टॉल्स्टॉय को माता-पिता के बिना जल्दी छोड़ दिया गया था। लियो निकोलेविच टॉल्स्टॉय: एक लघु जीवनी। टॉल्स्टॉय के बिना छोड़ दिया गया था। एलएन टॉल्स्टॉय की पूरी जीवनी टॉल्स्टॉय के बिना रह गई थी

लेव निकोलेविच टॉलस्टॉय द्वारा आई.एन. क्राम्स्कोय। 1873

टॉल्सटॉय लेव निकोलायेविच (1828, यासनया पोलियाना एस्टेट) तुला होंठ। - 1910, रियाज़ान-उरल रेलवे का अस्तपोवो स्टेशन) - लेखक। एक कुलीन काउंटी परिवार में पैदा हुआ। माता-पिता के बिना जल्दी छोड़ दिया और रिश्तेदारों के साथ रहने लगा। 1844 में उन्होंने पूर्व में प्रवेश किया। कज़ान विश्वविद्यालय के संकाय, लेकिन वास्तव में अध्ययन नहीं किया और, परीक्षा उत्तीर्ण करने में सक्षम नहीं होने के कारण, विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया, जहां उन्होंने एक धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली का नेतृत्व करना जारी रखा। 1847 में उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना लौटकर स्व-शिक्षा में लगे रहे; 1848 में वह मास्को के लिए रवाना हुआ, जहाँ, अपने शब्दों में, वह "बहुत लापरवाही से" रहता था। लेकिन इस पूरे समय में उनमें गहन आध्यात्मिक कार्य हुआ: टॉल्स्टॉय ने दुनिया और उसमें अपनी जगह को समझने की कोशिश की। 1851 में उन्होंने काकेशस में सैन्य सेवा में प्रवेश किया और साहित्य में गंभीरता से शामिल होना शुरू किया: "बचपन", "किशोरावस्था", कहानियाँ लिखी गईं। 1854 में टॉल्स्टॉय ने सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लिया। 1856 में, लेफ्टिनेंट के पद के साथ, उन्होंने सैन्य सेवा छोड़ दी और पश्चिमी यूरोप की यात्रा की। रूस लौटकर, वह एक मध्यस्थ बन गया, जिसने किसान सुधार में भाग लिया, लेकिन किसानों के हितों की रक्षा करके जमींदारों की शत्रुता को भड़का दिया और अपने पद से मुक्त हो गया।

60 के दशक में। अपने जिले में कई स्कूल खोले, जिनमें से मुख्य केंद्र रूस में पहला प्रायोगिक यास्नया पोलीना स्कूल था, जो टॉल्स्टॉय के लिए "एक काव्यात्मक, आकर्षक प्रसंग बन गया, जिससे कोई खुद को दूर नहीं कर सकता।" उन्होंने बच्चों को बिना किसी दबाव के पढ़ाया, उन्हें अपने जैसे स्वतंत्र लोगों के रूप में देखा; एक मूल तकनीक बनाई जिसने अपना महत्व नहीं खोया है। 1862 में टॉल्सटॉय ने एस.ए. बर्स यास्नया पोलियाना में बस गए, जहां उन्होंने युद्ध और शांति, अन्ना कारेनिना और अन्य उपन्यास लिखे। 1884 में वे मॉस्को चले गए, जहां उन्होंने जनसंख्या की जनगणना में भाग लिया। सामाजिक-धार्मिक और दार्शनिक खोजों ने टॉल्स्टॉय को अपनी स्वयं की धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली (टॉलस्टॉयवाद) बनाने के लिए प्रेरित किया, जिसे उन्होंने "डॉगमैटिक थियोलॉजी की आलोचना", "व्हाट इज माई फेथ", आदि लेखों में रेखांकित किया। टॉल्स्टॉय ने कला के जीवन और कार्यों में उपदेश दिया ("पुनरुत्थान", "इवान इलिच की मृत्यु", "क्रेत्ज़र सोनाटा", आदि) नैतिक सुधार, सार्वभौमिक प्रेम, हिंसा द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध की आवश्यकता, जिसके लिए उन पर क्रांतिकारी लोकतांत्रिक नेताओं और द्वारा हमला किया गया था। वह चर्च, जिससे 1901 में धर्मसभा के फैसले से टॉल्स्टॉय को बहिष्कृत कर दिया गया था। लोगों की पीड़ा के प्रति उदासीन नहीं रहे, उन्होंने 1891 में भूख से लड़ाई लड़ी, 1908 में मौत की सजा का विरोध करते हुए "मैं चुप नहीं रह सकता" लेख प्रकाशित किया , आदि। उच्च समाज से संबंधित, पास के किसानों, अक्टूबर में टॉल्स्टॉय की तुलना में बेहतर जीने का अवसर। 1910, जीने के अपने फैसले को पूरा करते हुए पिछले साल काअपने विचारों के अनुसार, उन्होंने "अमीरों और वैज्ञानिकों के चक्र" को त्यागते हुए, गुप्त रूप से यास्नया पोलीना को छोड़ दिया। रास्ते में उसकी तबीयत खराब हो गई और उसकी मौत हो गई। उन्हें यास्नया पोलीना में दफनाया गया था। पूर्वाह्न। कड़वा उसके बारे में कहा: इस आदमी ने वास्तव में एक महान कार्य किया: उसने एक सदी में जो कुछ भी अनुभव किया उसका सारांश दिया और उसे अद्भुत सत्यता, शक्ति और सुंदरता के साथ दिया।".

पुस्तक की प्रयुक्त सामग्री: शिकमन ए.पी. राष्ट्रीय इतिहास के आंकड़े। जीवनी गाइड। मॉस्को, 1997

लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय का जन्म 28 अगस्त (9 सितंबर), 1828 को यास्नया पोलियाना में हुआ था, जो अब तुला क्षेत्र के शेचिनो जिले में एक कुलीन गिनती परिवार में है।

माता-पिता के बिना जल्दी छोड़ दिया और रिश्तेदारों के साथ रहने लगा। 1844 में उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय के ओरिएंटल संकाय में प्रवेश किया, लेकिन वास्तव में अध्ययन नहीं किया और परीक्षा उत्तीर्ण करने में असमर्थ, विधि संकाय में स्थानांतरित हो गए, जहाँ उन्होंने एक धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली का नेतृत्व करना जारी रखा।

1847 में उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना लौटकर स्व-शिक्षा में लगे रहे; 1848 में वह मास्को के लिए रवाना हुआ, जहाँ, अपने शब्दों में, वह "बहुत लापरवाही से" रहता था। लेकिन इस पूरे समय में उनमें गहन आध्यात्मिक कार्य हुआ: टॉल्स्टॉय ने दुनिया और उसमें अपनी जगह को समझने की कोशिश की। 1851 में उन्होंने काकेशस में सैन्य सेवा में प्रवेश किया और साहित्य में गंभीरता से शामिल होना शुरू किया: "बचपन", "किशोरावस्था", कहानियाँ लिखी गईं। 1854 में टॉल्स्टॉय ने सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लिया। 1856 में, लेफ्टिनेंट के पद के साथ, उन्होंने सैन्य सेवा छोड़ दी और पश्चिमी यूरोप की यात्रा की। रूस लौटकर, वह एक मध्यस्थ बन गया, जिसने किसान सुधार में भाग लिया, लेकिन किसानों के हितों की रक्षा करके जमींदारों की शत्रुता को भड़का दिया और अपने पद से मुक्त हो गया।

1862 में टॉल्सटॉय ने एस.ए. बर्स यास्नया पोलियाना में बस गए, जहां उन्होंने युद्ध और शांति, अन्ना कारेनिना और अन्य उपन्यास लिखे। 1884 में वे मॉस्को चले गए, जहां उन्होंने जनसंख्या की जनगणना में भाग लिया। सामाजिक-धार्मिक और दार्शनिक खोजों ने टॉल्स्टॉय को अपनी स्वयं की धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली (टॉलस्टॉयवाद) बनाने के लिए प्रेरित किया, जिसे उन्होंने "डॉगमैटिक थियोलॉजी की आलोचना", "व्हाट इज माई फेथ", आदि लेखों में रेखांकित किया। टॉल्स्टॉय ने कला के जीवन और कार्यों में उपदेश दिया ("पुनरुत्थान", "इवान इलिच की मृत्यु", "क्रेत्ज़र सोनाटा", आदि) नैतिक सुधार, सार्वभौमिक प्रेम, हिंसा द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध की आवश्यकता, जिसके लिए उन पर क्रांतिकारी लोकतांत्रिक नेताओं और द्वारा हमला किया गया था। चर्च, जिसमें से टॉल्स्टॉय को 1901 में धर्मसभा के फैसले से बहिष्कृत कर दिया गया था। लोगों की पीड़ा के प्रति उदासीन नहीं रहे, उन्होंने 1891 में भूख के खिलाफ लड़ाई लड़ी, "मैं चुप नहीं रह सकता" लेख प्रकाशित किया, जिसमें मौत की सजा का विरोध किया गया था। 1908, और अन्य।

उच्च समाज से संबंधित होने से परेशान, आस-पास के किसानों की तुलना में बेहतर रहने का अवसर, अक्टूबर 1910 में टॉल्स्टॉय ने अपने अंतिम वर्षों को अपने विचारों के अनुसार जीने के अपने फैसले को पूरा करते हुए, गुप्त रूप से यास्नाया पोलीना को छोड़ दिया, "सर्कल" का त्याग किया। अमीर और वैज्ञानिक।" रास्ते में उसकी तबीयत खराब हो गई और उसकी मौत हो गई। उन्हें यास्नया पोलीना में दफनाया गया था।

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टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच (1828, एस्टेट यासनया पोलीनातुला होंठ। - 1910, रियाज़ान-उरल रेलवे का अस्तपोवो स्टेशन) - लेखक। जाति। एक कुलीन काउंटी परिवार में। माता-पिता के बिना जल्दी छोड़ दिया और रिश्तेदारों के साथ रहने लगा। 1844 में उन्होंने पूर्व में प्रवेश किया। कज़ान विश्वविद्यालय के संकाय, लेकिन वास्तव में अध्ययन नहीं किया और, परीक्षा उत्तीर्ण करने में सक्षम नहीं होने के कारण, विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया, जहां उन्होंने एक धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली का नेतृत्व करना जारी रखा। 1847 में उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना लौटकर स्व-शिक्षा में लगे रहे; 1848 में वह मास्को के लिए रवाना हुआ, जहाँ, अपने शब्दों में, वह "बहुत लापरवाही से" रहता था। लेकिन इस पूरे समय में उनमें गहन आध्यात्मिक कार्य हुआ: टॉल्स्टॉय ने दुनिया और उसमें अपनी जगह को समझने की कोशिश की। 1851 में उन्होंने काकेशस में सैन्य सेवा में प्रवेश किया और साहित्य में गंभीरता से शामिल होना शुरू किया: "बचपन", "लड़कपन", कहानियाँ लिखी गईं। 1854 में टॉल्स्टॉय ने सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लिया। 1856 में, लेफ्टिनेंट के पद के साथ, उन्होंने सैन्य सेवा छोड़ दी और पश्चिम की यात्रा की। यूरोप। रूस लौटकर, वह एक मध्यस्थ बन गया, जिसने किसान सुधार में भाग लिया, लेकिन किसानों के हितों की रक्षा करके जमींदारों की शत्रुता को भड़का दिया और अपने पद से मुक्त हो गया।

60 के दशक में। अपने जिले में कई स्कूल खोले, जिनमें से मुख्य केंद्र रूस में पहला प्रायोगिक यास्नया पोलीना स्कूल था, जो टॉल्स्टॉय के लिए "एक काव्यात्मक, आकर्षक प्रसंग बन गया, जिससे कोई खुद को दूर नहीं कर सकता।" उन्होंने बच्चों को बिना किसी दबाव के पढ़ाया, उन्हें अपने जैसे स्वतंत्र लोगों के रूप में देखा; एक मूल तकनीक बनाई जिसने अपना महत्व नहीं खोया है। 1862 में टॉल्सटॉय ने एस.ए. बर्स यास्नया पोलियाना में बस गए, जहां उन्होंने युद्ध और शांति, अन्ना कारेनिना और अन्य उपन्यास लिखे। 1884 में वे मॉस्को चले गए, जहां उन्होंने जनसंख्या की जनगणना में भाग लिया। सामाजिक-धार्मिक और दार्शनिक खोजों ने टॉल्स्टॉय को अपनी स्वयं की धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली (टॉलस्टॉयवाद) बनाने के लिए प्रेरित किया, जिसे उन्होंने "डॉगमैटिक थियोलॉजी की आलोचना", "व्हाट इज माई फेथ", आदि लेखों में रेखांकित किया। टॉल्स्टॉय ने कला के जीवन और कार्यों में उपदेश दिया ("पुनरुत्थान", "इवान इलिच की मृत्यु", "क्रेत्ज़र सोनाटा", आदि) नैतिक सुधार की आवश्यकता, सार्वभौमिक प्रेम, हिंसा द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध, जिसके लिए उन पर क्रांतिकारी लोकतांत्रिक नेताओं और द्वारा दोनों द्वारा हमला किया गया था चर्च, जिसमें से 1901 में धर्मसभा के फैसले से टॉल्स्टॉय को बहिष्कृत कर दिया गया था। लोगों की पीड़ा के प्रति उदासीन नहीं रहे, उन्होंने 1891 में भूख से लड़ाई लड़ी, 1908 में मौत की सजा का विरोध करते हुए एक लेख "मैं चुप नहीं रह सकता" प्रकाशित किया , आदि। उच्च समाज से संबंधित होने से प्रताड़ित, पास के किसानों, अक्टूबर में टॉल्स्टॉय से बेहतर जीने का अवसर। 1910, अपने विचारों के अनुसार अपने अंतिम वर्षों को जीने के अपने निर्णय को पूरा करते हुए, "अमीरों और वैज्ञानिकों के चक्र" का त्याग करते हुए, गुप्त रूप से यास्नया पोलीना को छोड़ दिया। रास्ते में उसकी तबीयत खराब हो गई और उसकी मौत हो गई। उन्हें यास्नया पोलीना में दफनाया गया था। पूर्वाह्न। गोर्की ने उसके बारे में कहा: "इस आदमी ने वास्तव में एक महान कार्य किया: उसने एक सदी में जो कुछ भी अनुभव किया उसका सारांश दिया और उसे अद्भुत सत्यता, शक्ति और सुंदरता के साथ दिया।"

टॉल्स्टॉय लेव निकोलेविच, गिनती (1828 - 1910), गद्य लेखक, नाटककार, प्रचारक।

मूल रूप से, वह रूस के सबसे प्राचीन कुलीन परिवारों से संबंधित थे। गृह शिक्षा और पालन-पोषण प्राप्त किया।

अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद (1830 में माँ की मृत्यु हो गई, 1837 में पिता), तीन भाइयों और बहन के साथ भविष्य के लेखक संरक्षक पी। युशकोवा के साथ कज़ान चले गए। सोलह वर्ष की आयु में, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, पहले अरबी-तुर्की साहित्य की श्रेणी में दर्शनशास्त्र संकाय में, फिर विधि संकाय (1844 - 47) में अध्ययन किया। 1847 में, कोर्स पूरा किए बिना, उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यस्नाया पोलीना पहुंचे, जिसे उन्होंने अपने पिता की विरासत के विभाजन के तहत संपत्ति के रूप में प्राप्त किया।

वह अगले चार साल खोज में बिताता है: वह यास्नया पोलीना (1847) के किसानों के जीवन को पुनर्गठित करने की कोशिश करता है, मास्को (1848) में एक धर्मनिरपेक्ष जीवन जीता है, सेंट असेंबली (शरद ऋतु 1849) में जाता है।

1851 में उन्होंने अपने बड़े भाई निकोलाई की सेवा के स्थान काकेशस के लिए यास्नया पोलीना को छोड़ दिया और चेचेन के खिलाफ सैन्य अभियानों में भाग लेने के लिए स्वेच्छा से भाग लिया। कोकेशियान युद्ध के एपिसोड का वर्णन उनके द्वारा "रेड" (1853), "कटिंग डाउन द फ़ॉरेस्ट" (1855), कहानी "कोसैक्स" (1852 - 63) में किया गया है। कैडेट की परीक्षा पास कर अफसर बनने की तैयारी कर रहे हैं। 1854 में, एक तोपखाना अधिकारी होने के नाते, उन्हें डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसने तुर्कों के खिलाफ काम किया।

काकेशस में गंभीरता से संलग्न होना शुरू होता है साहित्यिक रचनात्मकता, "बचपन" कहानी लिखता है, जो नेक्रासोव की स्वीकृति प्राप्त करता है और सोवरमेनीक पत्रिका में प्रकाशित होता है। बाद में, कहानी "लड़कपन" (1852 - 54) वहीं छपेगी।

क्रीमियन युद्ध के प्रकोप के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को उनके व्यक्तिगत अनुरोध पर सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने दुर्लभ निडरता दिखाते हुए घिरे शहर की रक्षा में भाग लिया। शिलालेख "साहस के लिए" और पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए" के साथ सेंट अन्ना के आदेश से सम्मानित किया गया। "सेवस्तोपोल टेल्स" में वह युद्ध की निर्दयतापूर्वक विश्वसनीय तस्वीर चित्रित करेगा, जो रूसी समाज पर भारी प्रभाव डालेगा। उसी वर्षों में, वह त्रयी के अंतिम भाग - "युवा" (1855 - 56) को लिखते हैं, जिसमें वह खुद को "बचपन का कवि" नहीं, बल्कि मानव स्वभाव का शोधकर्ता घोषित करता है। मनुष्य में यह रुचि और मानसिक और आध्यात्मिक जीवन के नियमों को समझने की इच्छा उसके भविष्य के कार्यों में बनी रहेगी।

1855 में, सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने के बाद, वह सोव्रेमेनिक पत्रिका के कर्मचारियों के करीब हो गए, आई। तुर्गनेव, आई। गोंचारोव, ए। ओस्ट्रोव्स्की, एन चेर्नशेवस्की से मिले।

1856 की शरद ऋतु में, वह सेवानिवृत्त हो गए ("एक सैन्य कैरियर मेरा नहीं है," वह अपनी डायरी में लिखते हैं) और 1857 में फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली और जर्मनी की छह महीने की विदेश यात्रा पर गए।

1859 में, उन्होंने किसान बच्चों के लिए यासनया पोलीना में एक स्कूल खोला, जहाँ वे स्वयं कक्षाओं को पढ़ाते थे। आसपास के गांवों में 20 से ज्यादा स्कूल खोलने में मदद करता है। 1860-61 में विदेशों में स्कूली मामलों के संगठन का अध्ययन करने के लिए वह यूरोप की दूसरी यात्रा करता है, फ्रांस, इटली, जर्मनी और इंग्लैंड के स्कूलों का निरीक्षण करता है। लंदन में मिलें। Herzen, डिकेंस के एक व्याख्यान में भाग लेता है।

मई 1861 में (सरफोम के उन्मूलन का वर्ष) वह यास्नया पोलीना में लौट आया, मध्यस्थ के पद को स्वीकार कर लिया और सक्रिय रूप से किसानों के हितों का बचाव किया, भूमि के मालिकों के साथ उनके विवादों को हल किया, जिसके लिए तुला बड़प्पन, असंतुष्ट उनके कार्यों, उनके पद से हटाने की मांग की। 1862 में सीनेट ने टॉलस्टॉय को खारिज करने का फरमान जारी किया। III शाखा द्वारा उसकी गुप्त निगरानी शुरू करता है। गर्मियों में, लिंगकर्मी उसकी अनुपस्थिति में एक खोज करते हैं, विश्वास है कि वे एक गुप्त प्रिंटिंग हाउस पाएंगे, जिसे लेखक ने कथित तौर पर लंदन में हर्ज़ेन के साथ बैठकों और लंबी बातचीत के बाद हासिल किया था।

1862 में टॉल्स्टॉय के जीवन, उनके जीवन के तरीके को व्यवस्थित किया गया लंबे साल: वह मास्को के एक डॉक्टर, सोफिया एंड्रीवाना वेरा की बेटी से शादी करता है, और एक बढ़ते परिवार के मुखिया के रूप में अपनी संपत्ति पर पितृसत्तात्मक जीवन व्यतीत करता है। टॉल्स्टॉय ने नौ बच्चों की परवरिश की।

1860 - 70 के दशक को टॉल्स्टॉय द्वारा दो कार्यों की उपस्थिति से चिह्नित किया गया था, जिसने उनके नाम को अमर कर दिया: "युद्ध और शांति" (1863 - 69), "अन्ना कारेनिना" (1873 - 77)। 1880 के दशक की शुरुआत में, टॉल्सटॉय परिवार अपने बढ़ते बच्चों को शिक्षित करने के लिए मास्को चला गया। उस समय से, टॉल्स्टॉय मास्को में सर्दियाँ बिताते हैं। यहाँ 1882 में उन्होंने मास्को की आबादी की जनगणना में भाग लिया, जो शहर की मलिन बस्तियों के निवासियों के जीवन से परिचित थे, जिसका वर्णन उन्होंने "तो हमें क्या करना चाहिए?" (1882 - 86), और निष्कर्ष निकाला: "... आप उस तरह नहीं रह सकते, आप उस तरह नहीं रह सकते, आप नहीं रह सकते!"

टॉल्स्टॉय ने अपने काम "कन्फेशन" (1879 - 82) में नए विश्वदृष्टि को व्यक्त किया, जहां वह अपने विचारों में एक क्रांति के बारे में बात करते हैं, जिसका अर्थ उन्होंने महान वर्ग की विचारधारा के साथ विराम और पक्ष में संक्रमण के रूप में देखा। "सरल कामकाजी लोग"। यह मोड़ टॉल्स्टॉय को राज्य, आधिकारिक चर्च और संपत्ति से वंचित करने की ओर ले जाता है। अपरिहार्य मृत्यु के सामने जीवन की अर्थहीनता की चेतना उसे ईश्वर में विश्वास की ओर ले जाती है। वह न्यू टेस्टामेंट के नैतिक उपदेशों पर अपने शिक्षण को आधार बनाता है: लोगों के लिए प्यार की मांग और बल द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध का उपदेश तथाकथित "टॉलस्टॉयवाद" का अर्थ है, जो न केवल रूस में लोकप्रिय हो रहा है , लेकिन विदेशों में भी।

इस अवधि के दौरान, यह अपने पिछले के पूर्ण इनकार की बात आती है साहित्यिक गतिविधि, शारीरिक श्रम करता है, हल चलाता है, जूते सिलता है, शाकाहारी भोजन अपनाता है। 1891 में उन्होंने सार्वजनिक रूप से 1880 के बाद लिखे गए अपने सभी लेखन पर कॉपीराइट का त्याग कर दिया।

अपनी प्रतिभा के दोस्तों और सच्चे प्रशंसकों के प्रभाव के साथ-साथ साहित्यिक गतिविधि की व्यक्तिगत आवश्यकता के तहत, टॉल्स्टॉय ने 1890 के दशक में कला के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को बदल दिया। इन वर्षों के दौरान उन्होंने "द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस" (1886), नाटक "द फ्रूट्स ऑफ़ एनलाइटनमेंट" (1886 - 90), उपन्यास "संडे" (1889 - 99) बनाया। 1891, 1893, 1898 में उन्होंने भूखे प्रांतों के किसानों की मदद में भाग लिया, मुफ्त कैंटीन का आयोजन किया।

पिछले एक दशक में वे हमेशा की तरह गहन रचनात्मक कार्यों में लगे रहे हैं। कहानी "हदजी मुराद" (1896 - 1904), नाटक "द लिविंग कॉर्प" (1900), कहानी "आफ्टर द बॉल" (1903) लिखी गई।

1900 की शुरुआत में उन्होंने राज्य प्रशासन की पूरी प्रणाली को उजागर करने वाले लेखों की एक श्रृंखला लिखी। निकोलस II की सरकार एक फरमान जारी करती है जिसके अनुसार पवित्र धर्मसभा (रूस में सर्वोच्च चर्च संस्था) टॉल्स्टॉय को चर्च से "विधर्मी" के रूप में बहिष्कृत करती है, जिससे समाज में आक्रोश की लहर दौड़ जाती है।

1901 में वह क्रीमिया में रहता है, एक गंभीर बीमारी के बाद उसका इलाज किया जाता है, अक्सर ए। चेखव और एम। गोर्की से मिलता है।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, जब टॉल्सटॉय ने अपनी इच्छा पूरी की, तो उन्होंने खुद को "टॉल्स्टॉयइट्स" के बीच साज़िश और संघर्ष के केंद्र में पाया, एक ओर उनकी पत्नी, जिन्होंने अपने परिवार की भलाई का बचाव किया और बच्चे, दूसरे पर। अपने जीवन के तरीके को अपनी मान्यताओं के अनुरूप लाने की कोशिश कर रहा है और संपत्ति में जीवन के बोझ से दब गया है। टॉल्स्टॉय 10 नवंबर, 1910 को गुप्त रूप से यास्नया पोलीना छोड़ देते हैं। 82 वर्षीय लेखक का स्वास्थ्य यात्रा को खड़ा नहीं कर सका। उन्होंने ठंड को पकड़ लिया और बीमार पड़ने पर 20 नवंबर को रियाज़ान-उरल रेलवे के अस्तापोवो स्टेशन पर रास्ते में उनकी मृत्यु हो गई। Yasnaya Polyana में दफनाया गया।

पुस्तक की प्रयुक्त सामग्री: रूसी लेखक और कवि। संक्षिप्त जीवनी शब्दकोश। मॉस्को, 2000।

टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच (1828-1910), गिनती, रूसी लेखक, संबंधित सदस्य (1873), सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद शिक्षाविद (1900)। इसके साथ शुरुआत आत्मकथात्मक त्रयी"बचपन" (1852), "लड़कपन" (1852-54), "युवा" (1855-57), "तरलता" का एक अध्ययन अंतर्मन की शांति, व्यक्तित्व की नैतिक नींव बन गई मुख्य विषयटॉल्स्टॉय के कार्य। जीवन के अर्थ के लिए दर्दनाक खोज, एक नैतिक आदर्श, होने के छिपे हुए सामान्य नियम, आध्यात्मिक और सामाजिक आलोचना, वर्ग संबंधों के "असत्य" का खुलासा करते हुए, उनके सभी कार्यों के माध्यम से चलते हैं। "कोसैक्स" (1863) कहानी में, नायक, एक युवा रईस, एक प्राकृतिक और पूरे जीवन के साथ, प्रकृति के साथ साम्य में एक रास्ता तलाश रहा है आम आदमी. महाकाव्य "युद्ध और शांति" (1863-69) 1812 के देशभक्ति युद्ध के दौरान रूसी समाज के विभिन्न स्तरों के जीवन को दोबारा शुरू करता है, लोगों के देशभक्तिपूर्ण आवेग ने सभी वर्गों को एकजुट किया और नेपोलियन के खिलाफ युद्ध में जीत हासिल की। ऐतिहासिक घटनाओंऔर व्यक्तिगत हित, प्रतिबिंबित व्यक्तित्व और रूसी के तत्वों के आध्यात्मिक आत्मनिर्णय के तरीके लोक जीवनइसकी "झुंड" चेतना के साथ प्राकृतिक-ऐतिहासिक अस्तित्व के समकक्ष घटकों के रूप में दिखाया गया है। उपन्यास "अन्ना कारेनिना" (1873-77) में - विनाशकारी "अपराधी" जुनून की चपेट में एक महिला की त्रासदी के बारे में - टॉल्स्टॉय झूठी नींव को उजागर करता है धर्मनिरपेक्ष समाज, जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके के पतन, परिवार की नींव के विनाश को दर्शाता है। एक व्यक्तिवादी और तर्कसंगत चेतना द्वारा दुनिया की धारणा के लिए, वह जीवन के अंतर्निहित मूल्य को अपनी अनंतता, बेकाबू परिवर्तनशीलता और वास्तविक संक्षिप्तता ("मांस के द्रष्टा" - डी.एस. मेरेज़कोवस्की) के विपरीत करता है। कोन से। 1870 के दशक एक आध्यात्मिक संकट का अनुभव करते हुए, बाद में नैतिक सुधार और "सरलीकरण" (जिसने "टॉलस्टॉय" आंदोलन को जन्म दिया) के विचार पर कब्जा कर लिया, टॉल्स्टॉय सामाजिक संरचना की एक तेजी से निहित आलोचना के लिए आता है - आधुनिक नौकरशाही संस्थान, राज्य, चर्च (1901 में रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत), सभ्यता और संस्कृति, "शिक्षित वर्गों" के जीवन का संपूर्ण तरीका: उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889-99), कहानी "क्रेटज़र सोनाटा" (1887-89) , नाटक "द लिविंग कॉर्प" (1900, 1911 में प्रकाशित) और "द पावर ऑफ़ डार्कनेस" (1887)। उसी समय, मृत्यु, पाप, पश्चाताप और नैतिक पुनर्जन्म (कहानियाँ "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच", 1884-86, "फादर सर्जियस", 1890-98, 1912 में प्रकाशित, "हदजी) के विषयों पर ध्यान बढ़ रहा है। मुराद", 1896-1904, 1912 में प्रकाशित)। "स्वीकारोक्ति" (1879-82), "मेरा विश्वास क्या है?" (1884), जहां प्रेम और क्षमा के बारे में ईसाई शिक्षाओं को हिंसा द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध के उपदेश में बदल दिया गया है। सोच और जीवन के सामंजस्य की इच्छा टॉल्स्टॉय को यास्नाया पोलीना से विदा करने की ओर ले जाती है; अस्तापोवो स्टेशन पर निधन हो गया।

टॉल्स्टॉय लेव निकोलेविच, गिनती, रूसी लेखक।

"बचपन का सुखद काल"

टॉल्स्टॉय एक बड़े कुलीन परिवार में चौथी संतान थे। टॉल्स्टॉय अभी दो साल के नहीं थे, तब उनकी मां, नी राजकुमारी वोल्कोन्सकाया की मृत्यु हो गई थी, लेकिन परिवार के सदस्यों की कहानियों के अनुसार, उन्हें "उसकी आध्यात्मिक उपस्थिति" का अच्छा विचार था: माँ की कुछ विशेषताएं ( शानदार शिक्षा, कला के प्रति संवेदनशीलता, प्रतिबिंब के लिए एक आकर्षण और यहां तक कि एक चित्र जैसा टॉल्स्टॉय ने राजकुमारी मरिया निकोलायेवना बोल्कोन्सकाया ("युद्ध और शांति") को दिया, टॉल्स्टॉय के पिता, जो देशभक्ति युद्ध में भागीदार थे, लेखक द्वारा उनके अच्छे स्वभाव के लिए याद किए गए और नकली चरित्र, पढ़ने का प्यार, शिकार (निकोलाई रोस्तोव के लिए प्रोटोटाइप के रूप में सेवा), की भी जल्दी मृत्यु हो गई (1837)। दूर के रिश्तेदार टी। प्यार का आध्यात्मिक आनंद। ” टॉल्स्टॉय के लिए बचपन की यादें हमेशा सबसे ज्यादा खुश रहीं: पारिवारिक परंपराएं, एक महान संपत्ति के जीवन की पहली छापें उनके कामों के लिए समृद्ध सामग्री के रूप में परोसी गईं, जो आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" में परिलक्षित होती हैं।

कज़ान विश्वविद्यालय

जब टॉल्स्टॉय 13 साल के थे, तो परिवार बच्चों के रिश्तेदार और अभिभावक पी। आई। युशकोवा के घर कज़ान चला गया। 1844 में टॉल्स्टॉय ने दर्शनशास्त्र संकाय के प्राच्य भाषाओं के विभाग में कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, फिर विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने दो साल से कम समय तक अध्ययन किया: कक्षाओं ने उनमें जीवंत रुचि पैदा नहीं की और उन्होंने जोश से काम लिया धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन में। 1847 के वसंत में, "खराब स्वास्थ्य और घरेलू परिस्थितियों के कारण" विश्वविद्यालय से इस्तीफे का एक पत्र जमा करने के बाद, टॉल्स्टॉय कानूनी विज्ञान के पूरे पाठ्यक्रम का अध्ययन करने के दृढ़ इरादे से यास्नया पोलीना के लिए रवाना हुए (परीक्षा उत्तीर्ण करने के लिए) एक बाहरी छात्र), "व्यावहारिक चिकित्सा", भाषाएँ, कृषि, इतिहास, भौगोलिक आँकड़े, एक शोध प्रबंध लिखें और "संगीत और चित्रकला में उच्चतम स्तर की पूर्णता प्राप्त करें।"

"किशोरावस्था का अशांत जीवन"

ग्रामीण इलाकों में एक गर्मी के बाद, नए, सर्फ़ों के लिए अनुकूल परिस्थितियों के प्रबंधन के असफल अनुभव से निराश (यह प्रयास द मॉर्निंग ऑफ़ द लैंडओनर, 1857 की कहानी में कैद किया गया है), 1847 के पतन में टॉल्स्टॉय पहले मास्को के लिए रवाना हुए, फिर सेंट पीटर्सबर्ग के लिए विश्वविद्यालय में उम्मीदवार परीक्षा देने के लिए। इस अवधि के दौरान उनके जीवन का तरीका अक्सर बदल गया: या तो उन्होंने दिनों की तैयारी की और परीक्षा उत्तीर्ण की, फिर उन्होंने खुद को संगीत के प्रति समर्पित कर दिया, फिर उन्होंने एक नौकरशाही कैरियर शुरू करने का इरादा किया, फिर उन्होंने हॉर्स गार्ड रेजिमेंट में कैडेट बनने का सपना देखा। धार्मिक मनोदशा, तपस्या तक पहुँचना, रहस्योद्घाटन के साथ वैकल्पिक, कार्ड, जिप्सियों की यात्राएँ। परिवार में, उन्हें "सबसे तुच्छ साथी" माना जाता था, और वह कई वर्षों बाद ही किए गए कर्ज को चुकाने में कामयाब रहे। हालाँकि, यह वे वर्ष थे जो गहन आत्मनिरीक्षण और स्वयं के साथ संघर्ष के रंग में थे, जो उस डायरी में परिलक्षित होता है जिसे टॉल्स्टॉय ने अपने पूरे जीवन में रखा था। उसी समय, उन्हें लिखने की गंभीर इच्छा हुई और पहले अधूरे कलात्मक रेखाचित्र दिखाई दिए।

"युद्ध और स्वतंत्रता"

1851 में, उनके बड़े भाई निकोलाई, सेना में एक अधिकारी, ने टॉल्स्टॉय को काकेशस में एक साथ यात्रा करने के लिए राजी किया। लगभग तीन वर्षों के लिए, टॉल्स्टॉय तेरेक के तट पर एक कोसैक गांव में रहते थे, किज़्लार, तिफ़्लिस, व्लादिकावज़क की यात्रा करते थे और शत्रुता में भाग लेते थे (पहले स्वेच्छा से, फिर उन्हें काम पर रखा गया था)। कोकेशियान प्रकृति और कोसैक जीवन की पितृसत्तात्मक सादगी, जिसने टॉल्स्टॉय को कुलीन वर्ग के जीवन के विपरीत और एक शिक्षित समाज के एक व्यक्ति के दर्दनाक प्रतिबिंब के साथ मारा, ने आत्मकथात्मक कहानी "द कॉसैक्स" (1852-) के लिए सामग्री प्रदान की। 63). कोकेशियान छापें "द रेड" (1853), "कटिंग द फ़ॉरेस्ट" (1855), साथ ही बाद की कहानी "हदजी मुराद" (1896-1904, 1912 में प्रकाशित) में भी परिलक्षित हुईं। रूस लौटकर, टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा कि उन्हें इस "जंगली भूमि" से प्यार हो गया, जिसमें दो सबसे विपरीत चीजें - युद्ध और स्वतंत्रता - बहुत अजीब और काव्यात्मक रूप से संयुक्त हैं। काकेशस में, टॉल्स्टॉय ने "बचपन" कहानी लिखी और अपना नाम प्रकट किए बिना "सोव्रेमेनिक" पत्रिका को भेज दिया (1852 में शुरुआती एल.एन. के तहत प्रकाशित; साथ में बाद की कहानियों "बॉयहुड", 1852-54, और "यूथ" के साथ) , 1855 -57, एक आत्मकथात्मक त्रयी संकलित)। साहित्यिक शुरुआत ने तुरंत टॉल्स्टॉय को वास्तविक पहचान दिलाई।

क्रीमियन अभियान

1854 में टॉल्स्टॉय को बुखारेस्ट में डेन्यूब सेना को सौंपा गया था। बोरिंग स्टाफ जीवन ने जल्द ही उन्हें क्रिमियन सेना में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया, घिरे हुए सेवस्तोपोल में, जहां उन्होंने दुर्लभ व्यक्तिगत साहस दिखाते हुए चौथे गढ़ पर बैटरी का आदेश दिया (उन्हें ऑर्डर ऑफ सेंट एनी और पदक से सम्मानित किया गया)। क्रीमिया में, टॉल्स्टॉय को नए छापों और साहित्यिक योजनाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया था (वे सैनिकों के लिए एक पत्रिका प्रकाशित करने जा रहे थे), यहाँ उन्होंने "सेवस्तोपोल कहानियों" का एक चक्र लिखना शुरू किया, जो जल्द ही प्रकाशित हुए और एक बड़ी सफलता मिली (यहाँ तक कि अलेक्जेंडर भी) II ने "दिसंबर में सेवस्तोपोल" निबंध पढ़ा)। टॉल्स्टॉय की पहली रचनाएँ प्रभावित हुईं साहित्यिक आलोचकमनोवैज्ञानिक विश्लेषण की निर्भीकता और "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" (एन। जी। चेर्नशेवस्की) की एक विस्तृत तस्वीर। इन वर्षों के दौरान प्रकट होने वाले कुछ विचारों से युवा तोपखाना अधिकारी दिवंगत टॉल्स्टॉय उपदेशक में अनुमान लगाना संभव हो जाता है: उन्होंने "एक नए धर्म की स्थापना" का सपना देखा - "मसीह का धर्म, लेकिन विश्वास और रहस्य से शुद्ध, एक व्यावहारिक धर्म।"

लेखकों और विदेशों के घेरे में

नवंबर 1855 में, टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे और तुरंत सोवरमेनीक सर्कल (एन.ए. नेक्रासोव, आई.एस. तुर्गनेव, ए.एन. ओस्त्रोव्स्की, आई. ए. गोंचारोव, आदि) में प्रवेश किया, जहां उन्हें "रूसी साहित्य की महान आशा" (नेक्रासोव) के रूप में बधाई दी गई। टॉल्सटॉय ने रात्रिभोज और रीडिंग में भाग लिया, साहित्य कोष की स्थापना में, लेखकों के विवादों और संघर्षों में शामिल थे, लेकिन उन्हें इस माहौल में एक अजनबी की तरह महसूस हुआ, जिसे उन्होंने बाद में कन्फेशन (1879-82) में विस्तार से वर्णित किया: " इन लोगों ने मुझसे घृणा की, और मैंने स्वयं से घृणा की।" 1856 की शरद ऋतु में, सेवानिवृत्त होने के बाद, टॉल्स्टॉय यास्नया पोलीना गए, और 1857 की शुरुआत में विदेश चले गए। उन्होंने फ्रांस, इटली, स्विटज़रलैंड, जर्मनी का दौरा किया ("ल्यूसर्न" कहानी में स्विस छापें परिलक्षित होती हैं), गिरावट में वे मास्को लौट आए, फिर यास्नाया पोलियाना।

लोक विद्यालय

1859 में, टॉल्सटॉय ने गाँव में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, यास्नाया पोलीना के आसपास के क्षेत्र में 20 से अधिक स्कूल स्थापित करने में मदद की और इस गतिविधि ने टॉल्स्टॉय को इतना आकर्षित किया कि 1860 में वे यूरोप के स्कूलों से परिचित होने के लिए फिर से विदेश चले गए। . टॉल्स्टॉय ने बहुत यात्रा की, डेढ़ महीने लंदन में बिताए (जहां उन्होंने अक्सर ए। आई। हर्ज़ेन को देखा), जर्मनी, फ्रांस, स्विट्जरलैंड, बेल्जियम में थे, लोकप्रिय शैक्षणिक प्रणालियों का अध्ययन किया, जो मूल रूप से लेखक को संतुष्ट नहीं करते थे। टॉल्स्टॉय ने विशेष लेखों में अपने स्वयं के विचारों को रेखांकित किया, यह तर्क देते हुए कि शिक्षा का आधार "छात्र की स्वतंत्रता" और शिक्षण में हिंसा की अस्वीकृति होनी चाहिए। 1862 में उन्होंने एक परिशिष्ट के रूप में पढ़ने के लिए पुस्तकों के साथ शैक्षणिक पत्रिका यास्नया पोलीना प्रकाशित की, जो रूस में बच्चों के समान क्लासिक उदाहरण बन गई और लोक साहित्य, साथ ही 1870 के दशक की शुरुआत में उनके द्वारा संकलित किया गया। "एबीसी" और "न्यू एबीसी"। 1862 में, टॉल्स्टॉय की अनुपस्थिति में, यास्नया पोलीना में एक खोज की गई (वे एक गुप्त प्रिंटिंग हाउस की तलाश कर रहे थे)।

"युद्ध और शांति" (1863-69)

सितंबर 1862 में, टॉल्स्टॉय ने एक डॉक्टर, सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की अठारह वर्षीय बेटी से शादी की और शादी के तुरंत बाद, वह अपनी पत्नी को मास्को से यास्नाया पोलीना ले गए, जहाँ उन्होंने खुद को पूरी तरह से पारिवारिक जीवन और घरेलू कामों के लिए समर्पित कर दिया। हालांकि, पहले से ही 1863 की शरद ऋतु में, उन्हें एक नए साहित्यिक विचार द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिसे लंबे समय तक "वर्ष 1805" कहा जाता था। उपन्यास के निर्माण का समय आध्यात्मिक उत्थान, पारिवारिक सुख और शांत एकान्त कार्य का काल था। टॉल्स्टॉय ने अलेक्जेंडर युग (टॉल्स्टॉय और वोल्कॉन्स्की की सामग्री सहित) के लोगों के संस्मरण और पत्राचार को पढ़ा, अभिलेखागार में काम किया, मेसोनिक पांडुलिपियों का अध्ययन किया, बोरोडिनो क्षेत्र की यात्रा की, अपने काम में धीरे-धीरे आगे बढ़े, कई संस्करणों के माध्यम से (उनकी पत्नी ने मदद की उसे पांडुलिपियों की नकल करने में बहुत कुछ मिला, इस तथ्य का खंडन करते हुए कि वह अभी भी बहुत छोटी है, जैसे कि गुड़िया के साथ खेल रही है), और केवल 1865 की शुरुआत में उसने रूसी वेस्टनिक में युद्ध और शांति का पहला भाग प्रकाशित किया। . उपन्यास को उत्सुकता से पढ़ा गया था, बहुत सारी प्रतिक्रियाएं पैदा हुईं, एक विस्तृत महाकाव्य कैनवास के संयोजन के साथ पतली मनोवैज्ञानिक विश्लेषणलाइव तस्वीर के साथ गोपनीयताइतिहास में व्यवस्थित रूप से अंकित। गरमागरम बहस ने उपन्यास के बाद के हिस्सों को उकसाया, जिसमें टॉल्स्टॉय ने इतिहास का एक भाग्यवादी दर्शन विकसित किया। इस बात की भर्त्सना की गई कि लेखक ने सदी की शुरुआत में लोगों को अपने युग की बौद्धिक मांगों को "सौंपा": एक उपन्यास के विचार के बारे में देशभक्ति युद्धवास्तव में उन समस्याओं की प्रतिक्रिया थी जो सुधार के बाद के रूसी समाज को चिंतित कर रही थी। टॉल्स्टॉय ने स्वयं अपनी योजना को "लोगों के इतिहास को लिखने" के प्रयास के रूप में चित्रित किया और इसकी शैली की प्रकृति को निर्धारित करना असंभव माना ("यह किसी भी रूप में फिट नहीं होगा, न तो उपन्यास, न लघु कथा, न ही कविता, न ही एक इतिहास")।

"अन्ना कारेनिना" (1873-77)

1870 के दशक में, यास्नया पोलीना में रहते हुए, किसान बच्चों को पढ़ाना और प्रिंट में अपने शैक्षणिक विचारों को विकसित करना जारी रखते हुए, टॉल्स्टॉय ने समकालीन समाज के जीवन के बारे में एक उपन्यास पर काम किया, दो के विरोध पर एक रचना का निर्माण किया कहानी: अन्ना कारेनिना का पारिवारिक नाटक युवा ज़मींदार कोंस्टेंटिन लेविन के जीवन और घरेलू आदर्श के विपरीत है, जो जीवन शैली, दृढ़ विश्वास और मनोवैज्ञानिक ड्राइंग के मामले में खुद लेखक के करीब है। काम की शुरुआत पुष्किन के गद्य के जुनून के साथ हुई: टॉल्स्टॉय ने शैली की सादगी के लिए प्रयास किया, बाहरी गैर-विवादास्पद स्वर के लिए, विशेष रूप से 1880 के दशक की नई शैली के लिए अपना मार्ग प्रशस्त किया लोक कथाएं. केवल कोमल आलोचना ने ही उपन्यास को प्रेम कहानी के रूप में व्याख्यायित किया। "शिक्षित वर्ग" के अस्तित्व का अर्थ और किसान जीवन का गहरा सच - लेविन के करीब सवालों का यह घेरा और अधिकांश नायकों के लिए विदेशी, यहां तक कि लेखक (अन्ना सहित) के प्रति सहानुभूति, कई समकालीनों के लिए तीखी पत्रकारिता की आवाज थी। , मुख्य रूप से F. M. Dostoevsky के लिए, जिन्होंने "ए राइटर्स डायरी" में "अन्ना कारेनिन" की बहुत सराहना की। "पारिवारिक विचार" (टॉलस्टॉय के अनुसार उपन्यास में मुख्य) का एक सामाजिक चैनल में अनुवाद किया गया है, लेविन के निर्दयी आत्म-एक्सपोजर, आत्महत्या के बारे में उनके विचारों को 1880 के दशक में टॉल्स्टॉय द्वारा अनुभव किए गए आध्यात्मिक संकट के एक आलंकारिक चित्रण के रूप में पढ़ा जाता है। , लेकिन उपन्यास पर काम के दौरान परिपक्व हो गया।

फ्रैक्चर (1880)

टॉल्सटॉय के दिमाग में हो रही क्रांति की दिशा परिलक्षित हो रही थी कलात्मक सृजनात्मकता, मुख्य रूप से पात्रों के अनुभवों में, आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि में जो उनके जीवन को अपवर्तित करता है। ये नायक "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" (1884-86), "क्रेटज़र सोनाटा" (1887-89, 1891 में रूस में प्रकाशित), "फादर सर्जियस" (1890-98, 1912 में प्रकाशित) कहानियों में एक केंद्रीय स्थान पर हैं। ), नाटक "लिविंग कॉर्प" (1900, अधूरा, 1911 में प्रकाशित), "आफ्टर द बॉल" (1903, 1911 में प्रकाशित) कहानी में। टॉल्स्टॉय की इकबालिया पत्रकारिता उनके आध्यात्मिक नाटक का एक विस्तृत विचार देती है: सामाजिक असमानता और शिक्षित तबके की आलस्य की तस्वीरें खींचना, टॉल्स्टॉय ने अपने और समाज के लिए जीवन और विश्वास के अर्थ के सवालों को एक स्पष्ट रूप में प्रस्तुत किया, सभी राज्य की आलोचना की संस्थान, विज्ञान, कला, अदालत, विवाह, सभ्यता की उपलब्धियों के खंडन तक पहुँच रहे हैं। लेखक का नया विश्वदृष्टि कन्फेशन (1884 में जिनेवा में, 1906 में रूस में प्रकाशित), मॉस्को में जनगणना (1882) के लेखों में, और हमें क्या करना चाहिए? (1882-86, 1906 में पूर्ण रूप से प्रकाशित), "ऑन द फेमिन" (1891, पर प्रकाशित) अंग्रेजी भाषा 1892 में, रूसी में - 1954 में), "कला क्या है?" (1897-98), "हमारे समय की गुलामी" (1900, 1917 में रूस में पूरी तरह से प्रकाशित), "ऑन शेक्सपियर एंड ड्रामा" (1906), "आई कांट बी साइलेंट" (1908)। टॉल्स्टॉय की सामाजिक घोषणा एक नैतिक सिद्धांत के रूप में ईसाई धर्म के विचार पर आधारित है, और ईसाई धर्म के नैतिक विचारों की व्याख्या उनके द्वारा मानवतावादी कुंजी में लोगों के विश्वव्यापी भाईचारे के आधार के रूप में की जाती है। समस्याओं के इस सेट में गॉस्पेल का विश्लेषण और धार्मिक लेखन का आलोचनात्मक अध्ययन शामिल था, जो टॉल्स्टॉय के धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथों "स्टडी ऑफ़ डॉगमैटिक थियोलॉजी" (1879-80), "कॉम्बिनेशन एंड ट्रांसलेशन ऑफ़ द फोर गॉस्पल्स" (1880-) के लिए समर्पित हैं। 81), "मेरा विश्वास क्या है" (1884), "ईश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है" (1893)। टॉल्स्टॉय की ईसाई आज्ञाओं के प्रत्यक्ष और तत्काल पालन के आह्वान के साथ समाज में एक तूफानी प्रतिक्रिया हुई। विशेष रूप से, हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करने के उनके उपदेश पर व्यापक रूप से चर्चा हुई, जो कई कला का काम करता है- नाटक "द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस, या पंजा फंस गया है, पूरी चिड़िया रसातल है" (1887) और जानबूझकर सरलीकृत, "कलाहीन" तरीके से लिखी गई लोक कथाएँ। वी. एम. गारशिन, एन.एस. लेसकोव और अन्य लेखकों के अनुकूल कार्यों के साथ, इन कहानियों को पोस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसकी स्थापना वी. जी. में कलात्मक चित्रमसीह की शिक्षा", "ताकि आप इस पुस्तक को एक बूढ़े व्यक्ति, एक महिला, एक बच्चे को पढ़ सकें, और ताकि वे दोनों रुचि लें, स्पर्श करें और दयालु महसूस करें।"

नए विश्वदृष्टि और ईसाई धर्म के बारे में विचारों के हिस्से के रूप में, टॉल्स्टॉय ने ईसाई हठधर्मिता का विरोध किया और राज्य के साथ चर्च के तालमेल की आलोचना की, जिसके कारण उन्हें रूढ़िवादी चर्च से अलग होना पड़ा। 1901 में, धर्मसभा की प्रतिक्रिया के बाद: विश्व प्रसिद्ध लेखक और उपदेशक को आधिकारिक रूप से बहिष्कृत कर दिया गया, जिससे भारी जन आक्रोश हुआ।

"पुनरुत्थान" (1889-99)

टॉल्सटॉय के आखिरी उपन्यास ने उन सभी समस्याओं को मूर्त रूप दिया, जो महत्वपूर्ण मोड़ के वर्षों के दौरान उन्हें चिंतित करती थीं। मुख्य चरित्र, दिमित्री नेखिलुदोव, जो आध्यात्मिक रूप से लेखक के करीब है, नैतिक शुद्धि के मार्ग से गुजरता है, जो उसे सक्रिय अच्छाई की ओर ले जाता है। यह कथन सशक्त रूप से मूल्यांकन विरोधों की एक प्रणाली पर बनाया गया है, जो सामाजिक संरचना की अनुचितता (प्रकृति की सुंदरता और सामाजिक दुनिया की असत्यता, किसान जीवन की सच्चाई और देश के शिक्षित तबके के जीवन में प्रचलित झूठ) को उजागर करता है। समाज)। चरित्र लक्षणदिवंगत टॉल्स्टॉय - एक फ्रैंक, "प्रवृत्ति" पर प्रकाश डाला गया (इन वर्षों में टॉल्स्टॉय जानबूझकर कोमल, उपदेशात्मक कला के समर्थक थे), तीखी आलोचना, एक व्यंग्यात्मक शुरुआत - उपन्यास में सभी स्पष्टता के साथ दिखाई दी।

प्रस्थान और मृत्यु

परिवर्तन के वर्षों ने अचानक लेखक की व्यक्तिगत जीवनी को बदल दिया, सामाजिक परिवेश के साथ एक विराम में बदल गया और पारिवारिक कलह की ओर अग्रसर हुआ (टॉल्स्टॉय द्वारा घोषित निजी संपत्ति की अस्वीकृति ने परिवार के सदस्यों, विशेषकर उनकी पत्नी के बीच तीव्र असंतोष पैदा किया)। टॉल्सटॉय द्वारा अनुभव किया गया व्यक्तिगत नाटक उनकी डायरी प्रविष्टियों में परिलक्षित होता है।

1910 के उत्तरार्ध में, रात में, अपने परिवार से गुप्त रूप से, 82 वर्षीय टॉल्स्टॉय, केवल अपने निजी चिकित्सक डी.पी. माकोविट्स्की के साथ, यास्नया पोलीना छोड़ गए। सड़क उसके लिए असहनीय हो गई: रास्ते में, टॉल्स्टॉय बीमार पड़ गए और उन्हें छोटे एस्टापोवो रेलवे स्टेशन पर ट्रेन से उतरना पड़ा। यहीं पर स्टेशन मास्टर के घर में उन्होंने अपने जीवन के आखिरी सात दिन गुजारे। पूरे रूस ने टॉल्स्टॉय के स्वास्थ्य के बारे में खबर का पालन किया, जो इस समय तक न केवल एक लेखक के रूप में, बल्कि एक धार्मिक विचारक, नए विश्वास के प्रचारक के रूप में भी विश्व प्रसिद्धि प्राप्त कर चुके थे। Yasnaya Polyana में टॉल्स्टॉय का अंतिम संस्कार अखिल रूसी पैमाने की घटना बन गया।

ओ ई मेयरोवा

28 अगस्त (9 सितंबर), 1828 - लियो टॉल्स्टॉय का जन्म यास्नाया पोलियाना, क्रापिविंस्की जिले, तुला प्रांत में एक कुलीन परिवार में हुआ था।

1841 - कज़ान जाने वाली चाची की मृत्यु।

1844 - कज़ान विश्वविद्यालय के प्राच्य संकाय; एक साल बाद - कानूनी। खत्म किए बिना, वह विश्वविद्यालय छोड़ देता है।

1850 - तुला प्रांतीय सरकार के कार्यालय में सेवा।

1851 - काकेशस में सेवा

1852 - "बचपन"।

1854 - "किशोरावस्था"।

1851 - डेन्यूब रेजिमेंट का पताका।

1853 - "छापे"

1855 - "सेवस्तोपोल कहानियाँ"; सोवरमेनीक पत्रिका का संपादकीय बोर्ड।

1857 - "युवा"।

60 के दशक की शुरुआत - सामाजिक गतिविधियाँ।

1862 - सोफिया एंड्रीवाना बर्न से शादी।

1868 - 1869 - उपन्यास "वॉर एंड पीस"।

1872 - "अन्ना कारेनिना"।

1899 - "पुनरुत्थान"।

1904 - हाजी मुराद पर काम पूरा किया (1896 - 1904)

Yasnaya Polyana में, लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 1828 में हुआ था। वह परिवार में चौथा बच्चा था, उसके तीन बड़े भाई थे - निकोलाई, सर्गेई और दिमित्री और एक छोटी बहन मारिया। टॉल्स्टॉय हाउस में शासन करने वाला वातावरण लेव निकोलेविच "बचपन" के काम में सटीक रूप से परिलक्षित होता है। किशोरावस्था। युवा"। युवा टॉल्स्टॉय जल्दी अनाथ हो गए। मारिया के जन्म के समय, उनकी मां, मारिया निकोलेवन्ना की मृत्यु हो गई और 1837 में उनके पिता निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय की भी मृत्यु हो गई। अनाथ बच्चे अपने रिश्तेदारों के साथ रहने के लिए कज़ान चले गए। टॉल्स्टॉय के बड़े भाई कज़ान विश्वविद्यालय के दार्शनिक संकाय के गणितीय विभाग के छात्र बने। लियो टॉल्स्टॉय गणित के प्रति आकर्षित नहीं थे, और एक लंबी तैयारी के बाद उन्होंने ओरिएंटल भाषाओं के संकाय में प्रवेश किया। हालाँकि, वह धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन के लिए अपनी पढ़ाई भूल गया और लियो टॉल्स्टॉय ने पहले साल की परीक्षा पास नहीं की। यह परिस्थिति उनकी स्मृति में हमेशा के लिए बनी रही, उन्होंने अपनी "शर्म" का इतना कठिन अनुभव किया। रिश्तेदारों के संरक्षण के लिए धन्यवाद, वह विधि संकाय में स्थानांतरित करने में कामयाब रहे। युवक को मोंटेस्क्यू और रूसो के कार्यों से दूर किया गया था, और परिणामस्वरूप, ज्ञान की उसकी प्यास एक विरोधाभास में बदल गई - लियो टॉल्स्टॉय ने खुद को पूरी तरह से रुचि के विषयों के अध्ययन के लिए समर्पित करने के लिए विश्वविद्यालय छोड़ दिया।

वह Yasnaya Polyana के लिए रवाना हुए और आर्थिक परिवर्तन में संलग्न होने की कोशिश की और साथ ही साथ खुद पर काम किया। व्यापारिक गतिविधियों में असफल होने पर। टॉल्स्टॉय कज़ान लौट आए, विधि संकाय में दो परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं, लेकिन जल्द ही फिर से विश्वविद्यालय छोड़ दिया। 1850 में उन्होंने तुला प्रांतीय सरकार के कार्यालय में प्रवेश किया। लेकिन नियमित सेवा भी युवा टॉल्स्टॉय को संतुष्ट नहीं कर सकी।

1851 की गर्मियों में टॉल्स्टॉय ने फिर से अपने जीवन को बदलने का प्रयास किया। वह काकेशस में अपने बड़े भाई निकोलाई के पास गया, जिसने वहां एक अधिकारी के रूप में सेवा की। लियो टॉल्स्टॉय कोकेशियान सेना में एक स्वयंसेवक के रूप में शामिल हुए। Starogladovskaya के गाँव में पहुँचकर, टॉल्स्टॉय को उनके लिए खुलने वाले साधारण Cossacks की नई दुनिया से रूबरू कराया गया, जो उनकी बाद की कहानी The Cossacks में परिलक्षित हुई। इस समय यह हुआ एक महत्वपूर्ण घटनाटॉल्स्टॉय के जीवन में। उन्होंने त्रयी ("बचपन") के लंबे समय से परिकल्पित भाग को पूरा किया और इसे सोवरमेनीक पत्रिका को भेजा, जो उस समय नेक्रासोव के संपादक थे। "बचपन" प्रकाशित हुआ था और पाठकों और आलोचकों (अन्य दो भागों - "बचपन" और "युवा" - 1854 और 1857 में प्रकाशित हुए थे) से समीक्षाएँ अर्जित कीं।

1853 में, रूसी-तुर्की युद्ध शुरू हुआ। एक देशभक्ति के आवेग में, लियो टॉल्स्टॉय ने सक्रिय डेन्यूब सेना को पद के पद के साथ स्थानांतरित कर दिया, जो सैन्य कारनामों और एक सैन्य कैरियर का सपना देख रहा था। हालाँकि, जल्द ही उनका रूसी सेना के खराब संगठन और उसकी सैन्य विफलताओं से मोहभंग हो गया। इस समय, उन्हें एक साधारण सैनिक की दुनिया में दिलचस्पी हो गई। 1854-1855 के सेवस्तोपोल अभियान के दौरान, टॉल्स्टॉय ने "दिसंबर में सेवस्तोपोल" निबंध लिखा, जो " सेवस्तोपोल कहानियाँ"। यह चक्र युद्ध की घटनाओं का वर्णन करने के अपने दृष्टिकोण के लिए दिलचस्प है, जो एक साथ समग्र छवि और विशिष्ट नायकों की छवि दोनों देता है। इसमें पहले से ही जल्दी कामटॉल्स्टॉय की रचनात्मकता की राष्ट्रीयता स्वयं प्रकट हुई।

लेव निकोलाइविच ने तोपखाने के लेफ्टिनेंट के पद के साथ सेना छोड़ दी और सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए, जहां उनका उत्साहपूर्वक सोवरमेनीक के संपादकों ने स्वागत किया। 1860 के दशक की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय ने विदेश में दो यात्राएँ कीं, और जब वे वापस लौटे, तो उन्होंने खुद को सामाजिक कार्यों के लिए समर्पित कर दिया। यूरोप में सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली का अध्ययन करने के बाद, उन्होंने एक शैक्षणिक पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया और यास्नया पोलीना में एक पब्लिक स्कूल खोला। कृषिदासता के उन्मूलन के कट्टर समर्थक होने के नाते, वह 1861 में किए गए सुधार से असंतुष्ट थे और किसानों की मुक्ति पर "विनियम" को "पूरी तरह से बेकार बकबक" कहा। टॉल्स्टॉय भूमि के विभाजन में किसान हितों की रक्षा में भाग लेने में सक्षम होने के लिए तुला प्रांत के जिलों में से एक में मध्यस्थ बन गए। यह, निश्चित रूप से, तुला बड़प्पन की अत्यधिक नाराजगी का कारण बना, और टॉल्स्टॉय के खिलाफ एक निंदा लिखी गई, जिसने उनकी क्रांतिकारी गतिविधियों की बात की। Yasnaya Polyana में, लेव निकोलाइविच की अनुपस्थिति में, एक खोज की गई थी।

1862 में, टॉल्स्टॉय ने मॉस्को के एक प्रसिद्ध डॉक्टर, सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की बेटी से शादी की, जो जीवन भर लियो निकोलायेविच की संरक्षक परी बनी रही। अगले बीस वर्षों के लिए टॉल्सटॉय यास्नया पोलीना में रहते थे, मास्को के लिए केवल कभी-कभार यात्रा करते थे। यह इन वर्षों के दौरान "युद्ध और शांति" (1863-1869) और "अन्ना कारेनिना" (1873-1877) जैसे महान कार्य लिखे गए थे। टॉल्स्टॉय के अपने शब्दों में "युद्ध और शांति", "लेखक द्वारा पागल प्रयास" का परिणाम था। यह उपन्यास, इसके प्रकाशन के तुरंत बाद, न केवल रूस में, बल्कि विदेशों में भी व्यापक रूप से जाना जाने लगा, जिसने अभूतपूर्व सफलता हासिल की। युद्ध और शांति के पूरा होने के बाद, लियो टॉल्स्टॉय ने लिखने का फैसला किया ऐतिहासिक कामपीटर द ग्रेट के युग के बारे में और उसके लिए सामग्री एकत्र करना शुरू किया। साथ ही, वह "एबीसी" लिखता है, जिसमें शामिल है लघु कथाएँबच्चों के लिए। 1873 में टॉलस्टॉय ने अपना विचार त्याग दिया ऐतिहासिक उपन्यासऔर अन्ना करिनेना पर काम शुरू करते हुए समकालीन जीवन की ओर मुड़ गए।

हालाँकि, टॉल्स्टॉय की आगे की आध्यात्मिक खोज को अधिकारियों द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था, और उनके "स्वीकारोक्ति" (1882), जिसमें मौजूदा राज्य और सामाजिक संरचना की तीखी आलोचना थी, को सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। टॉल्स्टॉय अपनी स्वयं की धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली बनाने आए थे, जिसकी नींव "मेरा विश्वास क्या है?" इस व्यवस्था का मूल हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करने का विचार था। लेव निकोलेविच के अनुयायी, जो खुद को "टॉल्स्टॉयइट्स" कहते थे, न केवल रूस में, बल्कि यूरोप और अमेरिका में और यहां तक कि भारत और जापान में भी मौजूद थे।

टॉल्स्टॉय के विचारों को उनके नवीनतम उपन्यास, पुनरुत्थान में भी परिलक्षित किया गया था, जिसमें किसी के अपराधबोध का सुधार और सुसमाचार की आज्ञाओं के प्रति अपील को नैतिक पूर्णता के मार्ग के रूप में दर्शाया गया है।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय ने आत्म-सुधार की अपनी इच्छा में और अपने प्रति आलोचनात्मक रवैये में, गंभीर मानसिक पीड़ा का अनुभव किया, यह मानते हुए कि वह स्वयं जीवन के उस तरीके का पूरी तरह से पालन नहीं करता है जिसका वह प्रचार करता है। लेखक ने बार-बार यास्नया पोलीना को छोड़ने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन अपने विवेक की आवाज़ और अपने परिवार के प्रति अपने कर्तव्य के बीच के आंतरिक विरोधाभास को हल नहीं कर सका। 1894 में वापस, उन्होंने अपनी सारी संपत्ति अपनी पत्नी और बच्चों को हस्तांतरित कर दी, लेकिन उन्हें संदेह बना रहा कि क्या उन्होंने यशनाया पोलीना किसानों को जमीन न देकर सही काम किया है। संपत्ति पर, अपने परिवार से घिरा हुआ, लेव निकोलेविच आम लोगों के करीब जीवन के तरीके का नेतृत्व नहीं कर सका, जिसकी वह आकांक्षा करता था। अपने परिवार के साथ उनका रिश्ता जटिल हो गया, और 28 अक्टूबर, 1910 की रात को, टॉल्स्टॉय ने अपनी प्यारी बेटी एलेक्जेंड्रा लावोव्ना (पूरे बड़े परिवार में एकमात्र जिसने अपने पिता के विश्वासों को पूरी तरह से साझा किया) के साथ यास्नाया पोलियाना को छोड़ दिया और ट्रेन में सवार हो गए। रियाज़ान रेलवे। रास्ते में उसे सर्दी लग गई और उसे निमोनिया हो गया। उन्हें अस्तापोवो स्टेशन पर ट्रेन से उतरना पड़ा और 7 नवंबर को अपने रिश्तेदारों से घिरे रहने के कारण उनकी मृत्यु हो गई।

सुरमीना आईओ, उसोवा यू.वी. रूस के सबसे प्रसिद्ध राजवंश। मॉस्को, "वेचे", 2001

टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच (28 अगस्त, 1828-नवंबर 7, 1910), काउंट, रूसी लेखक। यस्नाया पोलीना, तुला प्रांत की संपत्ति में पैदा हुआ। उन्होंने अपनी पहली प्राथमिक शिक्षा घर पर ही प्राप्त की। 1844 से उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, पहले ओरिएंटल संकाय में, फिर विधि संकाय में। 1847 में उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना लौट आए।

1851 में, सैन्य सेवा में प्रवेश करने के बाद, टॉल्स्टॉय काकेशस गए। यहाँ उन्होंने आत्मकथात्मक उपन्यास "बचपन", "किशोरावस्था" (1852 और 1854 में प्रकाशित) लिखे। बाद में (1857 में) निकले अंतिम कहानीयह त्रयी, जिसमें टॉल्स्टॉय ने नैतिक पूर्णता के लिए अपने सार को समझने के लिए व्यक्ति की इच्छा व्यक्त की। काकेशस (1851-53) में शत्रुता में सेवा और भागीदारी ने टॉल्स्टॉय को एक समृद्ध प्रभाव दिया सेना जीवन, स्वदेशी लोगों के जीवन के बारे में, जो बाद में टॉल्स्टॉय की कहानियों और उपन्यासों में परिलक्षित हुआ। 1854 में, टॉल्स्टॉय स्वेच्छा से सक्रिय डेन्यूब सेना में गए, और नवंबर 1854 से उन्होंने सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लिया, सेवस्तोपोल टेल्स (1855-56) में कब्जा कर लिया।

1856 में टॉल्स्टॉय लेफ्टिनेंट के पद से सेवानिवृत्त हुए और सोवरमेनीक पत्रिका में योगदान दिया। 1850 के अंत में, उन्होंने किसान सुधार के लिए परियोजनाओं की चर्चा में भाग लिया। टॉल्स्टॉय दो बार विदेश गए: 1857 में फ्रांस और स्विट्जरलैंड, 1860-61 में फ्रांस, इंग्लैंड और जर्मनी।

1861 में रूस लौटकर, टॉल्स्टॉय ने 1861 के सुधार के कार्यान्वयन में भाग लिया, क्रैपिवेन्स्की जिले में मध्यस्थ थे। तुला प्रांत।, किसानों के हितों की रक्षा की, जिससे स्थानीय जमींदारों की नाराजगी और टॉल्स्टॉय को पद से हटा दिया गया। 1859 में उन्होंने किसानों के लिए यास्नाया पोलीना स्कूल बनाया (यह 1862 तक संचालित हुआ)।

20 साल तक (1882 तक) टॉल्स्टॉय अपने परिवार के साथ यास्नया पोलीना में रहते थे, कभी-कभी मास्को जाते थे। इस अवधि के दौरान, उन्होंने महाकाव्य "युद्ध और शांति" (1863-69), उपन्यास "अन्ना कारेनिना" (1873-77), बच्चों के लिए "एबीसी" (1871-72), "न्यू एबीसी" (1874-75) लिखा ), "पढ़ने के लिए रूसी पुस्तकें" के 4 अंक। इन। 1880 के दशक में, टॉल्स्टॉय उस वातावरण से टूट गए, जिससे वे जन्म और पालन-पोषण से संबंधित थे, और जीवन के पूर्व तरीके को छोड़ दिया गया था। वह सैद्धांतिक रूप से "स्वीकारोक्ति", "हठधर्मिता के अध्ययन", "चार सुसमाचारों के संयोजन और अनुवाद" और विशेष रूप से "मेरा विश्वास क्या है" ग्रंथ में अपने विश्वदृष्टि की पुष्टि करता है, अपनी धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली बनाता है। टॉल्स्टॉय ने नैतिक और धार्मिक आत्म-सुधार के माध्यम से समाज के परिवर्तन का आह्वान किया, सभी हिंसा की अस्वीकृति (उन्होंने "हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करने" की थीसिस का प्रचार किया)।

टॉल्स्टॉय दुनिया बन गए प्रसिद्ध लेखकऔर एक विचारक जिसके रूस, पश्चिमी यूरोप, भारत, जापान और अन्य देशों में प्रशंसक और अनुयायी थे। 1880-90 के दशक में, उन्होंने सामाजिक और धार्मिक-दार्शनिक पहलुओं में हमारे समय की समस्याओं पर चर्चा करने वाले उपन्यास और लघु कथाएँ बनाईं: "पुनरुत्थान" (1889-99), "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" (1884-86) , "द क्रेटज़र सोनाटा" (1887-89), "हदजी मुराद" (1896-1904), नाटक "द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस" (1887) और "द लिविंग कॉर्प" (1900), कॉमेडी "द फ्रूट्स ऑफ़ एनलाइटनमेंट" " (1891)। 1884 में, टॉल्स्टॉय की पहल पर, मॉस्को में पोस्रेडनिक शैक्षिक प्रकाशन गृह की स्थापना की गई, जो लोगों के लिए सस्ती कथा, लोकप्रिय विज्ञान और नैतिक साहित्य प्रकाशित करता है।

रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ बोलने के लिए, टॉल्स्टॉय को 1901 में बहिष्कृत कर दिया गया था।

28 अक्टूबर, 1910 को, टॉल्स्टॉय ने गुप्त रूप से यास्नया पोलीना को छोड़ दिया और ऑप्टिना हर्मिटेज के लिए नेतृत्व किया, शायद पश्चाताप का एक अनुष्ठान करने के लिए, लेकिन रास्ते में उन्हें ठंड लग गई और निमोनिया से बीमार पड़ गए। चर्च से बहिष्कृत एक पापी की आत्मा को बचाने के लिए, पवित्र ऑप्टिना एल्डर बार्सानुफ़ियस उस स्टेशन पर आया जहाँ बीमार टॉल्स्टॉय पड़े थे। हालाँकि, टॉल्स्टॉय को घेरने वाले ईसाई धर्म के दुश्मनों ने रूसी संत को मरने वाले लेखक को देखने की अनुमति नहीं दी।

7 नवंबर को, सेंट में पश्चाताप के बिना टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई। अस्तापोवो रियाज़ान-यूराल रेलवे ई. उन्हें चर्च समारोह के बिना यास्नया पोलीना में दफनाया गया था।

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टॉल्स्टॉय एलएन नबेग। स्वयंसेवक की कहानी

टॉल्स्टॉय एल.एन. बर्फानी तूफान

टॉल्स्टॉय एल.एन.

रूसी लेखक, गिनती, सार्वजनिक व्यक्ति, रूसी के क्लासिक साहित्य XIXवी

लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय का जन्म 1828 में परिवार की संपत्ति में हुआ था यासनया पोलीनाअंतर्गत तुला. टॉल्स्टॉय को बिना माता-पिता के छोड़ दिया गया था और उनके पिता की बहन ने उन्हें पाला था। 1844 में उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय के प्राच्य संकाय में प्रवेश किया, फिर विधि संकाय में स्थानांतरित हुए। प्रशिक्षण कार्यक्रमउन्हें यह पसंद नहीं आया, उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया, यास्नया पोलीना चले गए और खुद को शिक्षित करना शुरू कर दिया।
1851 में उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश किया और वर्तमान में चले गए सेना. उसी समय, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि शुरू हुई। उन्होंने कोकेशियान युद्ध के एपिसोड को लघु कथाओं और कहानी "कोसाक्स" में वर्णित किया। इस अवधि के दौरान, "बचपन" और "लड़कपन" कहानियाँ भी लिखी गईं।
टॉल्सटॉय सदस्य थे क्रीमियाई युद्ध 1853-1856, जिसकी छाप "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" चक्र में परिलक्षित हुई, जिसमें सामान्य रूसी लोगों के साहस और समर्पण का वर्णन किया गया है - प्रतिभागी सेवस्तोपोल की रक्षा, चरम स्थितियों में उनके भावनात्मक अनुभव। "सेवस्तोपोल टेल्स" युद्ध की पूर्ण अस्वीकृति के विचार से एकजुट है।
1856 की शरद ऋतु में टॉल्स्टॉय सेवानिवृत्त हुए और फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली और जर्मनी की विदेश यात्रा पर गए। रूस लौटकर, खोला विद्यालयकिसान के लिए ( सेमी।) यास्नया पोलीना में बच्चे, और फिर आसपास के गांवों में 20 से अधिक स्कूल ( सेमी।). अध्यापन टॉल्स्टॉय का दूसरा पेशा बन गया: उन्होंने स्कूलों के लिए पाठ्यपुस्तकें बनाईं और शैक्षणिक लेख लिखे।
1862 में, टॉल्स्टॉय ने मास्को के एक डॉक्टर, सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की बेटी से शादी की, जो उनके काम में उनकी आजीवन साथी और सहायक बनीं।
1860 के दशक में लेखक ने अपने जीवन के मुख्य कार्य - उपन्यास पर काम किया। पुस्तक के विमोचन के बाद, टॉल्स्टॉय को सबसे बड़े रूसी गद्य लेखक के रूप में मान्यता मिली। कुछ साल बाद, लेखक ने अगला बड़ा उपन्यास (1873-1877) बनाया।
1873 में उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग का संबंधित सदस्य चुना गया विज्ञान अकादमी.
1870 के अंत में। टॉल्स्टॉय ने आध्यात्मिक संकट का अनुभव किया। इन वर्षों के दौरान, उनका "कन्फेशन" लिखा गया, जिसमें लेखक-दार्शनिक ने मनुष्य के धार्मिक और नैतिक आत्म-सुधार, सार्वभौमिक प्रेम, के माध्यम से समाज के परिवर्तन पर विचार किया। हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करना. इसके लिए, उनकी राय में, लोगों को एक बेकार जीवन, धन का त्याग करना चाहिए और अपने काम से जीना चाहिए। टॉल्स्टॉय ने खुद विलासिता, शिकार, घुड़सवारी, मांस खाना छोड़ दिया, साधारण कपड़े पहनना शुरू कर दिया, सक्रिय रूप से शारीरिक श्रम में संलग्न हो गए और भूमि की जुताई की। उसी अवधि में, लेखक का कला और स्वयं के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण बदल गया। 1880 के दशक की टॉल्सटॉय की कहानियों के नायक। ऐसे लोग थे जो राज्य, परिवार, ईश्वर ("द क्रेटज़र सोनाटा", "फादर सर्जियस") पर अपने विचारों पर पुनर्विचार करने की कोशिश कर रहे थे।
रचनात्मकता के बाद के दौर में, लेखक ने सामाजिक संरचना की तीखी आलोचना की रूसी राज्यऔर रूसी रूढ़िवादी चर्च. लोगों की आपसी सहायता और आध्यात्मिक भाईचारे का आदर्श उन्हें एक किसान लगता था समुदाय. ये विचार उपन्यास पुनरुत्थान (1889-1899) में परिलक्षित हुए। अधिकारी के साथ टॉल्स्टॉय का संघर्ष गिरजाघरइस तथ्य के कारण कि 1900 में पवित्र धर्मसभाटॉलस्टॉय को उनके फैसले से चर्च से बहिष्कृत कर दिया।
अपने जीवन के अंतिम दशक में, लेखक ने "हदजी मुराद" कहानी और नाटक, कहानियाँ बनाईं, जिनमें से प्रसिद्ध कहानी "आफ्टर द बॉल" है।
टॉल्स्टॉय के लिए अपने जीवन से असंतोष धीरे-धीरे असहनीय हो गया। वह संपत्ति और फीस छोड़ना चाहता था, जो लेखक के पूरे बड़े परिवार को वित्तीय सहायता से वंचित कर सकता था। इस संघर्ष ने लेखक के अपनी पत्नी के साथ संबंधों में तनाव पैदा कर दिया। अक्टूबर 1910 में टॉल्सटॉय ने उनके लिए अपनी संपत्ति छोड़ने का एक कठिन निर्णय लिया और 28 अक्टूबर की रात को उन्होंने यास्नाया पोलीना छोड़ दिया। उन्होंने अपने आखिरी दिन अस्तापोवो रेलवे स्टेशन पर बिताए और 7 नवंबर को निमोनिया से उनकी मृत्यु हो गई। अंतिम संस्कारटॉल्स्टॉय एक सामूहिक सार्वजनिक प्रदर्शन में बदल गए। टॉल्स्टॉय, उनके अनुरोध पर, बिना दफनाए गए थे समाधि का पत्थरऔर पार करना, वी जंगल Yasnaya Polyana के बाहरी इलाके में।
टॉल्स्टॉय विदेशों में सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों में से एक हैं। उनकी रचनाओं का विश्व की लगभग सभी भाषाओं में अनुवाद हो चुका है। ए फ्रांस, टी मान, ई हेमिंगवे ने अपने काम पर टॉल्स्टॉय के प्रभाव को पहचाना।
टॉल्स्टॉय की पहली एकत्रित रचनाएँ लेखक के जीवन के दौरान प्रकाशित हुई थीं। 1928-1958 में उनकी पूरी नब्बे मात्रा की एकत्रित रचनाएँ प्रकाशित हुईं।
लेखक की कई रचनाएँ लगातार स्कूल में शामिल की जाती हैं ( सेमी।) साहित्य में कार्यक्रम। सोवियत काल के दौरान सेमी। सोवियत संघ ) स्कूल में टॉल्स्टॉय के काम का अध्ययन लेखों से जुड़ा था में और। लेनिनजिसने लेखक का नाम रखा रूसी क्रांति का आईना.
टॉल्स्टॉय के नाटक और उनकी लघु कथाओं और उपन्यासों के नाटक नाटक थिएटरों के मंच पर लगातार मंचित किए जाते हैं। 1952 में "वॉर एंड पीस" उपन्यास पर आधारित एस.एस. प्रोकोफिवउसी नाम का एक ओपेरा लिखा। उपन्यास अन्ना कारेनिना और युद्ध और शांति को रूस और विदेशों में कई बार फिल्माया गया है।
Yasnaya Polyana में और मास्कोटॉल्स्टॉय के घर-संग्रहालय बनाए गए। दो मास्को में खोले गए साहित्यिक संग्रहालय. लेखक के स्मारक रूस के कई शहरों में हैं। अधिकांश प्रसिद्ध चित्रटॉल्सटॉय' लिखा है में। क्राम्स्कोय(1873) और एन.एन. जीई(1884)। टॉल्सटॉय के जीवनकाल में भी यास्नया पोलीना एक तीर्थस्थल बन गया था। कला और विज्ञान के कार्यकर्ता, असंख्य पर्यटक यहाँ आते हैं।
किसी व्यक्ति के आंतरिक आत्म-सुधार के बारे में टॉल्स्टॉय के विचार, जो उनकी शिक्षाओं को रेखांकित करते हैं, कहलाते हैं tolstoyanism . इस शिक्षण (और आंदोलन) के अनुयायी कहलाते हैं टॉलस्टॉयन.
संज्ञा टालस्टाय के उपनाम से ली गई है स्वेट-शर्ट - बेल्ट के साथ चौड़े लंबे पुरुषों के प्लीटेड ब्लाउज का नाम, जिसे लेखक पहनना पसंद करता था।
टॉल्स्टॉय ने इस शब्द को रूसी भाषा में पेश किया बनाया(उपन्यास "अन्ना कारेनिना" में) "सब कुछ व्यवस्थित हो जाएगा, सब कुछ ठीक हो जाएगा" के अर्थ में। वह उन शब्दों का स्वामी है जो पंख बन गए हैं: मैं चुप नहीं रह सकता(1908 में एक लेख का शीर्षक जिसमें टॉल्स्टॉय ने सरकार को संबोधित करते हुए मृत्युदंड और कठोर दंड को समाप्त करने की मांग की); अभिव्यक्ति का उपयोग किसी भी स्थिति में किया जाता है जब कोई व्यक्ति किसी निर्णय से सहमत नहीं होता है, सक्रिय रूप से अपना विरोध व्यक्त करता है। ज्ञान का फल(टॉलस्टॉय की 1891 की कॉमेडी का शीर्षक) किसी की गतिविधि के असफल परिणामों को विडंबनापूर्ण रूप से नाम देगा; एक जीवित लाश(टॉल्स्टॉय के 1902 के नाटक का शीर्षक) एक ऐसे व्यक्ति का नाम होगा जिसने अपनी मानवीय उपस्थिति खो दी है, साथ ही बीमार और क्षीण हो गया है। अभिव्यक्ति ओब्लोन्स्की के घर में सब कुछ मिला हुआ है(उपन्यास "अन्ना कारेनिना" से) वे इसका उपयोग तब करते हैं जब वे यह कहना चाहते हैं कि सब कुछ सामान्य स्थिति से परे चला गया है, भ्रमित हो गया है। मुहावरा वह मुझे डराता है लेकिन मैं डरा हुआ नहीं हूं(टॉल्स्टॉय की एल.एन. एंड्रीव की कहानी "द एबिस" की समीक्षा से, जो सभी प्रकार की भयावहता से भरी हुई है) का उपयोग विडंबना के रूप में एक ऐसे व्यक्ति के वर्णन के रूप में किया जाता है जो किसी को डराने का प्रयास करता है। शब्द अंधेरे की शक्ति 1886 में "अंधेरे की शक्ति" नाटक के विमोचन के बाद पंखों वाला हो गया। उनका उपयोग इस अर्थ में किया जाता है: "बुराई की विजय, अज्ञानता, आध्यात्मिकता की कमी"; समाज में अमानवीय घटनाओं के प्रभुत्व के साथ-साथ जड़ जमा अज्ञानता, जड़ता और नैतिकता में गिरावट का संकेत देते हैं। यह अभिव्यक्ति इंप्रोमेप्टू के बाद विशेष रूप से लोकप्रिय हो गई वी.ए. गिलारोव्स्की: रूस में दो दुर्भाग्य हैं: नीचे अंधेरे की शक्ति है, और ऊपर - सत्ता का अंधेरा।
लेखक का चित्र एल.एन. टॉल्स्टॉय। कलाकार आई.एन. क्राम्स्कोय। 1873:

Yasnaya Polyana में टॉल्स्टॉय का घर संग्रहालय:

रूस। बड़ा भाषाई-सांस्कृतिक शब्दकोश। - एम।: रूसी भाषा का राज्य संस्थान। जैसा। पुश्किन। एएसटी-प्रेस. टी.एन. चेर्न्यावस्काया, के.एस. मिलोस्लावस्काया, ई.जी. रोस्तोवा, ओ.ई. फ्रेलोवा, वी.आई. बोरिसेंको, यू.ए. व्यूनोव, वी.पी. चुडनोव. 2007 .

देखें कि "टॉलस्टॉय एलएन" क्या है अन्य शब्दकोशों में:

टॉल्स्टॉय एल.एन.- टॉल्सटॉय एल.एन. टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच (1828 1910)। आई। जीवनी। Yasnaya Polyana, पूर्व में आर। तुला होंठ। वह एक पुराने कुलीन परिवार से आया था। दादाजी टी।, काउंट इल्या एंड्रीविच ("वॉर एंड पीस" से आई। ए। रोस्तोव का प्रोटोटाइप), अपने जीवन के अंत तक दिवालिया हो गए। ... साहित्यिक विश्वकोश

टालस्टाय- लेव निकोलाइविच (जन्म 9 सितंबर, 1828, यास्नाया पोलियाना - 20 नवंबर, 1910, अस्तापोवो, रियाज़ान प्रांत में मृत्यु हो गई) - रूसी। लेखक और विचारक। आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन", "लड़कपन" और "युवा" (1852 - 1857) में, "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" की खोज करते हुए, उन्होंने व्यक्त किया ... दार्शनिक विश्वकोश

टॉलस्टॉय ए.के.- टॉल्सटॉय ए. के. टॉल्स्टॉय अलेक्सई कोन्स्टेंटिनोविच, काउंट (1817 1875) कवि, नाटककार और उपन्यासकार। बचपन 20 के दशक में जाने-माने लेखक, अपने चाचा ए। पेरोव्स्की की संपत्ति पर यूक्रेन में बिताया। छद्म नाम पोगोरेल्स्की के तहत। घर का बना मिला... साहित्यिक विश्वकोश

टॉल्स्टॉय एएन।- टॉल्स्टॉय एएन टॉल्स्टॉय एलेक्सी निकोलेविच (11 जनवरी, 1883) सबसे महान सोवियत लेखकों में से एक। सोसनोव्का में, समारा प्रांत में एक स्टेपी फार्म। उनका पालन-पोषण एक दिवालिया ज़मींदार के सौतेले पिता के परिवार में हुआ था। मां एक लेखिका हैं, छद्म नाम से प्रकाशित... साहित्यिक विश्वकोश

टालस्टाय- डी. ए., काउंट (1823 1889), ज़ारिस्ट रूस के शिक्षा और आंतरिक मामलों के मंत्री। उन्होंने आध्यात्मिक मामलों के विभाग में अपना सेवा कैरियर शुरू किया। 1865 में उन्हें धर्मसभा का मुख्य अभियोजक नियुक्त किया गया और 1866 में उन्हें सार्वजनिक शिक्षा मंत्री नियुक्त किया गया। इस पोस्ट में... 1000 आत्मकथाएँ

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टॉल्स्टॉय एएन।- टॉल्स्टॉय ए.एन. टॉल्स्टॉय एलेक्सी निकोलाइविच (1882 1945) रूसी लेखक। Aphorisms, उद्धरण द गोल्डन की, या द एडवेंचर्स ऑफ पिनोचियो, 1936 *) यह शिक्षण आपको अच्छे की ओर नहीं ले जाएगा ... इसलिए मैंने अध्ययन किया, अध्ययन किया और देखा, मैं तीन पंजे पर चलता हूं। (लोमड़ी… … सूक्तियों का समेकित विश्वकोश

मोटा- रूसी भूमि के महान लेखक, रूसी पर्यायवाची शब्द यास्नाया पोलीना ऋषि शब्दकोश। मोटी संज्ञा, समानार्थक शब्द: रूसी भूमि के 2 महान लेखक ... पर्यायवाची शब्द

लियो टॉल्स्टॉय एक रूसी क्लासिक हैं, जो विश्व साहित्यिक परिदृश्य पर सबसे प्रतिष्ठित लेखकों में से एक हैं, बड़े पैमाने पर महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" के निर्माता, पुरस्कार विजेता नोबेल पुरस्कार, काकेशस में शत्रुता में भागीदार और सेवस्तोपोल, विचारक और शिक्षक के पास।

लियो टॉल्स्टॉय एक प्रसिद्ध रूसी लेखक हैं।

उनके साहित्यिक और पत्रकारिता कार्य संख्या 90 खंड, और टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य ने नैतिक और धार्मिक आंदोलन के आधार के रूप में कार्य किया - टॉल्स्टॉयवाद, जिसके दुनिया भर में कई अनुयायी हैं।

संक्षिप्त जानकारी

लियो टॉल्स्टॉय पहले से ही अपने जीवनकाल के दौरान एक मान्यता प्राप्त साहित्यकार थे।उनका काम रूसी और विश्व यथार्थवाद का एक नया चरण खोलता है। उनके उपन्यासों और लघु कथाओं के आधार पर, फीचर फिल्मों की बार-बार शूटिंग की गई और दुनिया भर में प्रदर्शनों का मंचन किया गया। वह सबसे ज्यादा था पठनीय लेखकसोवियत काल में। 1918-1986 की अवधि के लिए। उनके कार्यों का कुल प्रसार 436.261 मिलियन प्रतियों का था।

टॉल्स्टॉय की लघु जीवनी

लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय का जन्म 1928 में यास्नाया पोलियाना की कुलीन संपत्ति में हुआ था। उनकी साहित्यिक गतिविधि का उत्कर्ष 1960 और 1970 के दशक में आया। इस समय, वह "वॉर एंड पीस", "अन्ना कारेनिना" उपन्यास बनाता है। कुल मिलाकर, उन्होंने 174 लिखा साहित्यिक कार्यऔर 300 से अधिक पत्रकारिता लेख।

टॉल्स्टॉय ने नैतिक सेवा को अपने काम और जीवन शैली के शीर्ष पर रखा। लेखक ने अपना पूरा जीवन शैक्षिक कार्यों और दान के लिए समर्पित कर दिया। से बच्चों के लिए स्कूल खोला किसान परिवारअकाल के दौरान गरीबों की मदद की।

उनका विवाह बर्न्स बहनों में से एक सोफिया एंड्रीवाना से हुआ था। दंपति के 13 बच्चे थे। राज्य द्वारा गुप्त निरीक्षण के अधीन, उनके कट्टरपंथी विचारों के लिए उन्हें अनात्मवाद दिया गया था। 20 नवंबर, 1910 को अस्तपोवो रेलवे स्टेशन के पास एक घर में लंबी गंभीर बीमारी से 82 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें उनकी संपत्ति के पास दफनाया गया था।

माता-पिता और प्रारंभिक वर्ष

लेव निकोलायेविच का जन्म 9 सितंबर, 1928 को तुला से 14 किमी दूर यास्नाया पोलीना परिवार की संपत्ति में हुआ था। संपत्ति की व्यवस्था में मुख्य योगदान लेखक के दादा एन.एस. वोल्कोन्स्की द्वारा किया गया था। लेव निकोलेविच परिवार में चौथा बच्चा था। उनके पिता, काउंट टॉल्स्टॉय, एक पुराने कुलीन परिवार से ताल्लुक रखते थे। माँ - मारिया निकोलेवना टॉल्स्टया, नी राजकुमारी वोल्कोन्सकाया, रुरिकों की वंशज थीं।

टॉल्सटॉय के पास था पारिवारिक संबंधकई रूसी अभिजात वर्ग और पुश्किन के साथ एक सामान्य पूर्वज - एडमिरल इवान गोलोविन के साथ। लेखक के कुछ प्रतिष्ठित रिश्तेदार बाद में उनके उपन्यासों में पात्रों के लिए प्रोटोटाइप बन गए।

लेखक के माता-पिता की मृत्यु जल्दी हो गई, और वह काउंट टॉल्स्टॉय के अन्य बच्चों के साथ, एक रिश्तेदार, टी। ए। एर्गोल्स्काया और फिर काउंटेस ए। आई। ओस्टेन-साकेन की देखभाल में रहे। जब 1841 में बाद की मृत्यु हो गई, तो बच्चे कज़ान में अपनी चाची पी। आई। युशकोवा के पास चले गए।

युवा टॉल्स्टॉय को सेंट-थॉमस, एक ट्यूटर द्वारा घर पर शिक्षित किया गया था, जिसकी छवि आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" और फिर जर्मन रेसेलमैन द्वारा परिलक्षित हुई थी। युवा लेव के युसकोव परिवार में बसने के बाद, वह इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश करने के लिए निकल पड़े, जिसे उन वर्षों में प्रतिष्ठित माना जाता था।

सिंह ने अपनी उच्च शिक्षा कभी पूरी नहीं की।

1844 में टॉल्स्टॉय ने प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण की और प्राच्य साहित्य संकाय में नामांकित हुए। अंत में स्कूल वर्षपरीक्षा के परिणामों के अनुसार, उन्होंने अगला कोर्स पास नहीं किया, इसलिए उन्हें कानून विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने 2 साल तक अध्ययन किया और फिर डिग्री प्राप्त किए बिना विश्वविद्यालय छोड़ दिया।

1847 में, लेखक परिवार की संपत्ति में लौट आया, जहाँ उसने स्व-शिक्षा ग्रहण की। लेखक के जीवन के कई तथ्य आज भी रहस्य बने हुए हैं। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि टॉल्स्टॉय कितनी भाषाएँ जानते थे, लेकिन, समकालीनों के अनुसार, उनमें से 15 से अधिक थे।

इस समय, वह ज़मींदार और किसानों के बीच संबंधों पर पुनर्विचार करना शुरू कर देता है। टॉल्स्टॉय ने दान का काम किया और किसान बच्चों के लिए अपना पहला स्कूल खोला, जहाँ वे अक्सर खुद पढ़ाते थे।

शौक और सैन्य सेवा

1848 में, भावी लेखक मास्को गए। वहां उन्होंने उम्मीदवार की परीक्षा की तैयारी करने का इरादा किया, लेकिन इसके बजाय सामाजिक जीवन में सिर झुका लिया और ताश के खेल में रुचि लेने लगे। लेव निकोलेविच एक जुआरी था और अक्सर हार जाता था। 1849 की सर्दियों में, वह सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने अपने दोस्त के ए इस्लाविन के साथ लगातार मौज-मस्ती और मनोरंजन में समय बिताया।

उसी वर्षों में, उन्हें संगीत के जुनून ने पकड़ लिया।उन्होंने संगीत कार्यक्रमों में भाग लिया, बाख, चोपिन और हैंडेल के कामों को सुनकर खुशी हुई। लेखक को पियानो बजाना बहुत पसंद था और रुडोल्फ नाम के एक संगीतकार ने अपनी संपत्ति में बस गए, जिसके साथ उन्होंने 4 हाथ बजाए। एक मित्र ज़ायबिन के सहयोग से, उन्होंने एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसका संगीत संकेतन संगीतकार एस.आई. तन्येव ने 1900 के दशक की शुरुआत में किया था।

अपने जुए के कर्ज का भुगतान करने के लिए, 1851 के वसंत में टॉल्स्टॉय काकेशस के लिए रवाना हुए। वहाँ, अपने बड़े भाई निकोलाई टॉल्स्टॉय के आग्रह पर, उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश किया। गिरावट में, उन्होंने परीक्षा उत्तीर्ण की और कैडेट का पद प्राप्त किया। 2 साल के लिए उन्होंने काकेशस में सैन्य झड़पों में भाग लिया। फिर वह क्रीमिया में डेन्यूब सेना में स्थानांतरित हो गया। 1854-1855 में। सेवस्तोपोल के पास लड़ाई में भाग लिया, जिसकी रक्षा के लिए उन्हें चौथी डिग्री और पदक के सेंट अन्ना के आदेश से सम्मानित किया गया।

प्रेरित किया सैन्य सेवा, टॉल्स्टॉय त्रयी "सेवस्तोपोल कहानियां" लिखते हैं। वह सोवरमेनीक पत्रिका में प्रकाशन के लिए त्रयी का पहला भाग भेजता है। सम्राट अलेक्जेंडर द्वारा इस काम की बहुत सराहना की गई। उन्हीं वर्षों में, टॉल्स्टॉय ने "बचपन" और "किशोरावस्था" कहानियों पर काम करना शुरू किया, जिन्हें तब आत्मकथात्मक त्रयी में शामिल किया गया था।

वह "जंगल काटना" कहानी लिखता है, "कोसैक्स" कहानी पर काम शुरू करता है। 1856 में, लेखक ने लेफ्टिनेंट के पद के साथ अपनी सेवा समाप्त की और साहित्यिक कार्यों में डूब गए।

यात्रा यूरोप

अपनी सेवा के अंत के बाद, टॉल्स्टॉय को पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग, हलकों और धर्मनिरपेक्ष सैलून के साहित्यिक वातावरण में स्वीकार कर लिया गया था। वहां उन्होंने मुलाकात की और प्रसिद्ध लेखकों एन ए नेक्रासोव, आई.एस. गोंचारोव, ए.वी. ड्रुझिनिन, वी.ए. इस समय, वह त्रयी "यूथ" के अंतिम भाग पर काम खत्म कर रहा है, "स्नोस्टॉर्म" और "टू हसर्स" लिखता है।

1857 में एक व्यस्त सामाजिक जीवन के बावजूद, टॉल्सटॉय का लेखकों के मंडली के साथ आंतरिक मोर्चा और कलह था। वह पीटर्सबर्ग छोड़ देता है और यूरोप की यात्रा पर चला जाता है।

फ्रांस, स्विट्जरलैंड, जर्मनी, इटली और इंग्लैंड की अपनी यात्राओं के दौरान उनका यूरोपीय जीवन से मोहभंग हो गया। टॉल्स्टॉय अमीर और गरीब के बीच की खाई को नोटिस करते हैं जो एक आडंबरपूर्ण घूंघट के नीचे छिपी हुई थी यूरोपीय संस्कृति. उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी में यूरोपीय जीवन शैली के बारे में अपने आलोचनात्मक विचार व्यक्त किए।

शैक्षणिक गतिविधि

1859 में टॉल्स्टॉय अपनी मूल संपत्ति में लौट आए और यस्नाया पोलीना में किसान स्कूलों की स्थापना की। और उसके एक साल बाद, वह फिर से दूसरे देशों में सार्वजनिक शिक्षा के बारे में जानने के लिए यूरोप की 9 महीने की यात्रा पर जाता है। लौटकर, उसने अपने द्वारा बनाए गए स्कूलों में अनुशासनात्मक नियमों और कार्यक्रमों को समाप्त कर दिया। 1862 से, उन्होंने शिक्षाशास्त्र पर एक पत्रिका, यस्नाया पोलीना प्रकाशित करना शुरू किया।

निकोलाव में लियो टॉल्स्टॉय।

बाद में, टॉल्स्टॉय ने "एबीसी" और "न्यू एबीसी" बनाया, जिसमें बच्चों के लिए उनकी अपनी कहानियां दोनों हैं प्राथमिक स्कूल, और अनुवाद लोक कथाएंऔर दंतकथाएँ।

प्रारंभिक प्रकाशन

काकेशस में सेवा करने से पहले ही टॉल्स्टॉय ने अपना पहला साहित्यिक कदम उठाया। 1847 में, उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जिसे वे अपने जीवन के अंत तक कभी-कभी कविताएँ लिखते हुए पूरक करते थे। उनमें से एक को उसकी चाची और अभिभावक ए. आई. ओस्टेन-साकेन की कब्र पर स्मारक पर लगाया गया था। 1850-1851 की अवधि में। "बचपन" कहानी लिखना शुरू करता है, लेकिन सैन्य सेवा के दौरान ही सक्रिय रूप से रचनात्मकता लेता है।

1852 में, उन्होंने प्रमुख पत्रिका "समकालीन" में प्रकाशन के लिए "बचपन" भेजा, जिसे एन ए नेक्रासोव ने प्रकाशित किया था। अपनी पहली फिल्म के प्रकाशन के बाद, उन्हें तुरंत साहित्यिक हलकों में पहचान मिली।

इन वर्षों के दौरान टॉल्स्टॉय ने बनाया:

"सेवस्तोपोल कहानियां" (1855-1856);
"बचपन। किशोरावस्था। यूथ ”(1852-1857);
"रेड" (1653);
"जंगल काटना" (1855);
"स्नोस्टॉर्म" (1856);
"टू हसर्स" (1856);
"ल्यूसर्न" (1857)।

लेखक के पेरिस छोड़ने के बाद, साहित्यिक अभिजात वर्ग ने टॉल्स्टॉय में रुचि खो दी। वह खुद संवाद करने की कोशिश नहीं करता है, ए बुत अपने जीवन की इस अवधि के दौरान उसका एकमात्र दोस्त बन जाता है।

इन वर्षों की अपनी डायरी प्रविष्टियों में, वह जीवन के प्रति असंतोष व्यक्त करता है और एक रचनात्मक संकट का वर्णन करता है: “अनिर्णय, आलस्य, उदासी, मृत्यु का विचार। हमें इससे बाहर निकलने की जरूरत है। एक उपाय। काम करने के लिए खुद पर प्रयास करें। 1862 में टॉल्सटॉय ने 18 साल की सोफिया बर्न्स से शादी की। विवाह ने उनके काम के उत्कर्ष को चिह्नित किया।

प्रमुख उपन्यास

शादी के बाद, लेखक एक रचनात्मक उतार-चढ़ाव शुरू करता है। वह "युद्ध और शांति", "अन्ना कारेनिना" उपन्यास लिखते हैं। महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" का पहला अंश 1865 में "रूसी मैसेंजर" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। 1869 में जब काम पर काम पूरा हुआ, तब तक किताब को बड़ी सफलता मिली।

1870 के दशक में, टॉल्स्टॉय एक मान्यता प्राप्त लेखक बन गए। उन्हें सबसे बड़ा रूसी लेखक कहा जाता है। लेव निकोलाइविच अपने काम से प्रसन्न थे, लेकिन साथ ही, बुत को लिखे एक पत्र में, उन्होंने उपन्यास को "बकवास बकवास" कहा।

1873 में, लेव निकोलेविच अपने परिवार के साथ समारा प्रांत गए और वहां उन्होंने अन्ना कारेनिना पर काम शुरू किया। इस उपन्यास को उनके काम के नाटकीय दौर का संक्रमण माना जाता है। इसमें कोई सरलता और आदर्श नहीं है, और पात्रों के चरित्र जटिल हैं।

परिवर्तन

लेव निकोलेविच अपनी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना के साथ।

1880 के दशक की शुरुआत में, लेखक ने आध्यात्मिक और का दौर शुरू किया नैतिक खोज. इन वर्षों के दौरान उन्होंने दार्शनिक ग्रंथ लिखे, जिनमें उन्होंने धर्म, कला और जीवन के बारे में प्रश्न पूछे।

"स्वीकारोक्ति" पर काम करते हुए, वह नैतिकता, अस्तित्व के अर्थ के बारे में सवालों के बारे में चिंता करना शुरू कर देता है। आत्महत्या के विचार उसकी डायरी प्रविष्टियों के माध्यम से फिसलते हैं।

उत्तर की तलाश में, टॉल्स्टॉय धर्मशास्त्र की ओर मुड़ते हैं। वह धार्मिक ग्रंथों को पढ़ता है, ऑप्टिना हर्मिटेज के भिक्षुओं के साथ संवाद करता है, बड़ों के साथ बातचीत करता है और कई चर्चों का दौरा करता है।

इन वर्षों के दौरान, लेखक ईसाई प्राथमिक स्रोतों को पढ़ने के लिए हिब्रू और प्राचीन ग्रीक का अध्ययन करता है। मास्को यहूदी श्लोमो माइनर से मित्रता करता है। साथ ही, वह पुराने विश्वासियों, किसान प्रचारकों और मुसलमानों के साथ संवाद करना शुरू कर देता है।

समय के साथ, टॉल्स्टॉय का ईसाई धर्म से मोहभंग हो गया और 1880-1881 में। चार सुसमाचार लिखता है, जिसमें वह पवित्र ग्रंथों को फिर से लिखता है और उनमें से वह हटा देता है जिसे वह बेमानी और गलत मानता है।

उनके कट्टरपंथी विचारों के कारण, इन वर्षों के उनके कुछ कार्यों को आध्यात्मिक और राज्य सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। 24 फरवरी (पुरानी शैली), 1901 को, धर्मसभा ने चर्च से टॉल्स्टॉय के बहिष्कार के बारे में एक बयान प्रकाशित किया। अपने पाठ "रेस्पॉन्स टू द सिनॉड" में, लेखक विस्तार से बताता है कि रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता के साथ मसीह की शिक्षाओं पर उनके विचारों की भिन्नता है।

उनकी आध्यात्मिक खोज का परिणाम समृद्ध जीवन के सुखों और लाभों की अस्वीकृति है। वह तेजी से शारीरिक श्रम में लगा हुआ है, शाकाहारी बन जाता है, साधारण कपड़े पहनता है, अपने काम पर कॉपीराइट का अधित्याग करता है। उनके कई कार्यों को सनकी माना जाता था और उपाख्यानों के अवसर के रूप में परोसा जाता था। तो, डेनियल खार्म्स के पास कविताओं का एक चक्र है जिसमें वह टॉल्स्टॉय के व्यसनों का उपहास करते हैं।

नैतिकता के लिए यह तपस्या और प्रयास उनके काम के तीसरे चरण को खोलता है। बानगीचरण राज्य की अधिकांश नींवों का खंडन है और धर्मनिरपेक्ष जीवन. सितंबर 1882 से, सम्राट अलेक्जेंडर 3 लेखक पर एक गुप्त पर्यवेक्षण स्थापित करता है। टॉल्स्टॉय के विचार धीरे-धीरे अंदर घुसने लगते हैं सार्वजनिक जीवनरूस। उनसे एक नया धार्मिक और नैतिक आंदोलन, टॉल्स्टॉयवाद बन रहा है।

देर से कथा

टॉल्स्टॉय की चेतना और धार्मिक और नैतिक खोज में महत्वपूर्ण मोड़ उनके बाद के कार्यों में परिलक्षित हुआ।

इन वर्षों के दौरान वे लिखते हैं:

"इवान इलिच की मृत्यु" (1884-1886);
"स्वीकारोक्ति" (1879-1880);
"एक पागल आदमी के नोट्स" (1884-1903);
"क्रेटज़र सोनाटा" (1887-1889);
उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889-1899);
कहानी "हदजी मुराद" (1896-1904)।

लेखक के बाद के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण दो गुना था। प्रशंसकों का मानना था कि इन वर्षों के दौरान वह अपने काम के शिखर पर पहुंच गए। दूसरों ने टॉल्सटॉय को लेखक से उपदेशक बनने के लिए फटकार लगाई। क्रेटज़र सोनाटा ने भी परस्पर विरोधी समीक्षाओं का कारण बना, काम लगभग पूरी तरह से सेंसरशिप के तहत गिर गया, लेकिन लेखक की पत्नी के प्रयासों के माध्यम से एक छोटे रूप में मुद्रित किया गया, जिसने सम्राट के साथ एक बैठक हासिल की।

अंतिम प्रमुख साहित्यक रचनाटॉल्स्टॉय "पुनरुत्थान" उपन्यास बन गए, जिसमें उन्होंने न्याय प्रणाली, धर्मनिरपेक्ष जीवन और राज्य सत्ता के साथ पादरी के संबंध की आलोचना की। बाद की डायरी प्रविष्टियों में, टॉल्सटॉय ने अफसोस जताया कि उनकी नवीनतम कार्यजनता और आलोचकों द्वारा कम करके आंका गया।

वह लिखते हैं: "लोग मुझे उन trifles -" युद्ध और शांति ", आदि के लिए प्यार करते हैं, जो उन्हें महत्वपूर्ण लगते हैं।" लेखक ने स्वयं अपने गैर-काल्पनिक ग्रंथों को अधिक महत्व दिया।

व्यक्तिगत जीवन

लियो टॉल्स्टॉय अपने परिवार के साथ।

अपनी युवावस्था से, लियो टॉल्स्टॉय कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना इस्लाविना के दोस्त थे, जिन्होंने बेर्स से शादी की, और अक्सर अपने परिवार के साथ समय बिताया। जब बेर्सोव बेटियां बड़ी हुईं, तो उन्होंने सबसे बड़ी लिसा से शादी करने का फैसला किया, लेकिन उनके साथ एक आम भाषा नहीं खोज पाई और बीच की बहन सोफिया को चुना। 23 सितंबर, 1962 को 34 वर्षीय लेखक ने अपनी 18 वर्षीय प्रेमिका से शादी की।

पत्नी लेखक की सहायक बन जाती है। वह न केवल घर का प्रबंधन करती है, बल्कि एक निजी सचिव का कार्य भी करती है, लेखक के मसौदों को फिर से लिखती है। समय के साथ, पति-पत्नी के रिश्ते बिगड़ जाते हैं, उनके बीच झगड़े होने लगते हैं। कलह का एक कारण ईर्ष्या भी था। टॉल्स्टॉय संगीतकार तान्येव के लिए अपनी पत्नी से ईर्ष्या करते थे, जो अक्सर उनके घर आते थे।

झगड़े का एक अन्य कारण टॉल्स्टॉय की उस संपत्ति से छुटकारा पाने की इच्छा थी जो उस पर बोझ थी। उन्होंने अपनी आय का एक हिस्सा गरीबों को या गाँव के स्कूल की ज़रूरतों के लिए दिया, जो उन्होंने अत्यधिक माना: एक पियानो, फर्नीचर, एक गाड़ी, आदि। अपनी पत्नी के दबाव में, 1892 में लेखक ने एक अधिनियम पर हस्ताक्षर किए अपनी पत्नी और बच्चों को अचल संपत्ति का हस्तांतरण।

सोफिया एंड्रीवाना के साथ लेव निकोलाइविच की शादी से 9 बेटे और 4 बेटियां पैदा हुईं, 5 बच्चों की बचपन में ही मौत हो गई। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय का यास्नाया पोलीना किसान महिला अक्षिनिया बाज़ीकिना से एक नाजायज बेटा था। टॉल्स्टॉय ने अपनी सबसे छोटी बेटी साशा के साथ सबसे भरोसेमंद रिश्ता विकसित किया। 16 साल की उम्र में, वह लेव निकोलाइविच की छोटी दोस्त बन गई।

उसने टाइपिंग में महारत हासिल की, सचिव के रूप में काम किया, अपने पिता के काम को फिर से लिखा। बेटी एकमात्र व्यक्ति थी जिसे टॉल्स्टॉय ने अपनी योजनाओं और स्थान के बारे में सूचित किया जब उसने घर छोड़ने का फैसला किया।

लेखक का बुढ़ापा

टॉल्स्टॉय ने अपना पूरा जीवन खोज के लिए समर्पित कर दिया नैतिक आदर्शऔर उनका अनुसरण करना। इन वर्षों में, उनके विचारों ने एक धार्मिक और नैतिक सिद्धांत को आकार दिया, जिसे टॉल्स्टॉयवाद कहा जाता है। इस सिद्धांत के मुख्य पद हैं नैतिक आत्म-सुधार, दुनिया के लिए प्यार, धर्मों और राष्ट्रीयताओं की समानता, सरलीकरण (यह शब्द टॉल्स्टॉय ने खुद पेश किया था)।

लेव निकोलाइविच ने अपने बुढ़ापे में तपस्वी जीवन व्यतीत किया। वह नंगे पैर चलता था, सनी की कमीज पहनता था, मांस नहीं खाता था, विलासिता की वस्तुओं से इनकार करता था, खुद खेत में काम करता था, किसानों से संवाद करता था और कठिन वर्षों में उनकी मदद करने की कोशिश करता था।

क्षमा के विचार के कट्टर पालन के आधार पर, टॉल्सटॉय का अपनी पत्नी के साथ संबंध बढ़ गया। सोफिया एंड्रीवाना ने कॉपीराइट, भूमि और सम्पदा छोड़ने की इच्छा में अपने पति का समर्थन नहीं किया। अंततः लेखक का अपने परिवार के साथ संघर्ष उसके घर से विदा होने का कारण बना।

मृत्यु और विरासत

जीवन के तपस्वी तरीके ने वर्षों से टॉल्स्टॉय पर अधिक से अधिक कब्जा कर लिया है। वह ज़मींदार के जीवन से तंग आ चुका था, वह इसे बहुत विलासी समझता था। 13 नवंबर, 1910 को, उन्होंने अपनी चीजें पैक कीं और यास्नाया पोलीना को अपने डॉक्टर डी.पी. मेकोवेटस्की के पास छोड़ दिया। उन्होंने शचेकिनो स्टेशन से अपनी यात्रा शुरू की और वहां से शामोर्दा मठ गए।

साथी यात्रियों ने गवाही दी कि टॉल्स्टॉय की कोई यात्रा योजना नहीं थी, और उनकी यात्रा पलायन की तरह थी। रास्ते में, लेव निकोलाइविच अस्वस्थ महसूस कर रहे थे, उन्हें निमोनिया हो गया था। एस्कॉर्ट्स टॉल्स्टॉय को एस्टापोवो स्टेशन ले गए, जहां एक गंभीर बीमारी के बाद, 20 नवंबर, 1910 को स्टेशन प्रमुख के घर में उनकी मृत्यु हो गई।

लियो टॉल्स्टॉय की कब्र।

दफनाने के दिन, कई हजार लोग यासनया पोलीना आए। संपत्ति पर रिश्तेदारों और दोस्तों के अलावा, किसान और राजनेता एकत्र हुए।

यह रूस में पहला सार्वजनिक अंतिम संस्कार था, जो चर्च संस्कार के अनुसार नहीं किया गया था। अधिकारियों को डर था कि कहीं यह प्रदर्शन में तब्दील न हो जाए। लेकिन डर के विपरीत, सब कुछ चुपचाप और बिना किसी घटना के हो गया।

लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय को 10 नवंबर, 1910 को यास्नया पोलीना एस्टेट में जंगल के पास एक समाशोधन में दफनाया गया था। जब लेखक के शरीर के साथ ताबूत को कब्र में उतारा गया, तो उपस्थित सभी लोगों ने घुटने टेक दिए।

उनकी मृत्यु के बाद, संपत्ति को घर-संग्रहालय में बदल दिया गया। टॉल्स्टॉय के जन्मदिन पर हर साल यहां छुट्टी का आयोजन किया जाता है, जिसके दौरान साहित्यिक पठनलेव निकोलाइविच के कार्यों पर आधारित प्रदर्शन। टॉल्स्टॉय की किताबें, डायरी और पत्रकारीय लेख पूरी दुनिया में प्रकाशित होते हैं बड़ा परिसंचरण. उनके अनुयायियों के कार्यों में शैक्षणिक और दार्शनिक विरासत जारी है।

लियो टॉल्स्टॉय के उद्धरण

यहाँ मुख्य हैं:

"हर कोई मानवता को बदलना चाहता है, लेकिन कोई यह नहीं सोचता कि खुद को कैसे बदला जाए।"
"सबसे बड़ा सत्य सबसे सरल है।"
"उचित और नैतिक हमेशा मेल खाते हैं।"
“एक वैज्ञानिक वह है जो किताबों से बहुत कुछ जानता है; शिक्षित - जिसने अपने समय के सभी सामान्य ज्ञान और तकनीकों में महारत हासिल कर ली है; प्रबुद्ध व्यक्ति जो अपने जीवन का अर्थ समझता है।
“लोग प्यार से ज़िंदा हैं; आत्म-प्रेम मृत्यु की शुरुआत है, ईश्वर और लोगों का प्रेम जीवन की शुरुआत है।

साहित्य पर अपने व्याख्यान के दौरान, वी। नाबोकोव को टॉल्स्टॉय की महानता का प्रदर्शन करना पसंद आया। उसने पर्दे बंद कर दिए, प्रकाश बंद कर दिया, रूसी लेखकों के नामों का उच्चारण किया और उसी समय आकाश में एक तारे की तरह एक प्रकाश बल्ब जलाया। जब नाबोकोव लियो टॉल्स्टॉय के नाम पर पहुंचे, तो उन्होंने सभी पर्दे और प्रकाश को उठाया, लेखक की महानता को व्यक्त करते हुए, पूरे दर्शकों में बाढ़ आ गई।