Digresiunea lirică ca mijloc de tastare a lui Sobakevici. Digresiuni lirice în poemul lui Gogol Suflete moarte. Digresiuni lirice în sufletele moarte ale lui Gogol

Descarca:

Previzualizare:

Analiza digresiunilor lirice din poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

Digresiunea lirică este un element extra-intral al lucrării; dispozitiv compozițional și stilistic, care constă în retragerea autorului din narațiunea intriga directă; raționamentul, reflecția, afirmația autorului care exprimă atitudinea față de cel descris sau care are o relație indirectă cu acesta. Din punct de vedere liric, digresiunile din poemul lui Gogol „Suflete moarte” aduc un început dătător de viață, revigorant, scot în evidență conținutul imaginilor de viață care apar în fața cititorului și dezvăluie ideea. Subiectul digresiunilor lirice este divers.
„Despre funcționari groși și subțiri” (cap. 1); autorul recurge la o generalizare a imaginilor funcţionarilor publici. Lăcomia, mita, servilismul sunt trăsăturile lor caracteristice. Părând la prima vedere, opoziția dintre gros și subțire dezvăluie de fapt comun trăsături negative si acelea si altele.
„Despre umbrele și subtilitățile convertirii noastre” (cap. 3); se vorbește despre adularea celor bogați, servilism, autoumilirea funcționarilor în fața superiorilor și o atitudine arogantă față de subordonați.
„Despre poporul rus și limba lor” (cap. 5); autorul notează că limba, vorbirea poporului reflectă caracterul său național; o caracteristică a cuvântului rus și a vorbirii ruse este acuratețea uimitoare.
„Despre două feluri de scriitori, despre destinele și destinele lor” (cap. 7); autorul pune în contrast scriitorul realist și scriitorul regiei romantice, subliniază trăsături de caracter creativitatea scriitorului romantic, vorbește despre minunatul destin al acestui scriitor. Cu amărăciune, Gogol scrie despre soarta unui scriitor realist care a îndrăznit să înfățișeze adevărul. Reflectând asupra scriitorului realist, Gogol a determinat sensul operei sale.
„S-au întâmplat multe în lumea amăgirii” (Cap. 10); o digresiune lirică despre cronica mondială a omenirii, despre amăgirile sale este o manifestare a concepțiilor creștine ale scriitorului. Întreaga umanitate a plecat de pe calea dreaptă și stă pe marginea prăpastiei. Gogol arată tuturor că drumul direct și luminos al omenirii constă în urma valorile moraleîncorporat în doctrina creştină.
„Despre întinderile Rusiei, caracter nationalși despre troica păsărilor”; rândurile finale ale „Suflete moarte” sunt legate de tema Rusiei, de reflecţiile autorului asupra caracterului naţional rus, asupra statului-Rusia. ÎN simbolic Trei păsări au exprimat credința lui Gogol în Rusia ca stat căruia i-a fost destinată de sus o mare misiune istorică. În același timp, se poate urmări ideea originalității căii Rusiei, precum și ideea dificultății de a prevedea forme specifice de dezvoltare pe termen lung a Rusiei.

„Suflete moarte” este o lucrare liric-epopee – o poezie în proză care îmbină două principii: epic și liric. Primul principiu este concretizat în intenția autorului de a desena „toate Rusii”, iar al doilea - în digresiunile lirice ale autorului legate de intenția sa, care sunt parte integrantă a operei. povestire epică în Suflete moarte” este întreruptă continuu de monologuri lirice ale autorului, evaluând comportamentul personajului sau reflectând asupra vieții, artei, Rusiei și poporului ei, precum și atingând subiecte precum tinerețea și bătrânețea, numirea scriitorului, care ajută pentru a afla mai multe despre lumea spirituală scriitor, despre idealurile sale. Cea mai mare valoare au digresiuni lirice despre Rusia și poporul rus. De-a lungul poeziei, ideea autorului despre într-un mod pozitiv a poporului rus, care se contopește cu glorificarea și glorificarea patriei, care exprimă poziția civilo-patriotică a autorului.

Așadar, în al cincilea capitol, scriitorul gloriifică „mintea rusă vie și plină de viață”, capacitatea sa extraordinară de expresivitate verbală, că „dacă răsplătește un cuvânt oblic, atunci acesta va merge către familia și urmașii lui, îl va târî cu el și la serviciu și la pensionare, și la Sankt Petersburg și la marginile lumii. Raționamentul lui Cicikov a fost determinat de conversația sa cu țăranii, care l-au numit pe Plyușkin „petic” și îl cunoșteau doar pentru că își hrănea prost țăranii.

Gogol a simțit sufletul viu al poporului rus, îndrăzneala, curajul, sârguința și dragostea lor pentru o viață liberă. În acest sens, discursurile autorului, puse în gura lui Cicikov, despre iobagii din capitolul al șaptelea, au o profundă semnificație. Ceea ce apare aici nu este o imagine generalizată a țăranilor ruși, ci oameni specifici cu trăsături reale, scrise în detaliu. Acesta este tâmplarul Stepan Cork - „un erou care ar fi potrivit pentru gardian”, care, după presupunerea lui Cicikov, a trecut peste tot Rus cu un topor la brâu și cizme pe umeri. Acesta este cizmarul Maxim Telyatnikov, care a studiat cu un neamț și a decis să se îmbogățească imediat, făcând cizme din piele putredă, care s-a destrămat după două săptămâni. Pe aceasta, și-a abandonat munca, a luat să bea, dând vina pe nemți, care nu dau viață poporului rus.

În plus, Cicikov reflectă asupra soartei multor țărani cumpărați de la Plyushkin, Sobakevici, Manilov și Korobochka. Dar iată ideea de „desfătare viata populara” nu a coincis atât de mult cu imaginea lui Cicikov, încât autorul însuși ia cuvântul și continuă povestea în numele său, povestea despre modul în care Abakum Fyrov merge pe debarcaderul de cereale cu transportatorii de șlepuri și negustori, după ce a lucrat „sub unul , ca Rus', cântec”. Imaginea lui Abakum Fyrov indică dragostea poporului rus pentru o viață liberă, sălbatică, festivități și distracție, în ciuda vieții grele a unui iobag, a opresiunii proprietarilor și funcționarilor.

În digresiunile lirice apare soartă tragică oameni aserviți, asupriți și umiliți social, ceea ce s-a reflectat în imaginile unchiului Mityai și unchiului Minya, fata Pelageya, care nu putea distinge unde era dreapta, unde era stânga, Proshka și Mavra lui Plyushkin. În spatele acestor imagini și imagini ale vieții oamenilor se află sufletul profund și larg al poporului rus. Dragostea pentru poporul rus, pentru patria-mamă, sentimentele patriotice și înalte ale scriitorului s-au exprimat în imaginea troicii create de Gogol, care se repezi înainte, personificând forțele puternice și inepuizabile ale Rusiei. Aici autorul se gândește la viitorul țării: „Rus, unde mergi? » Se uită la viitor și nu îl vede, ci cum adevărat patriot crede că în viitor nu vor mai exista Manilovi, Sobakeviches, Nozdrevs, Plyushkins, că Rusia se va ridica la măreție și glorie.

Imaginea drumului în digresiuni lirice este simbolică. Acesta este drumul de la trecut la viitor, drumul pe care se dezvoltă fiecare persoană și Rusia în ansamblu. Lucrarea se încheie cu un imn către poporul rus: „Eh! troica! Pasăre în trei, cine te-a inventat? Să știi printre un popor plin de viață că te-ai fi putut naște.... ”Aici, digresiunile lirice îndeplinesc o funcție generalizantă: servesc la extinderea spațiului artistic și la crearea unei imagini holistice a Rusului. Ele dezvăluie idealul pozitiv al autorului - Rusia a poporului, care se opune Rusiei latifundiare-birocratice.

Dar, pe lângă digresiunile lirice care lăudează Rusia și poporul său, poemul conține și reflecții ale eroului liric pe subiecte filozofice, de exemplu, despre tinerețe și bătrânețe, chemarea și numirea unui scriitor adevărat, despre soarta lui, care sunt legat cumva de imaginea drumului din lucrare . Așadar, în capitolul al șaselea, Gogol exclamă: „Ia cu tine pe drum, ieșind din anii tăi blânzi de tinerețe într-un curaj sever, care se întărește, ia cu tine toate mișcările omenești, nu le lăsa pe drum, nu le vei ridica. mai tarziu! .. „Astfel, autorul a vrut să spună că toate cele mai bune lucruri din viață sunt legate tocmai de tinerețe și nu trebuie uitat de aceasta, așa cum au făcut moșierii descriși în roman, staza „suflete moarte”. Ei nu trăiesc, dar există. Gogol, pe de altă parte, cheamă să păstreze un suflet viu, prospețime și plinătate de sentimente și să rămână așa cât mai mult timp posibil.

Uneori, reflectând asupra efemerității vieții, asupra idealurilor schimbătoare, autorul însuși apare ca un călător: „Înainte, cu mult timp în urmă, în verile tinereții mele... era distractiv pentru mine să conduc până la un loc necunoscut pentru prima dată... Acum conduc cu indiferență până la orice sat necunoscut și mă uit indiferent la aspectul ei vulgar; privirea mea înghețată este neplăcută, nu-mi este amuzant... și buzele mele nemișcate păstrează o tăcere indiferentă. O, tinerețea mea! O, prospețimea mea! » Pentru a recrea completitudinea imaginii autorului, este necesar să spunem despre digresiuni lirice în care Gogol vorbește despre două tipuri de scriitori. Unul dintre ei „nu și-a schimbat niciodată structura sublimă a lirei sale, nu a coborât de pe vârful lui la oamenii săraci și nesemnificativi, iar celălalt a îndrăznit să strige tot ce este în fiecare minut în fața ochilor lui și pe care ochii indiferenți nu îl văd”. Soarta unui scriitor adevărat care a îndrăznit să recreeze cu adevărat realitatea ascunsă de ochii oamenilor este de așa natură încât, spre deosebire de scriitorul romantic, absorbit de imaginile sale nepământene și sublime, el nu este destinat să dobândească faima și să experimenteze sentimente vesele atunci când ești. recunoscut și cântat. Gogol ajunge la concluzia că scriitorul realist nerecunoscut, scriitorul satiric va rămâne fără participare, că „cariera lui este dură și își simte cu amărăciune singurătatea”. Autorul vorbește și despre „cunoscători ai literaturii” care au propria idee despre scopul scriitorului („Este mai bine să ne prezentați ceva frumos și incitant”), ceea ce confirmă concluzia sa despre soarta a două tipuri de scriitori. .

Toate acestea recreează imaginea lirică a autorului, care pentru o lungă perioadă de timp încă va merge mână în mână cu „un erou ciudat, priviți în jur toată viața enorm de grăbită, priviți-o prin râs vizibil lumii și invizibil, necunoscut el lacrimi! »

Deci, digresiunile lirice iau loc semnificativîn poemul lui Gogol Suflete moarte. Sunt remarcabile din punctul de vedere al poeticii. Ei ghicesc începuturile unui nou stil literar, care mai târziu va dobândi viață strălucitoareîn proza lui Turgheniev şi mai ales în opera lui Cehov.

I. Gogol a numit „Suflete moarte” un poem, subliniind astfel egalitatea principiilor lirice și epice: digresiuni narative și lirice (vezi Belinsky despre patosul „subiectivității” în planul „Originalitatea genului „Sufletelor moarte”). I. Două tipuri principale de digresiuni lirice în poezie: 1. Digresiuni asociate cu partea epică, cu sarcina de a arăta „dintr-o parte” a lui Rus. 2. Digresiuni, opuse părții epice, relevând idealul pozitiv al autorului. 1. Digresiunile asociate cu partea epică servesc ca mijloc de dezvăluire și generalizare a personajelor. 1) Digresiuni care dezvăluie imaginile oficialilor. - O digresiune satirică despre grăsime și slabă tipifică imaginile oficialităților. Problema generală a poeziei (moartea sufletului) corespunde antitezei pe care se construiește această digresiune: calitățile fizice sunt principalele la o persoană, determinându-i soarta și comportamentul. Bărbații de aici, ca și în altă parte, erau de două feluri: unii slabi, care atârnau toți în jurul doamnelor; unii dintre ei erau de așa fel încât era greu să-i deosebești de Petersburg... Un alt fel de bărbați erau grași sau la fel ca Cicikov, adică nu atât de grași, dar nici slabi. Aceștia, dimpotrivă, strângeau ochii și se dădeau înapoi de la doamne și nu se uitau decât în jur să vadă dacă servitorul guvernatorului pusese undeva o masă verde pentru whist... Aceștia erau funcționari de onoare în oraș. Vai! oamenii grasi stiu sa-si descurce mai bine treburile pe lumea asta decat cei slabi. Cei subțiri slujesc mai mult la sarcini speciale sau sunt doar înregistrați și se dau colo-colo; existența lor este oarecum prea ușoară, aerisită și complet nesigură. Oamenii grași nu ocupă niciodată locuri indirecte, ci toate cele directe și, dacă stau undeva, vor sta în siguranță și ferm, astfel încât locul să trosnească și să se îndoaie în curând sub ei și să nu zboare. (capitolul I) - Imaginile oficialilor și Cicikov sunt dezvăluite și în digresiuni: - despre capacitatea de a se adresa: Trebuie spus că în Rusia, dacă nu au ținut pasul cu străinii în alt fel, atunci au depășit cu mult ei în capacitatea de a se adresa... noi suntem astfel de înțelepți care vor vorbi cu un proprietar de pământ care are două sute de suflete într-un mod complet diferit decât cu unul care are trei sute dintre ele și cu unul care are trei sute dintre ele. , vor vorbi din nou altfel decât cu cel care are cinci sute, dar cu cel care are cinci sute dintre ei, iarăși, nu este la fel ca cu cel cu opt sute dintre ei - într-un cuvânt, chiar urcă la un milioane, toate nuanțele vor fi găsite. Autorul desenează imaginea unui anumit conducător condiționat al funcției, în care aduce venerația rangului și înțelegerea subordonării față de grotesc, la reîncarnare: Te rog, uită-te la el când stă printre subalterni - pur și simplu nu poți. scoate un cuvânt din frică! mândrie și noblețe, și ce nu exprimă chipul lui? doar ia o pensulă și desenează: Prometeu, Prometeu hotărâtor! Arată ca un vultur, se descurcă lin, măsurat. Același vultur, de îndată ce a părăsit camera și se apropie de biroul șefului său, se grăbește ca o potârnichie cu hârtii sub braț că nu e urină. (Capitolul III) - despre milionar: Milionarul are avantajul că poate vedea răutate, complet dezinteresat, răutate pură, nu bazată pe niciun calcul... (cap. VIII) - despre ipocrizie: Iată ce se întâmplă pe fețele lui oficiali în timpul unei inspecții efectuate de un șef în vizită încredințat conducerii locurilor lor: după ce trecuse deja prima frică, au văzut că îi place mult, iar el însuși s-a demnit în cele din urmă să glumească, adică să spună câteva cuvinte cu un zâmbet plăcut ... (Capitolul VIII) - despre capacitatea de a vorbi cu doamnele : Spre cel mai mare regret, trebuie remarcat faptul că oamenii care sunt liniștiți și ocupă poziții importante sunt cumva puțin grei în conversațiile cu doamnele; pentru aceasta, stăpânii, domnii, locotenenții și nu mai departe de rândurile căpitanului... (Capitolul VIII) 2) Un grup de digresiuni lirice generalizează caracterele moșierilor, ridică fenomenele private în fenomene mai generale. - MANILOV: Există un fel de oameni cunoscuți cu numele: oamenii sunt așa-așa, nici asta, nici aia, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan, după proverb. (cap. II) - soția MANILOVA LIZA (despre internate): Și, după cum știți, o bună educație se obține în internate. Și în școli-internat, după cum știți, trei discipline principale stau la baza virtuților umane: limba franceză, care este necesară pentru fericirea vieții de familie, pianul, pentru a oferi momente plăcute soțului și, în sfârșit, cea economică. partea în sine: poșete de tricotat și alte surprize. Cu toate acestea, există diverse îmbunătățiri și modificări ale metodelor, mai ales în prezent; toate acestea depind mai mult de prudența și capacitatea gazdelor înseși. În alte școli-internat se întâmplă ca mai întâi pianul, apoi limba franceză și apoi partea economică. (capitolul II) - Vorbind despre KOROBochka, Gogol folosește tehnica mai multor etape de generalizare: 1) vezi digresiunea despre proprietarii de pământ precum Korobochka în subiectul „Mijloace de dezvăluire a personajelor în Dead Souls”. 2) comparație a proprietarului terenului cu „sora ei aristocratică”: poate chiar veți începe să vă gândiți: da, este suficient, oare Korobochka se află într-adevăr atât de jos pe scara nesfârșită a perfecțiunii umane? cât de mare este abisul care o desparte de sora ei, închis inaccesibil de zidurile unei case aristocratice. .. (Capitolul III) 3) O generalizare foarte amplă este dată printr-un alogism aparent: Totuși, Cicikov s-a supărat în zadar: el este diferit și respectabil, și chiar un om de stat, dar în realitate se dovedește a fi un Korobochka perfect. Odată ce ți-ai spart ceva în cap, nu-l poți copleși cu nimic; indiferent cum i-ai prezenta argumente, limpede ca ziua, totul sare de pe el, ca o minge de cauciuc care sare pe un perete. (Capitolul III) - NOZDRYOV: Poate îl vor numi un personaj bătut, vor spune că acum Nozdryov nu mai este. Vai! cei care vorbesc astfel vor fi nedrepți. Nozdryov nu va fi în afara lumii multă vreme. El este peste tot între noi și, poate, doar umblă într-un alt caftan; dar oamenii sunt nepătruns de nepătruns, iar un bărbat într-un alt caftan li se pare o persoană diferită. (Capitolul IV) - ginerele lui Nozdryov MIZHUEV: Blondul a fost unul dintre acei oameni în al căror caracter, la prima vedere, există un fel de încăpățânare... Și se va termina întotdeauna cu moliciune în caracterul lor, că ei vor fi de acord precis respinși, vor chema proștii deștepți și vor merge să danseze cât mai bine posibil pe melodia altcuiva - într-un cuvânt, vor începe cu o suprafață netedă și vor termina cu o reptilă. (Capitolul IV) - SOBAKEVICH: Te-ai născut ca un urs, sau viața ta de provincie, recoltele de cereale, tam-tam cu țăranii, te-au făcut urs, și prin ei ai devenit ceea ce ei numesc om - pumn? în palmă! Și îndoiți unul sau două degete la pumn, va ieși și mai rău. Dacă încearcă puțin vârfurile unor științe, le va anunța mai târziu, după ce a ocupat un loc mai vizibil, tuturor celor care au învățat cu adevărat o știință. (Capitolul V) - Doar PLYUSHKIN este un fenomen atipic. Digresiunea lirică din capitolul VI este construită pe negare, generalizarea este dată parcă din contra: Trebuie spus că un astfel de fenomen se întâlnește rar în Rus', unde totul îi place mai degrabă să se întoarcă decât să se micșoreze. 3) În plus, există digresiuni pe subiecte cotidiene care se apropie de partea epică în patos și limbaj și servesc și ca mijloc de generalizare: - despre mâncarea și stomacurile domnilor din clasa de mijloc: Autorul trebuie să recunoască că este foarte gelos pe apetitul și stomacul unor astfel de oameni. Pentru el, toți marii domni care locuiesc la Sankt Petersburg și la Moscova, care petrec timpul gândindu-se ce să mănânce mâine și ce fel de cină să compună poimâine, nu înseamnă absolut nimic... (Capitolul IV) - despre științific Raționament și descoperiri: Frații noștri, oamenii inteligenți, așa cum ne numim, acționează aproape în același mod, iar raționamentul nostru științific servește drept dovadă. (Capitolul IX) - despre ciudățenia umană: Du-te și te descurcă cu un bărbat! nu crede în Dumnezeu, dar crede că dacă mâncărimea nasului, cu siguranță va muri... (Capitolul X) Din analiză reiese că în lucrările lui Gogol nu avem de-a face cu tipificarea tradițională, ci mai degrabă cu generalizarea. , universalizarea fenomenelor. 2. Digresiuni, opuse părții epice, relevând idealul pozitiv al autorului. 1) Digresiuni lirice despre Rusia (Rus), legând între ele temele drumului, poporul rus și cuvântul rus. - digresiune despre cuvântul rusesc bine spus în capitolul V (vezi „ Imagini populare , imaginea poporului, naționalitatea „Sufletelor moarte”). - despre transportatorii de barje (o imagine a oamenilor): Și, de fapt, unde este Fyrov acum? Merge zgomotos și vesel pe debarcaderul de cereale, după ce s-a aranjat cu negustorii. Flori și panglici pe pălărie; dansuri rotunde, cântece, întregul pătrat clocotește... și arsenalul de cereale integrale iese enorm, până când totul este încărcat în corăbii adânci-suryak și se repezi ca o gâscă împreună cu oamenii într-o vale nesfârșită. Acolo veți câștiga destul, transportatorii de șlepuri! și împreună, așa cum obișnuiai să mergi și să te înfurii, te vei apuca de treabă și te vei transpira, târând cureaua sub un cântec nesfârșit, ca a lui Rus. (Capitolul VII) - despre troica păsărilor (ortografia autorului): Eh, troika! troica de păsări, cine te-a inventat?.. Nu așa te grăbești tu, Rus, troica aia vigură, imbatabilă?.. Rus, unde te grăbești, dă-mi un răspuns? Nu dă un răspuns. Un clopot este plin de un sunet minunat; aerul sfâşiat în bucăţi bubuie şi devine vânt; tot ce este pe pământ zboară pe lângă, iar alte popoare și state strâng ochii deoparte și îi dau drumul. (Capitolul XI) Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat în cuvântul: drum! cât de minunat este, drumul în sine: o zi senină, frunze de toamnă, aer rece... mai strâns într-un pardesiu de călătorie, o pălărie peste urechi, te vei ghemui mai aproape și mai confortabil de colț! .. Și noaptea? puterile cerești! ce noapte se face pe cer! Iar aerul, și cerul, îndepărtat, sus, acolo, în adâncurile lui inaccesibile, s-au întins atât de imens, sonor și limpede! .. Doamne! ce bun esti uneori, drum indepartat, indepartat! De câte ori m-am strâns de tine, ca un om care pier și care se îneacă, și de fiecare dată m-ai îndurat cu generozitate și m-ai mântuit! Și câte idei minunate, vise poetice s-au născut în tine, câte impresii minunate s-au simțit! .. (Capitolul XI) - despre Rus' și eroii ei: Rus'! Rus! Te văd, de departe minunatul meu, frumos te văd: sărac, împrăștiat și neplăcut în tine; divele îndrăznețe ale naturii, încununate cu divele îndrăznețe ale artei, nu vor amuza, nu vor speria ochii... Totul în tine este deschis, pustiu și chiar; ca niște puncte, ca niște insigne, orașele voastre joase ies imperceptibil printre câmpii; nimic nu va seduce sau fermeca ochiul. Dar ce forță secretă, de neînțeles, te atrage? De ce se aude și se aude necontenit cântecul tău melancolic în urechi, năvălind pe toată lungimea și lățimea ta, de la mare la mare? Ce este în ea, în acest cântec?... Ce prorocește această vastă întindere? Nu aici, în tine, se naște un gând infinit, când tu însuți ești fără sfârșit? Nu există un erou care să fie aici, când există un loc unde să se întoarcă și să meargă pentru el? Și mă îmbrățișează amenințător spațiu puternic, cu o putere teribilă reflectată în adâncurile mele; ochii mi s-au luminat de o putere nefirească: wow! ce distanță sclipitoare, minunată, necunoscută până la pământ! Rus'! .. (Capitolul XI) 2) Digresiuni lirice pe teme filozofice, abordarea în limbaj de digresiuni lirice asociate unui ideal pozitiv. - despre inconsecvența vieții: Este o cutie, este Manilov, este o viață dublă sau una neeconomică - trecut de ei! Altfel, lumea este minunat aranjată: veselii se vor transforma instantaneu în tristețe, dacă doar stagnezi în fața ei multă vreme; și atunci Dumnezeu știe ce îți va veni în cap. Fii prins în acel moment în locul lui Cicikov de către un tânăr de douăzeci de ani, fie că este husar, fie că este student sau doar începe o carieră în viață - și Doamne! indiferent ce se trezește, se agită sau vorbește în el!.. (Capitolul V) Actualul tânăr de foc ar sări deoparte îngrozit dacă i-ar arăta propriul portret la bătrânețe. Luați cu voi în călătoria voastră, ieșind din anii tăi blânzi de tinerețe într-un curaj sever, întăritor, luați cu voi toate mișcările omenești, nu le lăsați pe drumuri, nu le ridica mai târziu! și nimic nu dă înainte și înapoi! (Capitolul VI) III. În plus, există o serie de digresiuni care dezvăluie opiniile autorului asupra creativitatea artistică: - Cam două tipuri de scriitori. Pe baza acestei digresiuni, a fost scrisă poezia lui Nekrasov „Binecuvântat este poetul blând” (la moartea lui Gogol). Fericit este scriitorul care, personaje trecute plictisitoare, urâte, izbitoare în trista lor realitate, abordează personaje care arată înalta demnitate a unei persoane care, din marele bazin de imagini cotidiene care se rotesc, a ales doar câteva excepții, care a nu a schimbat niciodată ordinea sublimă a lirei sale... Nu există egal la putere - el este Dumnezeu! Dar nu acesta este destinul și alta este soarta scriitorului, care a îndrăznit să scoată la iveală tot ce se află în fiecare minut în fața ochilor lui și pe care ochii indiferenți nu îl văd - tot noroiul teribil, uimitor al fleacurilor care ne-au încurcat viața. , toată profunzimea personajelor reci, fragmentate, cotidiene de care plin al nostru.un drum pământesc, uneori amar și plictisitor, și cu forța puternică a unei daltă inexorabilă care a îndrăznit să le expună convex și strălucitor în ochii oamenilor. ! Nu poate aduna aplauzele populare, nu poate vedea lacrimi recunoscători și încântarea unanimă a sufletelor entuziasmate de el... (Capitolul VII) - Digresiunea despre portretul eroilor din capitolul II este legată de problema metodei. Este construit pe antiteza: erou romantic(portret) - un erou obișnuit, neremarcabil. Este mult mai ușor să înfățișați personaje de dimensiuni mari: acolo, doar aruncați vopsea cu toate mâinile pe pânză, ochi negri arzător, sprâncene agățate, o frunte tăiată cu o ridă, o mantie neagră sau stacojie aruncată peste umăr și portretul este gata; dar toți acești domni, dintre care sunt mulți în lume, care seamănă foarte mult între ei și, între timp, când te uiți cu atenție, vei vedea multe dintre cele mai evazive trăsături - acești domni sunt teribil de dificili pentru portrete. Aici va trebui să-ți încordezi puternic atenția până când vei forța toate trăsăturile subtile, aproape invizibile să iasă în evidență în fața ta și, în general, va trebui să-ți adâncești privirea, deja sofisticată în știința tatonării. (cap. II) - Într-o digresiune lirică despre limbaj opera de artă se declară principiul democratizării limbii, autorul se opune „înnobilării” ei artificiale. Vinovat! Se pare că un cuvânt, observat pe stradă, a zburat de pe buzele eroului nostru. Ce să fac? asa este pozitia unui scriitor in Rus'! Cu toate acestea, dacă un cuvânt din stradă a intrat într-o carte, nu este vina scriitorului, cititorii sunt de vină și, mai ales, cititorii înaltei societăți: nu vei auzi mai întâi de la ei nici un cuvânt decent rusesc și ei. probabil va dota franceza, germana si engleza in asemenea cantitati, pe care nu le doriti. (Capitolul VIII) Vezi și „ Imagini de femeiîn Inspectorul general și Suflete moarte. - La alegerea unui erou: O persoană virtuoasă încă nu este luată ca erou. Și poți chiar să spui de ce nu a fost luat. Pentru că a venit vremea să-i dăm în sfârșit odihnă bietului virtuos, pentru că pe buze se învârte cu leneși cuvântul: om virtuos, pentru că au transformat un om virtuos într-un cal de muncă, și nu există scriitor care să nu-l călărească, ciugulindu-l cu un bici si toate celelalte; pentru că au epuizat o persoană virtuoasă până la punctul în care acum nu mai este nici măcar o umbră de virtute asupra lui, și rămân doar coaste și piele în loc de corp... pentru că nu respectă o persoană virtuoasă. Nu, e timpul să ascunzi în sfârșit ticălosul. Așadar, să-l înhătim pe ticălos! (Capitolul XI) Gogol revendică rolul personajului principal al anti-eroului (vezi „Originalitatea genului Sufletelor moarte”). - Despre planuri creative, despre un ideal pozitiv: Dar... poate, în aceeași poveste, se vor simți și alte coarde, până acum neînșirate, va apărea bogăția incalculabilă a spiritului rusesc, va trece un soț înzestrat cu vitejie divină, sau o rusoaica minunata, care nu poate fi gasita nicaieri in lume, cu toata frumusetea minunata suflet feminin , toate de aspirație generoasă și abnegație. Și toți oamenii virtuoși din alte triburi vor apărea morți înaintea lor, așa cum o carte este moartă înaintea cuvântului viu!... Dar de ce și de ce să vorbim despre ceea ce urmează? Este indecent ca autorul, care a fost de multă vreme soț, crescut de o viață interioară aspră și de sobrietatea proaspătă a singurătății, să uite de sine ca un tânăr. Totul își are rândul, locul și timpul! (Capitolul XI) Vezi și despre conceptul „Intrigul și compoziția Sufletelor moarte”. - Autorul este conștient de misiunea sa înaltă: Și de mult timp totuși este determinat de o putere minunată pentru mine să merg mână în mână cu eroii mei ciudați, să mă uit în jur la întreaga viață uriașă grăbită, să o privesc prin râs. vizibil lumii și invizibil, necunoscut de ea lacrimă! Și vremea este departe când, într-un mod diferit, un viscol formidabil de inspirație se va ridica din capul îmbrăcat în groază sfântă și în strălucire, și vor mirosi în tremurul stânjenit tunetul maiestuos al altor discursuri... ( Capitolul VII) IV. Spre deosebire de Pușkin, Gogol nu are digresiuni autobiografice, cu excepția poetului „O tinerețea mea, o prospețimea mea!” pentru a conduce pentru prima dată într-un loc necunoscut... Acum, cu indiferență, conduc până la orice sat necunoscut și mă uit indiferent la aspectul său vulgar. (Capitolul VI) V. Din punctul de vedere al principiului generalizării artistice, digresiunile lirice ale „Sufletelor moarte” pot fi împărțite în două tipuri: 1. Din privat, autorul urcă la național. ... dar autorului îi place să fie extrem de minuțios în toate și din această parte, în ciuda faptului că persoana însuși este rusă, vrea să fie exact, ca un german. (Capitolul II) Așa este omul rus: o pasiune puternică de a deveni arogant cu cineva care ar fi chiar cu un grad mai sus decât el... (Capitolul II) Cotind la dreapta, pe prima intersecție, a strigat [Selifan] : „Hei, prieteni respectabili!” - și porni în galop, gândindu-se puțin la unde avea să ducă drumul parcurs. (Capitolul III) Aici lui Nozdriov i s-au promis multe dorințe dificile și puternice; au fost chiar vorbe proaste. Ce să fac? poporul rus, și chiar în inimile lor! (Capitolul V) Selifan și-a simțit greșeala, dar din moment ce unui rus nu-i place să mărturisească altuia că este vinovat, a spus imediat, ridicându-se: „De ce sari așa? pune ochii într-o tavernă, sau ce? (Capitolul V) Oaspetele și gazda au băut fiecare câte un pahar de vodcă, au mâncat o gustare, în timp ce toată Rusia vastă gustă prin orașe și sate. .. (Capitolul V) În Rus', societățile inferioare le place foarte mult să vorbească despre bârfele care se întâmplă în societățile superioare... (Capitolul IX) Ce însemna această zgârietură? si ce inseamna in general?.. Scarpinatul in ceafa inseamna multe lucruri diferite pentru poporul rus. (Capitolul X) Vezi și digresiuni despre Plyushkin, Sobakevici. - Rusia în „Suflete moarte” este o lume specială care trăiește după propriile legi. Întinderile sale largi dau naștere unor naturi largi. ... ea [soția guvernatorului] ținea de braț o tânără de șaisprezece ani, o blondă proaspătă, cu trăsături subțiri, zvelte, cu bărbia ascuțită, cu o față ovală fermecător rotunjită, pe care un artist ar lua-o drept un model pentru Madona și pe care doar un caz rar îl întâlnește în Rusia, unde iubește ca totul să fie în dimensiuni mari, tot ce este: munți, și păduri, și stepe, și fețe, și buze și picioare. (Capitolul VIII) Și cărui rus nu îi place să conducă repede? Este sufletul lui, care caută să se învârtească, să ia o plimbare, să spună uneori: „La naiba cu totul!” - Este posibil ca sufletul lui să nu o iubească? (Capitolul XI) 2. Calea către universal se află prin tot-rusul, național. Multe fenomene ale vieții sunt percepute de autor ca fiind comune întregii omeniri (cf. digresiuni filozofice). O generalizare globală a planului istoric și filosofic o găsim într-o digresiune lirică despre soarta omenirii: Și în analele lumii ale omenirii există multe secole întregi, care, s-ar părea, au fost tăiate și distruse ca fiind inutile. În lume au avut loc multe erori, ceea ce s-ar părea că nici măcar un copil nu le-ar face acum. Ce drumuri strâmbe, surde, înguste, impracticabile, în derivă a ales omenirea, străduindu-se să ajungă la adevărul veșnic, în timp ce toată calea dreaptă era deschisă înaintea ei, asemănătoare cu calea care duce la templul magnific numit de rege la palate! (Capitolul X) Toate generalizările universale sunt legate într-un fel sau altul de motivul care formează intriga al drumului (vezi „Plotul și compoziția „Sufletelor moarte”). VI. Poezia lui Gogol este construită pe opoziția tematică și stilistică a principiilor epice și lirice. Adesea, această antiteză este accentuată în mod special de Gogol, și el împinge două lumi împreună: Și în mod amenințător, spațiul măreț mă înconjoară, reflectându-se cu o forță teribilă în adâncurile mele; ochii mi s-au luminat de o putere nefirească: wow! ce distanță sclipitoare, minunată, necunoscută până la pământ! Rus'! .. "Stai, stai, prostule!" îi strigă Cicikov către Selifan. „Iată-mă cu sabia ta! strigă un curier cu o mustață arshin galopând spre el. Și, ca o fantomă, troica a dispărut cu tunete și praf. Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat în cuvântul: drum! (Capitolul XI) În general, vorbind despre originalitatea stilistică a digresiunilor lirice, se pot remarca trăsăturile poeticii romantice. - conceptual: în opoziţie cu tinereţea şi bătrâneţea. Vezi digresiuni lirice pe subiecte filozofice. - V mijloace artistice(hiperbole, imagini cosmice, metafore). Vezi „Originalitatea genului de Dead Souls”. - vocea autorului, poet romantic, cu intonația sa tensionată, emoționantă se aude și într-o digresiune despre drum: Doamne! ce bun esti uneori, drum indepartat, indepartat! De câte ori m-am strâns de tine, ca un om care pier și care se îneacă, și de fiecare dată m-ai îndurat cu generozitate și m-ai mântuit! Și câte idei minunate, vise poetice s-au născut în tine, câte impresii minunate s-au simțit! .. (Capitolul XI) VII. Rolul compozițional al digresiunilor lirice. 1. Unele capitole se deschid cu digresiuni: - o digresiune despre tinerețe în capitolul VI („Înainte, demult, în vara tinereții mele...”). - o digresiune despre două tipuri de scriitori în capitolul VII („Fericit este scriitorul...”). 2. Digresiunile pot completa capitolul: - despre „cuvântul rusesc bine rostit” din capitolul V („Poporul rus se exprimă cu putere...”). - despre „zgârierea în ceafă” din capitolul X („Ce a însemnat această zgâriere? Și ce înseamnă deloc?”) - despre „troica păsărilor” de la sfârșitul primului volum („Oh , troica, pasăre troica, cine te-a inventat? .. "). 3. O digresiune poate precede apariția unui nou erou: o digresiune despre tinerețe din capitolul VI precede descrierea satului lui Plyushkin. 4. Puncte de basculanță Intriga poate fi marcată și de digresiuni lirice: - Descriind sentimentele lui Cicikov la întâlnirea cu fiica guvernatorului, autorul amintește din nou cititorului de împărțirea oamenilor în gros și subțire. Este imposibil să spunem cu siguranță dacă sentimentul de iubire s-a trezit cu adevărat în eroul nostru - este chiar îndoielnic că domnii de acest fel, adică nu atât de grasi, dar nu tocmai slabi, au fost capabili de iubire; dar cu toate acestea, a fost ceva atât de ciudat aici, ceva de genul pe care el însuși nu și-a putut explica ... (Capitolul VIII) - autorul include discuții despre capacitatea domnilor grași și slabi de a distra doamnele în descriere a unui alt roman scene: conversația lui Cicikov cu fiica guvernatorului la bal. ..oamenii care sunt calmiți și ocupă posturi importante sunt cumva puțin grei în conversațiile cu doamnele; pe acest maestru domnilor locotenenți și nu mai departe de rândurile de căpitan... Aici se observă astfel încât cititorii să poată vedea de ce blonda a început să căscă în timpul poveștilor eroului nostru. (Capitolul VIII) 5. Până la sfârșitul poeziei, numărul digresiunilor lirice asociate unui ideal pozitiv crește, ceea ce se explică prin planul lui Gogol de a construi „Suflete moarte” după modelul „Divinei Comedie” a lui Dante (vezi „The intriga și compoziția „Suflete moarte”). VIII. Limbajul digresiunilor lirice (vezi „Originalitatea de gen a Sufletelor moarte”).

Cartea „Suflete moarte” de Gogol poate fi numită pe bună dreptate o poezie. Acest drept este dat de poezia deosebită, muzicalitatea, expresivitatea limbajului operei, saturată de asemenea comparații figurative și metafore, care se regăsesc doar în vorbirea poetică. Și cel mai important - prezența constantă a autorului face ca această lucrare să fie liric-epopee.

Digresiuni lirice pătrund în întreaga pânză artistică a „Sufletelor moarte”. Digresiunile lirice determină cele ideologice și compoziționale și originalitatea genului Poeziile lui Gogol, începutul său poetic, asociate cu imaginea autorului. Pe măsură ce intriga se dezvoltă, apar noi digresiuni lirice, fiecare dintre ele clarifică gândirea celei anterioare, dezvoltă idei noi și clarifică din ce în ce mai mult intenția autorului.

Este de remarcat faptul că „sufletele moarte” sunt saturate de digresiuni lirice în mod inegal. Până la capitolul al cincilea, apar doar inserții lirice minore și abia la sfârșitul acestui capitol autorul plasează prima digresiune lirică majoră despre „o multitudine de biserici” și despre modul în care „poporul rus se exprimă puternic”. Raționamentul acestui autor duce la următoarea idee: aici nu se preamărește doar cuvântul rusesc potrivit, ci și cuvântul lui Dumnezeu, care îl spiritualizează. Se pare că atât motivul bisericii, care se regăsește în acest capitol pentru prima dată în poem, cât și paralela marcată a limbajului popular și a cuvântului lui Dumnezeu, indică faptul că tocmai în digresiunile lirice ale poeziei unele spirituale instruirea scriitorului este concentrată.

Pe de altă parte, cea mai largă gamă de stări ale autorului este exprimată în digresiuni lirice. Admirația pentru acuratețea cuvântului rus și vioia minții rusești de la sfârșitul capitolului 5 este înlocuită de o reflecție tristă și elegiacă asupra tinereții și maturizării în depărtare, despre „pierderea mișcării vii” (începutul celui de-al șaselea). capitol). La finalul acestei digresiuni, Gogol se adresează direct cititorului: „Ia cu tine pe drum, ieșind din anii tăi blânzi de tinerețe într-un curaj sever, care se întărește, ia cu tine toate mișcările omenești, nu le lăsa pe drum, nu vei creste-i mai tarziu! Îngrozitoare, îngrozitoare este bătrânețea care vine și nu dă nimic înapoi și înapoi!

O gamă complexă de sentimente este exprimată într-o digresiune lirică la începutul următorului al șaptelea capitol. Comparând destinele celor doi scriitori, autorul vorbește cu amărăciune despre surditatea morală și estetică a „curții moderne”, care nu recunoaște că „ochelarii care privesc în jurul sorilor și transmit mișcările insectelor neobservate sunt la fel de minunate”, că „ râsul înalt entuziast este demn să stea lângă mișcarea lirică înaltă”.

Aici autorul proclamă un nou sistem etic, susținut ulterior de școala naturală, etica iubirii-ura: iubirea pentru latura strălucitoare a vieții naționale, pentru sufletele vii, implică ura pentru părțile negative ale vieții, pentru sufletele moarte. Autorul știe bine la ce se condamnă, pornind pe calea „denunțării mulțimii, pasiunilor și amăgirilor ei”, persecuției și persecuției de către falși patrioți, respingerii compatrioților, dar alege cu curaj această cale.

Un astfel de sistem etic îl face pe artist să perceapă literatura ca pe un instrument de corectare vicii umaneîn primul rând prin puterea purificatoare a râsului, „râs înalt, entuziast”; curtea modernă nu înțelege că acest râs „este vrednic să stea lângă înaltă mișcare lirică și că între ea și năzdrăvaniile unui bufon de farsă este un întreg abis”.

La sfârșitul acestei digresiuni, starea de spirit a autorului se schimbă dramatic: devine un profet înălțat, privirea îi deschide un „viscol teribil de inspirație”, care „se ridică din cap îmbrăcat în groază sfântă și în strălucire”, iar apoi sa cititorii „miros cu uimire stânjenită tunetul maiestuos al altor discursuri”.

Autorul, înrădăcinat Rusiei, care vede în opera sa literară modalitatea de a îmbunătăți morala, de a instrui concetățenii, de a eradica viciul, ne arată imagini cu suflete vii, un popor care poartă în sine un principiu viu. Într-o digresiune lirică de la începutul celui de-al șaptelea capitol, țăranii cumpărați de Cicikov de la Sobakevici, Korobochka, Plyushkin prind viață în fața ochilor noștri. Autorul, parcă interceptând monologul interior al eroului său, vorbește despre ei ca și când ar fi vii, arătând sufletul cu adevărat viu al țăranilor morți sau fugari.

Ceea ce apare aici nu este o imagine generalizată a țăranilor ruși, ci oameni specifici cu trăsături reale, scrise în detaliu. Acesta este tâmplarul Stepan Cork - „un erou care ar fi potrivit pentru gardian”, care, poate, a trecut peste tot pe Rus „cu toporul în brâu și cizme pe umeri”. Acesta este Abakum Fyrov, care se plimbă pe debarcaderul de cereale cu transportatorii de șlepuri și negustori, după ce a lucrat sub „un cântec nesfârșit, ca Rus”. Imaginea lui Abakum indică dragostea poporului rus pentru o viață liberă, sălbatică, festivități și distracție, în ciuda vieții de iobag forțat, a muncii grele.

În intriga poeziei, vedem și alte exemple de oameni, aserviți, asupriți și umiliți social. Destul de amintit imagini vii Unchiul Mitya și unchiul Minya cu agitația și confuzia lor, fetele Pelageya, care nu-și pot da seama unde este dreapta și unde este stânga, Proshka și Mavra lui Plyushkin.

Dar în digresiunile lirice găsim visul autorului despre idealul omului, așa cum poate și trebuie să fie. În ultimul capitol al 11-lea, meditația lirico-filozofică despre Rusia și vocația scriitorului, al cărui „cap a fost umbrit de un nor formidabil plin de ploi care vin”, înlocuiește panegiricul drumului, imnul mișcării - sursa. de „idei minunate, vise poetice”, „impresii minunate”.

Deci doi subiecte cheie reflecțiile autorului - tema Rusiei și tema drumului - se contopesc într-o digresiune lirică, care completează primul volum al poeziei. „Rus-troika”, „toate inspirate de Dumnezeu”, apare în ea ca o viziune a autorului, care caută să înțeleagă sensul mișcării sale; „Rus, unde mergi? Dă un răspuns. Nu dă un răspuns.”

Imaginea Rusiei creată în această digresiune lirică finală, și întrebarea retorică a autoarei adresată acesteia, ecou imaginea lui Pușkin despre Rusia - „calul mândru” - creată în poemul „Călărețul de bronz”, și cu întrebarea retorică care sună acolo. : „Și în acest cal ce foc! Unde galopezi, mândru cal, / Și unde vei coborî copitele?

Atât Pușkin, cât și Gogol au dorit cu pasiune să înțeleagă sensul și scopul mișcării istorice din Rusia. Si in " Călărețul de bronz„, iar în „Suflete moarte” rezultatul artistic al reflecțiilor fiecăruia dintre scriitori a fost imaginea unei țări necontrolat de grăbită, luptă pentru viitor, neascultând „călăreții” săi: formidabilul Petru, care „a crescut Rusia pe spate. picioarele”, oprindu-i mișcarea spontană, și „nefumătorii”, a căror imobilitate contrastează puternic cu „mișcarea terifiantă” a țării.

În înaltul patos liric al autorului, ale cărui gânduri sunt îndreptate către viitor, în reflecțiile sale despre Rusia, calea și soarta ei, a fost exprimată cea mai importantă idee a întregului poem. Autoarea ne amintește de ceea ce se ascunde în spatele „noroiului de fleacuri care ne-au încurcat viețile” descrise în volumul 1, în spatele „personajelor cotidiene reci și fragmentate de care plin drumul nostru pământesc, uneori amar și plictisitor”.

Nu fără motiv, în încheierea volumului 1, el vorbește despre „minunat, frumos, departe” din care privește Rusia. Aceasta este o distanță epică care îl atrage prin „puterea sa secretă”, distanța „spațiului puternic” al Rus’ului și distanța timpului istoric: „Ce prorocește această întindere imensă? Nu aici, în tine, se naște un gând infinit, când tu însuți ești fără sfârșit? Nu există un erou care să fie aici când există un loc unde să se întoarcă și să meargă pentru el?

Eroii descriși în povestea „aventurilor” lui Cicikov sunt lipsiți de astfel de calități, nu sunt eroi, ci oameni obișnuiți cu slăbiciunile și viciile lor. ÎN mod poeticÎn Rusia, creată de autor în digresiuni lirice, nu este loc pentru ele: par să scadă, să dispară, la fel cum „punctele, icoanele, orașele joase ies nevăzut printre câmpii”.

Doar autorul însuși, înzestrat cu cunoștințele Rus’ului adevărat, „puterea îngrozitoare” și „puterea nefirească” pe care le-a primit de pe pământul rus, devine singurul erou adevărat al volumului I al poeziei. El apare în digresiuni lirice ca un profet, aducând lumina cunoașterii oamenilor: „Cine, dacă nu autorul, ar trebui să spună adevărul sfânt?”

Dar, după cum se spune, nu există profeți în propria lor țară. Vocea autorului, răsunată din paginile digresiunilor lirice ale poeziei „Suflete moarte”, a fost auzită de puțini dintre contemporanii săi, și cu atât mai puțin înțeleasă. Ulterior, Gogol a încercat să-și transmită ideile în cartea artistică și jurnalistică „Pasaje alese din corespondența cu prietenii”, și în „Mărturisirea autorului” și – cel mai important – în volumele ulterioare ale poemului. Dar toate încercările lui de a ajunge la mințile și inimile contemporanilor săi au fost în zadar. Cine știe, poate că abia acum a venit momentul să descoperim adevăratul cuvânt al lui Gogol și depinde de noi să facem asta.

Digresiunile lirice din poemul „Suflete moarte” sunt o componentă importantă a operei lui N. V. Gogol. Datorită acestora, cititorul află părerea autorului asupra anumitor evenimente, atitudinea sa față de personajele principale și, de asemenea, simte dragostea incredibilă a lui Gogol pentru țara sa. Care este rolul digresiunilor lirice din poezia „Suflete moarte”.

Digresiuni filozofice

Digresiunile filozofice includ digresiuni lirice precum „Gros și subțire”, „Despre patimi”, „Despre om” și altele. Aceste trei digresiuni apar în capitolele I, XI, respectiv VI. „Gros și subțire” este o satira la adresa oficialilor moderni ai vremii. Gogol consideră oamenii din această clasă ca fiind cei mai dezonorați, concentrându-se pe faptul că oamenii analfabeti și proști ajung adesea la putere în Rusia. Într-o clasă specială, îi scoate în evidență pe oficiali grași care arată mereu prezentabili și ocupă cele mai bune poziții. Acești oameni sunt întotdeauna vicleni și știu să se adapteze oamenilor cu ranguri și mai înalte.

În digresiunea lirică „Despre patimi”, se atrage atenția autorului asupra faptului că fiecare persoană este supusă pasiunilor într-o măsură sau alta. Cineva suferă de pasiuni josnice, iar cineva s-a născut pe această lume pentru fapte bune. În pasajul „Despre om” autorul reflectă asupra naturii umane și asupra faptului că odată cu vârsta toți oamenii se schimbă. Nimeni nu-și poate imagina că este bătrân.

Dragostea pentru patria-mamă în retragere

Întreaga poezie este pătrunsă de dragostea lui Gogol pentru țara sa. Rus' este singurul erou pozitivîn această lucrare. Toți ceilalți proprietari de terenuri și chiar și Cicikov însuși sunt anti-eroi. Exemple izbitoare sunt astfel de retrageri precum „Rus-troika”, „comunicarea rusă”, „Drumuri”, „discurs rusesc”. În prima digresiune, autorul compară Țara Mamă cu un trio atrăgător de cai, care se grăbesc liber și năprasnic să întâlnească viitorul. Cu acest pasaj se încheie poemul. Apropo, slogan„Și ceea ce rusului nu-i place să conducă repede” aparține autorului lui Gogol și a fost folosit în acest pasaj special.

În pasajul „Comunicarea rusă”, Gogol susține că atunci când comunică cu străini și alte popoare, persoana noastră este capabilă să se adapteze și să mimeze. Cu rang înalt, el vorbește blând și ascultător și chiar și întreaga lui înfățișare exprimă smerenie. Dacă vorbim despre vorbirea rusă, cuvântul poporului nostru este întotdeauna încăpător și are o putere deosebită.

Povești de sine

Poveștile independente includ „Povestea căpitanului Kopeikin”, „Kif Mokievich și Mokiy Kifovich”, „Țăranii din satul Vshivaya aroganța”.

Povestea căpitanului, care și-a pierdut piciorul în timpul războiului, a fost de mare importanță pentru Gogol însuși. A fost foarte îngrijorat când acest pasaj nu a fost lăsat să treacă de cenzură și a trebuit să fie tăiat.Povestea despre cum un om a luptat pentru statul său și, ca urmare, nu a primit nicio mulțumire de la el, este un element important care caracterizează povestea lui Gogol. moşier Rusia. „Kif Mokievich și Mokiy Kifovich” este o digresiune lirică, care în aceste două personaje unește toți proprietarii de pământ care s-au întâlnit pe drum la Cicikov. ultima poveste despre poporul rus harnic, care, deși în sclavie, este liber la suflet și gata să învingă toate necazurile și greutățile.

Gândurile și sentimentele autorului despre Rusia ideală sunt exprimate în digresiuni lirice pline de un sentiment de profund patriotism și dragoste pentru Patria și un sentiment de ură față de nedreptate. În digresiunile lirice, gândirea scriitorului se îndepărtează de evenimentele din viața protagonistului și acoperă întregul subiect al imaginii, „toată Rus’”, ba chiar merge la nivelul universal. Gândurile autorului despre scopul înalt al omului, despre soarta Patriei și a poporului sunt contrastate cu imaginile sumbre ale vieții rusești.

Digresiunile lirice împrăștiate în poezie sunt țesute organic în narațiune și sună ca un strigăt de durere, indignare și încântare. Ele ating probleme care sunt relevante pentru toate timpurile și sporesc impresia picturilor descrise. În digresiuni, cititorul face cunoștință cu persoane care nu acționează direct în poezie. Aceștia sunt domni „groși” și „subțiri”, domni „mâna mare” și „mâna de mijloc”, șeful biroului Ivan Petrovici, oameni răniți, bețivi și bătăitori și alții. Aceste fețe episodice sunt desenate de autor cu două sau trei lovituri, dar joacă un rol important. Ei nu îl întâlnesc niciodată pe personajul principal - Cicikov, dar îl ajută pe autor să creeze imaginea unei Ruse unite.

Narațiunea poeziei este întreruptă în mod repetat de schițe de drum lirice elevate, conversații sincere cu cititorul. Într-unul dintre cele mai poetice locuri din lucrare, care precede povestea despre viața și formarea personalității protagonistului, tema drumului și viitorul Rusiei se contopesc. În această digresiune lirică, vorbirea populară colocvială se împletește cu un ton ridicat de vorbire, iar cititorul, împreună cu autorul, este impregnat de farmecul și muzica chiar a cuvântului „drumul” și de un sentiment de încântare în fața naturii: „Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat în cuvântul: drum! și cât de minunată este ea însăși, acest drum: o zi senină, frunze de toamnă, aer rece...”

Autorul vorbește despre „biserici cu domuri străvechi și clădiri înnegrite”, „case întunecate din bușteni și piatră”, „câmpuri și stepe”, „colibe împrăștiate pe o pantă”, transmite pătrunzător sentimentele unei persoane care alergă într-o troică: „Dumnezeu. ! ce bun esti uneori, drum indepartat, indepartat! De câte ori m-am strâns de tine, ca un om care pier și care se îneacă, și de fiecare dată m-ai îndurat cu generozitate și m-ai mântuit! Și câte idei minunate, vise poetice s-au născut în tine, câte impresii minunate s-au simțit!...”

Extra-trama, episoade inserate, scene, imagini, raționamente ale autorului intră organic în poezie. De exemplu, Gogol schițează cu dezinvoltură portrete ale funcționarilor „subțiri” și „grași”. "Vai! Oamenii grași știu să-și gestioneze mai bine treburile în această lume decât cei slabi ”, scrie Gogol. Sau un portret satiric al unui anumit conducător al biroului. Printre subalternii săi, domnitorul este „Prometeu, Prometeu hotărâtor! .. și puțin mai sus decât el, o astfel de transformare va avea loc cu Prometeu, pe care nici Ovidiu nu o va inventa: o muscă, chiar mai mică decât o muscă, este distrusă în un grăunte de nisip!”

În ultimul capitol, care vorbește despre formarea personajului lui Cicikov, cititorul este din nou cufundat în lumea vulgarității și a răului. Pe exemplul vieții eroului său, autorul formulează foarte precis principiile care predomină în lumea sa modernă: „mai ales ai grijă și economisește un ban”, „te înțelegi cu cei mai bogați”, „vă rog autorităților”. ”. Cu o ironie nedisimulata, scriitorul vorbește despre un sistem de educație în care abilitățile și talentele nu au valoare, iar adevărurile eterne sunt băgate în capul tinerilor cu ajutorul biciuirii și a altor pedepse. Spiritul de comerț și profit care domnea în lumea nobilimii feudale a pătruns în instituțiile de învățământ și a distrus tot ce era pur și poetic în sufletele tinerilor.

Cu toate acestea, plonjând din nou în lumea interesului și a profitului, Gogol ne întoarce din nou la principiile pozitive ale caracterului rus, inspiră încredere în viitorul strălucit al poporului său. Într-o digresiune lirică care completează povestea, vorbește despre înzestrarea țăranului Iaroslavl, care a făcut o căruță de drum cu daltă și ciocan, despre o pasăre trio care și-a luat naștere printre un popor plin de viață „în acel ținut căruia nu-i place să glumă, dar împrăștiată pe jumătate de lume cu netezime lină”, despre curajul și priceperea unui simplu rus. Poemul este completat de grandiosul în expresivitate imaginea Rusului care se repezi - pasărea troika. În ultima digresiune lirică, autorul subliniază soarta lumii funcționarilor și proprietarilor și credința în posibilitățile nelimitate ale poporului rus.

De-a lungul povestirii, autorul ne atrage atenția asupra troicii Cicikov, de mai multe ori indicând chiar și poreclele cailor înhămați de ea. Troika Cicikov este una dintre principalele și expresive actori lucrări. La finalul poeziei, vedem din nou troica lui Cicikov: Selifan îl plesnește pe Chubary pe spate, după care pornește la trap. Mișcarea celor trei se accelerează treptat, iar imaginea celor trei își schimbă sensul interior. În locul troicii lui Cicikov apare troica rusă și, în același timp, se schimbă intonația narațiunii. O imagine apare în fața noastră pământ natal, iar caii se năpustesc în vârtej, se despart de pământ și se transformă în linii zburând prin aer, iar în loc de troică apare Rus' în toată mișcarea ei rapidă. Discursul autorului este cântec, plin de epitete și sinonime emoționante, metafore și exclamații: „Rus, unde te grăbești? Dă un răspuns. Nu dă un răspuns.” Această digresiune conține rezultatul multor ani de gânduri ale lui Gogol despre soarta Rusiei, despre prezentul și viitorul poporului său. Până la urmă, oamenii sunt cei care se opun lumii funcționarilor, proprietarilor, oamenilor de afaceri, ca un suflet viu - unul mort.

Toate subiectele cărții „Suflete moarte” de N.V. Gogol. Rezumat. trăsături ale poeziei. Compoziții":

rezumat poezia „Suflete moarte”: Volumul unu. Capitolul întâi

Caracteristicile poeziei „Suflete moarte”