Kaj je revščina? Kaj je bolj strašno: duhovna revščina ali materialna? Ali je lahko človek brez centa za seboj resnično bogat?

Ta vprašanja se porajajo ob branju besedila Ivana Aleksandroviča Iljina, razmišlja pa tudi o problemu duhovne in materialne revščine. Dandanes je ta težava zelo pogosta in vzbuja vedno več pozornosti.

Avtor meni, da obstajata dve vrsti revščine: duhovna, ko je človek ubožen v duši, a se hkrati lahko ima za boljšega od drugih, in materialna, ko ima človek lahko finančne težave, hkrati pa ne izgubi srca in bodi še vedno srečen.

Podpiram stališče avtorja. Človek je po naravi nenasiten. Materialno si bo vedno želel več in če se tega ne ustavi, potem lahko materialne potrebe "zdrobijo" duhovne. Potem lahko oseba pridobi bogastvo, vendar izgubi svoje bogastvo notranji svet. Da bi to preprečili, se je treba razvijati v drugačnih načrtih in ne prepustiti pohlepu.

Včasih, ko se ukvarja z materialnimi akumulacijami, človek izgubi svoje bistvo, lahko celo izgubi videz, kot se je na primer zgodilo z likom N.

V. Gogol "Mrtve duše" - Stepan Plyushkin. Njegov priimek je postal celo domače ime za označevanje boleče škrtosti. On je pravi primer, kako se človek degradira, ko ima materialno skoraj vse, v duši pa nima prav nič.

Tipične in podobne situacije vidimo v resnično življenje, a še vedno so bili ljudje, ki niso moralno padli in so ohranili bogastvo duše. Primer so paraolimpijci. To so ljudje, ki se zaradi fizičnih pomanjkljivosti niso zlomili, niso osiromašili v duši, niso obupali. In naj bodo fizično šibki, moralno pa so lahko močnejši od katere koli druge osebe.

Tako človek, ki pridobiva materialne vrednote za razvoj in dobro počutje svojega življenja, ne sme pozabiti tudi na razvoj svojega notranjega sveta.

Dr. Startsev, mladi nadarjeni zdravnik, pride v mesto S., kjer spozna družino Turkin. Na začetku zgodbe je vesel, delaven in sega po lepem, poje romance, posluša Kotikovo glasbo in roman matere družine. Razume, kako primitivna je "umetnost" v tej hiši. A na stolu mu je tako udobno, da iz kuhinje diši po praženi čebuli. Žeja po udobju utopi naravno željo povedati, kako slabo igra hči, kako povprečen je "roman" Vere Iosifovne. Tako postane duhovna lenoba vzrok za postopno degradacijo posameznika. Nekaj ​​let pozneje, ko je srečal Ekaterino Ivanovno, za trenutek začuti, da se v njegovi duši prižge plamen čustvenih izkušenj, a ko se spomni, kako zvečer šteje bankovce, plamen ugasne. Postopoma bogati, bogati doma, postane pomemben in nesramen, spominja na poganskega boga, v njegovem življenju je samo ena strast - denar.

2. N.V. Gogol "Mrtve duše"

Moč dobička, obogatitev odvzame človeški videz Stepana Pljuškina, škrtega posestnika, čigar podoba pooseblja popolno nekrozo. človeška duša. Iz preproste varčnosti raste ogromna strast do kopičenja. Pljuškinovo življenje postane parodija. Čičikov v nerodni gospodinji z luknjo v halji na hrbtu pod pasom ne more prepoznati lastnika najbogatejšega posestva. Sam se prehranjuje doma pri svojih kmetih, na gospodarjevem dvorišču pa gnije na tone kruha, izginja hrana, ki je sam ne porabi in ne daje kmetom. Uničil je vse odnose z lastnimi otroki, jih obsodil na lačen obstoj. Posledično je Plyushkin preprosto izgubil svoj človeški videz.

3. A.S. Puškin "Pikasta dama"

Glavni junak zgodbe je vojaški inženir Hermann. Nenehno se vrti med zlato metropolitansko mladino, vidi, kako vsak večer mladi zmagajo in izgubljajo na stotine, tisoče rubljev. Ker ima očetovo dediščino (mimogrede, zelo spodobno), želi obogateti. Ko izve, da babica njegovega prijatelja Tomskega pozna skrivnost treh kart, se odloči, da bo do te skrivnosti prišel na vsak način. Posledično postane nehote morilec stare grofice, vzrok za trpljenje Lizavete Ivanovne, njene učenke. A karte pričakovano niso osrečile Hermanna: starka v obrazcu pikova dama pri zadnji stavi mu je izpadlo in poraženec je izgubil ves denar. Norost je zanj postala kazen za njegovo žejo po dobičku.

4. I.A. Bunin "Gospod iz San Francisca"

Premožni ameriški proizvajalec, ki je zbral po njegovem mnenju dovolj denarja, se odloči za prestižno evropsko križarjenje. Njegov denar ni zaslužen v smislu, kot se običajno verjame, avtor ironično zapiše: »Neumorno je delal – Kitajci, ki jih je na tisoče naročil, da delajo zanj, so dobro vedeli, kaj to pomeni!« Toda vse njegovo življenje je obdano s sijajem in razkošjem. Ves njegov svet je svet dragih stvari: pritiskajo nanj, ga stiskajo, a on na silo tlači noge v nogavice, nato v čevlje in se na vso moč trudi zapeti ovratni manšetni gumb. Dobesedno se bori z njo, ona ga grize, kot da se upira. Posledica tega je, da kap zajame gospoda, ne glede na njegovo bogastvo ali patos, s katerim se je obdal v tem življenju. Tako se konča usoda človeka, ki je vse svoje moči porabil za grabljenje in kopičenje denarja.

Literarni argumenti za pisanje – sklepanje. UPORABA, ruski.

1) Kaj je smisel življenja?

1. Avtor piše o smislu življenja in Evgenij Onjegin pride na misel v istoimenski roman A. S. Puškin. Grenka je usoda tistega, ki ni našel svojega mesta v življenju! Onjegin je nadarjena oseba, eden od najboljši ljudje tistega časa, vendar ni storil nič drugega kot zlo - ubil je prijatelja, prinesel nesrečo Tatjani, ki ga je ljubila:

Živeti brez cilja, brez dela

Do šestindvajsetega leta

Trpeči v brezdelju prostega časa,

Brez službe, brez žene, brez posla

Ničesar nisem mogel narediti.

2. Ljudje, ki niso našli namena življenja, so nesrečni. Pechorin v "Junaku našega časa" M. Yu Lermontova je aktiven, pameten, iznajdljiv, pozoren, vendar so vsa njegova dejanja naključna, dejavnost je brezplodna in je nesrečen, nobena od manifestacij njegove volje nima globoke namen. Junak se grenko sprašuje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem rojen?

3. Povsod življenjska pot Pierre Bezukhov je neumorno iskal sebe in pravi pomenživljenje. Po bolečih preizkušnjah je postal sposoben ne samo razmišljati o smislu življenja, ampak tudi izvajati posebna dejanja, ki zahtevajo voljo in odločnost. V epilogu romana Leva Tolstoja spoznamo Pierra, ki se navdaja z idejami dekabrizma, protestira proti obstoječemu družbenemu sistemu in se bori za pravično življenje prav ljudi, katerih del se čuti. V tem organskem spoju osebnega in narodnega sta po Tolstoju tako smisel življenja kot sreča.

2) Očetje in otroci. Vzgoja.

1. Kot Bazarov - pozitivni junak v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Pameten, drzen, neodvisen v presoji, napredna oseba svojega časa, vendar bralce zmede njegov odnos do staršev, ki imajo svojega sina noro radi, vendar je do njih namerno nesramen. Da, Eugene praktično ne komunicira s starejšimi. Kako so žalostni! In samo Odintsova je rekel lepe besede o svojih starših, vendar jih stari sami nikoli niso slišali.

2. Na splošno je problem "očetov" in "otrok" značilen za rusko literaturo. V drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" dobi tragičen zvok, saj mladi ljudje, ki želijo živeti z lastnim razumom, izstopijo iz slepe poslušnosti hišni gradnji.

In v romanu I. S. Turgenjeva generacija otrok v osebi Jevgenija Bazarova že odločno stopa po svoji poti in pometa z uveljavljenimi avtoritetami. In nasprotja med obema generacijama so pogosto boleča.

3) Predrznost. Nesramnost. obnašanje v družbi.

1. Človeška nezmernost, nespoštljiv odnos do drugih sta nesramnost in nesramnost neposredno povezana z nepravilno vzgojo v družini. Zato Mitrofanushka v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" govori neodpustljive, nesramne besede. V hiši gospe Prostakove so nesramne zlorabe, pretepi pogost pojav. Tukaj mati pravi Pravdinu: »... zdaj grajam, zdaj se borim; Tako hiša zdrži.«

2. Famusov se pred nami pojavi kot nesramna, nevedna oseba v komediji A. Griboedova "Gorje od pameti". Do odvisnih ljudi je nesramen, govori grdo, nesramno, na vse možne načine kliče služabnike, ne glede na njihovo starost.

3. Lahko prinesete podobo župana iz komedije "Vladni inšpektor". Pozitiven primer: A. Bolkonski.

4) Problem revščine, socialne neenakosti.

1. F. M. Dostojevski z osupljivim realizmom prikazuje svet ruske resničnosti v romanu "Zločin in kazen". Prikazuje socialno krivico, brezup, duhovno slepo ulico, ki je privedla do absurdne teorije Raskolnikova. Junaki romana so revni ljudje, ponižani od družbe, revni so povsod, povsod je trpljenje. Skupaj z avtorico naju boli usoda otrok. Zavzemati se za prikrajšane - to je tisto, kar zori v glavah bralcev, ko se seznanijo s tem delom.

5) Problem usmiljenja.

1. Zdi se, da nas z vseh strani romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" revni ljudje prosijo za pomoč: Katerina Ivanovna, njeni otroci, Sonya ... Žalostna slika podobe ponižane osebe apelira na naše usmiljenje in sočutje: »Ljubi svojega bližnjega …« Avtor meni, da mora človek najti pot »v kraljestvo luči in misli«. Verjame, da bo prišel čas, ko se bodo ljudje imeli radi. Trdi, da bo lepota rešila svet.

2. V ohranjanju sočutja do ljudi, usmiljene in potrpežljive duše se moralna višina ženske razkriva v zgodbi A. Solženicina "Matrjonin dvor". V vseh ponižujočih človeško dostojanstvo V preizkušnjah Matryona ostaja iskrena, odzivna, pripravljena pomagati, sposobna se veseliti sreče nekoga drugega. To je podoba pravičnega, varuha duhovnih vrednot. To je brez tega, kot pravi pregovor, "ni vasi, mesta, vse naše zemlje"

6) Problem časti, dolžnosti, podviga.

1. Ko berete o tem, kako je bil Andrej Bolkonski smrtno ranjen, doživite grozo. S transparentom se ni pognal naprej, enostavno se ni ulegel na tla kot ostali, ampak je še naprej stal, vedoč, da bo jedro razneslo. Bolkonski si ni mogel pomagati. On s svojim čutom za čast in dolžnost, plemenito hrabrostjo, ni hotel drugače. Vedno so ljudje, ki ne morejo bežati, biti tiho, se skriti pred nevarnostmi. Umrejo pred drugimi, ker so boljši. In njihova smrt ni nesmiselna: rodi nekaj v dušah ljudi, nekaj zelo pomembnega.

7) Problem sreče.

1. L. N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir" nas, bralce, pripelje do ideje, da se sreča ne izraža v bogastvu, ne v plemstvu, ne v slavi, ampak v ljubezni, vseobsegajoči in vseobsegajoči. Takšne sreče se ne da naučiti. Princ Andrej pred smrtjo opredeljuje svoje stanje kot "srečo", ki je v nematerialnih in zunanjih vplivih duše, - "sreča ljubezni" ... Zdi se, da se junak vrača v čas čiste mladosti, v vedno -živi vrelci naravnega bitja.

2. Če želite biti srečni, si morate zapomniti pet preprostih pravil. 1. Osvobodite svoje srce sovraštva – odpustite. 2. Osvobodite svoje srce skrbi – večina se jih ne uresniči. 3. Živite preprosto življenje in cenite, kar imate. 4. Vračajte več. 5. Pričakujte manj.

8) Moje najljubše delo.

Pravijo, da mora vsak človek v življenju vzgojiti sina, zgraditi hišo, posaditi drevo. Zdi se mi, da v duhovnem življenju nihče ne more brez romana Leva Tolstoja Vojna in mir. Mislim, da ta knjiga ustvari v duši človeka tisti potrebni moralni temelj, na katerem je že mogoče zgraditi tempelj duhovnosti. Roman je enciklopedija življenja; usode in izkušnje junakov so pomembne še danes. Avtor nas spodbuja, da se učimo iz napak likov v delu in živimo »resnično življenje«.

9) Prijateljstvo.

Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" sta človeka "kristalno poštene, kristalne duše". Sestavljajo duhovno elito, moralno jedro do "kostnega mozga" pokvarjene družbe. To so prijatelji, povezuje jih živahnost značaja in duše. Oba sovražita »karnevalske maske« visoke družbe, se dopolnjujeta in drug drugemu postaneta nujna, kljub temu, da sta si tako različna. Junaki iščejo in spoznavajo resnico – takšen cilj upravičuje vrednost njihovega življenja in prijateljstva.

10) Vera v Boga. krščanski motivi.

1. V podobi Sonje F. M. Dostojevski pooseblja " Božji človek«, ki v krutem svetu ni izgubil svoje povezanosti z Bogom, svoje strastne želje po »Življenju v Kristusu«. V grozljivem svetu Zločina in kazni je to dekle moralni svetlobni žarek, ki ogreje zločinčevo srce. Rodion ozdravi svojo dušo in se vrne v življenje s Sonjo. Izkazalo se je, da brez Boga ni življenja. Tako je mislil Dostojevski, tako je kasneje zapisal Gumiljov:

2. Junaki romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" berejo prispodobo o Lazarjevem vstajenju. Preko Sonje izgubljeni sin- Rodion se vrne resnično življenje in Bog. Šele na koncu romana zagleda »jutro«, pod blazino pa leži evangelij. Svetopisemske zgodbe so postale osnova del Puškina, Lermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima čudovite besede:

Tam je Bog, tam je svet, oni živijo večno;

In življenje ljudi je hipno in bedno,

Toda vse vsebuje oseba,

Ki ljubi svet in veruje v Boga.

11) Domoljubje.

1. Pravi domoljubi v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrade, ker nosijo v svojih dušah pristen sveti občutek domovina.

Pierre Bezukhov da svoj denar, proda posestvo, da bi opremil polk. pravi domoljubi bili so tudi tisti, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Petya Rostov hiti na fronto, ker je "očetovstvo v nevarnosti." Ruski kmetje, oblečeni v vojaške plašče, se ostro upirajo sovražniku, saj je občutek domoljubja zanje svet in neodtujljiv.

2. V Puškinovi poeziji najdemo vire najčistejšega domoljubja. Njegova "Poltava", "Boris Godunov", vsi pozivi Petru Velikemu, "obrekovalcem Rusije", njegova pesem, posvečena obletnici Borodina, pričajo o globini ljudskega čustva in moči domoljubja, razsvetljenega in vzvišenega.

12) Družina.

Mi, bralci, smo še posebej naklonjeni družini Rostov v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir", katere vedenje kaže visoko plemenitost čustev, prijaznost, celo redko velikodušnost, naravnost, bližino ljudem, moralno čistost in integriteto. Občutek družine, ki mirno življenje sveti vzemi Rostov, bo zgodovinsko pomembna v teku domovinska vojna 1812.

13) Vest.

1. Verjetno smo bralci najmanj pričakovali od Dolokhova v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" opravičilo Pierru na predvečer bitke pri Borodinu. V trenutkih nevarnosti, v času vsesplošne tragedije, se v tej žilavi osebi prebudi vest. To je Bezukhova presenetilo. Tako rekoč vidimo Dolokhova z druge strani in znova bomo presenečeni, ko bo z drugimi kozaki in huzarji izpustil skupino ujetnikov, kjer bo Pierre, ko bo komaj spregovoril, ko bo videl Petjo ležati nepremično. Vest je moralna kategorija, brez nje si ni mogoče predstavljati resničnega človeka.

2. Vesten pomeni spodoben, pošten človek obdarjen s čutom za dostojanstvo, pravičnost, prijaznost. Kdor živi v skladu s svojo vestjo, je miren in srečen. Nezavidljiva je usoda tistega, ki ga je zamudil zaradi trenutnega dobička ali se mu odrekel iz osebnega egoizma.

3. Zdi se mi, da so vprašanja vesti in časti za Nikolaja Rostova v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" moralno bistvo dostojne osebe. Ko je Dolokhov izgubil veliko denarja, si obljubi, da ga bo vrnil očetu, ki ga je rešil sramote. In nekoč me je Rostov presenetil, ko je vstopil v dediščino in sprejel vse dolgove svojega očeta. To običajno počnejo ljudje časti in dolžnosti, ljudje z razvito vestjo.

4. Najboljše lastnosti Grineva iz zgodbe A. S. Puškina " Kapitanova hči”, pogojeno z vzgojo, se pojavijo v trenutkih hudih preizkušenj in mu pomagajo, da se častno reši iz težkih situacij. V razmerah upora junak ohranja človečnost, čast in zvestobo sebi, tvega svoje življenje, vendar ne odstopa od narekov dolžnosti, noče priseči zvestobe Pugačevu in sklepati kompromisov.

14) Izobraževanje. Njegova vloga v človeškem življenju.

1. A. S. Griboyedov je pod vodstvom izkušenih učiteljev prejel dobro začetno izobrazbo, ki jo je nadaljeval na moskovski univerzi. Pisateljeve sodobnike je presenetila stopnja njegove izobrazbe. Diplomiral je na treh fakultetah (slovesni oddelek filozofske fakultete, naravoslovno-matematična in pravna fakulteta) in prejel akademski naziv kandidat teh znanosti. Gribojedov je študiral grščino, latinščino, angleščino, francoščino in nemški jeziki Govoril je arabsko, perzijsko in italijansko. Aleksander Sergejevič je imel rad gledališče. Bil je eden najboljših pisateljev in diplomatov.

2. M. Yu Lermontov, se nanašamo na število velikih pisateljev Rusije in napredne plemiške inteligence. Imenovali so ga revolucionarni romantik. Čeprav je Lermontov zapustil univerzo, ker je vodstvo ugotovilo, da je njegovo bivanje tam nezaželeno, je pesnika odlikovala visoka stopnja samoizobraževanja. Zgodaj je začel pisati poezijo, lepo je risal, muziciral. Lermontov je nenehno razvijal svoj talent in svojim potomcem zapustil bogato ustvarjalno dediščino.

15) Uradniki. Moč.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin so v svojih delih zasmehovali tiste uradnike, ki ponižujejo svoje podrejene in ugajajo svojim nadrejenim. Pisatelji jih obsojajo zaradi nesramnosti, brezbrižnosti do ljudi, poneverb in podkupovanja. Ni čudno, da Ščedrina imenujejo tožilec javno življenje. Njegova satira je bila polna ostre publicistične vsebine.

2. V komediji Generalni inšpektor je Gogol prikazal uradnike, ki naseljujejo mesto - utelešenje strasti, ki divjajo v njem. Obsodil je celoten birokratski sistem, prikazal vulgarno družbo, ki je pahnjena v splošno prevaro. Uradniki so daleč od ljudi, ukvarjajo se le z materialno blaginjo. Pisatelj ne le razkrije njihove zlorabe, ampak tudi pokaže, da so pridobile značaj »bolezni«. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry in drugi liki so se pripravljeni ponižati pred oblastmi, vendar navadnih prosilcev ne smatrajo za ljudi.

3.Naša družba je prešla na nov krog upravljanja, zato se je spremenil red v državi, boj proti korupciji, pregledi se izvajajo. Žalostno je v mnogih sodobnih uradnikih in politikih prepoznati praznino, prekrito z brezbrižnostjo. Gogoljevi tipi niso izginili. Obstajajo v novi preobleki, a z enako praznino in vulgarnostjo.

16) Inteligenca. Duhovnost.

1. Cenim inteligentna oseba z njegovo sposobnostjo obnašanja v družbi in duhovnostjo. Andrej Bolkonski v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" je moj najljubši lik, ki ga lahko posnemajo mladeniči naše generacije. Je pameten, izobražen, inteligenten. Ima takšne značajske lastnosti, ki sestavljajo duhovnost, kot so občutek dolžnosti, časti, domoljubja, usmiljenja. Andreju se gnusi svet s svojo malenkostjo in lažnivostjo. Zdi se mi, da podvig princa ni samo dejstvo, da je hitel s transparentom k sovražniku, ampak tudi dejstvo, da je namerno zavrnil lažne vrednosti izbiro sočutja, prijaznosti in ljubezni.

2. V komediji " Češnjev vrt» A.P.Čehov odreka inteligenco ljudem, ki nič ne delajo, niso za delo sposobni, ne berejo ničesar resnega, govorijo samo o znanostih, malo pa se razumejo v umetnost. Verjame, da bi moralo človeštvo krepiti svojo moč, trdo delati, pomagati trpečim, si prizadevati za moralno čistost.

3. Andrej Voznesenski ima čudovite besede: »Obstaja ruska inteligenca. Misliš da ne? Jej!"

17) Mati. Materinstvo.

1. S strahom in navdušenjem se je A. I. Solženicin spomnil svoje matere, ki je veliko žrtvovala zaradi svojega sina. Preganjana s strani oblasti zaradi moževe »bele garde«, očetovega »nekdanjega bogastva«, ni mogla delati v zavodu, kjer so dobro plačali, čeprav je dobro vedela, tuji jezikištudiral stenografijo in tipkopis. velik pisatelj Hvaležen sem svoji mami za dejstvo, da je naredila vse, da bi mu privzgojila vsestranske interese, da bi mu omogočila višjo izobrazbo. V njegovem spominu je mama ostala vzor univerzalnih moralnih vrednot.

2. V. Ya. Bryusov povezuje temo materinstva z ljubeznijo in sestavlja navdušeno poveličevanje ženske-matere. Takšna je humanistična tradicija ruske literature: pesnik verjame, da gibanje sveta, človeštva izvira iz ženske - simbola ljubezni, požrtvovalnosti, potrpežljivosti in razumevanja.

18) Delo je lenoba.

Valery Bryusov je ustvaril hvalnico delu, ki vsebuje tudi tako strastne vrstice:

In pravo mesto v življenju

Samo tistim, katerih dnevi so porodniški:

Samo delavcem - slava,

Samo njim - venec v stoletja!

19) Tema ljubezni.

Vsakič, ko je Puškin pisal o ljubezni, je bila njegova duša razsvetljena. V pesmi: "Ljubil sem te ..." je pesnikov občutek moteč, ljubezen se še ni ohladila, živi v njem. Lahka žalost je posledica neuslišanega močnega občutka. Svoji ljubljeni prizna, kako močni in plemeniti so njegovi vzgibi:

Ljubil sem te tiho, brezupno,

Bodisi sramežljivost ali ljubosumje muči ...

Plemenitost pesnikovih čustev, obarvana z lahko in subtilno žalostjo, je izražena preprosto in neposredno, toplo in kot vedno pri Puškinu očarljivo glasbeno. Tukaj prava moč ljubezen, ki nasprotuje nečimrnosti, brezbrižnosti, otopelosti!

20) Čistost jezika.

1. V svoji zgodovini je Rusija doživela tri obdobja zamašitve ruskega jezika. Prvi se je zgodil pod Petrom 1, ko je bilo samo tujih besed več kot tri tisoč morskih izrazov. Drugo obdobje je prišlo z revolucijo leta 1917. Toda najtemnejši čas za naš jezik je konecXX- ZačniXXIstoletja, ko smo bili priča degradaciji jezika. Kaj je vreden samo en stavek, ki se sliši na televiziji: "Ne upočasnjujte - smehaj se!" Amerikanizmi so preplavili naš govor. Prepričan sem, da je treba čistost govora strogo spremljati, treba je izkoreniniti klerikalizem, žargon, obilico tujih besed, ki izrivajo lep, pravilen literarni govor, ki je standard ruske klasike.

2. Puškin ni imel možnosti rešiti domovine pred sovražniki, ampak je bilo dano okrasiti, povzdigniti in poveličati njegov jezik. Pesnik je iz ruskega jezika izvabljal nezaslišane zvoke in z neznansko močjo "zadel srca" bralcev. Stoletja bodo minila, a ti pesniški zakladi bodo ostali zanamcem v vsej svoji lepoti in ne bodo nikoli izgubili svoje moči in svežine:

Ljubil sem te tako iskreno, tako nežno,

Kako Bog ne daj biti ljubljen, da bi bil drugačen!

21) Narava. Ekologija.

1. Za poezijo I. Bunina je značilen skrben odnos do narave, skrbi zanjoczaščito, za čistost, zato je v njegovih besedilih veliko svetlih, bogatih barv ljubezni in upanja. Narava pesnika napaja z optimizmom, skozi njene podobe izraža svojo življenjsko filozofijo:

Moja pomlad bo minila in ta dan bo minil,

Je pa zabavno tavati naokoli in vedeti, da vse mine

Medtem pa sreča večnega življenja ne bo umrla ...

V pesmi "Gozdna cesta" je narava za človeka vir sreče in lepote.

2. Knjiga V. Astafieva "Carska riba" je sestavljena iz številnih esejev, zgodb in kratkih zgodb. Poglavji "Sanje o belih gorah" in "King-Fish" opisujeta interakcijo človeka z naravo. Pisatelj grenko imenuje razlog za uničenje narave - to je duhovno osiromašenje človeka. Njegov boj z ribo ima žalosten izid. Na splošno Astafiev v svojih razmišljanjih o človeku in svetu okoli njega ugotavlja, da je narava tempelj, človek pa del narave, zato je dolžan varovati ta skupni dom za vsa živa bitja, ohraniti njegovo lepoto.

3. Nesreče v jedrskih elektrarnah prizadenejo prebivalce celih celin, tudi celotne Zemlje. Imajo dolgoročne posledice. Pred mnogimi leti se je zgodila najhujša nesreča, ki jo je povzročil človek – nesreča v jedrski elektrarni Černobil. Najbolj so trpela ozemlja Belorusije, Ukrajine in Rusije. Posledice katastrofe so globalne. Prvič v zgodovini človeštva je industrijska nesreča dosegla tolikšen obseg, da je njene posledice mogoče najti kjer koli na svetu. Mnogi ljudje so prejeli strašne odmerke sevanja in umrli boleče smrti. Černobilsko onesnaženje še naprej povzroča povečanje umrljivosti med prebivalstvom vseh starosti. Rak je ena od tipičnih manifestacij posledic izpostavljenosti sevanju. Nesreča v jedrski elektrarni je privedla do zmanjšanja rodnosti, povečanja umrljivosti, genetskih motenj ... Ljudje naj se spomnijo Černobila zaradi prihodnosti, se zavedajo nevarnosti sevanja in naredijo vse, da katastrofe se nikoli več ne ponovijo.

22) Vloga umetnosti .

Moja sodobnica, pesnica in prozaistka Elena Takho-Godi, je o vplivu umetnosti na človeka zapisala:

In lahko živiš brez Puškina

In tudi brez Mozartove glasbe -

Brez vsega, kar je duhovno dražje,

Brez dvoma lahko živiš.

Še boljše, mirnejše, lažje

Brez absurdnih strasti in tesnobe

In seveda varnejše,

Toda kako narediti ta rok? ..

23) O naših manjših bratih .

1. Takoj sem se spomnil neverjetne zgodbe »Ukroti me«, kjer Yulia Drunina govori o nesrečni, trepetajoči od lakote, strahu in mraza, nepotrebni živali na trgu, ki se je nekako takoj spremenila v domačega idola. Z veseljem ga je častila vsa družina pesnice. V drugi zgodbi, katere naslov je simboličen - "V odgovor vsem, ki jih je ukrotila", bo povedala, da je odnos do "naših manjših bratov", do bitij, ki so popolnoma odvisna od nas, "preizkusni kamen" za vsak od nas.

2. V mnogih delih Jacka Londona gredo človek in živali (psi) skozi življenje drug ob drugem in si pomagajo v vseh situacijah. Ko si edini predstavnik človeške rase za stotine kilometrov snežne tišine, ni boljšega in bolj predanega pomočnika kot pes, poleg tega pa za razliko od človeka ni sposoben laži in izdaje.

24) Domovina. Majhen dom.

Vsak od nas ima svojo majhno domovino - kraj, od koder se začne naše prvo dojemanje sveta, razumevanje ljubezni do domovine. Pesnik Sergej Jesenin ima najdragocenejše spomine, povezane z vasjo Ryazan: z modrino, ki je padla v reko, malinovo polje, brezov gozd, kjer je doživel »jezersko melanholijo« in bolečo žalost, kjer je slišal jok oriole, pogovor vrabcev, šumenje trav. In takoj sem si zamislil tisto lepo rosno jutro, ki ga je pesnik srečal v otroštvu in ki mu je dalo sveto »čutje domovine«:

Pletel nad jezerom

Škrlatna svetloba zore ...

25) Zgodovinski spomin.

1. A. Tvardovsky je zapisal:

Minila je vojna, minilo je trpljenje,

Toda bolečina kliče ljudi.

Daj no ljudje nikoli

Ne pozabimo na to.

2. Dela mnogih pesnikov so posvečena podvigu ljudi v veliki domovinski vojni. Spomin na doživetje ne umira. A. T. Tvardovski piše, da kri padlih ni bila prelita zaman: preživeli morajo ohraniti mir, da bodo potomci srečno živeli na zemlji:

Zapuščam v tem življenju

srečen si

In domovino

Po njihovi zaslugi, junakih vojne, živimo v miru. Večni ogenj gori in nas spominja na življenja, dana za domovino.

26) Lepota.

Sergej Jesenin v svojih besedilih opeva vse lepo. Lepota je zanj mir in harmonija, narava in ljubezen do domovine, nežnost do svoje ljubljene: "Kako lepa je Zemlja in človek na njej!"

Ljudje nikoli ne bodo mogli premagati občutka lepote v sebi, ker se svet ne bo spreminjal v nedogled, ampak vedno bo nekaj, kar bo prijetno oko in vznemirilo dušo. Zmrzujemo od veselja, poslušamo večno glasbo, rojeno iz navdiha, občudujemo naravo, beremo poezijo ... In ljubimo, obožujemo, sanjamo o nečem skrivnostnem in lepem. Lepota je vse, kar daje srečo.

27) Filisterizem.

1. V satiričnih komedijah "Klop" in "Bath" V. Mayakovsky zasmehuje takšne slabosti, kot so filisterstvo in birokracija. V prihodnosti ni mesta za protagonista predstave "The Bedbug". Satira Majakovskega ima oster fokus, razkriva pomanjkljivosti, ki obstajajo v kateri koli družbi.

2. V istoimenski zgodbi A. P. Čehova je Jonah poosebitev strasti do denarja. Vidimo osiromašenje njegovega duha, telesno in duhovno »odpoved«. Pisatelj nam je pripovedoval o izgubi osebnosti, nepopravljivi izgubi časa – najdragocenejšem bogastvu človeško življenje o osebni odgovornosti do sebe in družbe. Spomini na kreditne papirje ons takšnim užitkom ga vzame zvečer iz žepa, da ugasne v njem čustva ljubezni in dobrote.

28) Super ljudje. Talent.

1. Omar Khayyam je odlična, briljantno izobražena oseba, ki je živela intelektualno bogato življenje. Njegov rubaiyat je zgodba o vzponu pesnikove duše do visoke resnice bivanja. Khayyam ni samo pesnik, ampak tudi mojster proze, filozof, resnično velika oseba. Umrl je in njegova zvezda že skoraj tisoč let sije na »nebesnem svodu« človeškega duha in njena svetloba, mikavna in skrivnostna, ne ugasne, ampak, nasprotno, postaja svetlejša:

Bodi Stvarnik, Vladar višin,

Sežigal bi stari nebesni svod.

In bi si navlekel novega, pod katerim

Zavist ne zbode, jeza ne vre.

2. Aleksander Isajevič Solženicin je čast in vest našega časa. Bil je udeleženec velike domovinske vojne, bil je nagrajen za junaštvo, izkazano v bitkah. Zaradi odklonilnih pripomb o Leninu in Stalinu je bil aretiran in obsojen na osem let delovnih taborišč. Leta 1967 je kongresu pisateljev ZSSR poslal odprto pismo, v katerem je pozval k odpravi cenzure. njegov, slavni pisatelj, so bili preganjani. Leta 1970 je bil nagrajen Nobelova nagrada na področju literature. Leta priznanja so bila težka, a se je vrnil v Rusijo, veliko je pisal, njegovo novinarstvo velja za moralno pridigo. Solženicina upravičeno velja za borca ​​za svobodo in človekove pravice, politika, ideologa, javne osebnosti, ki je služil državi pošteno, nesebično. Njegova najboljša dela so Arhipelag Gulag, Matrjonin dvor, Rakov oddelek ...

29) Problem materialne podpore. Bogastvo.

Univerzalno merilo vseh vrednot mnogih ljudi je na žalost postalo in Zadnje čase denar, strast do kopičenja. Seveda je to za mnoge državljane poosebitev blaginje, stabilnosti, zanesljivosti, varnosti, celo porok ljubezni in spoštovanja - ne glede na to, kako paradoksalno se sliši.

Takšnim, kot je Čičikov v pesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše" in številnim ruskim kapitalistom, se sprva ni bilo težko "nagajati", laskati, dajati podkupnine, se "nagajati", nato pa se sami "nagajati" in jemati podkupnine. , živi razkošno .

30) Svoboda-nesvoboda.

Roman E. Zamjatina "Mi" sem prebral v enem dihu. Tu je mogoče zaslediti idejo o tem, kaj se lahko zgodi osebi, družbi, ko se, podrejajoč abstraktni ideji, prostovoljno odpovejo svobodi. Ljudje se spremenijo v privesek stroja, v zobnike. Zamjatin je pokazal tragedijo premagovanja človeškega v človeku, izgubo imena kot izgubo lastnega "jaza".

31) Problem časa .

Za dolgo ustvarjalno življenje L.N. Tolstoju je nenehno zmanjkovalo časa. Njegov delovni dan se je začel ob zori. Pisatelj je vpijal jutranje vonjave, videl sončni vzhod, prebujanje in .... ustvarili. Poskušal je prehiteti čas in svariti človeštvo pred moralnimi katastrofami. Ta modra klasika je šla v korak s časom ali pa korak pred njim. Tolstojeva dela so še vedno iskana po vsem svetu: Ana Karenina, Vojna in mir, Kreutzerjeva sonata ...

32) Morala.

Zdi se mi, da je moja duša roža, ki me vodi skozi življenje, da živim po svoji vesti, duhovna moč človeka pa je tista svetlobna snov, ki jo tke svet mojega sonca. Živeti moramo po Kristusovih zapovedih, da bi bilo človeštvo humano. Če želite biti moralni, morate trdo delati na sebi:

In Bog molči

Za hud greh

Ker so dvomili v Boga

Vse je kaznoval z ljubeznijo,

Kaj bi se naučil verjeti v agonijo.

33) Vesolje.

Hipostaza T.I. Tyutchev je svet Kopernika, Kolumba, drzne osebnosti, ki gre v brezno. To je tisto, zaradi česar mi je blizu pesnik, človek v dobi nezaslišanih odkritij, znanstvene drznosti in osvajanja kozmosa. Vzbuja nam občutek neskončnosti sveta, njegove veličine in skrivnosti. Vrednost osebe je določena s sposobnostjo občudovanja in presenečenja. Tyutchev je bil obdarjen s tem "kozmičnim občutkom" kot nihče drug.

34 Najljubše mesto.

V poeziji Marine Tsvetaeve je Moskva veličastno mesto. V pesmi "Nad modrino podmoskovskih gajev ..." zvonjenje moskovskih zvonov izlije kot balzam na dušo slepega. To mesto je za Tsvetaevo sveto. Priznava mu ljubezen, ki jo je vsrkala, kot kaže, z materinim mlekom in jo prenesla na svoje otroke:

In ne veš, da je zora v Kremlju

Dihajte lažje kot kjerkoli drugje na svetu!

35) Ljubezen do domovine.

V pesmih S. Jesenina čutimo popolno enotnost lirskega junaka z Rusijo. Pesnik sam bo rekel, da je občutek domovine glavna stvar v njegovem delu. Yesenin ne dvomi o potrebi po spremembah v življenju. Verjame v prihodnje dogodke, ki bodo prebudili spečo Rus'. Zato je ustvaril dela, kot so "Preobrazba", "O Rus', zamahni s krili":

O Rus, zamahni s krili,

Postavite drugo podporo!

Z drugimi imeni

Dvigne se še ena stepa.

36) Zgodovinski spomin.

1. "Vojna in mir" L. N. Tolstoja, "Sotnikov" in "Obelisk" V. Bykova - vsa ta dela združuje tema vojne, izbruhne v neizogibno katastrofo in se povleče v krvavi vrtinec dogodkov. Njegovo grozo in nesmiselnost, grenkobo je jasno pokazal Lev Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir". Pisateljevi najljubši junaki se zavedajo nepomembnosti Napoleona, čigar invazija je bila le zabava ambicioznega človeka, ki se je na prestolu znašel zaradi palačnega državnega udara. V nasprotju s tem se mu prikazuje podoba Kutuzova, ki so ga v tej vojni vodili drugi motivi. Ni se boril za slavo in bogastvo, ampak zaradi zvestobe domovini in dolžnosti.

2. 68 let velike zmage nas loči od velike domovinske vojne. Toda čas ne zmanjša zanimanja za to temo, opozarja mojo generacijo na daljna frontna leta, na izvor poguma in podviga sovjetskega vojaka - heroja, osvoboditelja, humanista. Ko so grmeli topovi, muze niso utihnile. Književnost je vzgajala ljubezen do domovine, hkrati pa je vzbujala tudi sovraštvo do sovražnika. In to nasprotje je nosilo najvišjo pravičnost, humanizem. Zlati fond sovjetske literature je vključeval dela, ustvarjena v vojnih letih, kot so "Ruski značaj" A. Tolstoja, "Znanost sovraštva" M. Šolohova, "Nepokoreni" B. Gorbatija ...

Besedilo iz izpita

(1) Na dobro hranjenem, sijočem obrazu milostivega vladarja je bil izpisan smrtni dolgčas. (2) Pravkar je prišel iz naročja popoldanskega Morfeja in ni vedel, kaj naj stori. (3) Nisem hotel razmišljati ali zehati ... (4) Naveličal sem se brati v nekdaj, prezgodaj je iti v gledališče, prelen sem za vožnjo ... (5) Kaj storiti? (6) Kaj bi bilo zabavno?

- (7) Prišla je neka mlada dama! Jegor je poročal.

- (8) Sprašuje te!

- (9) Mlada dama? Hm ... (10) Kdo je to?

(11) Lepa rjavolaska je tiho vstopila v pisarno, oblečena preprosto ... celo zelo preprosto. (12) Vstopila je in se priklonila.
- (13) Oprostite, - je začela s tresočimi visokimi toni.
- (14) Jaz, veš ... (15) Rečeno mi je bilo, da te ... najdeš šele ob šestih ...

(16) Jaz ... jaz ... hči sodnega svetovalca Paltseva ...

- (17) Zelo lepo! (18) Kako sem lahko koristen? (19) Usedi se, ne bodi sram!

- (20) Prišla sem k vam s prošnjo ... - je nadaljevala mlada dama, se nerodno usedla in s tresočimi rokami poigravala z gumbi. - (21) Prišel sem ... vas prosit za vozovnico za brezplačno potovanje v domovino. (22) Ti, sem slišal, daj ... (23) Želim iti, vendar imam ... Nisem bogat ... (24) Sem iz Sankt Peterburga v Kursk ...

- Hm ... (25) Torej, gospod ... (26) Zakaj morate iti v Kursk? (27) 3 Vam tukaj kaj ni všeč?

- (28) Ne, všeč mi je tukaj. (29) Jaz sem k staršem. (30) Že dolgo ga niso imeli ... (31) Mama, pišejo, je bolna ...
- Hm ... (32) Ali služite ali študirate tukaj?

(33) In mlada dama je povedala, kje in pri kom je služila, koliko je prejela plačo, koliko dela je bilo ...

- (34) Služili so ... (35) Da, gospod, ni mogoče reči, da je bila vaša plača odlična ...

(36) Bilo bi nečloveško, če ti ne bi dali brezplačne vstopnice ... Hm ... (37) No, menda je Kupid v Kursku, kaj? (38) Amurashka ... (39) Ženin? (40) Ste zardeli? (41) No, no! (42) To je dobra stvar. (43) Jaši sam. (44) Čas je, da se poročiš ... (45) In kdo je on?

- (46) V uradnikih.

- (47) To je dobra stvar. (48) Pojdi v Kursk ... (49) Pravijo, da že sto milj od Kurska diši po zeljni juhi in ščurki plazijo ... (50) Mislim, da je dolgčas v tem Kursku? (51) Ja, vrzi klobuk! (52) Egor, daj nam čaj!

(53) Mlada dama, ki ni pričakovala tako ljubečega sprejema, je zasijala in milostivemu vladarju opisala vse Kurske zabave ... (54) Rekla je, da ima uradnega brata, bratrance-gimnazijce ... ( 55) Egor je postregel čaj.

(56) Mlada dama je plašno segla po kozarcu in v strahu pred udarjanjem začela tiho požirati ...

(57) Milostivi vladar jo je pogledal in se zarežal ... (58) Ni mu bilo več dolgčas ... - (59) Ali je vaš zaročenec lep? - je vprašal. - (60) In kako ste se razumeli z njim?

(61) Mladenka je sramežljivo odgovorila na obe vprašanji. (62) Zaupljivo se je pomaknila proti milostljivemu vladarju in z nasmehom pripovedovala, kako so jo snubci snubili tukaj v Sankt Peterburgu in kako jih je zavrnila ... (63) Na koncu je iz žepa vzela pismo svojih staršev in ga prebrala. to milostljivemu suverenu. (64) Ura je odbila osem.
- (65) In tvoj oče ima dobro pisavo ... (66) S kakšnimi vijugami piše! (67) Hehe...
:
(68) Vendar moram iti ... (69) V gledališču se je že začelo ... (70) Zbogom, Marija Efimovna!
- (71) Torej lahko upam? - je vprašala mlada dama in vstala.
- (72) Zakaj?
- (73) Da mi boš dal brezplačno vstopnico ...

- (74) Vstopnica?.. (75) Hm... (76) Nimam vstopnic! (77) Gotovo se motite, gospa ...

(78) He, he, he ... (79) Prišli ste na napačen kraj, na napačen vhod ... zraven mene živi nekakšen železničar, jaz pa služim v banki, gospod! (80) Egor, reci mi, naj ga položim! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Zelo vesel ... zelo vesel ...

(83) Mlada dama se je oblekla in šla ven ... (84) Na drugem vhodu so ji povedali, da je odšel ob pol sedmih v Moskvo.

(Po A.P. Čehovu)

Uvod

V življenju se velikokrat srečujemo s krivico, z odklonilnim odnosom ljudi, ki imajo nekakšno moč nad drugimi. Ljudje, ki so finančno preskrbljeni, ne razumejo revnih, ne zdi se jim potrebno upoštevati njihovega mnenja, preprosto jih ne dojemajo kot sebi enake. Preprosti, »mali« ljudje postajajo predmet posmeha in žalitev oblastnikov.

Komentar

Predstavljeno besedilo odpira temo odnosov med ljudmi različnih slojev – mlado revno dekle, ki prosi za denar, in zdolgočasenega »milostivega vladarja«, ki ne ve, kaj bi počel sam s sabo v prihajajočem dnevu.

Deklica mora nujno oditi domov in ona, ko je nekje slišala, da mojster deli brezplačne vstopnice vsem tistim v stiski, je prišla k njemu po pomoč. Izlušči vse podrobnosti njenega osebnega življenja, razloge, zakaj se tako mudi v Kursk. »Mlada dama« v svoji naivnosti deli svoje upe in sanje ter se veseli tako toplega sprejema. Vendar se na koncu izkaže, da je vstopila narobe in da se je »milostivi vladar« le iz dolgčasa pogovarjal z njo.

Namesto da bi nekako pomagal sogovorniku, odide. Delovala je kot nekakšna igrača za bančnega uslužbenca in sploh ni zaskrbljen zaradi njene prihodnje usode.

Kmalu deklica izve, da železničarja iz sosednjega vhoda ni več doma. Tako ostane brez vsega.

tema, problem, ideja

V ruski literaturi je tema malega človeka postala klasika. Satirični pisci so o tem veliko razmišljali o nepopolnosti družbene strukture naše domovine. A.P. ni bil izjema. Čehov, ki je veliko razmišljal o družbenem redu, je pozorno opazoval številne značilne podobe svojega časa - uradnike različnih rangov, posestnike, kmete, reveže, berače.

Besedilo odpira problem družbene neenakosti, z drugimi besedami, problem majhnega človeka.

Avtorjeva pozicija

Čehov ima očitno negativen odnos do "milostivega vladarja". To je razvidno že iz prve fraze besedila, ki govori o "dobro hranjeni, sijoči fizionomiji." Deklica, nasprotno, v avtorju vzbudi sočutje. Njeni opisi so prijetni, brez karikiranja: »lepa rjavolaska«, »s tresočimi rokami vleče svoje gumbe«. Lahko rečemo, da je Čehov na strani »malih ljudi«, ki se bojijo vsega v življenju, in obsoja nečlovečnost najvišjih krogov.

lastno pozicijo

Resnično se želim strinjati z avtorjem, saj bi ji bančni uslužbenec, če pozna vse življenjske težave mlade rjavolaske, lahko dal vsaj denar, če ne bi šlo z vstopnico. Težava je v tem, da bogati ljudje v vsem iščejo koristi samo zase, okolje pa jih ne moti. Zdi se, da so znotraj mrtvi. Po mojem mnenju želi Čehov z odpiranjem tega problema pretresti družbo, prisiliti ljudi na visokih položajih, da pogledajo nase od zunaj.

Argumenti in primeri

V literaturi se je večkrat pojavila tema družbene neenakosti, odnosa revnih do bogatih, ljudi brez pravic do ljudi visokega statusa.

F.M. Dostojevski v romanu "Zločin in kazen" predstavlja galerijo ljudi, ki so pod pragom revščine. Glavno dogajanje je povezano prav s trčenjem revnega študenta in starega posojevalca denarja, ki služi z nesrečo drugih revežev.

Revščina privede Raskolnikova do misli o umoru. Zdi se, da s tem dejanjem poskuša sam sebi dokazati, da ni preprost " majhen človek«, ki ne more vplivati ​​na nič, in »ki ima pravico« – ki odloča o usodi ljudi.

Mislim, da je tako grozno dejanje Raskolnikova sprva povzročila njegova želja, da bi ljudi okoli sebe rešil pred socialno nepravičnostjo v osebi posojevalca denarja.

Veliko primerov v resničnem življenju. Po statističnih podatkih več kot polovica prebivalcev Rusije živi v zelo težkih življenjskih razmerah, pogosto brez dela, brez denarja in pravzaprav brez pravic. Spomnite se, koliko brezdomcev je minulo zimo zmrznilo na ulici, koliko bolnih starih staršev živi na smetiščih. Najhuje pa je, da se zelo težko rešijo iz revščine, saj jih ostali ne spoštujejo, imajo jih za ljudi brez prihodnosti.

Zaključek

Na žalost, dokler se ljudje v družbi delijo na revne in bogate, dokler cveti družbena neenakost, je v naši družbi prostor za brezčutnost, nemoralnost in brezbrižnost. Vendar bi rad verjel, da bomo ljudje postali prijaznejši in bolj strpni drug do drugega, saj smo pred Bogom vsi enaki!