubnov, Satin, pride do izraza avtorjeva lastna negotovost, nezmožnost neposrednega odgovora na to filozofsko vprašanje. Od tod izhajajo nasprotujoče si interpretacije podob junakov v kritikah različnih let. To še posebej velja za Luka in Sateen, ki sta bodisi vzvišena bodisi obsojena. Pri samem Gorkem najdemo zdaj "Smiljenje ponižuje človeka!", Potem "A vseeno mi je žal za vse ljudi."

Mnogi ruski pisatelji (Puškin, Lermontov, Gogol, Tolstoj, Dostojevski in drugi) so poskušali odgovoriti na "večna vprašanja" bivanja, vendar je vsak od njih le prispeval k razvoju problema. Na novi stopnji zgodovinskega razvoja Rusije Gorki predstavi svoje poglede na pomen človeško življenje, njeno resnico in pomen človeka na Zemlji.

Pisatelj je inovativno pristopil k rešitvi kompleksnega problema. V njegovi igri, tako kot v Čehovu, ni jasnega zapleta in konflikta. Vsak junak izraža svojo življenjsko dramo, ima svoj glas, izraža svoje mnenje v splošnem zboru glasov. Ustvarja se učinek polifonije, polifonije, ki zagotavlja popolnost pokritosti teme. Avtor doseže, da zaplet ne temelji na spletkah, temveč na avtorjevi filozofski misli. Ona je tista, ki poganja zgodbo. Spopad svetovnih nazorov likov določa razvoj filozofskega konflikta.

Drama »Na dnu« je bila napisana leta 1902, ko so kmetje po hudi gospodarski krizi cele vasi pustili beračiti, v mestih pa so zapirali tovarne in tovarne, zaradi česar so delavce vrgli na cesto. Vsi ti so bili »na dnu« življenja, z njimi pa tudi države kot celote. Za popolnost slike je Gorky v kleti zbral predstavnike različnih družbenih skupin. Tu vegetirajo kartaš Satin, pustolovec Alphonse Baron, mlada prostitutka Nastya, pridni ključavničar Kleshch, njegova žena Anna, pijani igralec, tat Vaska Pepel, potepuh Luka.

Tema "laži" in "resnice" se razkriva v replikah likov. Bubnov, na primer, predlaga sogovorniku: "Spustite celotno resnico, kakršna je!" Toda mnenje Kleshcha: "Prekleta, res!" To, o čemer govorijo, je resnica življenja, »resnica dejstva«. Izkazalo se je, da mnogi, da bi preživeli v tem strašnem svetu, nočejo priznati resničnega stanja stvari, torej svojega popolnega poraza v življenju. Takšna resnica zanje zveni kot obsodba, nezmožnost niti najmanjšega upanja, da bi se rešili »dna«. V želji, da bi se zaščitili pred resničnostjo, mnogi junaki mešajo resnico z fikcijo. Nastja na primer živi v povsem izmišljenem svetu. Raztrgana knjiga "o ljubezni" pomaga priti vanjo. Ob branju se deklica identificira z junakinjo, ki jo obožuje idealni ljubimec. To ji olajša življenje. Nastja zasanjano pripoveduje sostanovalcem o nekem Raulu, nato o Gastonu, ki menda ni ravnodušen do nje. Poslušalci se smejijo. Nesramni moški ne razumejo stopnje ponižanja, ki ga Nastja doživlja vsak dan.

Luka, ki se pojavi v sobodajalcu, s seboj prinese prav upanje, kar je tem obupanim ljudem tako primanjkovalo. Gorkyjeva podoba Luke se je izkazala za zelo prepričljivo. Pisatelj sam je v življenju doživel veliko trpljenja, zato je odlično razumel veliko moč tolažbe. Ni naključje, da je občinstvo ob izvedbi predstave od prvih minut simpatiziralo z Luko in ne s Satinom. Sobodajalci, tisočkrat užaljeni od življenja, jezni in cinični, Luki vendarle verjamejo! In ko odide, ga obžalujejo. Dejstvo je, da v svoje tolažbe vlaga svojo dušo. Iskreno sočutje zdravi, a prazne besede tolažbe žalijo, človeka v tem ni mogoče prevarati. Luke porabi veliko duševne moči za nesrečne, ki so ostali brez pomoči ljudi. Ima dovolj za vse. On res deli žalost s prebivalci kleti, torej del prevzame. V njegovih dejanjih ni koristoljubja. O tem ni pisal niti en kritik, a to je očitno. Po mnenju sodobnikov je Gorky, ko je prebral besede Luke, jokal. Pozneje je označil za napako, da njegov potepuh povzroča razumevanje med občinstvom.

Gorky je bil prepričan, da bo svetla figura Sateena v predstavi v ospredju. Pisatelj mu je v usta položil goreče pozive, ga naredil za najbolj aktivnega, močnega značaja. Ta slika odraža svetovni nazor samega avtorja. Gorki je razmišljal v duhu naprednih ljudi svojega časa. Vzrok vseh težav je carizem. Mora biti uničeno. Za to mora vstati vse ljudstvo, a pod jarmom vekovnega suženjstva molči. Kako prebuditi ljudi? Samo glasni, zagrizeni govori, pozivi, ki povzročajo aktivnost, žejo po pravičnosti. Upoštevajte, da Gorky ne kliče po sekiri, želi, da se v človeku prebudi samozavest, ponos višjega razumnega bitja, ki je sposobno velikih dosežkov. Satin pravi, da je odrešitev človeka v njem samem: »Vse je v človeku, vse je za človeka! Samo človek obstaja, vse ostalo je delo njegovih rok in njegovih možganov!.. Laž je vera hlapcev in gospodarjev... Resnica je bog svobodnega človeka! Človek! Odlično je! Sliši se ... ponosno! Človeka moraš spoštovati! Ne pomilujte se ... ne ponižujte ga s pomilovanjem ... spoštovati morate!

Pisatelj je zavzel aktivno življenjsko pozicijo. Je želel, da bi vsi postali borci za boljše življenje. Toda niso vsi imeli takšne vitalne energije, ki jo je Gorky podedoval od rojstva. Na primeru lastnega življenja je dokazal, da je tudi v razmerah carske Rusije mogoče iz potepuhov postati velik pisatelj in javna osebnost. Da se dvigneš z dna življenja, potrebuješ moč, voljo in vero, moraš biti Človek, ne suženj. Navsezadnje se tudi njegovi junaki niso takoj znašli na »dnu«, ampak niso pokazali volje, da bi spremenili svoje življenje, raje so tonili vse nižje.

Kritiki Luki očitali, da je odšel, zapustil ljudi, je prevaral upanje, ki se je pojavilo. Luka ne želi nikogar spremeniti, Satin je tisti, ki kliče k spremembi, da postane Človek z veliko začetnico. Tak klic bi tudi zdaj zvenel v prazno. Luka je realist in vidi, da dokler se človek sam ne želi spremeniti, mu nihče ne bo pomagal. V središču njegovih prepričanj je težko pridobljena modrost.

Potepuh poskuša dati zagon procesu ponovnega rojstva duše, ne more živeti namesto prenočitve, da postane njihova varuška. Kaj je odrešitev laž Luke, tudi ni povsem jasno. Bolnišnice za alkoholike so obstajale že takrat, to je dejstvo, pred smrtjo Ani izreče besede, vzete iz verskih naukov, ostale prebrisano in taktno potisne, da pridobijo vero vase. Vsi, s katerimi je Luke govoril, so komentirali njegov pozitiven vpliv. Tudi Satin priznava: "Name je deloval kot kislina na star in umazan kovanec ..."

Lukovo vedenje vzbuja razumevanje in spoštovanje. V Sateenovih izjavah je marsikaj protislovnega. Je zdrav, energičen, kliče po spremembi, sam pa se ne želi spremeniti. Pravi: "Nič ne stori! Samo obremenjuj zemljo!" Satin noče delati, se smeji Kleshčevim poskusom, da bi s poštenim delom izboljšal svoj položaj. On, nekdanji telegrafist, se je sprijaznil s svojim položajem, še naprej živi v sobodajalcu, ve, da ga bodo nekoč ubili zaradi goljufanja, a še naprej igra.

Nekatere nedoslednosti ne preprečujejo, da bi drama Gorkega ostala dosežek ruske dramaturgije. Pisatelj je prvi primerjal »resnico dejstva« in resnico življenja ter določil odnos ljudi do obeh pojmov. Spregovoril je o iluzornem življenju mnogih ljudi, ki jim služi kot zaščita pred resnično življenje. Le redki imajo pogum, da se soočijo z resnico.

Resnica po Luku je, da bi brez usmiljenja, sočutja in usmiljenja svet ljudi že zdavnaj prenehal obstajati. Sateenova resnica je, da je čas, da se počutiš kot moški, nehaš se poniževati in prenašati samovoljo. Splošni zaključek predstave "Na dnu" je naslednji: človek mora prenehati biti suženj, verjeti v svojo moč, spoštovati sebe in druge.

• Drama se začne z ekspozicijo, v kateri so že predstavljeni glavni junaki, oblikovane glavne teme in zastavljeni številni problemi. Pojav Luke v sobodajalcu je zaplet predstave. Od tega trenutka se začne preizkušanje različnih življenjskih filozofij in stremljenj. Lukove zgodbe o "pravični deželi" dosegajo vrhunec, začetek razpleta pa je umor Kostiljeva. Kompozicija predstave je strogo podrejena njeni idejni in tematski vsebini. Osnova dogajalnega gibanja je preverjanje življenjske prakse filozofije […]
• Kaj je resnica in kaj laž? Človeštvo si to vprašanje postavlja že stoletja. Resnica in laž, dobro in zlo vedno stojijo drug ob drugem, eno brez drugega preprosto ne obstaja. Spopad teh pojmov je osnova številnih svetovno znanih literarna dela. Med njimi je socialno-filozofska igra M. Gorkyja "Na dnu". Njegovo bistvo je v spopadu življenjskih položajev in pogledov različnih ljudi. Avtor zastavlja vprašanje, značilno za rusko književnost, o dveh vrstah humanizma in njegovem […]
• Oživitev imena Maksima Gorkega po reviziji mesta njegovega dela v ruski literaturi in preimenovanju vsega, kar je nosilo ime tega pisatelja, se mora vsekakor zgoditi. Zdi se, da bo pri tem pomembno vlogo odigrala najslavnejša dramska zapuščina Gorkega, drama Na dnu, ki že sama zvrst drame nakazuje aktualnost dela v družbi, kjer je veliko nerešenih. socialne težave kjer ljudje vedo, kaj sta sobodajalstvo in brezdomstvo. Igra M. Gorkyja "Na dnu" je opredeljena kot socialna filozofska drama. […]
• Ime junaka Kako je prišel "na dno" Značilnosti govora, značilne pripombe O čem sanja Bubnov V preteklosti je bil lastnik delavnice za barvanje. Okoliščine so ga prisilile, da je odšel, da bi preživel, njegova žena pa je prevzela gospodarja. Trdi, da človek ne more spremeniti svoje usode, zato gre s tokom in se potopi na dno. Pogosto kaže krutost, skepticizem, pomanjkanje dobre lastnosti. "Vsi ljudje na zemlji so odveč." Težko je reči, da Bubnov o nečem sanja, glede na […]
• V intervjuju o predstavi »Na dnu« leta 1903 je M. Gorky njen pomen opredelil takole: »Glavno vprašanje, ki sem ga želel postaviti, je - kaj je bolje, resnica ali sočutje? Kaj je še potrebno? Ali je potrebno sočutje pripeljati do te mere, da uporabimo laž? To ni subjektivno vprašanje, ampak splošno filozofsko. V začetku 20. stoletja je bil spor o resnici in tolažilnih iluzijah povezan s praktičnim iskanjem izhoda za zapostavljeni, zatirani del družbe. V predstavi ta spor dobi posebno intenzivnost, saj pogovarjamo se o usodi ljudi, […]
• V zgodnjih 900-ih. dramaturgija je postala vodilna v delu Gorkega: druga za drugo so se pojavile igre "Malomeščani" (1901), "Na dnu" (1902), "Poletni prebivalci" (1904), "Otroci sonca" (1905), " Barbari" (1905), "Sovražniki" (1906). Družbeno-filozofsko dramo »Na dnu« je Gorki zasnoval že leta 1900, prvič je izšla v Münchnu leta 1902, 10. januarja 1903 pa je bila premiera drame v Berlinu. Predstava je bila odigrana 300-krat zapored, spomladi 1905 pa so praznovali 500. uprizoritev igre. V Rusiji je "Na dnu" izdal […]
• Tradicija Čehova v dramaturgiji Gorkega. Gorki je prvotno govoril o inovativnosti Čehova, ki je "ubil realizem" (tradicionalne drame) in dvignil podobe v "poduhovljeni simbol". Tako je bil določen odmik avtorja Galeba od ostrega spopada likov, od napetega zapleta. Po Čehovu je Gorki skušal prenesti lagoden tempo vsakdanjega, "brez dogodkov" življenja in v njem izpostaviti "podtok" notranjih motivov likov. Samo pomen tega "trenutka" je Gorky razumel seveda po svoje. […]
• Največji dosežek civilizacije ni kolo ali avto, ali računalnik ali letalo. Največji dosežek vsake civilizacije, vsake človeške skupnosti je jezik, način komunikacije, ki človeka naredi človeka. Nobena žival se ne sporazumeva s svojo vrsto s pomočjo besed, ne posreduje zapisov prihodnjim generacijam, ne zgradi zapletenega neobstoječega sveta na papirju s tako verjetnostjo, da bi bralec vanj verjel in ga imel za resničnega. Vsak jezik ima neskončne možnosti za […]
• Življenje Gorkega je bilo polno dogodivščin in dogodkov, ostrih obratov in sprememb. moj literarna dejavnost začel je s hvalnico norosti pogumnih in zgodbami, ki so slavile človeka-borca ​​in njegovo željo po svobodi. Pisatelj je dobro poznal svet navadni ljudje. Navsezadnje je skupaj z njimi prehodil veliko kilometrov po ruskih cestah, delal v pristaniščih, pekarnah, za bogate lastnike v vasi, prenočeval z njimi na prostem, pogosto zaspal lačen. Gorki je dejal, da njegovo sprehajanje po Rusju ni bilo posledica […]
• Zgodnje delo Gorkega (90. leta 19. stoletja) je nastalo v znamenju »zbiranja« resnično človeškega: »Zelo zgodaj sem spoznal ljudi in že v mladosti sem začel izumljati človeka, da bi potešil svojo žejo po lepoti. Modri ​​ljudje ... so me prepričali, da imam slabo izmišljeno tolažbo zase. Potem sem spet šel k ljudem in - to je tako razumljivo! - spet od njih se vrnem k Človeku, «je takrat zapisal Gorky. Zgodbe iz devetdesetih let 19. stoletja lahko razdelimo v dve skupini: nekatere temeljijo na fikciji – avtor uporablja legende ali […]
• Zgodba "Stara ženska Izergil" (1894) se nanaša na mojstrovine zgodnjega dela M. Gorkega. Sestava tega dela je bolj zapletena kot sestava drugih pisateljevih zgodnjih zgodb. Zgodba o Izergilu, ki je v življenju videl marsikaj, je razdeljena na tri samostojne dele: legendo o Larri, Izergilovino zgodbo o svojem življenju in legendo o Danku. Hkrati vse tri dele združuje skupna ideja, avtorjeva želja razkriti vrednost človeškega življenja. Legendi o Larri in Danku razkrivata dva koncepta življenja, dva […]
• Življenje M. Gorkyja je bilo nenavadno svetlo in se zdi resnično legendarno. Za to je poskrbela predvsem neločljiva vez med pisateljem in ljudmi. Nadarjenost pisatelja je bila združena s talentom revolucionarnega borca. Sodobniki so pisatelja upravičeno imeli za vodjo naprednih sil demokratične literature. V sovjetskih letih je Gorky deloval kot publicist, dramatik in prozaist. V svojih zgodbah je odražal novo smer v ruskem življenju. Legendi o Larri in Danku prikazujeta dva koncepta življenja, dve ideji o njem. Ena […]
• Romantične zgodbe Gorkega vključujejo "Stara ženska Izergil", "Makar Chudra", "Dekle in smrt", "Pesem o sokolu" in druge. Njihovi junaki so izjemni ljudje. Ne bojijo se govoriti resnice, živijo pošteno. Cigani notri romantične zgodbe pisci so polni modrosti in dostojanstva. Ti nepismeni ljudje pripovedujejo intelektualnemu junaku globoke simbolične prispodobe o smislu življenja. Junaka Loiko Zobar in Rada v zgodbi "Makar Chudra" se zoperstavljata množici, živita po svojih zakonih. Bolj kot vse cenijo […]
• V delu zgodnjega Gorkyja opazimo kombinacijo romantike in realizma. Pisatelj je kritiziral "svinčene gnusobe" ruskega življenja. V zgodbah "Chelkash", "Zakonci Orlovs", "Once Upon a Fall", "Konovalov", "Malva" je ustvaril podobe "potepuhov", ljudi, ki jih je zrušil obstoječi sistem v državi. Pisatelj je to linijo nadaljeval v predstavi "Na dnu". V zgodbi "Chelkash" Gorky prikazuje dva junaka, Chelkash in Gavrila, spopad njunih pogledov na življenje. Chelkash je potepuh in tat, a hkrati prezira lastnino in […]
• Začetek kreativen način M. Gorky je padel na obdobje krize v družbenem in duhovnem življenju Rusije. Po besedah ​​pisatelja samega ga je k pisanju spodbudilo strašno »revno življenje«, pomanjkanje upanja med ljudmi. Gorki je vzrok za nastalo situacijo videl predvsem v človeku. Zato se je odločil ponuditi družbi nov ideal protestantskega človeka, borca ​​proti suženjstvu in nepravičnosti. Gorki je dobro poznal življenje revnih, od katerih se je družba odvrnila. V rani mladosti je bil tudi sam »potepuh«. Njegove zgodbe […]
• V zgodbi Maksima Gorkega "Chelkash" sta dva glavna junaka - Grishka Chelkash - stari vloženi morski volk, zagrizen pijanec in pameten tat, in Gavrila - preprost vaški fant, revež, kot je Chelkash. Sprva sem podobo Chelkasha dojemal kot negativno: pijanec, tat, ves raztrgan, kosti prekrite z rjavim usnjem, hladen plenilski pogled, hoja kot let ptice roparice. Ta opis povzroča nekaj gnusa, sovražnosti. Toda Gavrila je, nasprotno, širokih ramen, čokat, zagorel, […]
• Larra Danko Lik Drzna, odločna, močna, ponosna in preveč sebična, kruta, arogantna. Nezmožen ljubezni, sočutja. Močan, ponosen, a sposoben žrtvovati svoje življenje za ljudi, ki jih ima rad. Pogumen, neustrašen, usmiljen. Videz Čeden mladenič. Mlad in čeden. Videti hladen in ponosen kot kralj živali. Osvetli z močjo in vitalnim ognjem. Družinske vezi Sin orla in ženske Predstavnik starodavnega plemena Življenjski položaj Ne […]
• Pesniki in pisatelji različnih časov in ljudstev so opisovanje narave uporabljali za razkrivanje notranji svet junak, njegov značaj, razpoloženje. Pokrajina je še posebej pomembna na vrhuncu dela, ko je opisan konflikt, problem junaka, njegovo notranje protislovje. Maxim Gorky v zgodbi "Chelkash" ni storil brez tega. Zgodba se pravzaprav začne z umetniškimi skicami. Pisatelj uporablja temne barve (»modro južno nebo, potemnjeno od prahu, je oblačno«, »sonce gleda skozi sivo kopreno«, […]
• Osip Emilijevič Mandeljštam je pripadal galaksiji briljantnih pesnikov Srebrna doba. Njegova izvirna visoka besedila so postala pomemben prispevek k ruski poeziji 20. stoletja in tragična usodaše vedno ne pusti ravnodušnih občudovalcev njegovega dela. Mandelstam je začel pisati poezijo pri 14 letih, čeprav njegovi starši tega niso odobravali. Prejel je odlično izobrazbo tuji jeziki je imel rad glasbo in filozofijo. Bodoči pesnik je menil, da je umetnost najpomembnejša stvar v življenju, sam je oblikoval svoje predstave o […]
• Zakaj obožujem breze Breza je najlepše drevo. Njegovo deblo spominja na pikasto krilo, listi pa so kodrasti. Videti je kot visoka punca. brezovi nasadi vedno svetlo. Prijetni so za hoditi. Pesniki in glasbeniki radi pišejo pesmi o tem drevesu. Ruski umetniki z veseljem slikajo breze. Obožujem breze, ker me spominjajo na moj dom. To je rusko drevo. Mama pravi, da ima rusko dušo. Strinjam se z njo, saj ko gledam drevo, slišim ruske ljudske pesmi. Mislim, da […]

V predstavi "Na dnu" Gorky postavlja nekaj najpomembnejših vprašanj, ki bi si jih človek moral zastaviti. Kaj je resnica? Kaj je namen človeka na zemlji? In kaj je smisel življenja?

Luka je prijazen, iskren človek, z vsem srcem se trudi pomagati ljudem, jim dati upanje. V njegovih dejanjih ga ne vodi laž, ampak, nasprotno, zelo močna ljubezen do ljudi. To je tisto, kar Gorky poveličuje v svojih delih. Vendar Luka ljudi popelje v svet iluzij. Čeprav kaže sočutje in sočutje, ljudi tolaži z lažmi. Anna Luca obljublja. Da bo po smrti prenehalo vse njeno trpljenje in muka, da »ničesar ne bo«.

To je za Anno zelo pomirjujoče. Luka pove Ashu Vasyi, kako dobro je v Sibiriji, da ima Vasya možnost, da se spremeni in začne novo življenje. Luka meni, da je treba živeti tudi zato, da pomagaš drugim. Pravi: "Če nekdo komu ni naredil dobrega, je naredil slabo." Resnica mu ni pomembna.

Resnica Bubnova je uničujoča resnica. Trdi: »Vso resnico imate tako, kot je! Zakaj bi se sramoval? Verjamem, da če človeku povemo pravo resnico, ga lahko preprosto ubije, ne samo duhovno, ampak tudi fizično. O smislu življenja govori takole: "Ljudje vsi živijo ... kot sekanci na reki plavajo ... zgradijo hišo ... in sekanci stran." Tukaj je resnica življenja, pravi Bubnov.

Pojav Luke v sobodajalcu je Sateena spodbudil k razmišljanju o življenju in človeku.

Satin verjame, da je »človek resnica«, da »samo človek obstaja, vse ostalo je delo njegovih rok in možganov«. Luke se je smilil vsem, Satin pa meni, da človeku ni nobene koristi, če se mu smiliš. Luka je ljudem dajal upanje, a to ni pripeljalo do ničesar. Igralec se je obesil, Ashes je šel v zapor, Natasha je začela razmišljati o samomoru.

Resnica in trpljenje sta v tem delu nasproti, vendar menim, da je nemogoče, da bi se ta pojma med seboj izključevala. Po mojem mnenju je res, kar je človeško.

Učinkovita priprava na izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati

www.kritika24.ru

Sestavek na temo "Spor o resnici in človeku v drami M. Gorkega" Na dnu "

Vsak ima svojo resnico
Ustvarjanje M. Gorkyja "Na dnu" se dotika številnih družbenih in filozofskih problemov, vendar je bilo najbolj akutno v predstavi vprašanje mesta resnice v človeškem življenju.
Spor o moškem se zapleta že na samem začetku dela, veliko preden se v njem pojavi potepuh Luka. Junaki govorijo o svobodi in človeškem življenju, a njuni pogovori med seboj praktično niso povezani. Živijo v svojem majhnem, omejenem svetu in niso pozorni drug na drugega. Torej, Kleshch sanja o svobodi, upa, da se bo po smrti svoje žene Anne izbil "z dna", Kvashnya pa se je že razglasila za svobodno žensko.
Kako je Luka vplival na prebivalce sobodajalca?
Vse se je spremenilo s prihodom Luke, za katerega so bili vsi enaki, enako vredni tako sočutja kot spoštovanja. To je potepuh poskušal zasejati v duše stanovalcev sobodajalca. Na primer, sočutno posluša Nastjine sanje o svetli ljubezni, Anna si iskreno želi najti mir pred smrtjo, igralcu svetuje, naj gre v bolnišnico, Vasku Peplu - naj verjame v mirno življenje v Sibiriji s svojo ljubljeno.
Vendar je M. Gorky sam Luko imenoval prevarant, ker tolaži ljudi, sam pa ne verjame v nič. Morda ima avtor prav, potepuh pa je bil res hinavski. Tako ali drugače, a po prihodu Luke so se prebivalci sobodajalca razdelili na dva tabora: tiste, ki se borijo za resnico in spoštovanje do osebe, in tiste, ki se strinjajo s potepuhom.
Torej, Bubnov Luko imenuje "šarlatan", Satin pa pravi, da človeka ne bi smeli pomilovati, ga poniževati z usmiljenjem, ampak ga spoštovati. Prepričani so, da je "resnica bog svobodnega človeka, laž pa vera sužnjev."
Menim, da si ljudje, ki se znajdejo na družbenem dnu, zaslužijo le usmiljenje in sočutje, ne pa tudi spoštovanja. Čeprav je Luka lagal, je bila to laž v dobro, ki je ljudem vlivala upanje. Strinjam se z mnenjem potepuha, da "človek zmore vse, če le hoče." Ljudem je treba pustiti, da verjamejo vase, saj smisel življenja ni v iskanju resnice, ampak v tem, da živiš naprej, ne glede na to, na katerem družbenem dnu se znajdeš.

Pozor, samo DANES!

Sestavek » Na dnu - Gorky » Sestavek na temo »Spor o resnici in človeku v drami M. Gorkega »Na dnu«

sochinenienatemu.com

Skladbe na Getsoch.ru

Spor o resnici in človeku v igri M. Gorkyja "Na dnu"

Igra M. Gorkyja "Na dnu" že več kot stoletje povzroča polemike okoli sebe. Predstava »Na dnu« je zelo globoko delo, ki razkriva številne socialne in filozofske probleme človeške družbe, med katerimi je osrednji problem resnice in človeka.

Predstava ne govori toliko o človeške usode, o posameznikih, koliko o idejah človekovega bivanja, smislu življenja, iskanju resnice.

Od vsega začetka, še pred pojavom potepuha Luke, potekajo spori o človeku. Liki govorijo o svobodi in o tem, kakšno je življenje človeka. Kvashnya s prvih strani se razglaša za svobodno žensko, Kleshch pa upa, da bo pridobil svobodo, da bo izbruhnil "z dna", takoj ko umre njegova žena Anna. Vendar vsi ti junaki živijo v svojem malem svetu in ne posvečajo pozornosti nikomur drugemu. Zato prvi pogovori skoraj niso povezani z eno idejo.

A vse se spremeni, ko v mirno odmerjeno življenje sobodajalca vdre potepuh Luka. Z njegovo pojavnostjo se razvija idejni del predstave. Luka takoj razglasi: "Tudi jaz spoštujem lopove, po mojem nobena bolha ni slaba." Zanj so vsi enaki, vsi si zaslužijo sočutje in, kar je najpomembneje, pravo, človeško spoštovanje. In prav Luka se trudi vnesti spremembe v srca stanovalcev sobodajalca.

Sočustvuje z Nastjinimi sanjami o iskrenem in čista ljubezen, ki ga je našla le v svojih fantazijah, v svojih sanjah. Iskreno se trudi pomagati Anni, Tickovi ženi, najti mir pred smrtjo. Anna, ki v svojem življenju ni videla komaj kaj dobrega, verjame v Lukove obljube o svetlem posmrtnem življenju. Luka pove igralcu, da obstaja bolnišnica, kjer lahko brezplačno zdravijo alkoholizem. Končno Vasku Peplu obljubi mirno svobodno življenje v Sibiriji s svojo ljubljeno Natašo.

A takoj postane jasno: Luka je hinavec. On, kot ga je sam imenoval M. Gorky, je "prevarant". »V resnici ne verjame v nič. Toda vidi, kako ljudje trpijo in hitijo. Smilijo se mu ti ljudje. Zato jim govori drugačne besede tolažbe, ” je avtor zapisal o junaku, ki ga je ustvaril. Prav to je razlog za razdelitev stanovalcev na dva tabora: tiste, ki se borijo za resnico, za spoštovanje do človeka, in tiste, ki so naklonjeni Lukovi filozofiji.

Prvi obtožuje Luke. Bubnov ga imenuje "šarlatan". Satin pravi, da je »človeka treba spoštovati! Ne pomilujte se, ne ponižujte ga s pomilovanjem ... spoštovati morate! Spoštovanje človeško dostojanstvo je njihov slogan. Zanje je bolje poznati resnico, kajti »resnica je bog svobodnega človeka!«, »laž pa je vera hlapcev in gospodarjev«.

A hkrati ob pogledu na usodo teh ljudi, ki so se znašli na samem družbenem dnu, brez upanja, jim postane iskreno žal. Zato Luca po mojem ni bil "lovar". Naj laže, vendar je bila laž za vedno. Želel je, da bi ljudje imeli upanje. Verjel je, da "človek zmore vse, če le hoče." In mislim, da je imel popolnoma prav. Smisel človekovega življenja ni v iskanju resnice, ampak nasprotno, resnica je v tem, da mora človek živeti naprej.

Spor o resnici v predstavi "Na dnu" M. Gorkyja

Žanr drame Maxima Gorkyja "Na dnu" lahko opredelimo kot filozofsko dramo. V tem delu je pisatelj uspel zastaviti mnoga problematična vprašanja o človeku in smislu njegovega obstoja. Ključni pa je postal spor o resnici v predstavi Na dnu.

Zgodovina ustvarjanja

Drama je bila napisana leta 1902. Za ta čas je značilna huda gospodarska kriza, zaradi katere so zaradi zaprtja tovarn delavci ostali brez dela, kmetje pa so bili prisiljeni beračiti in beračiti. Vsi ti ljudje in z njimi država so se znašli na samem življenjskem dnu. Da bi odražal celoten obseg propada, je Maksim Gorki svoje junake naredil za predstavnike vseh segmentov prebivalstva. To je baron, ki je postal pustolovec, nekdanji igralec, prostitutka, ključavničar, tat, čevljar, trgovka, sobodajalec, policist.

In sredi tega zatona in revščine se postavljajo ključna prastara vprašanja življenja. In osnova konflikta je bil spor o resnici v predstavi "Na dnu". Ta filozofski problem je za rusko literaturo že dolgo postal nerešljiv, lotili so se ga Puškin, Lermontov, Dostojevski, Tolstoj, Čehov in mnogi drugi. Vendar Gorkyja to stanje sploh ni prestrašilo in je ustvaril delo brez didaktike in moraliziranja. Gledalec sam ima pravico do izbire, potem ko posluša različna stališča, ki jih izražajo liki.

Argument o resnici

V drami "Na dnu", kot je bilo omenjeno zgoraj, Gorky ni samo prikazal strašne resničnosti, odgovori na najpomembnejša filozofska vprašanja so postali glavna stvar za pisatelja. In na koncu mu uspe ustvariti inovativno delo, ki mu v zgodovini literature ni para. Pripoved se na prvi pogled zdi razdrobljena, brezzapletna in razdrobljena, a postopoma se vsi koščki mozaika sestavijo in pred gledalcem se odvije spopad junakov, od katerih je vsak nosilec svoje resnice.

Večplastna, dvoumna in neizčrpna je takšna tema, kot je spor o resnici v predstavi "Na dnu". Tabela, ki bi jo lahko sestavili za boljše razumevanje, bi vključevala tri like: Bubnov, Luka in Satina. Prav ti liki vodijo burne razprave o potrebi po resnici. Zavedajoč se nezmožnosti odgovora na to vprašanje, Gorky postavlja v usta teh junakov različna mnenja, ki so enakovredna in enako privlačna za gledalca. Nemogoče je določiti stališče avtorja samega, zato se te tri podobe kritike različno razlagajo in še vedno ni soglasja o tem, čigavo stališče do resnice je pravilno.

Ko vstopi v spor o resnici v predstavi "Na dnu", Bubnov meni, da so dejstva ključ do vsega. Ne verjame v višja moč in visok namen človeka. Človek se rodi in živi samo zato, da umre: »Vse je tako: rodijo se, živijo, umrejo. In jaz bom umrl ... in ti ... Kaj obžalovati ... ”Ta lik je v življenju brezupno obupan in v prihodnosti ne vidi nič veselega. Resnica zanj je, da se človek ne more upreti okoliščinam in krutosti sveta.

Za Bubnova so laži nesprejemljive in nerazumljive, meni, da je treba govoriti samo resnico: "In zakaj ljudje radi lažejo?"; "Po mojem mnenju zrušite celotno resnico, kakršna je!" Odkrito, brez oklevanja, izraža svoje mnenje, ne da bi se ozrl na druge. Bubnovova filozofija je resnična in neusmiljena do človeka, ne vidi smisla v pomoči bližnjemu in skrbi zanj.

Za Luka glavna stvar ni resnica, ampak tolažba. Prizadevanje za vnašanje brezupa Vsakdanje življenje prebivalci sobodajalca vsaj nekaj smisla, jim daje lažno upanje. Njegova pomoč je v laži. Luka se dobro razume z ljudmi in ve, kaj vsak potrebuje, na podlagi tega tudi obljublja. Tako umirajoči Anni pove, da bo po smrti našla mir, igralec vliva upanje na zdravilo za alkoholizem, Ash obljublja boljše življenje v Sibiriji.

Luke se v predstavi "Na dnu" pojavi kot ena od ključnih osebnosti takšnega problema, kot je spor o resnici. Njegove pripombe so polne sočutja, pomiritve, a v njih ni niti besede resnice. Ta slika je ena najbolj kontroverznih v drami. Dolgo časa so ga literarni kritiki ocenjevali le z negativne strani, danes pa mnogi v Lukeovih dejanjih vidijo pozitivne vidike. Njegova laž tolaži šibke, ki se ne morejo upreti krutosti okoliške resničnosti. Filozofija tega lika je prijaznost: »Človek lahko uči dobrote. Medtem ko je človek verjel, je živel, vendar je izgubil vero - in se zadavil. V zvezi s tem je indikativna zgodba o tem, kako je starešina rešil dva tatova, ko je z njima ravnal prijazno. Resnica Luke je v usmiljenju do človeka in želji, da bi mu dal upanje, čeprav iluzorno, za možnost boljšega, ki bi pomagal živeti.

Sateen velja za glavnega nasprotnika Luke. Prav ta dva lika vodita glavni spor o resnici v predstavi "Na dnu". Satinejevi citati so v ostrem nasprotju z Lukovimi izjavami: "Laž je religija sužnjev", "Resnica je bog svobodnega človeka!"

Za Sateena je laž nesprejemljiva, saj v človeku vidi moč, vzdržljivost in sposobnost, da vse spremeni. Usmiljenje in sočutje sta brez pomena, ljudje ju ne potrebujejo. Prav ta lik izgovarja znameniti monolog o človekobogu: »Obstaja samo človek, vse ostalo je delo njegovih rok in njegovih možganov! Odlično je! Sliši se ponosno!

Za razliko od Bubnova, ki tudi priznava samo resnico in zanika laži, Satin spoštuje ljudi in verjame vanje.

Tako je spor o resnici v predstavi "Na dnu" zaplet. Gorky ne daje jasne rešitve tega konflikta, vsak gledalec mora sam ugotoviti, kdo ima prav. Vendar je treba opozoriti, da zadnji Sateenov monolog slišimo hkrati kot hvalnico človeku in poziv k dejanjem, katerih namen je spremeniti grozljivo resničnost.

Spori o resnici na dnu

Žanr predstave "Na dnu" lahko opredelimo kot socialno-filozofsko dramo. Glavni filozofski problem predstave je spor o resnici. Spor o resnici se razkrije predvsem v pogovoru likov, ko se beseda "resnica" uporablja v neposrednem pomenu kot protipomenka besedi laž.

Vendar s tem pomen tega filozofskega problema ni izčrpan. Spor o resnici pomeni spopad različnih življenjskih in filozofskih pozicij likov, predvsem Luke, Bubnova, Satina. Trk svetovnih nazorov teh junakov je tisti, ki določa razvoj filozofskega konflikta.

Je bela laž upravičena? Gorky postavlja to vprašanje in razkriva podobo Luke. Ko se pojavi v sobodajalcu, ima Luka velik vpliv na vse njene prebivalce. Luka v mnogih junakih vzbudi vero. Na primer, po pogovoru z Luno Anna začne verjeti, da s smrtjo telesa duša odide v boljši svet in mirno umre. Luka se smili stanovalcem sobodajalca in jih tolaži, pogosto laže. Igralec verjame Lukovim izmišljenim zgodbam o bolnišnici, kjer zdravijo alkoholizem. Luka prepriča Natasho in Asha, da verjameta v možnost njunega čistega skupnega življenja v Sibiriji . Za dobro, ki ga vodi ljubezen do Lukovcev, je glavno, da v človeku živita vera in upanje, in ni pomembno, na kakšen način bo to doseženo. Luka verjame v človeka v možnost njegovega vstajenja po veri. In to je Lukova filozofska pozicija, njegova resnica, ki ji v predstavi nasproti stoji Bubnovova pozicija.

»Ampak ... ne morem lagati! Za kaj? Po mojem mnenju - ti vsa resnica, kaj je! Zakaj bi se sramoval?" - Govori, Bubnov. Bubnov priznava le golo dejstvo, vse drugo je zanj laž. Ne razume, zakaj Luna s svojimi lepimi zgodbami zavaja stanovalce sobodajalca, zakaj se jim smili. Resnica Bubnova je kruta, neusmiljena, temelji na brezbrižnosti do ljudi, izključuje vsako upanje, da bi človeka spremenili. V primerjavi z resnico Bubnova seveda zmaga Lukin položaj.

V predstavi je resnica v korelaciji z vero, človekova vera, če zares veruje, postane njegova resnica, resnica njegovega življenja. Nastya je verjela v to, kar je imela prava ljubezen, Baron in Bubnov pa sta se ji smejala, saj sta verjela, da laže in želi samo "olepšati svojo dušo". Luka je edini, ki je razumel Nastjo. »Vaša resnica, ne njihova. če verjamete, ste imeli pravo ljubezen. torej je bila ona! Izguba takšne vere se lahko za človeka spremeni v tragedijo, o tem govori Luka, ki pripoveduje priliko o pravični deželi. Vendar se igralcu zgodi isto kot tistemu, ki je verjel v pravično deželo. Luka izgine iz sobodajalca v najpomembnejšem trenutku za njegove stanovalce, ko so mnogi začeli verjeti v nekaj boljšega. Junaki izgubijo novo pridobljeno vero in to se za mnoge izkaže za tragedijo. Igralec naredi samomor, Ash je zaprt, Natasha gre v bolnišnico. Z razvojem zapleta predstave, z njenim žalostnim koncem Gorky pokaže, da se je Luka motil. Luka ni mogel popolnoma rešiti in oživiti prebivalcev sobodajalca, saj je njegova resnica, to je položaj tolažbe, temeljila na usmiljenju do ljudi, na usmiljenju, junakom ni dala samozavesti. Stanovalci sobodajalca ob poslušanju Luke začnejo v nekaj verjeti. Toda takoj, ko izgine tisti, ki jih je tolažil, zaradi katerega so verjeli, takoj izgubijo to vero in spet potonijo. Luka pa je marsikaterega prebivalca sobodajalca vseeno spremenil na bolje in jih prisilil k razmišljanju o svojem življenju. Najmočnejši vpliv na Satine je imel Luka. »Name je deloval kot kislina na star in umazan kovanec ...« pravi Satin o Luku. Iz nemoralnega, brezbrižnega človeka, ki sovraži ljudi, spremenite Satina v avtorjevega razmišljanja. Satin svoje monologe v zadnjem dejanju izgovarja le pod vplivom Luke. Satin je edini, ki je popolnoma razumel Lukov položaj. Iz Lukove filozofije Satin vzame vero v človeka (»Človek je resnica! To je razumel.«), a vero brez usmiljenja in usmiljenja. Človeka je treba spoštovati, ne usmiljenja - to je tisto, kar zdaj postaja glavna stvar za Satina. Satin pravi, da je treba verjeti v lastne moči, močna, ponosna oseba ne potrebuje usmiljenja in usmiljenja, potrebni so le za šibke. »Laž je religija sužnjev in gospodarjev. Resnica je bog svobodnega človeka« - tako se razrešuje filozofski spor o resnici v predstavi »Na dnu«.

Tako z avtorjevega vidika resnica v drami »Na dnu« postane Sateenova resnica, Lukova resnica pa se izkaže le za vmesni korak do prave resnice. Gorky zavrača kruto resnico Bubnova, vendar ne sprejme Lukove tolažbe, ki temelji na usmiljenju do ljudi. Človek mora najprej verjeti vase - to je glavna ideja predstave "Na dnu".

Žanr predstave "Na dnu" lahko opredelimo kot socialno-filozofsko dramo. Glavni filozofski problem predstave je spor o resnici. Spor o resnici se razkrije predvsem v pogovoru likov, ko se beseda "resnica" uporablja v neposrednem pomenu kot protipomenka besedi "laž". Vendar s tem pomen tega filozofskega problema ni izčrpan. Spor o resnici pomeni spopad različnih življenjskih in filozofskih pozicij likov, predvsem Luke, Bubnova, Satina. Trk svetovnih nazorov teh junakov je tisti, ki določa razvoj filozofskega konflikta.
Je bela laž upravičena? Gorky postavlja to vprašanje in razkriva podobo Luke. Ko se pojavi v sobodajalcu, ima Luka velik vpliv na vse njene prebivalce. Luka v mnogih junakih vzbudi vero. Na primer, Anna po pogovoru z Luko začne
verjamejo, da s smrtjo telesa duša odide v boljši svet in umre mirno. Luke se smili prebivalcem sobodajalca in jih tolaži, pogosto laže. Igralec verjame Lukovim izmišljenim zgodbam o bolnišnici, kjer zdravijo alkoholizem. Luke prepriča Natašo in Pepela v možnost njunega čistega skupnega življenja v Sibiriji. Za dobro, ki ga vodi ljubezen do Lukovcev, je glavno, da v človeku živita vera in upanje, in ni pomembno, na kakšen način bo to doseženo. Luka verjame v človeka, v možnost njegovega vstajenja po veri. In to je Lukova filozofska pozicija, njegova resnica, ki ji v predstavi nasproti stoji pozicija Bubnova.
»In tukaj sem ... ne znam lagati! Za kaj? Po mojem mnenju - ti vsa resnica, kaj je! Zakaj bi se sramoval? pravi Bubnov. Bubnov priznava le golo dejstvo, vse drugo je zanj laž. Ne razume, zakaj Luka s svojimi lepimi zgodbami zavaja stanovalce sobodajalca, zakaj se mu smilijo. Resnica Bubnova je kruta, neusmiljena, temelji na brezbrižnosti do ljudi, izključuje vsako upanje, da bi človeka spremenili. V primerjavi z resnico Bubnova seveda zmaga Lukin položaj.
V predstavi je resnica povezana z vero. Človekova vera, če res veruje, postane njegova resnica, resnica njegovega življenja. Nastja je verjela, da ima pravo ljubezen, Baron in Bubnov pa sta se ji smejala, saj sta verjela, da laže in samo želi "olepšati svojo dušo". Luka je edini, ki je razumel Nastjo. "Vaša resnica, ne njihova ... če verjamete, ste imeli pravo ljubezen ... potem je bila!" Izguba takšne vere se lahko za človeka spremeni v tragedijo, o tem govori Luka, ki pripoveduje priliko o pravični deželi. Vendar se igralcu zgodi isto kot tistemu, ki je verjel v pravično deželo. Luka izgine iz sobodajalca v najpomembnejšem trenutku za njegove stanovalce, ko so mnogi začeli verjeti v nekaj boljšega. Junaki izgubijo novo pridobljeno vero in to se za mnoge izkaže za tragedijo. Igralec naredi samomor, Ash je zaprt, Natasha gre v bolnišnico. Z razvojem zapleta predstave, z njenim žalostnim koncem Gorky pokaže, da se je Luka motil. Luka ni mogel popolnoma rešiti in oživiti prebivalcev sobodajalca, saj je njegova resnica, to je položaj tolažbe, temeljila na usmiljenju do ljudi, na usmiljenju, junakom ni dala samozavesti. Stanovalci sobodajalca ob poslušanju Luke začnejo v nekaj verjeti. Toda takoj, ko izgine tisti, ki jih je tolažil, zaradi katerega so verjeli, takoj izgubijo to vero in spet potonijo. Vendar je Luka marsikaterega prebivalca sobodajalca vseeno spremenil na bolje, mu dal misliti o svojem življenju. Najmočnejši vpliv na Satine je imel Luka. "Name je deloval kot kislina na star in umazan kovanec ..." - Satin pravi o Luki. Iz nemoralnega, do vsega brezbrižnega, sovražnega človeka se je Satin prelevil v avtorskega razumnika. Satin svoje monologe v zadnjem dejanju izgovarja le pod vplivom Luke. Satin je edini, ki je popolnoma razumel Lukov položaj. Iz filozofije Luke Satin vzame vero v človeka ("Človek je resnica! To je razumel ..."), vendar vero brez usmiljenja in usmiljenja
srca. Človeka je treba spoštovati, ne usmiljenja - to je tisto, kar zdaj postaja glavna stvar za Satina. Satin pravi, da je treba verjeti v lastne moči, močna, ponosna oseba ne potrebuje usmiljenja in usmiljenja, potrebni so le za šibke. »Laž je vera hlapcev in gospodarjev ... Resnica je bog svobodnega človeka« - tako se rešuje filozofski spor o resnici v predstavi »Na dnu«.
Tako z avtorjevega vidika resnica v drami »Na dnu« postane Sateenova resnica, Lukova resnica pa se izkaže le za vmesni korak do prave resnice. Gorki zavrača kruto resnico Bubnova, ne sprejme pa Lukove tolažbe, ki temelji na usmiljenju do ljudi. Človek mora najprej verjeti vase - to je glavna ideja predstave "Na dnu".