Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Cilji lekcije: govoriti o pomenu romana, njegovi usodi; pokazati značilnosti zvrsti in kompozicije.
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Roman "Mojster in Margarita" je glavni v delu Bulgakova. Pisal jo je od leta 1928 do 1940, do svoje smrti, imel 8 (!) izdaj, pri čemer je problem, katero izdajo šteti za dokončno. To je roman »sončnega zahoda«, plačan z avtorjevim življenjem. V štiridesetih letih je iz očitnih razlogov ni bilo mogoče natisniti.
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Pojav romana v reviji Moskva (št. 11 za 1966 in št. 1 za 1967), tudi v okrnjeni obliki, je osupljivo vplival na bralce in zbegal kritike. Morali so oceniti nekaj povsem nenavadnega, kar v sodobni sovjetski literaturi ni imelo analogov niti v smislu formulacije problemov, niti v naravi njihove rešitve, niti v podobah likov ali slogu. Šele v osemdesetih letih je Bulgakov začel aktivno objavljati in preučevati svoje delo. Roman je povzročil in povzroča ostre polemike, različne hipoteze, interpretacije. Do sedaj prinaša presenečenja in presenečenja s svojo neizčrpnostjo. "Mojster in Margarita" se ne prilega tradicionalnim, znanim vzorcem.
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Žanr romana. Lahko ga imenujete vsakdanje (reproducirajo se slike moskovskega življenja dvajsetih in tridesetih let), fantastično, filozofsko, avtobiografsko, ljubezensko-lirično in satirično. Roman mnogih žanrov in mnogih ravni. Vse je tesno prepleteno, kot v življenju. V "Mojstru in Margariti" so "skoraj vsi obstoječi žanri in literarni trendi na svetu združeni zelo organsko" B.V. Sokolov Roman - mit Filozofski roman Roman - skrivnost (povezan z božanskim)
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Nenavadna je tudi kompozicija romana. To je "roman v romanu" - 32 poglavij. Usoda samega Bulgakova se odraža v usodi Mojstra, usoda Mojstra se odraža v usodi njegovega junaka Ješue. 2 plasti časa svetopisemski moderni Bulgakov 30 let 1. st novo obdobje 30 let XX. stoletja Dogodki se odvijajo pred veliko nočjo Niz refleksij ustvarja vtis perspektive, ki sega v globino zgodovinskega časa, v večnost.
7 diapozitiv
Opis diapozitiva:
V katerem časovnem obdobju se dogaja roman? Moskovski dogodki iz časa srečanja in spora med Berliozom in Bezdomnim s tujcem ter preden Woland in njegovo spremstvo skupaj z Mojstrom in njegovo ljubljeno zapustijo mesto, se odvijajo v samo štirih dneh. V tem kratkem času se zvrsti veliko dogodkov: fantastičnih, tragičnih in komičnih. Junaki romana se razkrijejo z nepričakovane strani, vsak razkrije nekaj, kar je bilo implicitno. Wolandova tolpa tako rekoč provocira ljudi k dejanjem, razkrije njihovo bistvo (včasih jih razkrije v dobesednem pomenu, kot se je zgodilo v Varietyju.
8 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Evangelijska poglavja, ki se odvijajo v enem dnevu, nas popeljejo skoraj dva tisoč let nazaj, v svet, ki ni za vedno izginil, ampak obstaja vzporedno s sodobnim. In seveda je bolj resnično. Realizem je dosežen predvsem s posebnim načinom pripovedovanja. - Kdo je pripovedovalec zgodbe o Ponciju Pilatu in Ješui?
9 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Ta zgodba je podana z več zornih kotov, kar daje verodostojnost dogajanju. 2. poglavje "Poncij Pilat" je pripovedano ateistoma Berliozu in Bezdomnemu Wolandu. Ivan Bezdomny je dogodke iz 16. poglavja "Usmrtitev" videl v sanjah, v norišnici. V 19. poglavju Azazello nejeverni Margariti poda odlomek iz Mojstrovega rokopisa: »Tema, ki je prišla iz Mediteransko morje, zajel mesto, ki ga je sovražil prokurator ... ". V 25. poglavju »Kako je prokurator poskušal rešiti Juda iz Kiriata« Margarita prebere obujene rokopise v Mojstrovi kleti, nadaljuje z branjem (26. poglavje »Pokop« in ga konča že na začetku 27. poglavja. Objektivnost tega, kar je dogajanje je poudarjeno z oklepaji - ponavljajoči se stavki, ki končajo eno poglavje in začnejo naslednje.)
10 diapozitiv
Opis diapozitiva:
S kompozicijskega vidika je nenavadno tudi to, da se junak, Mojster, pojavi šele v 13. poglavju (»Nastop junaka«). To je ena od mnogih skrivnosti Bulgakova, h razrešitvi katere se bomo poskušali približati. Bulgakov zavestno, včasih kljubovalno, poudarja avtobiografsko naravo podobe Mojstra. Ozračje preganjanja, popolnega odrekanja literarnim in javno življenje, pomanjkanje sredstev za preživetje, nenehno pričakovanje aretacije, odpovedni članki, predanost in nesebičnost ljubljene ženske - vse to sta doživela tako sam Bulgakov kot njegov junak. Usoda mojstra Bulgakova je naravna. V državi »zmagovitega socializma« ni prostora za svobodo ustvarjalnosti, obstaja le načrtna »družbena ureditev«. Mojster nima mesta na tem svetu – niti kot pisec, niti kot mislec, niti kot oseba. Bulgakov postavlja diagnozo družbe, kjer se na kosu kartona ugotavlja, ali je človek pisatelj.
Mističnost, uganke, nadnaravne moči - vse je tako strašljivo, a strašno privlačno. Zunaj je človeška zavest, zato ljudje ponavadi zgrabijo kakršen koli podatek o tem skritem svetu. skladišče mistične zgodbe- roman M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"
Mistični roman ima zapleteno zgodovino. Glasno in znano ime "Mojster in Margarita" nikakor ni bilo edina in poleg tega ne prva možnost. Rojstvo prvih strani romana sega v leta 1928-1929, pika na zadnjem poglavju pa je bila postavljena šele 12 let pozneje.
Legendarno delo je doživelo več izdaj. Omeniti velja, da se glavni junaki končne različice - mojster, Margarita - niso pojavili v prvi izmed njih. Po volji usode so ga uničile roke avtorja. Druga različica romana je oživila že omenjene junake in Wolandu dala predane pomočnike. In v tretji izdaji so imena teh likov prišla v ospredje, in sicer v naslovu romana.
Zaplet dela se je nenehno spreminjal, Bulgakov do svoje smrti ni nehal prilagajati in spreminjati usode svojih junakov. Roman je bil objavljen šele leta 1966, zadnja žena Bulgakova, Elena, je odgovorna za darilo svetu tega senzacionalnega dela. Avtor je poskušal ovekovečiti njene lastnosti v podobi Margarite in očitno je neskončna hvaležnost njegovi ženi postala razlog za končno spremembo imena, kjer je bilo ravno ljubezenska linija plot.
Žanr, smer
Mihail Bulgakov velja za mističnega pisatelja, skoraj vsako njegovo delo nosi uganko. Vrhunec tega dela je prisotnost romana v romanu. Zgodba, ki jo opisuje Bulgakov, je mističen, modernističen roman. A vanj vključeni roman o Ponciju Pilatu in Ješui, katerega avtor je Mojster, ne vsebuje niti kapljice mistike.
Sestava
Kot je omenil že Wise Litrecon, je Mojster in Margarita roman v romanu. To pomeni, da je zaplet razdeljen na dve plasti: na zgodbo, ki jo bralec odkrije, in na delo junaka iz te zgodbe, ki uvaja nove like, slika različne pokrajine, čase in glavne dogodke.
Glavni oris zgodbe je torej avtorjeva zgodba o sovjetski Moskvi in prihodu hudiča, ki želi v mestu prirediti ples. Med potjo opazuje spremembe, ki so se zgodile pri ljudeh, in svojemu spremstvu dovoli, da se dovolj norčuje in kaznuje Moskovčane za njihove pregrehe. Toda pot temnih sil ju pripelje do srečanja z Margarito, ki je ljubica Mojstra – pisatelja, ki je ustvaril roman o Ponciju Pilatu. To je druga plast zgodbe: Ješuo sodi prokurator in ga obsodi na smrt zaradi drznih pridig o šibkosti moči. Ta linija se razvija vzporedno s tem, kar počnejo Wolandovi služabniki v Moskvi. Oba zapleta se združita, ko Satan Mojstru pokaže svojega junaka - Prokuratorja, ki še vedno čaka na Ješuovo odpuščanje. Pisatelj konča svoje muke in s tem konča svojo zgodbo.
bistvo
Roman "Mojster in Margarita" je tako obsežen, da bralcu ne pusti dolgčas na nobeni strani. Ogromno število zgodb, interakcij in dogodkov, v katerih se zlahka zmedeš, drži bralca pozornega skozi celotno delo.
Že na prvih straneh romana se soočimo s kaznovanjem nevernega Berlioza, ki se je sprl s poosebitvijo Satana. Nadalje, kot na narobe, so bila razkritja in izginotja grešnih ljudi, na primer direktor Gledališča Variety - Styopa Likhodeev.
Bralčeva seznanitev z Mojstrom je potekala v psihiatrični bolnišnici, v kateri je bil shranjen z Ivanom Bezdomnim, ki je tam končal po smrti svojega prijatelja Berlioza. Tam Mojster pripoveduje o svojem romanu o Ponciju Pilatu in Ješui. Zunaj duševne bolnišnice mojster išče svojo ljubljeno Margarito. Da bi rešila svojega ljubimca, sklene dogovor s hudičem, in sicer postane kraljica Satanove velike žoge. Woland izpolni svojo obljubo in zaljubljenca se ponovno srečata. Na koncu dela se mešata dva romana - Bulgakov in Mojster - Woland sreča Levija Matveja, ki je Mojstru dal mir. Na zadnjih straneh knjige vsi liki odidejo in se raztopijo v nebesnem prostranstvu. Evo o čem knjiga govori.
Glavni junaki in njihove značilnosti
Morda so glavni junaki Woland, Mojster in Margarita.
- Wolandova misija v tem romanu - razkriti slabosti ljudi in kaznovati za njihove grehe. Njegovo izpostavljanje navadnih smrtnikov ne pozna meja. Satanov glavni motiv je dati vsakomur po njegovi veri. Mimogrede, ne deluje sam. Spremstvo je položeno za kralja - demon Azazello, hudič Koroviev-Fagot, norec maček Behemoth (drobni demon), ki ga vsi ljubijo, in njihova muza - Hella (vampir). Spremstvo je odgovorno za humorno komponento romana: smejijo se in zasmehujejo svoje žrtve.
- Mojster- njegovo ime ostaja za bralca skrivnost. Vse, kar nam je Bulgakov povedal o njem - v preteklosti je bil zgodovinar, delal v muzeju in po zmagi velika vsota na loteriji, lotil literature. Avtor namerno ne vnaša dodatnih podatkov o Mojstru, da bi se osredotočil nanj kot pisatelja, avtorja romana o Ponciju Pilatu in seveda ljubimca lepe Margarite. Po naravi je to odsotna in vtisljiva oseba, ki ni s tega sveta, popolnoma ne pozna življenja in običajev ljudi okoli sebe. Je zelo nemočen in ranljiv, zlahka pade na prevaro. Toda hkrati ima izjemen um. Je dobro izobražen, pozna starodavne in sodobni jeziki, ima impresivno erudicijo v mnogih zadevah. Da bi napisal knjigo, je preučil celotno knjižnico.
- margarita- prava muza za svojega gospodarja. To je poročena dama, žena bogatega uradnika, vendar je njuna poroka že dolgo formalnost. Ko je srečala resnično ljubljeno osebo, mu je ženska posvetila vse svoje občutke in misli. Podpirala ga je in mu vlivala navdih ter celo nameravala z možem in gospodinjo zapustiti osovraženo hišo, varnost in zadovoljstvo zamenjati za napol stradanje v kleti na Arbatu. Toda mojster je nenadoma izginil in junakinja ga je začela iskati. V romanu je vedno znova poudarjena njena nesebičnost, pripravljenost storiti vse zavoljo ljubezni. Večino romana se bori, da bi rešila Mojstra. Po Bulgakovu je Margarita "idealna žena genija".
Če niste imeli dovolj opisa ali lastnosti katerega koli junaka, napišite o tem v komentarjih - dodali ga bomo.
Teme
Roman "Mojster in Margarita" je neverjeten v vseh pogledih. Ima mesto za filozofijo, ljubezen in celo satiro.
- Glavna tema je spopad med dobrim in zlim. Filozofija boja med temi skrajnostmi in pravičnostjo je vidna skoraj na vsaki strani romana.
- Ne moremo omalovaževati pomena ljubezenske teme, ki jo poosebljata Mojster in Margarita. Moč, boj za čustva, nesebičnost - na njihovem primeru lahko rečemo, da so to sinonimi za besedo "ljubezen".
- Na straneh romana je tudi mesto za človeške slabosti, ki jih je nazorno prikazal Woland. To je pohlep, hinavščina, strahopetnost, nevednost, sebičnost itd. Nikoli se ne neha norčevati iz grešnih ljudi in jim pripravi nekakšno kesanje.
Če vas še posebej zanima katera koli tema, ki je nismo izrazili, nam to sporočite v komentarjih - dodali jo bomo.
Težave
Roman odpira številne probleme: filozofske, družbene in celo politične. Analizirali bomo le glavne, če pa se vam zdi, da nekaj manjka, napišite v komentarje in to "nekaj" se bo pojavilo v članku.
- Glavni problem je strahopetnost. Njegov avtor je imenoval glavni vice. Pilat ni imel poguma, da bi se zavzel za nedolžnega, Mojster ni imel poguma, da bi se boril za svoja prepričanja, in le Margarita se je opogumila in svojega ljubljenega človeka rešila iz težav. Prisotnost strahopetnosti je po Bulgakovu spremenila tok svetovne zgodovine. Obsodil je tudi prebivalce ZSSR na vegetiranje pod jarmom tiranije. Mnogim ni bilo všeč živeti v pričakovanju črnega lijaka, a strah je zmagal zdrava pamet in ljudje so se pomirili. Z eno besedo, ta lastnost nam preprečuje, da bi živeli, ljubili in ustvarjali.
- Pomembno je tudi vprašanje ljubezni: njen vpliv na človeka in bistvo tega občutka. Bulgakov je pokazal, da ljubezen ni pravljica, v kateri je vse v redu, je nenehen boj, pripravljenost narediti vse za dobro ljubljene osebe. Mojster in Margarita sta po srečanju obrnila življenje na glavo. Margarita se je morala zaradi Mojstra odpovedati bogastvu, stabilnosti in udobju, skleniti dogovor s hudičem, da bi ga rešila, in niti enkrat ni dvomila o svojih dejanjih. Za premagovanje težkih preizkušenj na poti drug do drugega sta junaka nagrajena z večnim mirom.
- Problem vere prepleta tudi celoten roman, leži v sporočilu Wolanda: "Vsakemu bo poplačano po njegovi veri." Avtor bralca spodbudi k razmišljanju, v kaj verjame in zakaj? Iz tega izhaja krovni problem dobrega in zla. Najbolj živo se je odražalo v opisanem videzu Moskovčanov, tako pohlepnih, pohlepnih in trgovskih, ki za svoje pregrehe prejemajo povračilo od samega Satana.
glavna ideja
Glavna ideja romana je bralčeva opredelitev pojmov dobrega in zla, vere in ljubezni, poguma in strahopetnosti, slabosti in kreposti. Bulgakov je poskušal pokazati, da je vse popolnoma drugače, kot smo si predstavljali. Za mnoge ljudi so pomeni teh ključnih pojmov zmedeni in izkrivljeni zaradi vpliva pokvarjene in omamne ideologije, zaradi težkih življenjskih okoliščin, zaradi pomanjkanja inteligence in izkušenj. Na primer, v sovjetski družbi je celo odpoved družinskih članov in prijateljev veljala za dobro dejanje, vendar je vodila v smrt, dolgotrajno zaporno kazen in uničenje človekovega življenja. Toda državljani, kot je Magarych, so rade volje izkoristili to priložnost za rešitev svojega "stanovanjskega problema". Ali, na primer, konformizem in želja po ugajanju oblasti sta sramotni lastnosti, toda v ZSSR in tudi zdaj je veliko ljudi videlo in še vedno vidi koristi v tem in jih ne okleva pokazati. Tako avtor bralce spodbuja k razmišljanju o resničnem stanju stvari, o pomenu, motivih in posledicah lastnih dejanj. S strogo analizo bo postalo jasno, da smo sami odgovorni za tiste svetovne težave in pretrese, ki jih ne maramo, da se brez Wolandove palice in korenčka sami ne želimo spremeniti na bolje.
Pomen knjige in "morala te basne" je v tem, da je treba v življenju dati prednost: naučiti se poguma in resnična ljubezen, upor proti obsedenosti s "stanovanjskim vprašanjem". Če je v romanu Woland prišel v Moskvo, potem ga morate v življenju pustiti v glavo, da bi opravili diabolično revizijo priložnosti, smernic in teženj.
Kritika
Bulgakov je težko računal na razumevanje tega romana s strani njegovih sodobnikov. Nekaj pa je vedel zagotovo – roman bo živel. "Mojster in Margarita" še vedno obrača pozornost več kot prvi generaciji bralcev, kar pomeni, da je predmet nenehnih kritik.
V.Ya. Lakšin na primer Bulgakovu očita pomanjkanje religiozne zavesti, hvali pa njegovo moralo. P.V. Palievsky ugotavlja pogum Bulgakova, ki je bil eden prvih, ki je z zasmehovanjem zlomil stereotip spoštovanja do hudiča. Takšnih mnenj je veliko, vendar le potrjujejo idejo, ki jo je postavil pisec: "Rokopisi ne gorijo!".
Bulgakovljev roman "Mojster in Margarita" je bil objavljen v letih 1966-1967 in je pisatelju takoj prinesel svetovno slavo. Avtor sam opredeljuje žanr dela kot roman, vendar žanrska edinstvenost še vedno povzroča polemike med pisci. Opredeljen je kot mitski roman, filozofski roman, mistični roman itd. To pa zato, ker roman združuje vse žanre hkrati, tudi tiste, ki ne morejo obstajati skupaj. Pripoved romana je usmerjena v prihodnost, vsebina je tako psihološko kot filozofsko zanesljiva, problemi, ki jih odpira roman, so večni. Glavna ideja romana je boj med dobrim in zlim, koncepti neločljivega in večnega. Kompozicija romana je tako izvirna kot žanr – roman v romanu. Ena - o usodi Mojstra, druga o Ponciju Pilatu. Po eni strani so nasprotni drug drugemu, po drugi strani pa se zdi, da tvorijo eno celoto. Ta roman v romanu zbira globalne probleme in protislovja. Mojstre skrbijo enaki problemi kot Poncija Pilata. Na koncu romana lahko vidite, kako se Moskva povezuje z Yershalaimom, to je, da se en roman združi z drugim in gre v eno zgodbo. Ob branju dela smo takoj v dveh dimenzijah: v 30. letih dvajsetega stoletja in v 30. letih 1. stoletja našega štetja. Vidimo, da so se dogodki odvijali v istem mesecu in nekaj dni pred veliko nočjo, le z razmakom 1900 let, kar dokazuje globoko povezavo med moskovskim in jeršalaimskim kapitljem. Dogajanje romana, ki ju loči skoraj dva tisoč let, se med seboj usklajuje, povezujejo pa ju boj proti zlu, iskanje resnice in ustvarjalnost. In vendar je glavni junak romana ljubezen. Ljubezen je tista, ki očara bralca in naredi delo roman po žanru. Na splošno je tema ljubezni za pisatelja najbolj priljubljena. Po mnenju avtorja vsa sreča, ki je padla v človekovo življenje, izvira iz njegove ljubezni. Ljubezen dvigne človeka nad svet, razume duhovno. Takšen je občutek Mojstra in Margarite. Zato je avtorica ta imena vnesla v naslov. Margarita se popolnoma preda ljubezni in zaradi rešitve Mojstra proda svojo dušo hudiču in prevzame velik greh. Kljub temu jo avtor naredi za najbolj pozitivno junakinjo romana in se tudi sam postavi na njeno stran. Na primeru Margarite Bulgakov je pokazal, da se mora vsak človek odločiti za svojo osebnost, ne da bi zaprosil za pomoč. višje sile, ne pričakujte uslug od življenja, človek si mora sam krojiti usodo.
Roman vsebuje tri zgodbe: filozofski - Ješua in Poncij Pilat, ljubezenski - Mojster in Margarita, mistični in satirični - Woland, vse njegovo spremstvo in Moskovčani. Te vrstice so tesno povezane z Wolandovo podobo. Svoboden se počuti tako v svetopisemskem kot v sodobnem pisateljevem času.
Zaplet romana je prizor pri Patriarhovih ribnikih, kjer se Berlioz in Ivan Brezdomni prepirata s tujcem o obstoju Boga. Na Wolandovo vprašanje, "kdo vlada človeškemu življenju in vsemu redu na zemlji", če ni Boga, Ivan Bezdomny odgovarja: "Človek sam vlada." Avtor razkriva relativnost človeškega znanja in hkrati afirmira odgovornost človeka za lastno usodo. Kar je res, avtor pripoveduje v svetopisemskih poglavjih, ki so središče romana. premakniti moderno življenje leži v Mojstrovi zgodbi o Ponciju Pilatu.
Druga značilnost tega dela je, da je avtobiografsko. V podobi Mojstra prepoznamo samega Bulgakova, v podobi Margarite pa njegovo ljubljeno žensko, ženo Eleno Sergejevno. Morda prav zato like dojemamo kot resnične osebnosti. Sočustvujemo z njimi, skrbimo, postavljamo se na njihovo mesto. Zdi se, da se bralec premika po umetniški lestvici dela in se izboljšuje skupaj z liki. Zgodbe se končajo in povežejo na eni točki – v Večnosti. Tako svojevrstna sestava romana ga naredi zanimivega za bralca in kar je najpomembneje - nesmrtno delo.
3.1 Woland
Woland je lik v romanu Mojster in Margarita, ki vodi svet nezemeljskih sil. Woland je hudič, satan, "princ teme", "duh zla in gospodar senc" (vse te definicije najdemo v besedilu romana). Woland se v veliki meri osredotoča na Mefistofelovega "Fausta" Johanna Wolfganga Goetheja. Samo ime Woland je vzeto iz pesmi Goetheja, kjer je omenjeno samo enkrat in je v ruskih prevodih običajno izpuščeno. V izdaji 1929 - 1930. Wolandovo ime je bilo na njegovi vizitki v celoti reproducirano v latinici: "Dr. Theodor Voland". V končnem besedilu je Bulgakov opustil latinico. Treba je opozoriti, da je Bulgakov v zgodnjih izdajah poskusil imeni Azazello in Veliar za bodočega Wolanda.
Portret Wolanda je prikazan pred začetkom velike žoge »Dve očesi sta počivali na Margaritinem obrazu. Desni z zlato iskro na dnu, ki vsakogar vrta v dno duše, levi pa je prazen in črn, nekako kot ozko šivanko, kot izhod v vodnjak brez dna vseh tem in senc. Wolandov obraz je bil nagnjen na stran, desni kot ust je bil potegnjen navzdol, globoke gube, vzporedne z ostrimi obrvmi, so bile narezane na visoko plešasto čelo. Zdelo se je, da je koža na Wolandovem obrazu za vedno ožgana od porjavelosti.
Bulgakov skrije pravi obraz Wolanda šele na samem začetku romana, da bi zaintrigiral bralca, nato pa z ustnicami samega Mojstra in Wolanda neposredno izjavi, da je hudič zagotovo prišel k patriarhu. Podoba Wolanda v povezavi s pogledom na hudiča, ki ga je v knjigi "Steber in podlaga resnice" zagovarjal filozof in teolog P. A. Florenski: "Greh je brezploden, ker ni življenje, ampak smrt. In smrt vleče iz svojega duhovitega obstoja le življenje in o Življenju, se hrani z Življenjem in obstaja samo toliko, kolikor ji Življenje daje hrano iz sebe. Smrt ima samo življenje, ki ga je oskrunila. Tudi pri »črni maši«, v samem hudičevem gnezdu, Hudič in njegovi častilci niso mogli pomisliti na nič drugega kot na bogokletno parodiranje skrivnosti liturgije, vse pa v obratni smeri. Kakšna praznina! Kakšno prosjačenje! Kakšne ravne "globine"!
To je še en dokaz, da ne obstaja ne v resnici ne v mislih ne Byronov, ne Lermontov, ne Vrubelov Hudič - veličasten in kraljevski, ampak obstaja le bedna "božja opica" ... V izdaji 1929- 1930. Woland je bil v mnogih pogledih še vedno takšna "opica", ki je imela številne redukcijske lastnosti. Toda v končnem besedilu Mojstra in Margarite je Woland postal drugačen, "veličasten in kraljevski", blizu tradicije Lorda Byrona, Goetheja, Lermontova.
Woland daje različne razlage ciljev svojega bivanja v Moskvi različnim osebam v stiku z njim. Berliozu in Bezdomnyju pove, da je prišel preučevat najdene rokopise Geberta Avrilakskega. Woland razloži svoj obisk zaposlenim v gledališču Variety z namenom, da bi izvedel seanso črne magije. Po škandalozni seji je Satan barmanu Sokovu rekel, da si preprosto želi "množično videti Moskovčane in da je to najbolj priročno narediti v gledališču." Margarita Koroviev-Fagot pred začetkom velikega plesa s Satanom sporoča, da je namen obiska Wolanda in njegovega spremstva v Moskvi ta ples, katerega gostiteljica bi morala nositi ime Margarita in biti kraljeve krvi.
Woland ima veliko obrazov, kot se za hudiča spodobi, in v pogovorih z različni ljudje nadene različne maske. Ob tem je Wolandova vsevednost Satana popolnoma ohranjena: on in njegovi ljudje dobro poznajo pretekla in prihodnja življenja tistih, s katerimi prihajajo v stik, poznajo tudi besedilo Mojstrovega romana, ki dobesedno sovpada z »Wolandov evangelij«, torej tisto, kar so nesrečnim piscem povedali pri patriarhih.
Wolandova nekonvencionalnost je v tem, da je, ker je hudič, obdarjen z nekaterimi očitnimi atributi Boga. Dialektična enotnost, komplementarnost dobrega in zla je najbolj razkrita v besedah Wolanda, naslovljenih na Levi Matthew, ki ni želel zaželeti zdravja "duhu zla in gospodarju senc": - za vašo fantazijo, da uživate v gola svetloba? Neumen si".
V Bulgakovu Woland dobesedno oživi zgoreli roman Mojstra; izdelek umetniška ustvarjalnost, ohranjen le v glavi ustvarjalca, se ponovno materializira, spremeni v oprijemljivo stvar.
Woland je nosilec usode, to je povezano z dolgo tradicijo v ruski literaturi, ki povezuje usodo, usodo, usodo ne z Bogom, ampak s hudičem. To je najbolj jasno pokazal Lermontov v zgodbi "Fatalist" (1841) - sestavni del romana "Junak našega časa". Za Bulgakova Woland pooseblja usodo, ki kaznuje Berlioza, Sokova in druge, ki kršijo norme krščanske morale. To je prvi hudič v svetovni literaturi, ki kaznuje za neupoštevanje Kristusovih zapovedi.
3.2 Korovjev-Fagot
Ta lik je najstarejši od demonov, podrejenih Wolandu, hudiču in vitezu, ki se Moskovčanom pojavlja kot tolmač s tujim profesorjem in nekdanjim regentom cerkvenega zbora.
Priimek Koroviev je nastal po vzoru priimka junaka zgodbe A.K. Tolstojev "Ghoul" (1841) državni svetnik Telyaev, ki se izkaže za viteza in vampirja. Poleg tega je v zgodbi F.M. Dostojevskega "Vas Stepanchikovo in njeni prebivalci" ima lik z imenom Korovkin, zelo podoben našemu junaku. Njegovo drugo ime izhaja iz imena glasbila fagota, ki ga je izumil italijanski menih. Koroviev-Fagot je nekoliko podoben fagotu - dolga tanka cev, zložena v tri. Bulgakovljev lik je tanek, visok in v namišljeni podložnosti se je, kot kaže, pripravljen potrojiti pred sogovornikom (da bi mu kasneje mirno škodoval).
Tukaj je njegov portret: »... prozoren državljan čudnega videza, Na majhni glavi džokejska kapa, kratek karirasti suknjič ... državljan visok sazhen, vendar ozek v ramenih, neverjetno tanek in fizionomijo , upoštevajte, posmehljivo«; "... njegove antene so kot kurje perje, njegove oči so majhne, ironične in napol pijane."
Koroviev-Fagot je hudič, ki se je pojavil iz soparnega moskovskega zraka (vročina brez primere za maj v času njegovega pojava je eden od tradicionalnih znakov približevanja zli duhovi). Wolandov privrženec si samo iz nuje nadene različne maske-maske: pijanega regenta, gaerja, pametnega goljufa, prevarantskega prevajalca s slavnim tujcem itd. Šele v zadnjem letu Koroviev-Fagot postane to, kar je v resnici - mračni demon, vitez Fagot, nič slabši od svojega gospodarja, ki pozna ceno človeških slabosti in vrlin.
3.3 Azazello
Verjetno je Bulgakova pritegnila kombinacija sposobnosti zapeljevanja in ubijanja v enem liku. Prav za zahrbtnega zapeljivca vzamemo Azazello Margarito med njunim prvim srečanjem v Aleksandrovem vrtu: »Ta sosed se je izkazal za nizkega, ognjeno rdečega, z zobmi, v poškrobljenem spodnjem perilu, v črtasti enobarvni obleki, v lakiranem usnju. čevlje in s klobukom na glavi. "Popolnoma roparski vrček!" je pomislila Margaret.
Toda glavna funkcija Azazella v romanu je povezana z nasiljem. Stjopo Lihodejeva vrže iz Moskve na Jalto, strica Berlioza izžene iz Slabega stanovanja in z revolverjem ubije izdajalca barona Meigela.
Azazello je izumil tudi smetano, ki jo podari Margheriti. Čarobna krema ne le naredi junakinjo nevidno in sposobno leteti, ampak jo obdari tudi z novo, čarovniško lepoto.
V epilogu romana se ta padli angel pojavi pred nami v novi preobleki: »Leti na strani vseh, sije z jeklenim oklepom, Azazello. Tudi luna mu je spremenila obraz. Smešni, grdi zobje so izginili brez sledu in mežikanje se je izkazalo za lažno. Obe Azazellovi očesi sta bili enaki, prazni in črni, njegov obraz pa bel in hladen. Zdaj je Azazello letel v svoji pravi podobi, kot demon brezvodne puščave, morilec demonov.
3.4 Behemoth
Ta mačka volkodlak in Satanov najljubši norček je morda najbolj zabaven in nepozaben v Wolandovem spremstvu.
Avtor Mojstra in Margarite je informacije o Behemotu dobil iz knjige M.A. Orlov "Zgodovina odnosov človeka s hudičem" (1904), odlomki iz katere so ohranjeni v arhivu Bulgakova. Tam je bil zlasti opisan primer francoske opatinje, ki je živela v 17. stoletju. in obsedeno s sedmimi hudiči, peti demon je Behemoth. Ta demon je bil upodobljen kot pošast s slonovo glavo, s prtljažnikom in zublji. Njegove roke so bile človeške, ogromen trebuh, kratek rep in debele zadnje noge, kot povodni konj, so ga spominjali na njegovo ime.
Bulgakov Behemoth je postal ogromna črna mačka volkodlak, saj so črne mačke tradicionalno povezane z zlimi duhovi. Takole ga vidimo prvič: »... na draguljarskem pufu se je v predrzni pozi zgrudila tretja oseba, namreč strašna črna mačka s kozarcem vodke v eni šapi in vilicami, na katere uspelo mu je izluščiti vloženo gobo, v drugo.«
Behemoth je v demonološki tradiciji demon želodčnih želja. Od tod njegova izredna požrešnost, zlasti v Torgsinu, ko brez razlikovanja golta vse užitno.
Streljanje med Behemotom in detektivi v stanovanju št. 50, njegov šahovski dvoboj z Wolandom, strelsko tekmovanje z Azazellom - vse to so čisto humorni prizori, zelo smešni in celo do neke mere razbremenjujejo ostrino tistih svetovnih, moralnih in filozofske probleme, ki jih roman postavlja pred bralca.
V zadnjem poletu je reinkarnacija tega veselega šaljivca zelo nenavadna (tako kot večina zapletov v tem znanstvenofantastičnem romanu): »Noč je Behemotu odtrgala puhast rep, mu potrgala lase in jih raztresla v kosce po močvirje. Tisti, ki je bil maček, ki je zabaval princa teme, se je zdaj izkazal za suhega mladeniča, demona paža, najboljšega norca, kar je kdaj obstajalo na svetu.
Gella je članica Wolandovega spremstva, ženska vampirka: »Priporočam svojo služkinjo Gello. Hitra, razumevajoča in ni je storitve, ki je ne bi znala opraviti.
Ime "Gella" se je Bulgakov naučil iz članka "Čarovništvo" enciklopedični slovar Brockhaus in Efron, kjer je bilo ugotovljeno, da so na Lezbosu s tem imenom klicali prezgodaj umrla dekleta, ki so po smrti postala vampirja.
Zelenooka lepotica Gella se svobodno giblje po zraku in s tem pridobi podobnost s čarovnico. Značajske lastnosti vedenje vampirjev - škljocanje z zobmi in udarjanje po Bulgakovu, morda izposojeno iz zgodbe A.K. Tolstoj "Ghoul". Tam vampirka s poljubom spremeni svojega ljubimca v vampirja - od tod očitno poljub Gelle, usoden za Varenukha.
Hella, edina iz Wolandovega spremstva, ni na prizorišču zadnjega leta. Najverjetneje jo je Bulgakov namerno odstranil kot najmlajšo članico spremstva, ki je opravljala le pomožne funkcije v gledališču Variety, v Bad Stanovanju in na Velikem balu s Satanom. Vampirji so tradicionalno najnižja kategorija zlih duhov. Poleg tega Gella na zadnjem poletu ne bi imela nikogar, v katerega bi se spremenila – ko je noč »razkrila vse prevare«, bi lahko spet postala samo mrtva punca.
Veliki bal s Satanom je ples, ki ga prireja Woland v Slabem stanovanju v romanu Mojster in Margarita na neskončno trajajočo polnoč v petek, 3. maja 1929.
Po spominih E.S. Bulgakova je pri opisovanju žoge uporabila vtise s sprejema na ameriškem veleposlaništvu v Moskvi 22. aprila 1935. Ameriški veleposlanik William Bullitt je povabil pisatelja in njegovo ženo na ta svečani dogodek. Iz spominov: »Bullitt je enkrat letno prirejal velike sprejeme ob državnem prazniku. Povabljeni so bili tudi pisci. Enkrat smo dobili tako povabilo. V dvorani s stebri plešejo, iz zbora - večbarvni reflektorji. Za mrežo - ptice - množica - plapolajo. Orkester naročen iz Stockholma. M.A. Najbolj me je očaral dirigentski frak – do prstov.
Večerja v jedilnici, posebej za ta ples pritrjeni na dvorec veleposlaništva, na ločenih mizah. V kotih jedilnice so mali vozovi, na njih kozlički, jagenjčki, mladiči. Na stenah kletke s petelini. Okoli treh je zaigrala harmonika in petelini so zapeli. Russ stil. Masa tulipanov, vrtnic - iz Nizozemske. V zgornjem nadstropju je žar. Rdeče vrtnice, rdeče francosko vino. Spodaj - povsod šampanjec, cigarete. Okoli šestih smo se usedli v njihov veleposlaniški Cadillac in se odpeljali domov. Od sekretarja veleposlaništva so prinesli ogromen šopek tulipanov.
Za napol osramočenega pisatelja, kot je Bulgakov, je sprejem na ameriškem veleposlaništvu skoraj neverjeten dogodek, primerljiv z balom pri Satanu. Sovjetska grafična propaganda tistih let je pogosto upodabljala "ameriški imperializem" v preobleki hudiča. V Satan's Great Ball so resnična znamenja rezidence ameriškega veleposlanika združena z detajli in podobami izrazito literarnega izvora.
Da bi Veliko žogo pri Satanu umestili v Slabo stanovanje, jo je bilo treba razširiti v nadnaravne razsežnosti. Kot pojasnjuje Koroviev-Fagot, "za tiste, ki so dobro seznanjeni s peto dimenzijo, nič ne stane, da bi sobo potisnili do želenih meja." Ob tem se spomnimo na roman HG Wellsa The Invisible Man (1897). Bulgakov gre dlje od angleškega pisca znanstvene fantastike in poveča število razsežnosti s precej tradicionalnih štirih na pet. V peti dimenziji postanejo vidne velikanske dvorane, kjer Veliko žogo drži Satan, udeleženci žoge pa so, nasprotno, nevidni za okoliške ljudi, vključno z agenti OGPU, ki so dežurni na vratih Bad Stanovanja. .
Ko je Bulgakov bogato okrasil plesne dvorane z vrtnicami, je upošteval zapleteno in večplastno simboliko, povezano s to rožo. V kulturnem izročilu mnogih narodov so vrtnice poosebljanje tako žalovanja kot ljubezni in čistosti. S tem v mislih lahko vrtnice na Satanovem velikem plesu razumemo kot simbol Margaritine ljubezni do Mojstra in kot znanilca njune skorajšnje smrti. Vrtnice tukaj - in alegorija Kristusa, spomin na prelito kri, so že dolgo vključene v simboliko katoliške cerkve.
Satanova izvolitev Margarite za kraljico velike žoge in njena asimilacija ene od francoskih kraljic, ki so živele v 16. stoletju, je povezana z enciklopedičnim slovarjem Brockhausa in Efrona. Ohranjeni so odlomki Bulgakova iz gesel v tem slovarju, posvečeni dvema francoskima kraljicama, ki sta nosili ime Margareta - Navarre in Valois. Obe zgodovinski Margariti sta bili pokrovitelji pisateljev in pesnikov, Bulgakovljeva Margarita pa se izkaže za povezano z iznajdljivim Mojstrom, ki ga po velikem plesu s Satanom skuša spraviti iz bolnišnice.
Drugi vir velikega plesa s Satanom je opis krogle v Mihajlovski palači, podan v knjigi markiza Astolfa de Custinea "Rusija leta 1839" (1843) (to delo je uporabil tudi Bulgakov pri ustvarjanju filmskega scenarija " Mrtve duše«): »Velika galerija, namenjena plesu, je bila urejena z izjemnim razkošjem. Tisoč in pol kadi in loncev z najredkejšimi cvetlicami je tvorilo dišeči bosket. Na koncu dvorane se je v gosti senci eksotičnih rastlin videl bazen, iz katerega je neprestano uhajal curek vodnjaka. Brizgi vode, osvetljeni z močnimi lučmi, so se iskrili kot delci diamantnega prahu in osvežili zrak ... Težko si je predstavljati veličastnost te slike. Povsem sem izgubil občutek, kje si. Vse meje so izginile, vse je bilo polno svetlobe, zlata, barv, odsevov in očarljive, čarobne iluzije. Margarita vidi podobno sliko na Satanovem velikem balu, ko se počuti v tropskem gozdu, med stotinami rož in barvitimi fontanami ter posluša glasbo najboljših orkestrov na svetu.
Pri upodabljanju Velike žoge pri Satanu je Bulgakov upošteval tudi tradicijo ruskega simbolizma, zlasti simfonijo pesnika A. Belyja in igro L. Andreeva "Življenje človeka".
Veliko žogo s Satanom si lahko predstavljamo tudi kot plod domišljije Margarite, ki je tik pred samomorom. Številni ugledni plemiči-prestopniki se ji približajo kot kraljici plesa, vendar ima Margarita raje od vseh briljantnega pisatelja Mojstra. Upoštevajte, da je pred žogico seja črne magije v cirkuškem gledališču Variety, kjer v finalu glasbeniki igrajo koračnico (in v delih tega žanra je vloga bobnov vedno velika).
Opozoriti je treba, da so na Satan's Great Ball tudi glasbeni geniji, ki v svojem delu niso neposredno povezani z motivi satanizma. Margarita se tu sreča s »kraljem valčkov«, avstrijskim skladateljem Johannom Straussom, belgijskim violinistom in skladateljem Henrijem Vietano, v orkestru pa igrajo najboljši glasbeniki sveta. Tako Bulgakov ponazarja misel, da je vsak talent nekako od hudiča.
Dejstvo, da se na velikem balu pri Satanu pred Margarito vije niz morilcev, zastrupljevalcev, krvnikov, vlačug in zmerljivk, sploh ni naključje. Bulgakovljeva junakinja se muči zaradi izdaje svojega moža in svoje dejanje, čeprav podzavestno, postavlja v rang z največjimi zločini preteklosti in sedanjosti. Obilje zastrupljevalcev in zastrupljivk, resničnih in namišljenih, je v Margaritinih možganih odsev misli o morebitnem samomoru z Mojstrom, ki bi uporabil strup. Hkrati pa lahko njihovo kasnejšo zastrupitev, ki jo je izvedel Azazello, štejemo za namišljeno in ne resnično, saj so zgodovinsko vsi moški zastrupljenci na Satanovem velikem balu namišljeni zastrupljevalci.
Toda Bulgakov pušča tudi alternativno možnost: Veliki ples s Satanom in vsi dogodki, povezani z njim, se zgodijo le v bolni domišljiji Margarite, ki jo muči pomanjkanje novic o Mojstru in krivda pred možem ter podzavestno razmišlja o samomoru. Avtor Mojstra in Margarite ponuja podobno alternativno razlago v zvezi z moskovskimi dogodivščinami Satana in njegovih privržencev v epilogu romana, s čimer jasno pove, da še zdaleč ni izčrpan dogajanja. Tudi vsakršna racionalna razlaga Satanove velike žoge po avtorjevem namenu nikakor ne more biti popolna.
Eden od osupljivih paradoksov romana je v tem, da je Wolandova tolpa, potem ko je v Moskvi opravila precej dobro delo, hkrati v življenje vrnila spodobnost in poštenost ter strogo kaznovala zlo in neresnico ter tako rekoč služila potrjujejo tisočletna moralna načela. Woland ruši rutino in kaznuje vulgarno in oportunistično. In če se celo njegovo spremstvo pojavi v obliki majhnih demonov, ki niso ravnodušni do požiga, uničenja in umazanih trikov, potem sam Messire vedno ohrani nekaj veličastnosti. Bulgakovo Moskvo opazuje kot raziskovalec, ki postavlja znanstveni eksperiment, kot bi ga res poslali na službeno potovanje iz nebeške pisarne. Na začetku knjige, ki preslepi Berlioza, trdi, da je prišel v Moskvo, da bi preučil rokopise Herberta Avrilakskega - igra vlogo znanstvenika, eksperimentatorja, čarovnika. In njegove moči so velike: ima privilegij kaznovalnega dejanja, ki nikakor ni v rokah najvišjega kontemplativnega dobrega.
Lažje se je zateči k storitvam takšnega Wolanda in Margarite, ki sta obupala nad pravico. »Seveda, ko so ljudje popolnoma oropani, tako kot ti in jaz,« pove z Mojstrom, »iščejo odrešitev pred nezemeljsko močjo.« Bulgakova Margarita v zrcalno obrnjeni obliki spreminja zgodbo o Faustu. Faust je zaradi strasti do znanja prodal svojo dušo hudiču in izdal Margaritino ljubezen. V romanu je Margarita pripravljena na dogovor z Wolandom in postane čarovnica zaradi ljubezni in zvestobe Mojstru.
Prav tako lahko opazite, da ima zgodba o Margariti iz Fausta veliko skupnega z zgodbo o Fridi iz Bulgakova. Toda pri Bulgakovu je motiv usmiljenja in ljubezni v podobi Margarite drugače rešen kot v Goethejevi pesmi, kjer se je pred močjo ljubezni "predala narava satana ... ni prenesel njenega bodenja, usmiljenje je premagalo" in Faust je bil izpuščen v svet. V Mojstru in Margariti se Margarita usmili Fride in ne samega Wolanda. Ljubezen nikakor ne vpliva na Satanovo naravo, pravzaprav na usodo genialni Mojster ki jih je vnaprej določil Woland. Satanov načrt sovpada s tem, kar zahteva, da nagradi mojstra Ješuo, in Margarita tukaj je del te nagrade.
V epilogu romana na krilih oblakov Satan in njegovo spremstvo zapustijo Moskvo in se s seboj odpeljejo v svoj večni svet, do zadnjega zatočišča Mojstra in Margarite. Toda tisti, ki so prikrajšali Mojstra normalno življenje v Moskvi, ulovljeni in prisiljeni poiskati zatočišče pri hudiču – ostali so.
V eni izmed izdaj romana zadnje besede Woland so naslednji: »... Ima pogumen obraz, dobro opravlja svoje delo in na splošno je tukaj vsega konec. Čaš je!" Woland svojemu spremstvu ukaže, naj zapusti Moskvo, ker je prepričan, da bosta to mesto in država ostala v njegovi oblasti, dokler bo tukaj prevladoval "človek s pogumnim obrazom". Ta človek je Stalin. Očitno je, da je tako neposreden namig, da »veliki vodja in učitelj« uživa hudičevo naklonjenost, še posebej prestrašil poslušalce zadnjih poglavij romana 15. maja 1939. Zanimivo je, da ta kraj ni nič manj prestrašil poznejših založnikov Bulgakovovega romana. Čeprav je bil citirani fragment vsebovan v zadnjem tipkopisu Mojstra in Margarite in ni bil preklican z naknadno redakcijo, ni prišel v glavno besedilo v nobeni od dosedanjih izdaj.
O romanu Bulgakova so raziskovalci iz različnih držav napisali veliko literature in verjetno bo še veliko napisanega. Med tistimi, ki so knjigo interpretirali, so tudi takšni, ki so jo bili nagnjeni k branju kot šifrirane politične razprave: Stalina so skušali uganiti v liku Wolanda in njegovo spremstvo celo slikati po določenih političnih vlogah – v Azazellu, Korovjevu so poskušali ugibajte Trockega, Zinovjeva itd.
Drugi interpreti romana so v njem videli apologijo hudiča, občudovali mračno moč, nekakšno posebno, skoraj bolečo nagnjenost avtorja do temnih elementov bivanja. Hkrati jih je jezila avtorjeva nereligioznost, njegova nestabilnost v dogmah pravoslavja, kar mu je omogočilo sestaviti dvomljivi "Wolandov evangelij." Drugi, precej ateistično naravnani, so pisatelju očitali "črno romantiko" poraz, kapitulacija pred svetom zla.
Pravzaprav se je Bulgakov imenoval "mistični pisatelj", vendar ta mistika ni zatemnila uma in bralca ni prestrašila. Woland in njegovo spremstvo sta v romanu izvajala nenevarne in pogosto maščevalne čudeže, kot čarovniki v dobra pravljica: z njimi so bili v bistvu klobuk nevidnost, leteča preproga in meč - zakladnik, kaznovalni meč.
Ena glavnih tarč Wolandovega očiščevalnega dela je samozadovoljstvo uma, zlasti ateističnega uma, ki skupaj z vero v boga pomete celotno območje skrivnostnega in skrivnostnega. Avtor se z užitkom prepušča svobodni domišljiji, opisuje zvijače, šale in lete Azazella, Korovjeva in mačke, občuduje mračno Wolandovo moč, se smeji ob gotovosti, da je vse oblike življenja mogoče izračunati in načrtovati ter blaginjo in sreče ljudi ne stane nič urediti - samo želeti si je treba.
1) Beznosov E.L., "Pripada večnosti", Moskva Ast "Olympus", 1996
2) "Enciklopedija Bulgakova", ki jo je sestavil B.V. Sokolov - M. "Lokid", "Mit", 1997
3) Bulgakov M.A. , "Notes on the Cuffs", Moskva, "Fiction Literature", 1988
4) Bulgakov M.A., "Mojster in Margarita", Moskva ast "Olympus", 1996
5) Boborykin V.G., "Mikhail Bulgakov" - M. "Razsvetljenje", 1991
6) Boborykin V.G., "Literatura v šoli", Moskva, "Razsvetljenje", 1991
7) »Ustvarjalnost Mihaila Bulgakova: raziskave. Materiali. Bibliografija. Knjiga. 1" izd. NA. Groznova in A.I. Pavlovskega. L., "Znanost", 1991
8) Lakshin V.Ya., Uvodni članek k publikaciji “M.A. Bulgakov Zbrana dela v 5 zvezkih. M., " Leposlovje«, 1990
9) Yankovskaya L., " ustvarjalna pot M. Bulgakov", Moskva, "Sovjetski pisatelj", 1983
Roman Mihaila Afanasjeviča Bulgakova "Mojster in Margarita", ki mu je pisatelj posvetil 12 let svojega življenja, upravičeno velja za pravi biser svetovne literature. Delo je postalo vrhunec Bulgakovovega dela, v katerem se je dotaknil večnih tem dobrega in zla, ljubezni in izdaje, vere in nevere, življenja in smrti. V Mojstru in Margariti je potrebna najpopolnejša analiza, saj se roman odlikuje po posebni globini in kompleksnosti. Podroben načrt za analizo dela "Mojster in Margarita" bo učencem v 11. razredu omogočil, da se bolje pripravijo na lekcijo književnosti.
Kratka analiza
Leto pisanja– 1928-1940
Zgodovina ustvarjanja– Goethejeva tragedija "Faust" je postala vir navdiha za pisatelja. Prvotne zapise je uničil Bulkagov sam, a jih je pozneje obnovil. Služili so kot osnova za pisanje romana, na katerem je Mihail Afanasjevič delal 12 let.
Predmet– Osrednja tema romana je soočenje dobrega in zla.
Sestava- Kompozicija Mojstra in Margarite je zelo kompleksna - gre za dvojni roman ali roman v romanu, v katerem se zgodbe Mojstra in Poncija Pilata odvijajo vzporedno.
Žanr- Roman.
Smer- Realizem.
Zgodovina ustvarjanja
O prihodnjem romanu je pisatelj prvič razmišljal sredi dvajsetih let. Spodbuda za pisanje je bilo briljantno delo nemškega pesnika Goetheja "Faust".
Znano je, da so prve skice za roman nastale leta 1928, vendar se v njih ne pojavita niti Mojster niti Margarita. Osrednja lika v izvirni različici sta bila Jezus in Woland. Bilo je tudi veliko različic naslova dela in vse so se vrtele okoli mističnega junaka: "Črni čarovnik", "Princ teme", "Inženirjevo kopito", "Wolandova tura". Šele tik pred smrtjo je Bulgakov po številnih predelavah in natančni kritiki svoj roman preimenoval v Mojster in Margarita.
Leta 1930 je Mihail Afanasjevič, izjemno nezadovoljen z napisanim, zažgal 160 strani rokopisa. Toda dve leti pozneje je pisatelj, ko je čudežno našel ohranjene liste, obnovil svoje literarno delo in se znova lotil dela. Zanimivo je, da je bila prvotna različica romana restavrirana in objavljena 60 let pozneje. V romanu z naslovom "Veliki kancler" ni bilo niti Margarite niti Mojstra, poglavja evangelija pa so bila zmanjšana na eno - "Evangelij po Judi".
Bulgakov je delal na delu, ki je postalo krona vsega njegovega dela, vse do zadnjih dni svojega življenja. Neskončno je popravljal, preoblikoval poglavja, dodajal nove like, popravljal njihove like.
Leta 1940 je pisatelj resno zbolel in je bil prisiljen narekovati vrstice romana svoji zvesti ženi Eleni. Po smrti Bulgakova je poskušala izdati roman, vendar je bilo delo prvič objavljeno šele leta 1966.
Predmet
"Mojster in Margarita" je zapleten in neverjetno večplasten literarno delo, v kateri je avtor bralcu na presojo predstavil veliko različnih tem: ljubezen, vera, grešna narava človeka, izdaja. Toda v resnici so vsi le delčki kompleksnega mozaika, spretnega okvirja glavna tema - večno soočenje med dobrim in zlim. Poleg tega je vsaka tema vezana na svoje junake in prepletena z drugimi liki v romanu.
Osrednja tema Tema romana je seveda vsepogojoča, vseodpuščajoča ljubezen Mojstra in Margarite, ki je sposobna preživeti vse težave in preizkušnje. Z uvedbo teh likov je Bulgakov neverjetno obogatil svoje delo in mu dal povsem drugačen, bolj zemeljski in bralcu razumljiv pomen.
Enako pomembno v romanu je problem izbire, kar je še posebej nazorno prikazano na primeru odnosa med Poncijem Pilatom in Ješuo. Po mnenju avtorja najbolj strašna razvada je strahopetnost, ki je povzročila smrt nedolžnega pridigarja in dosmrtno ječo za Pilata.
V Mojstru in Margariti pisatelj nazorno in prepričljivo prikaže problem človeških razvad, ki niso odvisne od vere, družbenega položaja ali časovne dobe. Skozi roman se morajo glavni junaki ukvarjati z moralnimi vprašanji, se sami odločiti za eno ali drugo pot.
Glavna ideja deluje harmonično medsebojno delovanje sil dobrega in zla. Boj med njima je star kot svet in bo trajal, dokler bodo ljudje živi. Dobro ne more obstajati brez zla, tako kot zlo ne more obstajati brez dobrega. Ideja o večnem soočenju teh sil prežema celotno delo pisatelja, ki glavno nalogo človeka vidi v izbiri prave poti.
Sestava
Kompozicijo romana odlikuje kompleksnost in izvirnost. V bistvu to roman v romanu: ena od njih govori o Ponciju Pilatu, druga - o pisatelju. Sprva se zdi, da med njima ni nič skupnega, vendar se tekom romana pokaže odnos med obema zgodbama.
Ob koncu dela Moskva in starodavno mesto Yershalaim se združita in dogodki potekajo hkrati v dveh dimenzijah. Poleg tega se zgodijo v istem mesecu, nekaj dni pred veliko nočjo, vendar le v enem "romanu" - v 30. letih dvajsetega stoletja in v drugem - v 30. letih nove dobe.
filozofska linija v romanu jo predstavljata Pilat in Ješua, ljubezensko pa Mojster in Margarita. Vendar pa delo vsebuje ločeno zgodba do roba napolnjena z mistiko in satiro. Njeni glavni junaki so Moskovčani in Wolandovo spremstvo, ki jih predstavljajo neverjetno svetli in karizmatični liki.
Na koncu romana se zgodbe povežejo v eni sami točki za vse – v Večnosti. Takšna nenavadna sestava dela bralca nenehno drži v napetosti in povzroča resnično zanimanje za zaplet.
Glavni junaki
Žanr
Žanr Mojstra in Margarite je zelo težko opredeliti - to delo je tako večplastno. Najpogosteje ga opredeljujejo kot fantastični, filozofski in satirični roman. Vendar pa je v njem zlahka najti znake drugih literarnih žanrov: realizem je prepleten s fantazijo, misticizem je v bližini filozofije. Zaradi takšne nenavadne literarne fuzije je Bulgakovljevo delo resnično edinstveno, ki nima analogij v domači ali tuji literaturi.
Test umetniškega dela
Ocena analize
Povprečna ocena: 4.6. Skupaj prejetih ocen: 3927.
Bulgakov je v zgodbi "Pasje srce" opisal izjemnega znanstvenika (profesorja Preobraženskega) kot glavnega junaka in njegovo znanstveno dejavnost ter iz posebnih znanstveni problemi evgenika (veda o izboljšanju človeške rase) je prešla na filozofske probleme revolucionarnega in evolucijskega razvoja človeškega znanja, človeške družbe in narave nasploh. V Mojstru in Margariti se ta shema ponovi, vendar je glavni junak pisatelj, ki je napisal le en roman, pa še ta ni dokončan. Kljub vsemu ga lahko imenujemo izjemnega, ker je svoj roman posvetil temeljnim moralnim vprašanjem človeštva in ni podlegel pritiskom oblasti, ki je pozivala (in s pomočjo literarnih združenj silila) kulturnike k petju. uspehe proletarske države. Od vprašanj, ki zadevajo ustvarjalne ljudi (svoboda ustvarjalnosti, publiciteta, problem izbire), je Bulgakov v romanu prešel k filozofskim problemom dobrega in zla, vesti in usode, k vprašanju smisla življenja in smrti, torej , socialno-filozofsko vsebino v Mojstru in Margariti v primerjavi z zgodbo "Pasje srce" odlikuje večja globina in pomen zaradi številnih epizod in likov.
Glede na žanr "Mojster in Margarita" - roman. Žanrska izvirnost razkriva se takole: satiričen, socialno-filozofski, fantastični roman v romanu. Roman je socialen, saj opisuje življenje v ZSSR v Zadnja leta NEP, to je konec 20. let 20. stoletja. Nemogoče je natančneje datirati čas dogajanja v delu: avtor namerno (ali nenamerno) združuje dejstva iz različnih časov na straneh dela: Katedrala Kristusa Odrešenika še ni bila uničena (1931) , vendar so bili že uvedeni potni listi (1932), Moskovčani pa se vozijo s trolejbusi (1934). Prizorišče romana je filisterska Moskva, ne ministrska, ne akademska, ne partijsko-vladna, ampak prav komunalna. v prestolnici za trije dnevi Woland in njegovo spremstvo preučujejo običaje navadnih (povprečnih) sovjetskih ljudi, ki naj bi bili po načrtu komunističnih ideologov nov tip državljani brez socialnih bolezni in pomanjkljivosti, neločljivo povezana z ljudmi razredna družba.
Življenje prebivalcev Moskve je satirično opisano. Zli duhovi kaznujejo tatove, karieriste, spletkarje, ki so "razkošno cveteli" na "zdravih tleh sovjetske družbe". Scena obiska Korovieva in Behemota na trgu Smolensky v trgovini Torgsin je čudovito predstavljena - Bulgakov meni, da je ta ustanova svetel znak časa. Drobni demoni mimogrede razkrijejo goljufa, ki se pretvarja, da je tujec, in namerno uniči celotno trgovino, kamor preprosti sovjetski državljan (zaradi pomanjkanja valute in zlatih stvari) ne more (2, 28). Woland kaznuje pretkanega poslovneža, ki izvaja spretne goljufije z življenjskim prostorom, natakarja iz gledališča Variety Andreja Fokiča Sokova (1, 18), podkupnika in predsednika hišnega odbora Nikanorja Ivanoviča Bosoja (1, 9) in druge. Bulgakov zelo duhovito upodablja Wolandov nastop v gledališču (1, 12), ko vsem zainteresiranim damam brezplačno ponuja nove čudovite obleke v zameno za njihova skromna oblačila. Občinstvo sprva ne verjame v tak čudež, a zelo hitro pohlep in možnost prejemanja nepričakovanih daril premagata nezaupanje. Množica se požene na oder, kjer vsak dobi obleko po svojem okusu. Predstava se konča smešno in poučno: po predstavi se dame, zapeljane z darovi zlih duhov, izkažejo za gole, Woland pa celotno predstavo povzame: »... ljudje so kot ljudje. Obožujejo denar, vendar je bil vedno ... (...) na splošno so podobni nekdanjim, stanovanjski problem jih je samo pokvaril ... «(1, 12). Z drugimi besedami, novi sovjetski človek, o katerem oblast toliko govori, v državi Sovjetov še ni vzgojen.
Vzporedno s satirično upodobitvijo prevarantov različnih vrst avtor opisuje duhovno življenje sovjetske družbe. Jasno je, da je Bulgakova zanimalo predvsem literarno življenje Moskve v poznih dvajsetih letih. Izjemni predstavniki Nova ustvarjalna inteligenca v romanu sta polpismeni, a zelo samozavestni Ivan Bezdomni, ki se ima za pesnika, in literarni uradnik Mihail Aleksandrovič Berlioz, ki vzgaja in navdušuje mlade člane MASSOLITA (v različnih izdajah romana, literarno združenje, ki se nahaja v hiši tete Gribojedova, se imenuje Masolit, nato MASSOLIT). satirična podoba delavcev proletarske kulture temelji na dejstvu, da njihova visoka domišljavost in pretenzije ne ustrezajo njihovim "ustvarjalnim" dosežkom. Uradniki iz komisije za lahke spektakle in zabavo so prikazani preprosto groteskno (1, 17): kostum mirno zamenja vodjo komisije Prohorja Petroviča in podpisuje uradne dokumente, mali uradniki pa med delovnim časom pojejo ljudske pesmi (isti "resni" poklic zvečer je bil Domkomovsky aktivisti zaposleni v zgodbi "Srce psa").
Ob bok takim »ustvarjalnim« delavcem avtor postavlja tragičnega junaka – pravega pisatelja. Kot je napol v šali, napol resno rekel Bulgakov, lahko moskovska poglavja na kratko opišemo takole: zgodbo o pisatelju, ki konča v norišnici, ker je v svojem romanu zapisal resnico in upal, da bo objavljen. Usoda Mojstra (Bulgakov svojega junaka v romanu imenuje »gospodar«, v kritični literaturi pa je za tega junaka sprejeta druga oznaka - Mojster, ki je uporabljena v tej analizi) dokazuje, da je v literarno življenje Sovjetska zveza vlada diktatura povprečnosti in funkcionarjev tipa Berlioz, ki si dovolijo nesramno posegati v delo pravega pisatelja. Toda proti njim se ne more boriti, ker v ZSSR ni svobode ustvarjalnosti, čeprav najbolj proletarski pisatelji in voditelji o tem govorijo z najvišjih tribun. Proti neodvisnim, neodvisnim pisateljem država uporabi ves svoj represivni aparat, kar se kaže na primeru Mojstra.
Filozofska vsebina romana se prepleta s socialno, prizori iz antike se izmenjujejo z opisom sovjetske stvarnosti. Filozofska moralna vsebina dela se razkriva iz odnosa med Poncijem Pilatom, prokuratorjem Judeje, vsemogočnim guvernerjem Rima, in Ješuo Ha-Notsrijem, revnim pridigarjem. Lahko trdimo, da Bulgakov v spopadu teh junakov vidi manifestacijo večnega spopada med idejami dobrega in zla. V enakem načelnem soočenju z državni sistem vstopi mojster, ki živi v Moskvi v poznih dvajsetih letih XX. stoletja. Avtor v filozofski vsebini romana ponuja lastno rešitev »večnega« moralna vprašanja: kaj je življenje, kaj je v življenju glavno, ali ima lahko človek, ki sam nasprotuje celi družbi, prav itd.? Ločeno je v romanu problem izbire, povezan z dejanji prokurista in Ješue, ki izpovedujeta nasprotna življenjska načela.
Prokurist iz osebnega pogovora z Ješuo razume, da obtoženi sploh ni zločinec. Toda judovski veliki duhovnik Kaifa pride k Ponciju Pilatu in prepriča rimskega guvernerja, da je Ješua strašen hujskač upornikov, ki pridiga herezijo in spravlja ljudi v zmedo. Kaifa zahteva usmrtitev Ješue. Zato se Poncij Pilat znajde pred dilemo: usmrtiti nedolžnega in pomiriti množico ali pa temu nedolžnemu prizanesti, a se pripraviti na ljudski upor, ki ga lahko izzovejo judovski duhovniki sami. Z drugimi besedami, Pilat je postavljen pred izbiro: ravnati po svoji vesti ali proti svoji vesti, ki ga vodijo trenutni interesi.
Ješua se ne sooča s takšno dilemo. Lahko bi izbiral: govoriti resnico in s tem pomagati ljudem ali se odpovedati resnici in biti rešen pred križanjem, vendar se je že odločil. Prokurist ga vpraša, kaj je najhujša stvar na svetu, in dobi odgovor - strahopetnost. Sam Ješua s svojim obnašanjem dokazuje, da se ničesar ne boji. Prizor zasliševanja Poncija Pilata priča o tem, da Bulgakov, tako kot njegov junak, potujoči filozof, meni, da je resnica glavna vrednota v življenju. Bog (višja pravičnost) je na strani fizično šibkega človeka, če se ta zavzema za resnico, zato pretepeni, berač, osamljeni filozof izbojuje moralno zmago nad prokuristom in mu povzroči, da boleče doživi strahopetno dejanje, ki ga je Pilat zagrešil pravkar iz strahopetnost. Ta problem je skrbel samega Bulgakova kot pisatelja in kot osebo. Ker je živel v državi, za katero je menil, da je nepravična, se je moral sam odločiti, ali bo takšni državi služil ali ji nasprotoval, slednje je bilo lahko plačano, kot se je zgodilo z Ješuo in Mojstrom. Kljub temu je Bulgakov, tako kot njegovi junaki, izbral soočenje in samo pisateljevo delo je postalo drzno dejanje, celo podvig poštenjaka.
Elementi fantazije omogočajo Bulgakovu, da v celoti razkrije ideološki koncept dela. Nekateri literarni znanstveniki vidijo v Mojstru in Margariti značilnosti, ki roman približajo menipeji - literarna zvrst, v kateri smeh in pustolovski zaplet ustvarita situacijo visoke preizkušnje filozofske ideje. Posebna značilnost menipeje je fantazija (Satanov bal, zadnje zatočišče mojstra in Margarite), prevrača običajen sistem vrednot, povzroča posebno vrsto vedenja junakov, brez kakršnih koli konvencij (Ivan Bezdomny v norišnica, Margarita v vlogi čarovnice).
Demonski začetek v podobah Wolanda in njegovega spremstva v romanu opravlja kompleksno funkcijo: ti liki so sposobni narediti ne samo zlo, ampak tudi dobro. Woland se v romanu Bulgakova zoperstavi zemeljskemu svetu lopova in brezobzirnih funkcionarjev iz umetnosti, torej zagovarja pravičnost (!); sočustvuje z Mojstrom in Margarito, pomaga ločenima zaljubljencema, da se povežeta in obračunata z izdajalcem (Aloisy Mogarych) in preganjalcem (kritik Latunsky). Toda tudi Woland je nemočen, da bi rešil Mojstra pred tragičnim razpletom življenja (polno razočaranje in duhovno opustošenje). V tej podobi Satana se je seveda zrcalila evropska tradicija, ki izhaja iz Goethejevega Mefista, na kar nakazuje epigraf k romanu iz Fausta: »Sem del tiste sile, ki vedno hoče zlo in vedno dela dobro ... ". Morda so se zato Bulgakov Woland in mali demoni izkazali za naklonjene, celo velikodušne, njihovi duhoviti triki pa dokazujejo izjemno iznajdljivost pisca.
»Mojster in Margarita« je roman v romanu, saj se v enem delu prepletajo poglavja iz Mojstrovega romana o Ponciju Pilatu in poglavja, v katerih je glavni junak sam Mojster, torej »antična« in »moskovska« poglavja. S primerjavo dveh različnih romanov znotraj enega Bulgakov izrazi svojo filozofijo zgodovine: ideološka in moralna kriza starega sveta je privedla do nastanka nove vere - krščanstva in krščanske morale, krize evropska civilizacija XX. stoletja - do socialnih revolucij in ateizma, torej do zavračanja krščanstva. Tako se človeštvo giblje v začaranem krogu in se po dva tisoč letih (brez enega stoletja) vrne na isto, iz česar je nekoč izstopilo. Glavna stvar, ki pritegne pozornost Bulgakova, je seveda prikaz sodobne sovjetske stvarnosti. Razmišljanje o sedanjosti in usodi pisatelja v sodobni svet, se avtor zateka k analogiji - k prikazu zgodovinske situacije (življenje in usmrtitev filozofa Ješue Ha-Nozrija v Judeji na začetku nove dobe).
Torej, roman "Mojster in Margarita" je v smislu žanra zelo kompleksno delo. Opis življenja v Moskvi v času NEP, torej socialna vsebina, se prepleta s prizori v stari Judeji, torej s filozofsko vsebino. Bulgakov satirično zasmehuje razne sovjetske goljufe, polpismene pesnike, cinične funkcionarje iz kulture in literature ter nekoristne uradnike. Hkrati pa sočutno pripoveduje o ljubezni in trpljenju Mojstra in Margarite. V romanu sta torej združeni satira in lirika. Bulgakov poleg realistične upodobitve Moskovčanov v roman vnaša fantastične podobe Wolanda in njegovega spremstva. Vsi ti raznoliki prizori in slikovni prijemi so združeni v enem delu skozi kompleksno kompozicijo - roman v romanu.
Mojster in Margarita je na prvi pogled navdušujoč roman o fantastičnih zvijačah zlih duhov v Moskvi, duhovit roman, ki jedko osmešuje navade NEP-ovskega življenja. Vendar pa je za zunanjo zabavnostjo in veseljem v delu mogoče videti globoko filozofsko vsebino - razpravo o boju med dobrim in zlim v človeški duši in v zgodovini človeštva. Bulgakovljev roman pogosto primerjajo z velikim romanom J.-W. Goetheja "Faust", ne le zaradi podobe Wolanda, ki je hkrati podoben in drugačen od Mefista. Pomembno je še nekaj: podobnost obeh romanov se izraža v humanistični ideji. Goethejev roman je nastal kot filozofsko refleksijo Evropski svet po Veliki francoska revolucija 1789; Bulgakov v svojem romanu dojema usodo Rusije po oktobrski revoluciji leta 1917. Tako Goethe kot Bulgakov trdita, da je glavna vrednost človeka v njegovem stremljenju k dobremu in ustvarjalnosti. Oba avtorja tem lastnostim nasprotujeta kaos v človeški duši in destruktivne procese v družbi. Vendar pa obdobja kaosa in uničenja v zgodovini vedno zamenjajo stvaritve. Zato Goethejev Mefistofel nikoli ne sprejme Faustove duše in Bulgakovljev Mojster, ki se ne more upreti boju z okoliškim brezdušnim svetom, zažge svoj roman, vendar se ne utrdi, ohrani v svoji duši ljubezen do Margarite, sočutje do Ivana Bezdomnega, sočutje za Poncija Pilata, ki sanja o odpuščanju .
