25.11.2015 9607 605 Kulmukhanova Mayra Balgazievna

Tema: Chingiz Aitmatov „Barca albă cu aburi”
Scop: Pentru a înțelege lucrarea citită a lui Ch. Aitmatov, pentru a continua să învețe să caracterizeze eroi literari prin relația și relația lor cu lumea naturală.
Forme de lucru: Lucru în grup.
Tip de lecție: o lecție de asimilare a noilor cunoștințe.
Echipament: un portret al scriitorului, o declarație a lui Ch. Aitmatov, ilustrații ale artiștilor pentru poveste, un computer, fișe suplimentare pe tema.
În timpul orelor:
I. Moment organizatoric.
2. Sondajul temelor- lectura expresivă Un fragment din „Lupii”
3. Motivația pentru lectură
Cuvântul profesorului.
Cunoașteți bine numele lui Chingiz Torekulovich Aitmatov. Acest scriitor faimos cu renume mondial. Multe lucrări aparțin stiloului său: romane, nuvelele și nuvele.
Impulsul pentru scrierea poveștii „Barca cu aburi albă” a fost o excursie în pădurile Issyk-Kul și San-Tash, unde scriitorul a întâlnit un șofer de camion cu fân, care a spus că doi marali au venit de undeva aici. „Unul dintre ei a fost ucis, iar celălalt a plecat... Și, se pare, nu se va întoarce niciodată”, a spus el trist, arătându-i lui Aitmatov și casa pădurarului, unde au petrecut noaptea. „Așa că am ajuns la cordonul în care locuia băiatul de la Vaporul Alb”, își amintește scriitorul.
Fantezia creativă a regândit mitul căpriorului, combinând realul și mitologicul în poveste. Aici, în această împletire a vieților lumi un baietel…
Povestea începe așa: „A avut două povești. Unul al său, despre care nimeni nu știa. Celălalt este cel pe care a spus-o bunicul meu. Atunci nu a mai rămas niciunul”.
O scurtă relatare a conținutului principal al poveștii de către profesor.
Citirea poveștii de către profesor.
munca de vocabular
Lucrați cu text.
Întocmirea unui plan de trecere;
Repovestirea conform planului (scurt)
Apelați la subiectul lecției
- Care crezi că este cel mai important viata umana?
- Și acum să vedem cum înțeleg personajele poveștii asta.
II. Caracteristici comparative
Grupez imaginea lui Momun
II grupează imaginea lui Orozkul
ІІІ grupează imaginea unui băiat.
Prezentarea lucrărilor și scurte repovestiri ale conținutului poveștii
1. Conversație analitică.
În primul rând, cum îți imaginezi? De ce nu are un nume?
- Momun este numit de oamenii „înțelepți” Rapid. Ce înseamna cuvantul asta?
- Există un fel de batjocură în porecla asta? Este corect pentru Momun?
- De ce oamenii percep bunătatea bătrânului ca excentricitate, și poate chiar prostia?
- Ai avut un moment în timp ce citești povestea când ai simpatizat chiar și cu un astfel de erou ca Orozkul, ai văzut în el o privire de ceva uman?
- Cum trăiește un băiat printre adulți?
De ce vrea atât de des „să meargă undeva sau să zboare”?
Care sunt preocupările băiatului? Ce încearcă să înțeleagă?
- Care este esența visului băiatului despre vaporul alb? .
- Ce definiții ați alege pentru a caracteriza acest erou?
- Ce l-a făcut pe băiat să devină un pește și să înoate?
III. Concluzia profesorului:
- Așa că, la vârsta de 7 ani, băiatul a înțeles, a simțit cu inima ceea ce este cel mai important în viața omului. Era fidel cu sine însuși, cu idealul său, cu basmul lui.
IV. Având sens cuvintele finale poveste.
- De ce, în ciuda finalului tragic al poveștii, se naște în sufletul nostru un sentiment strălucitor?
Ce simt băiatul și Momun unul pentru celălalt?
Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să acordați atenție textului:
1. „Când Momun și-a văzut nepotul lângă magazinul mobil, și-a dat seama imediat că băiatul era supărat de ceva...”
2. „Apoi s-a uitat la nepotul său, ținând stânjenit o servietă nou-nouță, l-a strâns pe el însuși, palma fermă a bunicului acoperind ușor capul băiatului.
Și a simțit cum i s-a strâns brusc gâtul și a simțit acut subțirețea bunicului său, mirosul familiar al hainelor lui. Mirosea a transpirație uscată și a transpirației unui om muncitor. Dragă credincioasă, de încredere, poate singura persoană din lume care nu a căutat un suflet într-un băiat, a fost un bătrân atât de simplu, excentric, pe care elevii l-au numit „Quick Momun”
Desenați o imagine pentru text. Prezentarea lucrărilor. Evaluare.
V. Rezumatul lecției.
- La începutul lecției, ai răspuns la întrebarea, care este cel mai important lucru în viața umană. Ați putea acum să vă completați răspunsul?
Concluzia profesorului.
- Fiecare persoană este familiarizată cu vocea sa interioară, care fie îi reproșează, fie îi face plăcere. Acest sentiment se numește conștiință. Cine urmează vocea conștiinței nu își va regreta acțiunile. Conștiința unește bunătatea, cordialitatea, credința și speranța într-o persoană.
YI. Comentarea și notarea elevilor.
Reflecţie.
Ce vă amintiți despre lecția noastră de astăzi?
Ce a fost important în întâlnirea de astăzi?
La ce a trebuit să te gândești?

Descărcați material

Consultați fișierul descărcabil pentru textul integral.
Pagina conține doar un fragment din material.

Comunale agenție guvernamentală

„Școala Gimnazială-Complexul Renașterii Naționale nr. 17”

Regiunea Kazahstanului de Nord

Rezumatul lecției de literatură
in clasa a VII-a

Real și mitologic în povestea lui Ch. Aitmatov „Barca albă cu aburi”

pregătit

profesor de limba și literatura rusă

Adrakova Anzhela Gennadievna

Petropavlovsk

2013

Subiect: Real și mitologic în povestea lui Ch. Aitmatov „Barca cu aburi albă”

Scop: compilare, apărare proiecte în literatură; înţelegerea poziţiei morale a lui Ch. Aitmatov.

Sarcini:
educativ: pentru a arăta modul în care caracterul unei persoane se dezvăluie prin relația unei persoane cu lumea naturală; identificați modul în care povestea corelează patru lumea artistică: natural, realist, mitologic și fabulos.

dezvoltarea: dezvoltarea vorbirii coerente orale și scrise; gândire, memorie; abilitati analitice; capacitatea de a lucra cu text, evidențiați principalul lucru; efectuarea unei analize ontologice a textului; capacitatea de a lucra în echipă.

educativ: a forma interes pentru probleme morale, probleme „eterne”, să învețe să simtă cuvântul.

Tipul de lecție: învățarea de materiale noi

Forma lectiei: lectie de aparare proiecte creative

Echipament: text literar, prezentare Power Point, fragmente din filmul „White Steamboat”, fragmente din filmele documentare „Lifeline of Chingiz Aitmatov”, „Citezen of the Globe”, ilustrații studențești.

O persoană trebuie să fie, în primul rând, o persoană,

trebuie să trăiască în armonie cu oameni ca el,

în armonie cu natura, trebuie să fie

purtător de idealuri înalte...

Ch. Aitmatov

În timpul orelor

Organizarea timpului. 1 min

Parte introductivă. 2 minute

Cuvântul profesorului. Astăzi avem o lecție neobișnuită pentru tine. Lecție-apărare a proiectelor creative bazate pe povestea lui Ch. Aitmatov „Barca cu aburi albă”. Se poate observa că în acest gen scriitorul a fost capabil să exprime întreaga gamă diversă de sentimente și gânduri umane. Potrivit scriitorului, „h O persoană trebuie să fie, în primul rând, o persoană, trebuie să trăiască în armonie cu oameni ca el, în armonie cu natura, trebuie să fie purtătorul unor idealuri înalte.

Ch. Aitmatov în opera sa nu se desprinde de rădăcinile care i-au alimentat talentul, de folclorul kârgâz, dimpotrivă, a regândit și a reîncarnat imaginile create. arta Folk. Scriitorul își permite să contureze pentru cititor o perspectivă temporală „prezent-viitor” și îi lasă întotdeauna acestuia din urmă dreptul de a face propria alegere morală. Potrivit lui Ch. Aitmatov, „arta ar trebui să cheme bucurie, afirmare de viață, optimism. Dar este, de asemenea, adevărat că arta ar trebui să cufunde o persoană în gânduri profunde și răsturnări, să trezească în el sentimente utile de compasiune, să protesteze împotriva răului, să-i dea un motiv să se plângă, să se întristeze și să înseteze să se restaureze, să apere ce e mai bun din viață care sa transformat. să fie distrus..."

Înainte de a începe munca, să facem cunoștință cu principalele etape ale drumului creator al lui Ch. Aitmatov.

Proiectul studentului calea creativă Ch. Aitmatov „(sarcină individuală acasă folosind TSO) .5 minute

Reveniți la subiectul lecției. Stabilirea obiectivelor.1 min

În proiectul său, Nikita a putut să arate care este particularitatea lucrării lui Ch. Aitmatov.

Cărțile sunt în fața ta. În timpul lecției, va trebui să le completați și să răspundeți la întrebarea:

De ce Ch. Aitmatov acordă o atenție deosebită miturilor și legendelor? Pentru a face acest lucru, trebuie să luăm în considerare modul în care 3 lumi artistice ale lucrării se corelează între ele în lucrare: reală, fabuloasă și mitologică.

Ai fost împărțit în grupuri. Fiecare grup a lucrat la propriul proiect.

Protecția proiectelor grupurilor creative.

1 grupa „Lumea de basm” 10-12 min

„A avut două povești. Unul al său, despre care nimeni nu știa. Celălalt este cel pe care a spus-o bunicul meu. Apoi nu a mai rămas niciunul. Despre asta vorbim.” Așa începe povestea lui Ch. Aitmatov „Barca cu aburi albă”. Trăind în realitate complexă personaj principal poveste, un băiețel de șapte ani, își împarte lumea în trei dimensiuni: lumea reală, lumea mitologicăși lumea unui basm, bunătatea și dreptatea, care, parcă, compensează nedreptățile realității și sunt multe dintre ele.

Cruzimea și indiferența adulților nu puteau servi drept sprijin, ajutor și consolare pentru băiat. Și apoi își creează propria poveste. În această poveste, băiatul are prieteni fideli- pietre, plante, binoclu și o servietă căreia îi încredințează gândurile și visele secrete.

Eroul poveștii este un băiat, naiv pur și visător, sincer deschis și dezinteresat.

Are o abilitate uimitoare de imaginație, puritate morală, capacitatea de a trăi ficțiunea. Colocuitorii săi lăuntri, intimi, sunt toată grația ființei: munți, păduri, spații deschise, lacuri, anotimpuri. Iar pe fondul unei familii ideale, precum cea care i s-a înfățișat pe celălalt mal al râului în viziunea a trei căprioare, dezonoarea acestei acumulări artificiale de oameni pe cordonul forestier, presupus formând o familie, apare mai ales. jalnic. Toți sunt străini unul pentru celălalt. Și conform bunicii: „Și un străin este întotdeauna un străin, oricât l-ai hrăni, oricât ai merge după el”, toți sunt reuniți și de frică de viață le este frică să se rupă. aparte - a izbucni într-o viață diferită, liberă, cu posibilități deschise. Spațiul cordonului este închis, înghesuit pentru băiat. Până și barajul pe care l-a făcut bunicul îl ține pe băiat în acest spațiu limitat. De jur împrejur sunt munți, păduri, întinderi de stepă care cheamă libertate și viață adevărată, iar aici oamenii se sufocă, de frică să treacă dincolo de granițe. Prin urmare, băiatul merge pe dealul Karaulnaya. În aceasta este ajutat de prietenul său - binoclu. Cu ajutorul lui, băiatul poate scăpa măcar temporar din acest loc cu oameni cruzi. Undeva este viață, unde sunt oameni buni. Și cel mai important, acolo poți vedea un vapor alb, simbol al speranței. În lumea magică a unui basm, un băiat își întâlnește tatăl. El visează să se transforme într-un pește și să ajungă împreună cu Issyk-Kul la un vapor alb, unde tatăl său navighează ca marinar. Ca să se uite la vaporul alb, băiatul vine cu prietenul său - o servietă, pe care i-a dat-o bunicul Momun pentru ca băiatul să poată merge cu el la școală. Putem compara servieta cu băiatul însuși - spațiul servietei este la fel de închis ca și băiatul însuși. Încearcă să se închidă de nedreptatea și răul din lumea reală: „Inima băiatului s-a rostogolit pe podea, s-a urcat pe pervaz, mai aproape de servietă și i-a șoptit”.

Pe lângă viziunea fizică puternică, băiatul este înzestrat cu o viziune interioară și mai puternică, mai puternică. El vede o lume nouă și netestată, în care viața este atât de senină, plină de armonie stabilită, există fericire veșnică în brațele frumuseții fabuloase. Doar în natură băiatul se simte în mediul său. De aceea, băiatul își creează propriul basm.

O impresie foarte puternică în povestea lui Ch. Aitmatov ne o fac detaliile artistice prin faptul că sunt incluse și în problema binelui și a răului. Acestea sunt pietre, ierburi, plante cu care vorbește băiatul. Băiatul are un suflet foarte delicat. Așadar, în episod, când a sosit magazinul de mobil, băiatul se grăbește, dar în același timp nu calcă pe o piatră, aleargă cu grijă în jurul lor. La urma urmei, pietrele sunt prietenii principali.

Piatra „Camel”: „Granit roșu cu cocoașă, adânc în pământ până la piept. De obicei, un băiat nu trecea fără să-și bată cămila pe spate.”

Boulder „Șa”:„Jumătate albă, jumătate neagră, piatră cu o şa pe care ai putea sta călare ca un cal”.

Piatra „Lupul”:„Foarte asemănător cu un lup, brun, cu părul gri, cu o frunte puternică și grea. S-a apropiat de el și a țintit.

Piatra „Tanc”:„Piatra lui preferată. Un bloc indestructibil lângă râu pe malul spălat. Așa că așteptați, rezervorul se va repezi de la țărm și va pleca.

Ne-am propus obiectivul: să ne dăm seama de ce băiatul a dat aceste nume prietenilor săi de piatră. Pentru a face acest lucru, am apelat la dicționarele de simboluri.

"Cămilă»: Un simbol al perseverenței și puterii, independenței și demnității, un animal sacru al lui Allah.

"Şa": Simbol al vieții de familie, pace. Așezat pe mormintele șamanilor.

"Lup": Un simbol al curajului, al victoriei, al neînfricării, al grijii pentru familie.

"Rezervor": Simbol al puterii de luptă.

Astfel, fiecare detaliu artistic incluse în problema binelui și a răului în lucrare. Băiatul este înzestrat cu o viziune interioară puternică. Este foarte sensibil la natura.

Fiecare obiect personifică binele sau răul pentru el: „Printre plante sunt „iubite”, „curajoase”, „înfricoșate”, „răi” și tot felul de altele.

Asa de, "bodyak"- în popor „ciulin”. Aceasta nu este o plantă simplă cu legende și istorie interesante. Ciulinul este o planta erbacee spinoasa, o buruiana cu care se lupta in mod constant. Ei spun că în spatele spinilor lui se află un suflet vulnerabil, capabil de sacrificiu de sine și de asistență reciprocă. Credem că băiatul a asociat bodyak-ul cu Orozkul. Băiatul se luptă cu Orozkul, sperând că poate deveni amabil dacă are copii. Dar asta nu se întâmplă. Deși, undeva în adâncul sufletului său, Orozkul avea ceva uman. Se poate aminti episodul în care bețivul Orozkul plânge pentru că nu găsește un singur cuvânt prietenos pentru băiat. Dar ca și în cazul unui bodyak, „băiatul se lupta cu el de zeci de ori pe zi. Dar sfârșitul acestui război nu era în vedere - bodyak a crescut și s-a înmulțit ... ”, așa că Orozkul scapă cu totul.

"Bindweed"- „Cele mai deștepte și amuzante flori. Cel mai bine, ei întâlnesc soarele dimineața. Alte plante nu înțeleg nimic - în acea dimineață, în acea seară, sunt în regulă. Iar lingourile, doar încălzesc razele, deschid ochii, râd. Mai întâi un ochi, apoi al doilea, iar apoi, unul câte unul, toate răsucirile florilor înfloresc pe lingouri. Alb, albastru deschis, liliac, diferit...”. Aceste flori nepretențioase, ale căror tulpini nu ajung în sus, ca de obicei, ci se strecoară sau înfășoară, ca niște viță de vie mici, orice suport. Sunt un simbol al umilinței și al umilinței. Credem că băiatul asociază bindweed cu bunicul său Momun. El este singura persoană căreia îi pasă de băiat. Dar care, din păcate, prin vârsta lui nu a forțat pe nimeni să se respecte: „Atât cei bătrâni, cât și cei mici au fost cu el pe „tu”, ai putea să-i faci o păcăleală - bătrânul este inofensiv; nu se putea socoti cu el - bătrânul nu este răsplătit...”.

« pene»- „Sunt excentrici - ierburi cu pene! Capete vântoase. Paniculele lor moi și mătăsoase nu pot trăi fără vânt. Ei doar așteaptă - oriunde suflă, au tendința să meargă acolo. Dacă ar exista picioare, probabil ar fugi oriunde s-ar uita... Dar se prefac. Ele sunt un simbol al stepelor, purificarea magică, „valurile” argintii de iarbă cu pene sunt asociate cu marea fără margini. De asemenea, corelăm iarba cu pene cu imaginea bunicului lui Momun, care „era un excentric, și l-au tratat ca pe un excentric...”.

„Shiraljins- prieteni fideli. Mai ales dacă există un fel de ofensă și vrei să plângi ca să nu vadă nimeni, cel mai bine este să te ascunzi în shiraljins. Miroase ca pădure de conifere pe margine. Fierbinte și liniște în shiraljins. Și cel mai important - nu ascund cerul. Trebuie să stai pe spate și să privești cerul. La început, printre lacrimi, aproape nimic nu se distinge. Și atunci vor veni norii și vor face tot ce vă gândiți mai sus. Norii știu că nu te simți bine, că vrei să mergi undeva sau să zbori departe...”

Citirea unei poezii elevilor pe fundalul unui videoclip cu nori zburători.

O, ce norii sunt desenați!

Iată un pește, un cap de taur,

Câine, cal, bunic cu un băț,

Fata cu impletitura lunga.

Dar pictura trece repede

Vântul bate coada calului,

Un băț arată ca un copac

Și peștele este pe un pod larg.

Câinele s-a repezit deja în depărtare,

Fata nu țese o împletitură,

Înlocuirea vechiului peisaj

Urmează un alt tablou.

Te uiți doar la cer

Obosit de agitația vieții

Lasă-i să deseneze o poveste adevărată sau o ficțiune,

Ca în orice basm Lumea magicăîn care este cufundat băiatul este frumos și drept. Aici binele triumfă întotdeauna asupra răului, aici domnește frumusețea și armonia, de care băiatului îi lipsește atât de mult. viata reala. Basmele lui sunt singurul lucru care l-a ajutat pe băiat să trăiască, să rămână un copil amabil, nealterat, crezând în bunătate și că va învinge. Acea lumea interioara a protejat sufletul curat al copilului de răul lumii exterioare, înconjurătoare. Dar lumea interioară a băiatului s-a ciocnit cu lumea exterioară, în care răul se opune binelui.

După ce a plecat ca un pește de-a lungul râului, a respins ceea ce sufletul său copilăresc nu a suportat. Dar încă a avut încredere în bunătate, pentru că nu a murit, ci a plecat din realitate în propria sa lume de basme, nu s-a sinucis, ci „a plutit ca un pește de-a lungul râului”.

Grupa 2 „Lumea mitologică” 5-7 min

Așa sună mitul în poveste ( repovestire scurtă legende conform schemei de pe slide).

„... S-a întâmplat cu mult timp în urmă. Tribul Kârgâzilor locuia pe malul râului Enesai. Tribul a fost atacat de inamici și ucis. Au rămas doar un băiat și o fată. Dar apoi copiii au căzut în mâinile dușmanilor. Hanul le-a dat bătrânei șchioape și a ordonat să pună capăt kirghizilor. Dar când bătrâna șchiopătată deja îi condusese pe malul Enesaiului, un maral maral a ieșit din pădure și a început să ceară copii. „Oamenii mi-au ucis cerbii”, a spus ea. - Și mi s-a revărsat ugerul, cerând copii! Bătrâna șchiopătă a avertizat: „Aceștia sunt copii umani. Vor crește și vă vor ucide cerbii. La urma urmei, oamenii nu sunt ca animalele, nici nu se cruță între ei.” Dar cerbul-mamă a implorat-o pe Bătrâna șchiopătă și a adus copiii, acum ai ei, la Issyk-Kul.
Copiii au crescut și s-au căsătorit. O femeie a intrat în travaliu, a suferit. Bărbatul s-a speriat, a început să-i spună mamei căprioare. Și apoi s-a auzit de departe un zgomot irizat. Cerbul-mamă cu coarne a adus pe coarne un leagăn de pui - beshik. Iar pe prova beshikului a sunat un clopot de argint. Și imediat s-a născut o femeie. Și-au numit primul născut în onoarea mamei căprioare - Bugubay. De la el a venit genul Bugu.
Atunci a murit un om bogat, iar copiii lui au decis să instaleze coarne de cerb pe mormânt. De atunci, în pădurile Issyk-Kul nu a existat milă pentru căprioare. Și nu erau căprioare. Munți pustii. Iar când a plecat Cerbul Mama Cornută, ea a spus că nu se va mai întoarce niciodată.

În povestire, vedem o construcție complexă a textului: textul introdus despre Cerbul Mamă Cornută luminează evenimentele care se desfășoară în paralel cu cele principale (textul este în text). Legenda căprioarei mame este prezentată de autor ca fiind destul de desăvârșită poveste adevarata. În termeni ideologici și semantici, legenda se dovedește a fi lider; ea luminează psihologic și filozofic evenimentele din viața reală.

În proiectul nostru, am decis să aflăm de ce uterul maralului este progenitorul clanului pentru kârgâzi. Pentru aceasta, am decis să luăm în considerare simbolismul cerbului. Deci cerbul este:

Un simbol al creației repetate și al renașterii;

Calea singurătății și purității;

Simbol al nobleței și măreției;

Simbolul începutului, opunându-se răului.

Ne-a interesat și faptul că povestea indică prezența coarnelor în numele căpriorului - Cerbul Mamă Cornut. Ce simbolizează ele coarne:

Forta;

Putere;

renaștere mistică;

Curaj;

Nobleţe.

Astfel, mitul prezent în lucrare îndeplinește o dublă funcție: ideologică și estetică și națională. Mitul mamei căprioare cu coarne din poveste este o legătură între prezent și trecut. Un mit pentru Aitmatov este un „cheag de înțelepciune” al anticilor, experiență dovedită de generații. Modele de mituri tablou de artă lume, devine un instrument de deschidere probleme reale modernitatea și pătrunderea în adâncurile minții publice. Prin analogie cu mitul, artistul descrie relațiile sociale, cuprinzându-le filozofic. Acestea. lumea mitologică, credem noi, ajută la o mai bună luare în considerare a lumii reale, asemănătoare vieții. Momun, la fel cum căprioara cu coarne are grijă de un băiat și de o fată, își crește nepotul abandonat. Cerbul, conform mitologiei răsăritene, este prada regală și, prin urmare, este asemănat cu regele; uciderea lui la vânătoare este identificată cu moartea eroului însuși.
Astfel, după ce a ucis-o pe Căprioara Mamă Cornută, Momun se „sinucide”: „... lovit de durere și rușine, bătrânul s-a întins cu fața în jos, parcă ucis, fără să răspundă la vocea băiatului”.

Aitmatov se referă la mit ca pe o metaforă, reflectând prin înțelepciunea veche a problemelor prezentului, care rămân relevante și acum, cum ar fi legătura dintre generații și transferul experienței spirituale.

Grupa 3 „Lumea reală” 5-7 min

Acțiunea poveștii se petrece pe un mic cordon. Pe cordon sunt doar trei familii: acesta este bunicul Momun cu bunica, mătușa Bekey - „cea mai mizerabilă dintre toate femeile”, pentru că nu poate avea copii, fapt pentru care soțul ei Orozkul, șeful cordonului, o bate sistematic, iar muncitorul Seidakhmat locuiește aici cu soția sa Guldzhamal. Și „singurul băiat din toți cei trei metri”. Băiatul a fost lăsat de părinți în grija bunicului său. Atât tatăl, cât și mama au alte familii. Băiatul locuiește cu bunicul său Momun, unde ruda lor Orozkul îi oprimă și îi umilește tot timpul. Bunicul nu și-a putut proteja nepotul de cruzimile și nedreptățile acestei lumi, pentru că el însuși era slab. În poveste, ca, vai, în viață, se dovedește că cei mai buni oameni sărac, nefericit, umilit de cei care au putere și putere. Așadar, bunicul Momun „a muncit toată viața de dimineața până seara, a trăit în necazuri, dar nu a învățat să se forțeze să fie respectat” și a ajuns în puterea unei rude răzbunătoare și limitate - Orozkul.
Și băiatul vede această viață plină de nedreptăți. În lumea reală în sine, am sublinia prezența unei probleme separate a ciocnirii binelui și răului, evidențiind astfel două linii tematice separate în poveste: lumea interioară a băiatului împotriva lumii exterioare și Momun împotriva lui Orozkul în lumea exterioară însăși. .
Binele și răul sunt două concepte care se exclud reciproc. Și în visele sale, băiatul a încercat să facă lumea reală mai blândă, „reeducand” răul. Spera că Orozkul va deveni bun dacă ar avea copii, dacă știa că va lăsa în urmă urmași. Dar, în același timp, este clar că dacă ar exista măcar un strop de bunătate în Orozkul, atunci el și-ar da căldura băiatului, așa cum a făcut Cerbul Mama Cornută în legendă. Și, știind că unchiul său era de fapt plin doar de rău, băiatul visa adesea la o imagine a răzbunării. Băiatul, ca și cititorul, a înțeles subconștient că răul și binele nu pot coexista, ceva trebuie exterminat. Orozkul l-a forțat pe bunicul lui Momun să-l rupă pe al lui legi morale să calce în picioare ceea ce atât el cât și băiatul au crezut atât de mult timp. Orozkul l-a obligat nu doar să omoare căprioarele, ci să pătrundă în ceea ce a crezut toată viața, „în memoria strămoșilor, în conștiința și legămintele sale”, în legile morale ale Buginilor. Momun a făcut răul în numele binelui, de dragul „fiicei sale nefericite”, de dragul nepotului său. Dar filosofia lui a răului în numele binelui a eșuat. Omorând cerbul, el condamnă băiatul la moarte. Momun însuși a ajutat la crearea unei lumi de legendă pentru nepotul său, povestind despre cerbul-mamă cu coarne, dar el însuși a distrus această lume. „Și acum, cuprins de durere și rușine, bătrânul s-a întins cu fața în jos la pământ”. Și băiatul era complet singur pe lumea asta. Într-o clipă, toate visele și speranțele i-au fost distruse, cruzimea lumii, de care se ascundea de mult timp, i-a apărut în fața lui în toată forma ei.

Dar încă nu credem că răul a învins. Nu, s-a pierdut într-un duel cu un copil de șapte ani care va veni la acești oameni pentru tot restul vieții atât în vis, cât și în realitate. Este imposibil să distrugi totul în cale cu impunitate. Și nimeni nu-l va iubi vreodată pe Orozkul, pentru că el seamănă doar frică și durere. Și toți cei care au răsfățat acest rău cu indiferența lor nu vor fi niciodată fericiți, pentru că în fiecare picătură de ploaie vor vedea un pește argintiu cu ochi de băiat. Binele este mai puternic decât răul. Sunt mai mulți oameni buni. Nu ca Momun, care nu știu să lupte pentru bine, ci cei care vin în ajutor în vremuri grele. Băiatul nu a rămas nepoliticos și slab, ci a plecat spre cel bun, puternic, s-a dus înot la corabia lui albă, la visul său.
Vizualizarea unui fragment din filmul „White steamer”(bunicul Momun stă lângă foc, un băiat se apropie de el; băiatul se duce la râu) 3 min

Generalizare.

Vă rog să răspundeți la întrebarea pusă la începutul lecției: de ce Aitmatov acordă o atenție deosebită miturii și legendelor și cum se leagă între ele lumile lucrării?

- Răspunsul elevului: Aitmatov introdus în modern proză realistă care este moștenirea culturii trecute: mit, legendă, tradiție. Elemente ale conștiinței mitologice a lumii pot fi adaptate modului modern de gândire. Deci tema memoriei este importantă în multe privințe. Trebuie să înțelegem ce este memoria istorică. Oamenii trebuie să-și amintească totul. După cum a spus însuși stăpânul cuvântului : „Cineva va observa corect: este greu pentru cineva care își amintește totul. Deci, să ne fie greu, dar nu trebuie să uităm lecțiile trecutului. Și lăsați aceste lecții să ne influențeze în orice: comportamentul nostru, conștiința noastră, acțiunile noastre.”

6. Reflecție cu implementarea. 5 minute

1. Cuvântul profesorului. Rezumând lecția noastră, am văzut cu tine ce lectie de morala poți extrage singur citind povestea lui Aitmatov. După cum puteți vedea, viața ne oferă posibilitatea de a rezolva o mulțime de probleme dificile. Honore de Balzac spunea: „Țesătura vieții noastre este țesută din fire încâlcite, binele și răul coexistă în ea”. Ce ar trebui să ne ajute să nu facem rău altuia? Să încercăm să adunăm sfaturi pentru a evita răul. Fiecare pe o bucată de hârtie scrie cel mai important sfat, după părerea lui. Atunci le vei citi.

2. Elevii își citesc sfaturile și le atașează de baloane.

Sfat:
1. Nu le dori rău altora, fă binele, iar lumea va deveni un loc mai bun.
2 Nu-i mânia pe alții și nu te mânia pe tine însuți.
3. Furia, ura, grosolănia nu se păstrează în inima ta
4. Bunătatea va salva lumea!
5. Nu face altora ceea ce nu iti doresti pentru tine.

6. Ajutați întotdeauna oamenii care au nevoie de ajutorul nostru;

7. Cât de des posibil, doar zâmbiți unul altuia și spuneți cuvinte calde, afectuoase.

3. Cuvântul profesorului.

(Un desen curcubeu apare pe tabla interactivă)

Uite, s-a întâmplat o minune! Cuvintele tale au făcut un curcubeu. Există credința că, dacă o persoană trece pe sub un curcubeu, va fi cu siguranță fericită. Vă doresc tuturor bucurie, fericire și bunătate. Calea către bunătate nu este ușoară. Fiecare persoană are propriul drum către bunătate. Să facem bine. Sunt oameni în jurul tău care chiar au nevoie. Astăzi, la lecția noastră, în fiecare dintre noi s-a aprins câte o scânteie de bine. Păstrați căldura bunăvoinței și împărtășiți-o cu ceilalți. Și nu uita să faci fapte bune și atunci oamenii nu te vor uita. Acesta este sensul vieții.Și nu uita niciodată că suntem oameni, (pe slide tema și epigraful lecției ) și „o persoană trebuie să fie, în primul rând, o persoană, trebuie să trăiască în armonie cu oameni ca el, în armonie cu natura, trebuie să fie purtătorul unor idealuri înalte.”

- Vizionarea clipului video „Adio. Ch. Aitmatov.1 min

Evaluare reciprocă. 2 minute

Și acum am să vă rog să completați fișele de evaluare colegială.

Temă: gândiți-vă la simbolismul numelui, comparați imaginile lui Momun și Orozkul. 1 min

Numele complet al studentului ____________________________________________________________

lume vie

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Lumea mitologică

Lumea basmelor

Lista literaturii folosite

1. V.V. Savelyeva, G.G. Lukpanova, G.Z. Şaşkin. literatura rusă. Almaty: Atam ura, 2010

2. Chingiz Aitmatov. Nava albă. M.: AST, Astrel, 2010.

Materiale folosite și resurse de internet

2. Film documentar„Cetățeanul globului”:

4. Filmul „Barca albă cu aburi”. Kirghizfilm, 1975

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan