"Az elvarázsolt vándor" - Leszkov története, a 19. század második felében. A mű közepén egy egyszerű orosz paraszt, Flyagin Ivan Severyanovich életének képe. A kutatók egyetértenek abban, hogy Ivan Flyagin képe magába szívta az orosz népi karakter fő jellemzőit.

Leszkov történetében abszolút új típusú hős, semmihez sem hasonlítható az orosz irodalomban. Annyira szervesen összeolvadt az élet elemeivel, hogy nem fél belegabalyodni.

Flyagin - "elvarázsolt vándor"

A szerző Flyagin Ivan Severyanych "elvarázsolt vándornak" nevezte. Ezt a hőst „lenyűgözi” maga az élet, annak tündérmese, varázslata. Éppen ezért számára nincsenek korlátok. A hős igazi csodaként fogja fel a világot, amelyben él. Számára ez végtelen, csakúgy, mint az utazása ebben a világban. Flyagin Ivannak nincs konkrét életcélja, ez kimeríthetetlen számára. Ez a hős minden új menedéket újabb felfedezésként fog fel az útjára, és nem csak foglalkozásváltásként.

A hős megjelenése

A szerző megjegyzi, hogy karaktere külsőleg hasonlít Ilja Murometszre, az eposz legendás hősére. Ivan Severyanovich hatalmas. Nyitott barna arca van. Ennek a hősnek a haja vastag, hullámos, ólmos színű (szürke színe ez a szokatlan). Flyagin kolostori övvel szerelt újonc revénát, valamint magas fekete szövetsapkát visel. Megjelenésében a hősnek kicsit több mint ötven évet lehet adni. Leszkov azonban megjegyzi, hős volt a szó teljes értelmében. Ez egy kedves, egyszerű orosz hős.

Gyakori helyváltoztatás, repülés motívuma

Alkalmazkodó természete ellenére Ivan Severyanovich nem marad sokáig sehol. Az olvasónak úgy tűnhet, hogy a hős ingatag, komolytalan, hűtlen önmagához és másokhoz egyaránt. Nem ezért bolyong Flyagin a világban, és nem talál otthont magának? Nem ez nem. A hős többször is bizonyította hűségét és odaadását. Például ő mentette meg K. gróf családját a közelgő haláltól. Ugyanígy a hős, Ivan Flyagin megmutatta magát Grushával és a herceggel való kapcsolatokban. E hős gyakori helyváltoztatása, szökésének indítéka semmiképpen sem magyarázható azzal, hogy elégedetlen az életével. Ellenkezőleg, vágyik arra, hogy teljes egészében meginja. Ivan Szeverjanovics annyira nyitott az életre, hogy úgy tűnik, ő maga hordozza őt, és a hős csak bölcs alázattal követi útját. Ezt azonban nem szabad a passzivitás és a lelki gyengeség megnyilvánulásaként értelmezni. Ez a behódolás a sors feltétel nélküli elfogadása. Ivan Flyagin képét az jellemzi, hogy a hős gyakran nem ad számot saját tetteiről. Az intuícióra, az életbölcsességre támaszkodik, amiben mindenben bízik.

Halál elleni immunitás

Kiegészíthető azzal, hogy a hős őszinte és nyitott nagyobb teljesítményés megjutalmazza és megvédi érte. Ivan sebezhetetlen a halálhoz, mindig készen áll rá. Csodával határos módon sikerül megmentenie magát a haláltól, amikor a lovakat a szakadék szélén tartja. A cigány ekkor kiveszi Ivan Flyagint a hurokból. Továbbá a hős párbajt nyer egy tatárral, majd megszökik a fogságból. A háború alatt Ivan Severyanovich megszökik a golyók elől. Azt mondja magáról, hogy egész életében haldoklott, de semmiképpen sem halhatott meg. A hős ezt nagy bűneivel magyarázza. Úgy véli, hogy sem a víz, sem a föld nem akarja elfogadni. Ivan Severyanovich lelkiismeretén - egy szerzetes, egy cigány Grusha és egy tatár halála. A hős könnyen elhagyja a tatár feleségektől született gyermekeit. Ivan Szeverjanovicsot is "démonok kísértik".

Ivan Severyanych "Bűnök".

A „bűnös” cselekedetek egyike sem gyűlölet, személyes haszonszerzési vágy vagy hazugság eredménye. A szerzetes balesetben meghalt. Ivan egy tisztességes küzdelemben halálra ítélte Savakireit. Ami a Körtével kapcsolatos történetet illeti, a hős lelkiismerete szerint járt el. Megértette, hogy bűncselekményt, gyilkosságot követ el. Ivan Flyagin rájött, hogy ennek a lánynak a halála elkerülhetetlen, ezért úgy döntött, hogy magára veszi a bűnt. Ugyanakkor Ivan Severyanovich úgy dönt, hogy a jövőben bocsánatot kér Istentől. A szerencsétlen Körte azt mondja neki, hogy még élni fog, és imádkozni fog Istenhez érte és a lelkéért is. Ő maga kéri, hogy öljék meg, nehogy öngyilkos legyen.

Naivitás és kegyetlenség

Ivan Flyaginnak megvan a maga erkölcse, saját vallása, de az életben ez a hős mindig őszinte marad önmagával és más emberekkel szemben. Ivan Severyanovich élete eseményeiről beszélve semmit sem rejteget. Ennek a hősnek a lelke nyitva áll mind a véletlenszerű útitársak, mind Isten előtt. Ivan Severyanovich egyszerű és naiv, mint egy csecsemő, de a gonosz és az igazságtalanság elleni küzdelem során nagyon határozott és néha kegyetlen tud lenni. Például levágja egy mester macskájának a farkát, így megbünteti egy madárkínzásért. Emiatt magát Ivan Flyagint súlyosan megbüntették. A hős meg akar "halni az emberekért", és úgy dönt, hogy háborúba indul egyetlen fiatalember helyett, akitől szülei nem válhatnak meg.

Flagin természetes ereje

A hős hatalmas természetes ereje az oka tetteinek. Ez az energia meggondolatlanságra készteti Ivan Flyagint. A hős véletlenül megöl egy szerzetest, aki egy szénakocsin aludt el. Izgatottan, gyors vezetés közben történik. Ifjúkorában Ivan Szeverjanovicsot nem nagyon terheli ez a bűn, de az évek múlásával a hős kezdi úgy érezni, hogy egyszer majd vezekelnie kell érte.

Ennek ellenére azt látjuk, hogy Flyagin gyorsasága, mozgékonysága és hősies ereje nem mindig pusztító erő. Ez a hős még gyerekként Voronyezsbe utazik a gróffal és a grófnővel. Az utazás során a kocsi szinte a szakadékba tör.

A fiú megmenti gazdáit a lovak megállításával, de ő maga alig menekül a haláltól, miután lezuhant egy szikláról.

A hős bátorsága és hazaszeretete

Ivan Flyagin bátorságot mutat a tatárral vívott párbaj során. Meggondolatlan merészsége miatt ismét a tatárok fogságába esik a hős. Ivan Severyanovich vágyik hazája után, mivel fogságban van. Így Ivan Flyagin jellemzése kiegészíthető hazaszeretetével, a szülőföld iránti szeretetével.

Flyagin optimizmusának titka

Flyagin figyelemre méltó fizikai és szellemi erővel felruházott ember. Leszkov így ábrázolja őt. Ivan Flyagin olyan ember, akinek semmi sem lehetetlen. Változatlan optimizmusának, sebezhetetlenségének és erejének titka abban rejlik, hogy a hős minden, még a legnehezebb helyzetben is pontosan úgy cselekszik, ahogy a helyzet megkívánja. Ivan Flyagin élete azért is érdekes, mert harmóniában van a körülötte lévőkkel, és bármikor készen áll arra, hogy megküzdjön az útjába kerülő rohamokkal.

A nemzeti karakter jellemzői Flyagin képében

Leszkov feltárja az olvasók előtt a nemzeti tulajdonságait, létrehozva Ivan Flyagin, "az elvarázsolt hős" képét. Ez a karakter nem tökéletes. Inkább következetlenség jellemzi. A hős egyszerre kedves és könyörtelen. Egyes helyzetekben primitív, máskor ravasz. Flyagin merész és költői. Néha őrült dolgokat csinál, de jót is tesz az emberekkel. Ivan Flyagin képe az orosz természet szélességének, mérhetetlenségének megszemélyesítése.

Leskov munkásságának iskolai tanulmányozásának középpontjában az „Elvarázsolt vándor” című történet áll, amelynek főszereplőjét a továbbiakban tárgyaljuk. – Hatalmas termetű férfi volt, sápadt, nyitott arccal és sűrű, hullámos, ólomszínű hajjal: olyan furcsán őszült. Újoncba volt öltözve, széles szerzetesi övvel és magas fekete posztósapkával... Ez az új társunk külsőre valamivel ötven fölött is lehetne adni, de a szó teljes értelmében egy hős, ráadásul egy tipikus, egyszerű szívű, kedves orosz hős, aki Ilja Murometsz nagypapára emlékeztet Verescsagin gyönyörű képén és A. K. Tolsztoj gróf versében”, így jelenik meg az olvasók előtt Ivan Szeverjanyics Fljagin. A szerző már az első sorokban világossá teszi, hogy hőse népének igazi fia, akit régóta oltalmuknak és támaszuknak tekintettek) „orosz hős”. Ötvenhárom éves, és mögötte egy egész élet) tele kalandokkal, gondokkal, csavargásokkal. Iván Szeverjanycs jobbágyként született gazdája kocsisa és szökevény jobbágy) lótolvaj és „kislány” dajkája, tíz évig a tatárok között élt szokásaiknak engedelmeskedve, de hazájába kerülve. , megbüntették, mert megszökött a jobbágyságból, és szabadlábra helyezték; megölte a szeretett nőt, hamis néven szolgált a katonákban; bátorságáért Szent György-kereszttel tüntették ki és tisztté léptették elő, „démonként” kénytelen volt a színházban szolgálni, végül „teljesen menedék és élelem nélkül maradva” a kolostorba került.

Flyagin egész élete az úton telt, vándor, és vándorlásának még koránt sincs vége. És ha lemondasz sorsának minden külső viszontagságáról, akkor életútja a hithez, ahhoz a világnézethez és elmeállapot, amelyben a történet utolsó oldalain láthatjuk a hőst: "Nagyon meg akarok halni az emberekért." Ez az út nem a születéstől és még csak nem is a pillanattól kezdődik Független élet. fordulópont Flyagin sorsában szerelem volt a cigány Grushenka iránt. Ez a fényes érzés lett az alapja annak az erkölcsi növekedésnek, amelyen Ivan Severyanych megy keresztül. Mielőtt találkozott szerelmével, gyakran nagyon kegyetlen volt, mivel lelkében a jóság csírája volt. Véletlenül, miután "postillionos huncutságból" megölt egy szerzetest, miután Savakireit egy lóval folytatott per miatt székrekedésre kényszerítette, Ivan Severyanych nem különösebben gondol erre, és az általa megölt emberekről szóló gondolatok nem gyakran keresik fel. De még akkor is, ha egy általa megölt apáca álomban jön hozzá, és „sír, mint egy nő”, Flyagin nem érzékeli ezt valami szörnyűnek és szokatlannak, hanem nyugodtan beszél vele, és felébredve „elfelejti mindezt”. És itt nem az a lényeg, hogy Ivan Severyanych karakterében kegyetlenség van, hanem az, hogy még nem alakult ki benne az erkölcsi érzés, de a szeretet segített az emberiség növekedésében a lelkében.
Már az első találkozáskor szíven hat Ivan Szeverjanyicsot a körte szépsége: „Látok különféle ismerős urakat, javítókat és tenyésztőket, így egyszerűen felismerem a gazdag kereskedőket és földesurak, akik lóvadászok, és a közönség között egy cigány sétál. így... nőnek nem is lehet leírni, de mintha fényes kígyóként mozogna a farkán és mindenfelé hajlik, és fekete szeméből tűz ég... „Itt van, Azt hiszem, hol van az igazi szépség, hogy a természetet tökéletességnek nevezik” (136-137). És ekkor Grusha, akit a "változtató" herceg vásárolt ötvenezerért, és szinte azonnal elhagyta, valódi lelki, baráti részvételt talál a herceg szolgájában. "Egy te és szerettél, kedvesem szív barátja az enyém” (163) – mondja Ivan Severyanychnak a halála előtt. Nem a férfi szeretete volt a nő iránt, hanem a testvérek keresztény szeretete a nővér iránt, telve önzetlen együttérzéssel. A szerelem "angyali", ahogy a "Non-death Golovan" című történetben nevezik. Flyagin megöli Grushát, hogy megmentse őt egy súlyos bűntől: az öngyilkosságtól és a gyermek meggyilkolásától, akit a szíve alatt hordott, valamint az áruló herceg és fiatal feleségének meggyilkolását. Ivan Severyanych Grushától való búcsújának szívszorító jelenete nevezhető a történet morális rétegének csúcspontjának, mert ez a szent szerelem „áthúzta” Flyagin életében minden korábbit, és a hős más lesz, másképp építi fel életét, erkölcsi törvények. Ez a keresztény emberszeretet az ember iránt, „magasztos szenvedély, teljesen mentes az önzéstől”, megmutatta a hősnek további útját - „közvetlen utat a szeretethez, még szélesebb és átfogóbb, az emberek, a szülőföld iránti szeretethez. Ivan Severyanych által Grushenka érdekében végzett önfeláldozás erkölcsi bravúrja az első a helytállás, a hősiesség és az önmegtagadás megnyilvánulásainak sorozatában. Ez a régi Szerdyukovok egyetlen fiának megmentése a katonából, és tizenöt év "hitért" szolgálata a Kaukázusban hamis néven, a legveszélyesebb feladatok teljesítésével és a nagy próféciákkal a kolostorban. a közelgő háborúról, és a vágyról, hogy „haljunk meg az emberekért”. Ivan Severyanych lelkében nagy áldozatos szeretet feküdt egy ember iránt, szeretet minden ember iránt, népe iránt, felelősség a sorsáért: „És félelemmel töltöttem el orosz népemet, és imádkozni kezdtem a többiekért.” könnyek között buzdítani kezdett, imádkozzunk – mondják – minden ellenségünk és ellenfelünk királyának felajánlásának leigázásáért, mert minden pusztulás van a közelünkben. És könnyeket kaptam, csodálatosan bőségesen!” Sírtam a hazámért."

Ivan Severyanych beleszeretett az „egyéni személybe”, majd csak azután „az emberiségbe általában”, és pontosan ezt az utat kell követnie annak, aki Krisztus parancsait követi. Talán éppen arra a képességére gondolt Leszkov, hogy intuitív módon kitalálja a jóság helyes útját és követi azt, amikor a történet utolsó soraiban arról beszélt, hogy Isten „elrejti sorsát az okosak és ésszerűek elől, és csak néha fedi fel őket. csecsemőknek” (179). Testi és lelki képességei ellenére Ivan Severyanych Flyagin baba, akit "lenyűgözött" az élet és annak költészete, az őt körülvevő világ és végtelen szépsége. Ivan Severyanycsot gyakran „bolondnak” nevezik a történetben, ellenőrzik, hogy „nem sérült-e meg az elméje”, nem túl művelt, a könyvi bölcsességtől távol álló, de mély spiritualitással felruházott emberről van szó, nyitotta meg a módja annak, hogy megismerkedjen az élet magasabb titkaival" - mondta Ivan Severyanych bölcs szívű, és ez az erőssége. „Tiszta szív”, gazdag spirituális világ, gyermeki életszemlélettel kombinálva, amelyet nem homályosít el sem a tudomány, sem a „levegőben lévő elméletek”, adja Leszkov hősének „Istent, hogy lássa”, lássa a világ minden szépségét. és lenyűgözi az. Flyaginnak elképesztő képessége van, hogy leír mindent, ami kedves a lelkének: szülőfaluját egy nyaraláson, Grushenkát és a gyönyörű Dido kancát: „A gyárból vettük Dido kancáját, fiatal, aranyöbölűt, egy tisztnek. nyereg, Csodálatos szépség volt: a fej szép, a szeme szép, ... a sörény könnyű, a mellkas a vállak között ügyesen, mint egy csónak, ül, és rugalmas az övben, és a lábak fehérek a harisnya könnyű, és játék közben feldobja őket. „A leírásai tele vannak őszinte érzésés valódi költészet, Gyerekesen naiv, közvetlenül és gyakorlatilag Flyagin hozzáállása a keresztény valláshoz, A fogságból való megszabadulás reményében Ivan Severyanych gyakran folyamodik Istenhez: hogy még az indiai hó is elolvad a térd alatt, és ahol könnyek hullanak, látni fogod. fű reggel, „Az ilyen hit határtalan, de nem fanatikus, Leszkovszkij hőse nem hagyja magát elragadni semmilyen mítosztól, bármilyen mérvadóak is legyenek, Bármilyen elképzelést maga az élet gyakorlata tesz próbára Néha Ivan Severyanych kétségei vannak, és abbahagyja az imádkozást, de nem hagyja abba a hitet
Bölcs és naiv, erős és szelíd, hozzászokott ahhoz, hogy minden életeseményre a szívével válaszoljon, és nem az elme építményeivel, aki népszerű orosz földön nőtt fel és lett
a nemzet megszemélyesítője, az "elvarázsolt vándor" elvált tőlünk az úton, a nap előestéjén.
új utak. A történet a küldetés jegyében ér véget, "győztes optimista kezdetet hordoz", az orosz nép őszinte gazdagságába vetett hitet és annak erejét, hogy legyőzze azokat az akadályokat, amelyekkel túl gyakran találkoznak történelmi útján.

A történet minden epizódját egyesíti a főszereplő képe - Ivan Severyanovich Flyagin, akit a fizikai és erkölcsi erő óriásaként mutatnak be. – Hatalmas termetű férfi volt, sápadt, nyitott arccal és sűrű, hullámos, ólomszínű hajjal: olyan furcsán festette a szürke színe. Újoncba volt öltözve, széles szerzetesi övvel és magas, fekete szövetsapkával... Ez az új társunk... úgy nézett ki, mintha az ötvenes évei elején járna; de a szó teljes értelmében hős volt, ráadásul tipikus, egyszerű szívű, kedves orosz hős, aki Verescsagin gyönyörű képén és A. K. Tolsztoj gróf versében Ilja Murometsz nagypapára emlékeztet. Úgy tűnt, hogy nem revénában fog járni, hanem egy "csubar"-on ül, szárcipőben lovagol az erdőn, és lustán szagolgatja, hogy "a sötét erdő gyanta- és eperszagú". A hős fegyveres bravúrokat hajt végre, embereket ment meg, átmegy a szerelem kísértésén. Saját keserű tapasztalataiból ismeri a jobbágyságot, tudja, mit jelent megszökni egy vad úr vagy katona elől. Flyagin cselekedeteiben olyan jellemvonások jelennek meg, mint a határtalan bátorság, bátorság, büszkeség, makacsság, a természet szélessége, kedvesség, türelem, művésziség stb. A szerző összetett, sokrétű karaktert hoz létre, amely alapjaiban pozitív, de távol áll az ideálistól és egyáltalán nem egyértelmű. . A Flyagin fő jellemzője "egy egyszerű lélek őszintesége". A narrátor Isten babájához hasonlítja, akinek Isten olykor mások elől elrejtve felfedi terveit. A hőst gyermeki naivitás jellemzi az élet felfogásában, ártatlanság, őszinteség, érdektelenség. Nagyon tehetséges. Mindenekelőtt abban az üzletben, amelyben még fiú volt, gazdájával poszton lett. Ami a lovakat illeti, "természetétől különleges tehetséget kapott". Tehetsége felfokozott szépérzékkel párosul. Ivan Flyagin finoman érzi nőies szépség, a természet szépsége, szavak, művészet - dal, tánc. Beszéde feltűnő költészetében, amikor leírja, amit csodál. Mint minden népi hős, Ivan Severyanovich is szenvedélyesen szereti hazáját. Ez megnyilvánul a szülőhelyei iránti fájdalmas sóvárgásban, amikor a tatár puszták fogolya, és abban a vágyban, hogy részt vegyen a közelgő háborúban és meghaljon Szülőföld. Flyagin utolsó párbeszéde a közönséggel ünnepélyesen hangzik. A hősben az érzelmek melegsége és finomsága együtt él a durvasággal, a mogorvasággal, a részegséggel, a szűklátókörűséggel. Néha érzéketlenséget, közömbösséget mutat: párbajban halálra üt egy tatárt, a kereszteletlen gyerekeket nem tekinti a magáénak, és sajnálat nélkül elhagyja őket. A kedvesség és a más bánatára való reagálás együtt él benne az értelmetlen kegyetlenséggel: a gyermeket az anyjának adja, könnyelműen könyörögve, megfosztva magát menedéktől és élelemtől, ugyanakkor önkényeztetésből kijelöl egy alvó szerzetest. halálig.

Flyagin merészsége és érzéseinek szabadsága nem ismer határokat (harc egy tatárral, kapcsolatok egy grusenkával). Átadja magát a vakmerő és meggondolatlan érzésnek. A mentális impulzusok, amelyek felett nincs hatalma, folyamatosan törik a sorsát. De amikor kialszik benne a konfrontáció szelleme, nagyon könnyen aláveti magát valaki más befolyásának. A hős emberi méltóságának érzése ütközik a jobbágy tudatával. De mindazonáltal Ivan Szeverjanovicsban az ember tiszta és nemes léleknek érzi magát.

A hős neve, családneve és vezetékneve jelentős. A tündérmesékben oly gyakran előforduló Iván név közelebb hozza őt Bolond Ivánhoz és Iván cárevicshez is, akik különféle megpróbáltatásokon mennek keresztül. Próbáiban Ivan Flyagin lelkileg érik, erkölcsileg megtisztul. Severyanovich patronim latinból fordítva "súlyos"-t jelent, és jellemének egy bizonyos oldalát tükrözi. A vezetéknév egyrészt a mulatságra való hajlamot jelzi, másrészt felidézi azt a bibliai képet, amely szerint az ember egy edény, az igaz ember pedig mint Isten tiszta edénye. Saját tökéletlenségének tudatától szenvedve, hajlongás nélkül megy a bravúr felé, hősi szolgálatra törekszik szülőföldjének, isteni áldást érezve önmagán. És ez a mozgás, ez az erkölcsi átalakulás alkotja a belsőt történetszál sztori. A hős hisz és keres. Életútja az Isten megismerésének és Istenben való felismerésének útja.

Ivan Flyagin megszemélyesíti az oroszt nemzeti jelleg annak minden sötét és világos oldalával, az emberek világnézetével. Megtestesíti az emberek erejében rejlő hatalmas és fel nem használt potenciált. Erkölcse természetes, néperkölcs. A Figypa Flyagin szimbolikus léptéket ölt, megtestesíti az orosz lélek szélességét, végtelenségét, nyitottságát a világra. Ivan Flyagin karakterének mélysége és összetettsége segít megérteni a sokféleséget művészi technikák használja a szerző. A hősről alkotott kép kialakításának fő eszköze a beszéd, amely tükrözi világképét, jellemét, társadalmi státuszát stb. Flyagin beszéde egyszerű, tele van népnyelvvel és dialektizmussal, kevés a metafora, összehasonlítás, jelző, de fényesek, ill. pontos. A hős beszédének stílusa összefügg az emberek világnézetével. A hősről alkotott kép a többi szereplőhöz való hozzáállásán keresztül is megmutatkozik, amiről ő maga beszél. A történet hangvételében, a választásban művészi eszközökkel kirajzolódik a karakter személyisége. A táj is segít átérezni, ahogyan a karakter érzékeli a világot. A hős története a sztyeppei életről közvetíti érzelmi állapot, vágyakoznak szülőhelyeik után: „Nem, haza akarok menni... a vágyakozás elmúlt. Főleg esténként, vagy még akkor is, ha a nap közepén jó idő van, meleg van, csend van a táborban, minden tatár a hőségtől a sátrakba zuhan... Fülledt tekintet, kegyetlen; tér - nincs él; gyógynövény tombolás; a tollfű fehér, bolyhos, mint egy ezüsttenger, izgatott, és a szag száll a szellőben: bárányszagú, a nap oltogat, éget, és a sztyepp, mintha fájdalmas lenne az élet, nincs vége. bárhol előrelátható, és itt nincs mély melankólia az alján... Meglátod magad, tudod hol, és hirtelen megjelenik előtted egy kolostor vagy egy templom, és eszedbe jut a megkeresztelt föld, és sírsz.

A vándor Ivan Flyagin képe összefoglalja az energikus, tehetséges emberek figyelemre méltó tulajdonságait, akiket az emberek iránti határtalan szeretet ihletett. Egy embert ábrázol a népből a maga bonyolultságában nehéz sors, nem törött, pedig "egész életében haldoklott és semmiképpen sem halhatott meg".

A kedves és egyszerű orosz óriás a történet főszereplője és központi figurája. Ezt a gyermeki lelkű embert elfojthatatlan lelkierő, hősies huncutság jellemzi. Kötelességük parancsára cselekszik, gyakran az érzések intuíciójára és a szenvedély véletlen kitörésére. Azonban minden cselekedete, még a legfurcsábbak is, mindig a benne rejlő jótékonyságból születnek. Tévedésekkel és keserű bűnbánattal törekszik az igazságra és a szépségre, keresi a szeretetet és nagylelkűen ad szeretetet az embereknek. Amikor Flyagin meglát egy embert halálos veszélyben, egyszerűen a segítségére siet. Fiúként megmenti a grófot és a grófnőt a haláltól, ő maga pedig majdnem meghal. Ő is elmegy az öregasszony fia helyett tizenöt évre a Kaukázusba. Ivan Severyanych a külső durvaság és kegyetlenség mögött az orosz emberekben rejlő hatalmas kedvességet rejti. Ezt a tulajdonságot ismerjük fel benne, amikor dada lesz. Nagyon ragaszkodott ahhoz a lányhoz, akinek udvarolt. Amikor vele foglalkozik, gondoskodó és gyengéd.

Az „elvarázsolt vándor” az „orosz vándor” egy típusa (Dosztojevszkij szavaival élve). Ez az orosz természet, fejlődést igényel, spirituális tökéletességre törekszik. Keresi és nem találja önmagát. Flyagin minden új kikötője az élet újabb felfedezése, és nem csak egy vagy másik foglalkozás megváltoztatása. A vándor széles lelke abszolút mindenkivel kijön – legyen az vad kirgiz vagy szigorú ortodox szerzetes; annyira rugalmas, hogy vállalja, hogy az örökbefogadók törvényei szerint él: tatár szokás szerint Savarikeyval együtt halálra vágják, muszlim szokás szerint több felesége van, természetesnek veszi a kegyetlen „műveletet ” amit a tatárok tettek vele ; a kolostorban nemcsak azért nem morog, mert büntetésből egész nyárra bezárták egy sötét pincébe, de még azt is tudja, hogyan lehet ebben örömét lelni: „Itt megszólalnak a templom harangjai, és elvtársak meglátogatta.” De ilyen alkalmazkodó természete ellenére sehol sem marad sokáig. Nincs szüksége arra, hogy megalázza magát, és nincs szüksége arra, hogy szülőföldjén dolgozzon. Már szerény, és muzsik rangja miatt szembe kell néznie azzal, hogy dolgoznia kell. De nincs békéje. Az életben nem résztvevő, hanem csak vándor. Annyira nyitott az életre, hogy a nő viszi, és bölcs alázattal követi útját. De ez nem a lelki gyengeség és passzivitás következménye, hanem a sors teljes elfogadása. Flyagin gyakran nincs tudatában tetteinek, intuitívan az élet bölcsességére támaszkodik, mindenben bízik benne. A felsőbb hatalom pedig, amely előtt nyitott és őszinte, megjutalmazza ezért és megtartja.

Ivan Severyanych Flyagin elsősorban nem az elméjével, hanem a szívével él, ezért életútja könyörtelenül viszi magával, ezért olyan sokrétűek a körülmények, amelyek között találja magát.

Flyagin élesen reagál a sértésre és az igazságtalanságra. Amint a gróf menedzsere, a német megalázó munkával megbüntette vétsége miatt, Ivan Severyanych saját életét kockáztatva megszökik szülőhelyéről. Utána így emlékszik vissza: „Iszonyatosan kegyetlenül megtéptek, fel sem tudtam kelni... de ez nekem nem lenne semmi, csak az utolsó elítélés, hogy letérdeljek és zsákokat verjek... ez már kínzott. ... Csak a türelmem elfogyott...” A legszörnyűbb és legelviselhetetlenebb közönséges ember Kiderül, hogy ez nem testi fenyítés, hanem az önbecsülés megsértése. elkeseredettségében megszökik előlük, és „a rablókhoz” megy.

Az elvarázsolt vándorban – Lesk művében először – teljes mértékben kidolgozott a népi hősiesség témája. Ivan Flyagin kollektív félig mesebeli képe teljes pompájában, léleknemességében, rettenthetetlenségében és szépségében jelenik meg előttünk, és egybeolvad a hős nép képével. Ivan Severyanych vágya, hogy háborúba induljon, az a vágy, hogy mindenkiért egyedül szenvedjen. a szülőföld, az Isten iránti szeretet, a keresztény törekvések mentik meg Flyagint a haláltól a tatárokkal töltött kilenc év alatt. Egész idő alatt nem tudott megszokni a sztyeppéket. Azt mondja: "Nem, uram, haza akarok menni... A vágyakozás kezdett lenni." Milyen nagyszerű érzés rejlik a tatár fogságban élő magányról szóló igénytelen történetében: „... A gyötrelem mélyéig nincs feneke... Látod, nem tudod, hova, és hirtelen egy kolostort vagy templomot jeleznek. előtted, és emlékezel a megkeresztelt földre, és sírsz." Ivan Szeverjanovics önmagáról szóló történetéből kitűnik, hogy az átélt változatos élethelyzetek közül éppen azok voltak a legnehezebbek, amelyek leginkább megkötötték akaratát, mozdulatlanságra ítélték.

Ivan Flyaginban erős az ortodox hit. A fogságban töltött éjszaka közepén „lassan kikúszott a főhadiszállás mögé... és elkezdett imádkozni... imádkozzatok tehát, hogy még a hó is elolvadjon a térde alatt, és ahol könnyek hullanak, reggel füvet lássunk”.

Flyagin szokatlanul tehetséges ember, számára semmi sem lehetetlen. Erősségének, sebezhetetlenségének és csodálatos adottságának titka - hogy mindig örömet érezzen - abban rejlik, hogy mindig azt teszi, amit a körülmények megkívánnak. Harmóniában van a világgal, amikor a világ harmóniában van, és kész harcolni a gonosszal, ha az útjába áll.

A történet végén megértjük, hogy a kolostorba érkezve Ivan Flyagin nem nyugszik meg. Előre látja a háborút, és oda fog menni. Azt mondja: "Igazán meg akarok halni az emberekért." Ezek a szavak tükrözik az orosz ember fő tulajdonságát - a készséget másokért szenvedni, meghalni az anyaországért. Leszkov Flyagin életét leírva vándorol, találkozik vele különböző emberekés egész nemzetek. Leszkov azt állítja, hogy a lélek ilyen szépsége csak egy orosz emberre jellemző, és csak egy orosz ember tudja ezt ilyen teljes mértékben és széles körben megnyilvánulni.

Ivan Severyanovich Flyagin képe az egyetlen „átmenő” kép, amely összeköti a történet összes epizódját. Mint már említettük, műfajformáló jegyei vannak, tk. "életrajza" szigorú normatív sémákra nyúlik vissza, nevezetesen a szentek életére és a kalandregényekre. A szerző Ivan Szeverjanovicsot nemcsak az életek és a kalandregények hőseivel hozza közelebb, hanem az epikus hősökhöz is. A narrátor így írja le Flyagin megjelenését: „Ez az új társunk valamivel több mint ötven éves lehetett volna, de a szó teljes értelmében hős volt, ráadásul tipikus, egyszerű szívű, kedves orosz hős, aki Ilja Murometsz nagypapára emlékeztet Verescsegin gyönyörű képén és A. K. Tolsztoj gróf versében.4 Úgy tűnt, nem revénában kell járnia, hanem egy „csubarra” ült volna, és belovagolt volna. lábszárcipővel végigment az erdőn, és lustán szagolgatta, hogy "egy sötét erdő kátránytól és epertől illata"". Flyagin karaktere sokrétű. Fő jellemzője "egy egyszerű lélek őszintesége". A narrátor Flyagint a „csecsemőkhöz” hasonlítja, akiknek Isten olykor felfedi terveit, rejtve az „ésszerűek” elől. A szerző átfogalmazza Krisztus evangéliumi mondásait: "... Jézus ezt mondta: "... dicsérlek, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy ezt elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a csecsemőknek" (Evangélium Máté, 11. fejezet, 25. vers). Krisztus allegorikusan bölcsnek és ésszerűnek nevezi a tiszta szívű embereket.

A Flyagint gyermeki naivitás és ártatlanság jellemzi. A démonok elképzelései szerint egy nagy családhoz hasonlítanak, amelyben felnőttek és huncut gyerekek is vannak. Hisz az amulett mágikus erejében - "a novgorodi Vsevolod-Gabriel szent bátor herceg bandája". Flyagin megérti a megszelídített lovak élményeit. Finoman érzi a természet szépségét.

De ugyanakkor az elvarázsolt vándor lelkében is benne van egy bizonyos érzéketlenség és szűklátókörűség (a művelt, civilizált ember szemszögéből). Ivan Szeverjanovics hidegvérrel agyonver egy tatárt egy párbajban, és nem érti, miért rémiszti meg hallgatóit ennek a kínzásnak a története. Iván brutálisan lecsap a grófnő szolgálólány macskájára, aki megfojtotta szeretett galambjait. Nem tekinti sajátjának a megkereszteletlen gyerekeket, akiket Ryn-Sands-i tatár nők fogadtak örökbe, és kétség és sajnálkozás árnyéka nélkül távozik.

Flyagin lelkében a természetes kedvesség együtt él az értelmetlen, céltalan kegyetlenséggel. Tehát ő, aki egy kisgyermeknél dajkaként szolgál, és megszegi apja, gazdája akaratát, átadja a gyermeket anyjának és szeretőjének, akik könnyek között könyörögtek Ivánnak, bár tudja, hogy ez a cselekedet megfosztja tőle. hűséges táplálékot, és újra vándorra készteti, hogy élelmet és menedéket keressen. Ő pedig serdülőkorában kényeztetésből ostorral agyonkorbácsolja az alvó szerzetest.

Flyagin vakmerő a merészségben: éppen így, érdektelenül, versenybe indul a tatár Savakirey-vel, és megígéri egy ismerős tisztnek, hogy díjat ad - egy lovat. Teljesen átadja magát az őt elhatalmasodó szenvedélyeknek, részeg körútra indul. A Körte cigányasszony szépségétől és énekétől megdöbbenve, habozás nélkül odaadja neki a rábízott hatalmas összegű állami pénzt.

Flyagin természete rendíthetetlenül szilárd (jámboran vallja az elvet: „Senkinek nem adom a becsületemet”) és önakaratú, képlékeny, nyitott mások befolyására, sőt javaslatokra is. Ivan könnyen asszimilálja a tatárok elképzeléseit az ostoros halálos párbaj igazolásáról. Eddig nem érezte a nő elbűvölő szépségét, de - mintha egy leromlott mágnesező mesterrel és az elfogyasztott "varázscukor"-"mentorral" folytatott beszélgetések hatása alatt állna - lenyűgözi az első találkozás Grushával.

A Flyagin vándorlásai, vándorlásai, egyedi "keresései" "világi" színezést hordoznak. Még a kolostorban is ugyanazt a szolgálatot végzi, mint a világon - kocsis. Ez az indíték jelentős: Flyagin, szakmát és szolgáltatást váltva, önmaga marad. Nehéz útjára induló posta, csapatban lovas, s idős korára visszatér a kocsis feladatokhoz.

A Leszkovszkij hős „lovakkal” való szolgálata nem véletlen, van benne burkolt, rejtett szimbolika. Flyagin ingatag sorsa olyan, mint egy gyorsan futó ló, és maga az "erős" hős, aki életében sok nehézséget elviselt és elviselt, egy erős "Bityutsky" lóhoz hasonlít. Flyagin ingerültsége és függetlensége is mintegy összehasonlítva a büszke lovas indulattal, amelyről Lesk művének első fejezetében az „elvarázsolt vándor” mesélt. A lovak Flyagin általi megszelídítése összefügg az ókori szerzők (Plutarach és mások) Nagy Sándorról szóló történeteivel, aki megnyugtatta és megszelídítette Bucephalus lovat.

És az eposz hőséhez hasonlóan, aki "a nyílt terepen" távozik, hogy megmérje erejét, Flyagin a nyitott, szabad térrel korrelál: az úttal (Iván Szeverjanovics vándorlásai), a sztyeppével (tíz év a tatár életével) Ryn-sands), tóval és tengerrel (találkozás a mesemondóval Flyaginnal a Ladoga-tavon hajózó gőzösön, vándor zarándokútja Szolovkiba). A hős vándorol, széles, nyitott térben mozog, ami nem földrajzi fogalom, de értékes kategória. A tér maga az élet látható képe, amely katasztrófákat és megpróbáltatásokat küld a hős utazó felé.

Leszkovszkij karakter barangolásaiban, utazásaiban eléri a határokat, az orosz föld szélső pontjait: a kazah sztyeppén él, a kaukázusi felvidékiek ellen harcol, a Fehér-tenger melletti Szolovetszkij-szentélyekhez jár. Flyagin az európai Oroszország északi, déli és délkeleti "határain" találja magát. Ivan Szeverjanovics nem csak Oroszország nyugati határán járt. Leszkov fővárosa azonban szimbolikusan pontosan az orosz tér nyugati pontját jelölheti ki. (Pétervár ilyen felfogása jellemző volt a 18. századi orosz irodalomra, és Puskinben újrateremtődött. A bronzlovas Fljagin utazásainak térbeli „hatóköre” jelentős: mintegy szimbolizálja5 az orosz nép lelkének szélességét, határtalanságát, nyitottságát a világ felé.6 De Fljagin – az „orosz hős” – természetének szélessége egyáltalán nem egyenlő az igazságossággal. Leszkov munkáiban többször is alkotott orosz igazlelkű képeket, kivételes erkölcsi tisztaságú, nemes és kedves embereket az önzetlenségig ("Odnodum", " Nem halálos Golovan"," Kadét kolostor " stb.). Ivan Szeverjanovics Fljagin azonban nem ilyen. Mintha megszemélyesítette az oroszt népi karakter annak minden sötét és világos oldalával és az emberek világnézetével együtt.

Ivan Flyagin neve jelentős. Olyan, mint a mesés Bolond Iván és Iván, a Carevics, akik különféle megpróbáltatásokon mennek keresztül. A „hülyeségéből”, erkölcsi érzéketlenségéből Ivan ezekben a próbákban meggyógyul, megszabadul. De erkölcsi ideálok Leszkovszkij elvarázsolt vándorának normái pedig nem esnek egybe civilizált beszélgetőpartnereinek és magának a szerzőnek az erkölcsi elveivel. Flyagin erkölcse természetes, „közönséges” erkölcs.

Nem véletlen, hogy a Lesk-hős apaneve Szeverjanovics (severus - latinul: súlyos). A vezetéknév egyrészt az ivás és szórakozás egykori hajlamáról beszél, másrészt a bibliai képre emlékeztet, amely szerint az ember egy edény, az igaz ember pedig mint Isten tiszta edénye.

Flyagin életútja részben a bűneinek engesztelését jelenti: egy szerzetes „fiatalkori” meggyilkolását, valamint Grusenka meggyilkolását, akit szeretője, Herceg az ő könyörgésére követett el. Az ifjúkori Ivánra jellemző sötét, egoista, "állati" erő fokozatosan megvilágosodik, megtelik erkölcsi öntudattal. Ivan Severyanovich élete lejtőjén kész "meghalni az emberekért", másokért. Ám az elvarázsolt vándor, mint korábban, nem mond le sok olyan tettről, ami a művelt, "civilizált" hallgatóság számára elítélendő, nem talál bennük semmi rosszat.

Ez nemcsak korlátolt, hanem a főhős karakterének integritása is, amely mentes az ellentmondásoktól, a belső harctól és az önvizsgálattól,7 ami, akárcsak sorsa eleve elrendeltetésének motívuma, közelebb hozza Leszkov történetét a klasszikushoz, az antikhoz. hősi eposz. B.S. Dykhanova a következőképpen jellemzi Flyagin sorsáról alkotott elképzeléseit: „A hős meggyőződése szerint az a sorsa, hogy ő egy „ima” és „ígéret” fia, köteles életét Isten szolgálatának szentelni, és A kolostort úgy tűnik, az út elkerülhetetlen végének kell tekinteni. Igazi elhívás megtalálása A hallgatók többször is felteszik a kérdést, hogy az eleve elrendeltetés teljesült-e vagy sem, de Flyagin minden alkalommal kibújik a közvetlen válasz elől.

„Miért mondod ezt... mintha nem lennél biztos benne?

• - Igen, mert honnan is mondhatnám biztosan, amikor még csak nem is tudom magamhoz ölelni az eltelt hatalmas életerőmet?
• - Miből van?
• – Mert, uram, sok mindent nem is saját akaratomból tettem.

Flyagin válaszainak külső következetlensége ellenére itt elképesztően pontos. A "hivatás merészsége" elválaszthatatlan a saját akaratától, a saját választásától, és az ember akaratának az ettől független életkörülményekkel való kölcsönhatása hozza létre azt az élő ellentmondást, amely csak annak megőrzésével magyarázható. Ahhoz, hogy megértse, mi a hivatása, Fljaginnak „a kezdetektől fogva” el kell mesélnie az életét. Végül kétszer elveszíti saját nevét (paraszt toborzó helyett katonaságba megy, majd szerzetességet vállal). Ivan Szeverjanovics képviselheti életének egységét, integritását, csak úgy, hogy mindezt újra elmeséli, születéstől fogva. Az eleve elrendelés indítéka belső kapcsolatot ad a Flyaginnal történtekhez. A hős sorsának ez az előre meghatározottsága, alárendeltségben és valamilyen hatalom általi „megbabonázással” uralkodik felette, „nem saját akaratából”, amit Flyagin vezérel – ez a sztori címének jelentése.

A hetvenes évek elejére, a „Késeken” című regény nyilvánvaló kudarca után, N. S. Leskov elhagyja ezt a műfajt, és igyekszik érvényesíteni ennek jogait. irodalmi fajta ami spontán módon formát öltött munkásságában. Ez az időszak egybeesett a világnézet észrevehető változásával ...

Amikor elolvastam ezt a művet, megdöbbentett az őszinteségével, lelkesültségével és valósághű képleírásával. A történet a 19. század második felében íródott, Oroszország számára nehéz, ellentmondásos időszakban. Nagyon hasonlít a mi korunkhoz, a vége...

Az "Elvarázsolt vándor" című történet az oroszok egyik legjobb alkotása író XIX V. N. S. Leskova. Leskov - mester folklór képek- csodálatos orosz karaktereket ábrázol a történetben, amelyek felejthetetlen benyomást tesznek az olvasóra. Főszereplő...

A csodálatos orosz író, N. S. Leskov az "Elvarázsolt vándor" című történetben teljesen különleges képet alkot, amely összehasonlíthatatlan az orosz irodalom egyik hősével. Ez Ivan Severyanovich Flyagin, "az elvarázsolt vándor". Nincs konkrét...

1. Új!

   A történet cselekményszerkezete hasonló a szentek ősi orosz sétáihoz: az epikus eposz hatása magában a hősben - az orosz hősben, Ivan Severyanych Flyaginban - nyilvánul meg. Az epikus hős célja, hogy hazafias és keresztény bravúrt hajtson végre....

Az igazlelkű Leskova mesél magáról, anélkül, hogy bármit is titkolna - a cigány Grushával való „végződésről”, a kocsmai kalandokról és a fájdalmas életről a tatárok tízéves fogságában. De a történet menetével a hősben minden kicsinyes és mindennapi háttérbe szorul. Igazán,...

A 19. század második felében írta az "Elvarázsolt vándor" című történetet. A főszereplő képe, akiből Ivan Flyagin lett, egy egyszerű orosz parasztot ír le. Karakterében megtalálhatóak az emberek mentalitásának és temperamentumának fő vonásai.

A teremtés története

Nyikolaj Leszkov munkásságát kortársai alábecsülték. A kritikusok gyakran keresztre feszítették írásait. Az író nem tetszett az orosz irodalom hagyományainak híveinek és a radikális olvasóknak. Leszkov nyelve meglepően beszédes. A drámaiság mélységét tekintve az általa alkotott cselekmények nem maradnak el Dosztojevszkij és Tolsztoj regényeitől. Az "Elvarázsolt vándor" című történet egy sokrétű, nehéz sorsú személyiséget mutat be.

A mű 1873-ban íródott. Az írót egy ladogai, karéliai és valaami utazás ihlette megalkotásához. Az író ellátogatott a kolostorba, és az igazak életéről elmélkedett. Abban a pillanatban meglátogatta az ötlet, hogy írjon egy művet egy hős-igazság keresőről. Az első név "Black Earth Telemak" volt. A kiadó, amelyben a szerző számított a megjelenésre, nem volt hajlandó elfogadni a történetet. A Russkiy Mir magazin beleegyezett, de a nevet The Enchanted Wandererre kellett változtatni.

A történetben a szerző a karakter orosz karakterét mutatja be, ami nem nevezhető ideálisnak az olvasó számára. Ellentmondásos természet, végletekig rohanó - ez az önzetlen hős igazi leírása. A férfi kedvességet és szigorúságot, egyszerűséget és ravaszságot, költői szellemet és merészséget mutat. Ivan Flyagin képes az őrületre, de a nehéz időkben a rászorulók segítségére jön. Ilyen a széles orosz lélek, amely nem ismer határokat és korlátokat.

Az "elvarázsolt" jelző okkal jelenik meg a címben. Költészetet ad a karakterhez. A szerző gondolatokkal, álmokkal és fantáziákkal bízta meg a hőst, közvetítve rajta keresztül a bennszülöttek gondolatait és vágyait.

"Az elvarázsolt vándor" című történet

Ivan Severyanych sajátossága abban rejlik, hogy lenyűgözi az élet varázsa. Mindent, ami vele történik, Flyagin isteni gondviselésnek és csodának tekinti. Nincs konkrét létcélja, ezért az életet rajzolja, élvezi annak megnyilvánulásait. A hős életrajza nem könnyű, de minden alkalommal, amikor új helyen jelenik meg, ezt a világ megismerésének módjaként érzékeli, nem pedig a tevékenység banális változásaként.

Megjelenés jellemző színész azt mondja, hogy Ivan Flyagin és Ilya Muromets hasonló tulajdonságokkal rendelkeznek. A férfi úgy tűnik, nem több ötven évesnél. Nagy növekedés, sápadt arc, hosszú ősz haj nemessé és erőteljessé teszi megjelenését, képekre emlékeztetővé epikus hősök. Flyagin revénát és fekete sapkát visel.

Egyszerű és őszinte, a hős könnyen gyökeret vert mindenhol, de nem húzódott sokáig. Örök menedékkeresése nem beszél komolytalanságról és kicsapongásról. A férfi többször is megmutatta jellemének legjobb oldalait, megmentve K. Ivan gróf családját, aki odaadást és hűséget mutatott a herceggel és körtével való kapcsolatában. Ugyanezeket a tulajdonságokat mutatta meg, amikor egy nemes leányának dadájaként szolgált. A hős siet, hogy kipróbálja az életet, a lehető legtöbbet lássa és maximálisan érezze. Ezért megadta magát az élet áramlásának, és engedelmesen követi az általa meghatározott irányt.

A Flyagin nem tekinthető gyengének és passzívnak. Az ember megkérdőjelezhetetlenül elfogadja a sorsot. Gyakran nem veszi észre, hogy miért hoz ilyen vagy olyan döntést, hanem az intuícióra és az érzésekre összpontosítva cselekszik. Iván elfogadja Istent, így a halál gyakran megkerüli az embert. A hős nem fél a haláltól, és ez a sebezhetetlenség titka. Ha a lovakat a szakadék fölött tartja, sértetlen marad. Egy cigány menti ki a hurokból. Miután a tatárok elfogták, a férfi a sztyeppére menekül. Úgy tűnik, a lombikot egy magasabb hatalom őrzi, és a háborúban a golyók elhaladnak a hős mellett.

Ivan Severyanych a halállal való játékot nagyszámú bűnnel magyarázza. Felismerve, hogy élete során bűnbe esett, várta a halált, de az nem jött el. Flyagin biztos abban, hogy a halál nem akarja elfogadni. A cigány Grusha, a tatár, a szerzetes, akit ember ölt meg, nem engedi meg a bűnbocsánatot. Megszökik a felelősség elől, elhagyja saját, fogságban szerzett gyermekeit.

Úgy tűnik, Flyagin bűnöző, de nem bosszúból vagy haszonból tett szörnyű dolgokat. A könyörgött fiú baleset következtében meghalt, a tatár pedig a hőssel vívott tisztességes küzdelemben lelkét Istennek adta. Körte halála okkal terhelte Severyanych lelkiismeretét. Így vagy úgy, a lánynak meg kellett halnia. Flyagin lett az útmutatója egy másik világba, a bűntudat súlyos terhét vállalva, és megmentette az öngyilkosságtól. Nem ment át a felülről felkínált szeretet próbán.

Bocsánatot kér Istentől életútjára. A hős saját vallásának megteremtője és életértékek. Az őszinteség továbbra is az ő kiváltsága marad. Egy férfi rejtőzködés nélkül beszél a sorsról. Az útitársakkal kommunikálva naiv egyszerű emberként jelenik meg, aki ha kell, felidézi a vadságot és az elszántságot. A gonosz elleni küzdelemben Ivan Severyanych nem tűri az igazságtalanságot. Ezért egy megkínzott madárnak könnyen levágja a macska farkát.

Illusztráció az "Elvarázsolt vándor" című történethez

A hős egy fiatal férfi helyett ment toborozni, akit a szülei nem akartak elengedni, annyira erős volt a vágya, hogy engesztelje bűneit azzal, hogy meghalt szülőföldjéért. Tizenöt évig hamis néven szolgált a kaukázusi hadseregben. Az évek során a bűnök egyre jobban nehezedtek az emberre. Legtöbbjük a hős rendkívüli energiája és ereje miatt történt. A fizikai előnyök Ivan számára hátrányba fordulnak. Ugyanakkor merész és hazafias.

Flyagin szellemi erővel van felruházva. A hőst optimista karakterként írják le, aki képes úgy cselekedni, ahogy a körülmények megkövetelik. Bármelyik pillanatban kész szembeszállni a gonosz megszemélyesítésével. Az ember számára nincsenek akadályok, kivéve azokat az elveket, amelyeket felépített magának.

Képernyő adaptációk

Az "Elvarázsolt vándor" történet nem a leginkább híres alkotás. Az olvasók jobban ismerik a "Lefty" cselekményét. Ennek ellenére a munka filmadaptációkra inspirálta a rendezőket.

1963-ban Ivan Ermakov rendező készített egy azonos nevű mozgóképet. főszerep a filmet egy népszerű szovjet művész, színész játszotta Alexandrinsky Színház Alekszandr Szimonov Pétervár. A szalagon is szerepelt a főszerep és.

1990-ben Irina Poplavskaya rendező egy játékfilm elkészítésével fordult a történet cselekményéhez. A főszereplő intraperszonális konfliktusa lett a történet fő témája. A színész Ivan Flyagin szerepét játszotta. A projektben részt vett Olga Ostroumova, Lidia Velezhaeva és.

Idézetek

Az "Elvarázsolt vándor" című történet az orosz népben, a hatalmas lélekkel rendelkező hősökben rejlő bölcsességet tartalmazza. A szerző a főszereplő szájába adja:

"Tudod, kedves barátom: soha nem hanyagolsz el senkit, mert senki nem tudhatja, hogy valaki miért gyötrődik és milyen szenvedéllyel szenved?"

Idővel Ivan Flyagin egyre jobban értékeli, amit az élet kínál neki. Nem szórja szét az embereket, és igyekszik mindenkinek minden segítséget megadni.

a történetben szerelem vonal inkább egy fájdalmas kapcsolat. A főszereplő nagyra értékeli a nőket és az érzéseiket, amelyeket adhatnak:

"Egy nő mindent megér a világon, mert akkora fekélyt ejt, hogy az egész birodalom számára nem gyógyult meg, de egy perc alatt meggyógyul belőle."

Úgy tűnik, hogy a hős testi ereje mögött vasszellem húzódik meg. Sajátos megjelenést nyer mások szemében. Valójában a Flyagin nem érzéketlen. A szerző által leírt minden új eseménnyel ez egyre nyilvánvalóbbá válik:

"Egyáltalán nem vagyok kő, de ugyanolyan vagyok, mint mindenki, csont és ina."