Kdo od domačih prozaistov ali pesnikov je obravnaval temo destinacije umetniška ustvarjalnost in na kakšen način je njihov položaj skladen z mislimi avtorja "Mrtvih duš"?

M.Yu. Lermontov v pesmi "Prerok" in M.A. Bulgakov v Mojstru in Margariti.

Bulgakovljev junak Mojster je nepriznani pisatelj, ki pripravlja roman o Ponciju Pilatu. Tako kot pri Gogolu je tudi pri Bulgakovu ustvarjalni proces ogromna količina dela, napetost, ki je množica ne ceni vedno in vodi v nesporazum med njo in umetnikom.

V Lermontovi pesmi je pesnik prerok, obdarjen s talentom od zgoraj. Tako kot od drugih nerazumljenega umetnika, opisanega v odlomku Gogolja, delo liričnega junaka Lermontova vodi v osamljenost, v njegovo izgon iz družbe, ki tudi ni hotela slišati resnice in priznati svojih slabosti.

Lermontov piše: »Začel sem oznanjati ljubezen / In čiste nauke resnice: / Vsi moji sosedje / so besno metali kamne vame.«

Kako zgornji odlomek razkriva problem odnosa med umetnikom in množico (Mrtve duše)?

Ta odlomek - lirično digresijo Gogolja, v katerem obravnava odnos med umetnikom in množico. Eden od pesnikov, ki hvali in idealizira vse vzvišeno, ignorira pa "žalostno v življenju", je priljubljen med ljudmi in velja za genija. Drugi, ki v svojih delih pripoveduje grenko resnico in strašno resničnost, se izkaže za izobčenca, saj ni razumljen in cenjen. Gogol verjame, da množica ne more razlikovati med visoko, resnično ustvarjalnostjo, ki obravnava aktualna vprašanja, od lažne in hinavske. Množici očita, da noče spoznati strašne resničnosti, si zatiska oči pred njo, temveč se samo zabava z literaturo, v kateri pisatelj občuduje ljudi okoli sebe.

Katere osebnostne lastnosti obiskovalca razkriva ta fragment?

Ta fragment nam razkriva številne značajske lastnosti obiskovalca - Pavla Ivanoviča Čičikova.

Najprej je to oseba, ki rada laska visokim ljudem: "V pogovorih s temi vladarji je znal zelo spretno laskati vsem." Pozna pristop do vsakega človeka: »guvernerju je mimogrede namignil, da vstopate v njegovo provinco kot v raj«, »šefu policije je rekel nekaj zelo laskavega«. Čičikov je preudaren, ve, da si brez popuščanja pred uradniki ne bo pridobil njihove naklonjenosti.

V želji, da bi ugodil plemičem, skrbi zase: »izjemno dolgo si je drgnil obe lici z milom«, »izpulil si je dva dlaka, ki sta mu prišla iz nosu«.

Čičikov nedvomno ve, kako vzbuditi sočutje in vzdrževati pogovor s komer koli. Vendar pa so vse njegove besede prepojene s hinavščino, to značajsko lastnostjo, ki jo potrebuje za zagotovitev uspeha svojega podjetja, povezanega z kupovanje mrtvih tuš.

Ples pri guvernerju. "Mrtve duše" N. V. Gogola.

Umetnik E.E. Bernard (1818-1889)

1. Kako je N.V. Gogol opredelil žanr "Mrtvih duš"?

Odgovor:________

Odgovor:_________

3. Kako se imenuje vizualni medij, ki ga v literarni kritiki uporablja N. Gogol v tem odlomku?

»Debeli ljudje nikoli ne zasedajo posrednih mest, ampak vsi neposredni in celo če se usedejo kje pa sedi varen in močan…”

Odgovor:__________

4. Vzpostavite ujemanje med citati iz tega odlomka in vrstami uradnikov - debelih ali suhih: za vsak položaj v prvem stolpcu izberite ustrezen položaj iz drugega stolpca.

V tabelo vpiši izbrana števila pod ustrezne črke.

A	B	IN

5. Kako je ime umetniška tehnika, ki ga je avtor uporabil pri opisovanju videza debelih in tankih?

Odgovor:__________

7. Kako se imenuje ta odlomek, v katerem avtor izrazi svoje misli, občutke, opažanja?

Odgovor:___________

8. Katerim moškim - debelim ali suhim - se je pridružil Čičikov in zakaj?

9. V katerih delih ruske klasike se sliši tema "tanke in debele", tema servilnosti? Kako se ta dela nanašajo na "Mrtve duše" N.V. Gogola?

ODGOVORI

2.antiteza

3. metafora

5.portret

6. manjšalno besedišče

8. Chichikov se je pridružil "tankim" iz naslednjih razlogov:

• Takšni ljudje so ga privlačili, želel je biti podoben njim: postati bogat, premožen, imeti težo v družbi.
• Čičikov je bil prepričan, da je že videti kot oni, da se je imel za del te družbe

1. »Debeli in tanki« je alegoričen opis ljudi, ki zasedajo nasprotno mesto v družbi: nekateri so pripadniki elite, visoke družbe, to so bogati, premožni ljudje na visokih in prestižnih položajih; drugi sodijo v kategorijo ljudi, ki takega položaja niso dosegli. Nekateri subtilni so se s to situacijo sprijaznili, drugi pa se na vso moč trudijo iz nje izvleči. To je kritika servilnosti, crkljanja.

Ta tema se odraža v zgodbi A. P. Čehova "Debel in tanek". Dva junaka, poznana iz otroštva - sošolca na gimnaziji, sta se po dolgih letih srečala. Eden je tipičen predstavnik "debelega", drugi - "tanek". Avtor je pokazal, kako se je odnos enega od njih, Porfirija, močno spremenil, ko je izvedel, da je bil Mihail že državni svetnik in ima še vedno dve zvezdici. Prijateljski ton se je spremenil v pokornega, Porfirij in njegova celotna družina so se celo spremenili navzven - zdelo se je, da so se vsi upognili v loku, se dvignili, ustregli, servilno. Sošolcev ni več, pred nami so samo še »debeli« in »tanki«.

Iste teme so ena glavnih v komediji A. S. Gribojedova "Gorje od pameti". - predstavnik "debelega", sveta gospodov, in - tipičen "tanek" s svojim prilizovanjem, hlapčevstvom, željo po ugajanju vsem, ki lahko kakor koli sodelujejo pri njegovi promociji.

Kako blizu je Čičikov tem junakom – obema. Večna tema spoštovanje ranga, vrednotenje ljudi glede na njihov položaj v družbi in ne glede na to, kar so - to združuje vsa ta dela.

Možnost številka 53

Demo različica GIA-2014 v literaturi.

Pri reševanju nalog s kratkim odgovorom v polje za odgovor vpišite številko, ki ustreza številki pravilnega odgovora, ali številko, besedo, zaporedje črk (besed) ali številk. Odgovor naj bo zapisan brez presledkov ali kakršnih koli dodatnih znakov. Pri izvajanju nalog 1, 2 odgovorite v približnem obsegu 3-5 stavkov na podlagi besedila. Naloga 3 vključuje ne samo razmišljanje o predlaganem besedilu, ampak tudi primerjavo z drugim delom ali fragmentom, približna dolžina odgovora je 5-8 stavkov. Pri nalogi 4 podajte podroben obrazložen odgovor v žanru eseja z obsegom najmanj 200 besed (esej z obsegom manj kot 150 besed se točkuje z nič točkami). Analizirajte literarno delo, ki temelji na stališču avtorja, z uporabo potrebnih teoretskih in literarnih konceptov za analizo dela. Odgovor zapišite jasno in čitljivo ob upoštevanju govornih pravil.

Če možnost nastavi učitelj, lahko odgovore na naloge s podrobnim odgovorom vnesete ali naložite v sistem. Učitelj bo videl rezultate nalog s kratkimi odgovori in bo lahko ocenil naložene odgovore za naloge z dolgimi odgovori. Točke, ki jih dodeli učitelj, bodo prikazane v vaši statistiki.

Različica za tiskanje in kopiranje v MS Word

1.1.1. Katere značilnosti Čičikovljeve narave so se pojavile v njegovem notranjem monologu?

Preberite spodnji del dela in dokončajte naloge 1.1.1-1.1.2.

Čičikov je zelo pozorno pogledal mladega neznanca. Večkrat je poskušal govoriti z njo, a mu nekako ni bilo treba. In medtem so se dame odpeljale, lepa glava s tankimi potezami in tankim pasom je izginila, kot nekakšna vizija, in spet je ostala cesta, kočija, trojica konj, ki jih pozna bralec, Selifan, Čičikov, gladkost in praznina okoliških polj. Povsod, kjerkoli v življenju, bodisi med brezčutnimi, grobo-revnimi in neurejeno umazanimi podložnimi vrstami ali med monotono-hladnimi in dolgočasno-urejenimi sloji višjih slojev, povsod se človek vsaj enkrat na poti sreča s pojavom. to ni vse tisto, kar je videl do tedaj, kar je vsaj enkrat vzbudilo v njem čutenje, drugačno od tistih, ki mu jih je bilo usojeno čutiti vse življenje. Povsod, ne glede na to, iz kakšnih žalosti je stkano naše življenje, bo veselo hitela sijoča ​​radost, kot bo včasih briljantna kočija z zlato vprego, slikovnimi konji in bleščečim steklenim kozarcem nenadoma prihitela mimo kakšne zastale revne vasi, ki ni videla drugega kot vaški vozovi in ​​dolgo stojijo kmetje, zehajoč, z odprtimi usti, ne da bi si nadeli klobuke, čeprav je čudovita kočija že zdavnaj odpeljana in izginila izpred oči. Tako se je svetlolaska tudi nenadoma povsem nepričakovano pojavila v naši zgodbi in na enak način izginila. Naj vas takrat namesto Čičikova ujame kakšen dvajsetletni mladenič, pa naj bo husar, naj bo študent ali šele na začetku kariere, in Bog! kar se v njem zbudi, vznemiri, spregovori! Dolgo časa bi brezčutno stal na enem mestu, nesmiselno strmel v daljavo, pozabil na pot in vse graje pred seboj in grajal zaradi zamude, pozabil nase in na službo in na svet in na vse, kar je v njem. svet.

Toda naš junak je bil že srednjih let in preudarno ohlajenega značaja. Tudi on je premišljeval in razmišljal, a kar je bolj pozitivno, njegove misli niso bile tako nepreračunljive in celo deloma zelo temeljite. "Slavna babica!" je rekel, odprl svojo njuhalo in povohal njuhanec. »Ampak kaj, glavno, je dobrega v njem? Dobro je, da je zdaj le očitno izpuščena iz kakšnega internata ali zavoda; da v tem, kot pravijo, še vedno ni nič ženskega, to je ravno to, da imajo najbolj neprijetno stvar. Zdaj je kot otrok, vse v njej je preprosto: rekla bo, kar hoče, smejala se bo, kjer se bo hotela smejati. Iz nje se da narediti vse, lahko je čudež, lahko pa se izkaže za smet, pa bo smet ven! Zdaj naj za to skrbijo samo še mame in tete. V enem letu bo napolnjena z najrazličnejšimi ženskami toliko, da tega oče sam ne bo prepoznal. Od kod prihaja zabuhlost in togost; premetaval se bo po njegovih navodilih, nabijal si bo glavo in ugotavljal, s kom, kako in koliko povedati, kako koga gledati; vsako minuto bo strah, da

ne povej več, kot je potrebno; končno se bo tudi sama zmešala in končno lagala vse življenje in se bo izkazalo samo hudič ve kaj! Tu je nekaj časa molčal, nato pa dodal: »Ampak zanimivo bi bilo vedeti, čigava je? kaj, kot njen oče? Je to bogat posestnik uglednega značaja ali le dobronamerna oseba s kapitalom, pridobljenim v službi? Konec koncev, če bi, recimo, tej deklici dali dvesto tisoč dote, bi lahko iz nje izšel zelo, zelo okusen zalogaj. To bi lahko bila tako rekoč sreča dostojnega človeka. Dvesto tisoč dolarjev se mu je začelo tako privlačno risati v glavi, da se je v sebi začel jeziti sam nase, zakaj v nadaljevanju trušča okoli kočij ni od poštarja ali kočijaža izvedel, kdo so mimoidoči. bili. Kmalu pa je pojav Sobakevičeve vasi razpršil njegove misli in jih prisilil, da so se obrnili k svoji stalni temi.

N.V. Gogol "Mrtve duše"

1.2.1. Kakšno razpoloženje je prežeto s pesmijo "V jeseni je izvirnik ..."?

1.2.2. Kakšno vlogo igrajo epiteti v pesmi "V izvirni jeseni je ..."?

1.2.3. Kakšna je razlika med slikami jesenske narave v pesmih F. I. Tyutcheva »Tam je v izvirni jeseni ...« in N. A. Nekrasov "Pred dežjem"

Preberi naslednja besedila in dokončaj nalogo. ***

Je v jeseni izvirnika

Kratek, a čudovit čas -

Ves dan stoji kot kristal,

In sijoči večeri ...

Kjer je pepel srp hodil in je klas padel,

Zdaj je vse prazno - prostor je povsod,

Samo pajčevine tankih las

Sveti na prazni brazdi.

Zrak je prazen, ptic se ne sliši več,

Toda daleč od prvih zimskih neviht -

In prelije se čisti in topli azur

Na počivališče ...

F. I. Tjutčev, 1857 Pred dežjem

Žalostni veter poganja

Zgrinjam oblake do roba neba,

Polomljena smreka stoka,

Temni gozd šepeta medlo.

Na potoku, pikast in pester,

List za listom leti,

In potok suh in oster

Prihaja mraz.

Mrak pada na vse;

Letijo z vseh strani,

Vrtinčenje v zraku z jokom

Jata kavk in vran.

Nad cestiščem

Zgornji del je spuščen, spredaj zaprt;

In šel! "- vstati z bičem,

Žandar zavpije vozniku...

NA. Nekrasov, 1846

Rešitve nalog s podrobnim odgovorom se ne preverjajo samodejno.
Na naslednji strani boste pozvani, da jih preverite sami.

1.1.3. Primerjaj fragmente pesmi N. V. Gogola "Mrtve duše" in komedije D. I. Fonvizina "Podrast". V čem je Skotinin podoben Čičikovu, ki je razmišljal o »mladem tujcu«?

Skotinin. Zakaj ne morem videti svoje neveste? Kje je? Zvečer bo dogovor, ali ni čas, da pove, da se ženi?

Gospa Prostakova. Uspelo nam bo, brat. Če ji to povemo vnaprej, potem lahko še vedno misli, da ji poročamo. Čeprav po možu, sem vendar njen sorodnik; In rad imam, da me tujci poslušajo.

Prostakov ( Skotinin) . Resnici na ljubo smo Sofjuško obravnavali kot pravo siroto. Po očetu je ostala dojenček. Tom, s šestimi meseci, kot njena mati in moj zaročenec, je imel kap ...

Gospa Prostakova ( kaže, kot bi krstil srce). Moč križa je z nami.

Prostakov. Od koder je odšla v oni svet. Njen stric, gospod Starodum, je odšel v Sibirijo; in ker že nekaj let o njem ni ne govoric ne novic, ga imamo za mrtvega. Ko smo videli, da je ostala sama, smo jo odpeljali v našo vas in nadzorovali njeno posest, kot bi bilo naše.

Gospa Prostakova. Zakaj si danes tako razburjen, moj oče? Drugi brat bi lahko mislil, da smo jo vzeli k nam zaradi zanimanja.

Prostakov. No, mati, kako lahko misli na to? Navsezadnje nepremičnin Sofyushkino ni mogoče preseliti k nam.

Skotinin. In čeprav je bila premičnina predložena, nisem pobudnik. Ne maram se obremenjevati in me je strah. Ne glede na to, koliko so me sosedje žalili, ne glede na to, koliko škode so naredili, nikogar nisem udaril s čelom in nobene izgube, kot da bi šel za njim, bom odtrgal svoje kmete in konci so v vodi.

Prostakov. Res je, brat: vsa okolica pravi, da si mojster pobiralec dajatev.

Gospa Prostakova. Ko bi nas le učil, brat oče; in ne moremo. Ker smo kmetom pobrali vse, kar so imeli, ne moremo več ničesar odtrgati. Take težave!

Skotinin. Če hočeš, sestra, naučil te bom, naučil te bom, samo poroči me s Sofjuško.

Gospa Prostakova. Ti je res všeč to dekle?

Skotinin. Ne, ne maram dekleta. Izberi samo ENO izmed predlaganih tem za esej (2.1–2.4). Na listu za odgovore navedite številko teme, ki ste jo izbrali, nato pa napišite esej z najmanj 200 besedami (če je esej manjši od 150 besed, se ocenjuje z 0 točkami).

Zanašajte se na avtorjevo stališče (v eseju o besedilih upoštevajte avtorjevo namero), oblikujte svoje stališče. Argumentirajte svojo tezo na podlagi literarna dela(pri eseju o liriki je treba analizirati vsaj dve pesmi). Za analizo dela uporabite literarnoteoretične pojme. Razmislite o sestavi eseja. Esej napišite jasno in čitljivo ter upoštevajte pravila govora.

2.1. Satirična obsodba uradnikov v pesmi N.V. Gogoljeve Mrtve duše.

2.2. Kakšna filozofska vprašanja postavlja F.I. Tyutchev v svojih pesmih?

2.3. Zakaj V.G. Belinski je Evgenija Onjegina označil za "hočeš-nočeš sebičnega"? (Na podlagi romana A.S. Puškina "Eugene Onegin")

2.4. Vojna v besedilih ruskih pesnikov druge polovice 20. stoletja. (Na primeru pesmi enega izmed pesnikov po izbiri dijaka)

2.5. Kakšne zgodbe iz del domačih in tuje literature so za vas pomembne in zakaj? (Na podlagi analize enega ali dveh del.)

Rešitve nalog s podrobnim odgovorom se ne preverjajo samodejno.
Na naslednji strani boste pozvani, da jih preverite sami.

Dokončajte testiranje, preverite odgovore, poglejte rešitve.

V času nastanka Generalnega inšpektorja je Gogol že začel delati Mrtve duše". Po prvotnem načrtu naj bi se od Inšpektorja poleg žanra razlikovali po večji in načeloma vseobsegajoči širini kritičnega prikazovanja podložniške morale. Zaplet, ki ga je predlagal Puškin mrtve duše To je bilo tisto, kar je bilo privlačno za Gogolja, ker mu je dalo priložnost, da skupaj z njihovim junakom, bodočim Čičikovom, "potuje" po Rusiji in pokaže, čeprav "z ene strani", negativno, a "vso Rusijo." A kmalu se je ta ustvarjalna naloga umaknila drugi, neizmerno obsežnejši in zapletenejši - poleg vsega slabega »izpostaviti očem ljudstva« tudi vse dobro, kar se je skrivalo v globinah ruskega življenja in obljubljalo možnost njegovega nacionalnega oživitev.
Tako pomembno prestrukturiranje koncepta "Mrtvih duš" sploh ni pomenilo temeljne ideološke in ustvarjalne preusmeritve Gogolja. Nasprotno, razumeti jo je treba kot logično naraven in zrel rezultat pisateljevega začetnega nagnjenja k skrajni širini umetniškega posploševanja, k umetniškemu povezovanju objektivnih nasprotij. javno življenje v njihovi svetovnozgodovinski perspektivi. Toda družbene »motnje« ruske fevdalne realnosti in zahodnoevropske meščanske realnosti, ki jih je tako ostro občutil avtor Generalnega inšpektorja in Mrtvih duš, so se mu tako prej kot danes zdele produkt duhovnega pomoritve človeštva. Zato Mrtve duše. Oziroma socialni problemi»Mrtve duše«, pa tudi »Vladnega inšpektorja«, v svoje figurativno tkivo integrira problem duhovnega stanja oziroma brezduhovnosti »modernega«, predvsem pa »ruskega človeka«. Gogolj je v pismih različnim ljudem večkrat in vztrajno razlagal, da »sploh ni provinca in ne nekaj grdih veleposestnikov in ne to, kar se jim pripisuje, predmet Mrtvih duš«, da je prava in edina tema njihove avtorske »umetnosti« je »človek in človekova duša« in » sodobni človek« in »trenutno stanje« njegove »duše«.
Vse družbene slabosti fevdalne stvarnosti so v Mrtvih dušah povezane z začasnimi, bolečimi izkrivljanji resničnih in dobrih lastnosti ruskega značaja in se tako v ideji dialektično združujejo z njimi kot svoje nasprotje. Toda v "Mrtvih dušah" obstajajo tudi drugi liki, ki odražajo "površne" značilnosti časa, ki so za rusko naravo nenavadne, tuje v korenu: na primer, polkovnik Koshkarev je nedvomna in jezna satira o birokraciji.
Koncept ruskega značaja dobi svoje umetniško utelešenje v družbeno konkretnih podobah vladajočih in birokratskih eksistenc, tokrat že provincialnega obsega, ki pa, tako kot njihovi okrožni predhodniki iz generalnega inšpektorja, označujejo različne »odtenke« moralne patologije podložništva. na vseh njegovih družbenih ravneh.
Družbenih problemov "Mrtvih duš" ni mogoče razumeti zunaj njihovih moralnih in psiholoških problemov, tako kot slednjih – zunaj njihove specifične družbene vsebine. A da bi odkrili bistvo njune kombinacije, je treba upoštevati Gogoljevo temeljno filozofsko in estetsko prepričanje, oblikovano v njegovih izjavah o Puškinu in Herderju, - prepričanje, da je "resničnost" družbenozgodovinskega življenja izmišljena. »malih stvari«, da se v majhnih stvareh, v njihovi protislovni raznolikosti in tako pozitivnih kot negativnih tendencah družbenega bivanja in razvoja, uresničuje njegova idealna »ravna cesta« in vsi začasni »odkloni« od nje.
Osupljiva in enkratna kombinacija razdrobljenosti, detajlov in s tem konkretnosti umetniška analiza s filozofsko in zgodovinsko »idealnostjo« umetniške sinteze je edinstvena izvirnost kreativna metoda Gogolja, enotne osnove njegovega realističnega bistva in pogosto romantične obleke.
"Mrtve duše" - prvo in edino Gogoljevo delo ali bolje rečeno prvo in edino umetniški namen pisatelj, v katerem je bilo načelo protislovja med »resničnostjo« ruskega življenja in njegovim »rodovitnim zrnom« združeno z nalogo, da to zrno odkrije ne več v zgodovini, temveč v za pisca najsodobnejši stvarnosti, v njeni lastni potencialnosti. Realistični značaj tega veličastnega načrta je očiten. Toda njegove zgodovinske omejitve so prav tako očitne. Izraža se v tem, da "rodovitno zrno" ruskega življenja za Gogolja ni bilo skrito v socialnih, demokratičnih težnjah njegovega razvoja, temveč v nacionalni posebnosti duhovne "narave" ruskega človeka.
Za avtorja Mrtvih duš umetniška analiza specifičnih pojavov družbenega življenja in zavesti ni sama sebi namen, temveč sredstvo za razkrivanje njihovega nacionalnega bistva, njegovih »popačenj« in dobrih priložnosti ter figurativno utelešenje obeh. v skladu z resničnimi razmerami sodobnega ruskega življenja. Tu Gogoljev realistični načrt razkrije svojo utopično plat, ki je preprečila njegovo popolno uresničitev. Pozitivne tendence narodnega razvoja, ki jih je iskal Gogolj, še niso bile dovolj zrele za njihovo polnokrvno umetniško utelešenje. Toda za Gogolja niso bile samo nacionalne težnje, ampak tudi čisto duhovne, psihološke, zato se je njihovo samoočiščenje in samopreporod pisatelju zdelo edina možna pot do nacionalnega preporoda. Za Gogolja je štafeto zgodovinskega napredka zgodovinska mladost ruskega ljudstva, ki je šele vstopalo v zrelo dobo svojega nacionalnega razvoja in poklicano prevzeti od nič manj velikih, a že »starajočih« se narodov zahodnoevropskih držav. služil kot objektivno jamstvo za to.
Tako je vprašanje prihodnosti ruskega ljudstva v Mrtvih dušah združeno z vprašanjem prihodnosti vsega civiliziranega človeštva in premagovanja najglobljih nasprotij in negativnih vidikov buržoazne civilizacije. V nacionalnem pogledu je to najpomembnejše vprašanje za rusko literaturo postavil Puškin:

Kam dirjaš, ponosni konj.
In kam boste spustili kopita?

Z istim vprašanjem se konča prvi zvezek "Mrtvih duš": "Rus, kam hitiš?". Vendar ni več naslovljen na »ponosnega konja« - simbol ruske državnosti, ki ga je Peter evropeiziral (»vzgojil«), temveč na »ptičjo trojko« - simbol nacionalnega elementa ruskega življenja, njegove prihodnosti in sveta. -zgodovinska samoodločba. Vsekakor celoten narod kot določena zgodovinska osebnost ali oseba, ki še ni spregovorila, a je poklicana, da pove svetu svojo novo besedo zanj, da svojo črto vnese v »biografijo« človeštva.
Demokratični in objektivno revolucionarni pomen tega filozofskega in zgodovinskega uokvirjanja koncepta Mrtvih duš, ki sega vse do Herderja, je bil v ideji zgodovinskega amaterizma, moralnega prebujanja ruskega »nacionalnega duha« in s tem množic. ljudstva, s kritiko in samokritiko javnosti, po Gogolju, moralno zavest. Daleč od idealizacije zasužnjenega kmečkega ljudstva, kot je razvidno iz prvega in drugega zvezka "Mrtvih duš" Selifana in Petruške, stricev Minjaja in Mitjaja in še veliko več, je Gogol hkrati v Čičikovljevih liričnih mislih o "dušah" mrtvih kmetov, ki jih je pravkar kupil, je zelo pregledno nakazoval njihovo miselno in moralno premoč nad tistimi, ki jih prodajajo in kupujejo in ki so imeli prej edini nadzor nad njihovimi usodami.
"Ptičja trojka" in njen hitri let sta neposredna antiteza Čičikovljevi bricki in njenemu enoličnemu, monotonemu kroženju po provincialni brezpotju od enega posestnika do drugega. A navsezadnje je »ptičja trojka« ista Čičikovljeva bricka, le »idealno« preoblikovana, ki se v avtorjevi domišljiji iz dolgočasnega tavanja v krogu prebije na ravno, v veliki meri skrivnostno, a veličastno cesto svetovnega zgodovinskega obsega in pomena. . Čudežna preobrazba razgalja in nazorno simbolno dvoumnost celote umetniška struktura ideje in njenega utelešenja v prvem zvezku »Mrtvih duš« kot epopeje narodnega duha, njegovega gibanja iz mrtvega sna v novo in lepo življenje. Torej - ne roman, ampak »pesem«, ki po zasnovi zajema vse bistvene lastnosti in zgodovinsko heterogena stanja »ruskega človeka« in je v tem smislu osredotočena na Homerjev ep, hkrati pa čas na Dantejevi »Božanski komediji«. Slednje nakazuje tridelna zgradba Gogoljeve »pesnitve«, zasnovane v obliki epske trilogije. Njen prvi del (prvi in ​​edini zaključen zvezek) je posvečen analitični podobi sodobni pisatelj mrtvo stanje »ruskega človeka«, boleče in grde izrastke na »telesu« ruskega življenja. Vsak od teh izrastkov je analiziran posebej in se kot pod mikroskopom in v tako povečani obliki, ki vpade v »ravnodušne oči«, poosebi v enem od »čudnih junakov« zgodbe. Nenavadno ne samo zato, ker so upodobljeni »z ene strani«, povsem negativne, ampak tudi zato, ker vsak od njih »očem ljudi izpostavi« le eno od mnogih grdih izrastkov na narodnem telesu ruskega življenja.
Razumevanje vsega, kar je v prvem zvezku prikazano kot »pekel« fevdalne realnosti, v drugem delu pa kot njeno »čiščenje«, in namera, da bi v tretjem zvezku prikazali njen prihodnji »raj«, je pod spodbudo Božanske komedije presegla. dvom in so ga večkrat opazili kritiki in raziskovalci. Toda globoki in še vedno ne povsem razjasnjeni pomen tega nedvomnega dejstva je v veliko bolj zapleteni asimilaciji obstoječega nacionalnega obstoja in njegovih zgodovinskih obetov izgubljeni narodni duši, ki najde svojo pravo pot, ki jo primerjamo z človeška duša. Človeška duša v vseh treh razsežnostih – individualni, nacionalni in univerzalni – je pravi junak Gogoljeve »pesnitve«, filozofski in estetski pokazatelj vseh pojavov in procesov ruske in zahodnoevropske stvarnosti, ki se zrcalijo v »pesnitvi«, umetniška oblika njihovega razumevanja, predvsem psihološka.
Inovativnost "Mrtvih duš", njihova realistična kakovost, ogromna moč družbenega vpliva na sodobnike in izjemni pomen za nadaljnji razvoj in samoodločbo ruskega realizma in končno njihova umetniška neminljivost - vse to skupaj je posledica družbena ostrina in univerzalna zmogljivost psiholoških odkritij njihovega avtorja, psihologizem njegove umetniške metode. Toda to je psihologizem posebne vrste, posebna prehodna lastnost od romantike k realizmu, ki nima za predmet socialno psihologijo v njenem individualnem, osebnem izrazu, ampak nacionalno psihologijo v njenih družbeno značilnih manifestacijah.
Psihologizem umetniške metode ustvarjalca "Mrtvih duš" še ni bil cenjen in celo odločno zanikan s strani nekaterih - in zelo avtoritativnih - raziskovalcev, vendar le zato, ker se meri po načelih socialno-psihološke metode zrele ruske realizma, ki zanj res še niso uporabni.
Gogolj ni prišel do razumevanja in prikazovanja posameznika kot skupka družbenih nasprotij. »Čudni junaki« Gogoljeve pesmi si ne morejo lastiti vrednosti individualiziranih, po Balzacovih besedah, družbenih tipov glede na njihovo programirano psihološko enolinearnost in negibnost. Toda premišljena maskasta negibnost in enoznačnost notranjega in zunanjega videza vsakega od likov je obarvana z množico najfinejših, življenjskih odtenkov, ki v raznovrstnosti označujejo psihološko dominanto vsakega, njegovo »gorečnost«. načinov, volumetrično, - predvsem s pomočjo značilnosti govora, njena v osnovi dialoška oblika, ki daje večini epizod odrski značaj, jih približuje strukturi Inšpektorja in drugih Gogoljevih komedij. Toda poleg tega so velikega pomena fizične značilnosti in vsakdanje materialno okolje - stanje kmečkih koč in gospodarskih poslopij, vzdušje graščine, videz in obleka lastnika. Posledično je s strani prvega zvezka Mrtvih duš nastala podoba podložniške stvarnosti, ki je šokirala sodobnike s svojo vulgarnostjo in pristnostjo, ki so jo predstavljali ne samo zemljiški in birokratski sloji, temveč tudi podložniki in krčmarji, bosonoge dekleta in pojavi se vrsta podobnih likov, ki so šokirali sodobnike.
Epizodni liki se od glavnih razlikujejo le po bistveno manjšem obsegu karakterizacije, vendar so kljub socialni polarnosti opisani. Zapri junaki zgodbe so tako kot oni posamezni potezi »vulgarnosti« fevdalne stvarnosti. Njene glavne značajske poteze, upodobljene ločeno v enem ali drugem liku, se prepletajo s prav tako enovrstično »vznemirljivostjo« drugih likov kot detajli enega samega portreta določenega. zgodovinska osebnost, njen padel v sanjsko narodno dušo.
Vse se steka v to središče, vključno s tišino. kompozicija parcele vaških glavarjev prvega zv. V bistvu ni razvoja akcije kot take. Obstaja le monotono ponavljanje iste situacije - Čičikov obiskuje enega posestnika za drugim, da bi odkupil revizijske "duše" mrtvih kmetov, in pogovor (dialog) na to temo spet poteka popolnoma monotono v smislu zapleta, z izjemo obiska Nozdrjova. "Subtilni" namigi Čičikova, ki ga začnejo, sprva povzročijo začudenje pri sogovorniku, včasih sume in strahove, na koncu pa se vse konča z istim: prevara, donosna za oba. V čem je potem "zanimivost" zgodbe?
V že povedano - v neskončni raznolikosti psiholoških odtenkov in vsakdanjih detajlov iste monotono ponavljajoče se akcije. Moč njenega umetniškega učinka je v simbolni dvoumnosti njenega psihološkega vzorca.
Če Čičikovljev stol, od vhoda v katerega se začne pripoved do provincialnega mesta N., ni le navaden »cestni izstrelek«, ampak hkrati simbol monotonega vrtinčenja »duše« »Ruski človek«, ki je zašel z ravne poti, nato podeželskih cest, po katerih se vozi ta kočija, tudi ni le realistična slika dejanskega ruskega brezpotja, ampak tudi simbol zakrivljene poti nacionalnega razvoja, spet povezana z lažno potjo, lažno smiselnostjo življenja vsake od eksistenc, zlasti Čičikova. To je neposredno in neposredno navedeno v drugem zvezku z besedami Murazova, naslovljenih na Khlobuev in Chichikov.
Cesta - v vseh svojih pomenih - je kompozicijsko jedro pripovedi, ki svoje prostorske koordinate (rusko provincialno mesto, tj. upravno središče in njegov lokalni okraj) združuje s časovnimi (gibanje britke) v simbol " vsa Rusija" in njena pot od fevdalne smrti do velike prihodnosti.
Že samo ime pesmi je simbolično - "Mrtve duše". Njegov dobesedni pomen, povezan z zapletom, so mrtvi kmetje, ki niso izbrisani iz revizijskih (davčnih) seznamov in se v jeziku uradnih dokumentov imenujejo "duše". Toda poleg tega so to mrtve duše lastnikov živih in mrtvih kmečkih duš, ki pa skrivajo možnost njihovega prebujanja.
V tretjem zvezku naj bi nekatere od njih obudili in spremenili v državnike, polne modrosti in kreposti. Najprej - Pljuškin in Čičikov. Končni cilj pesmi - prikazati "junake kreposti" - je logično ustrezal podobi in interpretaciji "junakov pomanjkljivosti" kot nosilcev lažno usmerjenih dobrih lastnosti ruskega nacionalni značaj. Kar se tiče Čičikova, je to vztrajnost, neuničljiva energija, moč volje, čeprav usmerjena v doseganje nevrednega cilja z nevrednimi sredstvi. V zvezi s Plyushkinom - modra gospodarska varčnost, ki mu je bila lastna prej in se je v starosti spremenila v pošastno škrtost.
Starostna značilnost posestnikov, obstoj prvega zvezka in Čičikova, ima tudi simbolni podtekst. Nesmiselno sanjarjenje je značilno za mladost. Toda osebi in ljudem, ki so dosegli starost "hudega poguma", je neodpustljivo. Prihodnji čas zgodovinske zrelosti ruskega ljudstva simbolizira povprečna starost vse bližnje podobe junakov prvega zvezka, vključno s Čičikovim in brez Pljuškina. Zato ni naključje, da se pripoved začne s praznim sanjačem Manilovom, simbolom mladostne dobrosrčnosti človeka in ljudi, ki so zaostali v razvoju, in konča s Pljuškinom, spet s simboličnim opozorilom na nevarnost o nepovratni duhovni okostenelosti naroda, ki se je pogreznil v smrtni spanec v najbolj prelomnem starostnem obdobju svojega obstoja.
Avtorjev neposreden dokaz prispodobne simbolike koncepta, naslova in celotne umetniške strukture Mrtvih duš je Gogoljev naslednji okvirni delovni zapis za njihov prvi zvezek, za drugi, urbani del: »Ideja mesta. Praznina, ki je nastala do najvišje stopnje. Prazno govorjenje. Trač, ki je presegel meje, kako je vse skupaj nastalo iz brezdelja in dobilo izraz smešnega v najvišji meri. In potem: »Kako praznino in nemočno brezdelje življenja nadomesti blatna, nesmiselna smrt. Kako je ta strašni dogodek storjen nesmiselno. Ne dotikajo se. Smrt udari nedotaknjeni svet. "Mrtvo, nečutno življenje se mora medtem še močneje predstaviti bralcu."
To je tisto ogromno simbolno breme, ki ima na videz nepomembna, mimobežna epizoda nenadne smrti tožilca. In tukaj je najširša simbolna implikacija same žoge:
“- Celotno mesto z vsem vrtincem tračev – transformacija brezdelja življenja vsega človeštva v množico. Žoga in vse povezave so rojene. Zabavni dom in plesna družba.
Nasprotna preobrazba v II<части?>zaposlen z raztrganim brezdeljem.
Kako zreducirati vse svetove brezdelja v vseh vrstah na podobnost urbanemu brezdelju? in kako dvigniti urbano brezdelje do te mere, da bo spremenilo brezdelje sveta?
"Zrušiti" pomeni izraziti, koncentrirati "več v enem". "Elevate" - dati podobi "ene" (žoga) pomen simbola ne le praznine in brezdelja ruskega posvetna družba, ampak tudi "brezdelnost življenja vsega človeštva v množici."
Po istem principu simbolne "preobrazbe" psiholoških vzmeti fevdalne "morale" so zgrajeni liki "grdih posestnikov" v prvem delu "Mrtvih duš", ki jih poosebljajo. V tem pogledu sta identična likoma Generalnega inšpektorja. In če je Gogol v svojih avtokomentarjih k komediji večkrat poudaril moralno nujnost in hkrati nepripravljenost vsakega Rusa, da v sebi odkrije Hlestakova, potem je podoben univerzalni pomen likov "grdih posestnikov" večkrat poudarjen v samo besedilo »Mrtvih duš«. O Sobakeviču pravijo, da sedi pri mnogih visokih peterburških osebah; o Korobochki - da se dejansko izkaže za "še eno ugledno in dostojanstveno osebo"; o Nozdrjovu - da je "povsod med nami, le v drugačnem kaftanu." O Čičikovu se v obliki poziva bralcem ponavlja tisto, kar je bilo prej povedano o Hlestakovu: »In kdo od vas ... bo v trenutkih samotnih pogovorov s samim seboj poglobil to težko vprašanje v notranjost svoje duše: " Ali je v meni kakšen del Čičikova? ? " Da, ne glede na to, kako! Če pa gre takrat mimo njega kakšen njegov znanec, ki nima ne previsokega ne prenizkega čina, bo soseda nemudoma porinil za roko in mu skoraj zasopihan od smeha rekel: »Glej, glej, ven Čičikov, Čičikov je šel!
Čičikov, tako kot Khlestakov, sedi v vsakem človeku in zato je glavni junak Mrtvih duš. Je edini lik, ki ima natančno besedno definicijo: "Gospodar, pridobitelj." Pridobitelj nove, meščanske formacije, aktiven, inventiven, namenski in s tem močno izstopa na splošnem ozadju živih bitij, ki naseljujejo "Mrtve duše". Čičikov nikakor ni bitje, ampak poslovnež, poleg tega navadni prebivalec, ki pozna vrednost penija. Vse to, skupaj z neutrudnim goljufanjem, izraža okužbo »ruskega človeka« s senilnimi razvadami meščanske civilizacije, pred nevarnostjo katere opozarja tudi podoba Pljuškina. Toda hkrati je Čičikovljevo brezsramno in neumorno goljufanje popačenje, lažna orientacija ene najbolj življenjskih značilnosti ruskega nacionalnega značaja - njegove praktične inteligence in skrite energije. Zato je raznočincu Čičikovu in ne generalnemu guvernerju in ne »milijonarju« Murazovu in neuspešnemu veleposestniku, spet nove meščanske tvorbe Kostanžoglo, Gogol dodelil vlogo človeka, ki se je spremenil iz lopova in lopov v zgledno osebnost narodnega preporoda. Toda pred tem je moral iti skozi trnovo pot različnih vrst zločinov, storjenih v imenu osebne blaginje, in izkusiti vso resnost kazni zanje, vse do izgnanstva v Sibirijo. V simboliki vseh teh domnevnih transformacij se, čeprav še zelo približno, zarežejo obrisi problematike Zločina in kazni Dostojevskega.
Novi liki, ki se pojavljajo v drugem zvezku Mrtvih duš, z izjemo polkovnika Koškareva, se po svoji zgradbi bistveno razlikujejo od likov iz prvega zvezka. So veliko bolj voluminozni, dinamični, a hkrati veliko manj ekspresivni. Preostali "junaki pomanjkljivosti" niso brez njih pozitivne lastnosti in vsak na svoj način stremi k dobremu, v sebi ne najdejo moči, da bi se mu približali (Tentetnikov, Khlobuev), ali pa dobro napačno razumejo. Najbolj očiten primer slednjega je Costanjoglo. V zgodnjih izdajah drugega zvezka se imenuje Skudronzhoglo. In ena od Gogoljevih etimoloških opomb se glasi: »Skaldyrnik je oseba, ki hoče vse izkoristiti; pljuvati z g<…>nateg." Sposobnost Costanjogla iz vsega, tudi iz ribjih lusk, da "zgrabi" ali "odtrga" korist je značilnost njegov značaj - aktiven, gospodaren in v tem pogledu pozitiven. Toda želja po dobičku zaradi dobička ni vrlina, ampak slabost, enaka pridobitev.
Kostanjoglu nasproti stoji Murazov, čigar milijoni so po eni strani pravi milijoni, a »pošteno« pridobljeni in porabljeni za »delanje dobrega«, po drugi strani pa simbol duhovne dobrote, ki se sama množi.
Murazov in generalni guverner sta običajni, cenzurno dobronamerni osebi, glasnika avtorjevih misli, ki so v istem smislu najbolj nenamerne. Govor generalnega guvernerja svojim podrejenim, ki bi moral končati drugi zvezek, je precej odkrita "lekcija kraljem", odkrita obsodba popolnega razpada celotnega vladnega sistema avtokratskega birokratskega režima. To je razumel in cenil Černiševski. Po njegovem mnenju, "kdor se ne prikloni pred človekom, zadnje besede[ki] nam je imel ta govor, ni vreden, da bi bil bralec Gogolja.
Enako »lekcijo kraljem« je dal avtor Mrtvih duš in Zgodbe o kapitanu Kopeikinu. Čas njegovega delovanja je natančno naveden: »šest let po Francozih«, to je 1819. To je čas vrhunca Aleksandrove reakcije, čas Arakčejeva in rojstvo dekabrističnega gibanja. Stotnik Kopeikin je eden tistih udeležencev vojne leta 1812, ki ga je reakcija, ki je sledila, spremenila iz zagovornika domovine v roparskega poveljnika. V zgodbi se jasno sliši odmev "Dubrovskega".
Dejanje prvih dveh zvezkov "Mrtvih duš" je pripisano povojnim in preddecembističnim časom, tako kot "Eugene Onegin"! Dovolj je primerjati ti dve enako veliki enciklopediji ruskega življenja, da bi razumeli, kaj je imel v mislih Černiševski, ko je Gogolja označil za "utemeljitelja kritične smeri v ruski literaturi", kljub temu, da so Mrtve duše ostale nedokončane. Kaj je preprečilo Gogolju, da jih dokonča? Razlogov za to je bilo veliko. Med njimi je Gogoljev nedvomno in hud živčni zlom, ki je trajal leta in se iz leta v leto stopnjeval. To je povzročilo oster, boleč za pisatelja upad njegove ustvarjalne dejavnosti, ki se je manifestiral v poznih 30-ih. Nedvomno pa je povezana z nečim drugim: z objektivno nezmožnostjo polnopravnega umetniškega utelešenja ideje "mrtvih duš" v vsej svoji notranji nedoslednosti. Brezkompromisno obsojanje avtokratskega podložniškega sistema, vsega, kar je sestavljalo njegovo pravo resničnost, resničnost ruskega življenja tistega časa kot celote, je združeno v ideji »pesnitve«, pa tudi v Gogoljevem umu, z neomajno zaupanje, da le ta sistem ustreza nacionalnemu duhu ruskega ljudstva in reši Rusijo pred grožnjo revolucionarnih eksplozij, ki pretresajo Zahodno Evropo. Zgodba o Kopeikinu spominja na grožnjo revolucionarnega "upora" v Rusiji. Obstajajo razlogi za domnevo, da je bila napisana kot samostojno delo in šele nato vstavljena v Mrtve duše.

31.12.2020 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit leta 2020, ki ga je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za USE leta 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prijatelji, številna gradiva na naši spletni strani so izposojena iz knjig samarske metodologinje Svetlane Jurijevne Ivanove. Od letos je vse njene knjige mogoče naročiti in prejeti po pošti. Zbirke pošilja v vse dele države. Vse kar morate storiti je, da pokličete 89198030991.

29.09.2019 - V vseh letih delovanja našega spletnega mesta je postalo najbolj priljubljeno gradivo s foruma, posvečeno esejem, ki temeljijo na zbirki I. P. Tsybulka v letu 2019. Ogledalo si ga je več kot 183 tisoč ljudi. Povezava >>

22.09.2019 - Prijatelji, upoštevajte, da bodo besedila predstavitev na OGE 2020 ostala enaka

15.09.2019 - Na spletnem mestu foruma je začel delovati mojstrski tečaj o pripravi na zaključni esej v smeri "Ponos in ponižnost".

10.03.2019 - Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Spoštovani obiskovalci! V VIP razdelku spletnega mesta smo odprli nov pododdelek, ki bo zanimiv za tiste, ki se vam mudi, da preverite (dodate, počistite) svoj esej. Poskušali bomo preveriti hitro (v roku 3-4 ur).

16.09.2017 - Zbirko kratkih zgodb I. Kuramshina "Filial Duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Unified State Examination Traps, je mogoče kupiti v elektronski in papirni obliki na povezavi \u003e\u003e

09.05.2017 - Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v Veliki domovinska vojna! Osebno imamo še en razlog več za ponos: prav na dan zmage, pred 5 leti, je zaživela naša spletna stran! In to je naša prva obletnica!

16.04.2017 - V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev na izpitu iz literature. 2. Eseji o izpitu iz ruskega jezika. P.S. Najbolj donosna naročnina za mesec!

16.04.2017 - Na spletnem mestu se je KONČALO delo pri pisanju novega bloka esejev o besedilih OBZ.

25.02 2017 - Spletna stran je začela delati na pisanju esejev o besedilih OB Z. Eseji na temo "Kaj je dobro?" že lahko gledaš.

28.01.2017 - Na spletnem mestu so se pojavile že pripravljene zgoščene izjave o besedilih FIPI OBZ,