Vsi argumenti za končni esej v smeri "Pogum in strahopetnost." Ali je potreben pogum, da rečeš ne?

Nekateri ljudje so ponavadi plašni. Takšni ljudje zelo pogosto ne znajo zavrniti, kar drugi izkoriščajo. Kot tak primer je lahko junakinja zgodbe A.P. Čehov "". Julija Vasiljevna dela kot pripovedovalčeva guvernanta. Zanjo je značilna sramežljivost, vendar ta njena lastnost doseže točko absurda. Tudi ko jo odkrito zatirajo in ji po krivici vzamejo zasluženi denar, ostane tiho, ker ji njen značaj ne dovoli, da bi se uprla in rekla "ne". Obnašanje junakinje nam pokaže, da je pogum potreben ne le v izrednih razmerah, ampak tudi v Vsakdanje življenje ko se moraš postaviti zase.

Kako se pokaže pogum v vojni?

Ekstremne razmere ponavadi razkrijejo pravo naravo osebe. Potrditev tega lahko najdemo v zgodbi M.A. Sholokhov "Usoda človeka". Med vojno so Nemci ujeli Andreja Sokolova, ga izstradali, zadržali v kazenski celici zaradi poskusa pobega, vendar ni izgubil svojega človeško dostojanstvo, se ni obnašal kot strahopetec. Indikativna je situacija, ko ga je zaradi neprevidnih besed poveljnik taborišča poklical k sebi, da bi ga ustrelil. Toda Sokolov se ni odrekel svojim besedam, ni pokazal nemški vojaki svojega strahu. Bil je pripravljen dostojanstveno soočiti se s smrtjo in zaradi tega mu je bilo prihranjeno življenje. Vendar ga je po vojni čakala resnejša preizkušnja: izvedel je, da so umrle njegova žena in hčerke, na mestu hiše pa je ostal le krater. Njegov sin je preživel, a očetova sreča je bila kratka: zadnji dan vojne je Anatolija ubil ostrostrelec. Obup ni zlomil njegovega duha, našel je pogum za nadaljevanje življenja. Posvojil je dečka, ki je med vojno izgubil tudi celotno družino. Tako Andrej Sokolov kaže čudovit primer, kako ohraniti dostojanstvo, čast in ostati pogumen v najtežjih življenjskih situacijah. Takšni ljudje delajo svet boljši in prijaznejši.

Kako se pokaže pogum v vojni? Kakšno osebo lahko imenujemo pogumna?

Vojna je grozen dogodek v življenju vsakega človeka. Jemlje prijatelje in ljubljene, dela otroke sirote in uničuje upe. Vojna nekatere zlomi, druge okrepi. Osupljiv primer pogumne osebnosti z močno voljo je Aleksej Meresjev - glavna oseba"Zgodbe o pravem človeku" B.N. Polevoy. Meresjev, ki je vse življenje sanjal, da bi postal poklicni bojni pilot, je v bitki resno ranjen in v bolnišnici mu amputirajo obe nogi. Junaku se zdi, da je njegovega življenja konec, ne more leteti, hoditi in izgublja upanje, da bi si ustvaril družino. Ko je v vojaški bolnišnici in vidi primer poguma drugih ranjencev, razume, da se mora boriti. Vsak dan, premagovanje fizične bolečine, Alexey izvaja vaje. Kmalu lahko hodi in celo pleše. Meresjev se na vso moč trudi, da bi ga sprejeli v letalsko šolo, saj se le na nebu počuti kot svojega. Kljub resnim zahtevam do pilotov Aleksej dobi pozitiven odgovor. Dekle, ki ga ljubi, se mu ne odreče: po vojni se poročita in imata sina. Aleksej Meresjev je primer človeka z nepopustljivo voljo, čigar poguma ni mogla zlomiti niti vojna.

V epu Vojna in mir najdemo številne primere človekovega obnašanja v vojni. Tako se častnik Zherkov pokaže kot oseba, ki se ni pripravljena žrtvovati za zmago. Med bitko pri Shengrabenu pokaže strahopetnost, ki privede do smrti številnih vojakov. Po ukazu Bagrationa mora iti na levi bok z zelo pomembnim sporočilom - ukazom za umik. Vendar je Zherkov strahopetec in ne prenese sporočila. V tem času Francozi napadajo levi bok, oblasti pa ne vedo, kaj naj storijo, saj niso prejele nobenega ukaza. Začne se kaos: pehota beži v gozd, huzarji pa gredo v napad. Zaradi Zherkovih dejanj umre ogromno vojakov. Med to bitko je ranjen mladi Nikolaj Rostov, on in husarji pogumno hitijo v napad, medtem ko so drugi vojaki v zmedi. Za razliko od Zherkova se ni udaril, za kar je bil povišan v častnika. Na primeru ene epizode v delu lahko vidimo posledice poguma in strahopetnosti v vojni. Strah nekatere hromi, druge pa prisili k ukrepanju. Niti beg niti boj ne zagotavljata preživetja, a pogumno vedenje ne ohranja le časti, temveč daje moč v boju, kar povečuje možnosti za preživetje.

Kako sta povezana pojma pogum in samozavest? Pogum, da priznaš, ko se motiš. Kakšna je razlika med pravim in lažnim pogumom? Kakšna je razlika med biti drzen in tvegati? Ali morate imeti pogum, da priznate svoje napake? Koga lahko imenujemo strahopetec?

Pogum, izražen v pretirani samozavesti, lahko privede do nepopravljivih posledic. Splošno sprejeto je, da je pogum pozitivna značajska lastnost. Ta trditev drži, če je povezana z inteligenco. norec je lahko včasih nevaren. Tako je v romanu "Junak našega časa" M.Yu. Lermontov lahko najde potrditev tega. Mladi kadet Grushnitsky, eden od likov v poglavju "Princesa Mary", je primer osebe, ki veliko pozornost posveča zunanjim manifestacijam poguma. Rad naredi vtis na ljudi, govori v pompoznih frazah in pretirano pozornost posveča svoji vojaški uniformi. Ne moremo ga imenovati strahopetec, vendar je njegov pogum razmetljiv in ni namenjen resničnim grožnjam. Grušnicki in Pečorin sta v konfliktu in njun užaljeni ponos zahteva dvoboj z Grigorijem. Vendar se Grushnitsky odloči, da bo zloben in ne napolni sovražnikove pištole. Ko izve za to, ga postavi v težko situacijo: prosi za odpuščanje ali pa bo ubit. Žal kadet ne more premagati ponosa, pripravljen je pogumno soočiti s smrtjo, saj je priznanje zanj nepredstavljivo. Njegov "pogum" ne koristi nikomur. Umre, ker se ne zaveda, da je včasih najpomembnejši pogum priznati svoje napake.

Kako so povezani koncepti poguma in tveganja, samozavesti in neumnosti? Kakšna je razlika med aroganco in pogumom?

Še en lik, katerega pogum je bil neumen, je Azamat, Belin mlajši brat. Ne boji se tveganja in žvižganja krogel nad glavo, a njegov pogum je neumen, celo usoden. Od doma ukrade svojo sestro, s čimer tvega ne le svoj odnos z očetom in svojo varnost, ampak tudi Belino srečo. Njegov pogum ni namenjen niti samoobrambi niti reševanju življenj, zato vodi do žalostnih posledic: njegov oče in sestra umreta v rokah roparja, ki mu je ukradel konja, sam pa je prisiljen pobegniti v gore . Tako lahko pogum povzroči hude posledice, če ga oseba uporablja za doseganje ciljev ali zaščito svojega ega.

Pogum v ljubezni. Ali lahko ljubezen navdihne ljudi za velika dejanja?

Ljubezen navdihuje ljudi k velikim dejanjem. Tako so glavni junaki zgodbe O. Henryja "" bralcem pokazali primer poguma. Zavoljo ljubezni sta žrtvovala tisto najdragocenejše: Della je podarila svoje čudovite lase, Jim pa mu je podaril uro, ki jo je podedoval po očetu. Da bi spoznali, kaj je v življenju resnično pomembno, je potreben izjemen pogum. Še več poguma je potrebno, da žrtvujete karkoli za dobro ljubljene osebe.

Ali se lahko pogumen človek boji? Zakaj te ne bi bilo strah priznati svojih čustev? Kakšna je nevarnost neodločnosti v ljubezni?

A. Maurois v zgodbi "" bralcem pokaže, zakaj je neodločnost v ljubezni nevarna. Glavni junak zgodbe, Andre, se zaljubi v igralko po imenu Jenny. Vsako sredo ji prinese vijolice, a se ji ne upa niti približati. V njegovi duši kipijo strasti, stene njegove sobe so obešene s portreti njegove ljubljene, a v resnično življenje niti pisma ji ne more napisati. Razlog za takšno obnašanje se skriva v njegovem strahu pred zavrnitvijo, pa tudi v pomanjkanju samozavesti. Svojo strast do igralke ima za "brezupno" in Jenny povzdigne v nedosegljiv ideal. Vendar te osebe ne moremo imenovati "strahopetec". V njegovi glavi se porodi načrt: oditi v vojno, da bi dosegel podvig, ki ga bo »zbližal« z Jenny. Na žalost tam umre, ne da bi ji imel čas povedati o svojih občutkih. Po njegovi smrti Jenny od očeta izve, da je napisal veliko pisem, vendar ni poslal niti enega. Če bi se ji Andre vsaj enkrat približal, bi se naučil, da so zanjo »skromnost, vztrajnost in plemenitost boljši od katerega koli podviga«. Ta primer dokazuje, da je neodločnost v ljubezni nevarna, saj človeku preprečuje, da bi bil srečen. Verjetno bi Andrejev pogum lahko osrečil dva človeka in nikomur ne bi bilo treba objokovati nepotrebnega podviga, ki ga ni približal glavnemu cilju.

Katera dejanja lahko imenujemo pogumna? Kaj je podvig zdravnika? Zakaj je v življenju pomembno biti pogumen? Kaj pomeni biti pogumen v vsakdanjem življenju?

Doktor Dymov - plemenit človek ki si je za svoj poklic izbral služenje ljudem. Samo skrb za druge, njihove težave in bolezni je lahko razlog za takšno izbiro. Kljub težavam v družinskem življenju Dymov bolj razmišlja o svojih pacientih kot o sebi. Njegova predanost delu ga pogosto spravi v nevarnost, zato umre, ko reši dečka pred davico. Dokaže se kot junak, ko naredi tisto, česar ne bi smel. Njegov pogum, zvestoba poklicu in dolžnosti mu ne dopuščajo drugega. Če želite biti zdravnik z veliko D, morate biti pogumni in odločni, kot Osip Ivanovič Dymov.

Do česa vodi strahopetnost? K kakšnim dejanjem človeka potiska strahopetnost? Zakaj je strahopetnost nevarna? Kakšna je razlika med strahom in strahopetnostjo? Koga lahko imenujemo strahopetec? Ali se lahko pogumen človek boji? Ali je mogoče reči, da je od strahu do strahopetnosti le en korak? Je strahopetnost smrtna obsodba? Kako ekstremne razmere vplivajo na pogum? Zakaj je pomembno imeti pogum pri sprejemanju odločitev? Ali lahko strahopetnost ovira osebni razvoj? Ali se strinjate z Diderotovo izjavo: »Imamo ga za strahopetca, ki je dopustil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti«? Ali se strinjate s Konfucijevo izjavo: »Strahopetnost je vedeti, kaj bi moral storiti, in tega ne narediti?«

Težko je biti vedno pogumen. Včasih celo močno in pošteni ljudje z visokimi moralnimi načeli se lahko prestraši, kot je na primer junak zgodbe V.V. Zheleznikova Dima Somov Njegove značajske lastnosti, kot sta "pogum" in "pravilnost", so ga že od samega začetka ločile od drugih fantov, bralcem se zdi kot junak, ki ne dovoli, da bi bili užaljeni šibki, ščiti živali, si prizadeva za samostojnost in rad dela. Med pohodom Dima reši Leno pred sošolci, ki so jo začeli strašiti z nošenjem živalskih "nagobčnikov". Zaradi tega se Lenochka Bessoltseva zaljubi vanj.

Toda sčasoma opazimo moralni padec »junaka« Dime. Sprva se prestraši težave s sošolčevim bratom in prekrši svoje načelo. Ne govori o tem, da je njegova sošolka Valya žganec, ker se boji brata. Toda naslednje dejanje je pokazalo povsem drugačno plat Dime Somova. Namenoma je dovolil, da je celoten razred mislil, da je Lena povedala učiteljici, da moti pouk, čeprav je to storil sam. Razlog za to dejanje je bila strahopetnost. Nadalje se Dima Somov potaplja globlje in globlje v brezno strahu. Tudi ko so Leno bojkotirali in se ji posmehovali, Somov ni mogel priznati, čeprav je imel veliko priložnosti. Tega junaka je strah ohromil, iz »junaka« spremenil v navadnega »strahopetca« in razvrednotil vse njegove pozitivne lastnosti.

Ta junak nam pokaže še eno resnico: vsi smo sestavljeni iz nasprotij. Včasih smo pogumni, včasih nas je strah. Toda med strahom in strahopetnostjo je ogromen razkorak. Strahopetnost ni koristna, je nevarna, ker človeka potiska k slabim dejanjem, prebuja nizke nagone.In strah je nekaj, kar je lastno vsem. Oseba, ki izvaja podvig, se lahko boji. Heroji se bojijo, navadni ljudje se bojijo in to je normalno, sam strah je pogoj za preživetje vrste. Toda strahopetnost je že oblikovana značajska lastnost.

Kaj pomeni biti pogumen? Kako pogum vpliva na oblikovanje osebnosti? V katerih življenjskih situacijah se najbolje pokaže pogum? Kaj je pravi pogum? Katera dejanja lahko imenujemo pogumna? Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost. Ali se lahko pogumen človek boji?

Lena Bessoltseva je eden najmočnejših likov ruske literature. Iz njenega primera lahko vidimo ogromen razkorak med strahom in strahopetnostjo. To je deklica, ki se znajde v nepošteni situaciji. Strah jo je že sam po sebi: straši jo krutost otrok, ponoči se boji plišastih živali. Toda v resnici se izkaže za najpogumnejšo od vseh junakov, saj se zna zavzeti za šibkejše, ne boji se vsesplošnega obsojanja, ne boji se biti posebna, ne kot tisti okoli nje. . Lena večkrat dokaže svoj pogum, na primer ko Dima priskoči na pomoč, ko je v nevarnosti, čeprav jo je izdal. Njen zgled je učil ves razred o dobroti in pokazal, da o vsem na svetu ne odloča vedno sila. "In hrepenenje, tako obupano hrepenenje po človeški čistosti, po nesebičnem pogumu in plemenitosti, je vedno bolj osvajalo njihova srca in zahtevalo izhod."

Je treba braniti resnico, se boriti za pravico? Ali se strinjate z Diderotovo izjavo: »Imamo ga za strahopetca, ki je dopustil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti«? Zakaj je pomembno imeti pogum, da se postavite za svoje ideale? Zakaj se ljudje bojijo izraziti svoje mnenje? Ali se strinjate s Konfucijevo izjavo: »Strahopetnost je vedeti, kaj bi moral storiti, in tega ne narediti?«

Za boj proti krivicam je potreben pogum. Junak zgodbe, Vasiliev, je videl krivico, vendar se zaradi svoje šibkosti ni mogel upreti ekipi in njenemu vodji, Iron Buttonu. Ta junak poskuša ne užaliti Lene Bessoltseve, noče je premagati, hkrati pa poskuša ohraniti nevtralnost. Vasiliev poskuša zaščititi Leno, vendar mu manjka značaja in poguma. Po eni strani ostaja upanje, da se bo ta značaj izboljšal. Morda mu bo primer pogumne Lene Bessoltseve pomagal premagati strahove in ga naučil stati za resnico, tudi če so vsi okoli njega proti njej. Po drugi strani pa nas Vasiljevo vedenje in do česar je privedlo njegovo nedelovanje uči, da ne moremo stati ob strani, če razumete, da se dogaja krivica. Tiho strinjanje Vasiljeva je poučno, saj se mnogi od nas v življenju soočamo s podobnimi situacijami. A obstaja vprašanje, ki bi si ga moral vsak človek zastaviti, preden se odloči: ali je kaj hujšega kot vedeti za krivico, ji biti priča in preprosto molčati? Pogum je, tako kot strahopetnost, stvar izbire.

Ali se strinjate z izjavo: »Nikoli ne moreš živeti srečno, če ves čas trepetaš od strahu«? Kako je sumničavost povezana s strahopetnostjo? Zakaj je strah nevaren? Ali lahko strah prepreči človeku življenje? Kako razumete Helvecijevo izjavo: »Če želite biti popolnoma brez poguma, morate biti popolnoma brez želja«? Kako razumete splošni izraz: "strah ima velike oči"? Ali je mogoče reči, da se človek boji tistega, česar ne pozna? Kako razumete Shakespearovo izjavo: »Strahopetci umrejo večkrat, preden umrejo, pogumni pa samo enkrat«?

Modri ​​Piskar je poučna zgodba o nevarnostih strahu. Gudgeon je živel in trepetal vse življenje. Imel se je za zelo pametnega, ker je naredil jamo, v kateri je lahko varen, a slaba stran takšnega obstoja je bila popolna odsotnost pravega življenja. Ni si ustvaril družine, ni sklepal prijateljstev, ni globoko dihal, ni jedel do sitega, ni živel, samo sedel je v svoji luknji. Včasih je razmišljal, ali je kdo imel koristi od njegovega obstoja, razumel je, da ne, a strah mu ni dovolil, da bi zapustil območje udobja in varnosti. Tako je Piskar umrl, ne da bi poznal veselje do življenja. Marsikdo se lahko vidi v tej poučni alegoriji. Ta pravljica nas uči, naj se ne bojimo življenja. Da, polno je nevarnosti in razočaranj, a če se vsega bojiš, kdaj potem živeti?

Ali se strinjate s Plutarhovimi besedami: »Pogum je začetek zmage«? Ali je pomembno, da lahko premagate svoje strahove? Zakaj se morate boriti s strahovi? Kaj pomeni biti pogumen? Je mogoče v sebi vzgojiti pogum? Ali se strinjate z Balzacovo izjavo: »Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum«? Ali se lahko pogumen človek boji?

Problem premagovanja strahu raziskuje tudi Veronica Roth v romanu Divergent. Beatrice Prior - glavna oseba dela, zapusti svoj dom, frakcijo Abnegation, da postane Neustrašna. Boji se odziva staršev, boji se, da ne bo šla skozi obred iniciacije, da ne bo sprejeta v novem kraju. Toda njena glavna prednost je, da izzove vse svoje strahove in se z njimi sooči. Tris se v družbi Neustrašne postavi v veliko nevarnost, ker je »drugačna«, ljudje, kot je ona, so uničeni. To jo strašno prestraši, veliko bolj pa jo je strah same sebe. Ne razume narave svoje drugačnosti od drugih, prestraši jo misel, da je njen obstoj lahko nevaren za ljudi.

Boj s strahovi je eden od ključni problemi roman. Torej, ime Beatriceinega ljubimca je Faure, kar v angleščini pomeni "štirje". Točno toliko strahov mora premagati. Tris in For se neustrašno borita za življenje, za pravico, za mir v mestu, ki ga imenujeta dom. Premagujejo tako zunanje kot notranje sovražnike, kar jih nedvomno označuje kot pogumne ljudi.

A.I. Kuprin "Granatna zapestnica"
Georgy Zheltkov je mali uradnik, katerega življenje je posvečeno neuslišani ljubezni do princese Vere. Kot veste, se je njegova ljubezen začela že dolgo pred njeno poroko, a ji je raje pisal pisma in jo zasledoval. Razlog za takšno obnašanje je bil v njegovem pomanjkanju samozavesti in strahu pred zavrnitvijo. Če bi bil pogumnejši, bi lahko bil srečen z žensko, ki jo ljubi.

Ali se lahko človek boji sreče? Potrebujete pogum, da spremenite svoje življenje? Ali je potrebno tvegati?

Vera Sheina se je bala biti srečna in si je želela miren zakon, brez pretresov, zato se je poročila z veselim in čednim Vasilijem, s katerim je bilo vse zelo preprosto, a velike ljubezni ni doživela. Šele po smrti svojega oboževalca je Vera ob pogledu na njegovo truplo ugotovila, da je ljubezen, o kateri sanja vsaka ženska, minila. Morala te zgodbe je naslednja: pogumen moraš biti ne samo v vsakdanjem življenju, ampak tudi v ljubezni, moraš tvegati brez strahu, da boš zavrnjen. Samo pogum lahko pripelje do sreče, strahopetnost in posledično konformizem veliko razočaranje, kot se je zgodilo z Vero Sheino.

Kako razumete Twainovo izjavo: »Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost?« Kako je moč volje povezana s pogumom? Ali se strinjate s Plutarhovimi besedami: »Pogum je začetek zmage«? Ali je pomembno, da lahko premagate svoje strahove? Zakaj se morate boriti s strahovi? Kaj pomeni biti pogumen? Je mogoče v sebi vzgojiti pogum? Ali se strinjate z Balzacovo izjavo: »Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum«? Ali se lahko pogumen človek boji?

Mnogi pisci so obravnavali to temo. Tako je zgodba E. Ilyina "Četrta višina" posvečena premagovanju strahov. Gulya Koroleva je primer poguma v vseh njegovih manifestacijah. Vse njeno življenje je boj s strahom in vsaka njena zmaga je nov vrh. V delu vidimo življenjsko zgodbo ene osebe, oblikovanje prave osebnosti. Vsak njen korak je manifest odločnosti. Od prvih vrstic zgodbe mala Gulya kaže pravi pogum v različnih življenjskih situacijah. Ko premaga otroške strahove, z golimi rokami vzame kačo iz škatle in se prikrade v slonjo kletko v živalskem vrtu. Junakinja raste in izzivi, s katerimi se srečuje v življenju, postajajo resnejši: prva vloga v filmu, priznanje napake, sposobnost prevzemanja odgovornosti za svoja dejanja. Skozi celotno delo se bori s svojimi strahovi, počne tisto, česar se boji. Že odrasla Gulya Koroleva se poroči, rodi se ji sin, zdi se, da so njeni strahovi premagani, lahko živi v miru družinsko življenje, a njen največji izziv je šele pred njim. Začne se vojna in njen mož odide na fronto. Boji se za moža, za sina, za prihodnost države. A strah je ne ohromi, ne sili, da bi se skrila. Deklica gre delati kot medicinska sestra v bolnišnico, da bi nekako pomagala. Na žalost njen mož umre in Gulya se je prisiljena še naprej boriti sama. Gre na fronto, ne more gledati grozot, ki se dogajajo njenim najdražjim. Junakinja zavzame četrto višino, umre, ko je premagala zadnji strah, ki živi v človeku, strah pred smrtjo. Na straneh zgodbe vidimo, kako se glavna junakinja boji, vendar premaga vse svoje strahove, tako osebo lahko brez dvoma imenujemo pogumen človek.

Življenje je raznoliko in nepredvidljivo. Težko je predvideti, kakšne preizkušnje čakajo človeka na večstopenjskem življenjska pot. Naša dejanja včasih narekujejo močni čustveno stanje, sunek, impulz misli ali ideje, ki nas je nenadoma prevzela. Le nekatere izmed njih so bile storjene zavestno, po dolgi in dosledni analizi, torej skrbno premišljene. Da pa gremo naprej, je treba postopoma razmisliti in razmisliti o vsem, kar je vsak od nas dosegel do sedanjega trenutka. To je zelo pomembno tako za vaš lastni razvoj kot za interakcijo z drugimi. Zato se mi zdi ta sodba vsekakor pravična: vsak od nas mora obrniti pogled na tiste dogodke, ki so se zgodili v njegovem zapletenem in protislovnem življenju, in zbrati pogum priznati, da se je v nekaterih situacijah obnašal grdo, nedostojno, kjer - v naglici ste naredili številne napake in nezasluženo užalili ljudi, ki do vas niso bili ravnodušni. Vse to je življenjskega pomena razumeti in sprejeti, saj se bo ta izkušnja zapisala v človekov življenjski zaklad in bo v prihodnosti pomagala stopiti na novo stopnjo osebnega razvoja.

Pisatelji v delih ruskih klasikov bralca pogosto seznanijo s prav takimi junaki, ki so imeli močan duhovni potencial, to je, da so po dolgem iskanju samega sebe znali priznati lastne napake, kar jim je seveda pomagalo pri napredovanju. hitro. V zgodbi V. Rasputina "Lekcije francoščine" je glavni junak v težkih življenjskih okoliščinah: znajde se v regionalnem središču popolnoma sam, brez podpore ljudi, ki so mu blizu - njegove matere in mlajše sestre. Lastna teta je do njega popolnoma brezbrižna, zato se pogumno bori proti obstoječemu stanju in ga poskuša nekako izboljšati. Junak igra za denar z lokalnimi fanti. Seveda brez boja ni popolna igra, v tem boju uspešno zagovarja svoje mnenje. Potrebuje denar za nakup mleka, ker ima slabokrvnost. To je bistveno. A ko po novem prepiru učitelj francoščine ugotovi, da junak zgodbe igra za denar in se z njim tako rekoč pogovarja, kliče k vesti, fanta postane sram. V tistem trenutku se zave, kako daleč ga lahko pripelje to kockanje najstnika stran od doma. In učitelju zagotovi, da v tej družbi nikoli več ne bo igral za denar. Nedvomno je držal besedo, čeprav je junakovo zdravje pustilo veliko želenega: mleko je bilo treba piti vsak dan. Nato se junak, ki je tudi avtor zgodbe, spomni česa moralna lekcija potem ga je dobil. Ko je takrat priznal, kaj je storil, je popolnoma spremenil svoje življenje, čeprav sam tega sprva ni opazil. Če tega zaupnega pogovora ne bi bilo, ni znano, kaj bi lahko čakalo tega najstnika na zori njegove mladosti.

V romanu F. M. Dostojevskega glavni junak Rodion Raskolnikov zagreši umor stare denarnice in njene sestre Elizabete, ki je takrat pričakovala otroka, pod vplivom, kot se mu je takrat zdelo, svojega svojo veličastno teorijo o nadčloveku. Obseden z idejo, da bi spremenil svet in javnosti dokazal, da ni "trepetajoče bitje", ampak "ima pravico", Raskolnikov

Grenko obžaluje svoje izjemno nepremišljeno dejanje, potem ko je zagrešil poboje dveh žensk. Ponovno razmišlja o tem, kar se je zgodilo, začne noreti: junak ni želel smrti, hotel je samo dokazati, da ima njegova teorija pravico do obstoja. »Nisem ubil starke ... ubil sem se ...« vzklikne v obupu. Končno zmeden v iskanju resnice Raskoljnikov sreča Sonjo, katere način razmišljanja prisili junaka, da se pokesa svojih dejanj, da prizna usodno napako, ki jo je naredil, ko je nepremišljeno verjel v svojo »veliko« idejo. Po iskreno priznanjeŽivljenje junaka romana se korenito spremeni. Preobrazi se njena moralna plat, v epilogu dela pa se soočita s povsem drugo osebo.

Človeško življenje je polnovodna reka, ki nosi v svojem toku povsem nepredvidljive okoliščine za vsakega izmed nas. Vsa naša dejanja ne samo zaznamujejo preteklost, ampak tudi določajo vektor smeri za prihodnost. Zato je izredno pomembno, da »pregledamo« vse, kar je naš spomin ujel o naših dejanjih, da znamo nekatera dejanja prepoznati kot nepremišljena, nepremišljena, narediti zaključke in morda prositi odpuščanja okolico. Ko bo ta proces končan, se bo šele takrat odprla pot v prihodnost.

Motil sem se, izgubil sem živce ...

Kdo od nas v življenju še ni delal napak? In ne samo, da je to zagrešil, ampak potem obžaloval in trpel? Mislim, da ni človeka, ki bi na ta vprašanja odgovoril negativno.

Za vsako osebo občasno delati napake je normalno. Navsezadnje ne delajo napak samo tisti, ki nič ne delajo. Čeprav je včasih po mojem mnenju to največja napaka. Zdaj ne želim govoriti o napakah samih, ampak o njihovih posledicah. Natančneje, o odpravljanju njihovih negativnih posledic.

Sposobnost priznati svoje napake je velika vrlina in velika umetnost. Ne more vsak stopiti nazaj, sprejeti svoje napake in jo popraviti. Mnogi verjamejo, da človek s priznanjem napake s tem pokaže šibkost.

Je temu res tako?

Mislim, da se je vsak človek vsaj enkrat znašel v situaciji, ko je z zavidljivo vztrajnostjo zagovarjal svoje stališče, čeprav je bilo njemu in vsem okoli njega jasno, da je to stališče napačno. Zakaj je tako težko priznati svojo napako, kaj vam pri tem preprečuje?

Kar nas ovira, se nam zdi, da je presežek ponosa. Ampak samo navidezno, saj je v resnici strah....

Strah pred tem, da bi bil poražen, slab, neumen, nepriznan, zavrnjen, neljubljen. Ljudi, ki ne znajo priznati svojih napak, prevzame strah pred samoto in negotovost. So razlog za včasih absurdno zagovarjanje zmotnega stališča. Nekateri starši prispevajo tudi, ko otroku vcepijo: "Kakor koli že, brani svoje stališče!"

Po mnenju večine ljudi je umik znak šibkosti. Pravzaprav človek s priznanjem svoje napake prevzame odgovornost in prizna, da nečesa ne zna narediti, ne zna. Postane odprt, nezaščiten. In v kombinaciji s strahom pred samoto je to resna preizkušnja za nekoga, ki ni samozavesten vase in v okolico.

Umik, tako kot vsaka demonstracija "šibkosti", zahteva veliko moči. Ni zaman, da pravijo, da lahko močna in pogumna oseba prizna svojo napako, a strahopetec bo vztrajal.Čeprav je taka »strahopetnost« prej nesreča človeka, ki misli, da z javnim priznanjem napake postane negotov, nestanoviten, dvomljiv in si premisli. In ker v njegovem razumevanju vse to negativne lastnosti značaj, potem, ko pokaže te lastnosti, posledično postane slab.

Pravzaprav smo prišli do tega, da pri človeku, ki ne zna priznati svojih napak, problem ni v napakah samih, ampak je veliko globlje. Če je človeku težko priznati in sprejeti, da se lahko zmoti in stori kaj narobe, mora razumeti stališča, ki mu to preprečujejo. Morate razumeti, kaj povzroča nelagodje in bolečino.

Le odgovori na ta vprašanja vam bodo pomagali opustiti stereotipe, razumeti vzroke, ki vam preprečujejo, da bi priznali napake, in postati samozavestnejši, močnejši in srečnejši.

Ali morate imeti pogum, da priznate svoje napake?

Življenje je raznoliko in nepredvidljivo. Težko je predvideti, kakšne preizkušnje čakajo človeka na večstopenjski življenjski poti. Naša dejanja včasih narekuje močno čustveno stanje, impulz, impulz misli ali ideje, ki nas je nenadoma prevzela. Le nekatere izmed njih so bile storjene zavestno, po dolgi in dosledni analizi, torej skrbno premišljene. Da pa gremo naprej, je treba postopoma razmisliti in razmisliti o vsem, kar je vsak od nas dosegel do sedanjega trenutka. To je zelo pomembno tako za vaš lastni razvoj kot za interakcijo z drugimi. Zato se mi zdi ta sodba vsekakor pravična: vsak od nas mora obrniti pogled na tiste dogodke, ki so se zgodili v njegovem zapletenem in protislovnem življenju, in zbrati pogum priznati, da se je v nekaterih situacijah obnašal grdo, nedostojno, kjer - v naglici ste naredili številne napake in nezasluženo užalili ljudi, ki do vas niso bili ravnodušni. Vse to je življenjskega pomena razumeti in sprejeti, saj se bo ta izkušnja zapisala v človekov življenjski zaklad in bo v prihodnosti pomagala stopiti na novo stopnjo osebnega razvoja.

Pisatelji v delih ruskih klasikov bralca pogosto seznanijo s prav takimi junaki, ki so imeli močan duhovni potencial, to je, da so po dolgem iskanju samega sebe znali priznati lastne napake, kar jim je seveda pomagalo pri napredovanju. hitro. V zgodbi V. Rasputina "Lekcije francoščine" je glavni junak v težkih življenjskih okoliščinah: znajde se v regionalnem središču popolnoma sam, brez podpore bližnjih ljudi - svoje matere in mlajše sestre. Lastna teta je do njega popolnoma brezbrižna, zato se pogumno bori proti obstoječemu stanju in ga poskuša nekako izboljšati. Junak igra za denar z lokalnimi fanti. Seveda brez boja ni popolna igra, v tem boju uspešno zagovarja svoje mnenje. Potrebuje denar za nakup mleka, ker ima slabokrvnost. To je bistveno. A ko po novem prepiru učitelj francoščine ugotovi, da junak zgodbe igra za denar in se z njim tako rekoč pogovarja, kliče k vesti, fanta postane sram. V tistem trenutku se zave, kako daleč ga lahko pripelje to kockanje najstnika stran od doma. In učitelju zagotovi, da v tej družbi nikoli več ne bo igral za denar. Nedvomno je držal besedo, čeprav je junakovo zdravje pustilo veliko želenega: mleko je bilo treba piti vsak dan. Nato se junak, ki je tudi avtor zgodbe, spomni, kakšno moralno lekcijo je takrat dobil. Ko je takrat priznal, kaj je storil, je popolnoma spremenil svoje življenje, čeprav sam tega sprva ni opazil. Če tega zaupnega pogovora ne bi bilo, ni znano, kaj bi lahko čakalo tega najstnika na zori njegove mladosti.

V romanu F. M. Dostojevskega glavni junak Rodion Raskolnikov zagreši umor stare denarnice in njene sestre Elizabete, ki je takrat pričakovala otroka, pod vplivom, kot se mu je takrat zdelo, svojega svojo veličastno teorijo o nadčloveku. Obseden z idejo, da bi spremenil svet in javnosti dokazal, da ni "trepetajoče bitje", ampak "ima pravico", Raskolnikov

grenko obžaluje svoje izjemno nepremišljeno dejanje, potem ko je zagrešil poboj dveh žensk. Ponovno razmišlja o tem, kar se je zgodilo, začne noreti: junak ni želel smrti, hotel je samo dokazati, da ima njegova teorija pravico do obstoja. »Nisem ubil starke ... ubil sem se ...« vzklikne v obupu. Končno zmeden v iskanju resnice Raskoljnikov sreča Sonjo, katere način razmišljanja prisili junaka, da se pokesa svojih dejanj, da prizna usodno napako, ki jo je naredil, ko je nepremišljeno verjel v svojo »veliko« idejo. Po iskreni izpovedi se življenje junaka romana dramatično spremeni. Preobrazi se njena moralna plat, v epilogu dela pa se soočita s povsem drugo osebo.

Človeško življenje je polnovodna reka, ki nosi v svojem toku povsem nepredvidljive okoliščine za vsakega izmed nas. Vsa naša dejanja ne samo zaznamujejo preteklost, ampak tudi določajo vektor smeri za prihodnost. Zato je izredno pomembno, da »pregledamo« vse, kar je naš spomin ujel o naših dejanjih, da znamo nekatera dejanja prepoznati kot nepremišljena, nepremišljena, narediti zaključke in morda prositi odpuščanja okolico. Ko bo ta proces končan, se bo šele takrat odprla pot v prihodnost.

Pogum in strahopetnost.

Definicije pojmov:

Pogum je pozitivna moralno-voljna osebnostna lastnost, ki se kaže kot odločnost, neustrašnost, pogum pri izvajanju dejanj, povezanih s tveganjem in nevarnostjo.

Strahopetnost je eden od izrazov strahopetnosti; negativna, moralna lastnost, ki označuje vedenje osebe, ki zaradi nezmožnosti premagovanja strahu pred naravnimi ali družbenimi silami ne more izvajati dejanj, ki ustrezajo moralnim zahtevam (ali, nasprotno, vzdržati se nemoralnih dejanj). Strahopetnost je lahko izraz preračunljive sebičnosti, kadar temelji na strahu pred neugodnimi posledicami, jezi nekoga, strahu pred izgubo obstoječih koristi oz. socialni status. Lahko je tudi podzavest, manifestacija elementarnega strahu pred neznanimi pojavi, neznanimi in neobvladljivimi družbenimi in naravnimi zakoni. V obeh primerih strahopetnost ni le individualna lastnost psihe osebe, temveč družbeni pojav.

Sinonimi za "pogum":

Pogum, odločnost, pogum, junaštvo, pogum, želja (povedati resnico), drznost, drznost, neustrašnost, odločnost, obup, hrabrost.

Sinonimi za "strahopetnost":

plahost, bojazljivost, strahopetnost, sumničavost, neodločnost, obotavljanje, strah; bojazen, strah, sramežljivost, strahopetnost, plašljivost, bojazljivost, kapitulacija, strahopetnost.

Vzorčni seznam teme za zaključni esej

• Kaj pomeni biti pogumen?
• Zakaj človek potrebuje pogum?
• Do česa vodi strahopetnost?
• K kakšnim dejanjem človeka potiska strahopetnost?
• Lahko rečemo, da je pogum motor napredka?
• V katerih življenjskih situacijah se najbolje pokaže pogum?
• Potrebujete pogum v ljubezni?
• Ali morate imeti pogum, da priznate svoje napake?
• Pogum je začetek zmage
• Ali se strinjate z izjavo O. De Balzaca: »Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum«?
• Kako razumete splošni izraz "strah ima velike oči"?
• Kako razumete Konfucijeve besede: »Strahopetnost je vedeti, kaj bi moral narediti, in tega ne storiti«?
• Kako razumete rek: »Plašen pes bolj laja kot grize«?
• Ali drži rek "pogum je pol zdravja"?
• Katera dejanja lahko imenujemo pogumna?
• Kakšna je razlika med aroganco in pogumom?
• Koga lahko imenujemo strahopetec?
• Je mogoče v sebi vzgojiti pogum?
• Kako razumete izjavo M. Twaina: »Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost«
• Ali se strinjate z izjavo L. Berna: »Strahopetec je bolj nevaren kot vsak drug človek, najbolj se ga je treba bati«?
• Kaj so vzroki za strah?
• Je lahko oseba z visokimi moralnimi načeli strahopetec?
• Je strahopetnost smrtna obsodba?
• Ali se strinjate z izjavo B. Russlla: »Bojati se ljubezni pomeni bati življenja in bati se življenja pomeni biti dve tretjini mrtev«?
• Ali je mogoče ljubiti nekoga, ki se ga bojiš?
• Ali se lahko pogumen človek česa boji?
• Ali je mogoče reči, da se človek boji le tistega, česar ne pozna?
• Ali se strinjate z izjavo D. Diderota: »Za strahopetca imamo tistega, ki je dovolil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti. D. Diderot"
• Kako razumete izraz F. Cooperja: »Strah dela pametne neumne in močne šibke«?
• Kakšna je razlika med pravim in lažnim pogumom?
• Se pogum vedno izraža v dejanjih?
• Kako razumete izraz: "Mojstrovo delo se boji"?
• Je škoda biti strah?
• Kako ekstremne razmere vplivajo na pogum?
• Kako razumete izjavo W. Shakespeara: »Strahopetci umrejo večkrat pred smrtjo, pogumni
  Umrejo samo enkrat"?
• Ali je mogoče reči, da sta pogum in strahopetnost dve plati istega kovanca?
• Zakaj je v življenju pomembno biti pogumen?
• Ali se strinjate z izjavo Zh.Zh. Rousseau: »Ne zamenjujte poguma z nesramnostjo in nesramnostjo: ne
  nič bolj različnega tako v izvoru kot rezultatu«?
• Ali se strinjate s trditvijo G.S. Krisp: »V bitki so nevarnosti najbolj izpostavljeni tisti, ki jih najbolj obsede strah; pogum je kot zid«?
• Kaj pomeni biti pogumen v vsakdanjem življenju?
• Kakšna je razlika med biti drzen in tvegati?
• Kakšna je razlika med strahom in strahopetnostjo?
• Ali se strinjate z Voltairovo izjavo: »Uspeh znanosti je vprašanje časa in poguma«?
• Kako je moč volje povezana s pogumom?
• Ali morate imeti pogum, da rečete ne?
• Zakaj je pomembno imeti pogum, da se postavite za svoje ideale?
• Zakaj je pomembno imeti pogum pri sprejemanju odločitev?
• Je potreben pogum, da sprejmeš nekaj novega?
• Kako razumete Helvecijevo izjavo: »Biti popolnoma brez poguma mora biti
  popolnoma brez želja"?
• Ali lahko strahopetnost ovira osebni razvoj?
• Ali se strinjate z izjavo W. Churchilla: »Ni zaman, da pogum velja za najvišjo vrlino - navsezadnje je pogum jamstvo za druge pozitivne lastnosti»?
• Kako pogum vpliva na oblikovanje osebnosti?
• Potrdite ali ovrzite Tukididovo izjavo: "Nevednost naredi ljudi drzne, premislek pa obotavlja."
• Kako strahopetnost vpliva na oblikovanje osebnosti?
• Kakšna je razlika med strahopetcem in drznikom?
• Ali se strinjate s P. Holbachom: »Nikoli ne moreš živeti srečno, če vedno trepetaš od strahu«?
• Zakaj se ljudje bojijo izraziti svoje mnenje?
• Kako se pokaže pogum v vojni?
• Ali se strinjate z izjavo G.Yu? Cezar: "Lažje je najti ljudi, ki gredo prostovoljno v smrt, kot tiste, ki potrpežljivo prenašajo bolečino"?
• Kakšne lastnosti človek pokaže v vojni?
• Ali se strinjate z izjavo G. Ibsena: »Strahopetnost se na samem vrhuncu spremeni v krutost«?
• Zakaj ustvarjalnost zahteva pogum?
• Zakaj ljudje v vojni pokažejo strahopetnost?
• Kako razumete trditev F. Bacona: »Junaštvo je umeten pojem, ker je pogum relativen«?
• Ali se strinjate z izjavo S. Lagerlöfa: »V begu vedno umre več vojakov kot v boju«?
• Kako je sumničavost povezana s strahopetnostjo?
• Potrebujete pogum v ljubezni?
• Je lahko strahopetec srečen?
• Ali se strinjate s Plutarhovimi besedami: »Pogum je začetek zmage«?

Esej v kontekstu tega vidika lahko temelji na primerjavi nasprotnih manifestacij osebnosti - od odločnosti in poguma, manifestacij moči volje in trdnosti nekaterih junakov do želje po izogibanju odgovornosti, skrivanju pred nevarnostjo, izkazovanju šibkosti, ki lahko celo vodijo v izdajo.

Primere manifestacije teh človeških lastnosti je mogoče najti v skoraj vsakem delu. klasične literature.

Oglejmo si glavne primere v delu:

• Kapitanova hči
• Jevgenij Onjegin
• Tiho Don
• Mojster in Margarita
• Bela garda
• Stara Isergil
• Strašilo
• In mnoga, mnoga druga dela

"Pogum in strahopetnost" - argumenti za končni esej

Esej v kontekstu tega vidika lahko temelji na primerjavi nasprotnih manifestacij osebnosti - od odločnosti in poguma, manifestacij moči volje in trdnosti nekaterih junakov do želje po izogibanju odgovornosti, skrivanju pred nevarnostjo, izkazovanju šibkosti, ki lahko celo vodijo v izdajo. Primere manifestacije teh človeških lastnosti je mogoče najti v skoraj vseh delih klasične literature. A.S. Puškin "Kapitanova hči" Kot primer lahko vzamemo primerjavo Grineva in Shvabrina: prvi je pripravljen umreti v bitki za trdnjavo, neposredno izraža svoje stališče Pugačovu, tvega svoje življenje, pod grožnjo smrti je ostal zvest do prisege, se je drugi bal za svoje življenje in prešel na stran sovražnika. Hči kapitana Mironova se izkaže za resnično pogumno. "Strahopetica" Maša, ki je zdrznila od strelov med vadbo v trdnjavi, kaže izjemen pogum in trdnost, ko se upira Švabrinovim trditvam, saj je v trdnjavi, ki so jo zasedli Pugačevci, v njegovi popolni oblasti. Naslovni junak romana A.S. Puškinov "Eugene Onegin" se je v bistvu izkazal za strahopetca - svoje življenje je popolnoma podredil mnenju družbe, ki jo je sam preziral. Ker se zaveda, da je sam kriv za bližajoči se dvoboj in ga lahko prepreči, tega ne stori, ker se boji mnenja sveta in ogovarjanja o sebi. Da bi se izognil obtožbam strahopetnosti, ubije svojega prijatelja. Osupljiv primer pravi pogum - glavni junak romana M.A. Šolohov" Tiho Don» Grigorij Melehov. najprej Svetovna vojna zgrabil Gregorja in ga zavrtel v vrtincu nevihtnega zgodovinski dogodki. Grigorij se kot pravi kozak popolnoma posveti boju. Je odločen in pogumen. Z lahkoto ujame tri Nemce, spretno ponovno ujame sovražnikovo baterijo in reši častnika. O njegovem pogumu pričajo Jurijevi križi in medalje, častniški čin. Gregory kaže pogum ne le v boju. Ne boji se korenito spremeniti svojega življenja, se zoperstaviti očetovi volji zaradi ženske, ki jo ljubi. Grigorij ne dopušča krivice in o tem vedno odkrito govori. Pripravljen je korenito spremeniti svojo usodo, ne pa spremeniti sebe. Grigorij Melehov je pokazal izjemen pogum pri iskanju resnice. A zanj ona ni samo ideja, nek idealiziran simbol boljšega človekovega obstoja.

Išče njegovo utelešenje v življenju. Ko pride v stik s številnimi majhnimi delci resnice in je pripravljen sprejeti vsakega posebej, v življenju pogosto odkrije njihovo nedoslednost, vendar se junak v iskanju resnice in pravice ne ustavi in ​​gre do konca ter se na koncu odloči. romana. Mladi menih, junak pesmi M. Yu., se ne boji popolnoma spremeniti svojega življenja. Lermontov "Mtsyri". Sanje o svobodnem življenju so popolnoma zavzele Mtsyrija, borca ​​po naravi, ki je bil prisiljen živeti v mračnem samostanu, ki ga je sovražil. Ta, ki ni živel niti dneva na svobodi, se samostojno odloči za pogumno dejanje - pobeg iz samostana v upanju, da se vrne v domovino. Šele na svobodi, v tistih dneh, ki jih je Mtsyri preživel zunaj samostana, se je pokazalo vse bogastvo njegove narave: ljubezen do svobode, žeja po življenju in boju, vztrajnost pri doseganju cilja, neomajna moč volje, pogum, prezir do nevarnosti, ljubezen do narave, razumevanje njene lepote in moči. Mtsyri kaže pogum in voljo do zmage v boju proti leopardu. V njegovi zgodbi o tem, kako se je spustil s skal v potok, je slišati prezir do nevarnosti: Toda svobodna mladost je močna, In smrt se ni zdela strašna. Mtsyri ni uspel doseči svojega cilja - najti svojo domovino, svoje ljudi. »Zapor je name pustil pečat,« tako razlaga razlog za svoj neuspeh. Mtsyri je postal žrtev okoliščin, ki so se izkazale za močnejše od njega (stalen motiv usode v delih Lermontova). Toda umre neomajno, njegov duh ni zlomljen. Potreben je velik pogum, da ohranimo sebe, svojo osebnost v razmerah totalitarnega režima, da se ne odpovemo svojim idealom in idejam, tudi v ustvarjalnosti, in da se ne podredimo situaciji. Vprašanje poguma in strahopetnosti je eno osrednjih v romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita". Besede junaka romana Ga-Notsrija potrjujejo idejo, da je eden glavnih človeške razvade je strahopetnost. To idejo lahko opazimo v celotnem romanu. Vsevidni Woland, ki za nas dvigne »zaveso« časa, pokaže, da tok zgodovine ne spremeni človeške narave: Juda, Alojzija (izdajalci, informatorji) obstajajo ves čas. Toda osnova izdaje je najverjetneje tudi strahopetnost - razvada, ki obstaja od nekdaj, razvada, ki je v ozadju mnogih hudih grehov.

Ali niso izdajalci strahopetci? Ali niso laskavci strahopetci? In če človek laže, se tudi nečesa boji. Že v 18. stoletju je francoski filozof C. Helvetius trdil, da »po pogumu ni nič lepšega od priznanja strahopetnosti«. Bulgakov v svojem romanu trdi, da je človek odgovoren za izboljšanje sveta, v katerem živi. Stališče nesodelovanja ni sprejemljivo. Ali lahko Mojstra imenujemo junak? Najverjetneje ne. Mojstru ni uspelo ostati borec do konca. Gospodar ni junak, je samo služabnik resnice. Mojster ne more biti junak, saj se je ustrašil in opustil svojo knjigo. Zlomljen je zaradi stiske, ki ga je doletela, zlomil pa se je sam. Potem, ko je pobegnil iz realnosti na kliniko Stravinski, ko si je zagotovil, da »ni treba delati velikih načrtov«, se je obsodil na nedelovanje duha. Ni stvarnik, je samo Mojster, zato mu je podeljen le »mir«. Ješua je tavajoči mladi filozof, ki je prišel v Jeršalaim, da bi pridigal svoje nauke. Je fizično šibek človek, a hkrati duhovno močna osebnost, je človek misli. Junak se v nobenem primeru ne odreče svojim stališčem. Ješua verjame, da je človeka mogoče spremeniti na bolje z dobrim. Zelo težko je biti prijazen, zato je dobroto enostavno nadomestiti z najrazličnejšimi nadomestki, kar se pogosto zgodi. Ampak, če se človek ne ustraši in ne opusti svojih stališč, potem je tako dobro vsemogočno. »Potepuhu«, »šibkemu« je uspelo obrniti življenje Poncija Pilata, »vsemogočnega vladarja« na glavo. Poncij Pilat je predstavnik oblasti cesarskega Rima v Judeji. Bogate življenjske izkušnje tega človeka mu pomagajo razumeti Ga-Nozrija. Poncij Pilat ne želi uničiti Ješuovega življenja, skuša ga prepričati h kompromisu, in ko mu to ne uspe, želi prepričati velikega duhovnika Kaifa, naj se ob velikonočnih praznikih usmili Ha-Notsrija. Poncij Pilat čuti usmiljenje do Ješue, sočutje in strah. Strah je tisti, ki na koncu določi njegovo izbiro. Ta strah je rojen iz odvisnosti od države, potrebe po sledenju njenim interesom. Za M. Bulgakova Poncij Pilat ni samo strahopetec, odpadnik, ampak je tudi žrtev. Z odpadništvom od Ješue uniči tako sebe kot svojo dušo. Tudi po telesni smrti je obsojen na duševno trpljenje, iz katerega ga lahko reši le Ješua. Margarita v imenu svoje ljubezni in vere v talent svojega ljubimca premaga strah in lastno šibkost ter celo premaga okoliščine.

Da, Margarita ni idealna oseba: ko je postala čarovnica, uniči hišo pisateljev, sodeluje na satanovem plesu z največjimi grešniki vseh časov in ljudstev. Ampak ni se udala. Margarita se za svojo ljubezen bori do konca. Ni zaman, da Bulgakov poziva, da sta ljubezen in usmiljenje osnova človeških odnosov. V romanu "Mojster in Margarita", po A.Z. Vulis, obstaja filozofija maščevanja: kar si zaslužiš, to dobiš. Največja slabost - strahopetnost - bo zagotovo povzročila povračilo: muke duše in vesti. Tudi v Beli gardi je M. Bulgakov opozoril: "Nikoli ne bežite kot podgana v neznano pred nevarnostjo." Velik pogum je tudi prevzemanje odgovornosti za usode drugih ljudi, morda šibkejših. To je Danko, junak legende iz zgodbe M. Gorkega "Stara ženska Izergil". Ponosen, »najboljši« človek, Danko je umrl zaradi ljudi. Legenda, ki jo pripoveduje starka Izergil, temelji na starodavni zgodbi o možu, ki je rešil ljudi in jim pokazal pot iz neprehodnega gozda. Danko je imel močan značaj: junak ni želel suženjskega življenja za svoje pleme, hkrati pa je razumel, da ljudje brez prostora in svetlobe ne bodo mogli dolgo živeti v globinah gozda. navajeni. Duševna trdnost, notranje bogastvo, resnična popolnost so se v svetopisemskih zgodbah utelešali v navzven lepih ljudeh. Prav tako je bila izražena starodavna predstava človeka o duhovni in telesni lepoti: »Danko je eden teh ljudi, čeden mladenič. Lepi ljudje so vedno pogumni.” Danko verjame v svojo moč, zato je ne želi zapravljati »za misli in melanholijo«. Junak si prizadeva popeljati ljudi iz teme gozda na svobodo, kjer je veliko topline in svetlobe. Ker ima močan značaj, prevzame vlogo vodje in ljudje so mu "enotno vsi sledili - verjeli so vanj." Junak se ni bal težav na težki poti, vendar ni upošteval šibkosti ljudi, ki so kmalu "začeli godrnjati", ker niso imeli Dankove trdnosti in niso imeli močne volje. Vrhunska epizoda Zgodba se je začela s prizorom sojenja Danku, ko so ljudje, utrujeni od težke poti, lačni in jezni, začeli za vse kriviti svojega vodjo: »Ti si za nas nepomemben in škodljiv človek! Vodil si nas in utrudil, in za to boš umrl! Ker niso mogli prenesti težav, so ljudje začeli odgovornost s sebe prelagati na Danka in želeli najti nekoga, ki bi ga okrivili za svojo nesrečo. Junak, nesebično ljubeč ljudi, zavedajoč se, da bi brez njega vsi umrli, je "z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce in ga dvignil visoko nad glavo." Osvetlitev temne poti iz neprehodnega gozda s svojim

s srcem je Danko vodil ljudi iz teme, kjer je »sijalo sonce, vzdihovala stepa, lesketala se je trava v diamantih dežja in se je zlata iskrila reka«. Danko je pogledal sliko, ki se je odprla pred njim, in umrl. Avtor imenuje svojega junaka ponosnega drznika, ki je umrl zaradi ljudi. Zadnja epizoda spodbudi bralca k razmišljanju o moralni plati junakovega dejanja: ali je bila Dankova smrt zaman, ali so ljudje vredni takšne žrtve. Pomembna je podoba »previdnega« človeka, ki se je pojavil v epilogu zgodbe, ki se je nečesa bal in je stopil »na svoje ponosno srce«. Pisatelj Danka označuje kot najboljšega človeka. Dejansko so glavne značajske lastnosti junaka duševna trdnost, moč volje, nesebičnost, želja po nesebičnem služenju ljudem in pogum. Svojega življenja ni žrtvoval le zaradi tistih, ki jih je vodil iz gozda, ampak tudi zase: ni mogel drugače, junak je moral pomagati ljudem. Občutek ljubezni je napolnil Dankovo ​​srce in je bil sestavni del njegove narave, zato M. Gorky imenuje junaka "najboljšega od vseh". Raziskovalci ugotavljajo povezavo med Dankovo ​​podobo in Mojzesom, Prometejem in Jezusom Kristusom. Ime Danko je povezano z istimi korenskimi besedami "poklon", "jez", "dajanje". Najpomembnejše besede ponosnega, pogumnega človeka v legendi: "Kaj bom naredil za ljudi?!" Številna dela klasične ruske literature postavljajo vprašanje strahu pred življenjem v njegovih različnih pojavnih oblikah. Zlasti veliko del A.P. je posvečenih temi strahu in strahopetnosti. Čehov: »Strahovi«, »Kozak«, »Šampanjec«, »Lepotice«, »Luči«, »Stepa«, »Človek v kovčku«, »Smrt uradnika«, »Jonih«, »Dama s psom« , "Kameleon" , "Oddelek št. 6", "Strah", "Črni menih" itd. Junak zgodbe "Strah" Dmitrij Petrovič Silin se boji vsega. Po mnenju avtorja zgodbe je "bolan zaradi strahu pred življenjem". Junak, po Čehovu, je prestrašen zaradi nerazumljivega in nerazumljivega. Na primer, Silin se boji groznih dogodkov, katastrof in najbolj običajnih dogodkov. Boji se življenja samega. Vse, kar je nerazumljivo v svetu okoli njega, je zanj grožnja. Razmišlja in poskuša najti odgovore na vprašanja, ki ga skrbijo o smislu življenja in človekovega obstoja. Prepričan je, da ljudje razumejo, kar vidijo in slišijo, a se dnevno zastruplja z lastnim strahom. Junak zgodbe se nenehno poskuša skriti in upokojiti. Zdi se, kot da beži pred življenjem: zaradi strahu in bojazni zapusti službo v Sankt Peterburgu in se odloči živeti sam na svojem posestvu. In tukaj je

doživi drugi udarec, ko ga žena in prijatelj izdata. Ko izve za izdajo, ga strah prežene iz hiše: »Roke so se mu tresle, mudilo se mu je in se je ozrl proti hiši, verjetno ga je bilo strah.« Ni presenetljivo, da se junak zgodbe primerja z novorojeno mušico, katere življenje je sestavljeno samo iz grozljivk. V zgodbi Oddelek št. 6 je v ospredju tudi tema strahu. Junak zgodbe, Andrej Efimovič, se boji vsega in vseh. Predvsem pa je previden do realnosti. Narava sama se mu zdi strašljiva. Najbolj običajne stvari in predmeti se zdijo zastrašujoči: "To je resničnost!" je pomislil Andrej Efimovič. Strašljivi so bili luna in zapor, žeblji na ograji in oddaljeni plamen v kostnici. Strah pred nerazumljivostjo življenja je predstavljen v zgodbi "Človek v primeru". Ta strah prisili junaka, da se odmakne od realnosti. Junak zgodbe, Belikov, se vedno poskuša "skriti pred življenjem" v primeru. Njegov primer je sestavljen iz okrožnic in navodil, katerih izvajanje nenehno spremlja. Njegov strah je nejasen. Boji se vsega in hkrati nič posebnega. Najbolj osovraženo mu je neupoštevanje pravil in odstopanja od predpisov. Tudi nepomembne malenkosti pahnejo Belikova v mistično grozo. »Resničnost ga je dražila, strašila, držala v nenehni tesnobi in morda je zato, da bi opravičil to svojo bojazljivost, svoj odpor do sedanjosti, vedno hvalil preteklost in tisto, kar se nikoli ni zgodilo; in stare jezike, ki poučeval, so bile zanj v bistvu iste galoše in dežnik, kamor se je skrival resnično življenje"Če se Silin iz strahu pred življenjem poskuša skriti na svojem posestvu, potem Belikova strah pred življenjem prisili, da se skrije v ohišje pravil in strogih zakonov in se na koncu za vedno skrije pod zemljo. Junak zgodbe " O ljubezni" Alekhine se prav tako boji vsega in se tudi raje skriva, umakne na svoje posestvo, čeprav je imel dobro priložnost, da se ukvarja z literaturo. Boji se celo svoje ljubezni in se muči, ko premaga ta občutek in izgubi svojo ljubljeno ženska Pravljica M.E. je posvečena problemu strahu pred življenjem. Saltikova-Ščedrin"Pametni meliček." Pred bralcem utripa življenje minnowa, preprosto po svoji strukturi, ki temelji na strahu pred morebitnimi nevarnostmi svetovnega reda. Živela sta junakov oče in mati dolgo življenje in umrl naravne smrti. In preden so odšli na drugi svet, so svojemu sinu zapovedali, naj bo previden, saj vsi prebivalci vodnega sveta in celo človek v katerem koli