Življenje in prebivalstvo v Petrogradu v 18. stoletju

»ŽIVLJENJE« IN MESTNI PREBIVALCI v 18. stoletju.

Leta 1775 je bila ustanovljena nova provinca Sankt Peterburg, katere ozemlje je bilo nekoliko večje od sodobne Leningrajske regije. Od leta 1781 je bil za njegovega vodjo imenovan generalni guverner, pod katerim so delovali urad, blagajna in druge ustanove. Podrejeni so mu bili civilni guverner, vojaška garnizija, policija in samoupravni organi. Zakladniška zbornica je zbirala in nadzorovala deželne finance. Policijo je vodil dekanijski svet, ki ga je vodil glavni policijski načelnik. Oblikovan je bil skladen sistem policijske hierarhije: mesto je bilo razdeljeno na deset delov, ki so jih vodili zasebni sodni izvršitelji, ki so bili podrejeni četrtnim paznikom, tem pa policistom. Pokrajina pa je bila razdeljena na tabore, ki so jih vodili sodni izvršitelji.

Gospodarstvo mesta po "Ustanovi o provincah" so izvajale posestne ustanove: plemiške, trgovske in malomeščanske. Leta 1785 sta bili ustanovljeni Deželni in Okrajni plemiški zbor - plemiška združenja. Pomembno vlogo je imela sočasno nastala mestna duma, ki so jo sestavljali glasovniki, ki so bili izvoljeni za štiri leta iz različnih stanov. Duma je bila zadolžena za izboljšanje mesta, izobraževanje, zdravstveno varstvo, dobrodelnost, mestno trgovino in pobiranje davkov. Predsednik dume - župan - je bil izvoljen izmed bogatih trgovcev. Člane mestne dume so lahko izvolili le premožni meščani, ki imajo lastne hiše. IN začetku XIX V. jih je bilo le 1 %. Poleg tega mestna duma ni nadzorovala zakladnice in je bila prisiljena nenehno prositi za denar od centralne vlade.

Tuji prebivalci mesta: Pri 18 - zač. 20. stoletje - pomemben element prebivalstva Sankt Peterburga. I. se je v mestu pojavil že od ustanovitve. Glavni večino jih je povabil car Peter I. strokovnjaki (vojaki, mornarji, znanstveniki, obrtniki). Priseljenci iz evropskih držav so zasedali različne položaje. položajih v javnem sektorju. vodstvu, v vojski in mornarici, imeli vidno vlogo na področju znanosti in umetnosti, bili so lastniki tovarn in tovarn, trgovci, obrtniki. Med Indijci so prevladovali Nemci, sledili so jim Francozi in Britanci. Živel v Sankt Peterburgu. tudi Švedi, Nizozemci, Italijani. Leta 1750 jih je bilo pribl. 5,6 tisoč I. (7,5% nas), leta 1818 - pribl. 35 tisoč (9 % prebivalstva). Od Ser. 19. stoletje delež I. v sestavi nas. SPb. zmanjšala zanemarljivo. sprememba skupnega števila: leta 1869 - 21,1 tisoč ljudi. (3,16%), leta 1910 - 22,9 tisoč ljudi. (1,2 %). Ostati pomeni. številka I. v St. odraža v videzu njenih ulic (kar pomeni število tabel v tujih jezikih, prisotnost verskih objektov itd.). Močno zmanjšanje števila I., ki stalno prebivajo v mestu, se je zgodilo po okt. 1917. Skoraj vse skupnosti, sestavljene iz tuj. državljani prenehali obstajati. Povečanje števila I. je bilo ponovno opaženo v devetdesetih letih prejšnjega stoletja. Do leta 2001 v St. stalno prebivališče sv. 2 tisoč I. (brez ilegalnih priseljencev in beguncev), študiralo 20 tisoč tujcev. študenti.

Trgovci- socialni skupina prebivalstva Sankt Peterburga., osebe, ki se ukvarjajo s trgovino. dejavnost. V 1. nadstropju. 18. stoletje K. so bili med meščani. Car Peter I. se je prisilno naselil v St. K. iz Arhangelska in drugih mest: dekreti iz let 1712 in 1714 so predvidevali preselitev v St. 300 najbogatejših K. - t.i. gosti (pravzaprav se je do 1716 preselilo 186 K.). Petersburgu. K. je trgoval s konopljo, usnjem, platnom in platnom. Med prvimi K. so bili I., I. Mikljajev, A. Bolotin, I. Veselovski, I. Dmitrov, M. Evreinov. Leta 1786 je bilo v peterburški guberniji 10 uglednih državljanov (vključno z družinskimi člani). Leta 1869 trgovcu. posestvo je pripadalo 22,3 tisoč ljudem. (3,3% prebivalstva), leta 1897 - 17,4 tisoč (1,4% prebivalstva). Rusi med njimi so znašali 77,5% oziroma 80,4%, Nemci - 15,4% in 12%, Judje - 4% in 5%.

POSADSKIE, ime obdavčenega prebivalstva mest (vključno s Sankt Peterburgom) pri 17 - zgodn. 18. stoletje Od leta 1721 so se P. uradno imenovali "državljani", razdeljeni na "redne" - osebe, ki so imele kapital, obrtnike ali predstavnike drugih poklicev (trgovci, zdravniki) in "neredne" - osebe, ki so bile najete ali prejemale dohodek od pridelave. zemljišča pa izraz "P." še naprej obstajala. »Redni meščani« (trgovci) so bili glede na premoženje razdeljeni v tri cehe, obrtniki pa v delavnice. Leta 1775 so bile meščane (»meščani«) razdeljene v tri razrede: trgovce, malomeščane in obrtnike. Število P. rus. izvora v prebivalstvu mesta v 1. pol. 18. stoletje je bil nepomemben: 1737 v St. živelo le 4769 P. pravoslavnih. veroizpovedi obeh spolov (celotno pravoslavno prebivalstvo je znašalo 68 tisoč ljudi). Za con. 18. stoletje izraz "P." postopoma izginil iz uporabe. Spomin na P. je ohranjen v imenu ulic B. in M. Posadskega (na petrogradski strani).

V zlati dobi Katarine II se je v Sankt Peterburgu pojavilo veliko novih izobraževalnih ustanov. Navdihnik reforme izobraževanja je bil ugledna osebnost v izobraževanju Ivan Ivanovič Betskoy. Zadal si je uvesti izobraževanje zgodnje otroštvo in ga naredite sistematičnega. S podporo cesarice Betskaya je začel organizirati usposabljanje žensk, ki takrat niso bile popolnoma zajete v izobraževanju. Leta 1764 se je v samostanu Smolny pojavilo Izobraževalno društvo za plemenite dekle, ki je kasneje postalo znano kot Inštitut Smolny. Vzela je šestletna dekleta iz plemiških družin. Smolyanka je bila vzgojena v strogosti in izolaciji od zunanjega sveta. Učili so jih lepega vedenja, francoščine, ročnega dela.

Glavna zamisel Betskyja velja za sirotišnico za otroke revnih, sirot in nezakonskih otrok. V sirotišnici smo študirali šest do osem let. Izobraževalna hiša je tako kot Smolni inštitut prenehala obstajati leta 1917. V njeni stavbi je bil ustanovljen 3. petrogradski pedagoški inštitut, ki je kasneje postal Leningrajski pedagoški inštitut po imenu A. I. Herzen.

Za otroke premožnih meščanov so nedaleč od sirotišnice leta 1817 ustanovili Plemiški penzion, ki so ga preoblikovali v zgodnjih 30. letih. v Prvi mestni gimnaziji. Kmalu je bila na 21. črti Vasiljevskega otoka odprta še ena posebna izobraževalna ustanova - Rudarski kadetski korpus, ki se je pod sovjetsko oblastjo preimenoval v Rudarski inštitut. Tu so preučevali in uporabljali minerale skoraj vsi vodilni ruski strokovnjaki.

smrtno kazen in samo po Katarinini milosti za vedno izgnan v Sibirijo - v zapor Ilim.

Cerkev Lazarevskaya, po kateri je pokopališče poimenovano, je družinski grob Sheremetevovih. Tu je pokopana zlasti Praskovya Ivanovna Zhemchugova, podložna igralka gledališča Sheremetev, ki je postala žena enega najbogatejših ljudi v Rusiji, grofa Nikolaja Petroviča Sheremeteva. Ko je rodila svojega edinega sina, je Praskovya Ivanovna umrla 23. februarja 1803 in bila pokopana v Lazarevski grobnici. Poroka je postala uradno znana tri tedne pred smrtjo Zhemchugove. Po besedah ​​​​grofice ShK Lieven je bila dvorna družba šokirana nad Šeremetjevo poroko z "enim od njegovih sužnjev". Grof Nikolaj Petrovič je večkrat na leto podaril ogromne vsote za pogrebne storitve svoje žene in je bil leta 1809 tudi sam pokopan tukaj, poleg svoje žene.

»V Sankt Peterburgu, prestolnici Ruskega imperija, niso bili skoncentrirani samo cesarski dvor in državni organi, ampak tudi najboljše sile kulture, umetnosti in znanosti. Na drugem, ki je nastal v prvi četrtini 19. stoletja, so pokopali številne znane osebnosti ruske kulture. Pokopališče Tikhvin v lavri Aleksandra Nevskega.

Do obletnice je Sankt Peterburg po številu prebivalcev prehitel Moskvo in zasedel prvo mesto med ruskimi mesti. Njegovo prebivalstvo je bilo že 214 tisoč ljudi. Če je bil pod Petrom I levi breg reke Moike podeželski kraj in je do leta 1760 meja prestolnice potekala vzdolž Fontanke, potem je do začetka 19. st. mestne zgradbe so se približale sodobnemu Obvodnemu kanalu. Izkopana je bila leta 1805 in je postala nova meja prestolnice. Vendar je do leta 1828 mesto preseglo te meje in njegovo območje je doseglo 54 km2. kv. Leta 1833 so bila nekdanja primestna območja priključena Sankt Peterburgu: otoki Elagin, Krestovsky, Kamenny in drugi.

Življenje Sankt Peterburga

Takoj po ustanovitvi Sankt Peterburga je v mestu zavladal evropski stil življenja. Kazalo se je tako v arhitekturi kot v ureditvi notranjosti in v obnašanju ljudi. V začetku 18. stoletja so bili prebivalci Sankt Peterburga pogojno razdeljeni na tri vrste - "povprečne", uspešne in ugledne. "Podli" Peterburžani niso bili takšni v dobesednem pomenu besede. Takrat je bila ta definicija dana vsem revnim.

Arhitekt Domenico Trezzini je zasnoval hiše za različne vrste Peterburžanov. Majhne enonadstropne hiše so bile namenjene "zlobnim", elegantne dvonadstropne hiše z izrezljanimi okraski pa so bile namenjene uglednim. Notranjost hiš je bila evropska.

»Peterburžani »srednjega razreda« so okrasili svoje sobe s svetilkami, gravurami in ogledali,« pravi Alexander Gordin, zgodovinar in vodja društva »Zgodovina na Nevi«. - Na mize so postavili ure, ki so bile takrat bolj podobne škatli. Ženske so se začele udeleževati zborov in posvetnih sprejemov. Leta 1712, ko se je kraljevi dvor preselil v Sankt Peterburg, so se v mestu pojavila gledališča in muzeji. Prva javna knjižnica je bila odprta pri Akademiji znanosti. Peterburžani so se začeli aktivno izobraževati z obiski kulturnih ustanov mesta.

V 150 letih se je prebivalstvo Sankt Peterburga potrojilo: do sredine 19. stoletja je bilo več kot 500 tisoč ljudi. V Sankt Peterburgu so živeli plemiči, trgovci, obrtniki, vojaki, mali meščani, kmetje, predstavniki duhovščine in drugi. Najbolj priljubljena trgovina v Sankt Peterburgu je bila trgovina trgovcev Elisejevih. Tukaj lahko kupite vse - od dragih vin do spominkov: na primer darilno milo v embalaži, stilizirani kot knjiga.

V 19. stoletju je ponudba blaga postala zelo pestra. V prodaji so se pojavili kitajski čaji, med katerimi so bili najbolj priljubljeni "Phoenix Tail", "Dragon Balls" in "Vrabčev jezik".

Petersburg ni bil le najbolj kulturno, ampak tudi najbolj modno mesto v državi. Sankt Peterburg je postal vodilni v proizvodnji in zagotavljanju modnih storitev.

»V drugi polovici 19. stoletja je bilo samo na Nevskem prospektu skoraj sto modnih trgovin,« pravi Alexander Gordin. "In še 50 delavnic, kjer so šivali oblačila po naročilu."

IN Vsakdanje življenježenske oblečene kot Angležinje - stroge obleke, krila in jakne. Moški so nosili poškrobljeno belo srajco, telovnik, hlače in klobuk. Iti ven brez dežnika ali palice je veljalo za nevljudno.

Peterburžani so opazovali kulturo v vsem, tudi pri domačih obrokih.

»Jedilni pribor je bil vedno postavljen v strogem vrstnem redu,« ugotavlja Gordin. "In za goste so vedno uporabljali najboljši porcelan."

Jedilnik v peterburških hišah je bil zelo raznolik, zlasti ob praznikih. Na primer, na silvestrovo so običajno postregli pečenega odojka, na božič - polnjenega purana, na veliko noč pa je bila miza polna jedi: gospodinje so kuhale velikonočne pirhe, kolače, jagnjetino, pečeno šunko, mrzlo teletino, marinirano govedino. in baumkuchen - tradicionalno nemško pecivo. Za barvanje jajc za veliko noč so jih gospodinje kuhale v loncu v krpah raznobarvnega svilenega blaga. Toda juhe niso kuhali v loncih, ampak v posebnih bujotah, podobnih majhnim samovarjem.

S prihodom železniške komunikacije so Peterburžani začeli potovati z vlakom. Običajno so bila ta potovanja izključno poslovna. Železniške vozovnice so takrat izgledale kot majhna knjižica, kjer je bila prilepljena fotografija potnika in naveden cilj. Posebej za popotnike so tiskarne natisnile drobne komplete kart v velikosti škatlice za vžigalice – da ne zavzamejo veliko prostora v kovčku. V 19. stoletju so si avtomobile lahko privoščili le najbogatejši ljudje. Za primerjavo, pud kruha stane 2 rublja, avto pa 7 tisoč rubljev.

Glavna zabava v Sankt Peterburgu ob koncu stoletja sta bila fotografija in kino. Prvi kino na Nevskem prospektu je predvajal dvajsetminutne kratke filme, ki prikazujejo delavce v tovarni, prihod vlaka in prizore z otroki.

"Vse inovacije so bile v Sankt Peterburgu," pravi Alexander Gordin. – Prvo blago iz tujine, prva gledališča in knjižnice, prvi kinematografi. Petersburg je bil in ostaja najmodernejše mesto v državi.

Podrobnosti o življenju Peterburžanov lahko izveste do 31. marca na brezplačni razstavi v Poveljniški hiši Petropavelske trdnjave od 11. do 18. ure. Prost dan - sreda.

vsakdanja kultura, dom, življenje, noša, kanoni družinskega življenja

Opomba:

Članek analizira glavne značilnosti XVIII. kot obdobja v kulturi Rusije; " nov tip osebnost plemiča«; značilnosti plemiške noše; plemeniti hišni slogi; glavne evropske oblike prostega časa, ki si jih je izposodilo in široko uporabljalo rusko plemstvo; značilnosti vsakdanjega življenja ruskega kmečkega prebivalstva; Ruska narodna noša; kanoni družine in javno življenje Ruski kmet.

Besedilo članka:

splošne značilnosti era. Začetek 18. stoletja so zaznamovale reforme Petra I., ki so bile namenjene premostitvi vrzeli v stopnji razvoja Rusije in Evrope. Reforme so vplivale na skoraj vsa področja družbe. Njihova vsebina je bil odločilen premik iz srednjega veka v nov čas in evropeizacija vseh področij življenja. Prišlo je do zloma starega javne ustanove, ki so jih nadomeščali z novimi, se je oblikoval sodoben upravno-birokratski aparat. Pomembno mesto v preobrazbah Petra I. je zasedla cerkvena reforma, zaradi katere je bila prej relativno neodvisna cerkev pod oblastjo države. Kot rezultat vseh preobrazb v političnem sistemu ruske države je bilo dokončano oblikovanje absolutne monarhije. Absolutistična država je potrebovala posvetno kulturo.

Pomembna značilnost kulture novega časa je bila njena odprtost, zmožnost navezovanja stikov s kulturami drugih narodov, kar je bila posledica politike, usmerjene v spodkopavanje narodne in konfesionalne izolacije. Vezi z zahodnimi državami se širijo. Stiki z Evropo so prispevali k prodoru humanističnih in racionalističnih naukov v Rusijo. Ideologijo absolutizma so začele utrjevati ideje racionalizma, evropsko razsvetljenstvo.

Za novo dobo so značilni procesi, kot so pospešitev tempa razvoja, zaplet družbenega razvoja kot celote. Začne se proces diferenciacije, nastajanje novih vej kulture: znanosti, gledališča, portretno slikarstvo, poezija, publicistika.

Pomemben začetek v procesu ločevanja posvetne kulture od cerkve je bila zamenjava stare cerkvenoslovanske pisave z novo, civilno. Periodični tisk je bil močno sredstvo za izobraževanje ljudi. Prvi tiskani časopis v Rusiji so bile Vedomosti, ki so izšle leta 1703. Razmah tiska je prispeval k razvoju knjigotrštva. Leta 1714 je bila odprta prva knjižnica, ki je postala osnova knjižnice Akademije znanosti. Na voljo je bil za brezplačen ogled. Leta 1719 je bil odprt prvi ruski muzej, Kunstkamera. Logičen rezultat reform na področju izobraževanja in znanosti je bilo odprtje Akademije znanosti v Sankt Peterburgu leta 1725. V družbeno in kulturno življenje, vsakdanje življenje so bili uvedeni novi obredi. Namenjeni so bili vcepljanju zahodnoevropskega načina življenja. Namesto stare kronologije - »od stvarjenja sveta« - od 1. januarja 1700 je bila uvedena kronologija »od Kristusovega rojstva«. Običajno je praznovati Novo leto: organizirajte ognjemete, okrasite božična drevesca. nova oblika komunikacija je postala montaža.

Najodločnejši preobrat v smeri evropeizacije ruske kulture se je zgodil v času Katarine II., z njeno vladavino se je začela doba razsvetljenega absolutizma. Katarina se je odločila posebno pozornost posvetiti vzgoji »novih ljudi«, moralno dovršenih, ki bodo svoje otroke vzgajali v istem duhu, kar bo vodilo do sprememb v družbi. Predpostavljalo se je, da nova oseba bodo vzgojeni v izključno zahodnjaškem duhu. Veliko pozornosti so namenili humanitarnemu izobraževanju. V Moskvi, Sankt Peterburgu so se pojavile sirotišnice, zaprti inštituti, kadetski korpus.

V 18. stoletju so bili ustvarjeni predpogoji za oblikovanje ruskega narodnega jezika, knjižni jezik se je zbližal z govorjenim jezikom, proces oblikovanja novih narečij pa se je ustavil. Oblikuje se ruski nacionalni govorni jezik . Moskovski dialekt služi kot primer. V 90. letih je N. Karamzin izvedel reformo knjižnega jezika. To je omogočilo k branju pritegniti širok krog ljudi.

Kulturne vezi z drugimi državami se širijo. Bolj mobilni življenjski slog, priljubljenost potovanj so pripeljali do razvoja epistolarnega žanra. Socialna misel v državi je postala bolj aktivna.

Vsakdanje življenje plemstva

V XVIII stoletju. velike spremembe so se zgodile ne samo v državnih zadevah in umetniška kultura, ampak tudi vsakdanje življenje ruskih ljudi, zlasti privilegiranega sloja - plemstva.

Nadaljevalo se je oblikovanje novega tipa osebnosti plemiča in plemkinje, ki je bilo posledica izposojanja evropskih izobraževalnih sistemov, začeto prej. V času Petra I. je bila ustanovitev posvetne šole in izobraževanje plemstva izključno državna zadeva. V času vladavine Elizabete Petrovne in Katarine II je bila državna politika na področju izobraževanja prisiljena upoštevati zasebne plemiške interese in pobude na tem področju. Razsvetljenske transformacije so tako ali drugače prispevale k prenosu evropskih izobraževalnih sistemov za odraščajočo generacijo prvega stanu na rusko zemljo in ta proces je potekal kot del pospešene transformacije. V Rusiji se je pojavilo veliko število navdušencev - tujcev, ki so odprli izobraževalne ustanove in zapolnili plemiška posestva. Zasebni pouk je začel veljati za uradni pojav državne politike na področju izobraževanja. Da bi ustvarili državne zaprte izobraževalne ustanove za plemiške otroke, pa tudi zasebno izobraževanje, so preučevali in posnemali zahodnoevropske izkušnje.

Dolgo časa je bilo domače poučevanje otrok ruskega plemstva edini način za pridobitev izobrazbe. Za plemiško kariero sta bili v prvi vrsti odločilni vera in predanost prestolu, nato pa znanje. V 18. stoletju sta »normativno« vzgojo in izobraževanje vodila tuji jeziki in dobrih evropskih manir. Bogati plemiči so bili zelo občutljivi na izobraževanje svojih otrok in so jim poskušali dati največ znanja, ne da bi jih utrudili ali škodovali njihovemu zdravju. Pomanjkanje strokovnih učiteljev je onemogočalo izpolnjevanje pomembnih izobraževalnih nalog med plemstvom. Praviloma so bili to podložniki ali tujci - Nemci in Francozi.

Kasneje se je otroštvo začelo obravnavati kot posebna stopnja v človekovem življenju, ki ga je začel zagotavljati poseben materialni svet - oblačila, igrače, otroška literatura, učilnice in igralnice v hiši. Skrb za zdravje otrok se je začela z izbiro dojilj in je bila pomembna dolžnost mater, varušk in guvernant. Velik pomen posvečen moralni duhovni vzgoji otroka. Vendar so oblasti poskušale poenotiti in združiti domače izobraževanje v enoten sistem.

Oblačila in stvari v življenju plemičev

Plemiči so se vedno oblačili strogo v skladu z modo, češ sodobni jezik, eleganten. Hkrati je plemiška noša vedno ustrezala situaciji in je bila sorazmerna in harmonična s čustvi in ​​svetovnim nazorom osebe. V dobi baroka in rokokoja so bili pastelni in nežni toni moških in ženskih svilenih oblek harmonični tako na ozadju vrtnega zelenja in fontan kot v zrcalnih enfiladah palač. Diamanti in bleščice, raztreseni po oblačilih, so dopolnjevali luči sveč in ognjemetov. Ogromna krila ženskih oblek so zahtevala prostor - široki apartmaji palač in aleje parkov.

Osemnajsto stoletje je zaznamovala revolucija v oblačilih plemstva. Študija petrovske zakonodaje je na eni strani omogočila sklepanje o širini začetih reform, na drugi strani pa o previdnosti in pravilnosti pri izvajanju »kostumske« reforme. Nacionalna prilagoditev evropskim standardom oblačil se je izrazila v uporabi predvsem blaga, krzna in svetle palete kostumov. V času vladavine Elizabete Petrovne so bili dokončno uveljavljeni modni francoski standardi. Catherine II je skupaj s francosko modo poskušala uvesti angleške trende in oba povezana z nacionalnimi tradicijami. Rusko plemstvo v svoji evropski noši je pokazala staro rusko dedkovsko tradicijo - strast do nakita, krzna, rdečih pet in bogatih dodatkov, ki so opravljali sporočilno funkcijo in bili pomemben sestavni del simbolike noše. Baročni kostumi so ustvarjali praznično vzdušje vsakdanjega življenja.

Osemnajsto stoletje je minilo v napetem boju med ruskimi zbornicami in evropskim domom - palačo. Petrinovo dobo je zaznamoval prodor baročnega sloga in zakonitosti v gradnjo hiš plemičev, ki so postopoma začeli graditi palače. Mestna in podeželska posestva plemičev so imela številne skupne značilnosti: lokacijo stanovanjske stavbe v globini dvorišča, naravo posesti, vezanost na les, izolacijo posesti in reden park. Evropska notranjost hiš plemstva je bila okrašena v rdečih in brusničnih barvah ter z zelenimi lončenimi pečmi po stari ruski tradiciji. V Katarininem času so bile zgrajene palače za aristokrate in dvorci za meščansko plemstvo. "Vizitka" plemiškega dvorca je bil portik s stebri in oblogo iz lesenih detajlov "pod kamnom". Krajinski parki so postali eden od predpogojev za razvoj znanstvenega zanimanja plemstva za naravoslovne panoge znanja. Na posestvu je nastala podoba posestniškega sveta, simbol te družine, ki je postala ena od oblik izražanja plemiške samozavesti.

Kulinarične tradicije

V petrovskem obdobju je bilo opaziti vpliv nemške in nizozemske kuhinje. Pod Elizabeto Petrovno in Katarino II se je za plemstvo začelo dolgo obdobje francoske kuhinje. Hitro širjenje francoske kuhinje v Rusiji niso olajšali toliko tuji kuharji, kot raznolikost jedi francoske kuhinje, ki je ustrezala nacionalni tradiciji Rusov. Luksuz je v tem času razumel sledenje naravi pri kombiniranju jedi in načinih njihove priprave. V kulturi praznika aristokracije so obstajale francoske, angleške in nemške težnje po obedovanju, ki so se aktivno sintetizirale v gastronomski praksi. Na splošno je bila "ruska eksotika" odločilen trend v gastronomskih okusih plemstva. Evropski vpliv je v naslednjih desetletjih le prispeval k njihovi obogatitvi in ​​intenzivnemu razvoju. V razvoju mizne kulture je ruski običaj pogrinjanja miz zmagal ne le v Moskvi, ampak je bil sredi 19. stoletja priznan tudi v zahodni Evropi. Plemiči so bili večinoma gurmani in so imeli »odprto mizo«. Svoje obroke so spremenili v gledališke predstave, ki ji je vloge risal plemeniti bonton.

Razvoj prostega časa

S plemstvom se začne prava zgodovina prostega časa. Lastniki zasebne lastnine so si predstavniki tega posestva, »razreda za prosti čas«, lahko privoščili prosti čas, vreden svoje države, poleg tega z dokazovanjem svojega visokega položaja v družbeni hierarhiji in »demonstrativnim vedenjem«. Za plemiča se je skoraj ves čas brez uradnih zadev spremenil v prosti čas. S takšnim neomejenim prostim časom je imela prva posest najugodnejše pogoje za preoblikovanje in revizijo ne le vseh svojih prejšnjih oblik, temveč tudi za korenito spremembo razmerja med javnim in zasebnim življenjem v korist slednjega. Od 18. stoletja je prosti čas pridobil status, kakršnega še ni imel. Ta proces je potekal vzporedno z uveljavljanjem posvetne narave celotne kulture in postopnim izpodrivanjem (vendar ne uničenjem) verskih vrednot s posvetnimi. Z uveljavljanjem posvetne kulture je prosti čas za plemiče dobival vedno bolj očitno vrednost. Glavne oblike tega prostega časa so si sprva izposodili v 18. stoletju, nato pa so jih v 19. stoletju prevedli v jezik svoje nacionalne kulture. Izposoja zahodnoevropskih oblik prostega časa je sprva potekala pod pritiskom državnih odlokov in v nasprotju z nacionalnimi tradicijami.

Dojemanje evropskih oblik prostega časa se je začelo prav s spektakli, ognjemeti, zunanjimi manirami. Plemič je bil dirigent te kulture in igralec, igralec tega gledališča. Svoj prosti čas, pa naj gre za počitnice, ples, nastop v gledališču ali boj s kartami, je izgubil kot igralec na odru, na očeh celotne družbe. Ni naključje, da je bilo v 18. stoletju zanimanje za gledališče ogromno, gledališka umetnost je obvladovala vse ostale, jih vključevala in celo podrejala. Toda glavna stvar je bila teatralizacija celotnega življenja plemiča. Pojavila se je v zasebnost bahavost, v javnosti prostega časa, v kateri so se namerno prikazovali kostum, manire, vedenje, pomembne veščine in sposobnosti.

Petrovo dobo so zaznamovale nove tradicije spektaklov. Najpomembnejša novost so bili ognjemeti, ki so bili družbenopolitične narave. Maškare so potekale bodisi v obliki kostumiranih povork bodisi kot prikaz pustnih noš na javnem kraju. Gledališke predstave so poveličevale kralja in njegove zmage, zato so postale del uradnega življenja in omogočile seznanjanje izbrane publike s prevedenimi dramami in zahodnoevropskim gledališčem. Pod Elizaveto Petrovno se je ognjemet razširil na plemiške palače, maškarade so se spremenile v kostumski ples, v katerem so se začrtali nekateri sramežljivi trendi v njegovem razvoju v smeri zabavne kulture. Na prvem mestu v gledaliških okusih najvišje aristokracije je bila spektakularna in glasbena operna umetnost. V času vladavine Katarine II so uradne državne proslave z ognjemetom in maškaradami zamenjale zasebne iluminacije na plemiških posestvih. Razcvet mestnih in stanovskih gledališč v času vladavine Katarine II je bil posledica umetniške estetike razsvetljenstva in rasti samozavedanja ruskega plemstva. Ob vsej pestrosti žanrov je komedija ostala primat. Ob javnih maškaradah so cvetele zasebne maškarade, ki jih je prirejal plemič na svojem posestvu.

Plesna dvorana in glasbena kultura plemstvo

Petrovski zbori, ki so imeli za nalogo dvig statusa žensk, zbliževanje razredov in spolov, so izbrani krog plemičev seznanili z osnovami plesne umetnosti in novimi oblikami komunikacije. Pojavljajo se zametki domačega muziciranja in pesemske umetnosti, ki je obstajala predvsem v obliki lirične pesmi in vsakdanje »knjižne pesmi«. »Kraljestvo žensk« na ruskem prestolu je okrepilo vlogo žensk v plesni kulturi in postopoma so postale hostese plesa. Razcvet italijanske opere in rast plesne kulture sta prispevala k razvoju vokalne in pesemske umetnosti v plemiških hišah plemstva. Vladavina Katarine II je bila razcvet zasebnih plesov in javnih plesov v zboru plemstva, ki so postali pomemben del samoidentifikacije plemstva. Naravnost in ohlapnost plesne kulture sta postopoma nadomestili salon in slovesnost. Visoka družba je sprejela glasbeni hobi igranja klavirja in vokala. Dosežki tega obdobja so bili podložniki, edinstveni rogovi orkestri, aktivna koncertna dejavnost in širjenje pesemske kulture. Za to dobo je bila značilna uvedba zabavnega elementa v plesno kulturo. Novi plesi so nosili močno načelo spola, sproščeno vzdušje in splošno emancipacijo plesne kulture. Med plemiči so se pojavili pravi poznavalci, poznavalci glasbe in celo skladatelji. Glasba je za plemiča postala način življenja.

Dvoboji in igre s kartami

Obdobje vladavine Elizabete Petrovne in Katarine II je zaznamovala pomembna stopnja v razvoju dvobojev in iger s kartami kot prepovedanih prostočasnih dejavnosti za plemiče. Pomemben rezultat uvedbe dekretov cesarice je bil prenos plačila kartičnih dolgov v sfero časti plemiča in odbitek dohodka od uničujoče strasti, ki je dobivala zagon v sirotišnicah. Preoblikovanje igre s kartami v življenjski slog, v družbeni ritual je omogočilo živahno delovanje Moskovskega angleškega kluba.

V 18. stoletju oblast ni vodila le politike prepovedi dvobojev, temveč je uveljavljala telesno nedotakljivost plemstva. Okrutni zakoni s smrtno kaznijo niso bili namenjeni izvajanju, so pa vzbudili veliko zanimanje med plemiči, zlasti tistimi, ki so bili v tujini. Značilnost novega fenomena dvoboja je bila nagnjenost k borbam, ki so postale del rituala. Za to obdobje so bili značilni dvoboji - spopadi z meči z visoko stopnjo agresivnosti dvoboja. Kljub prepovedi dvobojev in zelo pogojnim kaznim zanje sta Elizabeta Petrovna in Katarina II s svojo zakonodajo razglasili pravico plemiča, da varuje svojo telesno celovitost in čast. Dvoboj je postal idealno sredstvo za reševanje konfliktov in regulator odnosov v zasebnem življenju plemstva. Čast je postala glavna razredna vrlina plemstva in zakon njihovega razrednega obnašanja.

Kodeks ravnanja v gospodinjstvu

V času Petra Velikega in v času Elizabete so bili postavljeni pomembni temelji preobrazbe plemiške družine: prepoved prisilnih porok, svoboda zakonske izbire, kršitev izolacije pravoslavne družine z dovoljevanjem porok z ne- Kristjani in tujci, vzgoja ženina in neveste, dvig starosti mladih. Nekateri pomembni obredi so služili za krepitev zakonskih vezi: »zaroka«, »oznanilo«, »iskanje«, »kronski spomini«, župnijske knjige za vpis zakonske zveze. Kljub ohranjanju tradicionalnih obredov se je poroka postopoma spremenila v praznovanje v evropskem slogu z modnimi oblekami, plesi in tujimi potovanji. Novost tega časa je bila ločitev plemiških družin. V središču same družine, ki je v veliki meri ohranila patriarhalni značaj, sta bili dolžnost in družinska harmonija. V času vladavine Katarine II in Aleksandra I se je pojavila velika svoboda pri izbiri zakonskih partnerjev zaradi skupnih oblik zabave. Obdobje "zasebnega življenja" je plemstvo naučilo iskati nov kompromis pri izbiri bodočih zakoncev: kombinacijo lastnih simpatij in volje staršev. Vpliv čustev na zakon bodočih zakoncev potrjuje porast skrivnih porok in odvzemov nevest ter možnost porok neenakega družbenega statusa. Plemenita poroka je vključevala tako tradicionalne poročne obrede kot novodobne trende v evropskem življenju. Ločitve so bile še vedno zapleten postopek, vendar so bile v plemiškem okolju možne. Dokument, ki je služil kot pravna zaščita zakoncev, je bila poročna pogodba. Pomemben pojav je bila pridobitev plemkinje izključne pravice do dote. Plemiška družina se je začela graditi na novih načelih. V družini se je povečala vloga ženske, ki je postala žena-prijateljica. Moč moža je začela dobivati ​​bolj prefinjen in razsvetljen značaj. Odnos med možem in ženo je po kodeksih plemstva temeljil na simpatiji do okusov in pogledov.

Prodor na zahod evropska kultura v Rusijo petrovskega, elizabetinskega in katarinskega časa je potekalo skozi seznanjanje z branjem knjig, umetnostjo in novimi oblikami komunikacije. Osebne knjižnice in zbirke so se prvič pojavile v hišah plemstva. Pod vplivom evropske kulture v 18. stoletju so se postopoma oblikovali estetski okusi in nov komunikacijski bonton moskovskega plemstva. Ta proces je spremljal razvoj samozavesti prvega stanu, ki je temeljil na moralnih pravoslavnih smernicah. Oblikovanje svetovnega nazora najprej topničarja in pomorščaka Petra Velikega, nato pa razsvetljenega plemiča elizabetinskega in katarinskega obdobja je potekalo skozi konservatorstvo. pravoslavna tradicija v sferi vsakdanjega vedenja na ozadju igre Evropejcev. Etične norme krščanstva so v veliki meri vplivale na moralna načela plemiške družbe. To se je najbolj jasno pokazalo v dobrodelne dejavnosti plemstva, ki je pridobilo različne oblike krščanskega uboštva – nastanek zavetišč, bolnišnic in drugih dobrodelnih ustanov.

Dvojnost svetovnega nazora plemiča je ostala funkcija v celotnem 18. stoletju. Njegovo duhovno življenje je bilo tesno povezano z normami evropskega razsvetljenstva in realnega vsakdana in navadna zavest zgrajen skoraj v celoti na podlagi tradicionalnega verska prepričanja o dnevni rutini in življenjskem slogu. V teh okoliščinah so ti dve smeri v glavah plemiča združevale humanistične vrednote in univerzalne vrline. Jasna potrditev tega je rast namenske dobrodelnosti plemstva v Katarininem obdobju. Najpomembnejša spomenika te dejavnosti sta bila bolnišnica Golicin in hospic Šeremetev.

Položaj ženske

Prodor evropske kulture v Rusijo je korenito spremenil položaj plemkinje. Sprva na silo, nato pa po lastni volji se je pridružila posvetno življenje in osvojila ustrezne veščine plemenitega bontona: brala je knjige, skrbela za stranišče, se učila tujih jezikov, obvladala glasbo, ples in umetnost pogovora. Hkrati je imela družino z dobrimi dobrimi tradicijami prednosti vrednot in krščanske vere. Glavna vsakodnevna skrb plemkinj petrovskega, elizabetinskega in katarinskega časa so bili otroci. Vsi aristokrati so se držali pravoslavne vere, pomagali samostanom in cerkvam ter se ukvarjali z dobrodelnostjo. Na raven miselnosti in vrednotnih usmeritev je močno vplivala sprememba bralnega kroga moskovske plemkinje. Sčasoma so se pojavile ženske knjižnice, posebne izdaje za damsko branje, plemkinje so začele brati romane, nato resno filozofsko in zgodovinsko literaturo in nazadnje so postale poznavalke knjig. Postopoma so se aristokrati začeli ukvarjati z risanjem, pisanjem, albumom in domačimi predstavami. Konec osemnajstega - prva polovica devetnajstega stoletja. nekateri so prevajali, komponirali opere, pisali pesmi in romane, lepo peli in muzicirali ter tudi uprizarjali predstave. Pomemben dokaz intelektualne rasti moskovske plemkinje je bila slika albumov in njena korespondenca. Vse to je prispevalo k rasti samozavedanja moskovskih plemkinj.

Tako je vsakdanja kultura plemstva v osemnajstem stoletju. V svojem razvoju je šel skozi dve glavni fazi.

Prva stopnja kronološko sovpada z vladavino Petra I., Ane Ivanovne in Elizabete Petrovne in predstavlja prvo polovico 18. stoletja. Zanj je bil značilen trk in mešanica v vsakdanjem življenju dveh trendov - tradicionalnega in evropskega. Bila je prelomnica predvsem na področju sprememb zunanjih, materialnih dejavnikov vsakdanjega življenja plemstva. Sprememba videza je bila nekakšna simbolna manifestacija izbire ene ali druge poti razvoja države, izraz zavezanosti določeni vrsti kulture, vendar je za zunanjimi atributi običajno obstajala pomembna notranja vsebina.

Druga stopnja v razvoju dnevne kulture plemstva pade na drugo polovico 18. stoletja in sovpada z vladavino Katarine II in Pavla I. Za to obdobje je značilen globok prodor idej razsvetljenstva v vse sfere vsakdanjega življenja in duhovnega življenja prvega stanu, razcvet zasebnega življenja plemstva in oblikovanje določenega tipa življenjskega sloga plemičev. Na tej stopnji razvoja ruske vsakdanje kulture so se evropske norme hitro prevzele. Ta čas je dal nov poseben tip plemiča - razsvetljenega plemiča, katerega številni predstavniki so postali voditelji in dirigenti evropske kulture v Rusiji.

Materialna kultura ruskega kmečkega prebivalstva

V preteklosti je bilo rusko prebivalstvo skoraj v celoti kmečko. To je pustilo globok pečat v vsakdanjih oblikah, značilnih za večmilijonske ljudi. Avtor: starodavna tradicija vso rutino kmečkega življenja so določala kmetijska dela, ki so trajala od aprila do oktobra. Obstajali so stabilni načini obdelave tal in pridelave pridelkov, ki so prehajali iz roda v rod, določen nabor kmetijskih orodij in ribiške opreme. Zasnova glavnega orodja, pluga, je bila v različnih delih države različna, kar je bilo razloženo z različnimi naravnimi in talnimi razmerami ter trajnimi tradicijami. Prvotno je ruski kmet gojil predvsem žita - rž, pšenico, ječmen, oves, proso, ajdo, pa tudi industrijske in krmne rastline - lan, konopljo, grah, grašico, deteljo. Od starih tujih pridelkov so gojili zelje, lečo, lubenico, od kasnejših (XVII - XIX stoletja) pa koruzo, krompir, sončnice, sladkorno peso, paradižnik, tobak. Domačo živinorejo je predstavljalo govedo, predvsem domačih pasem rdeče in pestre barve, pa tudi konji (1-2 na povprečno dvorišče), ovce, prašiči in perutnina. Ponekod, zlasti na severu in v Sibiriji, nista imela majhnega pomena ribolov in potrošniški lov.

V tem, kako se ruske vasi in vasi nahajajo, v njihovi velikosti, postavitvi, lahko vidite številne tradicionalne značilnosti. Pri ustanavljanju naselij so ruski kmetje spretno upoštevali lokalne naravne razmere - mikrorelief, rezervoarje, gozdove, smer prevladujočih vetrov. Večina ruskih vasi je lepo vpisanih v okoliško pokrajino, njihova razporeditev pa je raznolika: v nekaterih hiše stojijo v eni vrsti ob cesti, ob reki, ob jezeru, v drugih tvorijo krog, oval, pravokotnik okoli vaškega trga. ali cerkev, v drugih - so razpršeni po sorodnih "gnezdih", v četrtem - končno sestavljajo ulice.

V severnih in osrednjih regijah Rusije so bile stanovanjske stavbe obrnjene proti ulici z ozko končno stranjo, v južnih ruskih regijah - z dolgo fasado, v kozaških vaseh in kmetijah pa so bile postavljene bolj svobodno, nekoliko umaknjene od ulice, v zadnji del dvorišča, celotno posestvo pa je bilo ograjeno z visoko ograjo.

Skupaj z vsemi ruskimi značilnostmi je imela hišna gradnja različnih regij svoje posebnosti, ki so se kazale v načrtovanju posesti in v lokaciji notranjosti stanovanjskih in poslovnih stavb ter v materialih, uporabljenih za njihovo gradnjo. Severnoruska hiša - severno od zgornje Volge - je visoka zgradba iz hlodov, sestavljena iz same koče, predprostora in kletke ali iz stanovanjske polovice z dvonadstropnim dvoriščem, ki je neposredno pritrjeno nanjo. Širjenje pokritega dvorišča v severnih in osrednjih nečernozemskih regijah Rusije je bilo posledica hudih in snežnih zim, zaradi katerih so bile stanovanjske in gospodarske zgradbe prisiljene združiti v eno. Okenski okvirji, karnise, verandne deske in balkonske ograje v bližini severnoruske hiše so bili okrašeni z geometrijskimi rezbarijami, različnimi figuriranimi izrezi in pogosto pobarvani z barvami.

Južnoruska hiša - južno od proge Kaluga - Ryazan - Penza - je bila zgrajena majhna, nizka in je predstavljala kočo iz hlodov, pogosto zunaj obloženo z glino, ali kočo iz opeke in opeke z lesenim, pogosteje iz opeke ali zemlje. nadstropje. Streha je bila vedno štirikapna s slamnato streho. Zunanja arhitekturna dekoracija je bila tu slabša kot na severu. Dvoriščne stavbe so bile nameščene za hišo in so se med seboj prilegale in tvorile zaprt trg z odprto osrednjo ploščadjo.

Tujci, ki so obiskali Rusijo, so bili pozorni tudi na bogastvo izvirnih oblik Ruska narodna noša. Glavne značilnosti ruskih tradicionalnih oblačil, zlasti moških, so bile pogoste po vsej državi. In vendar se je regija od regije, sever od juga, zahod od vzhoda razlikovala v številnih elementih noše. Moška oblačila so povsod sestavljala srajca-kosovorotka, ozke hlače in kaftan. Pri ženskih oblačilih sta najbolj izstopali dve vrsti: severnoruska in južnoruska. Ženska ruska noša je bila na splošno pisana, še posebej lepa pa je bila v južnih ruskih regijah. Tam so kmečke žene okrasile svoje obleke z vezeninami in tkanimi vzorci, ki so jih spretno kombinirale z vložki iz kalikona, z všitimi vrvicami, trakovi, pletenicami in bleščicami. Vsem področjem je bila skupna ženska srajca s poliki (ramenski vložki) in ovratnikom v sestavu. Rokavi, ramena, srajčni ovratniki so bili okrašeni z vezenino ali tkanim vzorcem. Severne kmečke ženske so nosile sončno obleko čez dolgo platneno srajco, ki je bila zavezana s tkanim pasom. Praznični sarafani so bili sešiti iz čudovitih vzorčastih tkanin. Dekleta so izstopala s prosto padajočimi kitkami s trakovi, elegantnimi naglavnimi kronami čez kitke in lahkimi robčki. Pokrivalo poročenih žensk je bilo bolj zapleteno, nujno je pokrivalo lase, položene pod njim - to so bili praznični bojevniki, kokošniki, šiške itd. Na počitnicah so nosile ogrlice iz jantarja in lokalnih biserov, izkopanih v severnih rekah. V južni ruski vasi poročene ženskečez srajco s poševnimi krili, prestreženimi s pasom, oblečejo panev - nekakšno krilo iz volnenega karirastega (najpogosteje modrega) blaga. Čez srajco so nosili še naprsnik - kratko oblačilo z in brez rokavov iz domačega blaga, preko paneve srajce pa vezen predpasnik (spato). Poglavje je bila tukaj kička, ki je bila izdelana iz trdne podlage - sama kička, na katero je bil nataknjen tkan grb - "sraka"; za kičko so vezali tilnik iz blaga z dolgo žvepleno spodnjo stranjo.

Enak pečat izvirnosti, kot stanovanje in oblačila, nosijo na sebi in kuhinja. Rusi so že od nekdaj sloveli po svoji gostoljubnosti in so si prizadevali, da bi bila praznična miza obilna. V dobro stoječi hiši so bile tradicionalne poslastice ribji želeji, aspik, razne pite, narezki in perutnina, mesna juha ali boršč in piščančji rezanci, ocvrto in dušeno meso, gos ali raca z jabolki, odojek z ajdovo kašo, umešani. jajca, mlečna kaša, poljubi in kompoti, marshmallows in marmelade, vodka, vino, likerji, tinkture, pivo, kvas. Seveda se je ta sestava tradicionalne kuhinje spreminjala glede na lokalno prehransko bazo in premoženjsko stanje družine. Nikoli ne smemo pozabiti, da se je ogromna množica prebivalstva prehranjevala zelo skromno in ni zaman, da so ruski ljudje imeli primeren rek: "Schi in kaša sta naša hrana."

Javno in družinsko življenje večina ruskega kmečkega ljudstva je tekla znotraj meja svoje vasi in ožjega podeželskega okrožja s svojimi dolgo uveljavljenimi lokalnimi običaji, verovanji in predstavami. Krščanska cerkev je imela pomemben vpliv na svetovni nazor in moralo ruskega kmečkega prebivalstva. Večina se je držala obredja uradnega pravoslavja, a na severu, v Povolžju in v Sibiriji je bilo tudi veliko starovercev. Vendar pa mnogi kmetje, ki so izpovedovali krščanska in predkrščanska prvotna verovanja, niso bili tako vneti cerkveniki in so hodili v tempelj, bolj podrejali se rutini in izkoristili priložnost za srečanje s »svetom«, izvedeli novice, pokazali obleke.

Eden najbolj presenetljivih pojavov družbenega življenja vasi so bili prazniki, posvečeni krščanskemu koledarju, vendar so imeli veliko starejše poganske korenine, ki izvirajo iz staroslovanskega agrarnega kulta.

Za ruske kmete je bil zelo pomemben ustni ljudski koledar, ki je dajal različna praktična navodila glede časa kmetijskih del, vremenskih napovedi in obetov pridelka. Njegovi poznavalci, predvsem starejši, so bili vsesplošno spoštovani. Seveda pa je ta koledar odražal tako resnična opazovanja narave kot lažne, vraževerne ideje. Zanimivo je tudi, da so številne delovne procese spremljali obredi, ki so bili časovno usklajeni z najpomembnejšimi kmetijskimi prazniki. Takšni obredi, kot so novo leto, pustni dan, velika noč, semitski, trojstvo, kopanje in drugi, so po mnenju kmetov prispevali k dobri letini.

→

VSAKDANJA KULTURA PETERBURŽANOV (XVIII. stoletje)

vodoravno

2. Država, katere moda je vplivala na plemiške obleke v Rusiji.

8. Arhitekt stavbe mestne dume na Nevskem prospektu, 33/1.

9. Arhitekt armenske cerkve in katoliške katedrale sv. Catherine.

11. Ustanova, ustanovljena za revne ali tiste, ki se ne morejo preživljati.

14. Stražar, ki varuje nočni počitek Peterburžanov.

15. Arhitekt stavbe Glavne pošte in cerkve »Kulič in Velika noč«.

16. Lastnik kluba za poslovneže.

17. Vrsta kazni za državljane zaradi neizpolnjevanja dolžnosti, goljufije, kraje, javnih škandalov, spopadi.

18. Travnik, na katerem je bilo zasebno gledališče.

19. Zavetnica Sankt Peterburga, ki je postala simbol zvestobe, prijaznosti.

navpično

1. Lastnik prvega angleškega kluba za trgovce v Rusiji.

3. Podjetje, za katerega bi lahko "tujec" dobil službo.

4. Cesarica, prva v Rusiji, ki se je cepila proti črnim kozam.

5. Institucija, katere odprtje je Katarina II dovolila po požaru v Gostinem dvoru.

6. Lastnik prve "plesne dvorane" v Sankt Peterburgu za skromne meščane.

7. Čin, odgovoren za red in mir v Sankt Peterburgu.

10. Področje delovanja mestne samouprave.

12. Trgovec, na čigar denar je bila položena cerkev vnebovzetja Matere božje na trgu Sennaya.

13. Ime prve brezplačne bolnišnice v Rusiji za navadne Peterburžane.


Na temo: metodološki razvoj, predstavitve in zapiski

Povzetki lekcij MHC. Zahodnoevropska kultura 17.-18

Gradivo vsebuje razvoj pouka na temo "Zahodnoevropska kultura 17.-18. stoletja" - novi trendi v kulturi, koncept klasicizma, glavni estetski trendi klasicizma v arhitekturi (Versailles ...

Ta predstavitev odkriva naslednja vprašanja: - Kako so živeli plemiči? - Katere značilnosti plemiške vzgoje, izobrazbe in vedenja so bile vredne posnemanja? - Kateri predeli glavnega mesta niso...

Vsi že dolgo vemo, da podnebje, vreme, mesto in ljudje spreminjajo človekove navade in značaj ter oblikujejo njegovo okolje. V tem pogledu Sankt Peterburg ni izjema. Bogata in pompozna zgodovina mesta, njegova starodavna arhitektura, starodavne ulice in seveda kanali - so vtisnjeni v značaj vseh ljudi, ki že dolgo živijo v tem mestu. Torej, kdo so Peterburžani? Kako se razlikujejo od drugih Rusov in zakaj so izločeni kot posebna skupina? Ugotovimo ...

Severna prestolnica je na nek način "okno v Evropo". Lokalne prebivalce privlači zahodnoevropski način življenja s svojo predvidljivostjo, stalnostjo in odmerjenim načinom življenja. Peterburžani so radi sami s svojimi težavami in radostmi. Poleg tega raje prosti čas v ožjem krogu bližnjih ljudi. Tukaj se ljudje, ki se zanimajo drug za drugega, lahko leta zadovoljijo z vedenjem, da, glej, človek obstaja, z njim se lahko pogovarjam in ta zavest mi zadostuje. Tukaj vsak živi po svoje. Ampak zakaj?

Sankt Peterburg, mesto na Nevi, "Severne Benetke" lahko poberete veliko različnih epitet za to izjemno mesto, vendar ena stvar ostaja - Sankt Peterburg je edinstven kraj, ni nikogar, kot je na globus. Zato so ljudje tukaj edinstveni, ne kot drugi. In tu niti ni bistvo v bogati zgodovini ali lepi arhitekturi, sploh ne. Gre za energijo tega mesta. Energijska atmosfera Sankt Peterburga se spreminja na vsakem koraku. Tu ste nezavedno, kot da ste v drugem svetu, v uravnoteženem in celo brezbrižnem stanju. Ti občutki nastanejo na ravni psihe, duševne ravni. Oseba, ki nenehno doživlja takšna čustva, posledično razvije notranjo stabilnost. živčni sistem, ki postane last psihe osebe, ki je dolgo živela v Sankt Peterburgu. Zato se tipični Peterburgčan podzavestno osredotoča na duhovne in ideološke vrednote, ki so psihološki ekvivalenti potrebne notranje stabilnosti živčnega sistema.

Sankt Peterburg je bil zgrajen na kraju, ki je v osnovi neprimeren za življenje, v močvirju. Močvirje je prazna tvorba, energijski vakuum. Ne ustvarja energijske platforme za predmete na njem. Vsaka struktura, zgrajena v močvirju, ima svojo energijo in nastane pester mozaik, ki visi v energijski praznini. Niz mestnih zgradb je privedel do tega, da v nobenem kraju Sankt Peterburga z energetskega vidika ni ničesar stalnega - in prav to je zelo utrujajoče.

Nenehno "depresivno" razpoloženje samo prispeva k podnebju Sankt Peterburga. O vremenu v Sankt Peterburgu krožijo številne šale in anekdote, a prispeva tudi k ustvarjanju barvitosti mesta in značaja domačinov. Dejstvo, da se vreme tukaj spremeni 10-krat na dan, drži. Značilnost Sankt Peterburga je oblačnost. V povprečju je le približno 70 sončnih dni na leto – torej od petih dni bodo štirje oblačni. In tukaj so pogoste deževnice, ki so že skoraj nacionalno bogastvo Sankt Peterburga, grde deževnice, ki rosijo več tednov, deževje, ki se usede na obraz in nasiči vse na svetu z vlago. Pogostim deževjem je dodana še zelo visoka zračna vlaga, ki je visoka vse leto in znaša poleti 60-70 %, pozimi 80-90 %. Pozimi, tudi pri majhni, 5-stopinjski zmrzali, se lahko pojavi občutek zmrzovanja do kosti, in vse to je posledica preveč mokrega zraka. Nenehna vlaga, neprekinjeno pršeči dež ustvarja tudi posebno stanje človeka. Če je človek osredotočen na telesne občutke, se dobesedno začne slabo počutiti in zboli. To vzdušje vodi v dejstvo, da mora človek nekam pobegniti od teh občutkov, da bi na splošno nekako preživel v lokalnem podnebju. Zato lahko vsak dan na ulicah mesta vidite množice ljudi, ki so popolnoma potopljeni v svoje misli in občutke, da ne bi izostrili svoje pozornosti na dogajanje okoli. Prav prebivalci Sankt Peterburga se dobro zavedajo temeljnega pomena duševnega miru in notranje harmonije, brez katerih je po njihovem mnenju nemogoče živeti.

Peterburžani iščejo to stabilnost in stabilnost povsod. Celo štukaturne maske, reliefi in skulpture, ki krasijo številne starodavne zgradbe, povečajo stabilnost človeškega zaznavanja. Z energetskega vidika so to objekti, ki nosijo natančno funkcionalno namembnost. Peterburžani imajo fizično potrebo po teh zunanjih dekoracijah. Kulturne tradicije in arhitektura mesta nosijo željo po stabilnosti. In zaradi energijskih značilnosti naravnega okolja tipičen Petersburger takšne stabilnosti ne pozna, zato jo ustvarja okoli sebe.

Domači Peterburžani so zelo lepi ljudje. Pogosto imajo svetlo rjave lase in svetle oči. In tudi - aristokratska bledica (celo bolečina) v obrazu in pogosto zelo bleda koža. Vedno ohranjajo vzravnano držo in ponosno hodijo, saj so mnogi med njimi potomci zgodovinskih ali plemiških družin, njihove navade so dedne, razvite z leti, zakoreninjene v genetiki in nespremenljive.

Glavna beseda, ki opredeljuje stil oblačenja prebivalcev Sankt Peterburga, je harmonija. Harmonija v kombinaciji detajlov stranišča in harmonija z zunanjim svetom ter harmonija v duši. Najljubša oblačila meščanov so črna, siva, hladni odtenki modre, vijolične, zelene, pa tudi bela, pastelni, kremni toni in slonovina. Občutek za mero in eleganco sta le dobrodošla, pisarniške obleke so "razredčene" z nežnimi bluzami, navadne obleke pa s spektakularnimi dodatki in nakitom. Peterburžani ne marajo svetlih barv, saj menijo, da je to popoln slab okus in vulgarnost. Poleg tega svetle barve oblačil močno izstopajo na ozadju sive mase ljudi in so neposredno vpadljive, popolnoma porušijo harmonijo in porušijo ravnotežje. V oblačilih prebivalcev Sankt Peterburga je mogoče opaziti tudi preprostost in eleganco oblik, strogo geometrijo in jasno prilagojeno število in velikost čipk, volančkov in drugih okrasnih elementov. Peterburški čevlji pogosto izgledajo veliko bolje kot njihova oblačila. Loščilo za čevlje (čeprav staro) bodo nenehno in vsakodnevno na avtopilotu.

Peterburžani veljajo za najbolj inteligentne ljudi v Rusiji in temu je težko oporekati. Redko
povzdignejo glas in pokažejo svojo razdražljivost, saj to velja za ljudi ne tako plemenite krvi. Glasen pogovor naleti na vsesplošno tiho obsodbo. Čustva se prenašajo zadržano in če na ulici srečate osebo, ki dobesedno kriči v telefon in govori o nečem osebnem, potem je očitno obiskovalec.Žensko ne glede na starost in družbeni položaj vedno naslavljajo z »gospa« ali »dekle« in ne z »ženska«. Samo sošolci so naslovljeni na "ti", pa še to z nekakšnimi notranjimi neprijetnostmi. Ob tem se pogosto izogibajo neposrednemu pogledu, še bolj pa naključnim dotikom. Poljubljanje v javnosti pri nas velja za znak slabega okusa, rokovanje pa nadomesti preprosto kimanje. Čim manj telesnega stika z zunanjim svetom, za vsako ceno, a to krhko notranje ravnovesje je treba ohranjati. In Peterburžani so seveda iskreno brezbrižni do tega, kaj si o njih ali o njihovih besedah ​​mislijo raznorazni bedaki.

Peterburžani imajo poseben odnos do hrane. Je težko opredeljiva, povezana je z zgodovinskimi nesrečami in je povezana z različnimi psihozami. V mestnih kavarnah in restavracijah je večina obiskovalcev obiskovalcev. Peterburžani sami niso ljubitelji restavracij in gredo tja izjemno redko, lahko bi celo rekli, samo na počitnicah. Za staroselca je značilno, da zaide v prodajalno puhlic, kozarcev ali pit iz nekdanjih časov, a se tudi tam obnaša togo in strogo. Med jedjo ni običajno mešati sladkorja v skodelici ali kozarcu, trkati po stenah z žlico, žlicami, vilicami in drugimi pripomočki, z apetitom srkati čaj, juho in cmokati z ustnicami, kar izraža zadovoljstvo. Poleg tega je grdo to početi ne le na javnih mestih, ampak tudi doma, v družinskem krogu.

Z denarjem imajo zelo čuden odnos. Za prebivalce Sankt Peterburga denar ni najbolj dragocena stvar, ampak le sredstvo za doseganje višjih ciljev. Zato domači Peterburžani zelo redko postanejo oligarhi. Prepričani so, da je biti slaven grdo, uspeh je povezan z vulgarnostjo, ozkoglednostjo. Glavne stvari za peterburški značaj so dnevna hrana - glasba, zgodovina, poezija in urbani element. In če ste slučajno v Sankt Peterburgu srečali osebo, ki se pretvarja, da je zelo bogata in uspešna, se poglobite v njegovo biografijo, zagotovo boste našli korenine iz druge regije Rusije ali celo iz sosednjih držav.

Sankt Peterburg je od nekdaj odlikoval poseben slog govora, čist in nevtralen jezik, najbližji literarnemu. Prebivalci Sankt Peterburga so veliko bolj nagnjeni k doseganju jasnosti, čistosti in jasnosti lastnega govora, saj prav čistost in jasnost govora zagotavlja zahtevano notranjo stabilnost in stabilnost. T No, kot pravijo v Peterburgu, tega ne rečejo nikjer drugje. Izgovorjava Peterburžanov se odlikuje po posebni mehkobi, počasnosti in je začinjena z nepozabno sledjo edinstvenosti. Lahko rečejo: tukaj hodi piščanec, kljuva ajdo, SMS pa se pošilja iz cevi. Jedo shawarmo namesto shawarme, kuru na žaru namesto piščanca. Krofe imenujemo krofi, štruco belega kruha pa žemljico. Vstopijo na vhodna vrata, ne na vhod. Prešita jakna se imenuje nič drugega kot prešita jakna. Pnevmatike so menjane na servisu platišč, montaža pnevmatik se ne sliši. Nadvoz se imenuje viadukt. Pravijo, da ne kos dolarjev, ampak tono rubljev. Moški nosijo denar in dokumente v dumočkah (v torbicah). In vendar je tukaj v uporabi veliko nerazumljivih edinstvenih besed, kot so teshka (minibus), lenuh (daljinski upravljalnik za TV in razno opremo), panel (pločnik), badlon (rolka), robnik (robnik), pitanje (plačilo komunalnih storitev) in tako naprej.

Mnogi Peterburžani preprosto sovražijo in nikoli ne uporabljajo besede "Peter" in Peterburžani. Živijo v mestu "Sankt Peterburg", in ne drugače. Hkrati pa mlajša generacija Moskovčane kliče "moskovčani" in se iz njih pogosto norčuje. V Peterburžanih teče aristokratska kri in ta Moskva - Moskva je velika vas. Že od sovjetskih časov (in morda celo starejših) med obema prestolnicama obstaja nekakšno rivalstvo, Moskva pa je pogosto obravnavana z nekakšnim prezirom, Peterburžani do tega mesta v srcu ne gojijo nobenih sorodnih čustev. Odhod v Hamburg ali London je manj dramatična sprememba v usodi kot selitev za stalno v Moskvo.

Peterburžani zelo radi hodijo in razmišljajo o lepotah svojega mesta, saj je ljubezen do Sankt Peterburga lastna vsem, ki so se tu rodili od zibelke. Peterburžani še posebej radi hodijo po Nevskem. Takšna je tradicija - obleči se elegantno in se sprehoditi od Admiralitete do trga Vosstaniya. In hoja v dežju je na splošno lokalna navada. Peterburžani menijo, da je zelo romantično, še posebej, če je en dežnik za dva. Dež in mrzlo vreme jih prav nič ne motita, saj je v tem mestu redkokdaj drugače.

Zaradi tega "mokrega" podnebja ima veliko Peterburžanov kronični izcedek iz nosu. In pomanjkanje joda v vodi Neva zagotavlja odsotnost zdravih prebivalcev v mestu zaradi popolne motnje ščitnice.Šibkost in letargija (pogosto zaradi podnebnih razmer in splošnega zdravja) postavljata močno oviro kakršnim koli strastnim idejam, ljudem in gibanjem. Zato je kakršen koli fašizem za Peterburžane nesprejemljiv ne intelektualno, ampak le fiziološko.

Peterburžani niso posebej navdušeni nad belimi nočmi, kot neizogibno katastrofo, ko jim turisti, omamljeni nad tem pojavom, ponoči ne pustijo spati s svojim navdušenim jokom.

Mladi v Sankt Peterburgu se poročajo bodisi iz naivnosti bodisi iz malomarnosti.Ljubezen v Sankt Peterburgu častijo kot nesrečo, v kateri le višja moč. Peterburžani živijo, kot da nimajo nič s svojim življenjem. Najpogostejši odnosi v Sankt Peterburgu: moški je prišel k ženi, ob dveh so se odprli mostovi, ostal je čez noč, potem je bil prelen, da bi šel domov, vreme je bilo slabo ... Tako sta se srečno pozdravila za vedno. Potem so prišli otroci ... Brez težav, brez ljubezni do groba. So pa seveda tudi izjeme od pravila...

Odnos Peterburžanov do seksa je zelo zanimiv in težko razložljiv. Mesto je popolnoma brezbrižno do človeških slabosti. Seks v Sankt Peterburgu je precej znanstvena disciplina, glavni seksologi v državi so Peterburžani, vsaka knjiga o seksu, izdana v Sankt Peterburgu, ima vsaj tristo strani. Peterburžani z veseljem govorijo o seksu, kolikor hočejo, vendar s tako zavidljivo odmaknjenostjo, kot da o tujem pojavu, ki z njimi osebno nima nobene zveze. Ne, ne, kaj si, kaj si? Tega ne počnemo ...

Sankt Peterburg je kulturno mesto, vendar njegovi prebivalci na žalost le redko najdejo čas za obisk čudovitih znamenitosti Sankt Peterburga - palač, muzejev, gledališč. Izjema so študenti ustvarjalnih univerz in matere z otroki. Vsi ostali so popolnoma zasedeni z delom in vikend preživijo na izletu izven mesta, da bi pobegnili od mestnega vrveža.

Eden od zanimive tradicije Prebivalci Peterburga jedo vsesplošno uživanje rib, ki se tukaj štejejo za skoraj simbol mesta. Smelt je praktično nacionalni ponos Peterburžanov, je majhna riba, ujeta v Finskem zalivu, z neverjetnim okusom in vonjem po svežih kumarah! Cene te povprečne majhne ribe vsako leto rastejo preko vseh razumnih meja.

Takšni Peterburžani so - dobri ali slabi, presodite sami. Blagovna znamka Sankt Peterburga je zelo okrašena in življenje tukaj ima veliko odtenkov. To mesto vedno vzame več kot da. On, kot lep hladen vampir, vabi in nato pije iz tebe vse življenje. Vreme je vse leto preveč turobno, tukaj je bilo v vsej zgodovini preveč mrtvih, »mrtva« energija je tu ponekod celo premočna. Vse to lahko občutite le, če vsaj enkrat v življenju obiščete tukaj ...

Veliki ruski pisatelj F.M. Dostojevski je o Peterburgu zapisal: »To je mesto napol norih ljudi. Redkokje je toliko mračnih, ostrih in čudnih vplivov na dušo človeka kot v Sankt Peterburgu. Kaj so vredni nekateri podnebni vplivi! In zdaj se je zelo težko ne strinjati z njim.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Podobni dokumenti

    tečajno delo, dodano 12. 5. 2010

    Opredelitve pojma in glavne sestavine kulture vsakdanjega življenja. Vinarstvo kot pojav vsakdanjega življenja v sodobni Franciji. Značilnosti ruske in francoske kulture vinarstva. Francoski zakon o vinu: inovacije, tradicije in značilnosti.

    seminarska naloga, dodana 25.12.2011

    Osnovni koncepti, funkcije in dejavnosti muzejev Ruske federacije. Klasifikacija muzejskih ustanov. Značilnosti baze virov peterburških muzejev, ureditev njihove dejavnosti. Dejavniki privlačnosti muzeja za obiskovalce.

    povzetek, dodan 21.4.2015

    Vsakdanje življenje v vsakdanjem žanru kot del zgodovinskega razvoja, njegove funkcije in značilnosti. gospodinjski žanr kot posebna zvrst slikarstva. Analiza reprezentacije novega veka skozi podobo vsakdanjega življenja v delih umetnikov tega obdobja.

    seminarska naloga, dodana 14.01.2015

    Obdobje Petra Velikega, njegove reforme v politiki in gospodarstvu, glavne preobrazbe. Temelj Sankt Peterburga, njegovi mostovi. Notranji in zunanji gospodarski odnosi Sankt Peterburga. Arhitektura, literatura in kultura nove prestolnice. Počitnice in zabava.

    povzetek, dodan 27.05.2009

    Posebnosti hotelske infrastrukture Sankt Peterburga. Vloga zgodovinske in kulturne dediščine pri razvoju vhodnega turizma, značilnosti iniciacije in razvoja ustreznih programov. Študija preferenc občinstva glede njihovega obnašanja v hotelih.

    diplomsko delo, dodano 16.02.2015

    Ustanovitev velikega števila zgodovinskih in vojaško-zgodovinskih muzejev v Sankt Peterburgu. Nepozabni kraji, povezani z dogodki mestnega življenja. Dvorane Ermitaža, posvečene kulturi in umetnosti vzhodnih držav. Organizacija storitev za stranke.

    kontrolno delo, dodano 26.01.2013