Ime škatle mrtvih duš. Škatla ("Mrtve duše"): značilnost po načrtu. Odnos do ljudi

Meni članka:

Podoba posestnice Nastasje Petrovne Korobočke uspešno dopolnjuje kolaž značilnih tipov posestnic. Ne morem reči, da je obdarjena negativne lastnosti, vendar je nemogoče uvrstiti med prijetne osebe.

Kljub zapletenosti njene osebnosti je v ozadju vseh drugih posestnikov videti kot ena najbolj privlačnih glede gospodinjstva in odnosa do podložnikov.

Osebnostna značilnost

Ne vemo, kakšna je bila Korobočka v mladosti, Gogol je v zgodbi omejen na epizodni opis njenega značaja v določenem časovnem odseku, mimo celotnega procesa njegovega oblikovanja.

Dragi bralci! Na naši spletni strani si lahko preberete o pesmi, opisani v pesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja " Mrtve duše”.

Škatlo opazno odlikujeta varčnost in nagnjenost k redu. Na njenem posestvu je vse v redu - vendar stvari, ki se uporabljajo tako v vsakdanjem življenju kot v notranjosti posestnika, niso nove, a to starke ne moti. S posebnim veseljem se pritožuje nad vsem na svetu - slabimi letinami, pomanjkanjem denarja, čeprav v resnici vse ni tako obžalovanja vredno: »ena tistih mater, malih posestnikov, ki jokajo za izpadom pridelka, izgubami in nekoliko držijo glavo Tako se denar postopoma zbira v raznobarvnih vrečah, spravljenih v predalih komod.

Nastasya Petrovna se ne odlikuje po izjemnem umu - aristokrati, ki jo obkrožajo, jo imajo za neumno starko. To je res - Korobochka je res neumna in neizobražena ženska. Lastnik zemljišča je nezaupljiv do vsega novega - najprej v dejanjih ljudi želi videti nekakšen ulov - na ta način se "reši" pred težavami v prihodnosti.

Škatla je opazna po svoji posebni trmoglavosti, nanaša se na tiste ljudi, ki »takoj, ko si nekaj vdrete v glavo, ga ne morete premagati z ničemer; kakorkoli ga argumentirano predstaviš, jasno kot beli dan, vse se od njega odbija, kot se gumijasta žoga odbije od stene.

Nastasja Petrovna je kontroverzna narava - po eni strani je navezana na vero (verjame v obstoj boga in hudiča, moli in je krščena), a hkrati ne zanemarja vedeževanja na kartah, ki je ne spodbuja vera.

družina

Težko je reči nekaj o družini Korobochka - Gogol daje premalo informacij o tej zadevi. Zanesljivo je znano, da je bila Nastasya Petrovna poročena, vendar je njen mož umrl in v času zgodbe je vdova. Verjetno ima otroke, najverjetneje, glede na starost posestnika in odsotnost Chichikovljevih spominov na prisotnost otrok v hiši, so že odrasli in živijo ločeno. Njihova imena, starost in spol v besedilu niso navedeni. Edina omemba o njih najdemo skupaj z omembo Korobochkine sestre, ki živi v Moskvi: "moja sestra je od tam prinesla tople škornje za otroke: tako trpežen izdelek, še vedno se nosi."

Dvorske škatle

Dvorec in Korobochkina hiša - nenavadno je, da je med vsemi hišami najemodajalcev ena najbolj privlačnih. Pri tem je treba pojasniti, da taka ocena ne zadeva estetskega videza, temveč stanje posestva. Vas Korobochki je znana po dobro vzdrževanih hišah in poslopjih: dotrajane elemente kmečkih hiš so zamenjali z novimi, popravili so tudi vrata posestva. Hiše in zgradbe niso videti tako masivne kot Sobakevičeve, a tudi posebne estetske vrednosti niso. Korobochka ima v lasti približno 80 podložnikov.

Ta številka je opazno slabša od bogatih posestnikov v okrožju, kot je Plyushkina, vendar to ne vpliva bistveno na dohodek posestva. Čičikov je bil prijetno presenečen nad stanjem vasi: "Imate dobro vas, mati."

Gospodinjstvo Korobochka prijetno preseneča tudi s svojo raznolikostjo in urejenostjo. Škatla uspešno prodaja zelenjavo in sadje. Ima »vrtove z zeljem, čebulo, krompirjem, peso in drugo domačo zelenjavo. Po vrtu so bile sem ter tja posejane jablane in drugo sadno drevje.

Opazujete lahko tudi različna pridelana žita. Poleg tega se Korobochka samozavestno ukvarja z živinorejo - ima tudi različne ptice ("Ni bilo števila puranov in kokoši; med njimi je hodil petelin" in prašiče. Korobochka se ukvarja s čebelarstvom in goji konopljo za prodajo za proizvodnjo vrvi in vrvi.

Box House

Hiša škatle se ne odlikuje po pompu ali milosti. Hišo varuje trop psov, ki se burno odzivajo na vse tujce, zato so se na primer ob prihodu Čičikova psi »napolnili z vsemi možnimi glasovi«. Je majhne velikosti, njena okna gledajo na dvorišče, zato je nemogoče občudovati pogled skozi okno. Streha hiše je lesena, Čičikov, ki je prišel h Korobočki v dežju, je opazil, da dežne kaplje glasno trkajo po njegovi strehi. V bližini odtoka so postavili sod, v katerem se je zbirala deževnica.

Ker je Chichikov prispel na posestvo Korobochki zvečer in poleg tega v slabem vremenu, potem spoznajte nianse videz posestniške hiše ni bilo mogoče.

Na naši spletni strani lahko preberete o pesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogola "Mrtve duše".

Notranjost hiše ni bila privlačna. Tapete so bile stare, tako kot vse pohištvo. Na stenah so visele slike - »niso bile vse slike ptice: med njimi je visel portret Kutuzova in napisano oljne barve neki starec z rdečimi manšetami na uniformi, kot so šivali pod Pavlom Petrovičem. Dekor so dopolnjevala ogledala, "s temnimi okvirji v obliki zvitih listov", za katerimi so bile postavljene vse vrste potrebnih malenkosti v obliki pisma ali nogavice. Ure so naredile poseben vtis - prav tako se niso razlikovale po novosti, zvoki, ki so jih oddajali, pa so bili podobni sikanju kač. Nič manj neprijetno ni udarila ura: »kot da bi kdo s palico tolkel po razbitem loncu«.

Odnos do kmetov

Število Korobochkinih podložnikov ni tako veliko - približno 80 ljudi. Gospa jih vse pozna po imenu. Korobochka se vedno aktivno ukvarja z zadevami svojega posestva in neposredno sodeluje pri vseh delih. V besedilu je nemogoče najti opise odnosa do kmetov, toda način, kako posestnica opisuje svoje mrtve duše, nakazuje, da Korobočka nima slabega odnosa do podložnikov.

Od zadnjega popisa se ji je nabralo 18 "mrtvih duš". Po besedah lastnika zemljišča so bili dobri ljudje Svoje delo so dobro opravili in trdo delali. Škatli je iskreno žal, da sta umrla. Še posebej Koval, ki je prejšnji dan pogorel od alkohola - bil je dober delavec.

Po videzu so tudi kmetje Korobočke opazno drugačni - vsi moški, ki jih je Chichikov uspel videti, so bili močne postave, čokati in obdarjeni s pretirano močjo.

Podoba Nastasya Petrovna Korobochka je ena najbolj privlačnih in kontroverznih. Po eni strani je skrbna gospodarica svojega posestva. Korobochka po svojih najboljših močeh skrbi za svoje kmete. Vse zgradbe na njenem posestvu, čeprav niso nove, so bile kakovostno popravljene, trdnjave pa niso videti potrta. Po drugi strani pa stara ženska nima najbolj prijetnega značaja - je neumna in omejena, rada se nenehno pritožuje, kar utruja njenega sogovornika.

Pavel Ivanovič Čičikov ob nenavadni uri pride do posestnika Korobočke, saj je izgubil pot in se celo zvrnil v blato, ko je padel z britke. Konji, ki jih poganja ne povsem trezen kočijaž Selifan, se dobesedno zaletijo v ograjo njene hiše.

Podoba škatle je zelo zanimiva. Nastasya Petrovna Korobochka daje zatočišče zapoznelim popotnikom, saj se Čičikov predstavlja kot plemič, kar naredi ugoden vtis na vdovo posestnico. Oglejmo si na hitro Čičikov obisk Korobočke in kratek opis Korobočke.

Značilnosti lastnika zemljišča

Močna in urejena kmetija Korobochka se nahaja na osamljenem mestu, daleč od glavnih cest, zato je življenje na posestvu videti zamrznjeno. Bistveni detajli, ki poudarjajo zamrznjeni svet junakinje in samo podobo Škatle, so ogromno muh in stenska ura, sikajoča kot kače.

Lastnik zemlje, ki živi v divjini, je srčen, gostoljuben in skrben. Ona, kljub dvema zjutraj, ponudi Chichikovu hrano, drgne njegov hrbet po padcu in ga celo praska po petah pred spanjem, kot je prej počel pokojni mojster.

Toda Čičikov, ki se mu od želje po spanju že lepijo oči, kot bi bile polite z medom, hvaležno zavrača vse.

Skrbna Nastasya Petrovna Korobochka se kaže v tem, da služabniku da nalogo, da očisti in posuši vsa umazana oblačila gosta. Po tem Chichikov dobesedno pade v ogromno bujno pernato posteljo in se zjutraj zbudi pred invazijo muh, od katerih mu ena celo uspe priti v nos.

Čičikov preseneti posestnika s svojo ponudbo za prodajo mrtvih kmetov nebesne plohe. Nastasya Petrovna je v izgubi in ne razume vseh prednosti ponudbe, ki ji je bila dana, saj je morala pred tem trgovati le z medom, moko, konopljo, ptičjim perjem, nikakor pa ne z mrtvimi podložniki.

Čičikov jo v svojem srcu mentalno imenuje "močna glava" in "glava z batino".

Še nekaj podrobnosti podobe posestnice Korobochke

Podobo Korobočke razkriva tudi dejstvo, da po pošteni kupčiji vdova kolegijskega tajnika končno privoli v dogovor in Čičikova pogosti z vsemi vrstami jedi: gobami, pitami, palačinkami. Palačinke so tako okusne, da jih Pavel Ivanovič poje tri naenkrat.

Po tako toplem sprejemu Chichikov sede v svojo britzko in odide z mislijo, da je Korobochka rojen podjetnik, ki se z vso močjo trudi vsem in vsakomur donosno prodati svoje izdelke in zaslužiti čim več. več denarja. Da jih nato skrbno razporedite v vrečke in skrijete v komodo. Tukaj je slika škatle.

Čičikov je obiskal tudi druge posestnike mesta Št., vključno z liki iz "Mrtvih duš", kot so Nozdrev, Sobakevič in Manilov. Preverite njihove značilnosti, da dobite popoln vtis

Tretje poglavje pesmi je posvečeno podobi Škatle, ki jo Gogol označuje za število tistih »malih posestnikov, ki se pritožujejo nad izpadom pridelka, izgubami in držijo glavo nekoliko postrani, medtem pa dobijo nekaj denarja. v pestrih vrečah v predalnikih!" (ali Korobochka sta na nek način antipod: Manilovljeva vulgarnost je skrita za visokimi fazami, za argumenti o dobrem domovine, medtem ko se Korobochkina duhovna pomanjkljivost kaže v svoji naravni obliki. Korobochka se ne pretvarja, da je visoka kultura: v njem je poudarjena zelo nepretenciozna preprostost. njegov celoten videz. To poudarja Gogol v videzu junakinje: opozarja na njen zanikrni in neprivlačni videz. Ta preprostost se razkriva v odnosih z ljudmi. Glavni cilj njenega življenja je utrditi svoje bogastvo, nenehno kopičenje. To je ni naključje, da Chichikov vidi sledove spretnega upravljanja po celotnem posestvu. Ta lastnost razkriva njeno notranjo nepomembnost. Nima nobenih čustev razen želje po pridobitvi in koristi. Potrditev je situacija z "mrtvimi dušami." Korobochka trguje s kmeti z enako učinkovitostjo s katerimi prodaja druge predmete svojega gospodinjstva.Zanjo ni razlike med živim in neživim bitjem V predlogu Čičikova jo straši le ena stvar: možnost, da nekaj zamudi, ne vzame tistega, kar se da dobiti za »mrtve duše. " Škatla jih ne bo dala Čičikovu poceni. Gogol jo je nagradil z epitetom "bujastoglava"). Ta denar prihaja od prodaje najrazličnejših nat izdelkov. gospodinjstvo

Korobochka je razumel prednosti trgovanja in se po dolgem prepričevanju strinja s prodajo tako nenavadnega izdelka kot mrtve duše.

Podoba kopitarja Korobochka je že brez tistih "privlačnih" lastnosti, ki odlikujejo Manilova. In spet je pred nami tip - "ena tistih mamic, malih posestnic, ki ... malo po malo zbirajo denar v pestre vreče, postavljene v predalih predalov". Korobočkini interesi so v celoti osredotočeni na gospodinjstvo. "Močna glava" in "klubasta glava" Nastasya Petrovna se boji poceni prodati s prodajo Čičikov mrtev duše. "Nemi prizor", ki se pojavi v tem poglavju, je nenavaden. Podobne prizore najdemo skoraj v vseh poglavjih, ki prikazujejo sklenitev posla med Čičikovim in drugim veleposestnikom.

To je posebno umetniška tehnika, nekakšna začasna ustavitev dogajanja: omogoča nam, da s posebno konveksnostjo prikažemo duhovno izpraznjenost Pavla Ivanoviča in njegovih sogovornikov. Na koncu tretjega poglavja Gogol govori o tipični podobi Korobočke, o nepomembnosti razlike med njo in drugo aristokratsko damo.

Lastnica Korobočka je varčna, »pridobiva malo po malo denarja«, živi zaprta na svojem posestvu, kot v škatli, njena varčnost pa sčasoma preraste v kopičenje. Omejenost in neumnost zaokrožita lik "budoglavega" veleposestnika, ki je nezaupljiv do vsega novega v življenju. Lastnosti, ki so značilne za Korobochko, niso značilne samo za provincialno plemstvo.

Ima lastno gospodarstvo in trguje z vsem, kar je na voljo v njem: mast, ptičje perje, podložniki. V njeni hiši je vse urejeno po starem. Svoje stvari lepo shranjuje in s pospravljanjem v vrečke prihrani denar. Vse ji dela.

V istem poglavju avtor posveča veliko pozornost vedenju Čičikova, pri čemer se osredotoča na dejstvo, da se Čičikov s Korobočko obnaša preprosteje, bolj predrzno kot z Manilovom. Ta pojav je značilen za rusko realnost in avtor to dokazuje lirično digresijo o preobrazbi Prometeja v muho. Narava škatle se še posebej jasno razkrije v prizoru prodaje. Zelo se boji poceni prodaje in celo postavlja domnevo, ki se je tudi sama boji: "kaj pa, če ji bodo mrtvi prišli prav v gospodinjstvu?" In spet avtor poudarja tipičnost te podobe: "Še en in ugleden in celo državnik, a v resnici se izkaže za popolno škatlo." Izkazalo se je, da Korobochkina neumnost, njena "klubastičnost" ni tako redek pojav.

Manilov je sentimentalen posestnik, prvi »prodajalec« mrtvih duš. Gogol poudarja praznino in nepomembnost junaka, prekrita s sladkasto prijetnostjo videza, podrobnosti o opremi njegovega posestva. M.-jeva hiša je odprta za vse vetrove, povsod so vidni tanki brezovi vrhovi, ribnik je popolnoma zaraščen z vodno lečo. Toda vrtna uta na vrtu M. se pompozno imenuje "tempelj samotnega razmišljanja". M.-jeva pisarna je prekrita z »modro barvo kot sivo«, kar nakazuje neživljenje junaka, od katerega ne pričakuješ niti ene žive besede. Oklepajoč se katere koli teme, M. misli odplavajo v abstraktne refleksije. Za razmišljanje resnično življenje, še več, ta junak ni sposoben sprejemati nobenih odločitev. Vse v življenju M.: dejanje, čas, pomen - nadomestijo izvrstne besedne formule. Takoj, ko je Čičikov svojo čudno prošnjo za prodajo mrtvih duš izrazil v lepih besedah, se je M. takoj pomiril in privolil. Čeprav se mu je prej ta predlog zdel divji. M.-jev svet je svet lažne idile, pot v smrt. Ne brez razloga je tudi Čičikova pot do izgubljene Manilovke prikazana kot pot v neznano. V M. ni nič negativnega, a tudi nič pozitivnega. On je prazen prostor, nič. Zato ta junak ne more računati na preobrazbo in ponovno rojstvo: v njem ni ničesar, kar bi se prerodilo. In zato M. skupaj s Korobočko zaseda eno najnižjih mest v "hierarhiji" junakov pesmi.

Ta človek je nekoliko podoben samemu Čičikovu. "Samo Bog bi lahko povedal, kakšen lik je M. Obstaja vrsta ljudi, znanih po imenu: ne to ne ono, ne v mestu Bogdan ne v vasi Selifan. Njegove poteze niso bile brez prijetnosti, ampak v tej prijetnosti se je zdelo preveč sladkorja." M. se ima za dobro vzgojenega, izobraženega, plemenitega. A poglejmo še njegovo pisarno. Vidimo kupe pepela, zaprašeno knjigo, ki je že drugo leto odprta na 14. strani, v hiši vedno nekaj manjka, le del pohištva je oblazinjenega v svileno blago, dva fotelja pa v rogoznico. Šibko voljo M. poudarja tudi dejstvo, da posestnikovo gospodinjstvo opravlja pijani uradnik.

M. je sanjač in njegove sanje so popolnoma ločene od resničnosti. Sanja o tem, "kako dobro bi bilo, če bi kar naenkrat od hiše vodili podzemni prehod ali zgradili kamniti most čez ribnik." G. poudarja nedejavnost in družbeno neuporabnost posestnika, vendar mu ne jemlje človeških lastnosti. M. je družinski človek, ljubi svojo ženo in otroke, iskreno se veseli prihoda gosta, na vse možne načine se trudi, da bi mu ugodil in ga naredil prijetnega.

Nozdryov je tretji posestnik, od katerega poskuša Chichikov kupiti mrtve duše. To je drzen 35-letni "govorec, veseljak, nepremišljen voznik." N. nenehno laže, ustrahuje vse brez razlikovanja, je zelo strasten, pripravljen na "sramoto" najboljšemu prijatelju brez kakršnega koli namena.

Vse N.-jevo vedenje je razloženo z njegovo prevladujočo lastnostjo: "živahnost in živahnost značaja", to je nezadržnost, ki meji na nezavednost. N. ničesar ne razmišlja in ne načrtuje, preprosto ne pozna mere v ničemer. Na poti k Sobakeviču v gostilni N. prestreže Čičikova in ga odpelje na svoje posestvo.

Tam se do smrti prepira s Čičikovom: ne pristaja na igranje kart za mrtve duše, prav tako noče kupiti žrebca "arabske krvi" in poleg tega dobiti duše.

Naslednje jutro, ko pozabi na vse žalitve, N. prepriča Čičikova, da z njim igra damo za mrtve duše. N., obsojen goljufanja, ukaže pretepiti Čičikova in šele videz policijskega stotnika ga pomiri. N. bo skoraj uničil Čičikova.

Soočen z njim na balu, N. glasno zakriči: »trguje mrtve duše!”, Kar povzroča veliko najbolj neverjetnih govoric. Ko uradniki pokličejo N., naj vse ugotovi, junak naenkrat potrdi vse govorice, ne da bi bil v zadregi zaradi njihove nedoslednosti. Kasneje pride k Čičikovu in sam spregovori o vseh teh govoricah. Takoj pozabi na žalitev, ki mu je bila storjena, in se iskreno ponudi Čičikovu, da mu pomaga odpeljati guvernerjevo hčer. Domače okolje v celoti odraža kaotičen značaj N. Doma je vse neumno: sredi jedilnice so koze, v pisarni ni knjig in papirjev itd.

Lahko rečemo, da je N.-jeva brezmejna laž hrbtna stran ruske hrabrosti, ki je N. obdarjen v izobilju. N. ni popolnoma prazen, le njegova nebrzdana energija ne najde prave uporabe zase. Z N. v pesmi se začne vrsta junakov, ki so v sebi ohranili nekaj živega. Zato v »hierarhiji« junakov zaseda relativno visoko – tretje – mesto.

Plyushkin Stepan je zadnji "prodajalec" mrtvih duš. Ta junak pooseblja popolno nekrozo človeška duša. V podobi P. avtor prikazuje smrt svetlega in močna osebnost razjeda strast pohlepa. Opis P.-jevega posestva (»ne obogati v Bogu«) prikazuje opustošenje in »smetenje« junakove duše. Vhod je dotrajan, povsod posebna dotrajanost, strehe so kot rešeto, okna zamašena s cunjami. Tu je vse brez življenja – tudi dve cerkvi, ki bi morali biti duša posestva.

Zdi se, da P.-jeva posest razpada na detajle in drobce, celo hiša - ponekod enonadstropna, drugod dvostropna. To govori o razpadu zavesti lastnika, ki je pozabil na glavno stvar in se osredotočil na tretje. Že dolgo ne ve več, kaj se dogaja v njegovem gospodinjstvu, vendar strogo spremlja raven žganja v svojem dekanterju.

Portret P. (bodisi ženska ali moški, dolga brada, pokrita z robcem, da ne bi pljuval, majhne oči, ki še niso izumrle, tečejo naokoli kot miši, mastna halja, namesto tega cunja okoli vratu. robca) govori o junakovem popolnem »izpadu« iz podobe bogatega veleposestnika in iz življenja nasploh.

P. ima, edini izmed vseh posestnikov, precej podrobna biografija. Pred ženino smrtjo je bil P. marljiv in premožen gospodar. Skrbno je vzgajal svoje otroke. Toda s smrtjo njegove ljubljene žene se je v njem nekaj zlomilo: postal je bolj sumničav in zloben. Po težavah z otroki (sin je izgubil na kartah, najstarejša hči je pobegnila, najmlajša pa je umrla) je P.-jeva duša dokončno otrdela - "volčja lakota škrtosti se ga je polastila". Toda nenavadno je, da pohlep ni prevzel srca junaka do zadnje meje. Potem ko je Čičikovu prodal mrtve duše, se P. sprašuje, kdo bi mu lahko pomagal sestaviti račun za prodajo v mestu. Spomni se, da je bil predsednik njegov šolski prijatelj.

Ta spomin nenadoma oživi junaka: "... na tem lesenem obrazu ... izražen ... bled odsev občutka." Toda to je le trenutni utrinek življenja, čeprav avtor verjame, da je P. sposoben ponovnega rojstva. Na koncu poglavja o P. Gogolju opisuje somračno pokrajino, v kateri sta senca in svetloba "popolnoma pomešani" - kot v nesrečni duši P.

Sobakevich Mikhailo Semenych - posestnik, četrti "prodajalec" mrtvih duš. Že ime in videz tega junaka (spominja na »srednje velikega medveda«, frak na njem je »povsem medvedje« barve, koraka naključno, njegova polt je »vroča, vroča«) kažeta na njegovo moč in naravo. . Podoba S. je že od samega začetka povezana s temo denarja, gospodinjstva in računanja (ob vstopu v vas S. Čičikov sanja o 200.000 doti). Ko se pogovarja s Chichikov S., ne da bi bil pozoren na Chichikovo izmikanje, se zavzeto premakne na bistvo vprašanja: "Ali potrebujete mrtve duše?" literarna pesem umetniška

Za S. je glavna stvar cena, vse ostalo ga ne zanima. S poznavanjem zadeve S. baranta, hvali svoje blago (vse duše so "kot močan oreh") in celo uspe prevarati Čičikova (zdrsne mu " ženska duša«- Elizabeth Sparrow). Duševna podoba S. se odraža v vsem, kar ga obdaja. V njegovi hiši so odstranjene vse "neuporabne" arhitekturne lepote. Tudi kmečke koče so bile zgrajene brez okraskov. V S.-jevi hiši visijo na stenah slike, ki prikazujejo izključno Grški junaki ki je videti kot lastnik hiše. Temno obarvan pegasti drozd in trebušasti orešček (»popolni medved«) sta podobna S. Po drugi strani pa je tudi sam junak videti kot predmet - njegove noge so kot podstavki iz litega železa. S. je vrsta ruske pesti, močan, preudaren lastnik. Njegovi kmetje živijo dobro, zanesljivo. Dejstvo, da sta se S.-jeva naravna moč in učinkovitost spremenila v dolgočasno inercijo, verjetno ni krivda, ampak junakova nesreča. S. živi izključno v sodobnem času, v dvajsetih letih 19. stoletja. Z višine svoje moči S. vidi, kako je življenje, ki ga obkroža, sesuto. Med kupčijo pripomni: »... kakšni ljudje so to? muhe, ne ljudje«, veliko hujši od mrtvih. S. zaseda eno najvišjih mest v duhovni »hierarhiji« junakov, saj ima po mnenju avtorja veliko možnosti za preporod. Po naravi je obdarjen z mnogimi dobre lastnosti, ima bogat potencial in močno naravo. Njihova uresničitev bo prikazana v drugem zvezku pesmi – v podobi veleposestnika Costanjogla.

Nastasya Petrovna Korobochka je posestnica, vdova kolegijskega tajnika, zelo varčna in varčna starejša ženska. Njena vas ni velika, vendar je v njej vse urejeno, gospodarstvo cveti in očitno prinaša dober dohodek. Korobochka se dobro primerja z Manilovom: pozna vse svoje kmete (»... ni vodila nobenih zapiskov ali seznamov, ampak jih je skoraj vse poznala na pamet«), govori o njih kot o dobrih delavcih (»vsi slavni ljudje, vsi delavci" Tukaj in naprej cit. . po izdaji: Gogol N.V. Zbrana dela v osmih zvezkih. - (Knjižnica "Iskra": domače klasike) - T.5. "Mrtve duše". Prvi zvezek. - M., 1984.), se ukvarja z gospodinjstvom - "oči je upirala na gospodinjo", "pomalo se je vsa preselila v gospodarsko življenje". Sodeč po dejstvu, da ko vpraša Čičikova, kdo je, našteje ljudi, s katerimi nenehno komunicira: ocenjevalec, trgovci, nadduhovnik, je njen krog stikov majhen in je povezan predvsem z gospodarskimi zadevami - trgovino in plačilom državnih davkov.

Očitno redko potuje v mesto in ne komunicira s sosedi, saj na vprašanje o Manilovu odgovori, da takega posestnika ni, in poimenuje stare plemiške družine, ki so bolj primerne za klasično komedijo 18. stoletja - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. V isti vrsti je priimek Svinin, ki vleče neposredno vzporednico s Fonvizinovo komedijo "Podrast" (mati in stric Mitrofanuške - Svinin).

Korobočkino vedenje, njen nagovor gostu kot "oče", želja po strežbi (Čičikov se je imenoval plemič), pogostitvi, čim boljši ureditvi noči - vse to značajske lastnosti podobe deželnih posestnikov v delih 18. stol. Gospa Prostakova se obnaša enako, ko izve, da je Starodum plemič in sprejet na dvoru.

Zdi se, da je Korobochka pobožna, v njenih govorih so nenehno izreki in izrazi, značilni za vernika: "Moč križa je z nami!", "Jasno je, da ga je Bog poslal kot kazen," vendar tam v to ni posebne vere. Ko jo Čičikov prepriča, naj proda mrtve kmete in obljubi dobiček, se strinja in začne "preračunavati" dobiček. Zaupnik Korobochke je sin nadduhovnika, ki služi v mestu.

Edina zabava lastnika zemljišča, ko ni zaposlena z gospodinjstvom, je vedeževanje na kartah - "Mislil sem, da je za noč ugibati na kartah po molitvi ...". In večere preživlja s služkinjo.

Portret Korobočke ni tako podroben kot portreti drugih posestnikov in je tako rekoč raztegnjen: sprva Čičikov sliši "hripavi ženski glas" stare dekle; nato »spet neka ženska, mlajša od prejšnje, a ji zelo podobna«; ko so ga pospremili v sobe in se je imel čas razgledati, je vstopila gospa - »starejša ženska, v nekakšni spalni kapi, na hitro nadeti, s flanelo okoli vratu, ...«. Avtor poudarja starost Korobočke, nato pa jo Čičikov neposredno imenuje starka. Videz gostiteljice se zjutraj ne spremeni veliko - izgine le spalna kapa: »Oblečena je bila bolje kot včeraj, v temno obleko ( vdova!) in ne več v spalni kapici ( ampak na glavi je očitno še vedno bila kapa - podnevi), vendar je bilo še vedno nekaj naloženega na vratu "( moda konca 18. stoletja - fichu, tj. majhen šal, ki je delno prekrival vratni izrez in katerega konci so bili umaknjeni v vratni izrez obleke Glej Kirsanova R.M. Obleka v ruščini umetniška kultura 18 - prva polovica 20. stoletja: Enciklopedija izkušenj / Ed. T. G. Morozova, V. D. Sinyukova. - M., 1995. - Str. 115).

Avtoričina karakterizacija, ki sledi portretu gospodinje, po eni strani poudarja tipično naravo lika, po drugi strani pa podaja izčrpen opis: »ena tistih mater, lastnic, ki jočejo za izpadom pridelka ( z besedami o izpadu pridelka in slabih časih se začne poslovni pogovor med Korobočko in Čičikovim), izgube in držijo glavo nekoliko na stran, medtem pa pridobijo nekaj denarja v pestrem pestrem - tkanini iz ostankov preje različnih vrst, vrečkah iz domačega blaga (Kirsanova), ki so postavljene v predale komod. Vsi kovanci so spravljeni v eno vrečko, petdeset dolarjev v drugo in četrtine v tretjo, čeprav se zdi, kot da v predalu ni ničesar razen perila, nočnih bluz, bombažnih hlač in strganega plašča Salop - vrhnja oblačila narejena iz krzna in bogatih tkanin, iz mode do leta 1830; ime "salopnitsa" ima dodatno konotacijo "staromodna" (Kirsanova). Očitno v ta namen Gogol omenja plašč kot nepogrešljiv atribut takšnih posestnikov, ki se kasneje spremeni v obleko, če stara nekako izgori med peko prazničnih tort z vsemi vrstami pryazhets.- drugemu, pečemo. ali poizotretsya sama. Toda obleka ne bo gorela in ne bo obrabljena sama; varčna starka ... ". Korobočka je natanko taka, zato Čičikov takoj ne slovesnosti in se loti posla.

Pomembno vlogo pri razumevanju podobe posestnika igrata opis posestva in dekoracija prostorov v hiši. To je ena od metod karakterizacije, ki jo Gogol uporablja v Mrtvih dušah: podoba vseh posestnikov je sestavljena iz istega niza opisov in umetniških detajlov - posestvo, sobe, notranji detajli ali pomembni predmeti, nepogrešljiva pojedina (v enem obliki ali drugo - od polne večerje , kot je Sobakevič, pred Pljuškinovo ponudbo velikonočne torte in vina), manire in vedenje lastnika med in po poslovnih pogajanjih, odnos do nenavadne transakcije itd.

Korobochkino posestvo odlikuje moč in zadovoljstvo, takoj je jasno, da je dobra gostiteljica. Dvorišče, na katerega gledajo sobna okna, je polno ptic in »vsega domačega bitja«; naprej so vidni zelenjavni vrtovi z »gospodinjsko zelenjavo«; sadna drevesa so prekrita z mrežami pred pticami, vidne so tudi plišaste živali na stebrih - "ena od njih je nosila kapo same gospodinje." Tudi kmečke koče kažejo na blaginjo svojih prebivalcev. Z eno besedo, Korobochkino gospodarstvo je očitno uspešno in prinaša zadosten dobiček. In sama vas ni majhna - osemdeset duš.

Opis posestva je razdeljen na dva dela - ponoči, v dežju in podnevi. Prvi opis je skop, motiviran z dejstvom, da se Čičikov pripelje v temi, med močnim dežjem. Toda v tem delu besedila je tudi umetniška podrobnost, ki je po našem mnenju bistvena za nadaljnjo pripoved - omemba zunanje vile hiše: »ustavljena<бричка>pred majhno hišo, ki se je skozi temo težko videla. Samo eno polovico je osvetljevala svetloba, ki je prihajala iz oken; še vedno je bila luža pred hišo, v katero je naravnost udarila ista svetloba. Čičikova naleti tudi na pasji lajež, kar nakazuje, da je bila »vas spodobna«. Okna hiše so neke vrste oči, oči pa so, kot veste, ogledalo duše. Zato dejstvo, da se Čičikov pripelje do hiše v temi, da je osvetljeno samo eno okno in da svetloba iz njega pada v lužo, najverjetneje govori o pomanjkanju notranjega življenja, o osredotočenosti na njegovo eno stran, o prizemljenost teženj lastnikov te hiše.

"Dnevni" opis, kot smo že omenili, poudarja ravno to enostranskost Korobočkinega notranjega življenja - osredotočenost le na gospodarsko dejavnost, preudarnost in varčnost.

IN Kratek opis sobe, najprej je opažena antika njihove dekoracije: »soba je bila obešena s starimi črtastimi tapetami; slike z nekaj pticami; med okni so majhna starinska ogledala s temnimi okvirji v obliki zvitih listov; za vsakim ogledalom je bilo bodisi pismo, bodisi star sveženj kart ali nogavica; stenska ura z naslikanimi rožicami na številčnici…”. V tem opisu jasno izstopata dve lastnosti - jezikovna in likovna. Najprej se uporabljajo sinonimi "star", "star" in "star"; drugič, nabor predmetov, ki Čičikovu padejo v oči med kratkim pregledom, prav tako kaže na to, da so ljudje, ki živijo v takih prostorih, bolj obrnjeni v preteklost kot v sedanjost. Pomembno je, da so tukaj večkrat omenjene rože (na številčnici ure, listi na okvirjih ogledal) in ptice. Če se spomnimo zgodovine notranjosti, lahko ugotovimo, da je takšen "dizajn" značilen za obdobje rokokoja, tj. za drugo polovico 18. stoletja.

Nadalje v epizodi je opis sobe dopolnjen s še eno podrobnostjo, ki potrjuje "starost" Korobočkinega življenja: Čičikov zjutraj na steni odkrije dva portreta - Kutuzova in "nekega starca z rdečimi manšetami na uniformi, kot so šivali pod Pavlom Petrovičem

V pogovoru o nakupu "mrtvih" duš se razkrije celotno bistvo in značaj Škatle. Sprva ne more razumeti, kaj Chichikov hoče od nje - mrtvi kmetje nimajo ekonomske vrednosti, zato jih ni mogoče prodati. Ko ugotovi, da je posel lahko koristen zanjo, zmedenost nadomesti druga - želja po čim večji koristi od prodaje: navsezadnje, če nekdo želi kupiti mrtve, potem so nekaj vredni in so predmet pogajanja. To pomeni, da mrtve duše zanjo postanejo enake kot konoplja, med, moka in mast. A vse ostalo je že prodala (kot vemo, precej donosno), ta posel pa ji je nov in neznan. Želja, da ne bi prodali prepoceni, deluje: »Začel sem se zelo bati, da jo ta ponudnik ne bi kako ogoljufal«, »Najprej me je strah, da ne bi prišlo do izgube. Mogoče me ti, oče moj, zavajaš, ampak oni … so nekako več vredni«, »Malo bom počakal, mogoče bodo trgovci prišli v velikem številu, a bom upošteval cene«, »Nekako bodo. potreben na kmetiji v primeru ...«. S svojo trmoglavostjo razjezi Čičikova, ki je računal na enostavno privolitev. Tu se pojavi epitet, ki izraža bistvo ne le Korobochke, ampak celotnega tipa takšnih ljudi - "klubasti". Avtor pojasnjuje, da za takšno lastnost nista vzrok niti položaj niti položaj v družbi, zelo pogost pojav je »klubski glavar«: »drugačen in ugleden, celo državniški človek. ampak v resnici se izkaže za popolno škatlo. Takoj ko dojenčku nekaj vdreš v glavo, ga ne moreš z ničimer nadvladati; ne glede na to, koliko argumentov mu predstaviš, jasno kot beli dan, vse se od njega odbija, kot se gumijasta žoga odbije od stene.

Korobochka se strinja, ko ji Chichikov ponudi še en zanjo razumljiv posel - vladna naročila, to je državno naročilo za dobavo, ki je bilo dobro plačano in je bilo za lastnika zemljišča ugodno s svojo stabilnostjo.

Avtor konča dražbeno epizodo s posplošeno razpravo o razširjenosti te vrste ljudi: »Ali Korobočka res stoji tako nizko na neskončni lestvici človeške popolnosti? Kako velik je prepad, ki jo loči od sestre, nedostopno ograjene z zidovi aristokratske hiše z dišečimi litoželeznimi stopnicami, sijočim bakrom, mahagonijem in preprogami, ki zeha nad nedokončano knjigo v pričakovanju duhovitega posvetnega obiska, kjer je bo imela polje za razkazovanje svojega uma in izražanje svojih odkritih misli, ki po zakonih mode okupirajo mesto za ves teden, misli ne o tem, kaj se dogaja v njeni hiši in na posestvu, zmedena in razburjena zaradi nepoznavanje gospodarskih zadev, ampak o tem, kakšen politični prevrat se pripravlja v Franciji, v katero smer je ubral modni katolicizem. Primerjava gospodarne, varčne in praktične Korobočke z ničvredno sekularno damo povzroči, da se sprašujemo, kaj je "greh" Korobočke, ali je to samo njena "klubska glava"?

Tako imamo več podlag za določitev pomena podobe škatle - pokazatelj njene "klubastičnosti", tj. zaljubljenost v eno misel, nezmožnost in nezmožnost obravnavanja situacije z različnih zornih kotov, omejeno razmišljanje; primerjava z običajno potrjenim življenjem posvetne dame; očitna prevlada preteklosti v vsem, kar je povezano s kulturnimi komponentami človekovega življenja, utelešenimi v modi, notranji opremi, govoru in bontonu v odnosu do drugih ljudi.

Ali je naključje, da Čičikov pride do Korobočke po tavanju po umazani in temni cesti, ponoči, med dežjem? Lahko domnevamo, da te podrobnosti metaforično odražajo naravo podobe - pomanjkanje duhovnosti (tema, redki odsevi svetlobe z okna) in brezciljnost - v duhovnem in moralnem smislu - njenega obstoja (zmedna cesta, mimogrede , dekle, ki pospremi Čičikova do glavne ceste, zamenja desno in levo). Potem bo logičen odgovor na vprašanje o "grehu" posestnika odsotnost življenja duše, katere obstoj se je zrušil na eno točko - v daljno preteklost, ko je bil mrtvi mož še živ, ki je ljubil da se pred spanjem popraska s petami. Ura, ki komaj odbije določeno uro, muhe, ki zjutraj zbudijo Čičikova, zapletenost cest do posestva, odsotnost zunanjih stikov s svetom - vse to potrjuje naše stališče.

Tako Škatla uteleša takšno stanje duha, v katerem se življenje sesuje v eno samo točko in ostaja nekje daleč zadaj, v preteklosti. Zato avtor poudarja, da je Korobochka stara ženska. In nobena prihodnost ni mogoča, da bi se torej ponovno rodila, tj. razgrniti življenje do polnosti bivanja, ji ni usojeno.

Razlog za to je v prvotno neduhovnem življenju ženske v Rusiji, v njenem tradicionalnem položaju, vendar ne socialnem, ampak psihološkem. Primerjava s posvetno damo in podrobnosti, ki govorijo o tem, kako Korobochka preživi " prosti čas”(vedeževanje na kartah, gospodinjska opravila) odražajo odsotnost kakršnega koli intelektualnega, kulturnega, duhovnega življenja. Nadalje v pesmi se bo bralec srečal z razlago razlogov za takšno stanje ženske in njene duše v Čičikovljevem monologu po srečanju s čudovito neznanko, ko junak razpravlja o tem, kaj se zgodi s čistim in preprostim dekletom in kako »smeti « se izvije iz nje.

Tudi "klubna glava" Korobočke dobi natančen pomen: ne gre za pretirano praktičnost ali komercialnost, temveč za omejenost uma, ki jo določa ena sama misel ali prepričanje in je posledica splošne omejenosti življenja. In prav "klubastoglava" Korobočka, ki nikoli ni zapustila misli o morebitni prevari s strani Čičikova in ki pride v mesto vprašat, "koliko so zdaj mrtve duše", postane eden od razlogov za propad junakove pustolovščine in njegov hiter beg iz mesta.

Zakaj Čičikov pride do Korobočke po Manilovu in pred srečanjem z Nozdrevom? Kot smo že omenili, je zaporedje slik lastnikov zemljišč zgrajeno vzdolž dveh linij. Prvi je padajoč: stopnja "greha" v vsakem naslednjem primeru postaja vse težja, odgovornost za stanje duše vedno bolj leži na osebi sami. Drugi je vzpon: kako je možno, da lik obudi življenje in »obudi« dušo?

Manilov živi precej »odprto - pojavlja se v mestu, obiskuje večere in sestanke, komunicira, vendar je njegovo življenje kot sentimentalen roman, kar pomeni, da je iluzorno: zelo spominja tako po videzu kot razmišljanju in odnosu do ljudi junaka sentimentalne in romantična dela, trendovsko v začetku XIX stoletja. O njegovi preteklosti je mogoče ugibati - dobra izobrazba, kratko javni servis, upokojitev, poroka in življenje z družino na posestvu. Manilov ne razume, da njegov obstoj ni povezan z realnostjo, zato se ne more zavedati, da njegovo življenje ne poteka tako, kot bi moralo. Če potegnemo vzporednico z Dantejevo Božansko komedijo, potem gre bolj za grešnike prvega kroga, katerih greh je, da so nekrščeni dojenčki oziroma pogani. A tudi možnost ponovnega rojstva mu je zaprta iz istega razloga: njegovo življenje je iluzija, ki se je ne zaveda.

Škatla je preveč potopljena v materialni svet. Če je Manilov v celoti v fantazijah, potem je v prozi življenja, intelektualno, duhovno življenje pa je zmanjšano na običajne molitve in enako običajno pobožnost. Fiksacija na material, na korist, enostranskost njenega življenja je hujša od Manilovljevih fantazij.

Ali bi se Korobočkino življenje lahko obrnilo drugače? Da in ne. Vpliv okolice, družbe, okoliščin je pustil pečat na njej, jo naredil notranji svet tak kot je. Toda še vedno je bil izhod - iskrena vera v Boga. Kot bomo videli pozneje, je prava krščanska morala z Gogoljevega vidika tista rešilna sila, ki človeka varuje pred duhovnim padcem in duhovno smrtjo. Zato slike škatle ni mogoče upoštevati satirična podoba- enostranskost, »klubskost« ne vzbuja več smeha, ampak žalostna razmišljanja: »Toda zakaj bo med nepremišljujočimi, veselimi, brezskrbnimi minutami nenadoma sam od sebe pridrvel še en čudovit tok: smeh še ni imel časa, da bi popolnoma pobegnil iz njen obraz, vendar je že postal drugačen med temi istimi ljudmi in že drugačna luč je osvetlila obraz ... "

Nadaljnje srečanje z Nozdrjovom - prevarantom, prepirljivcem in lopovom - pokaže, da je sramota, pripravljenost storiti grdo stvar bližnjemu, včasih brez razloga, in pretirana dejavnost, ki nima namena, lahko hujša od enega. stranskost življenja. V zvezi s tem je Nozdrev nekakšen antipod Korobochke: namesto enostranskosti življenja - pretirana razpršenost, namesto servilnosti - prezir do kakršnih koli konvencij, do kršitve elementarnih norm človeških odnosov in vedenja. Gogol sam je dejal: "... Drug za drugim sledijo moji junaki enemu bolj vulgarnemu od drugega." Vulgarnost je duhovni padec, stopnja vulgarnosti v življenju pa je stopnja zmage smrti nad življenjem v človeški duši.

Torej podoba Korobochke odraža običajno, z avtorjevega vidika, vrsto ljudi, ki svoje življenje omejujejo le na eno področje, ki »naslonijo čelo« na eno stvar in ne vidijo, in kar je najpomembnejše - ne želijo videti - vse, kar obstaja razen predmeta njihove pozornosti. Gogol izbere materialno sfero – skrb za gospodarstvo. Škatla dosega na tem področju zadosten nivo za žensko, vdovo, ki mora upravljati dostojno veliko posest. Toda njeno življenje je tako osredotočeno na to, da drugih interesov nima in jih ne more imeti. Zato resnično življenje ostaja v preteklosti, sedanjost, še bolj pa prihodnost, ni življenje. ampak samo obstoj.

Uvod

§2. Slika škatle

§3. Likovni detajl kot sredstvo

značilnosti značaja

§4. Korobočka in Čičikov.

Zaključek

Uvod

Pesem "Mrtve duše" je N.V. Gogol ustvarjal približno 17 let. Zaplet je predlagal A. S. Puškin. Gogol je pesem začel delati jeseni 1835, 21. maja 1842 pa so se Mrtve duše pojavile v tisku. Objava Gogoljeve pesmi je povzročila hudo polemiko: nekateri so jo občudovali, drugi so jo videli kot obrekovanje. sodobna Rusija in "posebni svet lapov". Gogol je delal na nadaljevanju pesmi do konca svojega življenja, napisal je drugi zvezek (ki je bil kasneje sežgan) in načrtoval ustvarjanje tretjega zvezka.

Po zamisli pisatelja naj bi pesem prikazala ne le sodobno Rusijo z vsemi njenimi problemi in pomanjkljivostmi (hlapčevstvo, birokratski sistem, izguba duhovnosti, iluzornost itd.), ampak tudi osnovo, na kateri bi se država lahko prerodila v novo socialno-ekonomsko situacijo. Pesem »Mrtve duše« naj bi bila umetniško iskanje »žive duše« – tipa človeka, ki bi lahko postal gospodar nove Rusije.

Gogol je kompozicijo pesmi zasnoval na arhitektoniki Dantejeve Božanske komedije - junakovo potovanje v spremstvu vodnika (pesnika Vergilija) najprej skozi kroge pekla, nato skozi vice, skozi sfere raja. Na tem potovanju se je lirski junak pesmi srečal z dušami ljudi, obremenjenih z grehi (v krogih pekla) in zaznamovanih z milostjo (v raju). Dantejeva pesnitev je bila galerija tipov ljudi, utelešenih v umetniške podobe znani liki mitologije in zgodovine. Gogol je želel ustvariti tudi obsežno delo, ki bi odražalo ne le sedanjost Rusije, ampak tudi njeno prihodnost. "... Kako ogromen, izviren zaplet ... V njem se bo pojavila vsa Rusija! .." - Gogol je pisal Žukovskemu. Toda za pisatelja je bilo pomembno prikazati ne zunanjo plat življenja Rusije, temveč njeno "dušo" - notranje stanječloveška duhovnost. Po Danteju je ustvaril galerijo tipov ljudi iz različnih slojev prebivalstva in slojev (zemeljski gospodje, uradniki, kmetje, velemestna družba), v kateri so se v posplošeni obliki odražale tako psihične, stanovske kot duhovne lastnosti. Vsak od likov v pesmi je tako tipičen lik kot izrazito individualiziran, s svojimi posebnostmi vedenja in govora, odnosa do sveta in moralne vrednote. Gogoljeva spretnost se je pokazala v tem, da njegova pesem "Mrtve duše" ni le galerija vrst ljudi, je zbirka "duš", med katerimi avtor išče živo, sposobno nadaljnjega razvoja.

Gogol je nameraval napisati delo, sestavljeno iz treh zvezkov (v skladu z arhitektoniko Dantejeve "Božanske komedije"): "pekel" Rusije, "vicelišče" in "raj" (prihodnost). Ob izidu prvega zvezka je polemika, ki se je vnela okoli dela, zlasti negativne ocene, šokirala pisca, odšel je v tujino in začel delati na drugem zvezku. Toda delo je bilo zelo težko: spremenili so se Gogoljevi pogledi na življenje, umetnost, vero; doživel je duhovno krizo; pretrgane so bile prijateljske vezi z Belinskim, ki je v ostrem tonu kritiziral svetovnonazorsko stališče pisatelja, izraženo v Izbranih odlomkih iz dopisovanja s prijatelji. Praktično napisani drugi zvezek je bil v trenutku duhovne krize sežgan, nato obnovljen, devet dni pred smrtjo pa je pisatelj znova zažgal beli rokopis pesmi. Tretji zvezek je ostal le v obliki ideje.

Za Gogolja - globoko vernega človeka in izvirnega pisatelja - je bila najpomembnejša človekova duhovnost, njegova moralna podlaga, ne le zunanje družbene okoliščine, v katerih je bila zanj sodobna Rusija. Rus in njeno usodo je dojemal kot sin, ki je težko doživljal vse, kar je opazoval v resnici. Gogol ni videl izhoda Rusije iz duhovne krize v gospodarskih in družbenih preobrazbah, temveč v oživitvi morale, gojenju prave vrednote, tudi krščanskih, v dušah ljudi. Zato tudi ocena, ki jo je delo dobilo v demokratično naravnani kritiki in ki je dolgo določala dojemanje prvega zvezka romana – kritične podobe ruske stvarnosti, »pekla« podložniške Rusije – ne izčrpa. ideja, zaplet ali poetika pesmi. Tako se pojavi problem filozofske in duhovne vsebine dela ter opredelitev glavnega filozofskega konflikta v slikah "Mrtvih duš".

Namen našega dela je analizirati eno od podob pesmi z vidika glavnega filozofskega konflikta pesmi - posestnice Korobochke.

Glavna raziskovalna metoda je literarna analiza epizode srečanja Čičikova in Korobočke. kot tudi analizo in interpretacijo likovnih detajlov.

§1. Načelo gradnje podob posestnikov v pesmi

Glavni filozofski problem pesmi "Mrtve duše" je problem življenja in smrti v človeški duši. To nakazuje že samo ime - "mrtve duše", ki odraža ne samo pomen Čičikovljeve avanture - nakup "mrtvih", tj. ki obstaja le na papirju, v povestih, kmečkih - pa tudi, v širšem, posplošenem pomenu, o stopnji mrtvila duše vsakega od likov v pesmi. Glavni konflikt - življenje in smrt - je lokaliziran na področju notranjega, duhovni načrt. In potem je kompozicija prvega zvezka pesmi razdeljena na tri dele, ki tvorijo obročno kompozicijo: prihod Čičikova v okrajno mesto in komunikacija z uradniki - potovanje od posestnika do posestnika "njegove potrebe" - vrnitev v mesto, škandal in odhod iz mesta. Tako je osrednji motiv, ki organizira celotno delo, motiv potovanja. potepanja. Potepanje kot osnova zapleta dela je značilno za rusko literaturo in odraža idejo iskanja visokega pomena, resnice, nadaljevanje tradicije "hoje" starodavna ruska literatura.

Čičikov potuje po ruski divjini, po okrajnih mestih in posestvih v iskanju »mrtvih« duš, avtor, ki spremlja junaka, pa išče »živo« dušo. Zato je galerija veleposestnikov, predstavljena bralcu v prvem zvezku, redna vrsta človeških tipov, med katerimi avtor išče nekoga, ki je sposoben postati pravi gospodar nove Rusije in jo gospodarsko oživiti, ne da bi uničenje morale in duhovnosti. Zaporedje, v katerem se pred nami pojavljajo posestniki, je zgrajeno na dveh osnovah: na eni strani je stopnja mrtvila duše (z drugimi besedami, ali je duša človeka živa) in grešnosti (ne pozabimo na "kroge" pekla", kjer se duše nahajajo glede na resnost njihovih grehov); na drugi strani pa možnost preporoda, pridobivanja vitalnosti, ki jo Gogolj razume kot duhovnost.

V zaporedju podob posestnikov se ti dve liniji združita in ustvarita dvojno strukturo: vsak naslednji lik je v nižjem »krogu«, stopnja njegovega greha je težja, smrt v njegovi duši vedno bolj zamenjuje življenje in hkrati - vsak naslednji lik je bližje ponovnemu rojstvu, saj po krščanski filozofiji nižje ko je človek padel, težji je njegov greh, večje je njegovo trpljenje, bližje je odrešenju. Pravilnost te razlage potrjuje dejstvo, da ima, prvič, vsak poznejši posestnik vse bolj podrobno zgodovino svojega prejšnjega življenja (in če ima človek preteklost, je možna tudi prihodnost), in drugič, v odlomkih iz zgorel drugi zvezek in skice za tretjega, je znano, da je Gogol pripravljal oživitev dveh likov - podlega Čičikova in Pljuškina, "luknje v človeštvu", tj. tisti, ki so v prvem zvezku na samem dnu duhovnega »pekla«.

Zato bomo podobo posestnice Korobochke obravnavali z več položajev:

Kako se življenje in smrt povezujeta v duši lika?

Kaj je "greh" Korobočke in zakaj se nahaja med Manilovom in Nozdrjovom?

Kako blizu je oživitvi?

§2. Slika škatle

Nastasya Petrovna Korobochka je posestnica, vdova kolegijskega tajnika, zelo varčna in varčna starejša ženska. Njena vas ni velika, vendar je v njej vse urejeno, gospodarstvo cveti in očitno prinaša dober dohodek. Korobočka se dobro primerja z Manilovom: pozna vse svoje kmete (»... ni vodila nobenih zapiskov ali seznamov, ampak jih je skoraj vse znala na pamet«), govori o njih kot o dobrih delavcih (»vsi prijazni ljudje, vsi delavci«), se ukvarja z gospodinjstvom - »oči je upirala v gospodinjo«, »po malem se je vsa preselila v gospodarsko življenje«. Sodeč po dejstvu, da ko vpraša Čičikova, kdo je, našteje ljudi, s katerimi nenehno komunicira: ocenjevalec, trgovci, nadduhovnik, je njen krog stikov majhen in je povezan predvsem z gospodarskimi zadevami - trgovino in plačilom državnih davkov.

Vedenje Korobochke, njen nagovor gostu kot "oče", želja po strežbi (Čičikov se je imenoval plemič), pogostiti, čim bolje urediti noč - vse to so značilne lastnosti podob deželnih posestnikov. v delih 18. stol. Gospa Prostakova se obnaša enako, ko izve, da je Starodum plemič in sprejet na dvoru.

Edina zabava lastnika zemljišča, ko ni zaposlena z gospodinjskimi opravili, je vedeževanje na kartah - "Mislil sem, da je za noč ugibati na kartah po molitvi ...". In večere preživlja s služkinjo.

Portret Korobočke ni tako podroben kot portreti drugih posestnikov in je tako rekoč raztegnjen: sprva Čičikov sliši "hripavi ženski glas" stare dekle; nato »spet neka ženska, mlajša od prejšnje, a ji zelo podobna«; ko so ga pospremili v sobe in se je imel čas razgledati, je vstopila gospa - »starejša ženska, v nekakšni spalni kapi, na hitro nadeti, s flanelo okoli vratu, ...«. Avtor poudarja starost Korobočke, nato pa jo Čičikov neposredno imenuje starka. Videz hostese se zjutraj ne spremeni veliko - izgine le spalna kapa: »Oblečena je bila bolje kot včeraj, v temni obleki (vdova!) In ne več v spalni kapici (ampak očitno kapica je bila še vedno na glavi - dan ), a nekaj je bilo še vedno naloženo na vratu ”(moda konca 18. stoletja je bila fichu, tj. majhen šal, ki je delno prekrival vratni izrez in katerega konci so bili odstranjeni v izrez obleke).

Avtoričina karakterizacija, ki sledi portretu gospodinje, po eni strani poudarja tipičnost lika, po drugi strani pa podaja izčrpen opis: »ena tistih mater, posestnic, ki jokajo za izpadom pridelka (to je z besedami o izpadu pridelka in slabih časih se začne poslovni pogovor med Korobočko in Čičikovom), izgube in držijo glavo nekoliko postrani, medtem pa pridobivajo nekaj denarja v pestrih vrečah, ki so v predalih predalov. Vse bankovce zložijo v eno vrečko, petdeset dolarjev v drugo, četrtine v tretjo, čeprav se zdi, kot da v predalu ni ničesar razen perila, nočnih bluz, bombažnih hlač in strganega plašča, ki se nato spremeni v obleko, če bo stara med peko prazničnega peciva z najrazličnejšimi vrtavkami kako pregorela ali pa se bo obrabila sama od sebe. Toda obleka ne bo gorela in ne bo obrabljena sama; varčna starka ... ". Korobočka je natanko taka, zato Čičikov takoj ne slovesnosti in se loti posla.

Korobochkino posestvo odlikuje moč in zadovoljstvo, takoj je jasno, da je dobra gostiteljica. Dvorišče, na katerega gledajo sobna okna, je polno ptic in »vsega domačega bitja«; naprej so vidni zelenjavni vrtovi z »gospodinjsko zelenjavo«; sadna drevesa so prekrita z mrežami pred pticami, vidne so tudi plišaste živali na drogovih - »ena od njih je nosila kapo same gospodinje«. Tudi kmečke koče kažejo na blaginjo svojih prebivalcev. Z eno besedo, Korobochkino gospodarstvo je očitno uspešno in prinaša zadosten dobiček. In sama vas ni majhna - osemdeset duš.

"Dnevni" opis, kot smo že omenili, poudarja ravno to enostranskost Korobočkinega notranjega življenja - osredotočenost le na gospodarsko dejavnost, preudarnost in varčnost.

V kratkem opisu sob je najprej omenjena antika njihove dekoracije: »soba je bila obešena s starimi črtastimi tapetami; slike z nekaj pticami; med okni so majhna starinska ogledala s temnimi okvirji v obliki zvitih listov; za vsakim ogledalom je bilo bodisi pismo, bodisi star sveženj kart ali nogavica; stenska ura z naslikanimi rožicami na številčnici…”. V tem opisu sta jasno razločeni dve značilnosti - jezikovna in likovna. Najprej se uporabljajo sinonimi "star", "star" in "star"; drugič, nabor predmetov, ki Čičikovu padejo v oči med kratkim pregledom, prav tako kaže na to, da so ljudje, ki živijo v takih prostorih, bolj obrnjeni v preteklost kot v sedanjost. Pomembno je, da so tukaj večkrat omenjene rože (na številčnici ure, listi na okvirjih ogledal) in ptice. Če se spomnimo zgodovine notranjosti, lahko ugotovimo, da je takšen "dizajn" značilen za obdobje rokokoja, tj. za drugo polovico 18. stoletja.

Razlog za to je v prvotno neduhovnem življenju ženske v Rusiji, v njenem tradicionalnem položaju, vendar ne socialnem, ampak psihološkem. Primerjava s posvetno damo in podrobnosti o tem, kako Korobochka preživlja svoj "prosti čas" (vedeževanje na kartah, gospodinjska opravila), odražajo odsotnost kakršnega koli intelektualnega, kulturnega, duhovnega življenja. Nadalje v pesmi se bo bralec srečal z razlago razlogov za takšno stanje ženske in njene duše v Čičikovljevem monologu po srečanju s čudovito neznanko, ko junak razpravlja o tem, kaj se zgodi s čistim in preprostim dekletom in kako »smeti « se izvije iz nje.

Zakaj Čičikov pride do Korobočke po Manilovu in pred srečanjem z Nozdrevom? Kot smo že omenili, je zaporedje slik lastnikov zemljišč zgrajeno vzdolž dveh linij. Prvi je padajoč: stopnja "greha" v vsakem naslednjem primeru postaja vse težja, odgovornost za stanje duše vedno bolj leži na osebi sami. Drugi je naraščajoč: kako je mogoče, da lik obudi življenje in »obudi« dušo?

Manilov živi precej »odprto - pojavlja se v mestu, obiskuje večere in sestanke, komunicira, vendar je njegovo življenje kot sentimentalen roman, kar pomeni, da je iluzorno: po videzu, razmišljanju in odnosu do ljudi je zelo podoben junaku sentimentalnih in romantičnih del, modnih v začetku 19. stoletja. O njegovi preteklosti je mogoče ugibati - dobra izobrazba, kratka javna služba, odpoved, poroka in življenje z družino na posestvu. Manilov ne razume, da njegov obstoj ni povezan z realnostjo, zato se ne more zavedati, da njegovo življenje ne poteka tako, kot bi moralo. Če potegnemo vzporednico z Dantejevo Božansko komedijo, potem gre bolj za grešnike prvega kroga, katerih greh je, da so nekrščeni dojenčki oziroma pogani. A tudi možnost ponovnega rojstva mu je zaprta iz istega razloga: njegovo življenje je iluzija, ki se je ne zaveda.

Ali bi se Korobočkino življenje lahko obrnilo drugače? Da in ne. Vpliv okoliškega sveta, družbe, okoliščin je pustil pečat na njej, naredil njen notranji svet tak, kot je. Toda še vedno je bil izhod - iskrena vera v Boga. Kot bomo videli pozneje, je prava krščanska morala z Gogoljevega vidika tista rešilna sila, ki človeka varuje pred duhovnim padcem in duhovno smrtjo. Zato podobe Korobochke ni mogoče šteti za satirično podobo - enostranskost, »klubska vrtoglavost« ne vzbuja več smeha, temveč žalostne refleksije: »Toda zakaj bo med nepremišljenimi, veselimi, neprevidnimi minutami nenadoma preplavil še en čudovit tok sam: smeh še ni imel časa, da bi popolnoma pobegnil z obraza, ampak je že postal drugačen med istimi ljudmi in že je drugačna luč zasvetila obraz ... "

Podoba Korobochke torej odraža običajno, z vidika avtorja, vrsto ljudi, ki svoje življenje omejujejo le na eno sfero, ki »naslonijo čelo« na eno stvar in ne vidijo, in kar je najpomembneje, delajo ne želijo videti ničesar, kar obstaja razen predmeta njihove pozornosti. Gogol izbere materialno sfero – skrb za gospodarstvo. Škatla dosega na tem področju zadosten nivo za žensko, vdovo, ki mora upravljati dostojno veliko posest. Toda njeno življenje je tako osredotočeno na to, da drugih interesov nima in jih ne more imeti. Zato njeno resnično življenje ostaja v preteklosti, sedanjost, še bolj pa prihodnost, ni življenje. ampak samo obstoj.

§3. Likovni detajl kot sredstvo karakterizacije

Poleg zgornjih likovnih detajlov so v epizodi nakazani predmeti, ki so prav tako pomembni za razumevanje podobe Škatle.

Pomemben detajl je ura: »... stenska ura je prišla bijet. Sikanju je takoj sledilo sopenje in nazadnje so, napevši se na vso moč, odbili dve uri s takšnim zvokom, kot da bi nekdo s palico tolkel po razbitem loncu, nakar je nihalo spet mirno škljocalo desno in levo. Ure so vedno simbol časa in prihodnosti. Inhibicija, spet določena starost ur (in s tem časa) v Korobočkini hiši, poudarja isto inhibicijo življenja.

Poleg ure je v Korobočkinem govoru predstavljen tudi čas. Za označevanje datumov ne uporablja koledarskih datumov, ampak se opira na cerkvene ljudske praznike (božični čas, Filipov post), značilne za ljudski govor. To ne priča toliko o bližini posestničinega načina življenja ljudstvu, temveč o njeni neizobraženosti.

Dva sta zanimiva umetniške podrobnosti ki se dotikajo delov Boxove toalete: kapice na strašilu in nogavice za ogledalom. če ga prvi označuje le z vidika praktične usmeritve in podobnosti osebe (navsezadnje bi moralo strašilo upodabljati osebo), potem je vloga druge podrobnosti nejasna. Lahko domnevamo, sodeč po seriji "pismo" - "stari krov kart" - "nogavica", da gre za nekakšno zabavo ali dekliško vedeževanje, kar tudi potrjuje, da je Korobočkino življenje v preteklosti.

Opis dvorišča in opis sobe se začneta z omembo ptic (kokoši in purani na dvorišču, »neke« ptice na slikah, »posredni oblaki« srak in vrabcev), dodatno pa opiše bistvo gospodarica posestva - njena duša je prizemljena, glavno merilo vrednot je praktičnost.

V govoru Korobochke ni le pogovornih in ljudskih izrazov, temveč tudi besede, značilne za preteklo dobo - "ugodno".

Na splošno lahko rečemo, da je umetniški detajl v Gogoljevi pesmi sredstvo za karakterizacijo značaja, dodajanje nians ali implicitno nakazovanje bistvenih značilnosti podobe.

§4. Korobočka in Čičikov

Gogoljeva pesem "Mrtve duše" je strukturirana tako, da ob natančnem, premišljenem branju razumete, da so tisti liki, ki jih sreča Čičikov - uradniki in posestniki, povezani z junakom ne samo zgodba. Prvič, zgodovina samega Čičikova je postavljena na sam konec prvega zvezka, kar pomeni, da mora upoštevati tudi zakone konstrukcije pesmi - naraščajoče in padajoče vrstice. Drugič, Čičikov ima neverjetno lastnost - takoj izbrati točno tisti način vedenja in tisto motivacijo za ponudbo za prodajo "mrtvih" duš, ki so najbolj primerne za sogovornika. Je to le naravna veščina, lastnost njegovega značaja? Kot je razvidno iz življenjske zgodbe Čičikova, mu je bila ta lastnost lastna že od samega začetka, skoraj od otroštva - vedno je uganil šibko točko človeka in možnost "vrklji v duši". Po našem mnenju je to posledica da so v junaku v zgoščeni obliki vsi ti uradniki in posestniki, ki jih spretno vara in jih uporablja kot sredstvo za doseganje osebnih ciljev. In ta ideja je najbolj potrjena v epizodi srečanja s Korobočko.

Zakaj je v tem delu pesmi, ko pride do dogovora s »klubastim« posestnikom, avtor navaja natančen opisČičikova potovalna škatla in kot da bralec gleda čez ramo in vidi nekaj skrivnega? Navsezadnje se z opisom drugih stvari junaka srečamo že v prvem poglavju.

Če si predstavljamo, da je ta škatla nekakšna hiša (vsak lik v pesmi mora imeti hišo, iz katere se pravzaprav začne karakterizacija) in Gogoljeva hiša, njen videz in notranja dekoracija simbolizirata stanje človekove duše, njegovo celotno bistvo, potem ga Čičikova skrinjica označuje kot človeka z dvojnim in celo trojnim dnom.

Prva stopnja je tisto, kar vidijo vsi: pameten sogovornik, ki zna podpirati želeno temo, ugledna oseba, hkrati poslovna in sposobna raznoliko in dostojno preživljati čas. Enako je v škatli - v zgornjem predalu, ki se odstrani, »v sredini je posodica za milo, za posodico za milo je šest ali sedem ozkih pregrad za britvice; potem kvadratni koti za peskovnik in črnilnico, med njimi pa je izdolben čoln za peresa, pečatni vosek in vse, kar je pristnejšega; potem vse mogoče pregrade s pokrovi in brez pokrovov za kaj krajše, napolnjene s poslovnimi, pogrebnimi, gledališkimi in drugimi vstopnicami, ki so bile zložene za spomin.

Druga plast Čičikovljeve osebnosti je poslovnež, preudaren in spreten kupec "mrtvih duš". In v škatli - "je bil prostor, ki so ga zasedali kupi papirjev v listu."

In končno, tisto, kar je skrito v sami globini in neznano večini ljudi, ki so imeli opravka z junakom, je glavni cilj junakovega življenja, njegove sanje o denarju in o tem, kaj ta denar daje v življenju - blagostanje, čast, spoštovanje: »temu je sledila skrita škatlica za denar, ki diskretno zdrsne ven s strani škatle. Vedno je tako naglo napredoval in v istem trenutku ganil lastnik, da je verjetno nemogoče reči, koliko denarja je bilo tam. Tukaj je, pravo bistvo junaka - dobiček, dohodek, od katerega je odvisna njegova prihodnost.

Dejstvo, da se ta opis nahaja prav v poglavju, posvečenem Korobočki, poudarja pomembno misel: Čičikov je tudi mala Korobočka, kot so Manilov, Nozdrev, Sobakevič in Pljuškin. Zato se tako dobro razume z ljudmi, zato se zna prilagoditi, prilagoditi drugemu človeku, saj je tudi sam malo ta človek.

Zaključek

Podoba Škatle je ena od galerije človeških tipov, predstavljenih v Gogoljevi pesmi Mrtve duše. Avtor uporablja različna sredstva za ustvarjanje podobe: neposredno karakterizacijo in posploševanje na skupni tip, umetniške podrobnosti, vključene v opis posestva, notranjost, videz in vedenje lika. Pomembna lastnost je tudi reakcija lika na Čičikovljev predlog o prodaji "mrtvih" duš. Obnašanje lika razkriva resnico človeško bistvo, saj je za lastnike zemljišč pomembna možnost ustvarjanja dobička, ne da bi porabili skoraj nič.

Škatla se bralcu prikaže kot omejena, neumna starka, katere interesi se nanašajo le na gospodarstvo in ustvarjanje dobička. V njem ni ničesar, kar bi puščalo znake duhovnega življenja: nobene prave vere, nobenih interesov, nobenih stremljenj. Edina stvar, ki jo v pogovoru s Čičikovom skrbi, je, da ne bi prodala prepoceni, čeprav je predmet barantanja nenavaden in jo na začetku celo prestraši in zmede. A razlog za to je največkrat sam sistem izobraževanja in položaj žensk v družbi.

Korobočka je torej eden od tipov veleposestnikov in človeških tipov, ki tvorijo sodobno Gogoljevo podobo Rusije.

Seznam uporabljene literature

1. Gogol N.V. Zbrana dela v osmih zvezkih. - (Knjižnica "Ogonyok": domači klasiki) - V.5. "Mrtve duše". Prvi zvezek. - M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Kostum v ruski umetniški kulturi 18. - prve polovice 20. stoletja: Izkušnje enciklopedije / Ed. T. G. Morozova, V. D. Sinyukova. - M., 1995. - Str.115

3. Razumikhin A. "Mrtve duše" Izkušnje sodobnega branja//Literatura (Dodatek k "Prvemu septembru"). - št. 13 (532). – 1.-7.4.2004.

Glej Kirsanova R.M. Kostum v ruski umetniški kulturi 18. - prve polovice 20. stoletja: Izkušnje enciklopedije / Ed. T. G. Morozova, V. D. Sinyukova. - M., 1995. - Str.115

Motley - tkanina iz ostankov preje različnih vrst, domače tkanine (Kirsanova)

Salop - vrhnja oblačila iz krzna in bogatih tkanin, iz mode do leta 1830; ime "salopnitsa" ima dodatno konotacijo "staromodna" (Kirsanova). Očitno v ta namen Gogol omenja plašč kot nepogrešljiv atribut takih posestnikov.

Pryazhetsy - nadev, ki je bil položen neposredno na peko torte ali palačinke, na drugačen način pečen.

Ena bistvenih značilnosti Gogoljeve poetike daje pripovedi več realizma, postaja umetniški medij kritična analiza realnosti. V Gogoljevem največjem delu, pesmi "Mrtve duše", so podobe posestnikov podane na najbolj popoln in večplasten način. Pesem je zgrajena kot zgodba o dogodivščinah Čičikova, uradnika, ki kupuje "mrtve duše". Sestava pesmi je avtorju omogočila, da spregovori o različnih ...

Pohlepni, prazni, zapravljivi in ponoreli ljudje. Od sedmega poglavja pesmi "Mrtve duše" je v središču avtorjeve pozornosti birokracija. Kljub odsotnosti podrobnih in podrobnih podob, podobnih junakom posestnikov, je slika birokratskega življenja v Gogoljevi pesmi osupljiva s svojo širino. Z dvema ali tremi mojstrskimi potezami riše pisatelj čudovite miniaturne portrete. ta ...

In rojeva zlo in samovoljo. In to je jasen dokaz protiljudske narave državnega aparata. Poleg ironije in sarkazma. Gogol v pesmi uporablja grotesko v podobi najbolj gnusnega junaka - Pljuškina. Predstavlja zadnjo stopnjo degradacije, popolno odmrlost duše. Navzven je celo izgubil človeški videz, saj Čičikov, ko ga je videl, ni takoj razumel, katerega spola je to ...

Brki", ki je krasila njegovo pisarno. Ironijo in sarkazem v karakterizaciji Manilova, Korobočke, Nozdreva in Sobakeviča zamenja groteskna podoba Pljuškina. Ta je seveda najbolj mrtev med "mrtvimi dušami", saj je bilo v ta junak, ki mu je Gogol pokazal mejo duhovne praznine. Tudi navzven je izgubil svoj človeški videz, saj Čičikov, ko ga je videl, ni mogel razumeti, katerega spola je ta figura ...