Ko govorimo o izvirnosti satire v delu Saltykova-Ščedrina, je treba razumeti, da so se njegov satirični slog, njegove tehnike in metode upodabljanja junakov oblikovali skupaj z ideološkim in ustvarjalnim oblikovanjem pisateljevih pogledov na ljudi. Človek, ki je vitalno in duhovno blizu množicam, ki je zrasel med ljudmi, ki se po svoji dolžnosti nenehno sooča s problemi ljudi, je Saltikov-Ščedrin vsrkal človekovega duha, njegov jezik, njegovo razpoloženje. . To mu je omogočilo, da je že v svojih zgodnjih satiričnih ciklih (»Provincialni eseji«, »Pompadours in Pompadours«, »Tashkents« itd.) Zelo globoko in pravilno ocenil grabežljivo bistvo fevdalcev, plemstva in nastajajoče buržoazije in kulakov. .
Tu se je začelo brusiti orožje satirika. N. A. Dobrolyubov je o delu Saltykova-Ščedrina v tistem času zapisal takole: »V množici ljudi bo ime gospoda Ščedrina, ko bo tam postalo znano, vedno izgovarjano s spoštovanjem in hvaležnostjo: on ljubi te ljudi. , v teh skromnih, iznajdljivih delavcih vidi veliko dobrih ljudi, plemenitih, čeprav nerazvitih ali napačno usmerjenih instinktov. Varuje jih pred najrazličnejšimi nadarjenimi naravami in povprečnimi skromnimi, z njimi ravna brez zanikanja. V Bogomolcih je veličasten kontrast med preprosto vero, živahnimi, svežimi čustvi preprostih ljudi in arogantno praznino generalove žene Darje Mihajlovne ali gnusne bravure kmeta Khreptyugina. Toda v teh delih Ščedrin še nima polnosti satirične palete: psihološki portreti uradnikov, podkupljivcev, birokratov, čeprav so podprti z govorjenimi priimki, kot je ta Khreptyugin, hrbtenica ljudstva, še vedno ne nosijo pečat zlobnega obtožujočega smeha, s katerim so junaki že ožigosani »Zgodovina enega mesta«. Na splošno, če "Zgodovina mesta" ne bi bilo tako nadarjeno in globoko delo, kot je, bi ga lahko uporabili kot vadnica o oblikah in načinih uporabe satire. Tu je vse: tehnike satirične fantastike, nebrzdana hiperbolizacija podob, groteska, ezopovski jezik alegorij, parodija na različne državne institucije in politične probleme.
"Težave politično življenje- to so problemi, v umetniško interpretacijo katerih Ščedrin obilno vključuje hiperbolo in fantazijo. Bolj akutni so politični problemi, ki jih postavlja satirik, bolj hiperbolične in fantastične so njegove podobe« 2,224. Na primer, Saltykov-Shchedrin je opisal neumnost in ozkosrčnost državnih uradnikov, ki so se ukvarjali z ropanjem ljudi, šele v "Zgodovini mesta" se Brudasty pojavi s svojo prazno glavo, v kateri orgle z dvema romancama "I bo uničil!" in "Ne bom zdržal!". Ves prezir, ki ga je avtor le lahko izrazil do tovrstnih figur, se izraža v tej groteskni podobi, posredovani v domnevno fantastičnem planu. Toda avtorjev namig, da takšne številke v ruski realnosti niso neobičajne, veliko bolj vpliva na javno mnenje. Podoba Brodystoya je fantastična in zato smešna. In smeh je orožje. pametna oseba pomaga pravilno ovrednotiti pojav ali človeka, figure, kot je Brudastom, pa se ob prepoznavanju tudi nasmejijo, sicer ne bi vsi izvedeli za svojo prazno glavo. Tu avtor poleg tega uporabi metodo apropriacije svojih likov govorna imena(breasty - posebna pasma divjih kosmatih psov), - in tukaj dobimo slavni Ščedrinov lik: neumnega, divjega človeka z dušo, obraslo v dlako.
In potem si lahko predstavljate, kaj se bo zgodilo z ljudmi, danimi v oblast takšnega vladarja. »V vseh delih mesta je nenadoma zavrelo nezaslišano dogajanje; zasebni sodni izvršitelji so galopirali; četrtletno galopirano; stražarji so pozabili, kaj pomeni jesti, in od takrat so pridobili škodljivo navado, da sproti grabijo kose. Prijemajo in lovijo, bičajo in bičajo, opisujejo in prodajajo ... in nad vsem tem hrupom, nad vso to zmedo, kot krik ptice ujede, kraljuje zlovešči "Ne bom toleriral!". 44.20. Značilnost Saltikov-Ščedrinove satire je, da slika portrete svojih junakov s posebno skrbjo, z velikim psihologizmom, in šele nato ti junaki, kot da sami od sebe, izhajajoč iz portreta, ki ga je narisal avtor, začnejo živeti in delovati. .
Vse to spominja na lutkovno gledališče, ki ga avtor večkrat omenja v različnih obdobjih svojega življenja, kot v pravljici »Posel malih ljudi z igračami«: »Živa lutka s peto potepta živega človeka«. Ni čudno sodobni pisatelj umetnik A. I. Lebedev je v svoji karikirani risbi upodobil Ščedrina kot zbiralca lutk, ki jih s svojo ostro satiro neusmiljeno pritika na strani svojih knjig. Primer takšnih živih lutk v "Zgodovini mesta" so Wartkinovi kositrni vojaki, ki, ko so vstopili v obleke, napolnjeni s krvjo in divjostjo, planejo na hiše prebivalcev Foolovo in jih v nekaj trenutkih uničijo do konca. tla. Toda pravi vojak, po razumevanju Saltikova-Ščedrina, kot domačin istega ljudstva, ki je poklican tudi zaščititi ljudi pred sovražnikom, ne more in ne sme nasprotovati ljudem. Samo kositrni vojaki, lutke so sposobni pozabiti na svoje korenine, prinašajo bolečino in uničenje svojim ljudem 10,19. In vendar je v "Zgodovini enega mesta" eno čisto fantastično obdobje. To je obdobje vladavine žandarmerijskega častnika - polkovnika Pryshcha (čeprav je v "Inventaru županom" le major). Toda tudi tu Saltikov-Ščedrin ostaja zvest svoji maniri: v tistem Mozolju se je izkazalo, da ima nagačeno glavo, ki jo je odgriznil neki pohotni maršal plemstva, najverjetneje za Mozoljem državni svetnik Ivanov, ki je »umrl leta 1819 iz napora, poskušal razumeti nek senatni odlok« 44,17; v tem dejstvu za Saltikova-Ščedrina ni nič nenavadnega.
Avtor je že pred "Zgodovino enega mesta" risal podobe uradnikov, ki se med seboj žrejo. Zavist in spletke, vse do državnih udarov v palačah, so tako značilnost Ruska realnost, da ne glede na to, kako avtor poskuša na bolj naraven in verjeten način opisati fantastično uživanje glave, poškropljene s kisom in gorčico, s strani maršala plemstva, nihče od bralcev ne dvomi, da govorimo o zavisti. , gnusen in umazan občutek, ki človeka potisne v podlost in celo ubije nasprotnika, ki mu prepreči, da bi vzel malenkost 10.21.
Fantastika tega obdobja je v nečem drugem: kako se je moglo zgoditi, da je mesto Foolov v času vladavine žandarja Pimpla »prispelo do takšnega razcveta, kakršnega kronike od njegovega nastanka niso predstavljale«
Med Bedaki se je kar naenkrat »izkazalo dvakrat in trikrat več kot prej« 44.107, Pimple pa je gledal to dobro počutje in se veselil. Da, in nemogoče se ga je bilo ne veseliti, saj se je v njem odražalo splošno obilje. Njegovi hlevi so pokali od daritev v naravi; v skrinjah ni bilo srebra in zlata, bankovci pa so preprosto ležali na tleh« 44,105. Fantastičnost takšne blaginje ljudi je prav v tem, da v vsej zgodovini Rusije ni bilo niti enega obdobja, ko bi ljudje živeli mirno in bogato. Najverjetneje Saltikov-Ščedrin s svojim značilnim jedkim sarkazmom tukaj prikazuje navado, ki se je v Rusiji ukoreninila zapravljati, graditi »Potemkinove vasi«

Esej o literaturi na temo: Umetniška izvirnost romana "Zgodovina mesta"

Drugi zapisi:

1. Šestdeseta leta prejšnjega stoletja, ki so bila za Rusijo težka, so se izkazala za najbolj plodna in pomembna za M. E. Saltykov-Shchedrin. Deset let (od 1858 do 1868), razen dveh let in pol (1862-1864), je Saltykov služil kot viceguverner v Tverju in Ryazanu, predsednik državne Preberi Več ......
2. Delo Saltikova-Ščedrina, demokrata, za katerega je bil avtokratsko-fevdalni sistem, ki je prevladoval v Rusiji, popolnoma nesprejemljiv, je imelo satirično usmeritev. Pisatelj je bil ogorčen nad rusko družbo "hlapcev in gospodarjev", ekscesi posestnikov, ponižnostjo ljudi in v vseh svojih delih je obsojal "razjede" družbe, kruto zasmehoval njene razvade Preberi več ... ...
3. Zgodba M. E. Saltykova-Ščedrina "Zgodovina mesta" je cikel zgodb, ki niso povezane z zapletom ali istimi liki, ampak so združene v eno delo zaradi skupni namen – satirična podoba moderna politična struktura Saltikov-Ščedrin v Rusiji. »Zgodba enega Preberi Več ......
4. Roman "Zgodovina enega mesta" (1869-1870) je kompleksno in dvoumno delo. Saltikov-Ščedrin je bil takoj po objavi obtožen žalitve ruskega naroda in izkrivljanja nacionalne zgodovine. Avtor sam je trdil: »Sploh ne zasmehujem zgodovine, ampak določen red Read More ......
5. Saltykov se zateka le k takšni karikaturi, ki kot s povečevalnim steklom pretirava z resnico, nikoli pa popolnoma ne popači njenega bistva. I. S. Turgenjev. Nepogrešljivo in prvo satirično sredstvo v »Zgodovini enega mesta« je hiperbolično pretiravanje. Satira je rod Preberi Več ......
6. Zgodovina mesta Glupov, ki jo pripoveduje Saltykov-Shchedrin, nima nič manj pomembnega konca kot vse prejšnje zgodbe. Žalostna, vzbujajoča sočutje do ruskega ljudstva in ogorčenje nad vladavino številnih mestnih guvernerjev, knjiga demokratičnega pisatelja je bila usmerjena proti ruskemu avtokratskemu despotizmu, meščanski hinavski plenilski sitosti, človeški nepremišljenosti, Preberi Več ......
7. Saltikov-Ščedrin je izviren pisatelj, ki zavzema posebno mesto v ruski literaturi. V svojem delu je pokazal socialne pomanjkljivosti družbene strukture Rusije, slikal življenje brez olepševanja, vendar ni dal le niza slabosti in zlorab, temveč jih je tudi jedko zasmehoval. Saltykov-Shchedrin je delal pri Preberi Več ......
8. Glavne teme del M. E. Saltykov-Shchedrin so obsodba avtokracije, vladajočega razreda, pa tudi problem ljudstva. V pravljicah in v romanu "Zgodovina mesta" so močni ljudske tradicije. Mnoge pravljice se začnejo kot ruske ljudska umetnost: “V nekem kraljestvu, v neki državi je živel posestnik” Preberi več ......

M. E. Saltikov-Ščedrin zavzema posebno mesto v ruski literaturi. Umetnost satire zahteva drzen, brezkompromisen podvig pisatelja, ki se je odločil svoje življenje posvetiti neusmiljenemu razkrivanju zla. M. S. Olminski je bil prepričan: "V našem času ne more biti več nobenega dvoma, da pripada Ščedrinu eno prvih mest v zgodovini ruske literature."

Drzen pogled pisatelja je omogočil drugačen pogled na svet. Saltykov je obvladal tako velike kot majhne satirične zvrsti: roman z zanimivim zapletom in globoko občutenimi podobami, feljton, pravljica, dramsko delo, zgodba, parodija. Pisatelj je predstavil svetovne literature satirični kroniki, je bil zvest svojemu žanru, »ciklu«. Pomembno mesto v žanrskih preferencah Saltykova pripada romanu. »O romanu imamo takšno predstavo, da ne more obstajati brez ljubezenskega zapleta ... Za prave romane štejem svojo Moderno idilo, Golovljeve, Dnevnik provincialca in druge: v njih, kljub temu, da so sestavljena tako rekoč iz ločenih zgodb, so zajeta cela obdobja našega življenja, «je dejal avtor» Zgodovine mesta «. Neki kritik je leta 1881 zapisal: »Za bodočega zgodovinarja ruske družbe, ko se približa dobi, ki jo živimo, ne bo dragocenejšega zaklada od del g. Saltykova, v katerih bo našel živo in resnično sliko. sodobnega družbenega sistema ... Saltykov v vsej zgodovini ruske književnosti ne pozna enakega, ko gre za zajemanje značilnih značilnosti časa, ki ga je doživljala družba, da bi živo opazil enega ali drugega novega nastajajočega tipa in ga osvetlil z vsem svetlost njegovega močnega talenta.

M. Gorky je trdil, da "je brez pomoči Ščedrina nemogoče razumeti zgodovino Rusije v 19. stoletju." Tema Rusije je s svojo edinstvenostjo vedno zanimala in privlačila ruske pisatelje: A. S. Puškin, N. V. Gogolj, I. S. Turgenjev, N. A. Nekrasov, N. S. Leskov, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj, A. P. Čehov, I. A. Bunin, A. A. Blok, S. A. Jesenin ... Toda njihova Rusija je bila resnična, živela je, trpela in se veselila, ljubila in sovražila, odpuščala in pomilovala. Rusija Saltykova je posebna, razumeti jo je mogoče le tako, da se poglobljeno zamislite in prodrete v njene skrivnosti, jo približate sebi, in takrat bodo svojega pozornega bralca našle besede satirika: »Ljubim Rusijo do bolečine v srcu. in sploh se ne morem zamisliti nikjer drugje kot v Rusijo.<...>Prav ta kult, ki temelji na srčni bolečini, je pravi ruski kult. Srce boli, boli, a za vsem tem nenehno drvi k izviru svoje bolečine ...«

Nemogoče je razumeti idejo "Zgodovine enega mesta", ne da bi prodrli v njegovo umetniško bistvo, brez globokega razumevanja njegove izvirnosti in edinstvenosti. Delo je napisano v obliki pripovedi kronista-arhivista o preteklosti mesta Glupov, vendar je zgodovinski okvir omejen - od 1731 do 1826.

Saltikov-Ščedrin ni sledil zgodovinskemu orisu razvoja Rusije, vendar so nekateri dogodki, pa tudi zgodovinsko prepoznavne osebe, vplivali na zaplet romana in izvirnost umetniške podobe. "Zgodovina mesta" ni satira o preteklosti, saj pisatelja ni zanimala zgolj zgodovinska tema: pisal je o sedanjosti v Rusiji. Vendar pa nekateri vladarji mesta Glupov spominjajo na prave monarhe: Pavla I. je mogoče prepoznati v podobi Negodjajeva, Aleksandra I. - v podobi Sadtilova, Nikolaja I. - v podobi Prestrezanja-Zalihvatskega; nekateri župani so identificirani z državniki: Benevolensky - s Speranskim, Grim-Burcheev - z Arakcheevom. V pismu Pypinu je Saltykov pojasnil: zgodovinsko obliko zgodba je bila zame priročna, ker mi je omogočila bolj svobodno sklicevanje na znane pojave življenja. Povezava z zgodovinskim gradivom je otipljiva v poglavju »Zgodba o šestih županih«. Državne udare v palačah po smrti Petra I. so »organizirale« predvsem ženske, nekatere cesarice pa lahko vidimo v podobah »zlobne Iraidke«, »razpuščene Klementine«, »nemške ribice z mastnim mesom«, »Dunke- debela noga", "Matrjonka-nosnica". Kdo točno je zastrt, ni pomembno, saj pisca niso zanimale konkretne osebe, temveč njihova dejanja, po katerih se je vršila samovolja oblastnikov. V pismu Pypinu Saltykov pravi: "Morda se motim, vsekakor pa se popolnoma iskreno motim, da isti temelji življenja, ki so obstajali v 18. stoletju, obstajajo še danes."

Ko je začel delati na romanu, je Saltykov-Shchedrin priznal: "Obdobje me grozi, zgodovinske razmere grozijo ..."

Ko je govoril domnevno o preteklih časih, je pisatelj vendarle spregovoril o problemih sodobne družbe, o tem, kar ga je skrbelo kot umetnika in državljana svoje države.

Stilizirati dogodke izpred sto let in jim dati značilnosti epoha XVIII stoletja Saltikov-Ščedrin govori v različnih preoblekah: najprej pripoveduje v imenu arhivistov, sestavljavcev Foolovskega kronista, nato od avtorja, ki deluje kot založnik in komentator arhivskega gradiva.

Nekateri Saltykovljevi sodobniki so predlagali sorodstvo roman "Zgodovina enega mesta" s Puškinovo "Zgodovino vasi Gorjuhin". Morda je nastanek takšne hipoteze posledica prisotnosti oblike parodične kronično-zgodovinske pripovedi pri Puškinu in Saltikovu-Ščedrinu. Satirik se je obrnil k zgodovini, da bi zgladil neizogibne spopade s carsko cenzuro, pa tudi zato, da bi prikazal zgodovinsko uveljavljeno politiko monarhičnega despotizma, ki dolga leta ostala nespremenjena.

Z inventivnim pristopom k predstavitvi je Saltykov-Shchedrin uspel združiti zaplete in motive legend, pravljic in drugih folklorna dela in preprosto, dostopno posredovati bralcu antimonarhistične ideje v slikah ljudskega življenja in vsakdanjih skrbi Rusov.

Roman se začne s poglavjem »Nagovor bralcu«, stiliziranim v starem slogu, v katerem pisatelj svoje bralce seznani s svojim ciljem: »zaporedoma upodabljati župane, ki so bili imenovani v mesto Foolov od ruske vlade na različnih mestih. krat."

Poglavje "O korenini izvora Foolovcev" je napisano kot ponovitev kronike. Začetek je imitacija Povesti o Igorjevem pohodu, naštevanje znanih zgodovinarjev 19. stoletja, ki imajo neposredno nasprotne poglede na zgodovinski proces (N. I. Kostomarov in S. M. Solovjov). prej zgodovinski časi Foolov se zdijo absurdni in nerealni, saj so dejanja ljudstev, ki so živela v starih časih, daleč od zavestnih dejanj. Čeprav odnos med narodi v romanu Saltikova-Ščedrina ni le parodija zgodovinske legende, ampak tudi satira na ideje: "velika sila" in populistična.

"Inventar županom" je komentar naslednjih poglavij in po biografskih podatkih je vsak vladar Glupov umrl iz popolnoma smešnega razloga: enega so ugriznile stenice, drugega so raztrgali psi, tretjega glavni instrument se je pokvaril, četrti je bil ubit zaradi požrešnosti, peti je poskušal razumeti senatni odlok in umrl zaradi napora itd. Vsaka podoba je individualna in hkrati tipična - Saltikov-Ščedrin velja za inovatorja v razvoju satiričnega metode tipizacije.

Zgodba o dejavnostih Foolovovih županov se začne s poglavjem "Organcik", ki govori o Brudastu, čigar podoba uteleša glavne značilnosti vladnega despotizma, neumnosti in ozkosrčnosti. »Ezopov jezik« omogoča pisatelju, da Brodystoja (in avtokratsko oblast z njim) poimenuje bedak, podlež, krvnik in hudobni pes.

Podobo Organchika potrjuje dolgoletno opazovanje dejanj državnikov: dve besedi sta dovolj za dosego ciljev - "Uničil bom!" in »Ne bom toleriral!«, ki pojasnjuje brezsrčnost in brezbrižnost monarhične oblasti. Najpreprostejši leseni mehanizem, s pomočjo katerega Brodysty kriči svoje ukaze-ukaze, je pretiravanje, podoba tega župana, tako kot drugih, je fantastična in pretirana. Toda žalostno je, da se dejanja osebe z leseno glavo niso razlikovala od dejavnosti resničnih ljudi.

"Zgodba o šestih županih" ni le satira o vladavini kronanih glav in ponekod pustolovcev, ki so živeli v 18. stoletju, ampak tudi parodija številnih del na zgodovinsko temo, ki so se pojavila v 60. letih.

Poglavje "Novice o Dvoekurovu" vsebuje namig na Aleksandra I. Dvoekurov je predpisal obvezno uporabo gorčice in lovorovih listov. Toda življenjepis župana ni dosegel njegovih sodobnikov, ki bi lahko razumeli teorijo njegove vlade.

Naslednji župan - Ferdyshchenko - deluje v poglavjih "Straw City" in "Fantastic Traveler". In seznanitev z njim poteka v poglavju "Hungry City". Nesreče dobijo velike razsežnosti, ljudje pa tiho prenašajo te preizkušnje usode in ne poskušajo zaščititi svojih interesov. Satira o kmetu prevzame moč ogorčenja avtorja, ki ne prenaša ponižanja ruskega ljudstva, ki ga je zelo ljubil in spoštoval. Predrznost in hinavščina oblasti se kažeta v zatiranju lastnega naroda. Požari, poplave, lakota - vse se je zgodilo ruskemu kmetu, ki še vedno ne ve, kako braniti svoje interese.

Vasilisk Semenovič Borodavkin, ki je zamenjal Ferdiščenka, najbolj spominja na Nikolaja I. »Vojne za razsvetljenje« - že sam naslov poglavja poudarja nezdružljivost teh dveh konceptov. Wartkin je od norcev zahteval, da posejejo perzijsko kamilico. S pomočjo kositrnih vojakov je vodil svoje divje vojne, na primer požgal je triintrideset vasi in s pomočjo teh ukrepov pobral zaostanek v višini dveh rubljev in pol. Surovost in nesmiselnost županovih dejanj pretreseta v svoji nečlovečnosti. In vendar je fikcija zelo podobna resnici, saj, kot je rekel Saltykov-Shchedrin: "Obstajajo čudeži, v katerih lahko ob natančnem pregledu opazimo precej svetlo resnično osnovo."

Naslednje poglavje, "Obdobje odpuščanja iz vojn", vsebuje zgodbo o županu Ne-godjaevu. Po »Inventaru« je »tlakoval ulice, tlakovane s svojimi predhodniki«, torej je skušal prikriti dejanja svojih predhodnikov. Naslednji župan, Mikaladze, je odpravil strogo disciplino, podpiral eleganco manir in ljubeče manire. Bralec se po ločitvi od Mikaladzeja sreča z županom Benevolenskim (dobesedni prevod njegovega priimka iz latinščine je "želeti dobro") Znani zakonodajalec, razburjen zaradi prepovedi objave njegovih zakonov, sestavlja pridige v hiši trgovca Raspopova. Toda konec kariere Benevolenskega je vnaprej določen: zaradi suma izdaje in povezav z Napoleonom odide v izgnanstvo.

Pimple - župan s polnjeno glavo - je prav tako zabavna stvaritev Saltykova-Shchedrina. V pismu A. N. Pypinu je satirik zapisal: »Lahko razložim vsak svoj esej, proti čemu so usmerjeni, in dokažem, da so usmerjeni prav proti tistim manifestacijam samovolje in divjaštva, ki jih vsi pošten človek gnus. Tako na primer župan s plišasto glavo ne pomeni človeka s plišasto glavo, ampak ravno župana, ki upravlja z usodami več tisoč ljudi. To niti ni smeh, ampak tragična situacija.”

V uvodu poglavja "Čaščenje mamona in kesanje" je podanih nekaj posplošitev in zaključkov. To je približno o ljudeh, ki živijo kljub smrtnemu boju. »Eno izmed ... težkih zgodovinskih obdobij je najbrž doživel Foolov v času, ki ga opisuje kronist,« poroča pisec. Nadaljnja zgodba o županih - v nadaljevanju poglavja.

Štabni častnik, ki se je pojavil v prejšnjem poglavju, bo kasneje prevzel mesto župana in pustil neizbrisen pečat v zgodovini Foolov in življenju Foolovtov. Ta častnik je bil Ugryum-Burcheev. Njegov videz, njegov pogled je bil presenetljiv neverjeten. Podoba Grim-Gurcheeva je simbol zatiranja in samovolje. V županovem deliriju, teoriji o spreminjanju sveta v kasarne in delitvi ljudi na čete in bataljone, se utelešajo sanje vseh njegovih predhodnikov, ki hočejo oblast za vsako ceno.

Gloomy-Grumbling je uničil mesto, ljudi je prisilil, da so ustavili gibanje reke. Šele ko sta se pogledala v oči, sta se norca zavedla, kako nepomembni so bili županovi načrti in kako nesmiselni v svoji dolgotrpeljivosti. Najbolj pa je bil ogorčen vladarjev ukaz o imenovanju vohunov – to je bila »kaplja, ki je prelila čašo«. Narava je priskočila na pomoč prebivalcem – ona – in uničila, kar je zraslo v dolgih letih trdega dela ljudi in nekaznovanega ravnanja oblasti.

"Zgodovina enega mesta" je prerokba o neizogibnem propadu avtokratske oblasti, ki temelji na zatiranju ljudi, oskrunjenju njihove časti in neupoštevanju njihovih pravic in svoboščin.

"Zgodovina mesta"- eno osrednjih del M.E. Saltikov-Ščedrin. Objavljeno je bilo v reviji Otechestvennye Zapiski v letih 1869-1870 in povzročilo široko javno negodovanje. Glavno sredstvo satirične obsodbe resničnosti v delu so groteska in hiperbola. IN žanrsko je stilizirana kot zgodovinska kronika. Podoba avtorja-pripovedovalca se v njem imenuje "zadnji arhivar-kronist".

M.E. piše s subtilno ironijo. Saltykov-Shchedrin o tem, kako se obrazi teh županov spreminjajo s spremembo ene ali druge zgodovinske dobe: »Tako se na primer župani Bironovega časa odlikujejo po lahkomiselnosti, župani Potemkinovega časa se odlikujejo po marljivosti, župani časov Razumovskega pa so neznanega izvora in viteškega poguma. Vsi bičajo meščane, vendar prvi popolnoma bičajo, drugi razlagajo razloge za svoje upravljanje z zahtevami civilizacije, tretji želijo, da se meščani v vsem zanašajo na njihov pogum. Tako je že na začetku zgrajena in poudarjena hierarhija: višje sfere – lokalna oblast – prebivalci. Njihove usode zrcalijo dogajanje na območjih moči: »v prvem primeru so meščani nezavedno trepetali, v drugem so trepetali v zavesti lastne koristi, v tretjih so se dvignili v strahospoštovanje, polni zaupanja.«

Težave

"Zgodovina enega mesta" obsoja nepopolnost družbenega in političnega življenja Rusije. Na žalost je Rusija le redko imela dobre vladarje. To lahko dokažete tako, da odprete kateri koli zgodovinski učbenik. Saltikov Ščedrin, iskreno zaskrbljeni za usodo svoje domovine, ni mogel ostati stran od tega problema. Svojevrstna rešitev je bilo delo "Zgodovina mesta". Osrednja tema te knjige je moč in politična nepopolnost države, natančneje enega mesta Foolov. Vse - zgodovina njegove ustanovitve, niz nekoristnih avtokratov in Foolovci - je tako smešno, da je videti kot nekakšna farsa. To bi bila farsa, če ne bi bilo tako podobno resničnemu življenju Rusije. "Zgodovina enega mesta" ni le politična satira o državni ureditvi, ki obstaja v tej državi, ampak bistveno vpliva na samo mentaliteto prebivalcev celotne države.

Osrednji problem dela je torej motiv moči in politične nepopolnosti.. V mestu Foolovo se župani menjavajo drug za drugim. Njihove usode so do neke mere tragične, a hkrati groteskne. na primer prsasta Izkazalo se je, da je lutka z organom v glavi, ki je izgovorila le dva stavka "Ne bom zdržala!" in "Zlomil ga bom!", in Ferdiščenko pozablja na svoje dolžnosti pri hrani, zlasti pri gosi in kuhani svinjini, zaradi česar umre od požrešnosti. Akne se izkaže s polnjeno glavo in kombiji umira od napora, ko poskuša razumeti pomen odloka, sadilov umiranje od melanholije... Konec vladavine vsakega od njih je žalosten, a smešen. Župani sami ne vzbujajo spoštovanja - nekdo je neizmerno neumen, nekdo pretirano krut, liberalni vladarji tudi niso najboljši izhod, saj njihove inovacije niso bistvenega pomena, ampak v najboljšem primeru poklon modi ali prazna muha. Iz nekega popolnoma nerazumljivega razloga mestni guvernerji ne razmišljajo o ljudeh, o tem, kaj ljudje potrebujejo. Vladarjev je veliko, so različna bitja, a rezultat je enak - življenje ne postane boljše ali slabše. Ja, in vladarji postanejo župani bolj po nesporazumu kot po sili. Kdo ni bil med šefi Foolov - kuhar, brivec, pobegli Grk, maloštevilni vojaški činovi, batman, državni svetovalci in nazadnje lopov. Mračni Burcheev. In kar je najbolj presenetljivo, ni bilo niti enega župana, ki bi imel pojma o svojih dolžnostih in pravicah ljudi A. Za Foolovove župane ni bilo jasnega koncepta lastnih dejanj. Kot od nič, so v drevo presadili breze, uvedli gimnazije in vede, ukinili gimnazije in vede, v vsakdanje življenje uvedli oljčno olje, gorčico in lovorjev list, zaračunali zaostanke ... in to je pravzaprav vse. To je omejilo njihove funkcije.

Avtor poudarja, da je videz kronista zelo resničen, kar niti za trenutek ne dopušča dvoma o njegovi pristnosti. M.E. Saltykov-Shchedrin jasno navaja meje obravnavanega obdobja: od 1931 do 1825. Izdelek vključuje "Poziv bralcu zadnjega arhivarja-kronista". Da bi dal temu fragmentu pripovedi dokumentarni značaj, avtor za naslovom doda opombo, da je apel prenesen natančno, po besedah ​​samega kronista. Založnik si je dovolil le pravopisni popravek besedila, da bi uredil posamezne svoboščine v zapisu besed. Poziv se začne s pogovorom z bralcem o tem, ali v zgodovini naše države obstajajo vredni vladarji in voditelji: " Ali je možno, da bodo v vsaki državi veličastni Neroni in Caligulas, ki sijejo od hrabrosti, in samo v naši državi ne bomo našli takih?» Vsevedni založnik dopolnjuje ta citat s sklicevanjem na pesem G.R. Deržavin: "Kaligula! Vaš konj v senatu Ni mogel sijati, sijaj v zlatu: Dobra dela sijejo! Ta dodatek želi poudariti vrednostno lestvico: ne sveti se zlato, ampak dobra dela. Zlato je v tem primeru simbol grabljenja denarja, dobra dela pa so razglašena za pravo vrednost sveta.

Nadalje v delu govoriti o človeku na splošno. Kronist bralca spodbudi, naj pogleda svojo osebo in se odloči, kaj je v njej pomembnejše: glava ali trebuh.. In potem sodi tistim na oblasti.

Na koncu nagovora se Foolov primerja z Rimom., to še enkrat poudarja, da ne govorimo o določenem mestu, ampak o modelu družbe nasploh. Tako je mesto Foolov groteskna podoba ne le celotne Rusije, temveč vseh oblastnih struktur v svetovnem merilu, saj je bil Rim že od antičnih časov povezan s cesarskim mestom, enako funkcijo uteleša tudi omemba Rimska cesarja Neron (37-68) in Kaligula (12-41 let) v besedilu dela. Z istim namenom, da bi razširili informacijsko polje pripovedi, so v delu omenjeni priimki Kostomarov, Pypin in Solovjov. Sodobniki so si predstavljali, za katere poglede in stališča gre. N.I. Kostomarov - slavni ruski zgodovinar, raziskovalec družbenopolitične in gospodarske zgodovine Rusije in Ukrajine, ukrajinski pesnik in romanopisec. A .N. Pypin (1833-1904) - ruski literarni kritik, etnograf, akademik Sankt Peterburške akademije znanosti, bratranec N.G. Černiševskega. B.C. Solovjov (1853-1900) - ruski filozof, pesnik, publicist, literarni kritik poznega XIX - začetka XX stoletja.

Nadalje kronist povezuje dogajanje pripovedi z dobo obstoj plemenskih sporov . Hkrati je M.E. Saltikov-Ščedrin uporablja svojo najljubšo kompozicijsko tehniko: pravljični kontekst je povezan s stranmi resnične ruske zgodovine. Vse to ustvarja sistem duhovitih subtilnih namigov, ki so razumljivi prefinjenemu bralcu.

Ko je prišel do smešnih imen za čudovita plemena, je M.E. Saltykov-Shchedrin bralcu takoj razkrije njihov alegorični pomen, ko se predstavniki plemena bunglerja začnejo klicati po imenu (Ivashka, Peter). Postane jasno, da govorimo o ruski zgodovini.

premišljeno neumneži da si najdejo princa, in ker so ljudje sami neumni, iščejo vladarja, ki ni moder. Končno ena (tretja po vrsti, kot je običajno v ruskih ljudskih pravljicah) "knežje gospostvo" strinjal, da bo lastnik teh ljudi. Ampak s pogojem. »In dal mi boš veliko poklonil,« je nadaljeval knez, »kdor pripelje ovco k svetlemu, napiši mi ovco, sebi pa pusti svetlo; kdor ima denar, razlomi ga na štiri: en del daj meni, drugi meni, tretji spet meni, četrtega pa obdrži zase. Ko grem v vojno - in ti greš! In nič drugega te ne zanima!" Od takšnih govorov so celo nerazumni klošarji povesili glave.

V tem prizoru M.E. Saltikov-Ščedrin prepričljivo pokaže, da vsaka oblast temelji na poslušnosti ljudi in jim prinaša več težav in težav kot prava pomoč in podporo. Ni naključje, da princ nesramnikom dodeli novo ime: " In ker niste znali živeti sami in ste si sami, neumni, zaželeli suženjstva, potem vas bodo odslej imenovali ne bedaki, ampak bedaki.».

Izkušnje prevaranih nesramnikov so izražene v ljudskem izročilu. Simbolično je, da eden od njih zapoje pesem na poti domov "Ne delaj hrupa, mati zeleni hrast!".

Princ enega za drugim pošilja svoje lopovske namestnike. Satiričen opis županov daje zgovoren opis, ki priča o njihovih poslovnih kvalitetah.

Klementy p prejela ustrezno oceno za spretno kuhanje testenin. lamvrokanis trgoval z grškim milom, gobo in orehi. Markiz de Sanglot rad pel nespodobne pesmi. Tako imenovane podvige županov lahko naštevate dolgo. Na oblasti niso ostali dolgo in za mesto niso naredili nič vrednega.

Tehnike za satirično podobo županov

Založnik je menil, da je treba predstaviti podrobne biografije najvidnejših voditeljev. Tukaj M.E. Saltykov-Shchedrin se zateče k že znanemu Mrtve duše»N.V. Gogolja do klasične recepcije. Tako kot je Gogolj upodabljal veleposestnike, postavlja bralcu na presojo celo galerijo značilnih podob mestnih upraviteljev.

Prvi izmed njih upodobljen v delu Dementija Varlamoviča Brudastyja vzdevek Orgle. Vzporedno z zgodbo o kakšnem posameznem županu M.E. Saltykov-Shchedrin nenehno riše splošno sliko dejanj mestnih oblasti in dojemanje teh dejanj s strani ljudi.

Tako na primer omenja, da so se bedaki še dolgo spominjali tistih šefov, ki so bičali in pobirali zaostanke, a so ob tem vedno kaj prijaznega povedali.

Orgle so prizadele vse z najhujšo resnostjo. Njegova najljubša beseda je bil jok: "Ne bom zdržala!" Nadalje M.E. Saltikov-Ščedrin pripoveduje, da je ponoči skrivaj prišel k županu za organske zadeve. mojster Baibakov. Skrivnost se nenadoma razkrije na enem od sprejemov, ko na sprejem v Brodasty pridejo najboljši predstavniki. neumna inteligenca" (ta stavek sam po sebi vsebuje oksimoron, zaradi česar je zgodba ironična. Tam se zgodi z županom zlom organa, ki ga je uporabil namesto glave. Samo Brodysty si je dovolil upodobiti nenavaden prijazen nasmeh, kot je "... nenadoma je nekaj v njem siknilo in zabrenčalo, in dlje kot je trajalo njegovo skrivnostno sikanje, bolj in bolj so se njegove oči vrtele in iskrile." Nič manj zanimiv ni odziv urbane sekularne družbe na ta incident. M.E. Saltikov-Ščedrin poudarja, da naši predniki niso bili naklonjeni revolucionarnim idejam in anarhističnim občutkom. Zato so le simpatizirali z županom.

V tem fragmentu dela je uporabljena še ena groteskna poteza: glava, ki jo po popravilu odpeljejo k županu, nenadoma začne gristi po mestu in izgovarja besedo: "Uničil bom!" Poseben satiričen učinek je dosežen v sklepnem prizoru poglavja, ko se upornim bedakom skoraj istočasno pripeljeta dva različna župana. Toda ljudje so navajeni, da niso nič presenečeni: »Sleparja sta se srečala in se z očmi merila. Množica se je počasi in v tišini razšla.

Po tem se v mestu začne anarhija, zaradi katere so ženske prevzele oblast. To so vdova brez otrok Iraida Lukinishna Paleologova, pustolovka Clementine de Bourbon, rojena Amalia Karlovna Stockfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, Dunka Debela Peta, Matryonka Nozdrva.

V opisu teh županov so razvidni subtilni namigi o osebnostih oseb, ki so vladale v ruski zgodovini: Katarina 2, Anna Ioannovna in druge cesarice. To je stilsko najbolj skrčeno poglavje. M.E. Saltykov-Shchedrin velikodušno nagrajuje guvernerji z žaljivimi vzdevki in žaljivimi definicijami("fat-meat", "fat-fifted" itd.) . Vsa njihova vladavina je skrčena na ogorčenje. Zadnja dva vladarja nasploh bolj spominjata na čarovnice kot na resnične osebe: »Tako Dunka kot Matryonka sta zagrešili neizrekljive zločine. Šli so na ulice in s pestmi razbijali glave mimoidočim, sami hodili v gostilne in jih razbijali, lovili mlade fante in jih skrivali v podzemlju, jedli dojenčke, ženskam pa rezali prsi in tudi jedel.

Napredna oseba, ki resno gleda na svoje dolžnosti, je imenovana v delu S.K. Dvoekurov. V avtorjevem razumevanju se ujema z Peter Veliki: »Že samo dejstvo, da je uvedel medico in pivovarstvo ter uvedel obvezno uporabo gorčice in lovorja« ter bil »utemeljitelj tistih drznih inovatorjev, ki so po tričetrt stoletja vodili vojne v imenu krompirja. ” Glavni Dosežek Dvoekurova je bil poskus ustanovitve akademije v Glupovu. Resda na tem področju ni dosegel rezultatov, vendar je že sama po sebi želja po uresničevanju tega načrta napredovala v primerjavi z aktivnostmi drugih županov.

Naslednji vladar Peter Petrovič Ferdiščenko je bil preprost in je svoj govor celo rad opremil z božalno besedo "brat-sudarik". Vendar se je v sedmem letu svojega vladanja zaljubil v predmestno lepotico Alena Osipovna. Vsa narava je prenehala biti naklonjena bedakom: Od samega izvira Nikole, od takrat, ko je voda začela vstopati v nizko vodo, in do Ilyinovega dne ni padla niti kapljica dežja. Česa takega se starodobniki niso mogli spomniti in so ne brez razloga ta pojav pripisovali brigadirjevemu padcu v greh.

Ko je kuga obšla celotno mesto, je v njem našel resnicoljubni Evseich ki se je odločil pogovoriti z delovodjo. Vendar je ukazal, da starcu oblečejo jetniško obleko, tako da je Yevseich izginil, kot da ga ne bi bilo na svetu, izginil brez sledu, kot vedo, kako izginiti le "rudarji" ruske zemlje.

Na resnično stisko prebivalcev Ruskega imperija osvetljuje peticija prebivalcev najbolj nesrečnega mesta Glupov, v kateri pišejo, da izumirajo, da vidijo šefe okoli sebe kot nesposobne.

Prizadene divjost in krutost množice v prizoru, ko prebivalci Glupov vržejo nesrečno Alenko iz zvonika obtožujejo jo vseh smrtnih grehov. Takoj ko je bila zgodba z Alenko pozabljena, si je delovodja našel drugačen hobi - lokostrelec Domaško. Vse te epizode namreč kažejo na žensko nepravičnost in nemoč pred pohotnim delovodjem.

Druga katastrofa, ki je prizadela mesto, je požar na predvečer praznika Kazanske Matere Božje: zgoreli sta dve naselji. Vse to so ljudje razumeli kot še eno kazen za grehe svojega brigadirja. Smrt tega župana je simbolična. Pil in prenajedel se je ljudskih dobrot: “ Po drugem odmoru (bil je prašič v kisli smetani) je zbolel; pa se je premagal in pojedel še eno gos z zeljem. Po tem so se mu usta zvila. Očitno je bilo, kako je nekakšna upravna žila na njegovem obrazu trepetala, trepetala, trepetala in nenadoma zmrznila ... Bedaki so zmedeni in prestrašeni poskočili s svojih sedežev. Konec je..."

Izkazal se je še en mestni gospod agilen in muhast. Vasilisk Semenovič Borodavkin, kot muha je švigala po mestu, rada kričala in presenečala vse. Simbolično je, da je spal z odprtim očesom (nekakšen namig "vsevidnemu očesu" avtokracije). Vendar pa Wartkin neustavljivo energijo porabi za druge namene: gradi gradove v pesku. Norci ustrezno imenujejo njegov način življenja energija nedelovanja. Wartkin vodi vojne za izobraževanje, razlogi za katere so smešni (na primer zavrnitev Foolovtov za vzrejo perzijske kamilice). Pod njegovim vodstvom kositrni vojaki, ko so vstopili v naselje, začnejo razbijati koče. Omeniti velja, da so bedaki vedno izvedeli za predmet kampanje šele po njenem koncu.

Ko pride na oblast Mikoladze, gentleman manir, Bedaki so poraščeni z dlako in začnejo sesati tace. In od vojn za izobraževanje, nasprotno, postanejo neumnejši. Medtem, ko sta bila razsvetljevalska in zakonodajna dejavnost ustavljena, so norci nehali sesati šape, dlaka jim je popolnoma odpadla in kmalu so začeli plesati. V zakonih je predpisano veliko obubožanje in prebivalci pridejo v debelo stanje. "Listina o uglednih piškotnih pitah" prepričljivo kaže koliko neumnosti je zgoščene v zakonodajnih aktih. Na primer, piše, da je prepovedano izdelovati pite iz blata, gline in gradbenih materialov. Kot da je človek zdrave pameti in trdnega spomina sposoben iz tega speči pite. Pravzaprav ta listina simbolično kaže, kako globoko lahko državni aparat poseže v vsakdanje življenje vsakega Rusa. Tukaj mu že dajejo navodila, kako naj peče pite. Poleg tega so podana posebna priporočila za položaji za polnjenje. besedna zveza " Vsakdo naj uporablja nadev po svojem stanju»pričuje o jasno določeni socialni hierarhiji v družbi. Vendar pa tudi strast do zakonodaje ni pognala korenin na ruskih tleh. župan Benevolensky je bil osumljen povezave z Napoleonom, obtožen veleizdaje in poslan "v deželo, kamor Makar ni gnal telet."Torej, s pomočjo figurativnega izražanja M.E. Saltikov-Ščedrin piše alegorično o izgnanstvu. Protislovja v umetniškem svetu M.E. Saltikov-Ščedrin, ki je jedka parodija na avtorjevo sodobno realnost, čaka bralca na vsakem koraku. Torej, v času vladavine podpolkovnika Mozoljavi ljudje v Foolovu čisto razvajeni, saj je v odboru pridigal liberalizem.

»Toda ko se je svoboda razvijala, je nastajal tudi njen prvinski sovražnik, analiza. Z večanjem materialnega blagostanja se je pridobil prosti čas, s pridobitvijo prostega časa pa tudi sposobnost raziskovanja in doživljanja narave stvari. To se vedno zgodi, vendar so Bedaki uporabili to »na novo odkrito sposobnost med njimi« ne zato, da bi okrepili svoje blagostanje, ampak da bi ga spodkopali, «piše ​​M.E. Saltikov-Ščedrin.

Pimple je postal eden najbolj zaželenih vladarjev za Bedake. Toda lokalni vodja plemstva, ki se ni razlikoval po posebnih lastnostih uma in srca, imel pa je poseben želodec, je nekoč na podlagi gastronomske domišljije svojo glavo zamenjal za polnjene. Opis prizora smrti Mozolji pisatelj se drzno zateka k groteski. V zadnjem delu poglavja vodja v besu plane na župana z nožem in, ko odseka kose glave kos za kosom, poje do konca.

V ozadju grotesknih prizorov in ironičnih not M.E. Saltikov-Ščedrin bralcu razkrije svojo filozofijo zgodovine, v kateri tok življenja včasih ustavi svoj naravni tok in oblikuje vrtinec.

Najbolj boleč vtis Mračno godrnjanje. to človek z lesenim obrazom, ki ga nikoli ne razsvetli nasmeh. Njegov detajlni portret zgovorno pove o junakovem značaju: »Gosti, počesani in kot smola črni lasje pokrivajo stožčasto lobanjo in tesno, kot jarmulka, uokvirjajo ozko in nagnjeno čelo. Oči so sive, vdrte, zasenčene z nekoliko oteklimi vekami; pogled je jasen, brez oklevanja; suh nos, ki se spušča s čela skoraj naravnost navzdol; ustnice tanke, blede, obrobljene s strniščem pristriženih brkov; čeljusti razvite, vendar brez izrazitega izraza mesojedstva, vendar z nekim nerazložljivim šopkom pripravljenosti, da se razcepi ali pregrizne. Celotna postava je suha z ozkimi navzgor dvignjenimi rameni, z umetno štrlečim prsnim košem in z dolgimi, mišičastimi rokami.

M.E. Saltykov-Shchedrin, ko komentira ta portret, poudarja, da je pred nami najčistejša vrsta idiota. Njegov način vladanja bi lahko primerjali le z naključnim podiranjem dreves v gostem gozdu, ko ga človek maha na desno in levo ter gre vztrajno, kamor koli mu oči pogledajo.

Čez en dan spomin na apostola Petra in PavlaŽupan je ljudem ukazal, naj uničijo svoje domove. Vendar je bil to šele začetek napoleonskih načrtov Ugrjum-Burčejeva. Začel je ljudi razvrščati v družine, pri čemer je upošteval njihovo višino in postavo.Šest ali dva meseca pozneje od mesta ni ostal kamen na kamnu. Gloomy-Grumbling je poskušal ustvariti svoje morje, a reka ga ni hotela ubogati in podirala jez za jezom. Mesto Foolov se je preimenovalo v Nepreklonsk, prazniki pa so se od delavnikov razlikovali le po tem, da je bilo namesto delavskih skrbi ukazano okrepljeno marširanje. Srečanja so potekala celo ponoči. Poleg tega so bili imenovani vohuni. Konec junaka je tudi simboličen: v trenutku je izginil, kot da bi se stopil v zrak.

Nenagljen, viskozen slog pripovedi v delu M.E. Saltikov-Ščedrin kaže na nerešljivost ruskih problemov, satirični prizori pa poudarjajo njihovo resnost: vladarji se menjajo eden za drugim, ljudje pa ostajajo v isti revščini, v isti brezpravici, v istem brezupu.

Groteskno

satira, ironija

Alegorija

Folklorne oblike: pravljice, pregovori, reki…

Real + domišljija

Predavanje, povzetek. Ideološki in žanrska izvirnost"Zgodovina enega mesta" - koncept in vrste. Razvrstitev, bistvo in značilnosti. 2018-2019.

Leta 1780 je bila objavljena Zgodovina mesta Saltikova-Ščedrina. Na prvi pogled je zelo težko določiti žanr tega dela. To je najverjetneje zgodovinska kronika z elementi fantazije, hiperbole, umetniške alegorije. To je sijajen primer družbeno-politične satire, katere pomen z leti postaja vse bolj akuten in briljanten.

"On pozna svoje Domača država boljši kot kdorkoli drug,« je o Ščedrinu zapisal I. S. Turgenjev, in zelo presenetljivo je, da je te besede v njem vzbudila prav »Zgodovina enega mesta«. Knjiga se začne z dejstvom, da starodavni kronist, "ko je povedal nekaj besed v pohvalo njegovi skromnosti", nadaljuje: "Bilo je ... v starih časih ljudstvo, imenovano nevljudniki." Ti isti nerodneži so jim opustošili zemljo, se prepirali s sosedi in »z zadnjega bora natrgali lubje v kolače«. Potem so se "odločili iskati princa." Tako niso več postali bedaki, ampak bedaki in njihovo mesto so začeli imenovati bedaki. Pred samo pripovedjo je »seznam županov« v obsegu 21 izvodov. In zbirka biografij Foolovovih županov se začne z Dementyjem Valamovichem Brudastyjem. V njegovi glavi je deloval ogromen mehanizem, ki je predvajal dve besedi-kriki: "Ne bom toleriral" in "en-z-zora." Po mnenju satirika Brudust uteleša tip skrajno poenostavljenega administrativnega voditelja, ki izhaja iz same narave totalitarizma. Kronika se nadaljuje z "Zgodbo o šestih županih", ki v bralčevem spominu obuja izpade favoriziranja v dobi palačnih prevratov v Rusiji. Amalka Stockfim je strmoglavila Clementine de Bourboni in jo dala v kletko. Potem je Nelka Lyakhovskaya strmoglavila Amalko in jo zaprla v isto kletko s Klemantinko. Naslednje jutro v kletki ni bilo »nič drugega kot smrdljive kosti«. Tako je pisatelj igral pomen figurativnega izraza "pripravljeni jesti drug drugega." Pa še zgodbe o drugih županih, od katerih je eden bolj zoprn kot drugi. In ta opis se konča s podobo Grim-Burcheeva. Tu se v polni meri razkrije despotska narava absolutizma in njegove »brzdajoče možnosti«. Mrko godrnjanje je sijajna satirična posplošitev vseh režimov in tradicij, ki temeljijo na ukazu enega človeka. Toda potem je na mesto Foolov padel naliv ali tornado in "nekdanji podlež je v trenutku izginil, kot da bi se stopil v zraku." Kronika se konča z zagonetnimi besedami: "Zgodovina je ustavila svojo pot." Celotno prebivalstvo Glupova združuje strahospoštovanje, podrejanje omejevalnim "ukrepom" oblasti. Bedaki so skoraj vedno prikazani množično: bedaki trumoma hitijo k županu, se trumoma mečejo na kolena, trumoma bežijo iz vasi in skupaj celo umirajo. Včasih pa godrnjajo, se celo uprejo. A tole je »upor na kolenih«, z vpitjem pokleknjenih, vpitjem in stokom obupane lačne množice, kot je bilo v pustem letu.

Tak je konec, enako grenak za vse Norce. Saltikov-Ščedrin je rad ponavljal, da je ruski mož reven v vseh pogledih, predvsem pa v zavesti svoje revščine. Ob upoštevanju te kmečke revščine, pasivnosti in ponižnosti satirik bridko vzklikne v imenu ljudstva: »Pretrpimo mraz, lakoto, vsako leto vsi čakamo: morda bo bolje ... Kako dolgo?«