Ako L.N. Tolstoj, úloha osobnosti v dejinách? Akú dôležitosť pripisuje súkromnému a rojovému životu človeka? Problém úlohy osobnosti v dejinách Úloha osobnosti v dejinách podľa Tolstého

Esej o románe „Vojna a mier“. hlavný nápad Tolstého, že historická udalosť je niečo, čo sa vyvíja spontánne, je to nepredvídaný výsledok vedomej činnosti všetkých ľudí, bežných účastníkov dejín. Môže si človek slobodne vybrať? Spisovateľ tvrdí, že človek vedome žije pre seba, ale slúži ako nevedomý nástroj na dosiahnutie historických univerzálnych cieľov. Človek je vždy determinovaný mnohými faktormi: spoločnosťou, národnosťou, rodinou, úrovňou inteligencie atď. Ale v rámci týchto hraníc je slobodný vo svojej voľbe. A práve určitý súčet identických „výberov“ určuje typ udalosti, jej dôsledky atď.

Tolstoj poznamenáva o účastníkoch vojny: „Báli sa, radovali sa, rozhorčovali sa, mysleli si, verili, že vedia, čo robia a čo robia pre seba, no napriek tomu boli nedobrovoľným nástrojom dejín: niečo dokázali. skryté pred nimi, ale pre nás pochopiteľné zamestnanie. Toto je nemenný osud všetkých praktických postáv. Prozreteľnosť prinútila všetkých týchto ľudí, ktorí sa snažili dosiahnuť svoj cieľ, prispieť k naplneniu jedného obrovského výsledku, v ktorý ani jeden človek – ani Napoleon, ani Alexander, tým menej nikto z účastníkov vojny – čo i len nedúfal.

Podľa Tolstého veľký človek nesie v sebe morálne základy ľudu a cíti svoju morálnu povinnosť voči ľudu. Preto Napoleonove ambiciózne nároky v ňom prezrádzajú človeka, ktorý nechápe význam udalostí, ktoré sa odohrávajú. Napoleon, ktorý sa považuje za vládcu sveta, je zbavený vnútornej duchovnej slobody, ktorá spočíva v uznaní nevyhnutnosti. "Nie je veľkosť tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda," oznamuje Tolstoj Napoleonovi takúto vetu.

Tolstoy zdôrazňuje morálnu veľkosť Kutuzova a nazýva ho veľkým človekom, pretože za účelom svojej činnosti stanovil záujem celého ľudu. Dávať zmysel historickej udalosti bol výsledkom Kutuzovovho zrieknutia sa „všetkého osobného“, podriadenosti jeho činov spoločný účel. Vyjadruje sa ľudská duša a vlastenectvo.

Pre Tolstého vôľa jedného človeka nestojí za nič. Áno, Napoleon sa vo viere v silu svojej vôle považuje za tvorcu dejín, no v skutočnosti je hračkou osudu, „bezvýznamným nástrojom dejín“. Tolstoy ukázal vnútornú neslobodu individualistického vedomia, stelesnenú v osobnosti Napoleona, pretože skutočná sloboda je vždy spojená s implementáciou zákonov, s dobrovoľným podriadením sa vôle „vysokému cieľu“. Kutuzov je oslobodený od zajatia márnosti a ambícií, a preto chápe všeobecné zákony života. Napoleon vidí len seba, a preto nechápe podstatu udalostí. Takto Tolstoj namieta voči tvrdeniam jednej osoby o osobitnej úlohe v dejinách.

Životná cesta hlavných postáv "Vojny a mieru" princa Andreja Bolkonského a grófa Pierra Bezukhova je spolu s Ruskom bolestným hľadaním cesty z osobných a spoločenských nezhôd k "mieru", k inteligentnému a harmonickému životu ľudí. Andrei a Pierre nie sú spokojní s malichernými, sebeckými záujmami „vyššieho sveta“, nečinnosťou v sekulárnych salónoch. Ich duša je otvorená celému svetu. Nedokážu žiť bez premýšľania, bez plánovania, bez riešenia pre seba a pre ľudí hlavných otázok o zmysle života, o zmysle ľudskej existencie. To ich spája, je základom ich priateľstva.

Andrej Bolkonskij je mimoriadna osobnosť, silná povaha, ktorá uvažuje logicky a nehľadá v živote vychodené ľahké cestičky. Snaží sa žiť pre druhých, no oddeľuje sa od nich. Pierre je emocionálny človek. Úprimný, priamy, miestami naivný, no nesmierne milý. Charakterové črty princa Andreja: pevnosť, autorita, chladná myseľ, horlivý vlastenectvo. Dobre vytvorený pohľad na život princa Andreja. Hľadá svoj „trón“, slávu, moc. Ideálom pre princa Andreja bol francúzsky cisár Napoleon. V snahe otestovať svoju dôstojnícku hodnosť vstúpi do armády.

Čin Andreja Bolkonského počas bitky pri Slavkove. Sklamanie zo svojich ideálov, predchádzajúce trápenia a uväznenie v domácom kruhu. Začiatok obnovy kniežaťa Andreja: prevod bogucharovských roľníkov na slobodných farmárov, účasť na práci výboru Speranského, láska k Natashe.

Pierreov život je cestou objavovania a sklamania. Jeho život a pátranie sprostredkúvajú veľký fenomén ruských dejín, ktorý sa nazýva hnutie decembristov. Charakterové črty Pierra sú inteligencia, sklon k zasneným filozofickým úvahám, zmätenosť, slabá vôľa, nedostatok iniciatívy, neschopnosť urobiť niečo prakticky, výnimočná láskavosť. Schopnosť prebudiť ostatných k životu svojou úprimnosťou, priateľskými sympatiami. Priateľstvo s princom Andreim, hlboká, úprimná láska k Natashe.

Obaja začínajú chápať a uvedomovať si, že odlúčenie ľudí, strata spirituality je hlavnou príčinou problémov a utrpenia ľudí. Toto je vojna. Mier je harmónia medzi ľuďmi, súhlas človeka so sebou samým. Vojna v roku 1812 prebúdza princa Andreja k energickej aktivite. Vnímanie francúzskeho útoku ako osobnej katastrofy. Andrei vstupuje do armády, odmieta ponuku stať sa Kutuzovovým pobočníkom. Andreyho odvážne správanie na poli Borodino. Smrteľná rana.

Bitka pri Borodine je vyvrcholením v živote princa Andreja. Jeho skúsenosti na prahu smrti mu pomohli pochopiť novú kresťanskú lásku. Empatia, láska k bratom, k tým, ktorí milujú, k tým, ktorí nás nenávidia, láska k nepriateľovi, ktorého Boh kázal na zemi a ktorému Andrej nerozumel. Hlboko "civilný" Pierre Bezukhov vo vojne. Pierre, ktorý je zanieteným vlastencom vlasti, dáva svoje prostriedky na vytvorenie obkľučujúceho pluku, sníva o zabití Napoleona, pre ktorý zostáva v Moskve. Zajatie a očistenie Pierra fyzickým a morálnym utrpením, stretnutie s Platonom Karataevom pomohlo Pierrovmu duchovnému znovuzrodeniu. Presviedča sa o potrebe reštrukturalizácie štátu a po vojne sa stáva jedným z organizátorov a vodcov dekabristov.

Princ Andrey a Pierre Bezukhov - ľudia tak odlišní povahovo sa stávajú priateľmi práve preto, že obaja premýšľajú a snažia sa pochopiť svoj zmysel života. Každý neustále hľadá pravdu a zmysel života. Preto majú k sebe blízko. Vznešení, rovní, vysoko morálni ľudia. Princ Andrei Bolkonsky a gróf Pierre Bezukhov - najlepší ľudia Rusko.

Úvahy L. Tolstého o úlohe osobnosti v dejinách v románe „Vojna a mier“

Ďalšie eseje na túto tému:

„Skutočný život“ v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ „Skutočný život“... Čo to je, aký druh života možno nazvať...
Obraz Napoleona sa objavuje na stránkach románu v rozhovoroch a sporoch o ňom v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Väčšina z nej...
Obrovské množstvo postáv vo "Vojne a mieri" je jasné a rozmanité. Ale okamžite je cítiť jeho rozdelenie na dve veľké skupiny. V...
Všetci Tolstého obľúbení hrdinovia: Pierre, Natasha, princ Andrei, starý Bolkonsky - to je všetko, robia kruté chyby. Berg sa nemýli, nie...
V živote každého človeka sú prípady, na ktoré sa nezabúda a ktoré na dlhý čas rozhodujú o jeho správaní. V živote Andreja Bolkonského, ...
Štvorzväzkový epický román „Vojna a mier“ vytvoril Tolstoj za necelých šesť rokov. Napriek tomu, že taký grandiózny materiál ...
Obraz „vysokého neba“ v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ Nie je pravda, že človek nemá dušu. Ona je a...
Literárne eseje: portrétna charakteristika v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ Žáner románu L. N. Tolstého „Vojna a...
Ak dôverujeme výrazu, že dejiny tvoria vynikajúce osobnosti, potom treba povedať, že všetko majestátne na svete robia oni. Toto...
Úloha krajiny Krajina v románe „Vojna a mier“ je jedným z hlavných umeleckých prostriedkov. Spisovateľovo použitie obrázkov prírody obohacuje dielo...
Tolstoj v románe „Vojna a mier“ otvára svoj vlastný pohľad na problém osobnosti, jej úlohu v dejinách a dejinách samotných....
Vlastenecká vojna 1812 – spravodlivá národnooslobodzovacia vojna. Pocit lásky k vlasti, ktorý objímal všetky vrstvy obyvateľstva; obyčajní Rusi...
Tolstoj nazval „Vojna a mier“ „knihou o minulosti“. Táto kniha, venovaná vlasteneckej vojne z roku 1812, vznikla krátko po krymskej vojne,...
"Vojna a mier" je ruský národný epos, ktorý sa odráža v národný charakter Rusi vo chvíli, keď som sa rozhodol ...
Tolstoj, ktorý na stránkach „Vojna a mier“ vytvoril grandiózne obrázky z relatívne nedávnej minulosti, ukázal, aké zázraky hrdinstva v záujme záchrany vlasti, ...
L. M. Tolstoy prišiel k myšlienke napísať najväčšie dielo svojho života - epický román "Vojna a mier" nie okamžite, ale od ...
Tolstoj veril, že dielo môže byť dobré iba vtedy, keď v ňom spisovateľ miluje svoju hlavnú myšlienku. Vo vojne a...

Ako Tolstoj rieši otázku úlohy jednotlivca v dejinách? ("Vojna a mier") a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od GALINA[guru]
Tolstoj mal svoj vlastný pohľad na úlohu jednotlivca
v histórii.
Každý človek má dva životy: osobný a spontánny.
Tolstoj povedal, že človek žije vedome
pre seba, ale slúži ako nevedomý nástroj
na dosiahnutie spoločných ľudských cieľov.
Úloha jednotlivca v dejinách je zanedbateľná.
Ani ten najgeniálnejší človek to nedokáže
túžba riadiť pohyb dejín.
Vytvárajú ho masy, ľudia a nie jednotlivec,
týčiaci sa nad ľuďmi.
Ale Tolstoy veril, že si zaslúži meno génia
jeden z ľudí, ktorý je obdarený schopnosťou preniknúť
v priebehu historických udalostí pochopiť ich generál
význam.
Spisovateľ odkazuje Kutuzovovi na takýchto ľudí.
Je predstaviteľom vlasteneckého ducha
a morálna sila ruskej armády.
Toto je talentovaný veliteľ.
Tolstoj zdôrazňuje, že Kutuzov je ľudový hrdina.
V románe vystupuje ako skutočne ruský človek,
cudzí pretvárke, múdra historická postava.
Napoleon, ktorý je proti Kutuzovovi,
vystavený zničeniu,
pretože si vybral úlohu „kata národov“;
Kutuzov je vyvýšený ako veliteľ,
schopný podriadiť všetky svoje myšlienky a činy
populárny pocit.

Odpoveď od 3 odpovede[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Ako Tolstoj rieši otázku úlohy jednotlivca v dejinách? (" Vojna a mier ")

Význam historického procesu. Úloha osobnosti v dejinách.

Cvičenie. Podčiarknite abstrakty článku, pripravte si odpoveď na otázky:

- Aký je zmysel historického procesu podľa Tolstého?

Aké sú názory Tolstého na príčiny vojny v roku 1812 a jeho postoj k vojne?

Aká je úloha jednotlivca v histórii?

- Čo znamená osobný a rojový život človeka? Aká je ideálna ľudská bytosť? Ktorí hrdinovia sa vyznačujú touto ideálnou bytosťou?

Táto téma v románe sa po prvý raz podrobne rozoberá v historicko-filozofickom diskurze o príčinách vojny z roku 1812 (začiatok druhej a začiatok tretej časti tretieho zväzku). Táto úvaha je polemicky namierená proti tradičným koncepciám historikov, ktoré Tolstoj považuje za stereotyp, ktorý si vyžaduje prehodnotenie. Podľa Tolstého nemožno začiatok vojny vysvetliť niečí individuálnou vôľou (napríklad vôľou Napoleona). Napoleon je objektívne zapojený do tejto udalosti rovnako ako každý desiatnik, ktorý ide v ten deň do vojny. Vojna bola nevyhnutná, začala sa podľa neviditeľného historického závetu, ktorý tvoria „miliardy závetov“. Úloha jednotlivca v dejinách je prakticky zanedbateľná. Ako viac ľudí spojené s inými, tým viac slúžia „nevyhnutnosti“, t.j. ich vôľa sa prelína s inými vôľami a stáva sa menej slobodnou. Verejné a štátne osoby sú preto subjektívne menej slobodné. "Kráľ je otrokom histórie." (Ako sa táto myšlienka na Tolstého prejavuje v zobrazení Alexandra?) Napoleon sa mýli, keď si myslí, že môže ovplyvniť chod udalostí. „... Priebeh svetových udalostí je vopred určený zhora, závisí od zhody všetkej svojvôle ľudí zúčastnených na týchto udalostiach a ... vplyv Napoleonov na priebeh týchto udalostí je len vonkajší a fiktívny“ (zv. 3, časť 2, kap.XXVII). Kutuzov má pravdu v tom, že uprednostňuje striktne dodržiavať objektívny proces a nevnucovať si vlastnú líniu, „nezasahovať“ do toho, čo sa má stať. Román končí formulkou historického fatalizmu: "...je potrebné opustiť neexistujúcu slobodu a uznať závislosť, ktorú necítime."

postoj k vojne. Ukazuje sa, že vojna nie je súbojom medzi Napoleonom a Alexandrom či Kutuzovom, je to súboj dvoch princípov (agresívneho, deštruktívneho a harmonického, kreatívneho), ktoré sú stelesnené nielen v Napoleonovi a Kutuzovovi, ale aj v postavách vystupujúcich na iných úrovne deja (Natasha, Platon Karataev atď.). Vojna je na jednej strane udalosťou v rozpore so všetkým ľudským, na druhej strane je to objektívna realita, ktorá pre postavy znamená osobnú skúsenosť. Tolstého morálny postoj k vojne je negatívny.

IN pokojný život existuje aj druh „vojny“. Odsudzovaní sú hrdinovia reprezentujúci sekulárnu spoločnosť, kariéristi – akýchsi „malých Napoleonov“ (Boris, Berg), ako aj tí, pre ktorých je vojna miestom realizácie agresívnych impulzov (šľachtic Dolokhov, roľník Tichon Shcherbaty). Títo hrdinovia patria do sféry „vojny“, stelesňujú napoleonský princíp.

„Osobný“ a „rojový“ život človeka. Môže sa zdať, že takéto videnie sveta je hlboko pesimistické: koncept slobody je popieraný, ale potom život človeka stráca zmysel. V skutočnosti nie je. Tolstoj oddeľuje subjektívnu a objektívnu rovinu ľudský život: človek je v malom kruhu svojej biografie (mikrokozmos, „osobný“ život) a vo veľkom kruhu svetová história(makrokozmos, "rojový" život). Človek si subjektívne uvedomuje svoj „osobný“ život, ale nevidí, z čoho pozostáva jeho „rojový“ život.

Na „osobnej“ úrovni má človek dostatočnú slobodu voľby a je schopný niesť zodpovednosť za svoje činy. "Rojový" život človek žije nevedome. Sám na tejto úrovni nemôže o ničom rozhodovať, jeho úloha zostane navždy tá, ktorú mu pridelili dejiny. Etický princíp, ktorý z románu vyplýva, je nasledovný: človek by sa nemal vedome vzťahovať k svojmu „rojovému“ životu, dávať sa do akéhokoľvek vzťahu k histórii. Každý, kto sa snaží vedome participovať na všeobecnom historickom procese a ovplyvňovať ho, je na omyle. Román diskredituje Napoleona, ktorý sa mylne domnieval, že od neho závisí osud vojny – v skutočnosti bol hračkou v rukách neúprosnej historickej nevyhnutnosti. V skutočnosti bol len obeťou procesu, ktorý, ako si myslel, začal sám. Všetci hrdinovia románu, ktorí sa snažili byť Napoleonmi, sa skôr či neskôr s týmto snom rozídu alebo skončia zle. Jeden príklad: Knieža Andrej prekonáva ilúzie spojené so štátnymi aktivitami v kancelárii Speranského (a je to správne, nech je Speransky akokoľvek „pokrokový“).

Ľudia napĺňajú zákon historickej nevyhnutnosti bez toho, aby o tom vedeli, slepo, nepoznajúc nič iné ako svoje súkromné ciele, a len skutočne (a nie v „napoleonskom“ zmysle) veľkí ľudia sú schopní zriecť sa osobného, byť presiaknutý cieľmi historického nevyhnutnosť a len tak sa dá stať vedomým dirigentom vyššej vôle (príkladom je Kutuzov).

Ideálne bytie je stav harmónie, súhlasu (so svetom, t. j. stav „mieru“ (v zmysle: nie vojny). Osobný život preto musí byť primerane v súlade so zákonmi „rojového“ života. Nesprávne bytie je nepriateľstvo voči týmto zákonom, stav „vojny“, keď sa hrdina stavia proti ľuďom, snaží sa svetu vnútiť svoju vôľu (toto je cesta Napoleona).

Pozitívnymi príkladmi v románe sú Nataša Rostová a jej brat Nikolaj (harmonický život, chuť k nemu, pochopenie jeho krásy), Kutuzov (schopnosť byť citlivý na priebeh historického procesu a zaujať v ňom svoje primerané miesto), Platon Karataev (tento hrdina sa osobný život prakticky rozplýva v „roji“, akoby nemal svoje vlastné individuálne „ja“, ale iba kolektívne, národné, univerzálne „my“).

Princ Andrei a Pierre Bezukhov v rôznych fázach ich života životná cesta niekedy sa stanú ako Napoleon, mysliac si, že môžu ovplyvniť historický proces svojou osobnou vôľou (ambiciózne plány Bolkonského; najprv Pierrova vášeň pre slobodomurárstvo a potom tajné spoločnosti; Pierreov zámer zabiť Napoleona a stať sa záchrancom Ruska), potom získavajú správny pohľad na svet po hlbokých krízach, citových otrasoch, sklamaniach. Princ Andrei po zranení v bitke pri Borodine zomrel, keď zažil stav harmonickej jednoty so svetom. Podobný stav osvietenia sa dostal aj k Pierrovi v zajatí (všimnime si, že v oboch prípadoch okrem jednoduchého, empirického zážitku dostávajú postavy aj mystickú skúsenosť prostredníctvom sna či vízie). (Nájdite ho v texte.) Dá sa však predpokladať, že Pierreove ambiciózne plány vrátiť sa k Pierrovi opäť nechá uniesť tajnými spoločnosťami, hoci by sa to Platonovi Karataevovi možno nepáčilo (pozri rozhovor Pierra s Natašou v epilógu ).

V súvislosti s pojmom „osobný“ a „rojový“ život je spor medzi Nikolajom Rostovom a Pierrom o tajných spoločnostiach príznačný. Pierre sympatizuje s ich aktivitami („Tugendbund je spojenie cnosti, lásky, vzájomnej pomoci; toto kázal Kristus na kríži“) a Nikolai verí, že „tajná spoločnosť – teda nepriateľská a škodlivá, z ktorej môže vzniknúť len zlo,<…>ak vytvoríte tajnú spoločnosť, ak začnete oponovať vláde, nech už je akákoľvek, viem, že je mojou povinnosťou poslúchnuť ju. A teraz mi povedz, Arakčejev, aby na teba išiel s eskadrou a sťal - nebudem ani na sekundu premýšľať a pôjdem. A potom posudzujte ako chcete. Tento spor nedostáva v románe jednoznačné hodnotenie, zostáva otvorený. Môžete hovoriť o „dvoch pravdách“ - Nikolai Rostov a Pierre. Môžeme súcitiť s Pierrom spolu s Nikolenkou Bolkonskou.

Epilóg končí Nikolenkiným symbolickým snom o tomto rozhovore. Intuitívna sympatie k veci Pierra sa spája so snami o sláve hrdinu. Pripomína to mladícke sny princa Andreja o „jeho vlastnom Toulone“, ktoré boli kedysi vyvrátené. V Nikolenkiných snoch je teda pre Tolstého nežiaduci „napoleonský“ začiatok – je aj v Pierreových politických predstavách. V tomto smere dialóg medzi Natashou a Pierrom v Ch. XVI prvej časti epilógu, kde je Pierre nútený priznať, že Platon Karataev (osoba, s ktorou sú pre Pierra spojené hlavné morálne kritériá) „neschvaľuje“ jeho politickú činnosť, ale schvaľuje „rodinný život“ .

Napoleonova cesta.

Rozhovor o Napoleonovi prichádza hneď na prvých stranách románu. Pierre Bezukhov, uvedomujúc si, že šokuje spoločnosť zhromaždenú v salóne Anny Pavlovny Schererovej, slávnostne, „zo zúfalstva“, „čoraz živšie“, tvrdí, že „Napoleon je skvelý“, „že ho ľudia videli ako veľkého muž." Uhladzujúc „rúhačský“ význam svojich prejavov („Revolúcia bola skvelá vec,“ pokračoval monsieur Pierre a ukázal svoju veľkú mladosť touto zúfalou a vzdorovitou úvodnou vetou...“), Andrei Bolkonsky pripúšťa, že „je potrebné rozlišovať medzi konaním súkromnej osoby, veliteľa alebo cisára v konaní štátnika“, tiež veriť, že v stelesnení týchto posledných vlastností je Napoleon „skvelý“.

Presvedčenie Pierra Bezukhova je také hlboké, že sa nechce zúčastniť „vojny proti Napoleonovi“, pretože by to bol boj s „najväčším mužom na svete“ (1. diel, 1. časť, kap. 5). Prudká zmena jeho názorov, ku ktorej došlo v súvislosti s vnútornými a vonkajšími udalosťami jeho života, vedie k tomu, že v roku 1812 vidí v Napoleonovi Antikrista, stelesnenie zla. Cíti „nevyhnutnosť a nevyhnutnosť“ zabiť svoju bývalú modlu, zomrieť alebo ukončiť nešťastie celej Európy, ktoré podľa Pierra vzišlo iba od Napoleona“ (zv. 3, časť 3, kap. 27).

Pre Andreja Bolkonského je Napoleon príkladom realizácie ambicióznych plánov, ktoré tvoria základ jeho duchovného života.V nadchádzajúcom vojenskom ťažení uvažuje v zmysle „nie horšie“ ako Napoleon (zv. 1, časť 2, kap. 23). Všetky námietky jeho otca, „argumenty“ o chybách, ktorých sa podľa neho Bonaparte „dopustil vo všetkých vojnách a dokonca aj v štátnych záležitostiach“, nemôžu otriasť hrdinskou dôverou, že je „veľký veliteľ“ (t.1, časť 1, kap.24). Okrem toho je plný nádejí, že podľa príkladu Napoleona začne svoju vlastnú „cestu slávy“ („Akonáhle sa dozvedel, že ruská armáda je v takej beznádejnej pozícii, napadlo ho, že ... tu je, ten Toulon...“ - zväzok 1, časť 2, kapitola 12). Avšak po vykonaní plánovaného výkonu („Tu je to! – Princ Andrej, chytil palicu transparentu a s potešením počul hvizd guliek, očividne namierených presne proti nemu“ – časť 3, kap. 16) a dostal chvála svojho „hrdinu“, Napoleonove slová „nielenže nezaujímali“, ale „nevšimol alebo hneď zabudol“ (zv. 1, časť 3, kap. 19). Princovi Andrejovi sa zdá bezvýznamný, malicherný, sebauspokojený v porovnaní s vysokým zmyslom života, ktorý mu bol odhalený. Bolkonskij bol vo vojne v roku 1812 jedným z prvých, ktorí sa postavili na stranu „všeobecnej pravdy“.

Napoleon je stelesnením voluntarizmu a extrémneho individualizmu. Snaží sa vnútiť svoju vôľu svetu (teda obrovským masám ľudí), ale to je nemožné. Vojna začala v súlade s objektívnym priebehom historického procesu, ale Napoleon si myslí, že vojnu začal. Keď prehral vojnu, cíti zúfalstvo a zmätok. Obraz Napoleona v Tolstom nie je zbavený groteskných a satirických odtieňov. Pre Napoleona je charakteristické teatrálne správanie (pozri napr. scénu s „rímskym kráľom“ v XXVI. kapitole druhej časti tretieho zväzku), narcizmus, ješitnosť. Scéna stretnutia Napoleona a Lavrushky je expresívna, Tolstým vtipne „vymyslená“ v nadväznosti na historické materiály.

Napoleon je hlavným emblémom voluntaristickej cesty, ale touto cestou sa v románe uberá mnoho ďalších hrdinov. Aj ich možno prirovnať k Napoleonovi (porov. „malí Napoleoni“ – výraz z románu). Ješitnosť a sebavedomie sú charakteristické pre Bennigsena a ďalších vojenských vodcov, autorov všemožných „dispozícií“, ktorí Kutuzova obviňovali z nečinnosti. Veľa ludí sekulárnej spoločnosti sú aj duchovne podobní Napoleonovi, pretože vždy žijú akoby v stave „vojny“ (svetské intrigy, karierizmus, túžba podriadiť druhých vlastným záujmom atď.). V prvom rade to platí pre rodinu Kuraginovcov. Všetci členovia tejto rodiny agresívne zasahujú do života iných ľudí, snažia sa presadiť svoju vôľu, zvyšok využívajú na splnenie svojich vlastných túžob.

Niektorí vedci poukázali na symbolické spojenie medzi milostným príbehom (zradná Anatolova invázia do Natašinho sveta) a historickým (Napoleonova invázia do Ruska), najmä preto, že epizóda na vrchu Poklonnaya používa erotickú metaforu („A z tohto pohľadu Pozrel sa [Napoleon] na ležiacu pred ním, orientálnu krásku [Moskva], akú nikdy predtým nevideli,<…>istota vlastníctva ho vzrušovala a desila“ — kap. XIX tretej časti tretieho zväzku).

Jeho stelesnením a protikladom k Napoleonovi v románe je Kutuzov. Hneď v prvej kapitole o ňom vzniká aj rozhovor s tým, že princ Andrei je jeho pobočníkom. Kutuzov je vrchným veliteľom ruskej armády stojacej proti Napoleonovi. Jeho obavy však nesmerujú k víťazným bitkám, ale k zachovaniu „vyzlečených, vyčerpaných“ vojsk (1. diel, 2. kap. 1-9). On, starý vojenský generál, neveriac vo víťazstvo, prežíva „zúfalstvo“ (Rana nie je tu, ale tu! – povedal Kutuzov, pritisol si vreckovku na zranené líce a ukázal na utečencov „-zv. 1, časť 3, kapitola 16). Pre iných pomalosť a bezprostrednosť jeho správania

Skutočný zmysel života. Posledná veta v románe provokuje čitateľa k pesimistickému záveru o nezmyselnosti života. Vnútorná logika zápletky „Vojna a mier“ (v ktorej nie je náhoda, že všetka rozmanitosť ľudských životných skúseností je znovu vytvorená: ako povedal A. D. Sinyavsky, „celá vojna a celý svet naraz“) naznačuje opak.

Esej o románe „Vojna a mier“. Hlavnou myšlienkou Tolstého je, že historická udalosť je niečo, čo sa vyvíja spontánne, je to nepredvídaný výsledok vedomej činnosti všetkých ľudí, bežných účastníkov dejín. Môže si človek slobodne vybrať?

Spisovateľ tvrdí, že človek vedome žije pre seba, ale slúži ako nevedomý nástroj na dosiahnutie historických univerzálnych cieľov. Človek je vždy determinovaný mnohými faktormi: spoločnosťou, národnosťou, rodinou, úrovňou inteligencie atď

V rámci týchto hraníc sa môže slobodne rozhodnúť. A práve určitý súčet identických „výberov“ určuje typ udalosti, jej dôsledky atď.

Tolstoy zdôrazňuje morálnu veľkosť Kutuzova a nazýva ho veľkým človekom, pretože za účelom svojej činnosti stanovil záujem celého ľudu. Pochopenie historickej udalosti bolo výsledkom Kutuzovovho zrieknutia sa „všetkého osobného“, podriadenia jeho konania spoločnému cieľu. Vyjadruje ľudskú dušu a vlastenectvo.

Pre Tolstého vôľa jedného človeka nestojí za nič. Áno, Napoleon sa vo viere v silu svojej vôle považuje za tvorcu dejín, no v skutočnosti je hračkou osudu, „bezvýznamným nástrojom dejín“. Tolstoy ukázal vnútornú neslobodu individualistického vedomia, stelesnenú v osobnosti Napoleona, pretože skutočná sloboda je vždy spojená s implementáciou zákonov, s dobrovoľným podriadením sa vôle „vyššiemu cieľu“. Kutuzov je oslobodený od zajatia márnosti a ambícií, a preto chápe všeobecné zákony života.

Napoleon vidí len seba, a preto nechápe podstatu udalostí. Takto Tolstoj namieta voči tvrdeniam jednej osoby o osobitnej úlohe v dejinách.

Nedokážu žiť bez premýšľania, bez plánovania, bez riešenia pre seba a pre ľudí hlavných otázok o zmysle života, o zmysle ľudskej existencie. To ich spája, je základom ich priateľstva.

Úprimný, priamy, miestami naivný, no nesmierne milý. Charakterové črty princa Andreja: pevnosť, autorita, chladná myseľ, horlivý vlastenectvo. Dobre vytvorený pohľad na život princa Andreja.

Hľadá svoj „trón“, slávu, moc. Ideálom pre princa Andreja bol francúzsky cisár Napoleon. V snahe otestovať svoju dôstojnícku hodnosť vstúpi do armády.

Schopnosť prebudiť ostatných k životu svojou úprimnosťou, priateľskými sympatiami. Priateľstvo s princom Andreim, hlboká, úprimná láska k Natashe.

Obaja začínajú chápať a uvedomovať si, že oddelenie ľudí, strata spirituality je hlavnou príčinou problémov a utrpenia ľudí. Toto je vojna. Mier je harmónia medzi ľuďmi, súhlas človeka so sebou samým. Vojna v roku 1812 prebúdza princa Andreja k energickej aktivite.

Vnímanie francúzskeho útoku ako osobnej katastrofy. Andrei vstupuje do armády, odmieta ponuku stať sa Kutuzovovým pobočníkom. Andreyho odvážne správanie na poli Borodino.

Smrteľná rana.

Hlboko "civilný" Pierre Bezukhov vo vojne. Pierre, ktorý je zanieteným vlastencom vlasti, dáva svoje prostriedky na vytvorenie obkľučujúceho pluku, sníva o zabití Napoleona, pre ktorý zostáva v Moskve. Zajatie a očistenie Pierra fyzickým a morálnym utrpením, stretnutie s Platonom Karataevom pomohlo Pierrovmu duchovnému znovuzrodeniu.

Presviedča sa o potrebe reštrukturalizácie štátu a po vojne sa stáva jedným z organizátorov a vodcov dekabristov.

Princ Andrei a Pierre Bezukhov - ľudia tak odlišní povahovo sa stávajú priateľmi práve preto, že obaja premýšľajú a snažia sa pochopiť svoj zmysel života. Každý neustále hľadá pravdu a zmysel života. Preto majú k sebe blízko.

Vznešení, rovní, vysoko morálni ľudia. Princ Andrei Bolkonsky a gróf Pierre Bezukhov sú najlepší ľudia v Rusku.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Súvisiace príspevky:

Podľa Leva Tolstého dejiny netvoria jednotlivé, ba až supergeniálne osobnosti, ale vôľa ľudu. Z množstva individuálnych vôle sa formuje duch národa, od ktorého závisí výsledok historických udalostí. Dokázala to vlastenecká vojna v roku 1812, keď sa celý národ zoči-voči cudzej hrozbe zjednotil a našiel „spoločný život“. Ktoré ľudové typy kreslí L. N. Tolstoy v románe „Vojna [...] ...
„Vojna a mier“ je ruský národný epos, ktorý odráža charakter veľkého národa v čase, keď sa rozhodovalo o jeho historickom osude. Hlavnou úlohou L. N. Tolstého bolo odhaliť „charakter ruského ľudu a vojsk“, na čo využil obraz M. I. Kutuzova, hovorcu ideí más. Ľudia v chápaní Tolstého sú rozhodujúcou silou v [...] ...
Román Leva Tolstého „Vojna a mier“ z hľadiska žánru je epický román, pretože odráža historické udalosti, ktoré pokrývajú veľké časové obdobie, od roku 1805 do roku 1821; V románe účinkuje vyše 200 osôb, sú tam skutočné historické postavy (Kutuzov, Napoleon, Alexander I., Speranskij, Rostopchin, Bagration atď.), zobrazené sú všetky sociálne vrstvy […]...
1. Význam románu. 2. Vnímanie autora a princa Andreja Bolkonského. 3. Kutuzov a Napoleon. 4. Alexander a František Jozef. 5. Mak, Bagration, Speransky. Román L. N. Tolstého má veľký význam nielen v rámci ruštiny a zahraničnej literatúry. Je tiež dôležitá pre pochopenie mnohých historických, sociálnych a filozofických kategórií. Hlavnou úlohou autora bolo vytvoriť takéto dielo, [...] ...
V epickom románe „Vojna a mier“ od Leva Tolstého bola obzvlášť obsadená otázka hybných síl dejín. Spisovateľ sa domnieval, že ani vynikajúce osobnosti nedostali rozhodujúci vplyv na priebeh a výsledok historických udalostí. Argumentoval: „Ak predpokladáme, že ľudský život môže byť ovládaný rozumom, potom možnosť života bude zničená. Podľa Tolstého chod dejín riadi najvyššia superinteligentná nadácia [...] ...
Je známe, že pôvodná myšlienka románu L. Tolstého „Vojna a mier“ a dielo, ktoré poznáme dnes, sú nápadne odlišné. Autor koncipoval román o dekabristoch, v ktorom chcel ukázať súčasnosť vo vzťahu k historickej minulosti. Nechtiac, ako sám autor doložil, sa presunul zo súčasnosti do roku 1825, ale aj preto, aby vysvetlil hrdinu v udalostiach [...] ...
„V tom čase vstúpila do obývačky nová tvár. Novou tvárou sa stal mladý princ Andrej Bolkonskij“ – tak sa v cykle tvárí salónu Anny Pavlovny Schererovej objavuje hlavná postava románu, aj keď autorom nie práve najobľúbenejšia. Princ Andrei je dokonalý a módny. Jeho francúzština je bezchybná. Dokonca aj meno Kutuzov vyslovuje s prízvukom na poslednej slabike ako Francúz. […]...
Skutočný život v románe je prezentovaný v spore medzi Pierrom Bezukhovom a princom Andrejom Bolkonským. Títo dvaja mladí muži si život predstavujú inak. Niekto verí, že človek by mal žiť len pre iných (ako Pierre) a niekto, že pre seba (ako princ Andrei). Každý chápe šťastie života po svojom. Andrej Bolkonskij verí, že človek musí žiť pre seba, že každý [...] ...
Román L. Tolstého „Vojna a mier“ je mnohostranným dielom. Spisovateľ umeleckými prostriedkami reprodukuje historické udalosti v Rusku a iných krajinách zo začiatku 19. storočia, vytvára obrazy historických osobností konajúcich v konkrétnej situácii za určitých historických podmienok. To všetko nám umožňuje hovoriť o svojráznej filozofii dejín L. Tolstého, rozloženej na stránkach románu. Tu je dlhá úvaha spisovateľa [...] ...
Zmysel života... Často sa zamýšľame nad tým, čo by mohlo byť zmyslom života. Cesta hľadania každého z nás nie je jednoduchá. Niektorí ľudia chápu, čo je zmyslom života a ako a čo žiť, až na smrteľnej posteli. To isté sa stalo s Andrejom Bolkonským, podľa môjho názoru najjasnejším hrdinom románu L. N. Tolstého „Vojna a […] ...
Historická špecifickosť, všestrannosť obrazu Ukážka zbytočnosti a nepripravenosti vojny Význam bitky Shengraben. Epizódy: Príprava a kontrola ruských jednotiek v Braunau. Ústup ruskej armády. Úloha, ktorú Kutuzov stanovil generálovi Bagrationovi. Bitka o Shengraben a jej skutoční hrdinovia. Sny princa Andreja o "Toulone". Princ Andrey sa zastáva Tushina, (zv. 1, časť 2. kap. 2. 14, 3, 12. [...] ...
L.N. Tolstoy - epický román "Vojna a mier". IN epický román Priateľstvo „Vojna a mier“ sa pred nami objavuje ako jedno z najdôležitejších životné hodnoty. Vidíme priateľstvo Nikolaja Rostova a Denisova, Nataše a princeznej Márie, Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova. Vzťah medzi poslednými dvoma postavami spisovateľ najhlbšie skúma. S rozdielom v povahách a temperamentoch vidíme [...] ...
Tolstoj vo Vojne a mieri nastolil otázku úlohy jednotlivca a ľudí v dejinách. Tolstoj stál pred úlohou poňať vojnu z roku 1812 umelecky a filozoficky: „Pravdou tejto vojny je, že ju vyhrali ľudia. Unesený myšlienkou na populárna postava vojny, Tolstoj nedokázal vyriešiť otázku úlohy jednotlivca a ľudí v dejinách; o 3 […]...
Tolstoy začal priamo písať román „Vojna a mier“ v októbri 1863 a dokončil ho v decembri 1869. Spisovateľ sa viac ako šesť rokov venoval „nepretržitej a výnimočnej práci“, každodennej, bolestne radostnej, vyžadujúcej od neho maximálne vypätie duchovných i fyzických síl. Vystúpenie „Vojna a mier“ bolo skutočne najväčšou udalosťou vo vývoji svetovej literatúry. Epos o Tolstom [...] ...
Od čias Puškina dokázala ruská literatúra odhaliť psychológiu človeka, jeho najvnútornejšie myšlienky a pocity. Lev Nikolajevič Tolstoj zaviedol svoj objav do psychológie ruskej literatúry, ktorý Černyševskij nazval schopnosťou sprostredkovať „dialektiku duše“. „Ľudia sú ako rieky...“ povedal Tolstoj a týmto prirovnaním zdôraznil všestrannosť a zložitosť ľudskej osobnosti, premenlivosť a neustály pohyb, vývoj, „plynulosť“ vnútorného života ľudí. Podľa Tolstého [...]
„Vojna a mier“ je ruský národný epos. „Bez falošnej skromnosti je to ako Ilias,“ povedal Lev Tolstoj spisovateľovi M. Gorkimu. Porovnanie s Homérovým eposom mohlo mať len jeden význam: Vojna a mier odrážali národný charakter veľkého ruského ľudu v momente, keď sa rozhodovalo o ich historickom osude. Spisovateľ si vybral jednu z […]
Zmysel života. .. Často sa zamýšľame nad tým, čo môže byť zmyslom života. Cesta hľadania každého z nás nie je jednoduchá. Niektorí ľudia chápu, čo je zmyslom života a ako a čo žiť, až na smrteľnej posteli. To isté sa stalo s Andrejom Bolkonským, podľa môjho názoru najjasnejším hrdinom románu L. N. Tolstého „Vojna [...] ...
L. Tolstoj bol národným spisovateľom. V každom jeho diele možno nájsť nespokojnosť s vysokou spoločnosťou a zvykmi, ktoré sa tam vytvárajú. Autor zároveň s veľkou láskou rozpráva o jednoduchom ruskom ľude, o jeho spôsobe života, tradíciách a zvykoch. Tí šľachtici, ktorým je osud Ruska ľahostajný, ako aj tí, ktorí trávia svoj život hraním kariet […]...
nepripravenosť Ruska na vojnu (nedostatočný počet vojakov, chýbajúci vojnový plán); ústup, kapitulácia Smolenska, vzbura bogucharovských roľníkov: vymenovanie Kutuzova; bitka pri Borodine; vojenská rada vo Fili; kapitulácia Moskvy a ústup do Kalugy; rozsah partizánskeho hnutia; vyhnanie Napoleona a smrť jeho armády (rozbor epizód v. 3). Filozofia histórie v románe „Vojna a mier“: Viera v nemožnosť vysvetliť, čo sa deje [...] ...
OBRAZ KUTUZOVA A FILOZOFIA DEJÍN V ROMÁNE L. TOLSTOJA „VOJNA A MIER“ Málokto pochybuje o tom, že obraz Kutuzova v románe „Vojna a mier“ je v priamej súvislosti s Tolstého filozoficko-historickou úvahou v tom istom románe. Toto spojenie sa však často prijíma jednostranne. V literatúre o tomto románe je najbežnejší názor, že Tolstoj, […]
Pravda a nepravda v L.N. Tolstého „Vojna a mier“ I. Úvod Jedna z hlavných nerestí modernej civilizácie je podľa Tolstého v rozšírenom šírení falošných predstáv. V tomto ohľade sa problém pravdy a nepravdy stáva jedným z hlavných v práci. Ako rozlíšiť pravdu od nepravdy? Na to má Tolstoj dve kritériá: skutočné [...] ...
V románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ veľký význam sa venuje nielen psychológii, ale aj filozofii a histórii. Tolstoj chcel ukázať nie ako Dostojevskij, ale ľudskú masu a spôsoby jej ovplyvňovania. História Tolstého je interakciou miliónov ľudí. Snaží sa ukázať, že jednotlivec, historická osobnosť nie je schopný ovplyvniť ľudstvo. […]...
Mimoriadnu pozornosť venoval Lev Nikolajevič Tolstoj duchovnému životu človeka. V románe „Vojna a mier“ dosahuje spisovateľ najvyššiu zručnosť v obraze vnútorný mier ich hrdinov. Jedným z prostriedkov odhaľovania najjemnejších duchovných hnutí, meniacich sa nálad, vzniku či rastu pocitov sú sny, ktoré vidia postavy diela. Všetky sny v románe „Vojna a mier“ nie sú náhodné, sú priradené prísne [...] ...
Vo Vojne a mieri hrá krajina veľmi dôležitú úlohu, no krajina nie je celkom obyčajná. Opisy prírody, ako napríklad v románoch a príbehoch Turgeneva, nenájdeme. Turgenevova krajina je filozofická a má estetickú funkciu. V "Vojna a mier" je dôležité symbolický detail, a často je to len prvok krajiny, ktorý má práva herec. Verí sa, že dub princa [...] ...
Moderná škola je zameraná na realizáciu individuálneho prístupu k žiakovi. Zameranie na vzdelávanie zamerané na študenta sa stalo samozrejmosťou v rozhovoroch o cestách rozvoja Ruské školstvo. Spôsoby implementácie tohto princípu sú rôzne: sú to najnovšie technológie a špecifické organizačné formy (systém prednášok a seminárov, prednášky pre prúd, skupinové hodiny podľa výberu). Vzdelávací model Orientálneho lýcea č. 1535 v Moskve zahŕňa […]...
Pre Leva Tolstého je dôležitý proces stávania sa ľudskou osobnosťou. Vytvára obraz princa Andreja, ukazuje dialektiku duše svojho hrdinu, jeho vnútorné monológy, ktoré svedčia o boji medzi dobrom a zlom v duši, o formovaní osobnosti. „Vždy z celej sily svojej duše hľadal jednu vec: byť celkom dobrý,“ povedal Pierre o Andrei Bolkonskom. Hľadanie najvyššej pravdy je […]
Vo Vojne a mieri hrá krajina veľmi dôležitú úlohu, no krajina nie je celkom obyčajná. Opisy prírody, ako napríklad v románoch a príbehoch Turgeneva, nenájdeme. Turgenevova krajina je filozofická a má estetickú funkciu. Vo "War and Peace" je dôležitý symbolický detail a často je to len prvok krajiny, ktorý má "práva" hlavného hrdinu. Verí sa, že dub princa [...] ...
Filozoficko-historický epický román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ má aj rysy psychologického románu. Stránku za stránkou sa čitateľovi odkrývajú charaktery Tolstého hrdinov v ich podobnosti a rôznorodosti, statičnosti a premenlivosti. Za jednu z najcennejších vlastností človeka Tolstoj považoval schopnosť vnútornej zmeny, túžbu po sebazdokonaľovaní, morálne hľadanie. Tolstého obľúbené postavy sa menia, nemilovaní zostávajú statickí. […]...
Hrdinovia epického románu „Vojna a mier“ od Leva Tolstého sú veľmi rôznorodí. Líšia sa od seba povahou, účelom života a svojím správaním. Pierre Bezukhov sa počas románu duchovne rozvíja. Hľadá cieľ a zmysel života. Natasha Rostová nemyslí na dôsledky svojich činov, veselé, nepredvídateľné dievča, ktoré v srdci zostáva dieťaťom. Andrey Bolkonsky počas svojej krátkej […]
Opisy prírody už dlho používali ruskí spisovatelia na charakterizáciu vnútorný stav ich hrdinov. Podobnú techniku použil aj L. N. Tolstoy vo svojom románe „Vojna a mier“. „Na okraji cesty stál dub... s odlomenými, dávno videnými konármi a s kôrou, ktorá bola obrastená starými ranami... Len on sám sa nechcel podriadiť čaru jari a nechcel vidieť [...] ...
Nech žije celý svet! L. N. Tolstoj Hlavná myšlienka kreativita Leva Tolstého, potom by zrejme najpresnejšou odpoveďou bolo toto: potvrdenie komunikácie a jednoty ľudí a popretie odlúčenia a odlúčenia. Toto sú dve stránky jedinej a neustálej myšlienky spisovateľa. V epose sa ukázalo, že dva tábory vtedajšieho Ruska boli ostro proti - [...] ...
Lev Nikolajevič Tolstoj vo svojom románe Vojna a mier realizuje niekoľko cieľov. Jedným z nich je ukázať vývoj, „dialektiku duše“ hrdinov diela. Možno si všimnúť, že v nadväznosti na tento cieľ spisovateľ podrobuje postavy skúške: skúške lásky, skúške rodiny a sociálny život, skúška smrti. Poslednej skúške sa nevyhla takmer žiadna z hlavných postáv. Smrť prichádza do života každého [...]...
Najväčšie dielo Ruský spisovateľ – román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ – vyzdvihuje dôležité aspekty života ľudí, názory, ideály, život a zvyky rôznych sektorov spoločnosti v čase mieru a v ťažkých dňoch vojny. Autor stigmatizuje vysokú spoločnosť a počas celého príbehu sa k ruskému ľudu správa vrúcne a hrdo. Ale horný svet, [...] ...
Prvá kapitola tretieho dielu druhého zväzku opisuje pokojné udalosti v živote ľudí, ale odrážajú sa tu aj vojny s Napoleonom v rokoch 1805 a 1807. Kapitola začína posolstvom o stretnutí „dvoch vládcov sveta“, ako sa Napoleon a Alexander nazývali, pričom sa zabudlo, že v roku 1805 bol Napoleon v Rusku považovaný za Antikrista. Zabudli na preliatu krv Rusov [...] ...
LN Tolstoj je veľký realistický umelec. Spod jeho pera nový formulár historický román: epický román. V tomto diele spolu s historickými udalosťami zobrazuje život statkára Ruska a svet aristokratickej spoločnosti. Sú tu uvedení zástupcovia rôznych vrstiev šľachty. Predstaviteľmi vyspelej, mysliacej šľachty sú Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov, ku ktorým sa spisovateľ správa s veľkými sympatiami. Najprv […]...
Skutočný život je dosť vágny pojem, u každého človeka je iný. Všetci ľudia majú svoje vlastné hodnoty, svoje ideály. Každý človek je individuálny a v súlade so svojimi názormi, sklonmi duše si vyberá skutočný život a cestu k nemu. Ale často, prezentované z diaľky a nejasne načrtnuté, po dosiahnutí takého života sa ukáže, že je úplne iný, nezodpovedajúci snom. […]...
A čím viac meditujem, tým viac dve veci napĺňajú moju dušu novým úžasom a rastúcou úctou: hviezdna obloha nado mnou a morálny zákon v mojom. I. Kantov plán. Moje chápanie morálneho ideálu. morálny ideál v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“. ústredná myšlienka román. Duchovné pátrania Pierra Bezukhova. Duchovné hľadanie princa Andreja. […]...
Ovládnutie psychologizmu v románe L.N. Tolstého "Vojna a mier" I. Úvod Psychológia - podrobná a hlboká reprodukcia v literárne dielo vnútorný svet človeka. (Podrobnosti pozri v Slovníku.) Tolstoj je jedným z najväčších spisovateľov-psychológov nielen ruskej, ale aj svetovej literatúry. Tolstoj pomocou psychológie odhaľuje morálne hľadanie svojich hrdinov, proces ich chápania zmyslu života. Preto […]...
„Skutočný život“ v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ „Skutočný život“... Čo to je, aký život možno nazvať skutočným? Prvý význam slova „skutočný“ je chápať život ako život teraz, v tomto okamihu, život dnes. Ale vo výraze skutočný život“ má hlbší význam. Pravdepodobne pred miliónmi ľudí otázka vyvstala viac ako raz, [...] ...
L. N. Tolstému sa podarilo v jednom románe spojiť azda dve: historický epický román a psychologický román. Stránka po stránke odhaľuje čitateľovi charaktery postáv a sprostredkúva najjemnejšie detaily, nuansy ich podobnosti alebo rozmanitosti, statiky alebo premenlivosti. „Ľudia sú ako rieky“, „človek je tekutý“ - to je základ Tolstého názorov na človeka. Jedna z najcennejších vlastností spisovateľa [...] ...

Akú úlohu zohráva osobnosť v histórii? L. N. Tolstoj vyzýva moderného čitateľa, aby sa nad touto otázkou zamyslel.

Faktom je, že autor Vojny a mieru pri hodnotení významu jednotlivca vychádza z vlastného chápania historického vývoja, ktorý vníma ako spontánny proces. Spisovateľ hovorí o predurčení bytia, ktoré nemožno zmeniť túžbou jednotlivca.

A hoci L. N. Tolstoj vysvetlil nezmyselnosť zásahu jednotlivca do historického procesu, napriek tomu sa nevzdáva myšlienky, že všetci účastníci určitých udalostí sú kolieskami a pákami, ktoré hýbu kolosom dejín. Môžu však túto funkciu vykonávať všetci ľudia? Neďaleko. Autor sa domnieva, že šancu na to dáva iba vlastníctvo určitých vlastností, a preto zdôrazňuje morálnu veľkosť Kutuzova, úprimne ho považuje za veľkého človeka, ktorý žil pre záujmy ľudí.

Pochopenie historickej udalosti bolo výsledkom Kutuzovovho zrieknutia sa „všetkého osobného“, podriadenia jeho konania spoločnému cieľu. Na základe osobných charakteristík veliteľa je vidieť, že je schopný vytvárať históriu.

A preto je vopred na neúspech odsúdený Napoleon, ktorý sa márne považoval za tvorcu dejín, no v skutočnosti bol iba hračkou v jej rukách.

Kutuzov rozumie zákonitostiam života a riadi sa nimi, Napoleon je slepý vo svojej premrštenej veľkosti, a preto pri strete armád vedených týmito veliteľmi je výsledok vopred známy.

Ale napriek tomu títo ľudia nie sú ničím v porovnaní s obrovskou ľudskou masou, ktorá pozostáva výlučne z nemenej významných kolies, z ktorých každá má svoju vlastnú vôľu a značný význam.

Dôležité sú len motívy poháňajúce tieto kolieska. Ak to nie sú osobné sebecké záujmy, ale empatia, láska k bratom, k tým, ktorí milujú, k tým, ktorí nás nenávidia, láska k nepriateľovi, o ktorom Boh kázal na zemi, potom sa ozubené koliesko otáča správnym smerom a udáva smer pre celý stroj. Presne tak sa javí Andrej Bolkonskij, ktorý si uvedomil populárny zmysel vojny, odmietol ponuku stať sa Kutuzovovým pobočníkom a vstúpil, aj keď malú, ale iskru, do tabuliek histórie.

Berg je iná vec. Kto si ho bude pamätať? Kto sa stará o malého človeka, ktorý má záujem o kúpu nábytku iba v čase všeobecného smútku? Toto nie je osoba a nie ozubené koliesko, táto osoba nemôže vytvárať históriu.

Úloha jednotlivca v dejinách je teda veľká a zároveň bezvýznamná. Bytie je predurčené, ale kto v ňom zostane, závisí len od morálnych kvalít človeka. Jedna vec je jasná: nie ľudia tvoria históriu, ale história robí ľudí.