Az ókor, mint az európai civilizáció bölcsője. az egész európai civilizáció bölcsője Görögország az európai civilizáció bölcsője

21. LECKE

ŐSI KULTÚRA. FEJLESZTÉSI IDŐSZAKOK.

„Az ókori történelem nemcsak időben fejlődött, hanem térben is mozgott. Előbb egy, majd más népek lettek az emberi haladás hordozói, mintha a világtörténelem középpontjában álltak volna, évszázadokon, néha évezredeken át; aztán az újak felvették a fejlődés pálcáját, és a régi civilizációk központjai, amelyek egykor nagyok voltak, hosszú időre félhomályba merültek...(N. A. Dmitrieva, N. A. Vinogradova)

Az ókori civilizációkat felváltotta a kultúra, amely az alapja lett , az egész európai civilizáció bölcsője. Az ő ideálja a kép volt emberi polgár, harmonikusan fejlődik testileg és lelkileg. Ennek a mediterrán kultúrának a remekei több évszázadon át ihlették költőket és művészeket, drámaírókat és zeneszerzőket. Az örömtől, a fénytől, az ember méltóságába, szépségébe és értékébe vetett hittől áthatva ma is „művészi örömet okoznak, bizonyos tekintetben normául és elérhetetlen modellként szolgálnak”.

Mi volt ennek a kultúrának a neve?

Persze hogy az ősi kultúra. Az ókori Görögország szabad városállamaiban keletkezett, majd később Rómában, amely meghódította.

Mi az ókor? Hogyan jött létre ez a kifejezés?

Ókornak nevezzük a Kr.e. I. évezredben való megjelenéstől számított teljes másfél ezredik időszakot. e. Ókori Görögország században a Római Birodalom bukásáig. n. e. Az ókori kultúrát pedig az ókori Görögország és az ókori Róma kultúrájának nevezik a megfelelő történelmi időszakban.

Szó "antikvitás" a latin "antiques" - "ancient" szóból származik. A kifejezés először a 15. században merült fel. a középkori Itáliában, ahol az egyházi hagyományok elleni küzdelemben a reneszánsz új kultúrája jött létre, amely nem ismerte a görögnél jóval régebbi keleti civilizációkat. Egy idő után az „ókor” kifejezés belépett az európai kultúrába.

Az ókor a következő történelmi fejlődési időszakokra osztható:

1. Égei (krétai-mükénei) kultúra (Kr. e. III-II. évezred)

2. Az ókori Görögország kultúrája (Kr. e. XI-I. század)

Homérosz korszak (Kr. e. XI-VIII. század)

archaikus korszak (Kr. e. 7-6. század)

Klasszikus korszak (Kr. e. V-IVbb.)

hellenisztikus időszak (i.e. IV-I. század)

3. Etruszk kultúra (Kr. e. VIII-VI. század)

4. Az ókori Róma kultúrája (Kr. e. V. század – Kr. e. V. század)

Köztársaság időszaka (Kr. e. V-I. század)

Birodalom időszaka (Kr. e. I. század – Kr. u. 5. század)

Természetesen ezek a keretek meglehetősen önkényesek, hiszen lehetetlen megjelölni egy folyamatos, örök fejlődési folyamat pontos határait.

Mi az ókori kultúra jelentősége, eredményei, jellemzői?

Az ókori civilizáció jelentős mértékben hozzájárult a világ történelméhez művészi kultúra, a mai napig a szépség eszménye és a művészi ízlés mintája. E korszak művészeti örökségének jelentőségét nehéz felmérni. Az ókori kultúra emlékei világosan fogalmaztak meg elképzeléseket az ókori világ több évszázados történetét lezáró korszak univerzumáról, vallási meggyőződéséről, erkölcsi eszményeiről és esztétikai ízléséről.

„A valóság valódi tükrözése, a művészi nyelv egyszerűsége és letisztultsága, tökéletes kivitelezés – mindez meghatározza az ősi művészet maradandó értékét."(B. - I. Rivkin).

Az ókori tudományt és kultúrát szabad emberek hozták létre, akik mindenben megtalálták a harmóniát, legyen szó a világegyetem megértéséről vagy az emberi személyiségről. A harmónia és a spiritualitás határozta meg a görög kultúra szervességét és integritását.

Az ókori tudomány királynője volt filozófia. A görög filozófusokat a világegyetem eredete és minden dolog természete foglalkoztatta. A görögök filozófiai iskolái szabad egyesületek voltak, amelyek a Tanító köré gyűjtötték hasonló gondolkodású embereit és tanítványait. Ilyenek az archaikus korszak Thalész, Anaximandrosz, Hérakleitosz iskolái. Minden tudós-filozófusnak megvolt a maga tana. Démokritosz az űrben mozgó atomokat tekintette minden alapjának, elmélete szerint minden élőlény a lélek jelenlétével különbözik az élettelenektől. Szókratész azzal érvelt, hogy az önismeret az igazi bölcsesség kezdete. Platón megalkotta az eszmék tanát - a világ prototípusait. Tanítványa – az enciklopédikus tudós, Arisztotelész – mindennek az alapját tartotta az anyagnak.

erős befolyást gyakorolt sok nép kultúrájára. ókori mitológia, melynek cselekményére számos nyugat-európai művészeti alkotást írnak.

Ókori irodalom túlélte az évszázadokat, és örökre bekerült az emberiség aranyalapjába. Az ókori szerzők szövegeit a szerzetesek másolták a középkorban, a reneszánszban normának és eszménynek tekintették őket. Sok generáció nevelődött fel az ókor hőseinek nemes szépségén és nyugodt nagyszerűségén. Puskin átrendezte Catullust és Horatiust. Lev Tolsztoj görögül tanult, hogy Homéroszt olvashassa az eredetiben.

De az ókor kultúrájában különleges helyet foglaltak el a plasztikai művészetek: építészet, szobrászat, festészet és művészet és kézművesség, feltűnő sokszínűségükben és gazdagságukban. Az ősi rendrendszer még mindig a formák nemességével és a konstruktív egyszerűséggel gyönyörködik, és a modern építészetben is használatos. Az ókor felbecsülhetetlen értékű hozzájárulásának tekinthető a világművészethez a valóság reprodukálására szolgáló vizuális eszközök kidolgozott rendszere: a figura anatómiai felépítésének és mozgásának módszerei, a háromdimenziós tér és a benne lévő tárgyak háromdimenziós ábrázolása.

Mi az ókor eredete, milyen civilizáció előzte meg?

Az ókori kultúra megalapítói és alkotói az ókori görögök voltak, akik magukat nevezték hellének, és az országod - Hellász.

Azonban még a görög kultúra születése előtt a Földközi-tenger keleti térségében a Kr. e. III-II. évezredben. e. létezett egy régebbi civilizáció, amely a legendák és a régészeti leletek szerint az egész Földközi-tengert uralta, és a XV. időszámításunk előtt e. természeti katasztrófa következtében. Ez volt az ókori kultúra, a krétai-mükénei vagy égei civilizáció elődje, amelyhez számos mítosz és legenda kapcsolódik.

Az egyik legcsodálatosabb egy legenda, amely két és fél évezrede óta nyugtalanítja az embereket. Ez Atlantisz legendája egy titokzatos sziget, amelyet egy nap és egy éjszaka alatt elnyelt az óceán. Nyilvánvalóan Atlantisz volt az összes ősi kultúra bölcsője és a civilizációk ősanyja.

Az ókori görög filozófus volt az első, aki mesélt a világnak a gyönyörű szigetről és az atlantisziak hatalmas államáról. Plató(Kr. e. 427-347) Tímea és Kritiasz párbeszédeiben. Platón őse, Solon történetére támaszkodott, aki Egyiptomban utazva az egyiptomi papoktól tanulta meg Atlantisz történetét.

1 – Platón

Platón Atlantiszon

"Poszeidon... benépesítette (a szigetet) a gyerekeivel"

"Poszeidón 10 részre osztotta a szigetet" (a fiak száma szerint)

„... Átadta Atlantisznak édesanyja házát és a környező javakat – mint a legnagyobb és legjobb részesedést…”

„Ez az egész régió nagyon magasan feküdt, és meredeken elvágva a tengertől”

„A sziget egész része déli szélre fordult, északról pedig hegyek zárták le…”

2 - Atlantisz Platón szerinti tervének egy változata, amelyet Drozdova T. N. készített (az "Atlas nt ida képének keresése" című könyvből): I - a Patkó-szigetcsoport; 1 - kb. Patkó - Atlantisz; 2 - Poszeidón északi háromszögének szigetei (Azori-szigetek); 3 - Poszeidón-szigetek déli háromszöge (Kanári-szigetek); A Atlantisz fővárosa

3 – Atlantisz fő állama. Atlantisz-sziget - a "patkó" rekonstrukciójának változata (T. N. Drozdova szerint):

1 - Atlantai Királyság; 2 – Királyság

3 vmel; 3 - Amphereus királysága;

4 - Evaemon Királysága; 5 - Mneseya Királyság; 6 - Autokhon Királyság;

7 - Elasippa királysága; 8 - Mnestori Királyság; 9 - Azaes Királyság; 10 - Diaperen királysága

Platón szerint Atlantisz az óceánban volt a Héraklész oszlopain (Gibraltári-szoroson) túl. A szigetet az atlantisziak lakták – a tenger istenének, Poszeidónnak és feleségének, Kleitonak erős és büszke leszármazottai, akik nemcsak engedelmességben tartották az egész Földközi-tengert, hanem magas kultúrájukat a meghódított népekhez is eljuttatták. Platón ezt írta: „Ezen az Atlantisz nevű szigeten királyok nagy és csodálatra méltó szövetsége jött létre, amelynek hatalma kiterjedt az egész szigetre, sok más szigetre és a szárazföld egy részére, sőt, a szorosnak ezen az oldalán is. birtokba vették Líbiát Egyiptomig és Európáig. Tirréniáig (Etruria)." Platón beszámol az atlantisziak fővárosáról is, amely olyan kerek, mint a napkorong, amely egy festői síkságon található, körülbelül 555 × 370 km méretű. „A főváros körül hegyekkel körülvett síkság húzódott, amely a szélein a tengerig ért. Ezt az egész síkságot dél felé fordították, és az őt körülvevő hegyek védték az északi szelektől, amelyek nagyon magasak és szépségűek, minden jelenlegit felülmúlva” (Platón). A fővárost három víz- és két földgyűrűvel erősítették meg. A közepén egy domb volt, amelynek tetején Poszeidón parancsára két hideg-meleg vizű forrás tört ki. Az egész várost gerendák 10 szektorra osztották. Csatornákat ástak, amelyeket görbe csatornák kötöttek össze, és magas hidakat építettek, amelyek a város minden részét összekötik. „Csatornákat ástak, amelyek olyan szélességű hidakkal kapcsolódtak össze, hogy az egyik trireme átmehetett egyik vízgyűrűből a másikba... A legnagyobb vízgyűrű, amellyel a tenger közvetlenül össze volt kötve, három szakasz szélessége (555 m) volt” ( Plató). Ezt követően az atlantisziak bevehetetlen falakkal vették körül fővárosukat, szigorúan a kerület mentén futva.

A központi rész (akropolisz) a központban volt, egy lapos sziklás dombon. "Középen állt Kleito és Poszeidón megközelíthetetlen szent temploma, aranyfallal körülvéve." Az akropoliszon egy erőd is állt. Az erődben volt a királyi palota és Poszeidón szent ligete különös fákkal.

A legnagyobb Poseidon és Kleito legidősebb fiának királysága volt - Atlanta. Itt volt Atlantisz fővárosa. Platón így ír erről: „Az egész síkság, amely körülvette a várost, és maga is, a tengerig nyúló hegyekkel körülvéve, sík felszín volt…”, "egyenes csatornákat ástak, majdnem száz láb széles (30 m) száz stadion (18 500 m) után", "csatornákat ástak ... a szélességben ... szakaszok voltak (185 m), a kerület mentén a hossza 10 ezer lépcső volt", – A csatornákat görbe csatornákkal kötik össze egymással és a várossal..., « Nak nekMinden telek 10 x 10 stadionnyi... A teljes telek 60 000” (az egész síkságon)

5 - Platón és Arisztotelész. Rajztöredék Raphael „Athéni iskola” című freskójáról

Ezek a kérdések évszázadok óta foglalkoztatják a tudósokat és az utazókat. Keresték Atlantiszt Afrikában, Európában és Amerikában. De ma, amikor az egzakt tudományok képviselői elkezdték keresni a titokzatos szigetet, Atlantisz helyének csak két változata maradt meg. Ez Platón szerint az Atlanti-óceán és a Földközi-tenger Kréta szigetével.

A modern óceánológusok számos tengerhegyet azonosítottak az Atlanti-óceán fenekén, amelyek közül a legmagasabbak az Azori-szigetek, a Kanári-szigetek, a Bermuda, a Bahamák és más szigetek. De nagy elsüllyedt szigetek nyomait nem találták ott. Lehet, hogy Herkules platóni oszlopai nem Shbraltár, hanem vagy a Nílus torkolata, vagy a Boszporusz és a Dardanellák, vagy a Földközi-tenger más sziklái?

Ezt figyelembe véve elmondhatjuk, hogy ekkoriban a Földközi-tengeren az atlantisziak hatalmas állama volt, amely sok népet engedelmességben tartott, és a XV. időszámításunk előtt e. hirtelen meghalt. Talán a krétai-mükénei állam volt, a legnagyobb kultúra őse, melynek folytatása akkor a klasszikus görög művészet volt.

Igen, a Platón által leírt Atlantisz nincs a Föld térképén. De az elveszett magas civilizáció legendájában megtalálhatjuk az európai kultúra eredetét.

HÁZI FELADAT

Olvassa el a szöveget, végezze el a feladatokat

Feladatok és kérdések a szöveghez

1 Húzd alá az Atlantisznak szentelt szöveg sorait!

2 Húzza alá a szövegben Platón és Arisztotelész szárnyassá vált kifejezéseit.

3 Mely filozófusok nevéhez kapcsolódnak az „akadémia” és a „líceum” szavak?

4 Mit tartott Platón a világ alapelvének, és mit tartott Arisztotelész?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5 Kik voltak Platón és Arisztotelész tanítói?

Vlagyimir Butromejev. Platón és Arisztotelész

Platón valódi neve Arisztoklész. Ereje és széles mellkasa miatt Platónnak becézték. Platos jelentése "széles". Fiatalon birkózott, és az olimpiai játékokhoz hasonló verseny, az Isthmian Games bajnoka volt.

Platón királyi családból származott. Anyja másodszor is férjhez ment Periklész egyik barátjához és asszisztenséhez, aki ekkor uralkodott Athénban. Platón nevelkedett és nevelkedett, híres költőkkel és írókkal, művészekkel és színészekkel kommunikált. Ő maga kezdett vígjátékokat és tragédiákat írni, de miután találkozott Szókratészszel, elégette írásait, és a filozófiának szentelte magát.

Szókratész pere és szeretett tanárának halála sokkolta Platónt. Elhagyta Görögországot, és sokat utazott. Ekkorra már ismert filozófussá vált, és a Szicília szigetének fővárosában, Szirakuzában uralkodó Dionysius zsarnok egyik társa meghívta a királyi udvarba. Ez a kíséret úgy gondolta, hogy Platón képes lesz meggyőzni Dionysiust, hogy igazságosan uralkodjon, nem pedig kegyetlenül és önkényesen. Platón írásaiban sokat írt az ideális államról, amelynek ésszerű törvények szerint kell élnie, és álmait is meg akarta valósítani. Amikor Dionysius rájött, miért érkezett Platón, visszaküldte Görögországba, és titokban megparancsolta, hogy útközben adják el rabszolgának. „Ő filozófus, ami azt jelenti, hogy a rabszolgaságban boldogságot fog tapasztalni” – mondta gúnyosan a zsarnok.

Platónt egy bizonyos Annikeris, egy gazdag ember vásárolta meg, aki lovait Görögországba vitte, hogy kiállítsa őket lovas versenyeken. Annikerides, amikor megtudta, hogy a híres filozófus tulajdonosa lett, azonnal szabadon engedte. Amikor Platón barátai pénzt gyűjtöttek váltságdíjáért, Annikerides nem volt hajlandó átvenni, és átadta magának Platónnak.

Ma már mindenki ismeri a nagy filozófus, Platón nevét, és senki sem emlékszik Annikerides nevére.

Az Annikeridestől kapott pénzből Platón földet vásárolt Athén külvárosában, házat épített magának, és megnyitotta filozófiai iskoláját. Platón háza annak a helynek a közelében volt, ahol a legenda szerint a mitikus hős Akadémiát temették el, ezért Platón iskoláját Akadémiának hívták. Az Akadémiát ma felsőoktatási intézményeknek és elismert tudósok, írók és művészek gyűjteményeinek is nevezik.

Platón sok művet írt. Némelyikük Szókratész filozófiai elképzeléseinek magyarázatára, mások pedig az ésszerű állapot szerkezetének leírására szolgálnak. Ezek az írások Atlantiszt is leírják – egy olyan állapotot, amelyben az emberek bölcs törvények szerint éltek. A modern tudósok azon vitatkoznak, hogy Platón a tengerfenékbe süllyesztett valódi Atlantiszra gondolt, vagy egyszerűen azért találta ki, hogy jobban értelmezze azokat a törvényeket, amelyeket az embereknek akart kínálni. A sci-fi írók egynél több kalandregényt írtak Atlantiszról, és Atlantisz rejtélye továbbra is lenyűgöző rejtély.

Sok más filozófushoz hasonlóan Platón is minden dolog alapelvét kereste. Úgy vélte, hogy minden dolognak van egy láthatatlan ötlete, ami a legfontosabb lényege és oka. Ezek az eszmék Platón szerint a világ alapelvei. Ezért Platónt az idealista filozófia atyjának nevezik.

Nem sokkal halála előtt Platónt megkérdezték, hogy szerinte a jövőben írni fognak-e róla. A filozófus így válaszolt: "Jó név lenne, de lesznek jegyzetek." Ez a mondat szárnyas lett, ahogy a végrendeletben szereplő utóirata is híressé vált. Miután felosztotta vagyonát közeli emberek és rokonok között, Platón ezt írta: "De nincs adósságom senkinek."

De még híresebb Platón veszekedése az ókor másik nagy filozófusával, Arisztotelészsel. Arisztotelész Platón kedvenc tanítványa volt. De miután elsajátította Platón filozófiáját, Arisztotelész úgy döntött, hogy a tanár tévedett a legfontosabb dologban - a világ alapelvének kérdésében. Arisztotelész arra a következtetésre jutott, hogy minden dolog önmagában létezik, anélkül, hogy bármiféle elképzelés megelőzné őket. A tanár és a diák elvált. Amikor Arisztotelésztől megkérdezték, miért hagyta el Platónt, Arisztotelész így válaszolt: "Platón a barátom, de az igazság kedvesebb."

Arisztotelész rengeteg filozófiai értekezést írt. Elméjével átfogott minden természetet és az emberi tudás minden területét. Megalapította saját filozófiai iskoláját. A művészetek istenének, Apollónnak, a líciainak szentelt területen tartózkodott. A Likeysky azt jelenti, hogy farkas, ilyen becenév

Apollo fogadta ősi hagyomány mert valaha farkasként ábrázolták. A "líceum", vagy "líceum" szó az Arisztotelész iskolájának, az úgynevezett oktatási intézményeknek köszönhetően vált híressé, amelyekben speciális, bonyolult program szerint tanítanak.

Arisztotelész arról híres, hogy Nagy Sándor nevelője volt. De leginkább szavaival vált híressé: "Platón a barátom, de az igazság kedvesebb." Szárnyassá váltak – mondják akkor, amikor az igazság iránti elkötelezettségüket akarják hangsúlyozni, minden személyes rokonszenv és baráti kapcsolat ellenére.

Tanfolyami munka a tudományágban: Világkultúraés a művészet

Golysheva A.V. I. éves hallgató fejezte be.

A Szentpétervári Vezetési és Gazdasági Akadémia Krasznojarszk Közgazdaságtudományi Intézete (NOU VPO)

Krasznojarszk, 2007

Bevezetés.

Körülbelül ötezer évvel ezelőtt a Balkán-félsziget déli részén és a Földközi-tenger keleti részének környező szigetein megszületett egy kultúra, amely az emberiség történetében a legnagyobb szerepet hivatott betölteni - az ókori görögök vagy hellének kultúrája. Görögország soha nem törekedett a világ dominanciájára, lakói csak néhány történelmi csatában vettek részt, és a görög tábornokok közül keveseknek sikerült nagy hírnévre szert tenniük. Ez a nép több mint az elmúlt két évezredben idegen hódítók uralma alatt állt, és csak másfél évszázaddal ezelőtt Görögország nyerte vissza függetlenségét, és független államként jelent meg a térképen.

Úgy tűnik, hogy Görögország a múltban nem különbözött szomszédaitól – sem különleges politikai szerepe, sem kivételes természeti viszonyok. Két és fél évezreddel ezelőtt azonban itt ért el olyan virágzást a kultúra, amely sok évszázadon át elérhetetlennek tűnt. Az athéni demokrácia, amelyet azokban a távoli időkben alapítottak, ma is mintaként szolgál mindenki számára, aki gondolkodik. 1 A mükénéi Oroszlánkapu minden polgár egyenlőségéről és szabadságáról szól.

A görögök nem kisebb jelentőséget tulajdonítottak az emberi egészségnek. Nem véletlen, hogy az első olyan gyógyító, aki valóban méltó volt az orvosi címre, a görög Hippokratész volt. És a minták, amelyek eljutottak hozzánk művészi kreativitás- szobrászat, építészet, falfestmények és kerámiák, valamint az ókori Görögország mítoszai és legendái - az emberiség legmagasabb, valóban felbecsülhetetlen értékű alkotásai közé tartoznak.

Szakdolgozatomban az ókori görögök szokásairól és szokásairól szeretnék beszélni, a nagy görög költőkről és tudósokról, akik még mindig lenyűgöznek bennünket, a csodálatos építészetről és szobrászatról, és még sok minden másról.(Lásd 1. ábra) Bár a klasszikus Görögország régóta létezik, örökségének hatása a világkultúrára még sok-sok éven át folytatódni fog.

1. HELLAS KULTÚRA A X-XII. SZÁZADBAN. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az ókori Görögország klasszikus kultúrája évszázadok óta foglalkoztatja az emberek képzeletét, és még mindig lenyűgözi. Ő volt az ősi keleti kultúrák utódja, aki idővel új vonásokat szerzett, és bölcsőjévé vált európai kultúra. Az akhájok a 21. században érkeztek Görögországba. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. északról és északnyugatról, és létrehozták királyságaikat Athénban, Mükénében, Tirynszben, Pylosban és Thébában, valamint a 16. század körül. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. meghódította Krétát (lásd 2. kép).

Az eredeti és sokrétű korai görög kultúra 3000-1200-ban alakult ki. időszámításunk előtt e. Különböző tényezők gyorsították fel mozgását. Például a görög nép befejezett etnogenezise a gyakori helyi összecsapások ellenére megerősítette az egész görög nyelvterület belső kapcsolatait.

A bronzkori görögök alkotói tevékenysége a kísérleti ismeretek nagy állományának fejlesztésén alapult. Mindenekelőtt meg kell jegyezni a technológiai tudás szintjét és mennyiségét, amely lehetővé tette Hellas lakosságának a speciális kézműves termelés széles körű fejlesztését. A kohászat nemcsak a réz magas hőmérsékletű (1083°C-ig) olvasztását jelentette. A görgők ónnal, ólommal, ezüsttel és arannyal is dolgoztak, ritka őshonos vasat használtak ékszerekhez. Az ötvözetek létrehozása nem korlátozódott a bronzra, már a XVII-XVI. időszámításunk előtt e. A görögök elektromosságot készítettek, és jól ismerték a bronztárgyak aranyozásának technikáját. A bronzból szerszámokat, fegyvereket és háztartási cikkeket öntöttek. Mindezeket a termékeket a forma ésszerűség és a kidolgozás minősége különböztette meg.

A kerámia a különféle kialakítású kemencékben végrehajtott összetett termikus folyamatok gördülékenységéről is tanúskodik. A 13. század óta ismert fazekaskorong használata. időszámításunk előtt e., hozzájárultak más mechanizmusok létrehozásához, amelyeket egy személy vagy az igásállatok ereje indított el. Tehát a kerekes közlekedés már a Kr.e. II. évezred elején. e. harci szekerekből és közönséges kocsikból állt. A forgás elvét, amelyet régóta használnak a fonásban, a kötelek gyártására szolgáló gépekben használták. A fa feldolgozásakor eszterga- és fúróberendezéseket használtak. Az akhájok mérnöki eredményei világosan illusztrálják a XVI-XII. időszámításunk előtt e. vízvezetékek és zárt vízgyűjtők. Különösen jelzésértékű a hidraulika ismerete és az 1250-es évek körüli Mükéné, Tiryns és Athén erődítményeinek titkos vízellátó rendszereinek építése során végzett számítások pontossága.

A technológiai ismeretek felhalmozása és a hétköznapi munkások széles körének fejlődése mind a mezőgazdaságban, mind a szak- és háziiparban volt az alapja az ország intenzív gazdasági fejlődésének.

1.1. ÉPÍTÉSZET

Az építészetet magas teljesítmények jellemezték. Építészeti emlékek egyértelműen tükrözik a tulajdoni egyenlőtlenség fennállását, és a korai osztálymonarchiák kialakulásáról tanúskodnak. Már monumentális krétai paloták a XIX-XVI. században. időszámításunk előtt e. döbbenetes léptékű. Jellemző azonban, hogy a krétai paloták általános terve csak monumentális megismétlése volt egy jómódú gazda birtoktervének.

Az építészeti gondolkodás másik szintje a szárazföldi királyok későbbi palotái. A központi magon – a megaronon – alapulnak, amely szintén megismétli egy közönséges lakás hagyományos tervét. Egy előszobából (prodomos), egy nagyteremből (domos) előtérrel és egy hátsó helyiségből állt. Sok akropoliszt erős kőfalak védtek. 3 Minos krétai király palotájának bejárata

Átlagosan 5-8 méter vastagságú ciklopszi falazat Nem kevésbé lenyűgöző azoknak az építészeknek a tudása, akik monumentális, méhkas alakú királysírokat, tholokat készítettek. Széles körben alkalmazták az oszlopokat és féloszlopokat, a kő- és márványfaragványokat, a legösszetettebb kompozíciójú falfestményeket (lásd 3. ábra).

1.2. A VÁZAFESTÉS MŰVÉSZETE

A X-XII. században. időszámításunk előtt e. a vázafestés művészete gyorsan fejlődött. Már a Kr.e. II. évezred elején. a krétaiak hagyományos geometrikus díszét egy spirálmotívum egészítette ki, amelyet a kükladikus mesterek remekül fejlesztettek ki az előző században (lásd 4. kép). Később, a XIX-XV. Kr.e. az ország minden régiójában a vázafestők is a naturalista motívumok felé fordultak, növényeket, állatokat és tengeri faunát reprodukáltak. Megjegyzendő, hogy egyes területeken világos helyi művészeti hagyományok alakultak ki, amelyek egyértelműen jellemzik

rizs. 4 Váza mükénéi harcosokkal. az egyes központok vázafestése.

A társadalom művészi igényeinek széleskörűsége abban nyilvánult meg, hogy a művészet az emberre és tevékenységére összpontosított. Ragyogó példa erre az akrotiai Jean-hegy házainak tarka falfestményei, amelyeket több mester is kivitelezett. Ha a Kr.e. III. évezred művészetében. e. míg kevés olyan műemlék ismert, amely a művészek természetesség iránti vágyáról beszél, addig a XX-XII. időszámításunk előtt e. sok művész alkotásait az jellemzi, hogy harmonikusan ötvözik a vadvilág érzését a dekoratív stílus követelményeivel.

1.3. IRODALOM

A korai görögök irodalma, más népekhez hasonlóan, az ókori folklór hagyományaihoz nyúlt vissza, amely meséket, meséket, mítoszokat és dalokat tartalmazott. A társadalmi viszonyok változásával megindult a népeposzköltészet rohamos fejlődése, amely az egyes törzsek őseinek és hőseinek tetteit dicsőítette. A Kr.e. II. évezred közepén. e. a görögök epikus hagyománya összetettebbé vált, megjelentek a társadalomban a hivatásos költők-mesélők, aedek. Munkájukban már a XVII-XII. időszámításunk előtt e. előkelő helyet foglaltak el a korabeli legfontosabb történelmi eseményekről szóló legendák.

A XIV-XIII. században. időszámításunk előtt e. Az epikus irodalom sajátos művészetté fejlődött, sajátos beszéd- és zenei előadói szabályaival, költői méter-hexameterrel, állandó jellemző jelzőkkel, összehasonlítással és leíró formulákkal. A korai görögök költői kreativitásának szintjét az „Iliász” és az „Odüsszeia” című epikus költemények bizonyítják. kiemelkedő műemlékek világirodalom. Mindkét költemény az akháj csapatok 1240 utáni hadjáratáról szóló történeti elbeszélések körébe tartozik. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a trójai királyságba.

1.4. ÍRÁS

Írás a XXII-XII. századi görög kultúrában. időszámításunk előtt e. korlátozott szerepet játszott. A világ sok népéhez hasonlóan Hellász lakói is elsősorban képi feljegyzéseket kezdtek készíteni, amelyek már a Kr.e. 3. évezred második felében ismertek. e. Ennek a piktogramos betűnek minden jele egy egész fogalmat jelzett. A krétaiak létrehoztak néhány jelet, bár nem sokat, az egyiptomi hierográfiai írás hatására, amely már a Kr. e. 4. évezredben keletkezett. e. Fokozatosan a jelek formái egyszerűsödtek, és egyesek csak szótagokat kezdtek jelölni.

Ilyen szótagú (lineáris) betű, amely már Kr.e. 1700-ra kialakult. e.-t A betűnek nevezik, amely még mindig megoldatlan.

Kr.e. 1500 után. e. Hellasban egy kényelmesebb írásformát fejlesztettek ki - a B betűt. Ez az A szótag jeleinek mintegy felét, több tucat új jelet, valamint a legrégebbi képírás jeleit tartalmazta. A számlálási rendszer a korábbiakhoz hasonlóan decimális jelölésen alapult. A szótagbejegyzések továbbra is balról jobbra haladva történtek, de az írásszabályok szigorodtak: a speciális jellel vagy szóközzel elválasztott szavakat vízszintes vonalak mentén írták, a külön szövegeket cím- és alcímekkel látták el. A szövegeket agyagtáblákra rajzolták, kőre karcolták, ecsettel vagy festékkel, tintával írták az edényekre. Az akháj írás csak képzett szakemberek számára volt hozzáférhető. Ismerték a királyi paloták miniszterei és a gazdag polgárok egy része.

1.5. VALLÁS

Kezdetben a görög vallás, mint minden más primitív vallás, csak az ember gyengeségét tükrözi azokkal az "erőkkel" szemben, amelyek a természetben, később a társadalomban és a saját elméjében, ahogy gondolja, beleavatkoznak tetteibe és pózába. fenyegetést jelent a létezésére, még szörnyűbb, hogy nem érti, honnan ered. A primitív embert nem érdekli a természet annyira, hogy behatoljon az életébe és meghatározza annak feltételeit.

A természet változatos erőit különleges istenségek formájában személyesítették meg, akikhez számos szent legenda és mítosz fűződött. A XXX-XII. században. időszámításunk előtt e. A görög lakosság vallási elképzelései számos változáson mentek keresztül. Kezdetben a természeti erőket megszemélyesítő istenségek kivételes tiszteletet élveztek. Különösen tisztelték a Nagy Istennőt (később Demeter, ami "kenyér anyját" jelent), aki a növény- és állatvilág termékenységéért volt felelős. Egy férfi istenség kísérte, majd kisebb istenek. A kultikus szertartások közé tartozott az áldozatok és ajándékok, az ünnepélyes körmenetek és a rituális táncok. Az istenségeknek voltak bizonyos attribútumai, amelyek képei nagyon gyakoriak, és ezek a mennyei hatalmak szimbólumaiként szolgáltak.

A korai osztályállamok kialakulása új vonásokat vezetett be a szellemi életbe, beleértve a szent eszméket is. A hellén istenek közössége (a panteon) határozottabb szervezeti felépítést kapott. Az emberek világképe most az istenek közötti kapcsolatokat ábrázolta, nagyon hasonló ahhoz, amit az akhájok a királyi fővárosokban láttak. Ezért az Olümposzon, ahol a fő istenségek éltek, Zeusz volt a legfőbb, az istenek és az emberek atyja, aki az egész világ felett uralkodott (lásd 5. ábra). A korai hellén panteon más, neki alárendelt tagjainak különleges rizsa volt. 5 Zeusz bronz szobra

nyilvános funkciókat. Az akháj eposz, amely számos korai hellén istenség tiszteletéről őrzött információkat, némileg kritikus, csak a görög gondolkodásban rejlő égiszemléletet is közvetít: az istenek sok tekintetben hasonlítanak az emberekhez, nemcsak jó tulajdonságaik vannak, hanem a hiányosságokat és gyengeségeket is.

2. A "SÖTÉT KORSZAK" KULTÚRÁJA (Kr. e. XI-IX. SZÁZAD)

A krétai-mükénei kor palotai civilizációja titokzatos, máig nem teljesen tisztázott körülmények között hagyta el a történelmi színteret, a 12. század végén. időszámításunk előtt e. Az ókori civilizáció korszaka csak három és fél, sőt négy évszázad után kezdődik.

Így van egy meglehetősen jelentős időrés, és óhatatlanul felmerül a kérdés: milyen helyet foglal el ez a kronológiai szegmens (a szakirodalomban néha "sötét középkornak" nevezik) közös folyamat a görög társadalom történelmi fejlődése? Egyfajta híd volt ez, amely két nagyon eltérő történelmi korszakot és civilizációt kötött össze, vagy éppen ellenkezőleg, a legmélyebb szakadékkal választotta el őket?

Régészeti kutatás utóbbi években lehetővé tette a 13-12. század fordulóján a mükénéi civilizáció által átélt szörnyű katasztrófa valódi mértékének megismerését. időszámításunk előtt e., és nyomon követheti hanyatlásának fő állomásait a következő időszakban. Ennek a folyamatnak a logikus következtetése egy mély depresszió volt, amely a szárazföldi és a szigetországi Görögország fő területeit elnyelte az úgynevezett szubmykénéi időszakban (Kr. e. 1125-1025). Legfőbb megkülönböztető vonása a nyomasztó szegénység. anyagi kultúra, amely Görögország lakosságának nagy részének életszínvonalának meredek csökkenését és az ország termelőerejének ugyanilyen meredek csökkenését rejtette magában. A mikénéi alatti fazekasok hozzánk került termékei keltik a legsivárabb benyomást. Nagyon durva formájúak, hanyagul öntöttek, még az elemi kecsességet is nélkülözik. Festményeik rendkívül primitívek és kifejezetlenek. Általában megismétlik a spirálmotívumot - azon kevés díszítőelemek egyikét, amelyeket a mükénéi művészetből örököltek.

Az ebből az időszakból származó fémtermékek összessége rendkívül csekély. A nagy tárgyak, például a fegyverek rendkívül ritkák. A kis kézműves termékek, például a brossok vagy a gyűrűk dominálnak. Úgy tűnik, Görögország lakossága krónikus fémhiányban szenvedett, különösen a bronzéban, amely a XII - a XI. század első felében. időszámításunk előtt e. továbbra is az egész görög ipar támasza maradt. Ennek a hiánynak a magyarázatát láthatóan a külvilágtól való elszigeteltségben kell keresni, amelyben a Balkán-Görögország már a szubmykénéi időszak kezdete előtt találta magát. A külső nyersanyagforrásoktól elzárva, és nem rendelkeztek elegendő belső fémforrással, a görög közösségek kénytelenek voltak szigorú gazdaságos rendszert bevezetni.

Igaz, szinte ugyanekkor jelentek meg Görögországban az első vastermékek. A korszak legelejére nyúlnak vissza a vasbetétes bronz kések szórványleletei. Feltételezhető, hogy a XI. század második felére. időszámításunk előtt e. a vasfeldolgozás technikáját bizonyos mértékig már maguk a görögök is elsajátították. A vasipari központok azonban így is rendkívül kevesen voltak, és alig tudták az ország teljes lakosságát megfelelő mennyiségű fémmel ellátni. A döntő lépést ez irányban csak a X. században tették meg.

Másik megkülönböztető vonás A szubmikén korszak döntő szakítást jelentett a mükénéi kor hagyományaival. A mükénéi időkben a legelterjedtebb kamarasírokba temetkezési módot a dobozos sírokba (cisztákba) vagy egyszerű gödrökbe történő egyedi temetkezés váltotta fel. A korszak vége felé sok helyen, például Attikán, Boiótiában, Krétán egy másik új szokás is megjelenik - a hamvasztás és általában az ezzel járó urnás temetés. Ezt ismét a hagyományos mükénéi szokásoktól való eltérésnek kell tekinteni.

Hasonló szakítás figyelhető meg a mükénéi hagyományokkal az istentisztelet terén. Még a legnagyobb görög szentélyekben (amelyek mind a mükénéi korban, mind a későbbi időkben (kb. Kr. e. 9-8. századtól) léteztek) nyoma sincs kultikus tevékenységnek: épületmaradványok, fogadalmi figurák, még kerámiák is. . Ilyen, a vallási élet elhalványulására utaló helyzetet a régészek különösen Delphiben, Deloson, a szamoszi Héra-szentélyben és néhány más helyen találják. Az egyetlen kivétel az általános szabály alól Kréta, ahol az istenek imádása a minószi rituálék hagyományos formáiban, úgy tűnik, az egész időszakban megszakítás nélkül zajlott.

Görögország történetének talán egyetlen másik korszaka sem hasonlítana ennyire a hellén törzsek primitív életének híres thuküdiai leírásához, állandó mozgásukkal, időrendi szegénységükkel és a jövővel kapcsolatos bizonytalanságukkal.

3. AZ ARCHAI KORSZAK KULTÚRÁJA (Kr. e. VIII-VI. SZÁZAD)

3.1. ÍRÁS

A görög kultúra egyik legfontosabb tényezője VIII-VI. időszámításunk előtt e. új írásrendszernek tekinthető. A részben a föníciaiaktól kölcsönzött ábécé kényelmesebb volt, mint az ókori mükénéi szótag: mindössze 24 karakterből állt, amelyek mindegyikének szilárdan megalapozott fonetikai jelentése volt. Ha a mükénéi társadalomban, akárcsak a bronzkor más hasonló társadalmaiban, az írás művészete csak néhány beavatott számára volt elérhető, akik a hivatásos írástudók zárt kasztjába tartoztak, akkor most a politika minden polgárának közös tulajdonává válik. , hiszen mindegyikük elsajátította az írás és az olvasás készségeit. Mindez a görög politikát folytató lakosság írástudásának gyors növekedéséhez vezetett, amit a kőre, fémre és kerámiára vonatkozó számos felirat is bizonyít, amelyek száma az archaikus időszak végéhez közeledve egyre növekszik.

3.2. KÖLTÉSZET

A poszthoméroszi idők (Kr. e. 7-6. század) görög költészetét rendkívüli tematikus gazdagsága, valamint a formák és műfajok változatossága jellemzi. Az eposz későbbi formái közül két fő változata ismert: a hőseposz, amelyet az úgynevezett Ciklusköltemények képviselnek, és a didaktikus eposz, amelyet Hésziodosz két verse képvisel: a Művek és napok és a Teogónia.

Széles körben elterjed, és hamarosan vezető szerepet tölt be irodalmi irány korszak, a líra pedig több fő műfajra oszlik: elégia, jambikus, monodikus, i.e. szóló előadásra szánt, és kórusszöveg, vagy melik. Az archaikus korszak görög költészetének legfontosabb megkülönböztető jegye minden fő típusában és műfajában kifejezett humanista színezetében kell elismerni.

A 7. és a 6. század első felében. időszámításunk előtt e. Számos költemény született, amelyeket a homéroszi eposz stílusában állítottak össze, és úgy tervezték, hogy egyesüljenek az Iliászszal és az Odüsszeiával, és együtt alkotják a mitológiai hagyomány egyetlen koherens krónikáját, az úgynevezett epikus "kikl"-t (ciklus, kör). .

A Homérosz utáni időszak görög költészetét a költői narratíva súlypontjának éles áthelyezése a költő személyiségére jellemzi. Ez az irányzat már Hésziodosz munkásságában is egyértelműen érezhető, különösen a Munkák és napok című versében.

A legőszintébb, mondhatni szándékosan hangsúlyozott formában a kor individualista irányzatai egy olyan figyelemre méltó lírai költő munkásságában öltöttek testet, mint Archilochus.

Míg egyes görög költők arra törekedtek, hogy verseikben megértsék az ember bonyolult belső világát, és megtalálják a legjobb megoldást a politika civil kollektívájával való kapcsolatára, addig mások nem kevésbé kitartóan igyekeztek behatolni az embert körülvevő világegyetem szerkezetébe, és megoldani a problémát. eredetének rejtvénye. Az egyik ilyen költő-gondolkodó volt az általunk is ismert Hésziodosz, aki „Theogony”, vagyis „Az istenek eredete” című versében a fennálló világrendet próbálta bemutatni annak úgymond történelmi fejlődésében a komor, ill. arctalan őskáosz a fényes és harmonikus világba, amelynek élén Zeusz, az olimpizi istenek állnak.

3.3. VALLÁS ÉS FILOZÓFIA

A nagy gyarmatosítás korszakában a hagyományos görög vallás nem elégítette ki kortársai lelki szükségleteit. Ezt két, egymással szorosan összefüggő vallási és filozófiai tanítás – az orfikusok és a pitagoreusok – képviselői próbálták megoldani. Mind ők, mind mások úgy értékelték az ember földi életét, mint a szenvedés folyamatos láncolatát, amelyet az istenek küldtek le az embereknek bűneik miatt. Ugyanakkor az orfikusok és a pitagoreusok is hittek a lélek halhatatlanságában. Pontosan először merült fel az a gondolat, hogy a test csak a halhatatlan lélek ideiglenes „böréte”, sőt „sírja”, amely óriási hatással volt a filozófiai idealizmus és miszticizmus sok későbbi hívére, Platóntól a keresztény hit alapítóiig. az orfikus-pythagoreus tan kebelében. Ellentétben az orfikusokkal, akik közelebb álltak az emberek széles tömegeihez, és tanításaikat csak a vadon élő állatok haldokló és feltámadó istenségéről, Dionüszosz Zagreuszról szóló, kissé újragondolt és frissített mítoszra alapozták, a pitagoreusok a demokráciával ellenséges, zárt arisztokrata szekta voltak. Misztikus tanításaik sokkal kifinomultabb természetűek voltak, és igényt tartottak a magasztos intellektualitásra. Nem véletlen, hogy maga Püthagorasz és legközelebbi tanítványai, követői rajongtak a matematikai számításokért, miközben nagyvonalúan tisztelegtek a számok és kombinációik misztikus értelmezése előtt.

Mind az orfikusok, mind a pitagoreusok megpróbálták kijavítani és megtisztítani a görögök hagyományos hiedelmeit, felváltva azokat egy kifinomultabb, spirituálisan kitöltött vallási formával. Egy teljesen más, sok tekintetben már a spontán materializmushoz közelítő világszemléletet ugyanabban az időben (Kr. e. VI. században) alakítottak ki és védtek meg az úgynevezett ión természetfilozófia képviselői: Thalész, Anaximandrosz és Anaximenész. Mindhárman Milétoszban éltek, amely Kis-Ázsia legnagyobb és gazdaságilag legfejlettebb görög városa.

Az emberiség történetében először a milesiai gondolkodók megpróbálták az őket körülvevő egész univerzumot harmonikusan elrendezett, önfejlődő és önszabályozó rendszerként bemutatni. Az első filozófusoknak elkerülhetetlenül szembe kellett nézniük azzal a kérdéssel, hogy mit kell tekinteni minden létező dolog alapelvének, kiváltó okának. Thalész (a milesiai természetfilozófusok közül a legrégebbi) és Anaximenes úgy gondolta, hogy az elsődleges szubsztancia, amelyből minden keletkezik, és amelyvé végül minden átalakul, a négy alapelem egyikének kell lennie. Ugyanakkor Thalész a vizet, Anaximenes pedig a levegőt részesítette előnyben. Azonban messzebbre, mint az összes többi az absztrakt-elméleti megértés útján természetes jelenség Anaximander előrelépett. Minden létező kiváltó okának és alapjának az úgynevezett „apeiront” nyilvánította – egy örök és végtelen szubsztanciát, amely minőségileg nem redukálható a négy elem egyikére sem, ugyanakkor folyamatos mozgásban van, melynek során ellentétes elvek érvényesülnek. kitűnjön az apeironból: meleg és hideg, száraz és nedves stb. Az Anaximander által megrajzolt világkép teljesen új és szokatlan volt abban a korszakban, amelyben keletkezett. A görög természetfilozófusok jól megértették, hogy minden tudás legmegbízhatóbb alapja a tapasztalat, az empirikus kutatás és a megfigyelés. Lényegében nemcsak az első filozófusok voltak, hanem az első tudósok is, a görög és az egész európai tudomány megalapítói. Közülük a legidősebbet, Thalészt már a régiek "első matematikusnak", "első csillagásznak", "első fizikusnak" nevezték.

3.4. ÉPÍTÉSZET ÉS SZOBRÁSZAT

A VII-VI. században. időszámításunk előtt e. A görög építészek hosszú szünet után először kezdtek monumentális templomépületeket építeni kőből, mészkőből vagy márványból. A VI. században. időszámításunk előtt e. egyetlen elterjedt görög templomtípust alakítottak ki téglalap alakú, hosszúkás épület formájában, amelyet minden oldalról oszlopcsarnok vett körül, hol egyetlen (peripter), hol kettős (dipter). Ugyanakkor a fő szerkezeti ill művészi vonásait két fő építészeti rend: dór és jón. A dór rend olyan jellegzetes vonásaival, mint a súlyos hatalom és nagy tömegűség tipikus példái a korinthoszi Apollón-templom (lásd 6. ábra), a dél-olaszországi Posidonia (Paestum) és a szicíliai Selinut templomok. A kecsesebb, karcsúbb, ugyanakkor a dekoratív díszítés bizonyos igényességével kitüntetett Ion rend épületeit ugyanebben az időszakban a kb. Samosa,

Artemisz Ephesusban (híres emlékmű

építészet, amelyet a "hét csoda" egyikének tartanak

fény"), Apollón a Milétosz melletti Didymában.

Egyetlen szobor az archaikus végéről

Az időszakot két fő típus képviseli:

meztelen fiatalember ábrázolása - kouros és

hosszú, szűk szabásúba öltözött alak

test egy lány chiton - kéreg. rizs. 6 Apollón-templom oszlopa Korinthusban

Fokozatosan javul az arányok átadása emberi test, egyre nagyobb élethasonlóságot érve el, a görög szobrászok a VI. időszámításunk előtt e. megtanulták legyőzni a szobraikban rejlő statikusságot.

A görög archaikus szobrászat legjobb példáinak életszerűségével együtt szinte mindegyik egy bizonyos esztétikai színvonal alá tartozik, gyönyörű, ideális testalkatú fiatalembert vagy felnőtt férfit ábrázol, teljesen mentes minden egyéni testi vagy lelki sajátosságtól.

3.5. VÁZAFESTÉS

A legelterjedtebb és legelérhetőbb archaikus típus görög művészet természetesen vázafestés volt. A legszélesebb fogyasztókat megcélzó munkáik során a vázafestő mesterek sokkal kevésbé függtek a vallás vagy az állam által felszentelt kánonoktól, mint a szobrászok vagy az építészek. Ezért művészetük sokkal dinamikusabb, változatosabb volt, és gyorsan reagált mindenféle művészi felfedezésre és kísérletre. Valószínűleg ez magyarázza a 7-6. századi görög vázafestészetre jellemző rendkívüli tematikai sokszínűséget. időszámításunk előtt e. A vázafestészetben – a koroplasztika és a csontfaragás talán kivételével – korábban, mint a görög művészet bármely más ágában, kezdtek váltakozni a mitológiai jelenetek a műfaji jellegű epizódokkal.

4. GÖRÖG KULTÚRA A Kr.e. V. SZÁZADBAN

Ahogy az élet más területein, úgy az V. századi kultúrában is. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az archaikus és még régebbi korokba visszanyúló hagyományos, és teljesen eltérő jellemzők kombinációja, amelyet a társadalmi-gazdasági és politikai szféra új jelenségei generálnak. Az új születése nem jelentette a régi halálát. Ahogy a városokban az új templomok építése nagyon ritkán járt együtt régiek lerombolásával, úgy a kultúra más területein is a régi visszaszorult, de általában nem tűnt el teljesen. A legfontosabb új tényező, amely ebben a században a legjelentősebb hatással volt a kulturális evolúció lefolyására, a polisz, különösen a demokratikus megszilárdulása és fejlődése. De voltak görög-perzsa háborúk is, amelyek az általános görög hazaszeretet fellendülését okozták, a peloponnészoszi háború bizonyos hatást gyakorolt a kultúra fejlődésére, ami a reménytelenség és a kétségbeesés érzését váltotta ki a szellemi elit számos képviselőjében. .

4.1. VALLÁS

Az V. sz. első felében. időszámításunk előtt e. fontos változások vannak a görögök vallási ideológiájában. Sajnos kevesen ismerjük őket, és leggyakrabban az irodalmi művekben tükröződnek. A klasszikus polisz felemelkedése, a perzsák felett aratott győzelem fontos következményekkel járt a népi szemléletre nézve. A modern kutatók észreveszik a vallásosság növekedését a görögök körében.

A hagyományos eszmék szempontjából a perzsákkal vívott háborúban istenségeik is a görögök oldalán harcoltak, amit különösen Hérodotosz említ. A klasszikus polisz felemelkedésével összefüggő második fontos körülmény a történelmi optimizmus érzése, amely a vallási tudatban is megmutatkozott. A legfontosabb tulajdonság A következő, „periklovi” korszak a polisz és a népi istenségek egyetlen panteonja keretein belüli teljes összeolvadás irányának megerősödése volt, legalábbis Athénban. Attika legősibb isteneit, Athénét és Poszeidónt ma közösen tisztelik mind az athéni Akropoliszon, mind a Sunius-fokon. Athéné kultusza erősödik (lásd 7. kép). Egyre növekszik a Dionüszosz-kultusz befolyása, amelyben egyértelműen nyomon követhető a demokratikus rizs. 7 Athéné istennő szobra. néhány tendencia (lásd 8. ábra). Az Olimpiában és Delphiben található hellén szentélyek tekintélye még mindig nagy, de Delos jelentősége némileg csökken, miután teljesen Athén uralma alá került.

V. sz. utolsó harmada. időszámításunk előtt e. lehetővé teszi, hogy a görögök vallási tudatának bizonyos válságáról beszéljünk, amelynek több oka is volt. A peloponnészoszi háború éveiben a hellén világot sújtó legsúlyosabb katasztrófák megtörték a korábbi években uralkodó optimizmus szellemét, és egyben aláásták az istenek jóságába vetett hitet - a fennálló rend garanciáit. A válság második fontos oka a társadalom természetének, társadalmi szerkezetének bonyolítása, amely már nem felel meg a hagyományos vallási elképzeléseknek. 8 Hermész Dionüszosszal

a mély ókorig. A spirituális válság okai – és egyben következményei – között kell neveznünk a hagyományos eszmék és a társadalom intézményeinek, így a vallásnak is a szofisták általi bírálatát. A szofisztikált eszmék leginkább a társadalom csúcsai között terjedtek el. Ugyanakkor a válság mértékét és mélységét nem lehet eltúlozni. A régi eszmék hanyatlása közepette születtek új vallási eszmék. Különösen ebben az időben válik népszerűvé az ember és egy istenség közötti személyes kapcsolat gondolata. Találkozunk vele például Euripidésznél, aki általában nagyon negatívan viszonyult a hagyományos nézetekhez. Az új kultuszok jelentősége növekszik, például a gyógyító Aszklépiosz istene. Néhány régi kultusz újjáéled a funkcióiban bekövetkezett változások miatt. A hagyományos hiedelmek hanyatlása idegen, trák és ázsiai kultuszok széles körű behatolásához vezet a Hellászba. A korszak vallásos tudatára is jellemző a misztika terjedése.

4.2. FILOZÓFIA

Az V. század filozófiájában. időszámításunk előtt e. a természetfilozófia maradt a vezető irány. A kor spontán-materialista természetfilozófiájának legkiemelkedőbb képviselői Efezusi Hérakleitosz, Anaxagorasz és Empedoklész. V. századi filozófusok időszámításunk előtt e. a fő figyelem az elsődleges elem keresésére irányult. Hérakleitosz például tűzben látta. Anaxagorasz szerint a világ eredetileg egy mozdulatlan keverék volt, amely a legkisebb részecskékből ("magokból") állt, amelyeknek az elme (nus) mozgást adott. Anaxagora elme-fogalma a mozgás forrásának radikális szembeállítását jelentette az inert anyaggal; jelentős hatással volt a filozófiai gondolkodás további fejlődésére (az „elsődleges impulzus” gondolata a modern idők filozófiájában). Empedoklész négy elsődleges elemet látott (ezeket "minden dolog gyökereinek" nevezte): tűz, levegő, föld és víz. A négy elem elmélete, Arisztotelész általi felfogásának köszönhetően, egészen a 17. századig az európai fizika alapja maradt. időszámításunk előtt e.

Az ókori görög materializmus a milétoszi Leukipposz és az abderai Démokritosz tanításaiban érte el csúcspontját. Leucippus lerakta az atomisztikus filozófia alapjait. Tanítványa, Démokritosz nemcsak elfogadta tanára kozmológiai elméletét, hanem kibővítette és finomította, egyetemes filozófiai rendszert alkotva. Démokritosz egy nagyszerű szót dobott a világnak – az atomot. A filozófia történetében először Démokritosz alkotta meg a tudás részletes elméletét, amelynek kiindulópontja az érzékszervi tapasztalat. Démokritosz tanításaiban nagy helyet foglaltak el a társadalmi és etikai problémák. A demokráciát tartotta a legjobb államformának, a derűs bölcsességet pedig a legmagasabb erénynek. Démokritosz materialista filozófiája óriási hatással volt az európai filozófia és a természettudományok fejlődésére.

5. század közepétől. időszámításunk előtt e. Görögország szellemi életében döntő fordulat következik be: ezentúl a filozófia központja nem a világ, hanem az ember. A szofisták (a görög "sophos" - "bölcs" szóból) jelentős szerepet játszottak ebben a szellemi felfordulásban. A szofisztikus mozgalom megjelenése a társadalom szerkezetének általános bonyolításával függ össze, ami egyrészt a társadalmi-szakmai csoportok számának növekedésében, másrészt a hivatásos politikusok rétegének növekedésében nyilvánult meg. a sikeres politikai tevékenységhez szükséges konkrét ismeretek mennyisége. A szofisztikus mozgalom születésének másik oka magának a tudás belső fejlődésének logikája. Minél erősebb lett a szakadék a természetfilozófia és a valódi tudás között, annál nagyobb lett a közvélemény természetfilozófiával szembeni szkepticizmusa. A szofisták lettek ennek a szkepticizmusnak a szószólói.

Szókratész a szofisták kibékíthetetlen ellenségeként viselkedett Athénban, bár szemszögéből mindennapi tudat(ahogy pl. Arisztophanész is tükrözi) Szókratész maga nemcsak szofista, de még a vezetőjük is. Szókratész nagy valószínűséggel nem filozófus volt, hanem népi bölcs, aki szembeszállt a szofistákkal, de elfogad minden pozitívumot, amit tanításuk tartalmazott. Szókratész nem hozta létre saját iskoláját, bár állandóan körülvették a diákok. Szókratész nézetei a görög társadalom, elsősorban az athéni társadalom életében néhány új jelenséget tükröztek. Kiemelte a szakmai tudás szükségességét a sikerhez az élet bármely területén,

4.3. A TUDOMÁNYOK VÁLASZTÁSA

Kr.e. 5. század e. a tudomány, mint speciális tevékenységi terület születésének idejét tekinthetjük. Az archaikus korszak és az 5. század első felének természetfilozófiája. időszámításunk előtt e. lényegében egyfajta szintetikus tudományt képviselt, amelyben mind az általános kozmogonikus konstrukciók, mind az egyes tudományterületekhez tartozó, sajátosabb jellegű megfigyelések és következtetések összeolvadtak. Az ókori görög tudomány azonban csak egy bizonyos szintig tudott ilyen jelleget megőrizni. A tudásszféra bővülése, összegének növekedése nemcsak az egyes tudományok természetfilozófiájának elágazásához, hanem (néha) konfliktushoz is vezetett közöttük.

A) gyógyszer.

Különösen jelzésértékű az orvostudomány fejlődése, amely elsősorban Hippokratész tevékenységéhez kapcsolódik. Nagy hiba lenne azt feltételezni, ahogy manapság is teszik, hogy a görög orvoslás a szentélyekből származik. Görögországban a racionalizmus korában két orvosi hagyomány létezett: a varázslatok, álmok, jelek és csodák orvoslása a szentélyek pályáján, valamint a független és teljesen világi orvosművészet, amelyhez Hippokratész tartozott. Párhuzamosak voltak, de teljesen különböztek egymástól. A „Hippokratészi Gyűjteményben” az orvosok három nagy csoportjának értekezését lehet megkülönböztetni. Vannak orvosok-teoretikusok, filozófusok-kedvelői a spekulatív spekulációnak. Ellenzik őket a Knidos iskola orvosai, akik annyira tisztelik a tényeket, hogy képtelenek túllépni rajtuk. Végül a harmadik csoportban - és ehhez tartozik Hippokratész és tanítványai, vagyis a cossiai iskola - olyan orvosok vannak, akik megfigyelés alapján, abból és csakis abból kiindulva, kitartóan törekednek annak értelmezésére, megértésére. Ez a három iskola egyformán ellenzi a szentélyek gyógyászatát. De csak a Kos iskola alapozta meg az orvostudományt mint tudományt.

B) Matematika.

Az 5. század folyamán időszámításunk előtt e. A matematika önálló tudományággá válik, megszabadulva a pitagoreusok befolyásától, és olyan tudósok szakmai tevékenységének tárgyává válik, akik nem kapcsolódnak semmilyen filozófiai irányzathoz. A matematika fejlődése szempontjából fontos volt a deduktív módszer megalkotása (a konzekvenciák logikai következtetése kevés kezdeti premisszákból). A matematikai ismeretek fejlődése különösen az aritmetika, a geometria és a sztereometria területén szembetűnő. A csillagászat jelentős előrelépései is ehhez az időhöz tartoznak. Anaxagoras volt az első tudós, aki helyes magyarázatot adott a nap- és holdfogyatkozásra.

C) történetírás.

Csak az V. századdal kapcsolatban. időszámításunk előtt e. beszélhetünk a történetírás megszületéséről is: az ión logográfusokat a történészek váltják fel. A görög történetírás csúcsa Thuküdidész szigorúan racionális munkája volt. Hérodotosz, akit Cicero a „történelem atyjának” nevezett, a logográfiáktól Thukidészhez vezető átmeneti láncszemnek tekinthető. Hérodotosz történetének fő témája a görög-perzsa háborúk.

Thuküdidész munkájának témája a peloponnészoszi háború története volt – ez a jelenkori történelem. Csak a legelején ad nagyon rövid formában Hellas történetének általános vázlatát az ókortól kezdve, minden egyéb tartalom szigorúan az adott feladatra korlátozódik. Thuküdidész tudatosan szembeállította módszerét elődeivel, a logográfusokkal és Hérodotosszal. A történeti kritika megalapozójának tekinthető. Thuküdidész a peloponnészoszi háború valódi történetének megalkotásában látja feladatát. A történelem Thuküdidész szemszögéből nézve nem mechanisztikus, logikai elemzés alapján megismerhető folyamat, mert vak erők is hatnak (természetes események, a körülmények előre nem látható egybeesése - egyszóval minden, amit a felfogás felölel). "vak véletlen"). A racionális és az irracionális kölcsönhatása alakítja ki a valódi történelmi folyamatot. fontos szerep Thuküdidészt kiemelkedő politikai személyiségekhez rendeli, hangsúlyozva, hogy képesek felismerni a történelmi folyamat irányát és annak megfelelően cselekedni.

4.4. A GÖRÖG IRODALOM A Kr.e. V. SZÁZADBAN

A század elején a kórusszöveg hanyatlása látható – ez az irodalmi műfaj, amely az archaikus korszakot uralta; ugyanakkor megszületett a görög tragédia – az irodalom műfaja, amely leginkább megfelel a klasszikus politika szellemiségének (lásd 9. ábra). Ez a korai attikai tragédia a 6. század végén és az 5. század elején. még nem volt dráma a szó teljes értelmében. A kórusszöveg egyik ága volt, de két lényeges vonásában különbözött: 1) a kóruson kívül volt egy színész, aki üzent a kórusnak, megjegyzéseket váltott a kórussal vagy annak vezetőjével (korifeusokkal); rizs. 9 Tragikus maszk

míg a kórus nem hagyta el a helyszínt, addig a színész elment, visszatért, új üzeneteket intézett a kórushoz a színfalak mögött történtekről, és ha kellett, megváltoztathatta megjelenését, különböző plébániáin különböző emberek szerepét játszva; 2) a kórus részt vett a játékban, olyan személyek csoportját ábrázolva, akik cselekményi kapcsolatba kerültek azokkal, akiket a színész képviselt. A színész kvantitatív részei még nagyon jelentéktelenek voltak, ennek ellenére ő volt a játék dinamikájának hordozója, hiszen a kórus lírai hangulata üzeneteitől függően változott.

Arisztokratikus eredet, eszmék, kifejezésmód, kórusszöveg vonul át az V. századba. időszámításunk előtt e. az előzőből olyan elismert mesterek képviselték, mint Ceos Simonides és a thébai Pindar - a görög arisztokrácia utolsó és legszembetűnőbb énekese (ő maga is thébai arisztokrata családból származott). Pindar stílusát az ünnepélyesség, a pompa, a gyönyörű képek és jelzők gazdagsága jellemzi, gyakran megőrizve a kapcsolatot a folklór figurális rendszerével.

Pindar rivális bakchilidáinak legtöbb hozzánk eljutott költeménye is az epinicista műfajba tartozik. Bakchilidák munkásságában jól látható a vágy, hogy a hagyományos műfajt új feladatokhoz, új életkörülményekhez igazítsák. Pindar szigorú arisztokráciája idegen tőle. Érdekesek a dicséretei, amelyekben a mítoszok egyes epizódjai lírailag fejlődnek.

4.5. Ókori GÖRÖGORSZÁG SZÍNHÁZA

A színház különleges helyet foglalt el a görögök életében, és sok tekintetben nem volt olyan, mint a modern (lásd 10. ábra). Athénban a színházi előadásokra kezdetben évente egyszer (majd kétszer), Dionüszosz isten (Nagy Dionüszosz) ünnepén került sor.

10. ábra Ez az epidauroszi amfiteátrum a tavasz kezdetének ünnepe, amely egyben a téli szelek utáni hajózás kezdetét is jelentette, amikor három napon át, reggeltől estig zajlottak az előadások, amelyekről aztán végigbeszélték a év. A színház – ellentétben a kórusszövegekkel – a teljes demóknak szól, demokratikusabb, olyan platformként szolgál, ahonnan a demókat megszólítják azok, akik saját elképzeléseik, gondolataik helyességéről szeretnék meggyőzni a demókat. A színház igazi népnevelő lett, formálta a szabad polgárok nézeteit, hitét. Hatalmas volt a színházi látvány, a közönség nagy része a polgárokból állt, az előadások szervezése az egyik legfontosabb és legtisztességesebb liturgia; Periklész kora óta az állam pénzt adott a legszegényebb polgároknak a jegyek kifizetésére. A színházi előadások versengő jellegűek voltak, több szerző darabja is színpadra került, a polgárokból választott zsűri döntötte el a győztest.

4.6. MŰVÉSZET ÉS ÉPÍTÉSZET

A görög képzőművészet és építészet történetének leggyakoribb periodizálása szerint a Kr.e. V. században. időszámításunk előtt e. Szokásos két nagy korszakra osztani: a korai klasszikusok művészetére, vagyis a szigorú stílusra és a magas, vagy fejlett klasszikusok művészetére.

A) A korai klasszikusok művészete.

Ennek az időszaknak a művészetét a perzsák elleni felszabadító harc és a politika diadala gondolatai világítják meg. A korai klasszikusok művészetét a hősies karakter és az emberi polgár iránti fokozott figyelem különbözteti meg, aki szabad világot teremtett, ahol tiszteletben tartják méltóságát. A korábban a szobrászatban uralkodó két figuratípust - kuros és kore - váltja fel sokkal több típus; a szobrok általában az emberi test összetett mozgását közvetítik. Az építészetben kialakulóban van a perifériás templom klasszikus típusa és szobrászati díszítése.

A korai klasszikus építészet és szobrászat fejlődésének nevezetességei olyan épületek voltak, mint az athéniak kincstára Delphiben, Athéné Aphaia temploma kb. Aegina, az úgynevezett E-templom Selinuntéban és Zeusz temploma Olimpiában. A klasszikusok feladata egy mozgásban lévő ember ábrázolása volt. A korai klasszikusok pórusainak mestere megtette az első lépést a nagy realizmus, a személyiségábrázolás felé, és természetes, hogy ez a folyamat egy könnyebb feladat megoldásával - az emberi test mozgásának átadásával - kezdődött. A következő, nehezebb feladat a magas klasszikusokra hárult - a lélek mozdulatainak közvetítésére.

A korabeli vázafestészetre már nem a stilisztikai festészet követése a legjellemzőbb, hanem az önálló fejlődés. A vázafestők a vizuális eszközöket keresve nemcsak követték a monumentális művészetet, hanem a legdemokratikusabb művészeti forma képviselőiként bizonyos tekintetben meg is előzték azt, jeleneteket ábrázolva való élet. Ugyanebben az évtizedben a feketefigurás stílus hanyatlása és a vörösfigurás felvirágzása, amikor a figuráknál megőrizték az agyag természetes színét, míg a köztük lévő teret fekete lakkal töltötték ki.

B) A magas klasszikusok művészete.

A magas klasszikusok művészete egyértelmű folytatása annak, ami korábban keletkezett, de van egy terület, ahol alapvetően új születik ekkor: az urbanizmus. Bár a tapasztalatok felhalmozódása és néhány empirikusan feltárt várostervezési elv a nagy gyarmatosítás időszakában az új városok létrejöttének az eredménye volt, ennek a tapasztalatnak az elméleti általánossá tétele, a városfejlesztés, a városépítés, a városépítés, a városépítés, a városépítés és a várostervezés. integrált koncepció és annak gyakorlati megvalósítása. A várostervezés mint művészi és haszonelvű célokat ötvöző elméleti és gyakorlati tudományág születése Milétuszi Hippodámész nevéhez fűződik.

A templom továbbra is a vezető épülettípus volt. A dór rend templomai aktívan épülnek a görög nyugaton: több Agrigentum temploma, köztük kiemelkedik az úgynevezett Concordia (valójában Hera Argeia) templom, amelyet az olaszországi dór templomok legjobbjának tartanak.

A magas klasszikusok építészetét feltűnő arányosság jellemzi, ünnepi monumentalitással párosítva. Az előző idők hagyományait folytatva az építészek ugyanakkor nem követték szolgailag a kánonokat, bátran kerestek új eszközöket az általuk megalkotott struktúrák kifejezőképességének fokozására, legteljesebben tükrözve a beléjük ágyazott elképzeléseket. Különösen a Parthenon építése során Iktin és Kallikrat bátran igyekezett egy épületben egyesíteni a dór és a jón rend jellemzőit (lásd 11. ábra). Az Erechtheion rendkívül sajátos – az egyetlen templom a görög építészetben, teljesen aszimmetrikus alaprajzú. Eredeti az egyik karzatának megoldása is, ahol az oszlopokat hat kariatis lány figura váltja fel.

A szobrászatban a magas klasszikusok művészete elsősorban Myron, Phidias és Polykleitos munkáihoz kötődik. Miron befejezte a korábbi idők mestereinek keresését, akik egy ember mozgását igyekeztek közvetíteni a szobrászatban. Phidias istenségeket ábrázoló szobrairól vált híressé, különösen Zeuszról és Athénéről. A 60-as években Phidias megalkotta Athéné Promachos kolosszális szobrát, amely az Akropolisz közepén magasodott. A politika ideális polgára - ábra. 11 A Parthenon márványépülete a fő témája egy másik korabeli szobrásznak, az argosi Polykleitosnak. A leghíresebb Doryphoros (lándzsás fiatalember) szobra, amelyet a görögök példaértékű alkotásnak tartottak. Doryphorus Polikleitos a testileg és lelkileg tökéletes ember megtestesülése.

Sajnos a nagy görög művészekről (Apollodorus, Zeuxis, Parrhasius) szinte semmit nem tudunk, kivéve néhány festményük leírását és tudásukat. Az ókori szerzők szerint az athéni Apollodórosz az 5. század végén fedezte fel. időszámításunk előtt e. a chiaroscuro hatása, azaz megalapozta a szó modern értelmében vett festészetet. Parrasius arra törekedett, hogy festészettel közvetítse a spirituális mozgásokat.

5. GÖRÖGORSZÁG A Kr.e. IV. SZÁZADBAN

5.1 FILOZÓFIA

A) Platón, Arisztotelész.

Kr.e. 4. század e. igen termékeny időszaknak bizonyult a kultúra, különösen a filozófia, a szónoklat fejlődése szempontjából. Ebben az időben a két leghíresebb filozófiai rendszer jött létre - Platón és Arisztotelész. Platón (i. e. 426-347) egy híres athéni arisztokrata családhoz tartozott. Filozófiai koncepciójáról kiderült, hogy szorosan összefonódott társadalmi-politikai nézetekkel. Az „Állam” és a „Törvények” értekezéseiben Platón egy ideális politika modelljét alkotta meg gondosan kidolgozott birtokrendszerrel, a társadalom felső részének szigorú ellenőrzésével az alsóbb osztályok tevékenysége felett. Az erény, az igazságosság fogalmának helyes értelmezését tartotta a helyes államépítés alapjának, ezért filozófusoknak, tudással rendelkező embereknek kellett volna állniuk a politika élén.

Nem kevésbé népszerű volt Arisztotelész (Kr. e. 384-322), filozófus tanítása, aki hosszú és erős kapcsolatokat ápolt a macedón udvarral. Platón tanítványa, Arisztotelész tudományos kutatással és tanítással foglalkozott az athéni Lyceum gimnáziumban. Arisztotelész elsősorban tudós-enciklopédistaként vonult be a történelembe. Hagyatéka a görög tudomány által a Kr.e. IV. századig felhalmozott valódi tudásanyag. időszámításunk előtt e .: egyes jelentések szerint az általa írt művek száma megközelítette az ezret. Arisztotelész – tanárával ellentétben – úgy vélte, hogy az anyagi világ az elsődleges, az eszmevilág pedig másodlagos, a forma és a tartalom elválaszthatatlan egymástól, mint egy jelenség két oldala. A természettan elsősorban a mozgás tanaként jelenik meg értekezéseiben, és ez Arisztotelész rendszerének egyik legérdekesebb és legerősebb pontja. A dialektika kiemelkedő képviselőjének tartják, amely módszer volt számára, hogy a valószínű és valószínű tudásból valódi és megbízható tudást szerezzen. A tudós történészként, tanárként, az ékesszólás teoretikusaként, az etikai és politikai doktrínák megalkotójaként is tevékenykedett.

B) A cinikusok tanításai.

Ugyanebben az időszakban Antiszthenész (Kr. e. 450-360) és Szinopi Diogenész (meghalt Kr. e. 330-320 körül) fektették le a cinikusok filozófiai tanításainak alapjait, amelyek egy későbbi időben virágoztak. Cinikusok 4. sz. időszámításunk előtt e. szembehelyezkedtek a hagyományos életformákkal és a politika kialakításával, a szükségletek korlátozására tanítottak. A helyes viselkedés alapjait véleményük szerint az állatok életében és az emberi társadalom korai szakaszában kell keresni.

5.2. GÖRÖGORSZÁG TÖRTÉNÉSZEI A 4. SZÁZADBAN

A történelmi műfajt mindenekelőtt a híres történész, Xenophon képviselte, aki Athénból származott (Kr. e. 428-354). Xenophón fő történelmi munkája, a "Görög történelem" kronologikusan folytatja Thucidus munkáját, a peloponnészoszi háború végétől a mantineai csatáig terjedő időszakot öleli fel, és a 4. század történetének egyik fő forrásaként szolgál. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. időszámításunk előtt e. Xenophón munkásságának legfőbb hátránya a tudatos elfogultság: a történelmet tetszés szerint formálja át, általánosan torz képet alkotva, mert egyes eseményeket egyszerűen elhallgatnak, másokat, amelyek elég fontosak, futólag beszél, másokat pedig minden lehetséges módon felfúj. Xenophón Szókratész életéről és filozófiájáról szóló értekezések, katonai emlékiratok, a gazdaságról és a gazdaságszervezésről szóló művek, a zsarnokságról szóló tanulmány, valamint a lovasságról és a vadászatról szóló különleges művek szerzőjeként is ismert.

Xenophón munkássága mellett től történelmi munkák 4. század időszámításunk előtt e. A 90-es évek eseményeit leíró, ismeretlen szerző "Oxyrhynchus History" című művéből érkeztek kivonatok. A kézirat nevét a felfedezés helyéről kapta - Oksyrhynchus városáról Egyiptomban. A néhány fennmaradt töredék lehetetlenné teszi, hogy képet kapjunk a mű kompozíciójáról és felépítésének elveiről. Egyértelműen csak az események nagyon részletes bemutatásáról és a tények leírásának Xenophónnal való eltéréséről beszélhetünk.

Más történészek munkái ebből a korszakból nem maradtak fenn, csak néhány elszórt szövegrész maradt fenn; a szerzők neve és a művek címe más írók közvetítésében szállt le.

5.3. ÉKESSZÓLÁS.

Görögország 4. század időszámításunk előtt e. briliáns hangszórók galaxisát adta. A kimondott szó művelésének kezdetét a szofisták tették, akik az ékesszólás kiemelkedő mesterei lévén másokat is megtanítottak erre a művészetre. Iskolákat alapítottak, ahol térítés ellenében mindenki elsajátíthatta a beszéd felépítésének szabályait, a helyes kiejtési módot, az anyag hatékony bemutatását.

A beszédeknek két fő típusa van – politikai és igazságügyi. A szónoklat legmagasabb teljesítményének a politikai beszédet ismerték el, közülük a deliberatív beszédet tartották a legfontosabbnak, vagyis olyan konkrét kérdések megvitatásának szentelték, amelyek konkrét intézkedések meghozatalát igénylik. Az idősebb generáció képviselői közül Antiphon, Andocides és Gorgias voltak a leghíresebbek. Szókratész (Kr. e. 436-338) is kiemelkedő előadó volt, ősi életrajzírói 60 hozzá tartozó beszédet számláltak, mindössze egyharmada maradt fenn a mai napig. Démoszthenész (Kr. e. 384-322) szintén kiemelkedő szónokként hagyott emléket magáról. Két szónok nem politikai, hanem bírói téren dicsőítette magát. Lysias (Kr. e. 459-380), a kép élénksége, a törvények jó ismerete, elképesztő, Halikarnasszoszi Dionysius szerint a beszéd eleganciája változtathatatlan győzelmeket aratott a jogi eljárásokban. A beszéd hosszú és gyakori gyakorlása, a briliáns és híres szónok megjelenése nem múlhatott el anélkül, hogy nyomot ne hagyjon az elméleti gondolkodásban. A IV században. időszámításunk előtt e. Megjelent az ékesszólásnak szentelt alapvető tanulmány - Arisztotelész "Retorikája". Olyan érdekes és mély elemzést ad a meggyőzés művészetéről, hogy sok évszázaddal később, napjainkban a propaganda-szakemberek találnak ott olyan gondolatokat, amelyeket csak egy új idő vívmányának tekintettek.

5.4. IRODALOM

Ebben az időszakban az oratórium, a filozófia, a történelmi írások vezető helyet foglaltak el az irodalomban, egyértelműen kiszorítva a többi műfajt - a drámát és a dalszövegeket. Bár a színházak tovább virágoztak, sőt újak is épültek, és a közönség szívesen látogatta őket, az ízlések jelentősen megváltoztak. Az élet erkölcsi alapjai, az éles politikai és társadalmi konfliktusok, a jó és a rossz problémái a magán- és a közszférában egyre kevesebb figyelmet kaptak. Az emberek érdekei jelentősen beszűkültek, a magánéletre összpontosultak. Egyértelmű hanyatlás figyelhető meg a dalszövegekben is. Kr.e. 4. század e. egyetlen híres dalszövegírót adott: Milétusi Timóteust, akinek költői örökségéből csak töredékek maradtak fenn. Hellászban nagy népszerűségnek örvendett, Platón és Arisztotelész is dicsérettel emlegeti.

5.5. MŰVÉSZET

Hasonló folyamatok zajlottak le a művészetben is. Kr.e. 4. század e. általában a késő klasszikusok korának, a hellenizmus művészetébe való átmenet időszakának tekintik.

A) építészet.

Jelző, hogy a peloponnészoszi háború után a monumentális építkezés nemcsak visszaszorult, hanem központjai is elköltöztek: Attika helyett Peloponnészosz és Kis-Ázsia lett. Pausanias, aki meghagyta Görögország leghíresebb műemlékeinek leírását, a tegeai Athena Alea templomot tartotta a Peloponnészosz legszebb épületének, amely a régi, 394-ben leégett épületet váltotta fel. Építette és díszítette a híres Skopas mester. A kortársakat érdekelte Megalopolisz, az árkádiaiak által az Árkádiai Unió központjaként épített város elrendezése.

Az építészet kezdett egy kicsit más karaktert felvenni: ha korábban a templomépületek játszottak benne vezető szerepet, most már nagyobb figyelem irányul a civil építészetre - színházakra,

rizs. 12 Megsemmisültek a tárgyalótermek, palaestrák és tornatermek palotái (lásd 12. kép). Az építészet új irányzatai egy közös hellén stílus - koine - létrehozásának vágyában is kifejezésre jutottak; itt is ugyanaz az egyesülés ment végbe, mint a nyelvben. A kor kiemelkedő építészei közé tartozott Philo, Scopas, Polykleitos az ifjabb, Pytheas.

A felemelkedést a kis formák építészete tapasztalta, amely sok közös vonást mutat a szobrászattal. Jellemző példája a Lizikratész kórus vezetőjének emlékműve, amelyet a 335-ös verseny megnyerése után Athénban épített. Az ilyen építményeket általában magánköltségen emelték.

B) Szobrászat.

A szobrászattal szemben új igények jelentek meg. Ha az előző időszakban szükségesnek tartották bizonyos fizikai és lelki tulajdonságok, átlagos kép, most egy adott személyre, egyéniségére mutattak figyelmet a szobrászok. Olyan eszközöket kerestek, amelyek átadják az ember lélekmozgásának, hangulatának, szépségének és szellemiségének árnyalatait, a karakterek sokszínűségének bemutatását. Ebben a legnagyobb sikert Scopas, Praxiteles, Lysippus, Timothy, Briaxides aratta.

B) festés.

A festészetről a 4. században időszámításunk előtt e. főként az ókori szerzők által megőrzött információk alapján ítélhető meg. Ezek alapján nemcsak a gyakorlatban, hanem az elméletben is magas szintet ért el. Az ilyen festményeket széles körben ismerte a sicyoni iskola alapítója, Eumolpus, akinek tanítványa, Pamphilus értekezést készített a művészi képességekről. A Scopas irányzatai közel álltak az idősebb Arisztid művészhez, akinek egyik festménye a csatatéren haldokló anyát ábrázolt, akinek a melléhez nyúl a gyermek. Nikias "Perseus és Andromeda" munkája Pompeii egyik freskóján található. Ezt a művészt Praxiteles nagyra értékelte, és rábízta márványszobrai színezését. A IV században. időszámításunk előtt e. virágzott a kis formák művészete, amelyet a kegyelem és a kegyelem jellemez. Tanagra terrakotta mesterei dicsőítik. A vázafestés éppen ellenkezőleg, a hanyatlás időszakába lépett: a kompozíciók túl bonyolultakká váltak, a dekor pompája nőtt, a rajzon megjelent a hanyagság. Általánosságban elmondható, hogy a korszak művészetét a kutatók az alapvető változások, az intenzív keresések, a hellenisztikus korszakban lezárult irányzatok megjelenésének korszakának tekintik.

Következtetés.

Szokásos az ókori Görögország teljes történelmét két nagy korszakra osztani: 1) a mükénéi civilizációra és 2) az ókori civilizációra.A korai görög kultúrára jellemző volt a stílus elképesztő egysége, amelyet egyértelműen az eredetiség, a vitalitás és az emberség jellemez. Férfi elfoglalt jelentős hely ennek a társadalomnak a világképében; emellett a művészek figyelmet fordítottak a különböző szakmák és társadalmi rétegek képviselőire, belső világ minden karakter. A korai Hellász kultúrájának sajátossága a természet motívumainak és a stíluskövetelményeknek meglepően harmonikus ötvözésében tükröződik, amely a művészet legjobb mestereinek alkotásaiban található. És ha kezdetben a művészek, főleg a krétaiak, inkább a díszítésre törekedtek, akkor már a XVII-XVI. időszámításunk előtt e. A Hellas kreativitása tele van életerővel. Szeretném megjegyezni, hogy a görög kultúrát egy bizonyos tradicionális karakter jellemzi, számos fogalom megőrzése, például a futóspirál motívuma, amely a neolitikum korszakának észak-balkáni törzseinek kultúrájából őrződött meg, „Oszlopok Mennyország” Thesszáliában, amely a Kr.e. III. évezred kükladikus művészetében csodálatos fejlődésen ment keresztül. e. és többször reprodukálták a Kr.e. II. évezredben. e. nemcsak a monumentális királyi díszek díszítésében, hanem a háztartási cikkek, különösen az edények díszítésében is.

A XXX-XII. században. időszámításunk előtt e. Görögország lakossága a gazdasági, politikai és spirituális fejlődés nehéz ösvényén ment keresztül. Ezt a történelmi időszakot a termelés intenzív növekedése jellemzi, amely az ország számos régiójában megteremtette a feltételeket a primitív közösségi rendszerből a korai osztályrendszerbe való átmenethez. E két társadalmi rendszer párhuzamos létezése határozta meg Görögország bronzkori történelmének eredetiségét. Meg kell jegyezni, hogy az akkori hellének számos vívmánya volt az alapja a klasszikus korszak görögök ragyogó kultúrájának, és ezzel együtt bekerült az európai kultúra kincstárába.

Aztán több évszázadon át, úgynevezett „sötét középkor”-nak (Kr. e. XI-IX. század), fejlődésük során Hellas népei – eddig ismeretlen okokból – visszaszorultak a primitív közösségi rendszerbe.

A "sötét középkort" követi az archaikus korszak - ez az írás megjelenésének ideje (a föníciai alapokon), majd a filozófia: a matematika, a természetfilozófia, majd a líra rendkívüli gazdagsága stb. A görögök, ügyesen felhasználva a korábbi babiloni kultúrák, Egyiptom vívmányait, saját művészetet hoznak létre, amely óriási hatással volt az európai kultúra minden további szakaszára. Az archaikus időszakban fokozatosan jött létre az átgondolt és világos építészeti formarendszer, amely a görög építészet minden további fejlődésének alapja lett. Az archaikus korszak monumentális festészetéről semmit sem tudni. Nyilván létezett, de valamiért nem őrizték meg. De megítélhetjük a vázafestést, amely sok más művészettel ellentétben sokkal dinamikusabb, változatosabb és gyorsabban reagál mindenféle művészi felfedezésre, kísérletre. Így az archaikus időszakot Görögország kulturális fejlődésében egy éles ugrás időszakának nevezhetjük.

Az archaikus időszakot a klasszikus korszak követi (Kr. e. V-IV. század). Az V. század filozófiájában. időszámításunk előtt e. a fő irány a lényegében materialista természetfilozófia és a vele szemben álló pitagoreanizmus. De minél inkább elszakad a valódi tudástól, annál nagyobb a közvélemény szkepticizmusa a természetfilozófiával szemben, amelynek a szofisták lettek a szószólói. A szofisztikus mozgalom megjelenése a társadalom szerkezetének általános bonyolításával jár. Nagy szerepük volt az 5. század közepén a görög társadalom szellemi felfordulásában. időszámításunk előtt e., aminek következtében a filozófia központja nem a világ, hanem az ember.

5-4. század vége. időszámításunk előtt e. - Görögország viharos szellemi életének időszaka, Szókratész és Platón idealista eszméinek kialakulása, amelyek a Démokritosz materialista filozófiája elleni küzdelemben alakultak ki, és a cinikusok tanításainak megjelenése.

Görögország kultúrájának egészét leírva meg kell jegyezni, hogy előrelépés történt a politika, a tudomány és a művészet terén. A görögök által létrehozott kultúra nagyon különleges helyet foglal el abban az örökségben, amelyre az emberi civilizáció támaszkodik későbbi történelmi fejlődésében. Nem véletlen, hogy a filozófiában, mint a kultúra sok más területén, folyamatosan annak a kis népnek a tetteihez fordulunk, akiknek egyetemes tehetsége és tevékenysége ilyen helyet biztosított számukra az emberiség fejlődésének történetében. Úgy gondolom, hogy joggal nevezhetjük az ókori Görögország kultúráját az európai kultúra bölcsőjének.

Bibliográfia

1. André Bonnard, Görög civilizáció, szerk. "Művészet" 1992, I-III. könyv;

2. Bonnar A. Görög civilizáció, 1. kötet, 2. - Rostov-on-Don, "Phoenix", 1994

3. Vernip Zh. N. Az ókori görög gondolkodás eredete. M., 1988.

4. Hans Reichard, Az ókori görögök, németből fordította B.I. Zaleskoy, szerk. Word 1994

5. Gordienko A. N., Duda M. Yu., Minden történelem iskolásoknak, szerk. Minszk modern író 2005

6. „Európa története”, szerk. "Science", 1988, v.1 "Ancient Europe";

7. Világkultúra története (világcivilizációk), oktatóanyag egyetemek számára - Rostov-on-Don, "Phoenix", 2004.

8. Cassidy F.Kh., "A mítosztól a logoszig", M., 1972;

9. Kolpinsky Yu. L. Az ókori Hellász nagy öröksége. M., 1988.

10. Levak P. Hellenisztikus világ. M 1989.

11. Losev A.F., Takho-Godi A.A., a „Fiatal gárda” című sorozatból – „Platon, Arisztotelész”, 1993;

12. Louis Bourgeay, "Megfigyelés és tapasztalat az orvosokkal" Hippokratészi gyűjtemény, 1953

13. Mason E. Ősi civilizációk. – M.: Oniks, 1997.

14. Nersyants V.S., "Socrates", szerk. "Tudomány", 1984;

15. Platón, "Politika vagy állam", görögből fordította Karpov, III. rész, 1863;

16. Sokolova M.V. Világkultúra és művészet: tankönyv egyetemisták számára - M: "Akadémia" Kiadóközpont, 2004.

17. Susan Peach, Ann Millard "Greeks" angolból fordította N.V. Belousova, M., 1998

18. Tronsky I. M., "History of Ancient Literature", szerk. UCHPEDGIZ, 1947;

Sokan hallottuk, hallgattuk és olvastuk az ókori Görögország mítoszait, a hősökről és szörnyekről, az istenekről és a tettekről, az Olimposzról és a tűzről. Görögországot joggal tekintik az egész nyugat-európai civilizáció bölcsőjének.

Görög konyha: muszaka, olajbogyó, feta sajt és bor Ez egy csodálatos ország, amelyben minden város tele van mítoszokkal és legendákkal. Hosszú történelemmel és gazdag kulturális örökséggel rendelkező ország. Ez a csodálatos éghajlatú ország egy mennyei védett terület, ahová érdemes legalább egyszer az életben ellátogatni, hogy teljes mértékben élvezhessük a kiváló helyi kultúrát, a helyi lakossággal való kommunikációt, a nemzeti ételek megismerését és más fontos pillanatokat. .

Az ókori Görögország kultúrája közös kulturális értékeket teremtett az emberiség szellemi és anyagi tevékenységének szó szerint minden területén. Az ókori Görögország kulturális személyiségeinek mindössze három generációja alkotta meg a magas klasszikusok művészetét, fektette le az európai civilizáció alapjait és sok évezredre szóló példaképeket. Egyiptom és Babilon kulturális tapasztalatainak elsajátítása után az ókori Görögország meghatározta saját útját mind a társadalom társadalmi-politikai fejlődésében, mind a filozófiai keresés valamint a világ művészi és esztétikai megértése.

El akarok jönni Görögországba, és aki egyszer járt itt, az visszatérjen ide újra és újra, és mindegy, hogy Görögország szárazföldi része vagy a hangulatos görög szigetek, itt találja a szelíd tiszta tengert, a legjobb strandokat, a a legegészségesebb és legegészségesebb konyha, kedves és hit szerint nagyon vendégszerető, barátságos és vendégszerető emberek.

Görögország ideális egy nyaraláshoz májustól októberig, bár a fennmaradó időben mindig van valami látnivaló. Az ország területén található hatalmas számú ereklye segít felébreszteni az elmédben az emberiség történelme iránti valódi érdeklődést. Csodálatos éghajlat, meleg tenger, európai kiszolgálás, kiváló konyha a legkellemesebb emlékeket hagyja hátra.

Tudod, mi a görög vidámság és hosszú élet titka? Az ellazulás képességében: szívből, őszintén, elbűvölően és ragályosan. Nem csoda, hogy a "pihenés görögül" egy teljesen sikeres, virágzó és változatos nyaralást jelent Görögországban, ahol minden évszak feltárja a maga varázsát az utazók előtt, a felfedezések és a felejthetetlen benyomások örömét nyújtja. Például egy görögországi nyaralás télen nem rosszabb, mint a szokásos nyári utazás. Egyszerűen más lesz: síterepek, különféle kirándulási programok, zarándoklatok - ez nem minden, amivel Görögország büszkélkedhet. Nem áll meg a turizmus fejlődése ebben a csodálatos országban, amelyről az önkormányzat fáradhatatlanul gondoskodik, rengeteg pénzt fektet az iparba, felismerve ennek az iránynak a fontosságát.

Nos, most nézzünk meg néhány árnyalatot az általános fejlődés érdekében

Földrajz: Görögország Délkelet-Európában, a Balkán-félszigeten található. Északon Albániával, Macedóniával és Bulgáriával, keleten Törökországgal határos. A déli partokat a Földközi-tenger, a nyugatit a Jón-tenger, a keleti partokat az Égei-tenger mossa. Görögország egyötöde a szigeteken fekszik, számuk körülbelül ezer. A legnagyobbak közülük Kréta, Rodosz, Korfu, Leszbosz, Szamosz. A szigetek nagy száma miatt Görögországnak különösen hosszú tengerpartja van (15 020 km), amely a leghosszabb a mediterrán országok közül.

Éghajlat: enyhe, mediterrán. Az átlaghőmérséklet januárban +4 + 12 °C, júliusban + 27 + 30 °C. Az úszásszezon Görögország szárazföldjén május közepén kezdődik és szeptember közepén ér véget. A tenger átlagos hőmérséklete júliusban + 25 ° C. A szigeteken az ünnepi szezon korábban kezdődik és áprilistól október közepéig tart.

A strandszezon ebben az országban márciustól októberig tart.

Idő: 1 óra Moszkva mögött.

Repülés: A Szentpétervárról Görögországba tartó repülés időtartama 3,5 - 4 óra.

politikai rendszer: Görögország – köztársaság. Az államfő az elnök.

Főváros: Athén

Népesség: körülbelül 10,7 millió ember.

Nyelv: görög.

Vallás: 98%-ban görög ortodox egyház.

A földi tömegközlekedést a nagyvárosokban buszok és trolibuszok képviselik. A jegyeket az újságárusoknál vagy a végállomásokon árusítják. Ha egy utas egy megállóban áll és meglát egy közeledő buszt a kívánt útvonalon, szavaznia kell, különben a sofőr nem áll meg.

Autót bérelhet egy autókölcsönző irodában (autóbérlés), vagy lépjen kapcsolatba egy utazási irodával. A gépjárművek 21 éven felüliek számára engedélyezettek. Ugyanakkor a nemzetközi színvonalú jogok mellett legalább egy éves vezetési gyakorlattal kell rendelkeznie.

Célok: a tanulók elképzeléseinek kialakítása az ókori Görögország állapotáról; jellemezze a görög kultúra, művészet és vallási meggyőződés főbb jellemzőit; a tantárgy segítségével szépérzékre nevelni.

Letöltés:

Előnézet:

Diák feliratai:

Görögország - "az európai civilizáció bölcsője" A görögök vallása Séta az athéni Akropoliszon Férfit keresve

A görögök vallása Hányszor rohanok sóvárgó lélekkel őrülten csodálatos ókori világodba, a Szent Görögországba! M. Mikhailov Az egyik jellegzetes vonásait Az ókori Görögország művészeti kultúrája a természet és az emberi élet jelenségeiről alkotott mitológiai elképzelések tükröződése volt. A görögök fantáziája és élénk képzelete mindenható istenekkel és bátor hősökkel népesítette be a világot, akiket imádtak, és akiket szentül tiszteltek.

A görög istenek emberi megjelenésűek, ők is, akárcsak az emberek, szenvednek a bánattól, örülnek az élet gyönyöreinek, szerelmesek és hevesen gyűlölnek. Az emberek templomokat és kolosszális szobrokat emelnek nekik, himnuszokat komponálnak, egyedi irodalmi műveket szentelnek

Egyiptom istenei Görögország istenei Az istenek zoomorf ábrázolása Ugyanannak az istennek a különböző ábrázolásai Az istenek nem avatkoznak be az emberek életébe Az istenek antropomorf ábrázolása Isten egy névvel rendelkezik Az istenek aktívan részt vesznek az emberek életében

Séta az Akropoliszon PROPYLEIA

Séta az Akropoliszon Az ókori görög építészet legmagasabb vívmányaihoz kötődik az Akropolisz együttese Örökké kedves lesz számomra a nap, amikor én, a propileák, márvány lombkoronád alatt, Hogy a tenger hullámainak habjai fehérebb Nike Apteros temploma (szárnyatlan)

Akropolisz Athena Promachos (Mindenható) Athén és az összes ember védőnője Az éjszaka az arcomba nézett. Fekete ciprus ágak. És a lábaknál, feltekerve a gyűrűt, Dionüszosz színháza alszik.

Séta az Akropoliszon TEMPLE ERECHTHEION

In Search of Man A görög művészetet áthatja az ember iránti szeretet. Diogenész filozófus fényes nappal körbejárta a várost egy lámpással .... EMBER után kutatva. Az önmagában megtestesülő ideál: Lelki szépség fiatalság báj egészség A görög művészet egész története az ideális EMBER keresése

Görögország a demokrácia, a nyugati filozófia, a fizikai és matematikai tudományok alapelvei, a színház, a modern olimpiai játékok szülőhelye... Ráadásul a kedvező éghajlat, az országot mosó meleg tenger, a sajátos táj – mindez teszi Görögországot a világ leglátogatottabb országai.

Az ország hivatalos neve - Görög Köztársaság. De maguk a görögök hívják országukat Hellász. A "Görögország" és a "Görög" szavakat csak külföldiekkel való kommunikáció során használják.
Az ország a Balkán-félszigeten és számos szigeten található. Négy tenger mossa: Égei, Jón, Földközi-tenger és Krétai. Albániával, Macedónia Köztársasággal, Bulgáriával és Törökországgal határos.

Görögország állami szimbólumai

Zászló- egy téglalap alakú panel, amely kilenc egyenlő vízszintes váltakozó kék és fehér csíkból áll. A bal felső sarokban lévő kék négyzet belsejében egy fehér egyenes kereszt található. A zászlót 1822. március 27-én fogadták el

Címer- két fő elemből áll - egy azúrkék pajzsból ezüst kereszttel (a zászló töredéke), és a pajzs körül - babérkoszorúból. A kereszttel ellátott pajzs a katonai dicsőséget és a fő görög vallást - az ortodoxiát - szimbolizálja. A babérkoszorú szimbolizálja ókori történelem Görögország: ezeket a koszorúkat az ókori olimpiai játékok győzteseinek ítélték oda.
Hivatalosan a Görög Köztársaság címerét kétszínű változatban ábrázolják azúrkék (vizuálisan kék) és ezüst (vizuálisan fehér) színekkel. Az arany babérkoszorús címert a görög fegyveres erők használják. A címer többszínű változata polgári használatra készült.

Rövid információ az országról

Főváros- Athén.
Legnagyobb városok- Athén, Szaloniki, Pireusz.
Hivatalos nyelv- Görög.
Államforma- parlamentáris köztársaság.
államfőÉs Főparancsnok- az elnök. 5 évre választották meg.
Vezérigazgató- Miniszterelnök.
Terület- 131 957 km².
Népesség- 10 787 690 fő A lakosság 61%-a városokban él.
Államvallás- ortodoxia.
Valuta- Euro.
Gazdaság. Az ipari szektorban a csúcstechnológiás berendezésgyártás dominál, különösen a távközlés területén. További fontos iparágak közé tartozik a textil, vegyipar, építőanyag, gépgyártás, szállítóeszközök és elektromos készülékek gyártása. Görögország bevételének jelentős része a turizmusból származik.
Mezőgazdaság- mindössze a GDP 7%-a.
Oktatás Kötelező minden 6 és 15 év közötti gyermek számára. Tartalmazza az alapfokú (6 évfolyamos) és a befejezetlen középfokú (gimnáziumi, 3 évfolyamos) oktatást. Létezik óvodai intézmények: bölcsődék (2,5 éves kortól) és óvodák. Van szakképzési rendszer, technikum; a felsőoktatást egyetemek és műszaki oktatási intézetek végzik. Tilos nem állami felsőoktatási intézmények létrehozása az országban.
Éghajlat– eltérő az ország különböző részein. Mediterrán (enyhe téllel és forró száraz nyárral) - Görögország középső részén, a Peloponnészosz keleti részén. Alpesi - hegyvidéki területeken, mérsékelt (hideg, nedves téllel és forró, száraz nyarakkal) - Kelet-Macedóniában és Trákiában.

Görögország látnivalói

Különösen népszerűek Görögországban történelmi és kulturális központok Athén, Delphi, Korfu szigete, Kréta.
Tengerparti rekreációs központok- félsziget Chalkidiki, Mykonos, Santorini, ParosÉs Kréta.
Keresztény zarándokközpontok - Szent Athosz-hegy, Meteora kolostorok, Thesszaloniki bizánci műemlékei(Szent Demetrius-bazilika, Hagia Sophia-bazilika és mások), amelyek az UNESCO világörökségi helyszíneinek listáján szerepelnek. Az UNESCO világörökségi helyszíneivel kezdjük a történetet Görögország nevezetességeiről.

Az UNESCO világörökségi helyszínei Görögországban

Epikürei Apolló temploma Bassae-ban

„Ez a templom mind a márvány szépsége, mind a munka alapossága tekintetében az elsőnek tekinthető” – írta Pausanias ókori görög földrajztudós. Ennek a templomnak a romjai a Peloponnészosz központjában találhatók, Phigalia városának közelében. Története az Arcadia területén lezajlott hadműveletekhez kötődik. között épült 450 És 400 év IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Mount Cotillion lejtőjén 1131 m tengerszint feletti magasságban. A templom szokatlan, mivel az ókori görög építészet három rendjének példáit mutatja be. Északról délre tájolt. A templomot véletlenül fedezte fel egy francia építész 1765-ben. Az első komolyabb ásatásokat 1836-ban végezték itt, Karl Bryullov.

athéni akropolisz

Az ókori görög város megemelt és erődített része, az úgynevezett felsőváros; erődítmény (háború esetére menedék). Az athéni Akropolisz egy 156 méteres, enyhe tetejű sziklás domb.
Az első erődítmények már jóval a klasszikus kor kezdete előtt megjelentek itt. Már az archaikus időkben (Kr. e. 750 - ie 480) fenséges templomok, szobrok, különféle istentiszteleti tárgyak álltak itt. Az Akropoliszt "Kekropiának" vagy "Kekropsnak" is nevezik - Kekrops tiszteletére, aki a legenda szerint Athén első királya és az Akropolisz alapítója volt.

Parthenon- az ókori építészet emlékműve, egy ókori görög templom az athéni Akropoliszon, az ókori Athén fő temploma, amelyet e város és egész Attika védőnőjének, Athéné, a Szűz istennőjének szenteltek. Beépített Kr.e. 447-438 e. Kallikrates építész Iktin terve alapján és Kr.e. 438-431-ben díszített. e. Phidias vezetése alatt Periklész uralkodása alatt. Jelenleg leromlott állapotban van, a helyreállítási munkák folynak.

Delphi

Görögország egyik legrégebbi városa, az ókori világban híres volt Apollón templomáról és a híres orákulumról, ahová a zarándokok jövendölni jöttek. Delphiben rendezték meg a pángörög Pythian Games-t (a második az olimpiai játékok után, amelyeket négyévente rendeznek meg Delphiben).

A képen: amfiteátrum Delphiben, ahol művészeti versenyeket rendeztek
A mitológia szerint Zeusz két sast küldött a világ végéről, és egy pithiánus sziklán találkoztak. Ez a találkozás jelezte, hogy létezik a Föld köldöke, amelyet két Gorgon őriz.

Rodosz

A negyedik legnagyobb görög sziget 1398 km² összterületével Görögország délkeleti részén található. Az Égei-tenger mossa és mediterrán tengerek. A közigazgatási központ Rodosz városa.
Rodoszt gyakran „a Földközi-tenger gyöngyszemeként” emlegetik. Természeti, régészeti lelőhelyekben és műemlékekben gazdag, ill érdekes történelem. Rodosz város történelmi része, a sziget legnagyobb települése szerepel a kulturális világörökség listáján.

Rodosz középkori városának fő védelmi szerkezete, a rodoszi rend nagymesterének egykori rezidenciája. Az erődöt a Knights Hospitallers építette, akik a középkorban birtokolták a szigetet. a 14. században Miután a keresztesek elvesztették a Szentföldet, ide helyezték át a rendi nagymester rezidenciáját. A kortársak szerint a XV. század végén. A rodoszi erőd a keresztény erődök közül a legmodernebb és legbevehetetlenebb volt. A Knights Hospitaller 213 évig védte Rodoszt a muszlim támadásoktól. Az erőd két nagyobb ostromot is kiállt: 1444-ben és 1480-ban. A lovagi erőd bevehetetlensége miatt Rodosz 70 évvel később esett el, mint Konstantinápoly. Túlélte a földrengéseket és ostromokat, de 1856-ban egy véletlen robbanás következtében elpusztult. A palotát az 1930-as években az olaszok restaurálták Mussolini és III. Viktor Emmánuel király számára.

Petaloudes-völgy (Pillangó-völgy)

Rodosz szigetének egyik leghíresebb látnivalója. Ezer pillangó medve család május végétől, a száraz évszak beköszönte után sereglenek a völgybe, vonzza a nedvesség és a hideg, valamint a szag styraxok(nagy cserje). A beözönlő turisták miatt a lepkepopuláció veszélyben van.

Héliosz ókori görög napisten óriási szobra, amely Rodosz kikötővárosában állt. A világ hét csodájának egyike. Kr.e. 305-ben e. A macedón I. Demetrius 40 000 katonával szállt partra Rodoszon. Kapaszkodik valamibe főváros egy évig ostrom alatt álló szigeteket, a sok ostromfegyver megépítése ellenére kénytelen volt visszavonulni.
A rodosziak eladták elhagyott ostromfegyvereiket, és szobrot építettek tisztelt napistenüknek, Heliosnak, hogy megköszönjék közbenjárását. Helios nemcsak egy különösen tisztelt istenség volt a szigeten – a legenda szerint ő volt a létrehozója: neki szentelt hely nélkül, napisten kezén hordta a szigetet a tenger mélyéről. Khares szobrász 12 évig dolgozott egy majdnem 36 méteres bronzóriás megalkotásán - ez egy magas és karcsú fiatal isten volt, sugárzó koronával a fején. Egy fehér márvány talapzaton állt, kissé hátradőlt, és figyelmesen a távolba nézett. Az isten szobra közvetlenül a rodoszi kikötő bejáratánál állt, és a legközelebbi szigetekről is látható volt. A szobor agyagból készült, tövénél fémkeret volt, felül bronzlemezekkel borították. A Colossus 65 évig állt. Kr.e. 222-ben. e. a szobrot földrengés tönkretette.
2008 novemberében bejelentették a szobor rekonstrukciós szándékát egy világító installáció formájában. A kialakítás többszöröse lesz, mint az eredeti - 60-100 méter.

Meteora kolostorok

Görögország egyik legnagyobb kolostori komplexuma, amely egyedülálló elhelyezkedéséről híres a sziklák tetején. Megalakult a kolostori központ század környékénés azóta is folyamatosan létezik. A közigazgatási-egyházi felosztás szerint a Stagi metropolis és a görög ortodox egyház Meteor része.
Hat Az aktív ortodox kolostorok grandiózus sziklák tetején helyezkednek el a Thessaliai-síkság sík felületén. A sziklák elérik 600 m tengerszint feletti magasságban, és ritka geológiai jelenség. Megalakultak több mint 60 millió évvel ezelőttés a történelem előtti tenger sziklás feneke volt, amely a síkság helyén volt. A víz, a szél és a hőmérséklet-változások hatására hatalmas kőoszlopok jelentek meg, mintha a levegőben lógtak volna, amelyek a nevet kapták (a görög μετέωρα - „lebegő a levegőben”).

A legenda szerint az első remeték felmásztak ezekre a köves és bevehetetlen sziklacsúcsokra, elzárva a világtól. jóval a 10. század előtt. A legtöbb kutató szerint az első remete egy bizonyos volt Barnabás, amely a 950-970. megépítette a Szentlélek legrégebbi korongját. Ezt további kolostorok építése követte.

A képen: Anapavsas Szent Miklós kolostor

Athos

Más néven "Szent Hegy". "A Szent-hegy autonóm szerzetesi állama" a neve. Ennek ellenére nem független állam. 20 ortodox kolostorból álló önkormányzati közösség, amely 1312 óta a konstantinápolyi pátriárka közvetlen egyházi fennhatósága alá tartozik. Ez az ortodox szerzetesség legnagyobb központja a világon. Az Athoson kizárólag a Julianus-naptárt használják, beleértve az adminisztratív dokumentumokat is. Athos lakossága körülbelül 2,5 ezer ember. Ezt a helyet Istenanya földi tételeként tisztelik. Tilos nőket és nőstény állatokat bevinni az Athos területére.

Szaloniki. Ókeresztény és bizánci emlékek

Szaloniki Görögország második legnagyobb városa. Megtalálva Kr.e. 315-ben macedón király Cassandro. A város virágkora a bizánci korszakhoz tartozik. 1430 óta a város az Oszmán Birodalom része, majd az 1912-1913-as balkáni háborúk után. Görögországba ment.
Egy 1917-es nagy tűzvész után építészek és várostervezők egy csoportja a bizánci időszakot választotta Szaloniki központjában lévő épületek újjáépítésének alapjául. A központot számos történelmi épület, árkád, különböző építészeti stílusok kombinációja jellemzi, köztük a 20. századi: szecessziós és szecessziós.

templom Szent Dmitrij (V-VII. század)

60 m hosszú és 30 m széles kiterjedt és összetett építmény, melynek oltárrésze alatt földalatti templom található. kripta. Évszázadokon keresztül ez a templom elpusztult és újra felépült, aminek eredményeként a templom megjelenése tükrözi az emlékmű történetének minden szakaszát.

katedrális Szent Sofia

Keresztkupolás háromhajós keresztény templom Szalonikiben. Kivételesen ritka példája a templomnak ikonoklasztikus időszak(vallási és politikai mozgalom Bizáncban a 8. - 9. század elején, amely a bálványtisztelet ellen irányult. Az ikonoklasztok a szent képeket tekintették bálványnak, az ikontisztelet kultusza pedig - bálványimádás, az ószövetségi parancsolatokra hivatkozva („ne csináld magad bálvánnyá, és ne képezd azt, ami fent van a mennyben… ne imádd őket és ne szolgáld őket"), amely egy keresztkupolás templom és egy háromhajós bazilika vonásait ötvözi.

Nem kézzel készített Szűzanya-bazilika (Basilica Achiropiitos)

Az egyik legrégebbi fennmaradt ókeresztény bazilika. Egy római épület romjainak helyén épült, melynek márványpadlói a bazilika keleti lejtője alatt kerültek elő. Valószínűleg nyilvános fürdőegyüttes volt, melynek egy részét a templom foglalta el (a fürdő keleti és északi részét a templomalapítás után is rendeltetésszerűen használták).
A bazilika építésénél használt téglákra készült feliratok szerint építését a 447-448
Az Achiropietos-bazilika belseje

A város az ókori színház romjairól és az Aszklépiosz-templomról híres. Jelenleg egy kis halásztelepülés található az ókori romok közelében.
Az ókori görög színházak közül a legjobban megőrzött, működő, ugyanakkor kivételes akusztikával és esztétikával jellemezhető. között épült Kr.e. 340 e.És Kr.e. 330 e. Panagis Kavadias régész 1870-ben végzett ásatásai után fedezték fel. 1938-ban került sor az első előadásokra a színházban. Az 50-es évek elején restaurálási munkálatokat végeztek, 1955 óta pedig színházi fesztivált rendeznek Epidauroszban, minden nyáron előadásokat mutatnak be az ókori színház színpadán. Az Epidaurosz Fesztiválon a legnagyobb görög és külföldi művészek, köztük a neves görög operaénekes mutatkozott be.

A késő Bizánci Birodalom egyik legfontosabb kulturális és politikai központja. Morea pusztaságának fővárosa. A városnak nagyon bonyolult és hősies története van. Most az szabadtéri múzeum, világörökség.
A 6. századtól kezdve a Peloponnészoszi-félszigeten fekvő Taygetus hegyvidéki vidékeit Milingi és Ezeriták szláv törzsei lakták. Ezeket a törzseket harciasság és engedetlenség jellemezte. A bizánci hatóságok ismételt próbálkozásai leigázására állandóan ellenállásba ütköztek.

A képen: Olympia, romok
Kezdetben - egy település a görög Elis régióban, a Peloponnészosz északnyugati részén található. Ezen a területen a legrégebbi települések a neolitikumból származnak.
Nem világos, hogy ki alapította az olimpiai játékokat. A mítoszokban három változat szerepel, de a következő érvényesül: a játékokat Pelops alapította, aki megnyerte Enomai betűkirály szekérversenyét. Az első olimpia hagyományos időpontja Kr.e. 776. A VII-VI. században. hosszú összecsapások zajlottak az Eleans és a Pisták között a játékok rendezési jogáért, ezt a küzdelmet az Eleans nyerte meg. Ugyanebbe a korszakba tartozik az olimpiai fegyverszünet bevezetése is, amely során a görög politikák között minden háború megszűnt.

A képen: Zeusz szobra Olimpiában
6-5. században - a játékok fénykora. Az 5. századból való a híres Phidias Zeusz-szobor, valamint a hozzánk került Zeusz-templom fríze és számos épület. Ezt követően fokozatos hanyatlás kezdődött. A játékok fokozatosan elvesztették vallásos jellegüket, és tiszta sporttá váltak.

Üzleti

Görög sziget az Égei-tengerben. Az ókori Görögország mítoszai szerint az istenek születése a szigeten történt Apollón és Artemisz. Delos ősidők óta a görögök szent kultuszhelye. A szigeten számos látnivaló található, köztük Apollón és Dionüszosz temploma.
A sziget az égei-tengeri világ különféle civilizációinak számos nyomát megőrizte a Kr.e. 3. évezredtől. e. egészen az ókeresztény korszakig. Delos régészeti lelőhelyei, amelyek változatosak és nagyon szorosan koncentrálódnak, egy nagy multinacionális mediterrán kikötő képét alkotják.

A bizánci korszak kolostorai

A bizánci korszak görögországi műemlékei közül a leghíresebbek Daphni, Hossios Loukas és Nea Moni kolostorok.

Daphne (Athén közelében)

Alapján a VI. században. Apollo Daphnia pogány szentélyének helyén, amelyet a gótok 395-ben pusztítottak el. Az ókori templom ión oszlopai közül, amelyeket a templom építésekor használtak, mára csak egy maradt fenn. Maradt a XIX Lord Elgin vitte Angliába. A kolostori keresztkupolás templom a macedón dinasztia korának és a középső bizánci korszak egészének építészetének legjobban fennmaradt példái közé tartozik. Felépítése az első feléhez köthető XI század. A mozaik díszítés valamivel később jelent meg, század fordulóján.

Osios Loukas (Phocis)

Alapján X. század második felében., a Macedón dinasztia korabeli mozaikjairól híres.
A kolostort tiszteletes alapította írta Luka Styriot aki remeteként telepedett le a közeli Helikon lejtőin 946 g. Hamarosan szerzetesi közösség alakult körülötte, és megkezdődött az első kolostortemplom építése Szent Borbála nevében. Luke 953-ban halt meg, és a cellájában temették el, amely fölé később egy kis templomot építettek. A 11. század elején. a kolostort mozaikokkal díszítették, a kolostor köré erődfalat emeltek.

Nea Moni (Chios-sziget)

első felében alapított ortodox kolostor Chios szigetén 11. század. A kolostort a bizánci császár alapította Konstantin IX, felesége Zoya és nővére Theodora. Építése azzal a legendával függ össze, hogy ezen a helyen három szerzetes: Nikita, János és József talált egy égő mirtusz ágon az Istenszülő ikonját. A kolostor sikeresen túlélte a török hódítást, mert. Konstantinápoly sztavropegikus pátriárkája volt. közben súlyosan megsérült Chios mészárlása 1822-ben. (brutális mészárlás 1822. április 11-én a törökök Khiosz sziget lakói miatt, mert a szigetlakók támogatták Görögország függetlenségéért harcolókat) és földrengések 1881 közepe felé 20. század a szerzetesek számát erősen lecsökkentették, és kolostorrá alakították át.
Nea Moni híres a macedón korabeli mozaikokról, amelyek katholikonját díszítik.

A képen: Istenanya és a gyászoló feleségek (Krisztus keresztre feszítése című mozaik részlete)

Samos-sziget

Híres az ókori görög kultúra számos műemlékéről. A legfontosabbak közülük Pythagória romokkal ősi város, megerősített falakkal, vízvezetékekkel, középületekkel, szentélyekkel és templomokkal, piactérrel, fürdőkkel, stadionnal és lakóépületekkel (Kr. e. VI. század) és Héra istennő szentélye.
Kb. Samos híres alakokként született, élt vagy dolgozott: csillagász és matematikus Szamoszi Arisztarchosz, matematikus Aristill, költő Szamoszi Aszklépiák, athéni politikus Túlzás, I. Ireneusz jeruzsálemi pátriárka, csillagász és matematikus Conon Samos, matematikus és filozófus Pythagoras, építész és szobrász Szamoszi Theodor, mesés Ezopus, filozófus Epikurosz satöbbi.

Ősi város, a mükénéi kultúra, később a görög civilizáció egyik központja. Keltezett 2. század időszámításunk előtt e. Jelenleg romokban.
A legenda szerint a város épült Perseus. Itt laktak Danae leszármazottai, akik alatt a szomszédos, nagymértékben felemelkedett Argos leigázta Mükénét. A görög-perzsa háborúk korában végleg meghalt az argoszok elleni harcban. A lakók más helyekre költöztek, köztük Nagy Sándor cárhoz.
Az ókor előtti időszakban Mükéné volt az égei civilizáció egyik fő központja, amely a Földközi-tengeren fekvő Thira szigetén a Santorini vulkán kitörése következtében halt meg. Szabályok itt Agamemnon.
1876-ban G. Schliemann ásatásokat kezd Mükénében. Itt szállították át Agamemnon és harcosai Trója gazdag zsákmányát.

Görögország egyéb látnivalói

Európa legnagyobb szurdoka, a sziget délnyugati csücskében található Kréta. Kréta egyik leghíresebb látnivalója. A szurdok hossza körülbelül 16 kilométer, szélessége 3,5 és 300 méter között változik. A szurdok időtlen idők óta lakott. Itt találhatók a feltehetően Apollónak és Artemisznek szentelt templomok maradványai. A VI. században. időszámításunk előtt e. a szurdok végén város épült Tarra. Kicsi, de autonóm, saját pénzérmét vert. Az érmék egyik oldalán egy vadkecske fejét, a másikon pedig egy méhet ábrázoltak. A szurdok mentén folyó folyót Tarreosnak hívták. Az ókori szerzők, Diodorus, Sekliot, Plinius és mások említik a szurdokot. A város a római uralom idején érte el virágkorát.
1962-ben a szurdok megkapta a státuszt Nemzeti Park. A rezervátum területe 4850 hektár.

Plaka (Athén)

Athén legrégebbi kerülete, amely az Akropolisz északi és keleti lejtőinek lábánál található szűk utcácskák labirintusával és neoklasszikus stílusban épült házakkal. A Hadrianus utca Athén legrégebbi utcája, és amint az ásatások kimutatták, az ókori görög idők óta megőrizte irányát.
Sok ház az ókor alapjain áll, bár homlokzatukat a 18. században állították fel. A XX. század 60-as éveiben. sok lakos Athén más területeire költözött, és az üres házakat és udvarokat kocsmák és borospincék foglalták el. De a kiváló elhelyezkedés és a számos sétálóutca jelenléte vonzó lakóhellyé varázsolta Plakát, és mára sokan igyekeznek itt letelepedni.

Nemzeti Művészeti Galéria (National Pinakothek) Athénban

Az athéni Művészeti Múzeumot ben alapították 1900. és a görög és európai művészetnek szentelt 14. század előtt modernség. Itt vannak kiállítva Domenikos Theotokopoulos munkái, ismertebb spanyol nevén - El Greco. További reneszánsz művészek: Jacob Jordaens, Luca Giordano, Giovanni Battista Tiepolo, Jan Brueghel ifjabb, Jan Brueghel idősebb, Lorenzo Veneziano, Jacopo del Sellaio és Albrecht Dürer.

A hegység 75 km hosszú. Legmagasabb pontja 2404 m (Szent Illés-hegy). A Peloponnészosz-félsziget déli részén található. Főleg kristályos palákból és mészkövekből áll. A legmagasabb csúcsokat télen hó borítja. A keleti lejtőkön található a város Spárta.

Karaiskakis (stadion)

A városban található Pireusz Görögországban. Ez az Olympiakosz futballklub hazai arénája. A stadion nevét viseli Georgios Karaiskakis, a görög szabadságharc hőse, aki halálosan megsebesült a környéken. A stadiont 1896-ban nyitották meg, és először a nyári olimpiai játékokhoz használták 1896 például velodromként.
1974. október 10-én itt került sor Mikis Theodorakis zeneszerző nyilvános koncertjére a görögországi katonai diktatúra (1967-1974) megszűnésének tiszteletére.

Fehér torony (Thesszaloniki)

Építészeti emlékmű és múzeum Szaloniki tengerparti területén. Itt található a Bizánci Múzeum, és a város egyik fő látnivalója.
Eredetileg a törökök építették védelmi építménynek. Aztán híres börtön és tömeges kivégzések helyszíne lett. Utána felújított és meszelt 1912 A város görög uralom alá került. Az egykori "Véres torony" lett a ma ismert "Fehér Torony". A város szimbólumává vált, valamint Macedónia görög szuverenitásának szimbólumává.

Zappeion

Klasszikus stílusú épület, amelyet Theophilus von Hansen osztrák építész épített Athénban.
Valaki után elnevezve Evangelis Zappas, görög milliomos és emberbarát, aki megszervezte és támogatta az első Olimpiát, a modern olimpiai játékok elődjét. A Zappeion építése januárban kezdődött 1874és 1888-ban fejeződött be. Felépítése óta a Zappeiont többfunkciósan használják. Az 1906-os olimpiai játékok idején itt volt az olimpiai falu. A második világháború idején, 1940-ben az épületben kapott helyet a görög katonai kórház.

A temetkezési komplexum Thesszalonikiben megőrzött részei Galerius római császár beépített vége III - korai 4. század. Sír az 5. század elején. Győztes György tiszteletére szentelt keresztény templom lett. 1590-től mecsetként használják, majd a templom épületének 1912-es visszaadása után keresztény művészeti múzeumot nyitottak benne, istentiszteletet csak nagy ünnepeken tartanak.

Görögország üdülőhelyei

Görögország prefektúrája. Görögország gyöngyszeme, tökéletes hely a kikapcsolódásra. Tengerparti turisztikai központ Görögországban. A háromágú félsziget az Égei-tenger északi részén található. Három "ujj" félszigete - Kassandra, Sithonia és Agion-Oros (Athos). Halkidikiben született Arisztotelész.

Csodálatos strandok, puha homok, sok zöld, meleg, tiszta tenger – mindez Kassandra tengerpartját a kedvenc nyaralóhelyévé teszi.

Sithonia tájai

A Sithonia-félszigeten harmonikusan kombinálható fenyvesekés dombok, sok festői öböl és öböl, csodálatos homokos strandok. Sithonia csendes pihenést kínál csodálatos természet közepette, és ideális azok számára, akik szeretik a félreeső kikapcsolódást. Az enyhe mediterrán éghajlat és a nyugodt tenger vonzza a gyermekes családokat.
Exkluzív kikapcsolódást is kínál: golfklub, lovaglás, Halkidiki egyetlen kaszinója, saját szőlőültetvények, privát kikötő, gyerekklubok. Sithonia a rengeteg zöld és virág miatt nevezik Halkidiki-félsziget park.
A félsziget számos öble homokos vagy hófehér kavicsos strandjaival csábít szépségével és békéjével.

Görögország története

Ókori települések Görögországban

Görögország nagyon régóta lakott volt. A legősibb arkantropok maradványai 360 ezer év Petralone barlangjában találták meg. Neandervölgyiek maradványait találták meg 40 ezer évvel ezelőtt a Peloponnészoszban. Görögország egyik legrégebbi neolitikus lelőhelye a Franhti-barlang (i. e. 7 ezer év), ami arra utal, hogy lakói fejlett navigációt értek el.

mükénéi civilizáció

A görög lakosság első kultúrája Görögország területén a mükénéi kultúra, amely egyesítette a korábbi égei kultúrák eredményeit. létezett mükénéi kultúra kezdve az akhájok érkezésével az Égei-tenger térségébe kb Kr.e. 2100 e. a civilizáció bukásáig Kr.e. 1100 körül. e. Ez az idő Homérosz epikus költeményeiben és a fő részben tükröződik görög mitológia. A mükénéi időszak nevét a Peloponnészosz északkeleti részén található Mükéné régészeti lelőhelyéről kapta.
A mükénéi civilizációt katonai arisztokrácia uralta. Kr.e. 1400 körül. e. Kréta a mükénéiek uralma alá került. Kr.e. 1100 körül. e. a mükénéi civilizáció hirtelen összeomlott, számos várost elpusztítottak, és Görögország a sötét középkor korszakába zuhant.

Sötét korok

Az ókori Görögország történetének korszaka, kiterjed RENDBEN. 1200-800 i.sz időszámításunk előtt e., amely a mükénéi kultúra hanyatlása után kezdődött és a görög politika virágkorának kezdetével ért véget.
Erről az időszakról nagyon keveset tudunk, a kultúra hanyatlása, az írásvesztés jellemzi. A mükénéi civilizáció maradványainak végleges pusztulása, a törzsi viszonyok újjáéledése, dominanciája és korai osztályviszonyokká való átalakulása, egyedi prepolisz társadalmi struktúrák kialakulása következik be.

Az ókori Görögország (i.e. 776-323)

Az ókori Görögország azoknak az országoknak a neve, ahol az ókori történelem folyamán görögül beszéltek. Ez Peloponnészosz(a modern Görögország területe) és más, az ókorban görögök által lakott görög kultúrájú területek: Ciprus, Törökország égei-tengeri partvidéke (akkori nevén Ionia), Szicília és Dél-Olaszország (akkor Magna Graecia néven), valamint a görög települések a modern Albánia, Dél-Franciaország, Kelet- és Északkelet-Spanyolország, Líbia, Egyiptom, Bulgária, Románia, Ukrajna és Dél-Oroszország partjai mentén szétszórva.
Az ókori görög korszak kezdetének és végének pontos dátuma nem ismert. Ez általában a görög történelem, mielőtt Róma meghódította Görögországot. Az ókori görög korszak az első olimpiával kezdődött Kr.e. 776 e.és Nagy Sándor haláláig folytatódott Kr.e. 323 e.
A legtöbb történész az ókori Görögországot a nyugati civilizáció kulturális alapjának tekinti. A görög kultúra hatással volt a Római Birodalomra, amely elhozta Európa számos részére. Az ókori görög civilizáció óriási mértékben járult hozzá a modern világ nyelvéhez, politikájához, oktatásához, filozófiájához, művészetéhez és építészetéhez, különösen a reneszánsz idején Nyugat-Európában.

A görög történelem hellenisztikus korszaka (Kr. e. 323-146)

Ez az időszak Nagy Sándor halálától ig Kr.e. 323 e. a Peloponnészoszi-félsziget és a görög szigetek Rómához való csatlakozása előtt Kr.e. 146 uh. A római uralom létrejötte ugyan nem akadályozta meg a hellenisztikus társadalom és kultúra megőrzését, amely a kereszténység megjelenéséig gyakorlatilag változatlan maradt, de a görög politikai függetlenség végét jelentette.
Nagy Sándor halálhíre jelzésül szolgált a parancsnokai és utódai közötti széles körű nyugtalanságra és viszályra, valamint a sebtében megkomponált és befejezetlen állam összeomlására.

Római Görögország (i.sz. 146-330)

római Görögország- a görög történelem időszaka, miután Róma győzelmet aratott a korinthosziak felett a korinthoszi csatában Kr.e. 146 e. Bizánc városának átnevezése előtt 330 g. I. Konstantin római császár által Új Rómába, később Konstantinápolyba, és a Római Birodalom fővárosának áthelyezése oda. A birodalomban létrejöttek a görög tartományok: Akhaia, Thesszália, Kréta és Cyrenaica, Ciprus, Epirosz, Macedónia, Trákia, Ázsia, Bithynia, Pontus, Lycia, Pamphylia, Pisidia, Lycaonia, Kappadókia.

Bizánci Görögország

B 330 g. római császár Nagy Konstantin fővárosává nyilvánította Bizánc városát, átkeresztelve Konstantinápolyt.

A Római Birodalom végső felosztása Nagy Theodosius 395-ben bekövetkezett halála után következett be, és 476-ban a Nyugatrómai Birodalom megszűnt. A Peloponnészoszi-félsziget és a görög nyelvű világ nagy része a Kelet-Római Birodalom fennhatósága alatt maradt, később ún. Bizánc. A 7. században a területi felosztás (téma) új egységei jöttek létre. 1204-ben Konstantinápolyt elfoglalták a keresztesek, és Bizáncnak a keresztesek által el nem foglalt része több államra bomlott fel: Nikai Birodalom, Trebizond Birodalom (Pontus), Epirus Királyság (Epirus), Despota. Morea (Peloponnészosz) - a Nicaeai Birodalom apanázsa.
A XIV században. Görögországot a keresztesek és a velenceiek uralták.

Oszmán Görögország (1453-1821)

Görögország nagy része az Oszmán Birodalom része volt a 14. századbólévi függetlenség kikiáltása előtt 1821. A törökök először 1354-ben jelentek meg Európában. A Bizánci Birodalom meggyengült, miután a 4. keresztes hadjárat során 1204-ben a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt. A törökök délre vonultak, és 1458-ban elfoglalták Athént. 1500-ra a görög síkság és a szigetek nagy része átment a törökhöz. Csak a hegyvidékek szolgáltak menedékül a görögöknek. Ciprus 1571-ben elesett, Velence pedig 1670-ig Kréta birtokában volt. Csak a Jón-szigeteket, Velence uralma alatt, soha nem szállták meg a törökök.
Az 1821-től kezdődő időszakot a modern Görögországnak tekintik. március 25 1821 az európai országok támogatásával a görögök fegyveres felkelést szítottak a törökök ellen, aminek eredményeként sikerült királyságot létrehozniuk a törökök ellen. Ottó király.

Ottó, a modern Görögország első királya

Ottó királyt 1861-ben katonai összeesküvés következtében menesztették, 1862-ben pedig lemondott a trónról.
Görögország királya lett György I, Christian, Holstein-Glücksburg hercegének (a későbbi dán királynak) a második fia. György uralkodása alatt a pénzügyi nehézségek voltak a legfőbb csapás, amely Görögországot sújtotta. Görögország bányászata és feldolgozóipara fejlődik, kereskedelmi forgalma növekszik, vagyona nő; ennek ellenére festményei csak ritka években redukálódnak hiánytalanul. I. György uralkodásának fő nemzetközi bonyodalmai Görögország azon vágya voltak, hogy annektálja a görögök által lakott török tartományokat. A krétai helyzet különösen szomorú volt. BAN BEN 1913. I. György királyt megöli egy anarchista.

A görögök függetlenségének megszerzésében jelentős szerepet játszott az orosz flotta, amely Navarinónál legyőzte a törököket. A következő lépés egy nemzeti ortodox egyház létrehozása volt, amely független a konstantinápolyi pátriárkától.
Forradalom 1905-1907 Oroszországban a nemzeti felszabadító mozgalom felemelkedését okozta Görögországban.
Első Világháború háborúba taszította Görögországot Törökországgal. A kudarcok katonai puccsokhoz vezettek.
A görögországi német megszállás éveiben megszületett és megerősödött a kommunista partizánmozgalom. Ám Sztálin Churchill-lel kötött megállapodása értelmében Görögországnak nem kellett kommunista állammá válnia.

"Fekete ezredesek"

1967. április 21. katonai puccs történt Görögországban, melynek eredményeként a „fekete ezredesekből” álló katonai kormány került hatalomra, élén Georgios Papadopoulos. Tankokat vittek Athénba, a politikai ellenfeleket elnyomásnak vetették alá. Betiltották a pártok tevékenységét, szükségállapotot vezettek be az országban. Ugyanezen év decemberében II. Konstantin király ellenpuccsot kísérelt meg, de kudarcot vallott, és kénytelen volt kivándorolni az országból. A király távollétében Papadopoulos 1972-ben régensnek nyilvánította magát. A katonai diktatúra liberalizálása érdekében Papadopoulos 1973-ban felszámolta a monarchiát, és bevezette Görögországban. republikánus kormány kikiáltotta magát az ország elnökének. Az athéni Politechnikai Intézet diákjai felkelést szítottak, amelyet brutálisan levertek. November 25-én a katonaság puccsot hajtott végre a juntán belül – egy tábornok került hatalomra Phaedo Gizikis. Ismét bevezették a szükségállapotot és a cenzúrát. Az új katonai uralkodó megpróbálta Görögországhoz csatolni a görögök lakta Ciprust. Válaszul 1974. július 20-án Türkiye csapatokat tett partra a szigeten. Görögországban megkezdődött a mozgósítás, de az újoncok fellázadtak, és kénytelenek voltak átadni a hatalmat egy polgári kormánynak. A junta vezetőit bíróság elé állították.

Modern Görögország

A „fekete ezredesek” megbuktatása után az ország élére egy emigráns került Konstantin Karamanlis. 1974-ben parlamenti választásokat és népszavazást tartottak, amely megerősítette a monarchikus államforma elutasítását. 1981-ben a szocialisták hatalomra kerültek, meghirdették a jóléti állam megteremtésének irányát, az ország az Európai Unió tagja lett. 2001-ben Görögország elhagyta a nemzeti valutát, és csatlakozott az euróövezethez.

görög kultúra

A görög kultúra évezredek alatt fejlődött. Történetével elválaszthatatlanul összefügg: a görög kultúra kialakulása a minószi civilizáció idejétől kezdődött, majd a klasszikus Görögország ideje, a római és az oszmán birodalom hatása, de az ortodox kereszténység különös hatással volt a magyarság kultúrájára. az ország.
görög nyelv a világ egyik legrégebbi nyelve. Több mint 4000 éve létezik, az írás pedig 3000 éve.
Az ókori Görögország filozófiája a nyugati filozófia alapja. A görög filozófia ben született Kr.e. 6. század uh., Ezek voltak " preszókratikusok”, munkáik nagy része nem maradt fenn. A preszókratikusok közül hét ókori bölcs ismeretes.

Egyikük - Milétosz Thalésze, Arisztotelész kora óta Görögország első filozófusának tartják, aki a milesiai iskolához tartozott. Aztán ott volt az Eleatic iskola, amely a létfilozófiát fejlesztette ki.
A görög filozófia klasszikus korszaka Kapcsolatban Szókratész, PlatónÉs Arisztotelész. Ebben az időben az ókori Athén lett a görög filozófia központja. Szókratész az emberi személyiségre gondolt. Platón megalapította az Akadémiát, és a filozófiát logikai-etikai rendszernek tekintette. Arisztotelész a filozófiát a való világ tanának tartotta. De az ókori Görögországban ezeken a filozófiai iskolákon kívül mások is fejlődtek: sztoicizmus(a sztoikusok tana általában három részre oszlik: logika, fizika és etika); ínyencség(a fizikában Epikurosz az örökkévalóság és a világ alkothatatlanságának felismeréséből indult ki. Az epikureusok úgy vélték, hogy boldog élet egy személynek szüksége van: a testi szenvedés hiányára; a lélek egyenrangúsága; barátság); szkepticizmus(a kétséget, mint gondolkodási alapelvet felállító filozófiai irány) és neoplatonizmus(Platón, Arisztotelész és a keleti tanítások filozófiájának elemeit ötvöző és rendszerező doktrína).
Fejlett filozófiaés a korszakban Görög újjászületés(XV-XVIII. század): Theophilos Koridalleus pap, Nicholas Mavrokordat, Vikentios Damodos, Methodios Anthrakitis és a korszakban Felvilágosodás: Eugene Bulgaris, Josipos Misiodakas, Veniamin Lesbossky. Az Oszmán Birodalomtól való függetlenség első éveiben vallási filozófiaÉs hegelianizmus.
A 20. század elején a filozófiában terjedtek az eszmék pozitivizmus(a fő tézis: minden valódi (pozitív) tudás speciális tudományok halmozott eredménye). A háború utáni időszakban Görögországban a fő filozófiai irányzatok az voltak neokantianizmus(a világ természetre (a létvilágra vagy a természettudományok tárgyára) és kultúrára (az esedékes vagy a bölcsészettudomány tárgya) oszlik, a kultúra pedig értékek szerint szerveződik), fenomenológia(a megismerő tudat élményének leírása és a benne lévő lényeges tulajdonságok allokációja), valamint irracionalizmus(filozófiai tanítások, amelyek korlátozzák vagy tagadják az értelem szerepét a világ megértésében), intuicionizmus(a filozófia olyan iránya, amely az intuícióban ismeri fel a tudás legmegbízhatóbb eszközét), egzisztencializmus századi filozófiai irányzat, amely az emberi lét egyediségét helyezi a középpontba, azt irracionálisnak hirdeti.
görög irodalom három időszakra osztva: ógörög, bizánciÉs modern görög. A Kr.e. 8. század körül. e. Homérosz létrehozva" Iliász"És "Odüsszea" - hősi eposz a trójai háborúnak szentelték. Hésziodosz folytatta a homéroszi hagyományt a Theogóniában. A versek részben korunkig fennmaradtak SapphoÉs Anacreon. Között jeles képviselőiókori görög dráma Aiszkhülosz, Sophoklész, Euripidész, Arisztophanész. A bizánci időszakban (IV-XV. század) főleg létre egyházi irodalom: próza és költészet ( római melodista).

- az újkor hellenisztikus felvilágosodásának egyik tudósa. Fő érdeme az a görög nyelv megtisztítása idegen szennyeződésektől, amelyek Görögország politikai rabszolgasága idején kerültek bele. Korais számos ókori klasszikust közölt értékes filológiai bevezetőkkel, és külön cikkeket írt a görög nyelvről és irodalomról. század irodalma. sok író és költő tehetsége képviseli, köztük A. Kalvos, J. Psycharis, A. Pallis, A. Sikelianos, K. Varnalis, és A Nobel-díjas Yorgos Seferis és Odyseas Elitis.

Görögország népzenéje sok tekintetben hasonló más balkáni országok zenéjéhez - Bulgária, Szerbia, a volt jugoszláv Macedónia. Kortárs populáris zene Nyugat hatása alatt áll, de nyomon követi a hagyományos görög dallamokat és a nemzeti hangszerek, például a buzuki használatát is. 2005-ben görög énekes Elena Paparizou Görögország először nyerte meg az Eurovíziós Dalfesztivált. operaénekes jelenségnek tekintik ben zenei világ. A moderntől operaénekesek Görögország kiemelkedik Marios Frangoulis.