Principalele etape ale vieții unui balon. Calea vieții lui Ivan Flyagin (bazat pe romanul lui N.S. Leskov „Rătăcitorul fermecat”). Eseu despre Ivan Flyagin

„Rătăcitorul fermecat” - povestea lui Leskov, creată în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În centrul lucrării este o imagine a vieții unui simplu țăran rus pe nume Flyagin Ivan Severyanovich. Cercetătorii sunt de acord că imaginea lui Ivan Flyagin a absorbit principalele trăsături ale personajului popular rusesc.

În povestea lui Leskov, absolut tip nou erou, incomparabil cu oricare altul din literatura rusă. S-a îmbinat atât de organic cu elementele vieții încât nu îi este frică să se încurce în ea.

Flyagin - „rătăcitor fermecat”

Autorul l-a numit pe Flyagin Ivan Severyanych „rătăcitorul fermecat”. Acest erou este „fascinat” de viață însăși, de basmul ei, de magie. De aceea nu există limite pentru el. Eroul percepe lumea în care trăiește ca pe un adevărat miracol. Pentru el, este nesfârșit, la fel și călătoria lui în această lume. Flyagin Ivan nu are niciun scop anume în viață, este inepuizabil pentru el. Acest erou percepe fiecare nou refugiu ca o altă descoperire pe drumul său, și nu doar ca o schimbare de ocupație.

Apariția eroului

Autorul notează că personajul său are o asemănare exterioară cu Ilya Muromets, eroul legendar al epopeei. Ivan Severianovici este imens. Are o față deschisă și maro. Părul acestui erou este gros, ondulat, de culoare plumb (griul său a aruncat această culoare neobișnuită). Flyagin poartă o sutană de novice cu o centură monahală, precum și o șapcă înaltă de pânză neagră. În aparență, eroul poate primi puțin peste cincizeci de ani. Cu toate acestea, după cum notează Leskov, a fost un erou în sensul deplin al cuvântului. Acesta este un erou rus bun, simplu la minte.

Schimbarea frecventă a locului, motivul zborului

În ciuda naturii sale acomodative, Ivan Severyanovich nu rămâne nicăieri mult timp. Cititorului i se poate părea că eroul este volubil, frivol, infidel atât față de sine, cât și față de ceilalți. Nu de aceea Flyagin rătăcește prin lume și nu își găsește un cămin? Nu, nu este. Eroul și-a dovedit în mod repetat loialitatea și devotamentul. De exemplu, a salvat familia contelui K. de la moarte iminentă. În același mod, eroul Ivan Flyagin s-a arătat în relațiile cu Grușa și prințul. Schimbarea frecventă a locurilor, motivul evadării acestui erou nu se explică în niciun caz prin faptul că este nemulțumit de viață. Dimpotrivă, tânjește să-l bea din plin. Ivan Severyanovich este atât de deschis la viață, încât pare să-l poarte ea însăși, iar eroul își urmează cursul doar cu smerenie înțeleaptă. Totuși, acest lucru nu trebuie înțeles ca o manifestare a pasivității și a slăbiciunii spirituale. Această supunere este o acceptare necondiționată a soartei. Imaginea lui Ivan Flyagin se caracterizează prin faptul că eroul adesea nu dă socoteală despre propriile sale acțiuni. Se bazează pe intuiție, pe înțelepciunea vieții, în care are încredere în toate.

Imunitate la moarte

Poate fi completat de faptul că eroul este sincer și deschis către putere mai mare iar ea îl răsplătește și îl protejează pentru asta. Ivan este invulnerabil la moarte, este întotdeauna pregătit pentru asta. Reușește ca prin minune să se salveze de la moarte când ține caii pe marginea prăpastiei. Țiganul îl scoate apoi pe Ivan Flyagin din laț. Mai departe, eroul câștigă un duel cu un tătar, după care scapă din captivitate. În timpul războiului, Ivan Severianovici scapă de gloanțe. El spune despre sine că a murit toată viața, dar nu putea să moară în niciun fel. Eroul explică acest lucru cu marile sale păcate. El crede că nici apa, nici pământul nu vor să o accepte. Pe conștiința lui Ivan Severianovici - moartea unui călugăr, a unui țigan Grușa și a unui tătar. Eroul își abandonează cu ușurință copiii, născuți din soții tătare. De asemenea, Ivan Severianovici este „ispitit de demoni”.

„Păcate” de Ivan Severyanych

Niciuna dintre actele „păcătoase” nu este un produs al urii, al poftei de câștig personal sau al minciunii. Călugărul a murit într-un accident. Ivan l-a prins pe Savakirei de moarte într-o luptă corectă. În ceea ce privește povestea cu Pear, eroul a acționat conform dictelor conștiinței. A înțeles că comite o crimă, o crimă. Ivan Flyagin și-a dat seama că moartea acestei fete era inevitabilă, așa că a decis să ia păcatul asupra sa. În același timp, Ivan Severyanovich decide să ceară iertare de la Dumnezeu în viitor. Nefericita Peră îi spune că încă va trăi și se va ruga lui Dumnezeu atât pentru ea, cât și pentru sufletul lui. Ea însăși cere să fie ucisă pentru a nu se sinucide.

Naivitate și cruzime

Ivan Flyagin are propria sa moralitate, propria sa religie, dar în viață acest erou rămâne mereu cinstit atât cu sine, cât și cu ceilalți oameni. Vorbind despre evenimentele vieții sale, Ivan Severyanovich nu ascunde nimic. Sufletul acestui erou este deschis atât pentru tovarășii de călătorie întâmplători, cât și pentru Dumnezeu. Ivan Severyanovich este simplu și naiv ca un copil, dar în timpul luptei împotriva răului și a nedreptății, el poate fi foarte hotărâtor și uneori crud. De exemplu, el taie coada unei pisici stapanului, pedepsindu-o asa pentru ca a chinuit o pasare. Pentru aceasta, însuși Ivan Flyagin a fost aspru pedepsit. Eroul vrea să „moară pentru oameni” și decide să meargă la război în locul unui tânăr, de care părinții săi nu se pot despărți.

Forța naturală a lui Flagin

Uriașa forță naturală a eroului este motivul acțiunilor sale. Această energie îl îndeamnă pe Ivan Flyagin la nesăbuință. Eroul ucide accidental un călugăr care a adormit pe un cărucior cu fân. Se întâmplă în entuziasm, în timp ce conduceți rapid. În tinerețe, Ivan Severyanovich nu este foarte împovărat de acest păcat, dar de-a lungul anilor eroul începe să simtă că va trebui într-o zi să ispășească pentru el.

În ciuda acestui caz, vedem că viteza, agilitatea și forța eroică a lui Flyagin nu sunt întotdeauna forțe distructive. În timp ce era încă copil, acest erou călătorește la Voronezh împreună cu contele și contesa. În timpul călătoriei, căruța aproape că sparge în abis.

Băiatul își salvează stăpânii oprind caii, dar el însuși abia scapă de moarte după ce a căzut de pe o stâncă.

Curajul și patriotismul eroului

Ivan Flyagin dă dovadă de curaj în timpul duelului cu tătarul. Din nou, din cauza îndrăznei sale nesăbuite, eroul este capturat de tătari. Ivan Severianovici tânjește după patria sa, fiind în captivitate. Astfel, caracterizarea lui Ivan Flyagin poate fi completată de patriotismul său, dragostea pentru patria-mamă.

Secretul optimismului lui Flyagin

Flyagin este un om înzestrat cu o forță fizică și spirituală remarcabilă. Așa îl portretizează Leskov. Ivan Flyagin este un om pentru care nimic nu este imposibil. Secretul optimismului, invulnerabilității și puterii sale neschimbate constă în faptul că eroul în orice situație, chiar și în cea mai dificilă situație, acționează exact așa cum o cere situația. Viața lui Ivan Flyagin este și ea interesantă pentru că este în armonie cu cei din jur și este gata în orice moment să lupte cu năvala care îi iese în cale.

Caracteristici ale personajului național în imaginea lui Flyagin

Leskov dezvăluie cititorilor calitățile naționalului, creând imaginea lui Ivan Flyagin, „eroul fermecat”. Acest personaj nu este perfect. Mai degrabă, se caracterizează prin inconsecvență. Eroul este și amabil și nemiloasă. În unele situații este primitiv, în altele este viclean. Flyagin este îndrăzneț și poetic. Uneori face lucruri nebunești, dar face și bine oamenilor. Imaginea lui Ivan Flyagin este personificarea lărgimii naturii rusești, a imensității sale.

În centrul studiului școlar al operei lui Leskov se află povestea „Rătăcitorul fermecat”, al cărui personaj principal va fi discutat în continuare. „Era un bărbat de o statură enormă, cu o față neagră, deschisă și părul des, ondulat, de culoarea plumbului: tonul său cenușiu este atât de ciudat. Era îmbrăcat într-o sutană de novice, cu o curea monahală largă și o șapcă înaltă de pânză neagră... Acest nou însoțitor al nostru, în aparență, i se putea da puțin peste cincizeci, dar era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplu, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets în frumoasa imagine a lui Vereșchagin și în poemul contelui A.K. Tolstoi”, Așa apare Ivan Severyanych Flyagin în fața cititorilor. încă de la primele rânduri, autorul arată clar că eroul său este adevăratul fiu al poporului său, cel care a fost mult timp considerat protecția și sprijinul lor) „eroul rus”. Are cincizeci și trei de ani și în spatele unei vieți întregi) plină de aventuri, griji, rătăciri. Născut iobag, Ivan Severyanych a fost un cocher pentru stăpânul său și un iobag fugar) a fost hoț de cai și dădacă pentru o „fetiță”, a trăit zece ani printre tătari, supunându-le obiceiurile, dar când a ajuns în patria sa. , a fost pedepsit pentru scăpare din iobăgie și eliberat în libertate; a ucis femeia pe care o iubea, a servit sub un nume fals în soldați; distins cu Crucea Sf. Gheorghe pentru vitejie și promovat ofițer, a fost nevoit să slujească în teatru ca „demon”, iar, în cele din urmă, „rămas cu totul fără adăpost și fără hrană”, a mers la mănăstire.

Toată viața lui Flyagin a fost petrecută pe drumuri, este un rătăcitor, iar rătăcirile sale sunt departe de a se termina. Și dacă renunți la toate vicisitudinile exterioare ale destinului său, atunci calea vieții lui este calea către credință, către acea viziune asupra lumii și stare de spirit, în care îl vedem pe eroul pe ultimele pagini ale poveștii: „Îmi doresc foarte mult să mor pentru oameni”. Această cale nu începe de la naștere și nici măcar din moment trai independent. Punct de cotiturăîn soarta lui Flyagin a fost dragostea pentru țiganul Grușenka. Acest sentiment strălucitor a devenit baza creșterii morale pe care o trece Ivan Severyanych. Înainte de a-și întâlni dragostea, el, având în suflet muguri de bunătate, era adesea foarte crud. Accidental, după ce a ucis un călugăr din „rătăciune de postilion”, după ce l-a constipat pe Savakirei din cauza unui proces cu un cal, Ivan Severyanych nu se gândește în mod deosebit la acest lucru, iar gândurile despre oamenii pe care i-a ucis nu îl vizitează des. Dar chiar și atunci când o călugăriță ucisă de el vine la el în vis, „plângând ca o femeie”, Flyagin nu percepe acest lucru ca pe ceva teribil și neobișnuit, ci îi vorbește calm și, trezindu-se, „uită de toate acestea”. Iar ideea aici nu este că există cruzime în personajul lui Ivan Severyanych, ci doar că un sentiment moral nu a fost încă dezvoltat în el, dar dragostea a ajutat la creșterea umanității în sufletul său.
Chiar la prima întâlnire, frumusețea Perei îl lovește până la inimă pe Ivan Severyanych: „Văd diverși domni cunoscuți reparatori și crescători, așa că recunosc pur și simplu negustori și proprietari bogați care sunt vânători de cai, iar printre tot acest public se plimbă un țigan. așa... nici măcar nu o poți descrie ca pe o femeie, dar ca un șarpe strălucitor, se mișcă pe coadă și se aplecă peste tot, iar din ochii ei negri arde de foc... „Iată-o, Cred, unde este adevărata frumusețe, că natura se numește perfecțiune” (136-137). Și apoi Grușa, cumpărat de prințul „schimbător” cu cincizeci de mii și aproape imediat lăsat de el, găsește o participare spirituală, prietenoasă, autentică la servitorul prințului. „Unul tu și m-ai iubit, dragă prieten de inimă al meu ”(163), îi va spune ea lui Ivan Severyanci înainte de moarte. Nu a fost dragostea unui bărbat pentru o femeie, ci dragostea creștină a unui frate pentru o soră, plină de compasiune dezinteresată. Dragostea este „îngerească”, așa cum o numesc ei în povestea „Golovan fără moarte”. Flyagin îl ucide pe Grusha pentru a-l salva de un păcat grav: sinuciderea și uciderea copilului pe care ea îl purta sub inimă, uciderea prințului trădător și a tinerei sale soții. Scena sfâșietoare a rămas-bunului lui Ivan Severyanych de la Grușa poate fi numită punctul culminant al stratului moral al poveștii, deoarece această iubire sfântă a „barat” tot ceea ce a trecut în viața lui Flyagin, iar eroul devine diferit, își construiește viața diferit, legi morale. Această iubire creștină a omului pentru om, „o pasiune înaltă, complet eliberată de egoism”, i-a arătat eroului drumul următor - „o cale directă spre iubire, și mai amplă și mai cuprinzătoare, iubire pentru oameni, pentru Patrie. Isprava morală de sacrificiu de sine realizată de Ivan Severyanych de dragul lui Grușenka este prima dintr-o serie de manifestări de statornicie, eroism și tăgăduire de sine. Aceasta este mântuirea singurului fiu al bătrânului Serdyukov din ostaș și cincisprezece ani de slujire „pentru credință” în Caucaz sub un nume fals, cu îndeplinirea celor mai periculoase sarcini și a marilor profeții din mănăstire. despre războiul care vine și despre dorința de a „muri pentru popor”. Iubire mare de sacrificiu pentru o persoană a pus în sufletul lui Ivan Severyanych dragoste pentru toți oamenii, pentru poporul său, responsabilitatea pentru soarta lui: „Și am fost plin de frică pentru poporul meu rus și am început să mă rog pentru toți ceilalți”. a început să îndemne cu lacrimi, să se roage, spun ei, pentru supunerea jertfei împăratului fiecărui vrăjmaș și potrivnic al nostru, căci în apropierea noastră este o nimicire completă. Și mi s-au dat lacrimi, minunat de abundență!” Plângeam după patria mea.”

Ivan Severyanych s-a îndrăgostit de „persoana individuală” și abia apoi de „omenirea în general-‘, și aceasta este calea pe care trebuie să o urmeze oricine urmează poruncile lui Hristos. Poate că tocmai această capacitate de a ghici intuitiv calea cea bună a bunătății și de a o urma a avut-o Leskov în minte când, în ultimele rânduri ale poveștii, a vorbit despre Dumnezeu „ascundendu-și soarta de inteligenți și rezonabili și doar uneori dezvăluindu-i. la bebeluși” (179). În ciuda talentelor sale fizice și spirituale, Ivan Severyanych Flyagin este un bebeluș, „fascinat” de viață și de poezia ei, de lumea din jurul lui și de frumusețea ei nesfârșită. Ivan Severyanych este adesea numit „prost” în poveste, ei verifică dacă „nu este stricat în mintea lui”, este un om care nu este foarte educat, departe de înțelepciunea livrestică, dar înzestrat cu spiritualitate profundă, a deschis mod de a se familiariza cu secretele superioare ale vieții ", Ivan Severyanych este înțelept la inimă și aceasta este puterea lui. „O inimă curată”, o lume spirituală bogată, combinată cu o viziune copilărească asupra vieții, neascunsă nici de știință, nici de „teoriile care sunt în aer”, îi dă eroului lui Leskov „Dumnezeu să vadă”, să vadă toată frumusețea lumii și să fii fascinat de el. Flyagin are un dar uimitor pentru a descrie tot ceea ce este drag sufletului său: atât satul natal în vacanță, cât și Grușenka, și frumoasa iapă Dido: „Am cumpărat iapa lui Dido de la fabrică, tânără, de aur, pentru un ofițer. şa, Minunat a fost o frumuseţe: capul este drăguţ, ochii sunt drăguţi, ... coama este ușoară, pieptul dintre umeri abil, ca o barcă, stă și este flexibil în centură, iar picioarele în alb Ciorapii sunt ușori și ea îi aruncă în timp ce joacă, „Descrierile lui sunt pline sentiment sincerși poezie autentică, Naivă copilărească, atitudinea directă și practic a lui Flyagin față de religia creștină, În speranța sa de eliberare din captivitate, Ivan Severyanych recurge adesea la Dumnezeu: că până și zăpada indiană se topește sub genunchi, iar acolo unde lacrimile cad, vei vedea iarbă dimineața, „O astfel de credință este nelimitată, dar nu este fanatică, eroul lui Leskovsky nu se lasă purtat de niciun mit, oricât de autoritar ar fi ele, Orice concepte sunt testate de practica vieții însăși Uneori Ivan Severyanych are îndoieli și încetează să se roage, dar nu încetează să creadă
Înțelept și naiv, puternic și blând, obișnuit să răspundă la toate evenimentele vieții cu inima, și nu cu construcțiile minții, care a crescut pe pământ popular rusesc și a devenit
personificarea neamului, „rătăcitorul fermecat” s-a despărțit de noi pe drum, în ajunul
drumuri noi. Povestea se încheie pe o notă de căutare, „poartă un început optimist victorios”, credință în bogăția sinceră a poporului rus și în puterea sa de a depăși obstacolele care sunt prea des întâlnite pe drumul său istoric.

Toate episoadele poveștii sunt unite de imaginea personajului principal - Ivan Severyanovich Flyagin, prezentat ca un gigant al puterii fizice și morale. „Era un bărbat de o statură enormă, cu o față neagră, deschisă și părul des, ondulat, de culoarea plumbului: griul îl arăta atât de ciudat. Era îmbrăcat într-o sutană de novice, cu o curea monahală largă și o șapcă înaltă de pânză neagră... Acest nou însoțitor al nostru... părea că ar fi la cincizeci de ani; dar era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplu, bun, care amintește de bunicul Ilya Muromets într-un frumos tablou de Vereșchagin și într-o poezie a contelui A. K. Tolstoi. Părea că nu va merge în sutană, ci s-ar așeza pe un „chubar” și s-ar plimba în pantofi de bast prin pădure și ar mirosi leneș cât de „pădurea întunecată miroase a rășină și căpșuni”. Eroul face isprăvi de arme, salvează oameni, trece prin ispita iubirii. El știe din propria experiență amară iobăgie, știe ce înseamnă să scapi de un stăpân sau de soldat înverșunat. Acțiunile lui Flyagin manifestă trăsături precum curaj nemărginit, curaj, mândrie, încăpățânare, amploare a naturii, bunătate, răbdare, măiestrie etc. Autorul creează un personaj complex, cu mai multe fațete, pozitiv la bază, dar departe de a fi ideal și deloc lipsit de ambiguitate. . Caracteristica principală a lui Flyagin este „franchețea unui suflet simplu”. Naratorul îl aseamănă cu pruncul lui Dumnezeu, căruia Dumnezeu îi dezvăluie uneori planurile, ascunse altora. Eroul se caracterizează prin naivitate copilărească în percepția vieții, inocență, sinceritate, dezinteres. El este foarte talentat. În primul rând, în afacerea în care era încă băiat, devenind postilion cu stăpânul său. În ceea ce privea caii, el „a primit un talent deosebit din firea lui”. Talentul său este asociat cu un sentiment crescut de frumusețe. Ivan Flyagin simte subtil frumusețea feminină, frumusețea naturii, cuvinte, artă - cântec, dans. Discursul lui este izbitor în poezia sa când descrie ceea ce admiră. Ca orice erou popular, Ivan Severianovici își iubește cu pasiune patria natală. Acest lucru se manifestă în dorul dureros pentru locurile natale, când este prizonier în stepele tătare și în dorința de a lua parte la războiul care vine și de a muri pentru pământ natal. Ultimul dialog al lui Flyagin cu publicul sună solemn. Căldura și subtilitatea sentimentului în erou coexistă cu grosolănia, pugnacitatea, beția, îngustia la minte. Uneori dă dovadă de insensibilitate, indiferență: îl lovește pe un tătar într-un duel, nu-și consideră copiii nebotezați ai săi și îi lasă fără regret. Bunătatea și receptivitatea la durerea altcuiva coexistă în el cu o cruzime fără sens: dăruiește copilul mamei sale, rugându-l în lacrimi, lipsindu-se de adăpost și hrană, dar în același timp, din îngăduință de sine, identifică un călugăr adormit. la moarte.

Îndrăzneala și libertatea sentimentelor lui Flyagin nu cunosc limite (luptă cu un tătar, relații cu un grushenka). Se predă simțirii nesăbuite și nesăbuite. Impulsurile mentale, asupra cărora nu are control, îi rup în mod constant soarta. Dar când spiritul de confruntare se stinge în el, se supune foarte ușor influenței altcuiva. Sentimentul demnității umane al eroului este în conflict cu conștiința iobagului. Dar totuși, în Ivan Severianovici se simte un suflet pur și nobil.

Numele, patronimul și prenumele eroului sunt semnificative. Numele Ivan, atât de des întâlnit în basme, îl apropie atât de Ivan cel Nebun, cât și de Ivan Țareviciul, care trec prin diferite încercări. În încercările sale, Ivan Flyagin se maturizează spiritual, curăță moral. Patronimul Severyanovich tradus din latină înseamnă „sever” și reflectă o anumită latură a caracterului său. Numele de familie indică, pe de o parte, o tendință spre stropire, dar, pe de altă parte, amintește de imaginea biblică a unei persoane ca un vas și a unei persoane drepte ca un vas pur al lui Dumnezeu. Suferind de conștiința propriei imperfecțiuni, se îndreaptă, fără să se aplece, spre o ispravă, străduindu-se pentru slujirea eroică a patriei sale, simțind asupra lui o binecuvântare divină. Și această mișcare, această transformare morală constituie interiorul poveste poveste. Eroul crede și caută. Calea vieții lui este calea cunoașterii lui Dumnezeu și a realizării pe sine în Dumnezeu.

Ivan Flyagin îl personifică pe rus caracter national cu toate laturile ei întunecate și luminoase, viziunea oamenilor asupra lumii. Ea întruchipează potențialul enorm și necheltuit al puterii oamenilor. Morala lui este morală naturală, populară. Figypa Flyagin ia o scară simbolică, întruchipând lățimea, infinitul, deschiderea sufletului rusesc către lume. Profunzimea și complexitatea personajului lui Ivan Flyagin ajută la înțelegerea unei varietăți de tehnici artistice folosit de autor. Principalul mijloc de a crea imaginea eroului este vorbirea, care reflectă viziunea sa asupra lumii, caracterul, statutul social etc. Discursul lui Flyagin este simplu, plin de vernaculare și dialectisme, există puține metafore, comparații, epitete, dar sunt strălucitoare și exacte. Stilul discursului eroului este legat de viziunea asupra lumii a oamenilor. Imaginea eroului se dezvăluie și prin atitudinea sa față de alte personaje, despre care vorbește el însuși. În tonul poveștii, în alegere mijloace artistice iese la iveală personalitatea personajului. Peisajul ajută, de asemenea, să simțiți modul în care personajul percepe lumea. Povestea eroului despre viața în stepă o transmite stare emoțională, tânjind după locurile natale: „Nu, vreau să merg acasă... dorul s-a terminat. Mai ales seara, sau chiar și când vremea este bună în mijlocul zilei, e cald, e liniște în tabără, toți tătarii de la căldură cad în corturi... O privire sufocă, crudă; spațiu - fără margine; furie de plante; iarba cu pene este albă, pufoasă, ca o mare argintie, e agitată, iar mirosul poartă în adiere: miroase a oaie, iar soarele stinge, arde, iar stepa, de parcă viața ar fi dureroasă, nu are sfârșit. prevăzut oriunde, și aici nu există adâncime de melancolie a fundului... Te vezi știi unde, și deodată îți apare în fața ta o mănăstire sau un templu, și îți amintești de pământul botezat și strigi.

Imaginea rătăcitorului Ivan Flyagin rezumă trăsăturile remarcabile ale oamenilor energici, talentați de natură, inspirați de dragostea nemărginită pentru oameni. Înfățișează un om din popor în complexitatea lui soarta grea, nu rupt, deși „murea toată viața și nu putea să moară în niciun fel”.

Gigantul rus bun și simplu la minte este personajul principal și figura centrală a poveștii. Acest om cu un suflet copilăresc se distinge printr-o forță ireprimabilă, răutate eroică. El acționează la ordinul datoriei, adesea din intuiția simțirii și într-un izbucnire accidentală de pasiune. Cu toate acestea, toate acțiunile sale, chiar și cele mai ciudate, se nasc invariabil din filantropia lui inerentă. Se străduiește după adevăr și frumos prin greșeli și pocăință amară, caută iubire și dăruiește cu generozitate oamenilor dragoste. Când Flyagin vede o persoană în pericol de moarte, pur și simplu se grăbește în ajutorul lui. În copilărie, el îi salvează pe contele și pe contesa de la moarte și el însuși aproape că moare. El merge și în locul fiului bătrânei timp de cincisprezece ani în Caucaz. În spatele grosolăniei și cruzimii exterioare, Ivan Severyanych ascunde enorma bunătate inerentă poporului rus. Recunoaștem această trăsătură la el când devine dădacă. S-a atașat cu adevărat de fata pe care o curta. În relația cu ea, el este grijuliu și blând.

„Rătăcitorul fermecat” este un tip de „rătăcitor rus” (în cuvintele lui Dostoievski). Aceasta este natura rusă, care necesită dezvoltare, luptă spre perfecțiunea spirituală. El caută și nu se poate găsi pe sine. Fiecare nou refugiu al Flyagin este o altă descoperire a vieții și nu doar o schimbare a uneia sau a alteia ocupații. Sufletul larg al rătăcitorului se înțelege cu absolut toată lumea – fie că sunt kârghizi sălbatici sau călugări ortodocși stricti; este atât de flexibil încât acceptă să trăiască după legile celor care l-au adoptat: după obiceiul tătar, este tăiat la moarte cu Savarikey, după obiceiul musulman, are mai multe soții, ia de bună cruda „operație”. ” ce i-au făcut tătarii ; în mănăstire, nu numai că nu mormăie pentru că, drept pedeapsă, a fost închis toată vara într-o pivniță întunecată, dar știe chiar să găsească bucurie în asta: „Aici se aud clopotele bisericii, și tovarăși. vizitat." Dar, în ciuda unei naturi atât de acomodative, el nu stă nicăieri mult timp. Nu are nevoie să se umilească și să-și dorească să lucreze în domeniul său natal. Este deja umil și, prin rangul său de mujic, se confruntă cu nevoia de a munci. Dar nu are pace. În viață, el nu este un participant, ci doar un rătăcitor. El este atât de deschis la viață, încât ea îl poartă și el urmează cursul ei cu smerenie înțeleaptă. Dar aceasta nu este o consecință a slăbiciunii spirituale și a pasivității, ci o acceptare completă a soartei cuiva. Adesea, Flyagin nu este conștient de acțiunile sale, bazându-se intuitiv pe înțelepciunea vieții, având încredere în ea în toate. Iar puterea superioară, în fața căreia este deschis și cinstit, îl răsplătește pentru aceasta și îl păstrează.

Ivan Severyanych Flyagin trăiește în primul rând nu cu mintea, ci cu inima și, prin urmare, cursul vieții îl poartă în mod imperios, de aceea circumstanțele în care se află sunt atât de diverse.

Flyagin reacționează brusc la insulte și nedreptate. De îndată ce managerul contelui, germanul, l-a pedepsit cu o muncă umilitoare pentru abaterea sa, Ivan Severyanych, riscându-și viața, fuge din locurile natale. Ulterior, își amintește astfel: „M-au sfâșiat îngrozitor de crud, nici nu m-am putut ridica... dar asta nu ar fi nimic pentru mine, ci ultima condamnare, să îngenunchez și să bat sacii... deja mă chinuia. ... Doar că mi-a dispărut răbdarea...” Cel mai groaznic și insuportabil pentru om obisnuit Se dovedește că nu este o pedeapsă corporală, ci o insultă la adresa stimei de sine. din disperare fuge de ei și se duce „la tâlhari”.

În The Enchanted Wanderer, pentru prima dată în opera lui Lesk, tema eroismului popular este pe deplin dezvoltată. imaginea colectivă de semi-basm a lui Ivan Flyagin ne apare în toată măreția, noblețea sufletească, neînfricarea și frumusețea ei și se contopește cu imaginea poporului eroic. Dorința lui Ivan Severyanych de a merge la război este dorința de a suferi singur pentru toți. iubirea pentru Patria, pentru Dumnezeu, aspiratiile crestine il salveaza pe Flyagin de la moarte in cei noua ani de viata alaturi de tatari. În tot acest timp nu s-a putut obișnui cu stepele. Spune: „Nu, domnule, vreau să merg acasă... Dorul devenea”. Ce sentiment grozav stă în povestea sa fără pretenții despre singurătatea în captivitatea tătarilor: „... Nu există fund în adâncul suferinței... Vezi tu, nu știi unde, și dintr-o dată este indicată o mănăstire sau un templu. în fața ta și îți amintești de pământul botezat și strigi.” Din povestea lui Ivan Severianovici despre sine, este clar că cele mai dificile dintre diversele situații de viață pe care le-a trăit au fost tocmai acelea care i-au legat cel mai mult voința, l-au condamnat la imobilitate.

Credința ortodoxă este puternică în Ivan Flyagin. În miezul nopții în captivitate, el „a strecurat încet în spatele sediului... și a început să se roage... așa că roagă-te ca până și zăpada să se topească sub genunchii lui și acolo unde i-au căzut lacrimile, să vezi iarbă dimineața”.

Flyagin este o persoană neobișnuit de dotată; nimic nu este imposibil pentru el. Secretul puterii, al invulnerabilității și al darului său uimitor - de a simți mereu bucurie - constă în faptul că face întotdeauna ceea ce circumstanțele cer. El este în armonie cu lumea atunci când lumea este în armonie și este gata să lupte cu răul atunci când acesta îi stă în cale.

La finalul povestirii, înțelegem că, venind la mănăstire, Ivan Flyagin nu se liniștește. El prevede război și urmează să meargă acolo. El spune: „Îmi doresc foarte mult să mor pentru oameni”. Aceste cuvinte reflectă principala proprietate a unei persoane ruse - disponibilitatea de a suferi pentru alții, de a muri pentru Patria Mamă. Descriind viața lui Flyagin, Leskov îl face să rătăcească, să se întâlnească cu oameni diferitiși națiuni întregi. Leskov susține că o astfel de frumusețe a sufletului este caracteristică doar unei persoane ruse și doar o persoană rusă o poate manifesta atât de pe deplin și pe scară largă.

Imaginea lui Ivan Severyanovich Flyagin este singura imagine „prin” care leagă toate episoadele poveștii. După cum sa menționat deja, are caracteristici de formare a genurilor, tk. „biografia” sa se întoarce la lucrări cu scheme normative stricte, și anume, la viețile sfinților și la romanele de aventuri. Autorul îl apropie pe Ivan Severianovici nu numai de eroii din vieți și romanele de aventuri, ci și de eroii epici. Iată cum descrie naratorul înfățișarea lui Flyagin: „Acest nou tovarăș al nostru ar fi putut primi puțin peste cincizeci de ani în aparență; dar era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un tipic, cu inimă simplă, erou rus amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets în frumosul tablou al lui Vereșcegin și într-o poezie a contelui A. K. Tolstoi.4 Se părea că nu ar fi trebuit să meargă în sutană, ci ar fi stat pe un „chubar” și ar fi călărit în el. pantofi pufn prin pădure și adulmecă leneș cum „o pădure întunecată miroase a gudron și căpșuni”. Personajul lui Flyagin este cu mai multe fațete. Caracteristica sa principală este „franchețea unui suflet simplu”. Naratorul îl aseamănă pe Flyagin cu „bebelușii”, cărora Dumnezeu le dezvăluie uneori planurile sale, ascunse de „rațional”. Autorul parafrazează zicerile evanghelice ale lui Hristos: „... Isus a spus: „... Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și pricepuți și le-ai descoperit pruncilor” (Evanghelia). din Matei, capitolul 11, versetul 25). Hristos îi numește alegoric pe oamenii cu o inimă curată înțelepți și rezonabili.

Flyagin se distinge prin naivitate și inocență copilărească. Demonii în ideile sale seamănă cu o familie numeroasă, în care sunt atât adulți, cât și copii răutăcioși. El crede în puterea magică a amuletei - „o trupă a sfântului prinț curajos Vsevolod-Gabriel din Novgorod”. Flyagin înțelege experiențele cailor îmblânziți. El simte subtil frumusețea naturii.

Dar, în același timp, o anumită insensibilitate și îngustime la minte sunt și inerente sufletului unui rătăcitor fermecat (din punctul de vedere al unei persoane educate, civilizate). Ivan Severyanovich bate cu sânge rece un tătar într-un duel și nu poate înțelege de ce povestea acestei torturi îi îngrozește pe ascultătorii săi. Ivan dă dărâmături brutale la pisica de serviciu a contesei, care și-a sugrumat porumbeii iubiți. El nu consideră ca ai săi copiii nebotezați, adoptați de femeile tătare din Ryn-Sands și pleacă fără umbră de îndoială și regret.

Bunătatea naturală coexistă în sufletul lui Flyagin cu cruzimea fără sens și fără scop. Așadar, el, slujind ca dădacă cu un copil mic și încălcând voința tatălui său, stăpânul său, dăruiește copilul mamei și iubitului ei, care l-a implorat în lacrimi pe Ivan, deși știe că acest act îl va lipsi de hrană credincioasă și să-l facă să rătăcească din nou în căutarea hranei și a adăpostului. . Iar el, în adolescență, din răsfăț, biciuește cu biciul un călugăr adormit.

Flyagin este nesăbuit în îndrăzneala sa: chiar așa, dezinteresat, intră într-o competiție cu tătarul Savakirey, promițând unui ofițer familiar să dea un premiu - un cal. Se predă cu totul pasiunilor care îl pun în stăpânire, pornindu-se într-o sifonie de beție. Lovită de frumusețea și cântecul țigancei Pear, fără ezitare, acesta îi dăruiește uriașa sumă de bani de stat care i-a fost încredințată.

Natura lui Flyagin este atât de fermă de nezdruncinat (el mărturisește cu evlavie principiul: „Nu-mi voi da cinstea nimănui”), cât și de voință proprie, maleabilă, deschisă la influența altora și chiar la sugestie. Ivan asimilează cu ușurință ideile tătarilor despre justificarea unui duel mortal cu bici. Până acum, nesimțind frumusețea fermecatoare a unei femei, el – parcă sub influența conversațiilor cu un maestru-magnetizator degradat și zahărul „magic” mâncat – „mentor” – este fascinat de prima întâlnire cu Grusha.

Rătăcirile, rătăcirile, „căutările” unice ale lui Flyagin poartă o colorare „lumească”. Chiar și în mănăstire, el săvârșește aceeași slujbă ca în lume - un cocher. Acest motiv este semnificativ: Flyagin, care își schimbă profesiile și serviciile, rămâne el însuși. Își începe dificila călătorie ca postion, călăreț pe cal în echipă, iar la bătrânețe revine la îndatoririle de coșor.

Slujirea eroului Leskovsky „cu cai” nu este întâmplătoare, are o simbolistică implicită, ascunsă. Soarta volubilă a lui Flyagin este ca un cal care alergă rapid, iar eroul „puternic” însuși, care a îndurat și a îndurat multe greutăți în timpul vieții sale, seamănă cu un cal puternic „Bityutsky”. Atât irascibilitatea, cât și independența lui Flyagin sunt, parcă, comparate cu temperamentul mândru al calului, despre care a fost povestit de „rătăcitorul fermecat” în primul capitol al operei lui Lesk. Îmblanzirea cailor de către Flyagin se corelează cu poveștile autorilor antici (Plutarach și alții) despre Alexandru cel Mare, care a liniștit și îmblânzit calul Bucephalus.

Și precum eroul epopeei, lăsând să-și măsoare forța „în câmp deschis”, Flyagin este corelat cu spațiul deschis, liber: cu drumul (rătăcirile lui Ivan Severianovici), cu stepa (zece ani de viață în tătari). Ryn-sands), cu întindere de lac și mare (întâlnire cu povestitorul cu Flyagin pe un vapor care navighează pe Lacul Ladoga, pelerinajul unui pribeag la Solovki). Eroul rătăcește, se mișcă într-un spațiu larg, deschis, ceea ce nu este conceptul geografic, dar o categorie valoroasă. Spațiul este o imagine vizibilă a vieții însăși, trimițând dezastre și încercări către călătorul-erou.

În rătăcirile și călătoriile sale, personajul Leskovsky atinge limitele, punctele extreme ale pământului rusesc: trăiește în stepa kazahă, luptă împotriva montanilor din Caucaz, merge la sanctuarele Solovetsky de la Marea Albă. Flyagin se află la „granițele” de nord, de sud și de sud-est ale Rusiei europene. Ivan Severianovici nu a vizitat doar granița de vest a Rusiei. Totuși, capitala lui Leskov poate desemna simbolic exact punctul de vest al spațiului rusesc. (O astfel de percepție asupra Petersburgului a fost caracteristică literaturii ruse din secolul al XVIII-lea și a fost recreată în „Pușkinul” Călărețul de bronz„). „Amploarea” spațială a călătoriilor lui Flyagin este semnificativă: simbolizează, așa cum ar fi,5 lățimea, nemărginirea, deschiderea sufletului poporului rus către lume.6 Dar lărgimea naturii lui Flyagin - „eroul rus” este nu echivalează deloc cu neprihănirea. Leskov a creat în mod repetat imagini ale drepților ruși în lucrările sale, oameni de o puritate morală excepțională, nobili și amabili până la abnegație ("Odnodum", " Golovan neletal"," Mănăstirea Cadet ", etc.). Cu toate acestea, Ivan Severianovici Flyagin nu este așa. El, așa cum ar fi, personifică rusul caracter popular cu toate laturile ei întunecate și luminoase și viziunea oamenilor asupra lumii.

Numele lui Ivan Flyagin este semnificativ. El este ca fabulosul Ivan Nebunul și Ivan Țareviciul, trecând prin diferite încercări. Din „prostia” lui, nesimțirea morală, Ivan în aceste încercări este vindecat, eliberat. Dar idealuri morale iar normele rătăcitorului fermecat al lui Leskovski nu coincid cu principiile morale ale interlocutorilor săi civilizaţi şi ale autorului însuşi. Moralitatea lui Flyagin este o morală naturală, „comună”.

Nu este o coincidență că patronimul eroului Lesk este Severyanovich (severus - în latină: sever). Numele de familie vorbește, pe de o parte, despre o tendință anterioară de a bea și de a bea, pe de altă parte, pare să amintească de imaginea biblică a unei persoane ca un vas și a unei persoane drepte ca un vas curat al lui Dumnezeu.

Calea vieții lui Flyagin reprezintă parțial ispășirea păcatelor sale: uciderea „tinerești” a unui călugăr, precum și uciderea lui Grușenka, lăsată de iubitul ei, Prințul, comisă la cererea ei. Forța întunecată, egoistă, „animală”, caracteristică lui Ivan în tinerețe, se iluminează treptat, se umple de conștiință morală de sine. Pe panta vieții sale, Ivan Severyanovich este gata să „moară pentru oameni”, pentru alții. Dar ca și până acum, rătăcitorul fermecat nu renunță la multe fapte reprobabile pentru ascultătorii educați, „civilizați”, negăsind nimic rău în ele.

Aceasta nu este doar limitată, ci și integritatea personajului protagonistului, lipsit de contradicții, luptă interioară și introspecție7, care, ca și motivul predestinarii destinului său, apropie povestea lui Leskov de clasicul, antic. epopee eroică. B.S. Dykhanova caracterizează ideile lui Flyagin despre soarta sa în felul următor: „Conform convingerii eroului, destinul său este că este fiul unei „rugăciuni” și „făgăduit”, el este obligat să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu, iar mănăstirea ar trebui, s-ar părea, să fie percepută ca sfârșitul inevitabil al căii Găsirea unei adevărate chemări Ascultătorii își pun în mod repetat întrebarea dacă predestinația a fost îndeplinită sau nu, dar de fiecare dată Flyagin se sustrage de la un răspuns direct.

„De ce spui asta... de parcă nu ai fi sigur?

- Da, pentru că cum pot spune cu siguranță când nici măcar nu pot îmbrățișa toată vasta mea vitalitate scursă?
- De la ce este?
— Pentru că, domnule, am făcut multe lucruri nici măcar din propria mea voință.

În ciuda inconsecvenței exterioare a răspunsurilor lui Flyagin, el este uimitor de precis aici. „Îndrăzneala vocației” este inseparabilă de propria voință, de propria alegere, iar interacțiunea voinței unei persoane cu împrejurările de viață independente de ea dă naștere acelei contradicții vie care nu se poate explica decât păstrând-o. Pentru a înțelege care este vocația lui, Flyagin trebuie să-și spună viața „de la bun început.” în cele din urmă, își pierde propriul nume de două ori (mergând în armată în loc de un recrut țăran, apoi luând monahismul). Ivan Severianovici poate reprezenta unitatea, integritatea vietii sale, doar repovestind totul, de la nastere.Motivul predestinarii da o legatura interna cu ceea ce s-a intamplat cu Flyagin.aceasta predeterminare a soartei eroului, in subordonare si "vraji" de catre o anumita putere. stăpânind asupra lui, „nu prin propria sa voință”, care este condus de Flyagin, este sensul titlului poveștii.

La începutul anilor șaptezeci, după aparent eșec al romanului „Pe cuțite”, N. S. Leskov părăsește acest gen și caută să-și afirme drepturile acestuia. gen literar care s-a conturat spontan în opera sa. Această perioadă a coincis cu o schimbare vizibilă a viziunii asupra lumii...

Când am citit această lucrare, m-a șocat cu sinceritatea, sufletul și descrierea realistă a imaginilor. Povestea a fost scrisă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, într-o perioadă dificilă, contradictorie pentru Rusia. Este foarte asemănător cu timpul nostru, sfârșitul...

Povestea „Rătăcitorul fermecat” este una dintre cele mai bune lucrări ale rusului scriitorul XIX V. N. S. Leskova. Leskov - maestru imagini folclor- înfățișate în poveste minunate personaje rusești care fac o impresie de neuitat cititorului. Personaj principal...

Uimitorul scriitor rus N. S. Leskov în povestea „Rătăcitorul fermecat” creează o imagine cu totul specială, incomparabilă cu oricare dintre eroii literaturii ruse. Acesta este Ivan Severianovici Flyagin, „rătăcitorul fermecat”. Nu are un anume...

Nou!
Structura intrigii a poveștii este similară cu vechile plimbări rusești ale sfinților: influența epicului epic se manifestă în eroul însuși - eroul rus Ivan Severyanych Flyagin. Scopul eroului epic este de a realiza o ispravă, patriotică și creștină....

Neprihănitul Leskova povestește despre sine, fără a ascunde nimic - „deznodământul” cu țiganul Grusha, aventurile de la crâșmă și viața dureroasă într-o captivitate de zece ani a tătarilor. Dar, odată cu cursul poveștii, tot ceea ce este meschin și cotidian în erou se estompează în fundal. Într-adevăr,...

A scris povestea „Rătăcitorul fermecat” în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Imaginea protagonistului, care a devenit Ivan Flyagin, descrie un simplu țăran rus. Caracterul său conține trăsăturile principale ale mentalității și temperamentului oamenilor.

Istoria creației

Opera lui Nikolai Leskov a fost subestimată de contemporanii săi. Criticii i-au răstignit adesea scrierile. Scriitorul nu a mulțumit adepților tradițiilor literaturii ruse și cititorilor radicali. Limbajul lui Leskov este surprinzător de elocvent. În ceea ce privește profunzimea dramei, intrigile pe care le creează nu sunt inferioare romanelor lui Dostoievski și Tolstoi. Povestea „Rătăcitorul fermecat” demonstrează o personalitate multifațetă cu o soartă dificilă.

Lucrarea a fost scrisă în 1873. Scriitorul a fost inspirat să o creeze printr-o călătorie la Ladoga, Karelia și Valaam. Scriitorul a vizitat mănăstirea și a reflectat asupra vieții drepților. În acel moment, a fost vizitat de ideea de a scrie o lucrare despre un erou-căutător de adevăr. Prenumele a fost „Black Earth Telemak”. Editura, în care autorul conta pe publicare, a refuzat să accepte povestea. Revista Russkiy Mir a fost de acord, dar numele a trebuit să fie schimbat în The Enchanted Wanderer.

În poveste, autorul prezintă caracterul rus al personajului, care nu poate fi numit un ideal pentru cititor. Natura contradictorie, grăbirea către extreme - aceasta este adevărata descriere a unui erou altruist. Bărbatul demonstrează bunătate și severitate, simplitate și viclenie, spirit poetic și îndrăzneală. Ivan Flyagin este capabil de nebunie, dar în vremuri dificile vine în ajutorul celor care au nevoie. Acesta este sufletul larg rusesc, care nu cunoaște granițe și limite.

Epitetul „fermecat” apare în titlu cu un motiv. Adaugă poezie personajului. Autorul i-a încredințat eroului gânduri, vise și fantezii, difuzând prin el gândurile și dorințele poporului său natal.

Povestea „Rătăcitorul fermecat”

Specificul lui Ivan Severyanych constă în faptul că este fascinat de magia vieții. Tot ceea ce i se întâmplă, Flyagin percepe ca providență divină și un miracol. Nu are un scop anume al existenței, așa că desenează viața, bucurându-se de manifestările ei. Biografia eroului nu este ușoară, dar, apărând de fiecare dată într-un loc nou, el percepe asta ca un mod de a cunoaște lumea, și nu o schimbare banală de activitate.

Caracteristica aspectului actor spune că Ivan Flyagin și Ilya Muromets au caracteristici similare. Bărbatul pare să nu aibă mai mult de cincizeci de ani. Creșterea mare, fața neagră, părul lung și gri îi fac aspectul nobil și puternic, amintind de imagini eroi epici. Flyagin poartă o sutană și o șapcă neagră.

Simplu și sincer, eroul a prins ușor rădăcini peste tot, dar nu a zăbovit mult timp. Căutarea lui veșnică a unui refugiu nu vorbește despre frivolitate și desfrânare. Bărbatul și-a arătat în mod repetat cele mai bune părți ale caracterului său, salvând familia contelui K. Ivan a demonstrat devotament și loialitate în relațiile cu prințul și Pear. El a arătat aceleași calități în timp ce a servit ca dădacă pentru fiica unui nobil. Eroul se grăbește să încerce viața, să vadă cât mai mult și să o simtă la maximum. Prin urmare, el s-a predat curgerii vieții și urmează cu ascultare direcția pe care aceasta o stabilește.

Flyagin nu trebuie considerat slab și pasiv. Un bărbat acceptă soarta fără îndoială. Adesea nu realizează de ce ia cutare sau cutare decizie, ci întreprinde acțiuni, concentrându-se pe intuiție și sentimente. Ivan îl acceptă pe Dumnezeu, așa că moartea ocolește adesea un om. Eroului nu se teme de moarte, iar acesta este secretul invulnerabilității. Ținând caii deasupra abisului, rămâne nevătămat. Un țigan îl salvează de laț. După ce a fost capturat de tătari, bărbatul fuge în stepă. Balonul pare să fie păzit de o putere mai mare, iar în război gloanțele trec pe lângă erou în treacăt.

Ivan Severyanych explică jocul cu moartea cu un număr mare de păcate. Realizând căderea în păcat în timpul vieții sale, a așteptat moartea, dar aceasta nu a venit. Flyagin este sigur că moartea nu vrea să-l accepte. Țiganul Grușa, tătarul, călugărul, uciși de un bărbat, nu permit iertarea păcatelor. El scapă de responsabilitate, lăsându-și proprii copii, dobândiți în captivitate.

Se pare că Flyagin este un criminal, dar nu a făcut lucruri groaznice din răzbunare sau profit. Fiul implorat a murit din cauza unui accident, iar tătarul și-a dat sufletul lui Dumnezeu într-o luptă corectă cu eroul. Moartea lui Pear a fost asupra conștiinței lui Severyanych pentru un motiv. Într-un fel sau altul, fata era sortită să moară. Flyagin a devenit ghidul ei într-o altă lume, asumându-și o grea povară de vinovăție și salvând-o de la sinucidere. Nu a trecut testul iubirii oferite de sus.

Îi cere iertare lui Dumnezeu pentru calea vieții sale. Eroul este creatorul propriei sale religii și valorile vieții. Onestitatea rămâne apanajul lui. Un bărbat vorbește despre soartă fără a se ascunde. Comunicând cu colegii de călătorie, el apare ca un nebun naiv care, dacă este necesar, își amintește de ferocitate și hotărâre. În lupta împotriva răului, Ivan Severyanych nu tolerează nedreptatea. Prin urmare, pentru o pasăre chinuită, el taie cu ușurință coada unei pisici.

Ilustrație pentru povestea „Rătăcitorul fermecat”

Eroul a mers să recruteze în locul unui tânăr pe care părinții săi nu voiau să-l lase, dorința lui de a-și ispăși păcatele murind pentru poporul său natal era atât de puternică. Timp de cincisprezece ani a servit în armată în Caucaz sub un nume fals. De-a lungul anilor, păcatele au cântărit din ce în ce mai mult asupra omului. Cele mai multe dintre ele s-au întâmplat datorită energiei și puterii extreme a eroului. Avantajele fizice se transformă într-un dezavantaj pentru Ivan. În același timp, este îndrăzneț și patriot.

Flyagin este înzestrat cu putere spirituală. Eroul este descris ca un personaj optimist, capabil să acționeze după cum cer circumstanțele. El este gata să se opună personificării răului în orice moment. Nu există bariere pentru un om, cu excepția principiilor pe care și le-a construit pentru el însuși.

Adaptări de ecran

Povestea „Rătăcitorul fermecat” nu este cea mai mare lucrare celebră. Cititorii cunosc mai bine intriga lui „Lefty”. Cu toate acestea, lucrarea i-a inspirat pe regizori să adapteze filme.

În 1963, regizorul Ivan Ermakov a realizat un film cu același nume. rol principal filmul a fost jucat de un artist sovietic popular, actor Teatrul Alexandrinsky Petersburg Alexander Simonov. Caseta a jucat, de asemenea, și.

În 1990, regizoarea Irina Poplavskaya s-a orientat către intriga poveștii realizând un lungmetraj. Conflictul intrapersonal al protagonistului a devenit tema principală a poveștii. Actorul a jucat rolul lui Ivan Flyagin. La proiect au participat Olga Ostroumova, Lidia Velezhaeva și.

Citate

Povestea „Rătăcitorul fermecat” conține înțelepciunea inerentă poporului rus, eroi cu un suflet imens. Autorul o pune în gura personajului principal:

„Știi, dragă prietene: nu neglijezi niciodată pe nimeni, pentru că nimeni nu poate ști de ce cineva este chinuit și suferă cu ce pasiune.”

De-a lungul timpului, Ivan Flyagin începe să aprecieze din ce în ce mai mult ceea ce îi prezintă viața. El nu împrăștie oamenii și încearcă să ofere toată asistența posibilă tuturor.

in poveste linia dragostei mai mult ca o relație dureroasă. Protagonistul apreciază femeile și sentimentele pe care le pot transmite:

„O femeie merită tot ce este în lume, pentru că va provoca un astfel de ulcer, încât pentru întregul regat nu s-a vindecat, dar se poate vindeca de ea într-un minut.”

Se pare că în spatele puterii fizice a eroului se află un spirit de fier. El capătă un aspect deosebit în ochii celorlalți. De fapt, Flyagin nu este insensibil. Cu fiecare nou eveniment descris de autor, acest lucru devine din ce în ce mai evident: