"curtea Matreninei" analiza lucrării - tema, ideea, genul, intriga, compoziția, personajele, problemele și alte probleme sunt dezvăluite în acest articol.

„Un sat nu stă fără un om drept” - acesta este titlul original al poveștii. Povestea ecou multe lucrări în limba rusă literatura clasică. Soljenițîn pare să transfere oricare dintre eroii lui Leskov în epoca istorică a secolului al XX-lea, perioada postbelică. Și cu atât mai dramatică, mai tragică este soarta Matryonei în mijlocul acestei situații.

Viața Matrenei Vasilievna, s-ar părea, este obișnuită. Ea a dedicat totul muncii, dezinteresatului și muncii grele a țăranului. Când a început construcția fermelor colective, s-a dus și ea acolo, dar din cauza bolii au dat-o afară și acum erau deja atrași când alții au refuzat. Și nu a lucrat pentru bani, nu a luat niciodată bani. Abia mai târziu, după moartea ei, cumnata ei, cu care s-a stabilit naratorul, își va aminti rău, sau mai bine zis, îi va aduce aminte de această ciudățenie a ei.

Dar este soarta Matryonei atât de simplă? Și cine știe ce înseamnă să te îndrăgostești de o persoană și, fără să o aștepți, să te căsătorești cu alta, neiubită, și apoi să-ți vezi logodnica la câteva luni după nuntă? Și cum este atunci să trăiești cot la cot cu el, să-l vezi în fiecare zi, să te simți vinovat pentru viața lui și a lui care nu a funcționat? Soțul ei nu o iubea. Ea i-a născut șase copii, dar niciunul nu a supraviețuit. Și a trebuit să se ocupe de creșterea fiicei iubitului ei, dar deja străină. Câtă căldură și bunătate s-a acumulat în ea, a investit atât de mult în fiica ei adoptivă Kira. Matrena a trecut prin atâtea, dar nu și-a pierdut acea lumină interioară care i-a strălucit în ochi, a aruncat un zâmbet. Ea nu ținea ranchiună față de nimeni și se supăra doar când era jignită. Nu este supărată pe surorile ei, care au apărut doar atunci când totul în viața ei devenise deja bine. Ea trăiește cu ceea ce are. De aceea, ea nu a acumulat nimic în viața ei, cu excepția a două sute de ruble pentru înmormântare.

Momentul de cotitură din viața ei a fost că au vrut să-i ia camera de sus. Nu i-a părut rău pentru bine, nu a regretat niciodată. Era groaznic pentru ea să creadă că îi vor sparge casa, în care toată viața îi trecuse într-o clipă. Aici a petrecut patruzeci de ani, a îndurat și două războaie, o revoluție care a zburat cu ecouri. Iar pentru ea să-și spargă și să-și ia camera înseamnă să-i rupă și să-i distrugă viața. Pentru ea, acesta a fost sfârșitul. Nici finalul real al romanului nu este întâmplător. Lăcomia umană o distruge pe Matryona. Este dureros să auzi cuvintele autorului că Thaddeus, din cauza lăcomiei căruia a început cazul, în ziua morții sale și apoi a înmormântării Matryonei, nu se gândește decât la casa de lemn părăsită. Nu-i milă de ea, nu plânge pentru cel pe care l-a iubit cândva cu atâta pasiune.

Soljenițîn arată epoca în care fundamentele vieții au fost răsturnate, când proprietatea a devenit subiectul și scopul vieții. Nu degeaba autorul se întreabă de ce lucrurile se numesc „bine”, pentru că acest lucru este în esență rău și teribil. Matryona a înțeles asta. Nu a urmărit ținute, s-a îmbrăcat rustic. Matryona este întruchiparea adevăratei morale populare, a moralității universale, pe care se sprijină întreaga lume.

Așa că Matryona a rămas neînțeleasă de nimeni, neplăcută cu adevărat de nimeni. Numai Kira plângea singură, nu după obicei, ci din inimă. Se temeau pentru sănătatea ei.

Povestea este scrisă cu măiestrie. Soljenițîn este un maestru al detalierii subiectului. Din detalii mici și aparent nesemnificative, el construiește o lume tridimensională specială. Această lume este vizibilă și tangibilă. Lumea asta este Rusia. Putem spune exact unde în țară se află satul Talnovo, dar înțelegem perfect că în acest sat este toată Rusia. Soljenițîn combină generalul și particularul și îl pune într-o singură imagine artistică.

Plan

1. Naratorul primește un loc de muncă ca profesor în Talnovo. Se stabileşte la Matrena Vasilievna.
2. Treptat, naratorul află despre trecutul ei.
3. Thaddeus vine la Matryona. El are grijă de camera de sus, pe care Matryona i-a promis Kirei, fiica lui, crescută de Matryona.
4. Când transportați o casă din bușteni prin căi ferate Matryona, nepotul ei și soțul Kirei pierd.
5. Din cauza colibei și proprietății Matryona, disputele au loc de mult timp. Iar naratorul se mută cu cumnata ei.

Istoria creării lucrării lui Soljenițîn „Matryonin Dvor”

În 1962, în revista „ Lume noua„A fost publicată povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”, care a făcut cunoscut numele Soljenițîn în întreaga țară și cu mult dincolo de granițele sale. Un an mai târziu, în aceeași revistă, Soljenițîn a publicat mai multe povești, inclusiv - " curte Matrenin". Postările s-au oprit în acest moment. Niciuna dintre lucrările scriitorului nu a fost permisă să fie publicată în URSS. Și în 1970, Soljenițîn a primit Premiul Nobel.
Inițial, povestea „Matryona Dvor” se numea „Un sat nu stă fără cei drepți”. Dar, la sfatul lui A. Tvardovsky, pentru a evita obstacolele de cenzură, numele a fost schimbat. Din aceleași motive, anul de acțiune în poveste din 1956 a fost înlocuit de autor cu 1953. „Matrenin Dvor”, după cum a remarcat însuși autorul, „este complet autobiografică și de încredere”. În toate notele la poveste, este raportat prototipul eroinei - Matryona Vasilievna Zakharova din satul Miltsovo, districtul Kurlovsky, regiunea Vladimir. Naratorul, ca și autorul însuși, predă în satul Ryazan, trăind cu eroina poveștii, iar patronimul naratorului - Ignatich - este în consonanță cu patronimul lui A. Soljenițîn - Isaevich. Povestea, scrisă în 1956, povestește despre viața unui sat rusesc în anii cincizeci.
Criticii au lăudat povestea. Esența operei lui Soljenițîn a fost remarcată de A. Tvardovsky: „De ce ne interesează atât de mare soarta bătrânei țărănești, povestită în câteva pagini? Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Și totuși lumea ei spirituală este înzestrată cu asemenea calități încât vorbim cu ea ca și cu Anna Karenina. Citind aceste cuvinte în Ziar literar”, Soljenițîn i-a scris imediat lui Tvardovsky: „Inutil să spun că paragraful din discursul tău care se referă la Matryona înseamnă foarte mult pentru mine. Ai indicat însăși esența - la o femeie care iubește și suferă, în timp ce toate criticile scăpau tot timpul de sus, comparând ferma colectivă Talnovsky și cele vecine.
Primul titlu al poveștii „Un sat nu merită fără cei drepți” conținea un sens profund: satul rusesc se bazează pe oameni al căror stil de viață se bazează pe valorile universale de bunătate, muncă, simpatie și ajutor. Întrucât o persoană dreaptă este numită, în primul rând, o persoană care trăiește în conformitate cu regulile religioase; în al doilea rând, o persoană care nu păcătuiește în nimic împotriva regulilor moralității (reguli care determină moravurile, comportamentul, spiritual și calități spirituale necesare unei persoane din societate). Al doilea nume - „Matryona Dvor” - a schimbat oarecum unghiul de vedere: principiile morale au început să aibă limite clare numai în cadrul Matrenin Dvor. La o scară mai mare a satului, acestea sunt neclare, oamenii din jurul eroinei sunt adesea diferiți de ea. După ce a intitulat povestea „Matryona Dvor”, Soljenițîn a concentrat atenția cititorilor asupra lume minunata Rusoaica.

gen, gen, metoda creativa munca analizata

Soljenițîn a remarcat odată că rar a apelat la genul nuvelei, pentru „plăcerea artistică”: formă mică Poti potrivi foarte mult si este o mare placere pentru un artist sa lucreze la o forma mica. Pentru că într-o formă mică poți șlefui marginile cu mare plăcere pentru tine. În povestea „Matryona Dvor” toate fațetele sunt șlefuite cu strălucire, iar întâlnirea cu povestea devine, la rândul său, o mare plăcere pentru cititor. Povestea se bazează de obicei pe un caz care dezvăluie caracterul protagonistului.
În ceea ce privește povestea „Matryona Dvor” în critica literară, au existat două puncte de vedere. Unul dintre ei a prezentat povestea lui Soljenițîn ca pe un fenomen de „proză de sat”. V. Astafiev, numind „Matryona Dvor” „apogeul nuvelelor rusești”, credea că noștri „ proza ​​satului a ieșit din povestea asta. Ceva mai târziu, această idee a fost dezvoltată în critica literară.
În același timp, povestea „Matryona Dvor” a fost asociată cu genul original de „poveste monumentală” care s-a format în a doua jumătate a anilor 1950. Un exemplu al acestui gen este povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”.
În anii 1960, trăsăturile de gen ale „povestirii monumentale” erau recunoscute în Matrenin Dvor de A. Soljenițîn, Mama umană a lui V. Zakrutkin și În lumina zilei de E. Kazakevici. Principala diferență a acestui gen este imaginea om obisnuit, care este custodele valorilor universale. Mai mult, imaginea unei persoane simple este dată în culori sublime, iar povestea în sine este axată pe un gen înalt. Deci, în povestea „Soarta unui om” sunt vizibile trăsături ale epopeei. Și în „Matryona Dvor” accentul este pus pe viața sfinților. În fața noastră se află viața Matrenei Vasilievna Grigorieva, dreptatea și marea martiră a erei „colectivizării solide” și a tragicului experiment de pe intreaga tara. Matryona a fost înfățișată de autor ca o sfântă („Numai ea a avut mai puține păcate decât o pisică șubredă”).

Subiectul lucrării

Tema povestirii este o descriere a vieții satului rusesc patriarhal, care reflectă modul în care egoismul înfloritor și rapacitatea desfigurează Rusia și „distrug comunicațiile și sensul”. Scriitorul ridică într-o nuvelă problemele grave ale satului rusesc de la începutul anilor '50. (viața, obiceiurile și obiceiurile ei, relația dintre putere și o persoană care lucrează). Autorul subliniază în mod repetat că statul are nevoie doar de mâini de lucru, și nu de persoana însuși: „Era singură de jur împrejur, dar de când a început să se îmbolnăvească, a fost eliberată din ferma colectivă”. O persoană, potrivit autorului, ar trebui să se ocupe de propriile sale afaceri. Deci Matryona găsește sensul vieții în muncă, este supărată pe atitudinea fără scrupule a altora față de afaceri.

O analiză a lucrării arată că problemele ridicate în ea sunt subordonate unui singur scop: dezvăluirea frumuseții viziunii creștine ortodoxe asupra eroinei. Pe exemplul destinului unei femei din sat, pentru a arăta că pierderile și suferința vieții arată doar mai clar măsura omului în fiecare dintre oameni. Dar Matryona moare - și această lume se prăbușește: casa ei este destrămată de un buștean, lucrurile ei modeste sunt împărțite cu lăcomie. Și nu există nimeni care să protejeze curtea Matryonei, nimeni nici măcar nu se gândește că odată cu plecarea Matryonei, ceva foarte valoros și important, care nu poate fi divizat și evaluării cotidiene primitive, se stinge. „Toți am locuit lângă ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici un oraș. Nu tot pământul nostru”. Ultimele fraze extind granițele Curții Matrona (ca lume personală a eroinei) la scara umanității.

Personajele principale ale operei

Personajul principal al poveștii, așa cum este indicat în titlu, este Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena este o țărancă singuratică, săracă, cu un suflet generos și dezinteresat. Și-a pierdut soțul în război, și-a îngropat șase dintre ei și a crescut copiii altora. Matryona i-a dăruit elevului ei cel mai de preț lucru din viața ei - casa: „... nu i-a părut rău pentru camera de sus, care a stat degeaba, precum și nici osteneala, nici bunătatea ei...”.
Eroina a îndurat multe greutăți în viață, dar nu și-a pierdut capacitatea de a empatiza cu ceilalți, bucurie și tristețe. Este dezinteresată: se bucură sincer de recolta bună a altcuiva, deși ea însăși nu o are niciodată pe nisip. Toată bogăția Matrenei este o capră albă murdară, o pisică șchiopătă și flori mari în căzi.
Matryona - concentrarea celor mai bune caracteristici caracter national: timid, înțelege „educația” naratorului, îl respectă pentru asta. Autoarea apreciază la Matryona delicatețea ei, absența curiozității enervante cu privire la viața altei persoane, munca grea. Timp de un sfert de secol a lucrat la o fermă colectivă, dar pentru că nu era la fabrică, nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși, și o putea obține doar pentru soțul ei, adică pentru întreținerea familiei. Drept urmare, ea nu a primit niciodată pensie. Viața a fost extrem de grea. Ea a luat iarbă pentru o capră, turbă pentru căldură, a adunat cioturi vechi scoase la iveală cu un tractor, a înmuiat lingonberries pentru iarnă, a cultivat cartofi, ajutând pe cei care erau în apropiere să supraviețuiască.
Analiza lucrării spune că imaginea lui Matryona și detaliile individuale din poveste sunt simbolice. Matryona a lui Soljenițîn este întruchiparea idealului unei femei ruse. După cum s-a menționat în literatura critică, apariția eroinei este ca o icoană, iar viața este ca viața sfinților. Casa ei, parcă, simbolizează chivotul biblic Noe, în care el evadează din potopul global. Moartea Matryona simbolizează cruzimea și lipsa de sens a lumii în care a trăit.
Eroina trăiește în conformitate cu legile creștinismului, deși acțiunile ei nu sunt întotdeauna clare pentru alții. Prin urmare, atitudinea față de acesta este diferită. Matryona este inconjurata de surori, cumnata, fiica adoptiva Kira, singura prietena din sat, Thaddeus. Cu toate acestea, nimeni nu a apreciat-o. A trăit în sărăcie, nenorocită, singură - o „bătrână pierdută”, epuizată de muncă și boală. Rudele aproape că nu au apărut în casa ei, toată lumea a condamnat-o pe Matryona în cor că e amuzantă și proastă, a muncit pentru alții pe gratis toată viața. Toți au profitat fără milă de bunătatea și inocența Matryonei - și au judecat-o în unanimitate pentru asta. Printre oamenii din jurul ei, autoarea o tratează pe eroina ei cu multă simpatie; atât fiul ei Thaddeus, cât și elevul ei Kira o iubesc.
Imaginea Matryona este contrastată în poveste cu imaginea crudului și lacomului Thaddeus, care caută să obțină casa Matryonei în timpul vieții.
Curtea Matryonei este una dintre imaginile cheie ale poveștii. Descrierea curtii, casa este detaliata, cu o multime de detalii, lipsita de culori stralucitoare.Matryona traieste "in pustie". Este important ca autorul să sublinieze inseparabilitatea casei și a persoanei: dacă casa este distrusă, va muri și stăpâna ei. Această unitate este deja menționată chiar în titlul poveștii. Cabana pentru Matryona este plină de un spirit și lumină deosebite, viața unei femei este legată de „viața” casei. Prin urmare, multă vreme nu a fost de acord să spargă coliba.

Intriga și compoziția

Povestea constă din trei părți. În prima parte vorbim despre modul în care soarta l-a aruncat pe eroul-narator la postul cu un nume ciudat pentru locurile rusești - produs de turbă. Un fost prizonier, acum profesor de școală, tânjind să găsească pacea într-un colț îndepărtat și liniștit al Rusiei, își găsește adăpost și căldură în casa unei vieți bătrâne și familiare Matrena. „Poate, cuiva din sat, care este mai bogat, coliba Matrionei nu i s-a părut bine trăită, dar am fost destul de bine cu ea în acea toamnă și iarnă: nu se scurgea de la ploi și vânturile reci au suflat soba. căldură din ea nu imediat, doar dimineața, mai ales când vântul suflă din partea cu scurgeri. Pe lângă mine și Matryona, mai locuiau în colibă ​​- o pisică, șoareci și gândaci. Ei găsesc imediat un limbaj comun. Alături de Matryona, eroul se liniștește cu sufletul.
În cea de-a doua parte a poveștii, Matrena își amintește de tinerețea ei, de teribilul calvar care a avut-o. Logodnicul ei Thaddeus a dispărut în Primul Război Mondial. Fratele mai mic al soțului ei dispărut, Yefim, care a rămas singur după moarte cu copiii mai mici în brațe, a rugat-o să o cortejeze. I s-a făcut milă de Matryona Efim, s-a căsătorit cu o persoană neiubită. Și aici, după trei ani de absență, Thaddeus însuși s-a întors pe neașteptate, pe care Matryona a continuat să-l iubească. Viața grea nu i-a împietrit inima Matrenei. Îngrijorată cu privire la pâinea zilnică, ea a mers drumul până la capăt. Și chiar și moartea a depășit o femeie în griji de travaliu. Matryona moare, ajutându-l pe Thaddeus și pe fiii săi să tragă o parte din propria lor colibă ​​lăsată moștenită Kirei peste calea ferată pe o sanie. Thaddeus nu a vrut să aștepte moartea lui Matryona și a decis să ia moștenirea pentru tânăr în timpul vieții ei. Astfel, el i-a provocat fără să vrea moartea.
În a treia parte, chiriașul află despre moartea stăpânei casei. Descrierea înmormântării și comemorării a arătat adevărata atitudine a apropiaților ei față de Matryona. Când rudele o îngroapă pe Matryona, ei plâng mai mult din datorie decât din inimă și se gândesc doar la împărțirea finală a proprietății lui Matryona. Și Thaddeus nici măcar nu vine la veghe.

Trăsăturile artistice ale povestirii analizate

Lumea artistică din poveste este construită liniar - în conformitate cu povestea de viață a eroinei. În prima parte a lucrării, întreaga poveste despre Matryona este dată prin percepția autorului, un om care a îndurat multe în timpul vieții, care visa să „se piardă și să se piardă chiar în interiorul Rusiei”. Naratorul își evaluează viața din exterior, o compară cu mediul înconjurător, devine un martor autorizat al dreptății. În a doua parte, eroina vorbește despre ea însăși. Combinația dintre pagini lirice și epice, înlănțuirea episoadelor după principiul contrastului emoțional îi permite autorului să schimbe ritmul narațiunii, tonul acesteia. În acest fel, autorul merge să recreeze o imagine pe mai multe straturi a vieții. Deja primele pagini ale povestirii servesc drept exemplu convingător. Este deschis până la început, care povestește despre tragedia de la marginea de cale ferată. Aflăm detaliile acestei tragedii la sfârșitul poveștii.
Soljenițîn în opera sa nu oferă o descriere detaliată și specifică a eroinei. Un singur detaliu portret este subliniat constant de către autor - zâmbetul „radiant”, „bun”, „de scuze” al Matryonei. Cu toate acestea, până la sfârșitul poveștii, cititorul își imaginează aspectul eroinei. Deja chiar în tonalitatea frazei, selecția „culorilor”, se simte atitudinea autorului față de Matryona: „Din soarele roșu și geros, fereastra înghețată a baldachinului, acum scurtată, a inundat puțin roz, și chipul Matryonei. a încălzit această reflecție.” Și apoi - descrierea unui autor direct: „Acei oameni au întotdeauna fețe bune, care sunt în contradicție cu conștiința lor”. Chiar și după moartea teribilă a eroinei, „fața ei a rămas intactă, calmă, mai vie decât moartă”.
Întruchipat în Matryona caracter popular, care se manifestă în primul rând în discursul ei. Expresivitatea, o individualitate strălucitoare oferă limbajului ei o abundență de vocabular colocvial, dialectal (grăbește-te, kuzhotkamu, vară, fulger). Felul în care vorbește este, de asemenea, profund popular, felul în care își pronunță cuvintele: „Au început cu un fel de murmur scăzut și cald, ca bunicile din basme”. „Matryonin Dvor” include minim peisajul, acordă mai multă atenție interiorului, care nu apare de la sine, ci într-o întrețesere plină de viață cu „locuitori” și cu sunete - de la foșnetul șoarecilor și gândacilor până la starea de ficus și o pisică şubredă. Fiecare detaliu caracterizează aici nu doar viața țărănească, curtea lui Matryonin, ci și povestitorul. Vocea naratorului dezvăluie în el un psiholog, un moralist, chiar un poet - în felul în care o observă pe Matryona, vecinii și rudele ei, cum îi evaluează pe ei și pe ea. Sentimentul poetic se manifestă în emoțiile autoarei: „Numai că a avut mai puține păcate decât o pisică...”; „Dar Matryona m-a răsplătit...”. Patosul liric este deosebit de evident la sfârșitul poveștii, unde chiar și structura sintactică se schimbă, inclusiv paragrafele, traducând discursul în vers alb:
„Lângă ea locuiau Veemii / și n-au înțeles / că este același om drept, / fără de care, după proverb, / satul nu stă. /Nici orașul./Nici tot pământul nostru.
Scriitorul căuta un cuvânt nou. Un exemplu în acest sens sunt articolele sale convingătoare despre limbă din Literaturnaya Gazeta, angajamentul fantastic al lui Dahl (cercetătorii notează că aproximativ 40% din vocabularul din povestea Soljenițîn a împrumutat din dicționarul lui Dahl), ingeniozitatea în vocabular. În povestea „Dvorul lui Matryona” Soljenițîn a ajuns la limba predicării.

Sensul lucrării

„Există astfel de îngeri născuți”, a scris Soljenițîn în articolul „Pocăință și auto-restricționare”, ca și cum ar fi caracterizat-o pe Matryona, „par a fi lipsiți de greutate, par să alunece peste acest nămol, fără să se înece deloc în el, chiar atingând-o. suprafața ei cu picioarele lor? Fiecare dintre noi a întâlnit astfel de oameni, nu sunt zece sau o sută de ei în Rusia, ei sunt cei drepți, i-am văzut, am fost surprinși („excentrici”), ne-am folosit de bunătatea, în momentele bune le-am răspuns la fel , ei aruncă, - și imediat s-au scufundat înapoi în adâncurile noastre condamnate."
Care este esența dreptății Matronei? În viață, nu prin minciuni, vom spune acum în cuvintele scriitorului însuși, rostite mult mai târziu. Creând acest personaj, Soljenițîn îl plasează în cele mai obișnuite circumstanțe ale vieții agricole colective rurale din anii 1950. Dreptatea Matrenei constă în capacitatea ei de a-și păstra umanitatea chiar și în condiții atât de inaccesibile pentru aceasta. După cum a scris N.S. Leskov, dreptatea este capacitatea de a trăi „fără minciună, fără înșelăciune, fără a-și condamna aproapele și fără a condamna un dușman părtinitor”.
Povestea a fost numită „strălucitoare”, „o lucrare cu adevărat genială”. În recenziile lui, s-a remarcat că, chiar și printre poveștile lui Soljenițîn, el se remarcă prin arta sa strictă, integritatea întruchipării poetice și consistența gustului artistic.
Povestea lui A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - pentru totdeauna. Este deosebit de relevant astăzi, când întrebările valorile morale iar prioritățile vieții sunt acute în societatea rusă modernă.

Punct de vedere

Anna Akhmatova
Când a ieșit mare lucru („O zi din viața lui Ivan Denisovich”), am spus: toți cei 200 de milioane ar trebui să citească asta. Și când am citit Matrenin Dvor, am plâns, și rar plâng.
V. Surganov
La urma urmei, nu atât apariția Matrionei lui Soljenițîn ne evocă o respingere interioară, ci admirația sinceră a autoarei pentru dezinteresul cerșetor și nu mai puțin sinceră dorință de a o exalta și de a o opune rapacității proprietarului, cuibărându-se în cei din jurul ei. , aproape de ea.
(Din cartea Cuvântul își face drum.
Culegere de articole și documente despre A.I. Soljeniţîn.
1962-1974. - M.: Mod rusesc, 1978.)
Acest lucru este interesant
La 20 august 1956, Soljenițîn a plecat la locul său de muncă. Au existat multe denumiri precum „Produs de turbă” în regiunea Vladimir. Produs de turbă (tineretul local îl numea „Tyr-pyr”) - a fost o gară la 180 de kilometri și la patru ore de mers cu mașina de Moscova de-a lungul drumului Kazan. Școala era situată în satul din apropiere Mezinovsky, iar Soljenițîn a avut șansa de a locui la doi kilometri de școală - în satul Meshchera din Miltsevo.
Vor trece doar trei ani, iar Soljenițîn va scrie o poveste care va imortaliza aceste locuri: o gară cu un nume stângaci, un sat cu un bazar minuscul, casa proprietarei Matryona Vasilievna Zakharova și Matriona însăși, o femeie dreaptă și o suferind. O fotografie a colțului colibei, unde oaspetele va pune un pătuț și, după ce a împins ficusurile maestrului, va aranja o masă cu o lampă, va face înconjurul lumii.
Corpul didactic de la Mezinovka era format din aproximativ cincizeci de membri în acel an și a influențat semnificativ viața satului. Aici erau patru școli: primară, șapte ani, gimnazială și serală pentru tinerii muncitori. Soljenițîn a primit o trimitere către o școală secundară - era într-o clădire veche cu un etaj. Anul universitar a început cu conferința profesorilor din august, așa că, ajungând în Torfoprodukt, profesorul de matematică și inginerie electrică din clasele 8-10 a reușit să meargă în districtul Kurlovsky pentru o întâlnire tradițională. „Isaic”, așa cum l-au numit colegii săi, s-ar putea referi, dacă se dorește, la o boală gravă, dar nu, nu a vorbit despre asta cu nimeni. Am văzut doar cum căuta o ciupercă chaga de mesteacăn și câteva ierburi în pădure și am răspuns pe scurt la întrebări: „Eu fac băuturi medicinale”. Era considerat timid: la urma urmei, o persoană suferea... Dar nu asta era deloc ideea: „Am venit cu scopul meu, cu trecutul meu. Ce ar putea să știe, ce ai putea să le spui? Am stat cu Matryona și am scris un roman în fiecare minut liber. De ce vorbesc singur? Nu am avut acest stil. Am fost un conspirator până la capăt”. Atunci toată lumea se va obișnui cu faptul că acest bărbat subțire, palid, înalt în costum și cravată, care, ca toți profesorii, purta pălărie, palton sau impermeabil, păstrează distanța și nu se apropie de nimeni. Va rămâne tăcut când va veni un document despre reabilitare peste șase luni - doar directorul școlii B.S. Protserov va primi o notificare de la consiliul satului și va trimite un profesor pentru ajutor. Nu vorbim când soția începe să sosească. „Ce este pentru cine? Locuiesc cu Matryona și trăiesc. Mulți s-au alarmat (nu-i așa că este un spion?) că merge peste tot cu un aparat Zorkiy și filmează cu totul diferit de ceea ce filmează de obicei amatorii: în loc de rude și prieteni - case, ferme ruinate, peisaje plictisitoare.
Venind la școală la început an scolar, și-a propus propria metodologie - dând tuturor claselor un control, conform rezultatelor a împărțit elevii în puternici și mediocri, iar apoi a lucrat individual.
În lecții, fiecare a primit o sarcină separată, așa că nu a existat nici posibilitatea și nici dorința de a șterge. Nu doar soluția problemei a fost pusă în valoare, ci și metoda de rezolvare. Partea introductivă a lecției a fost scurtată pe cât posibil: profesorul a scutit de timp pentru „fleecuri”. Știa exact pe cine și când să sune la consiliu, pe cine să întrebe mai des, în cine să aibă încredere muncă independentă. Profesorul nu s-a așezat niciodată la masa profesorului. Nu a intrat în clasă, ci a dat buzna în ea. I-a aprins pe toată lumea cu energia lui, a știut să construiască o lecție în așa fel încât să nu aibă timp să se plictisească sau să ațipi. Își respecta studenții. Nu a strigat niciodată, nici măcar nu a ridicat vocea.
Și numai în afara clasei Soljenițîn a fost tăcut și retras. A plecat acasă după școală, a mâncat ciorba „de carton” pregătită de Matryona și s-a așezat la muncă. Vecinii și-au amintit mult timp cât de discret stătea oaspetele, nu organizau petreceri, nu participau la distracție, ci citeau și scriau totul. „A iubit-o pe Matryona Isaich”, obișnuia să spună Shura Romanova, fiica adoptivă a Matryonai (în poveste este Kira). - Uneori, o sa vina la mine la Cherusti, o conving sa stea mai mult. „Nu”, spune el. „L-am pe Isaich – el trebuie să gătească, să încălzească aragazul.” Și înapoi acasă.”
Locatarul s-a atașat și de bătrâna rătăcită, prețuindu-i dezinteresul, conștiinciozitatea, simplitatea cordială, un zâmbet pe care a încercat în zadar să-l prindă în obiectivul camerei. „Așa că Matryona s-a obișnuit cu mine, iar eu cu ea și am trăit ușor. Ea nu a interferat cu cursurile mele lungi de seară, nu m-a enervat cu întrebări. Nu era absolut nicio curiozitate a femeii în ea și nici locatarul nu i-a stârnit sufletul, dar s-a dovedit că s-au deschis unul față de celălalt.
Ea a aflat despre închisoare și despre boala gravă a oaspetelui și despre singurătatea lui. Și nu a fost nicio pierdere mai gravă pentru el în acele zile decât moartea ridicolă a Matryonei, pe 21 februarie 1957, sub roțile unui tren de marfă, la trecerea a o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova, de-a lungul ramului care duce la Murom dinspre Murom. Kazan, la exact șase luni după ziua în care s-a instalat în coliba ei.
(Din cartea lui Lyudmila Saraskina „Alexander Solzhenitsyn”)
Curtea Matrenin este săracă, ca înainte
Cunoașterea lui Soljenițîn cu Rusia „condo”, „interioară”, în care așa și-a dorit să fie după exilul Ekibastuz, câțiva ani mai târziu a fost întruchipată în povestea de renume mondial „Matryona Dvor”. Anul acesta se împlinesc 40 de ani de la înființare. După cum s-a dovedit, chiar în Mezinovsky, această lucrare a lui Soljenițîn a devenit o raritate la mâna a doua. Această carte nu este disponibilă chiar la Matrenin Dvor, unde locuiește acum Lyuba, nepoata eroinei din povestea lui Soljenițîn. „Aveam pagini dintr-o revistă, vecinii au întrebat odată când au început să o studieze la școală și nu mi-au returnat-o”, se plânge Lyuba, care astăzi își aduce nepotul despre prestațiile de invaliditate în zidurile „istorice”. Ea a moștenit coliba lui Matryona de la mama ei, sora cea mai mică a lui Matryona. Cabana a fost mutată la Mezinovsky din satul vecin Miltsevo (în povestea lui Soljenițîn - Talnovo), unde viitorul scriitor a cazat la Matryona Zakharova (cu Soljenițîn - Matryona Grigorieva). În satul Miltsevo, pentru vizita lui Alexandru Soljenițîn în 1994, a fost ridicată în grabă o casă similară, dar mult mai solidă. La scurt timp după sosirea memorabilă a lui Soljenițîn, compatrioții au smuls ramele ferestrelor și scândurile de podea din această clădire nepăzită a Matreninei, aflată la marginea satului.
„Noua” școală Mezin, construită în 1957, are acum 240 de elevi. În clădirea neconservată a celei vechi, în care Soljenițîn a predat lecții, au studiat aproximativ o mie. Timp de o jumătate de secol, nu numai râul Miltsevskaya a devenit puțin adânc și rezervele de turbă din mlaștinile din jur au devenit rare, dar și satele învecinate au fost goale. Și, în același timp, Tadeul lui Soljenițîn nu a dispărut, numind binele poporului „al nostru” și considerând că a-l pierde este „rușinos și stupid”.
Casa prăbușită a Matryona, reamenajată într-un loc nou, fără fundație, a crescut în pământ pentru două coroane, găleți sunt puse sub un acoperiș subțire în ploaie. Ca și Matryona, gândacii sunt în plină desfășurare aici, dar nu sunt șoareci: sunt patru pisici în casă, două de-ale noastre și două care au bătut-o în cuie. Lyuba, un fost muncitor de turnătorie la o fabrică locală, precum Matryona, care odată și-a îndreptat pensia de luni de zile, merge la autorități pentru a-și prelungi indemnizația de invaliditate. „Nimeni în afară de Soljenițin nu ajută”, se plânge ea. „Cumva a venit cineva într-un jeep, s-a numit Alexei, a examinat casa și a dat bani.” În spatele casei, ca și Matryona, există o grădină de 15 acri, pe care Lyuba plantează cartofi. Ca și până acum, cartofii cu mentă, ciupercile și varza sunt principalele produse pentru viața ei. Pe lângă pisici, ea nu are nici măcar o capră în curtea ei, pe care o avea Matryona.
Așa au trăit și trăiesc mulți Mezinovsky drepți. Istoricii locali scriu cărți despre șederea marelui scriitor la Mezinovsky, poeții locali compun poezii, noi pionieri scriu eseuri „Despre soarta dificilă a lui Alexandru Soljenițîn, laureatul Nobel”, așa cum au scris cândva eseuri despre „Țările fecioare” și „Micile” ale lui Brejnev. teren". Ei se gândesc să reînvie coliba muzeului Matrena de la marginea satului părăsit Miltsevo. Și vechea curte Matrenin trăiește aceeași viață ca acum jumătate de secol.
Leonid Novikov, regiunea Vladimir.

Gang Yu. Serviciul Soljenițîn // Timp nou. - 1995. Nr. 24.
Zapevalov V. A. Soljeniţîn. La 30 de ani de la publicarea povestirii „O zi din viața lui Ivan Denisovich” // Literatura rusă. - 1993. Nr. 2.
Litvinova V.I. Nu trăi în minciuni. Recomandări metodologice pentru studiul A.I. Soljeniţîn. - Abakan: Editura KhSU, 1997.
MurinD. O oră, o zi, o viață a unei persoane din poveștile lui A.I. Soljenițîn // Literatură la școală. - 1995. Nr. 5.
Palamarchuk P. Alexander Soljeniţîn: Ghid. - M.,
1991.
SaraskinaL. Alexandru Soljenițîn. Seria ZhZL. - M .: Tânăr
gardian, 2009.
Cuvântul își face drum. Culegere de articole și documente despre A.I. Soljeniţîn. 1962-1974. - M .: calea rusă, 1978.
ChalmaevV. Alexandru Soljenițîn: Viața și munca. - M., 1994.
Urmanov A.V. Lucrările lui Alexandru Soljenițîn. - M., 2003.

Acțiunea poveștii lui A.I. Soljenițîn are loc la mijlocul anilor 1950. secolul trecut. Narațiunea este condusă de la persoana întâi, o persoană ciudată care visează la viață în interior tara natala, spre deosebire de cei care intenționează să se mute rapid în orașele zgomotoase ale compatrioților lor. Acest fapt se explică printr-o lungă ședere în închisoare, o dorință de a se îndepărta de societate, singurătate și pace.

Linia poveștii

Pentru a-și realiza intenția, personajul merge la locul „Produs de turbă” pentru a preda la un liceu. Barăcile plictisitoare și casele dărăpănate cu cinci etaje nu-l atrag deloc. Drept urmare, după ce și-a găsit adăpost în satul îndepărtat Talnovo, eroul va întâlni o femeie singuratică care și-a pierdut sănătatea, Matryona.

În nici un caz o gospodărie prosperă într-o colibă ​​nedescrisă nu este formată dintr-o pisică zbârcită abandonată de fostul proprietar, o oglindă întunecată de timp și o pereche de afișe care atrag privirile indiscrete, ilustrând vânzarea de cărți și productivitatea.

contraste

Concentrându-se pe aceste elemente de interior nepretențios, autorul încearcă să transmită cititorului problema cheie a trecutului - bravada cronicii oficiale a evenimentelor doar pentru spectacol și realitatea sumbră a hinterlandului sărac.

În paralel, stăpânul cuvântului îi pune în contrast pe cei bogați lumea spirituală efectuarea de surmenaj la gospodăria colectivă, femei țărănești. După ce a muncit aproape toți cei mai buni ani ai ei, nu a primit pensie de la stat nici pentru ea, nici pentru ea când și-a pierdut întreținerea.

Calitati personale

Încercările de a câștiga măcar un ban se transformă în obstacole din partea aparatului birocratic. În ciuda neînțelegerii celor din jur și a acțiunilor necinstite ale autorităților aflate la guvernare, ea reușește să mențină umanitatea, un sentiment de milă și compasiune față de oameni. Surprinzător de umilă din fire, ea nu necesită atenție suplimentară și confort excesiv, bucurându-se sincer de achizițiile ei.

Dragostea pentru natură se exprimă prin cultivarea atentă a numeroase ficusuri. Din descrierile ulterioare ale vieții lui Matryona, se știe că ea ar fi putut evita o soartă singuratică, deoarece locuința a fost construită pentru copii și nepoți. Doar în partea a 2-a este dezvăluit faptul pierderii celor șase copii ai săi. Ea a așteptat 11 ani de la război pe soțul ei după ce l-a declarat dispărut.

Rezumând

Imaginea lui Matrena întruchipează cele mai bune trăsături ale unei rusoaice. Naratorul este impresionat de zâmbetul ei bun, munca neîncetată în grădină sau când merge în pădure după fructe de pădure. Autoarea vorbește nemăgulitor despre împrejurimile ei. Înlocuirea unui pardesiu uzat de cale ferată cu o haină și pensia primită provoacă o invidie vizibilă în rândul sătenilor.

În opera sa, scriitorul atrage atenția asupra situației extreme a țăranilor, existența lor sumbră cu propria lor hrană slabă și lipsa banilor pentru hrănirea animalelor. În același timp, se manifestă clar atitudinea neprietenoasă a fiecăruia dintre oamenii care trăiesc aproape unul de celălalt.

Analiza poveștii Matryonin curte Soljenițîn

Povestea lui Alexandru Isaevici Soljenițîn spune despre un bărbat care a vrut să se piardă în adâncurile Rusiei. Mai mult, eroul își dorea o viață cu adevărat calmă, aproape retrasă. A vrut să fie profesor de școală. Și a reușit. Dar pentru a lucra la școală, avea nevoie de unde să locuiască. S-a plimbat prin tot satul și s-a uitat în fiecare colibă. Peste tot era strâns. Așa că a trebuit să se stabilească într-o colibă ​​mare și spațioasă a Matryona Vasilievna. Situația din colibă ​​nu era cea mai bună: gândaci, șoareci, o pisică cu trei picioare, o capră bătrână și neglijarea clădirii - toate acestea păreau înfricoșătoare la început. Dar cu timpul, eroul s-a obișnuit și s-a obișnuit cu Matrena Vasilievna.

Scriitorul o descrie pe stăpâna colibei ca pe o bătrână de vreo şaizeci. Mergea în lucruri rupte, dar le iubea foarte mult. Nu avea decât o capră bătrână și ponosită din gospodărie. Matryona Vasilievna apare cititorului ca o femeie obișnuită, dar în același timp misterioasă. Ea tace în mare parte, nu spune nimic și nu cere nimic eroului. O singură dată i-a spus Matryona eroului o bucată din viața ei. Cum avea să se căsătorească cu un frate și să se căsătorească cu altul, pentru că nu a așteptat primul ei frate după război. Toată lumea credea că e mort. Și așa Matrena Vasilievna s-a căsătorit cu cel de-al doilea frate al ei. Era mai tânăr decât ea cu un an. Dar Yefim nu a pus niciodată un deget pe Matryona. Ajuns din război, fratele mai mare i-a certat să-i taie, dar în curând s-a liniştit şi s-a găsit soţie cu acelaşi nume. Aici s-a încheiat povestea ei. Și apoi a povestit toate acestea pentru că Thaddeus a venit la ea să vorbească cu profesorul de școală al lui Antoshka, care locuia cu Matryona.

Matrena Vasilievna este prezentată cititorului în așa fel încât cineva să dorească să-i fie milă de ea și să o ajute. Nu a avut copii. S-a întâmplat să moară după trei luni de viață. Și așa s-a întâmplat că Vasilievna a luat una dintre fiicele cumnatului ei să o crească. Numele fetei era Kira. A crescut și s-a căsătorit cu fiica Matrena Vasilievna. Kira a fost cea care, cel puțin uneori, a ajutat-o ​​pe Matryona și astfel femeia însăși a încercat să supraviețuiască. Ea, ca toate femeile din sat, fura turba din mlaștini pentru a se încălzi în iernile reci. Și ea a mâncat ceea ce „Dumnezeu va trimite”. Matrena Vasilievna era simplă la inimă şi persoana amabila, nu a refuzat niciodată ajutorul și nu a luat nimic dacă a ajutat.

Cabana în care a trăit eroina poveștii, Vasilyevna a lăsat-o moștenire Kirei. Așa că a venit ziua când au venit să demonteze jumătate din colibă, Matryona s-a întristat puțin și s-a dus să ajute la încărcarea scândurilor. Așa a fost, Matrena Vasilievna, s-a ocupat mereu de munca bărbătească. În această zi, a avut loc dezastrul. Când scândurile au fost transportate pe sănii peste calea ferată, atunci trenul le-a zdrobit aproape pe toate.

Cumva, nu toată lumea s-a întristat cu adevărat pentru Matryona Vasilievna. Poate din faptul că este atât de acceptat în rândul oamenilor încât este necesar să vărsați lacrimi pentru morți, doar din acest motiv se pare că oamenii plângeau. Dar cititorul nu va vedea sinceritate în aceste lacrimi. Toată lumea plânge doar pentru că trebuie. Doar fiica adoptivă s-a întristat cu adevărat pentru Matryona Vasilievna. S-a așezat deoparte la veghe și a plâns în liniște.

După moartea Matrionei Vasilievna, toată lumea s-a gândit doar la cine va primi ce din proprietatea ei foarte săracă. Surorile au strigat tare despre cine va primi ce. Mulți alții au exprimat ce promisese Vasilievna cui. Până și soțul fratelui s-a gândit că scândurile care au rămas intacte ar trebui luate înapoi și puse în funcțiune.

După părerea mea, AI Soljenițîn a vrut să spună povestea despre o simplă rusoaică. Este vorba despre una care nu se observă la prima vedere, dar dacă ajungi să o cunoști și să vorbești mai aproape cu ea, atunci toată ea va fi dezvăluită. suflet cu mai multe fațete. Autorul poveștii a vrut să povestească despre un puternic personaj feminin. Când, îndurând greutăți și nenorociri, căzând, dar ridicându-se din nou, o rusoaică rămâne mereu puternică în spirit și nu se enervează la simple fleacurile cotidiene. Acești oameni, lipsiți de atenție și care nu necesită prea mult, precum Matrena Vasilievna, ne fac viața mai ușoară. Când o astfel de persoană nu se apropie, atunci oamenii își dau seama de pierderea și de importanța prezenței acestei persoane în apropiere. După părerea mea, autorul a ales perfect cuvintele de la finalul povestirii „... un om drept, fără de care, conform proverbului, nu stă satul. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”.

Revoluție în Doctorul Jivago al lui Pasternak

În centrul romanului se află personaj principal, doctor și intelectual pe nume Yuri. Jivago trebuie să treacă prin momente dificile, când ordinea stabilită s-a schimbat și au fost înlocuite cu noi legi și putere.

Compoziție Bogăția naturii

Cât de rar apreciem ceea ce ne dă natura! O luăm de bună. Și pur și simplu nu obținem ceva din asta, începem să ne gândim la bogăția naturii. Natura noastră nu este doar un copac în afara ferestrei

Compoziție bazată pe pictura de Sanya Malikov Plastova clasa a VI-a

Remarcabilul figur, artist și creator rus Arkadi Alexandrovici Plastov i-a plăcut în lucrările sale să înfățișeze oamenii sătenii săi, peisajele care îi învăluiau satul.

Curtea Magrenip

Acțiunea poveștii de A.I. Matrenin Dvor a lui Soljenițîn are loc la mijlocul anilor 1950. Evenimentele descrise în ea sunt arătate prin ochii naratorului, o persoană neobișnuită care visează să se piardă chiar în interiorul Rusiei, în timp ce cea mai mare parte a populației vrea să se mute în orașele mari. Mai târziu, cititorul va înțelege motivele pentru care eroul caută interiorul: a fost în închisoare și își dorește o viață liniștită.

Eroul merge să predea într-un loc mic „Turba-Produs”, din care, după cum remarcă ironic autorul, a fost greu să plece. Nici barăcile monotone, nici clădirile dărăpănate cu cinci etaje nu atrag personajul principal. În cele din urmă, își găsește un loc de locuit în satul Talnovo. Deci, cititorul se familiarizează cu personajul principal al lucrării - o femeie singuratică bolnavă Matryona. Ea locuiește într-o colibă ​​întunecată, cu o oglindă întunecată prin care nu se vedea nimic și două afișe strălucitoare despre comerțul cu cărți și recolta. Contrastul acestor detalii interioare este evident. Se prevede una dintre probleme fundamentaleîn lucrare se ridică conflictul dintre bravada ostentativă a cronicii oficiale a evenimentelor și viața reală a oamenilor ruși obișnuiți. Există o înțelegere profundă a acestei inconsecvențe tragice în poveste.

O altă contradicție, nu mai puțin frapantă din poveste, este contrastul dintre sărăcia extremă a vieții țărănești, printre care trece viața Matryona, și bogăția adâncului ei. pace interioara. Femeia a muncit toată viața la gospodăria colectivă, iar acum nici măcar nu primește pensie nici pentru munca ei, nici pentru pierderea unui întreținător de familie. Și să obții această pensie din cauza birocrației este aproape imposibil. În ciuda acestui fapt, ea nu și-a pierdut milă, umanitatea, dragostea pentru natură: crește ficusuri, a ridicat o pisică șubredă. Autorul evidențiază în eroina sa o atitudine umilă și bună față de viață. Nu dă vina pe nimeni pentru situația ei, nu cere nimic.

Soljenițîn subliniază în mod constant că viața Matrionei ar fi putut deveni diferit, deoarece casa ei a fost construită pentru o familie numeroasă: degas și nepoții puteau sta pe scaune în loc de ficusuri. Prin descrierea vieții Matrionei, aflăm

despre viaţa grea a ţărănimii. Dintre produsele din sat, un cartof și crupe de orz. Magazinul vinde doar margarină și grăsimi combinate. Doar o dată pe an pentru cioban, Matryona cumpără „delicate” locale din magazinul din sat, pe care ea însăși nu le mănâncă: conserve de pește, zahăr și unt. Și când și-a terminat pardesiul dintr-un pardesiu uzat de cale ferată și a început să primească pensie, vecinii au început chiar să o invidieze. Acest amănunt nu numai că mărturisește situația mizerabilă a tuturor locuitorilor satului, ci face și lumină asupra relațiilor inestetice dintre oameni.

Este paradoxal, dar în satul cu denumirea „Produs de turbă” oamenii nici măcar nu au suficientă turbă pentru iarnă. Turba, care este în jur de mult, a fost vândută doar autorităților și câte o mașină fiecare - profesorilor, medicilor, muncitorilor din fabrică. Când eroul vorbește despre asta, îl doare inima: este înfricoșător să te gândești la ce grad de oprimare și umilință poate fi adusă o persoană simplă din Rusia. Din cauza aceleiași prostii a vieții economice, Matryona nu poate obține o vacă. Iarba din jur este marea și este imposibil să o tunzi fără permisiune. Așa că o bătrână bolnavă trebuie să caute iarbă pentru o capră de-a lungul insulelor din mijlocul mlaștinii. Și nu există unde să iei fân pentru o vacă.

A.I. Soljenițîn arată în mod constant ce dificultăți implică viața unei țărănci obișnuite muncitoare. Dacă încearcă să-și îmbunătățească situația, obstacolele și interdicțiile sunt peste tot.

Totodată, în imaginea Matryonei A.I. Soljenițîn a întruchipat cele mai bune trăsături ale unei rusoaice. Naratorul își admiră adesea zâmbetul amabil, observă că leacul pentru toate necazurile pentru eroină a fost munca în care s-a implicat ușor: fie a săpat cartofi, fie a mers să culeagă fructe de pădure într-o pădure îndepărtată. 11e imediat, doar în a doua parte a poveștii, aflăm despre viata anterioara Matryona: a avut șase copii. Unsprezece ani a așteptat de la război soțul ei dispărut, care, după cum s-a dovedit, nu i-a fost credincios.

În povestea lui A.I. Critica ascuțită a lui Soljenițîn la adresa autorităților locale se aude din când în când: iarna este pe nas, iar președintele fermei colective vorbește despre orice, în afară de combustibil. Nu veți găsi deloc un secretar al consiliului sătesc la fața locului și, chiar dacă veți primi o bucată de hârtie, va trebui să o refaceți mai târziu, din moment ce toți acești oameni, chemați să asigure ordinea și legea în Țara, lucrează prin mânecă, dar nu vei găsi dreptate pentru ei. A.I. scrie cu indignare. Soljenițîn că noul președinte „în primul rând a tăiat grădinile de legume pentru toți persoanele cu dizabilități”, chiar dacă hectarele tăiate erau încă goale în spatele gardului.

Nici iarba de pe terenul colectivului nu avea dreptul de a tunde Matryona, dar când s-a întâmplat o problemă la ferma colectivă, soția președintelui a venit la ea și, fără să o salute, a cerut să meargă la muncă și chiar cu furca. Matrena a ajutat nu numai ferma colectivă, ci și vecinii.

Aproape detalii artistice A.I. Soljenițîn subliniază în poveste cât de departe sunt realizările civilizației viata realaţăran din hinterlandul rusesc. Invenția de noi mașini și sateliți artificiali ai Pământului este auzită la radio ca minuni ale lumii, de la care nu se vor adăuga nici sens, nici folosință. Țăranii vor încărca și turbă cu furci și vor mânca cartofi sau terci goale.

De asemenea, întâmplător spune A.I. Soljenițîn și situația în învățământul școlar: Antoshka Grigoriev, un învins, nici măcar nu a încercat să învețe nimic: știa că vor fi în continuare transferați la următoarea clasă, deoarece principalul lucru pentru școală nu este calitatea elevilor ' cunoștințe, ci lupta pentru un „procent mare de performanță academică” .

Sfârșitul tragic al poveștii a fost pregătit în cursul dezvoltării intrigii printr-un detaliu remarcabil: cineva a furat un cazan cu apă sfințită de la Matryona la binecuvântarea apei: „Ea a avut întotdeauna apă sfințită, dar anul acesta a avut' t.”

Pe lângă cruzimea puterii de stat și a reprezentanților acesteia față de o persoană, A.I. Soljenițîn ridică problema insensibilității umane în raport cu vecinul. Rudele Matryonei o obligă să demonteze și să-i dea o cameră nepoatei (fiicei adoptive). După aceea, surorile Matrenei au certat-o ​​pentru că este o proastă, iar pisica slăbită, ultima consolare a unei bătrâne, a dispărut din curte.

Scotând camera de sus, însăși Matryona moare la trecerea sub roțile trenului. Cu amărăciune în suflet, autorul povestește cum sora Matrionei, care se certase cu ea înainte de moarte, s-a înghesuit să-și împartă moștenirea mizerabilă: o colibă, o capră, un cufăr și două sute de ruble funerare.

Doar fraza unei bătrâne traduce planul narațiunii de la cotidian la existențial: „Sunt două ghicitori pe lume: cum m-am născut - nu-mi amintesc, cum voi muri - nu știu. ” Oamenii au glorificat-o pe Matryona chiar și după moartea ei. Se vorbea că soțul ei nu o iubea, s-a îndepărtat de ea și, într-adevăr, era proastă, pentru că a săpat grădini pentru oameni gratuit, dar nu și-a făcut niciodată propria proprietate. Punctul de vedere al autoarei este exprimat cu extrem de capacitate prin sintagma: „Toți am locuit lângă ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, conform proverbului, nu stă satul”.

Numele de familie al lui Soljenițîn astăzi este asociat exclusiv cu romanul său Arhipelagul Gulag și faima sa scandaloasă. Cu toate acestea, și-a început cariera de scriitor ca un scriitor de nuvele talentat, care a descris în poveștile sale soarta oamenilor obișnuiți ruși la mijlocul secolului al XX-lea. Povestea „Matryonin Dvor” este cel mai izbitor exemplu creativitate timpurie Soljenițîn, care a reflectat cele mai bune dintre talentele sale de scris. Înțeleptul Litrekon vă oferă analiza lui.

Istoria scrierii poveștii „Matryona Dvor” este o serie de fapte interesante:

• Povestea se bazează pe amintirile lui Soljenițîn despre viața sa după ce s-a întors dintr-un lagăr de muncă, când a locuit o vreme în satul Maltsevo, în casa unei țărănci, Matryona Zakharova. Ea a devenit prototipul personaj principal.
• Lucrările la lucrări au început în vara anului 1959 în Crimeea și au fost finalizate în același an. Publicarea trebuia să aibă loc în revista Novy Mir, dar lucrarea a trecut de comisia editorială abia pentru a doua oară, grație ajutorului redactorului A.T. Tvardovsky.
• Cenzorii nu au vrut să lase povestea cu titlul „Un sat fără om drept” (acesta a fost primul titlu al operei lui Soljenițîn) să intre în tipar. Ei au văzut în ea o conotație religioasă inacceptabilă. Sub presiunea editorilor, autorul a schimbat titlul în neutru.
• „Matryona Dvor” a devenit a doua lucrare a lui Soljenițîn după cartea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”. A dat naștere la multe dispute și neînțelegeri, iar după emigrarea autorului a fost complet interzisă, ca toate cărțile scriitorului disident.
• Cititorii au văzut povestea abia în 1989, în epoca Perestroika, când a intrat în vigoare un nou principiu al politicii sovietice - glasnost.

Regie și gen

Povestea „Matryonin Dvor” a fost scrisă în cadru. Scriitorul se străduiește pentru o descriere fiabilă a realității înconjurătoare. Imaginile pe care le-a creat, cuvintele și acțiunile lor respiră autenticitate și naturalism. Cititorul poate crede că evenimentele descrise în poveste s-ar putea întâmpla cu adevărat.

Genul acestei lucrări poate fi definit ca o poveste. Narațiunea acoperă o perioadă scurtă de timp și include un număr minim de personaje. Problema este de natură locală și nu afectează lumea în ansamblu. Absența oricăror specific nu face decât să sublinieze natura tipică a evenimentelor prezentate.

Sensul numelui

Inițial, Soljenițîn a dat poveștii sale titlul „Nu există sat fără un om drept”, care a subliniat ideea principală a scriitorului despre protagonistul extrem de spiritual, care se sacrifică dezinteresat de dragul celorlalți și, prin urmare, îi ține pe oameni întăriți de sărăcia împreună.

Totuși, pe viitor, pentru a evita cenzura sovietică, Tvardovsky l-a sfătuit pe scriitor să schimbe titlul cu unul mai puțin provocator, ceea ce a fost făcut. „Dvorul lui Matryona” este atât o reflectare a deznodământului lucrării (moartea eroinei și împărțirea proprietăților ei), cât și o indicație a temei principale a cărții - viața unei femei drepte într-un sat epuizat de războaiele şi politica prădătoare a puterii.

Compoziție și conflict

Povestea este împărțită în trei capitole.

1. Primul capitol este rezervat expunerii: autoarea ne prezintă eroul său și ne vorbește despre însăși Matryona.
2. În al doilea capitol există o intriga, când este expus conflictul principal al operei, precum și un punct culminant, când conflictul atinge punctul cel mai înalt.
3. Al treilea capitol este rezervat finalei, în care toate povestiri termina logic.

Conflictul din lucrare este de natură locală între drepta bătrână Matryona și cei din jurul ei, care își folosesc bunătatea în propriile scopuri. in orice caz caracteristici artistice poveștile creează un sentiment de tipicitate a acestei situații. Astfel, Soljenițîn conferă acestui conflict un caracter filozofic integral rusesc. Oamenii s-au întărit din cauza condițiilor de viață insuportabile și doar câțiva sunt capabili să păstreze bunătatea și receptivitatea în ei înșiși.

Esența: despre ce?

Povestea începe cu faptul că naratorul, după ce a petrecut zece ani în exil într-un lagăr de muncă, se stabilește în satul Torfoprodukt, în casa Grigorievei Matryona Vasilievna.

Treptat, personajul principal află întreaga poveste a vieții Matryonei, despre căsătoria ei nereușită, despre moartea copiilor și a soțului ei, despre conflictul cu fostul ei logodnic, Thaddeus, despre toate dificultățile prin care a trebuit să treacă. Naratorul este pătruns de respect față de bătrână, văzând în ea sprijinul pe care se sprijină nu numai ferma colectivă locală, ci toată Rusia.

La sfârșitul poveștii, sub presiunea familiei lui Thaddeus, Matryona îl dăruiește fiicei ei Kira, pe care a crescut-o, ca parte a ei din coliba ei, moștenită ei. Cu toate acestea, ajutând la transportul camerei demontate, el moare. Rudele Matryonei sunt întristate doar de spectacol, bucurându-se de ocazia de a împărți moștenirea bătrânei.

Personajele principale și caracteristicile lor

Sistemul de imagini din povestea „Curtea Mamei” este expus de Wise Litrecon sub forma unui tabel.

eroii poveștii „curtea mamei”	caracteristică
matryona	ţărancă rusă obişnuită. o bătrână bună, simpatică și ascultătoare care s-a sacrificat de dragul celorlalți toată viața. după ce logodnicul ei, Thaddeus, a dispărut, sub presiunea familiei, s-a căsătorit cu fratele său, Yefim. din păcate, toți copiii ei au murit înainte de a trăi chiar trei luni, așa că mulți au început să considere matryona „coruptă”. apoi matryona a luat-o pe Kira, fiica lui Thaddeus din a doua căsătorie, și s-a îndrăgostit sincer de el, lăsând moștenire o parte din coliba ei. a lucrat gratis și și-a dedicat toată viața oamenilor, mulțumindu-se cu puțin.
kira	o simplă fată de la țară. înainte de căsătorie, a fost crescută de o matryona și a locuit cu ea. singura persoană, în afară de povestitor, care deplânge sincer defunctul. îi este recunoscătoare bătrânei pentru dragostea și bunătatea ei, dar își tratează familia cu rece, pentru că pur și simplu a fost dăruită ca cățeluș unei femei ciudate.
Tadeu	ţăran rus în vârstă de şaizeci de ani. a fost iubitul logodnic al matryonei, dar a fost capturat în timpul războiului și nu s-a auzit nimic despre el multă vreme. după ce s-a întors, a urat-o pe matryona pentru că ea nu l-a așteptat. căsătorit a doua oară cu o femeie pe nume tot Matryona. cap de familie autoritar, care nu se sfiește să folosească forța brută. o persoană lacomă care caută să acumuleze avere cu orice preț.
povestitor ignatich	un om bun și simpatic, observator și educat, spre deosebire de săteni. la început, nu este acceptat în sat din cauza unui trecut dubios, dar matryona îl ajută să se alăture echipei și să-și găsească adăpost. Nu întâmplător autorul indică coordonatele exacte ale satului, subliniind că i s-a interzis să se apropie de oraș la o distanță de 100 km. aceasta este o reflectare a autorului însuși, chiar și patronimul său este similar cu patronimul eroului - Isaevich.

Teme

Tema povestirii „Curtea mamei” este universală și este hrană de gândire pentru toate generațiile de oameni:

1. Viața satului sovietic- Soljenițîn înfățișează viața țăranilor sovietici ca pe un calvar. Viața satului este grea, iar țăranii înșiși sunt în mare parte nepoliticoși, iar obiceiurile lor sunt crude. O persoană trebuie să facă eforturi mari pentru a rămâne el însuși într-o atmosferă atât de ostilă. Naratorul subliniază că oamenii sunt epuizați de războaie eterne și reforme în agricultură. Au o poziție de sclav și nu au perspective.
2. Bunătate- punctul central al bunătății în poveste este Matryona. Autoarea o admiră sincer pe bătrână. Și, deși în cele din urmă, alții folosesc bunătatea eroinei în scopuri egoiste, Soljenițîn nu are nicio îndoială că așa ar trebui să trăiești - să se dea totul pentru binele societății și al oamenilor și să nu umple pungi cu bogăție. .
3. Receptivitatea- în satul sovietic, potrivit scriitorului, nu este loc pentru receptivitate și sinceritate. Toți țăranii se gândesc doar la propria lor supraviețuire și nu le pasă de nevoile altor oameni. Doar Matryona a putut să-și păstreze bunătatea și dorința de a-i ajuta pe ceilalți.
4. Soarta- Soljenițîn arată că de multe ori o persoană nu este capabilă să-și controleze viața și trebuie să se supună circumstanțelor, cum ar fi Matryona, dar numai el controlează sufletul unei persoane și are întotdeauna de ales: să devină supărat pe lume și să devină insensibil, sau pentru a păstra umanitatea în sine.
5. dreptatea- Matrona, în ochii scriitorului, arată ca idealul unui rus drept, care dă totul din sine în folosul altor oameni, pe care se sprijină întregul popor rus și Rusia. Tema neprihănirii se dezvăluie în acțiunile și gândurile unei femei, în soarta ei grea. Indiferent ce s-ar întâmpla, ea nu își pierde inima și nu se plânge. Îi este milă doar de alții, dar nu de ea însăși, deși soarta nu o răsfăță cu atenție. Aceasta este esența celor drepți - să păstreze bogățiile morale ale sufletului, după ce a trecut prin toate încercările vieții și să inspire oamenii la o ispravă morală.

Probleme

Problematica poveștii „Matryona Dvor” este o reflectare a problemelor dezvoltării și formării URSS. Revoluția victorioasă nu a ușurat viața oamenilor, ci doar a complicat-o:

1. Indiferenţă- principala problemă din povestea „Matryona Dvor”. Sătenii sunt indiferenți unul față de celălalt, sunt indiferenți față de soarta satenilor lor. Toată lumea încearcă să pună mâna pe banul altcuiva, să câștige bani în plus și să trăiască mai satisfăcător. Toate preocupările oamenilor sunt doar legate de prosperitatea materială, iar latura spirituală a vieții le este indiferentă, precum și soarta aproapelui.
2. Sărăcie- Soljenițîn arată condițiile insuportabile în care trăiesc țăranii ruși, căzuți în grele încercări de colectivizare și război. Oamenii supraviețuiesc, nu trăiesc. Nu au medicamente, nici educație, nici beneficii ale civilizației. Chiar și manierele oamenilor sunt asemănătoare cu cele din Evul Mediu.
3. Cruzime- Viața țărănească din povestea lui Soljenițîn este subordonată intereselor pur practice. În viața țărănească nu este loc pentru bunătate și slăbiciune, este crudă și nepoliticoasă. Amabilitatea personajului principal este percepută de sătenii ca „excentricitate” sau chiar o lipsă de inteligență.
4. Lăcomie- focarul lăcomiei în poveste este Thaddeus, care este gata, în timpul vieții Matryonei, să-și demonteze coliba pentru a-și spori averea. Soljenițîn condamnă această abordare a vieții.
5. Război- povestea amintește de război, care devine un alt calvar pentru sat și devine indirect cauza a mulți ani de ceartă între Matryona și Thaddeus. Ea schilodește viețile oamenilor, jefuiește satul și distruge familii, luând ce este mai bun din ce este mai bun.
6. Moarte- moartea Matrionei este percepută de Soljeniţîn ca o catastrofă de anvergură naţională, pentru că odată cu ea moare acea Rus' creştină idealistă, pe care scriitorul o admira atât de mult.

Ideea principală

În povestea sa, Soljenițîn a descris viața unui sat rusesc la mijlocul secolului al XX-lea fără nicio înfrumusețare, cu toată lipsa de spiritualitate și cruzime. Acest sat i se opune Matryona, care trăiește viața unui creștin adevărat. Potrivit scriitorului, tocmai în detrimentul unor personalități atât de altruiste precum Matryona trăiește întreaga țară, înfundată de sărăcie, război și greșeli de calcul politice. Sensul poveștii „Matryona’s Dvor” constă în prioritatea valorilor veșnice creștine (bunătatea, receptivitatea, milostivirea, generozitatea) față de „înțelepciunea lumească” a țăranilor lacomi și înfundați în viața de zi cu zi. Libertatea, egalitatea și fraternitatea nu puteau înlocui adevărurile simple în mintea oamenilor – nevoia de dezvoltare spirituală și iubire pentru aproapele.

Ideea principală din povestea „Matryona Dvor” este nevoia de dreptate în Viata de zi cu zi. Oamenii nu pot trăi fără valorile morale- bunătate, milă, generozitate și asistență reciprocă. Chiar dacă toată lumea le pierde, trebuie să existe cel puțin un păstrător al vistieriei sufletului, care să le amintească tuturor de importanța calităților morale.

Ce învață?

Povestea „Dvorul lui Matryona” promovează smerenia creștină și sacrificiul de sine, ceea ce Matryona a demonstrat. El arată că o astfel de viață nu este posibilă pentru toată lumea, dar subliniază că așa trebuie să trăiești. bărbat adevărat. Aceasta este moralitatea stabilită de Soljenițîn.

Soljenițîn condamnă lăcomia, grosolănia și egoismul care predomină în mediul rural, cere oamenilor să fie prieten mai bun unui prieten, să trăiască în pace și armonie. O astfel de concluzie poate fi trasă din povestea „Matryona Dvor”.

Critică

Însuși Alexander Tvardovsky a admirat opera lui Soljenițin, numindu-l un adevărat scriitor, iar povestea sa o adevărată operă de artă.

Până la sosirea de astăzi a lui Soljeniţîn, recitisem „Drepţile” lui de la cinci dimineaţa. Doamne, scriitorul. Fără glume. Un scriitor care este preocupat exclusiv să exprime ceea ce se află „la baza” minții și inimii sale. Nu o umbră a dorinței de a „lovi în ochi”, te rog, facilitează sarcina redactorului sau criticului - fă ce vrei și ieși, dar nu voi scăpa de mine. Este singurul lucru pe care pot merge mai departe

L. Chukovskaya, care s-a mutat în cercurile jurnalistice, a descris povestea după cum urmează:

... Și dacă al doilea lucru al lui Soljenițîn nu este tipărit? Mi-a plăcut mai mult de ea decât prima. Ea uimește cu curaj, se zguduie cu materialul - bine, bineînțeles, cu pricepere literară; iar „Matryona”... este deja vizibilă aici mare artist, uman, întorcându-ne limba maternă, iubind Rusia, cum spunea Blok, cu dragoste jignită de moarte.

„Matryonin Dvor” a provocat o adevărată explozie în mediul literar și de multe ori recenzii opuse în oglindă. Astăzi, povestea este considerată una dintre cele mai remarcabile lucrări în proză din a doua jumătate a secolului al XX-lea și un exemplu viu al operei începutului Soljenițîn.