I možnost

Drama "Nevihta" je mejnik dela A. N. Ostrovskega. Akcija se odvija v mestu Kalinov, ki stoji na bregovih čudovite reke Volge.

Mesto Kalinov je opisano podrobno, konkretno in mnogovrstno. Pomembno vlogo v drami igra pokrajina, ki je opisana ne le v avtorjevih pripombah, ampak tudi v dialogih likov. Nekateri vidijo njeno lepoto, drugi so do nje ravnodušni. Visoki breg Volge in oddaljenost onstran reke določata motiv bega, neločljivo povezan s Katerino.

Čudovita narava, slike nočnih praznovanj mladih, pesmi, ki zvenijo v III. dejanju - vse to je poezija mesta Kalinov. Toda v življenju mesta je tudi mračna proza: vsakdanja okrutnost prebivalcev drug do drugega, neizogibna revščina in pomanjkanje pravic večine meščanov.

Iz akcije v akcijo se občutek izgubljenosti za Salinova stopnjuje. Življenje tega mesta je popolnoma zaprto in nespremenjeno. Prebivalci ne vidijo nič novega in ne želijo vedeti za druge dežele in države. In o svoji preteklosti so ohranili le temne, brez povezave in pomena legende (na primer legenda o Litvi, ki nam je »padla z neba«). Življenje v Kalinovem zamrzne, usahne, preteklost je pozabljena, »roke so, delati pa ni kaj«. Potepuh Feklusha prebivalcem tega mesta prinaša novice iz velikega sveta in z zaupanjem poslušajo zgodbe o deželah, kamor ljudje s pasjimi glavami hodijo »za nezvestobo«, o železnici, kjer so »začeli vpregati ognjeno kačo« za hitrost. .

Med igralci v predstavi ni nikogar, ki ne bi pripadal svetu tega mesta. Živahni in krotki, gospodovalni in zatirani, trgovci in uradniki – vsi se vrtijo v tem zaprtem patriarhalnem svetu. Ne le obskurni meščani Kalinovskie, ampak tudi Kuligin, ki je na prvi pogled nosilec progresivnih pogledov, je meso od mesa tega sveta. Je mehanik samouk, vendar so vse njegove tehnične zamisli očiten anahronizem za 30. leta 19. stoletja, ki jim pripisujejo delovanje Nevihte. Sončna ura, o kateri sanja, izhaja iz antike, »perpetuum mobile« je tipična srednjeveška ideja, o katere neuresničljivosti v 19. stoletju ni bilo dvoma. Kuligin je sanjač in pesnik, vendar piše "po starem", kot Lomonosov in Deržavin. Prijazen in nežen, ki sanja o tem, da bi spremenil življenje revežev Kalinova, ko je prejel nagrado za odkritje večnega gibalca, se zdi svojim sodržavljanom nekaj podobnega mestnemu svetemu norcu.

Samo ena oseba po rojstvu in vzgoji ne spada med prebivalce tega mesta - Boris. Počuti se kot tujec, ni vajen lokalnih običajev, a nad sabo priznava moč zakonov tega mesta. Zato se obnaša, kot da je finančno odvisen od Divjega oziroma ga je dolžan ubogati kot najstarejšega v družini.

Mesto Kalinov ni le prizorišče drame. To je simbol patriarhalnega trgovskega življenja s svojo poezijo in okrutnostjo. Je simbol celotne Rusije.

II možnost

A. H. Ostrovski se je vpisal v zgodovino ruske umetnosti kot soustvarjalec realističnega »ljudskega gledališča«, ustvarjalec bogatega in raznolikega sveta umetniških vrst. Eno njegovih izjemnih del je drama "Nevihta". N. Krutikova v članku "Ustvarjalec ljudskega gledališča" piše, da se zdi "Nevihta" "specifično nacionalna, ki ima samo lokalni, etnografski pomen", nato pa takoj pojasni, da "v okviru starega trgovskega življenja, znotraj enega družina Ostrovsky vzgojena avtohtono socialne težave, ustvaril podobe svetovnega pomena.

Dogajanje drame se odvija na bregovih globoke, široke ruske reke Volge, ki je simbol ruske duše. Tu je, kot pravi Kuligin, »razgled izjemen! Lepota! Duša se veseli." Na tem ozadju se še posebej jasno izrisuje podoba temnega, goljufivega trgovskega mesta, kjer »s poštenim delom ne bomo nikoli več zaslužili vsakdanjega kruha. In kdor ima denar, gospod, skuša zasužnjiti revne, tako da za svoje brezplačno delo več denarja zaslužiti denar."

Vladarji mesta, zakonodajalci, izvršitelji in sodniki hkrati so v njem omejeni, prepirljivi Kabanikha in nebrzdani tiran Wild. So glavna sila temnega kraljestva. Prva je znana po svojem despotskem značaju, ki temelji na dogmi o podrejanju vseh dejanj listini, listina pa ni napisana, temveč okostenela v njeni temni glavi: vse mora biti narejeno »po pričakovanjih« (»Zakaj si stoji, ali ne poznaš reda? Naroči žena, kako živeti brez tebe”). Drugi je nerazumni groš in bojevnik v »vojni z ženskami«, malenkostni, zlobni in škrti starec, ki ga vodi načelo »Ne bom jim dal niti centa na osebo, ampak jih naredim tisoč to, torej je dobro zame!"

Med nevednimi in hinavskimi mestnimi bogataši, ki se zapirajo v svoje domove ne zaradi tatov in ne zaradi pobožnosti, ampak »da ljudje ne bi videli, kako jedo svojo hrano in tiranizirajo svoje družine«, so mladi pravi zaklad: Katerina, Varvara, Kudryash, ki se poskušajo boriti proti temi in dolgčasu Kalinova. Kuligin, ki ne le jasno vidi življenje, ki ga živi to mesto, ampak tudi poskuša nekako resnično pomagati prebivalcem: prepriča Dikyja, da daruje denar za izdelavo ur in strelovoda, poleg tega pa brezplačno in nesebično ponudi svoje delo.

Uralska državna pedagoška univerza

Test

po ruski literaturi 19. (2.) stol

Dijaki 4. letnika dopisnega oddelka

IFC in MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Ekaterinburg

2011

Zadeva: Podoba mesta Kalinov v "Nevihti" A. N. Ostrovskega.

načrt:

  1. Kratka biografija pisatelja
  2. Podoba mesta Kalinov
  3. Zaključek
  4. Bibliografija
  1. Kratka biografija pisatelja

Nikolaj Aleksejevič Ostrovski se je rodil 29. septembra v vasi Viliya v pokrajini Volyn v delavski družini. Delal je kot pomočnik električarja, od leta 1923 - na vodilnem komsomolskem delovnem mestu. Leta 1927 je bil Ostrovsky prikovan na posteljo zaradi progresivne paralize, leto kasneje pa je bodoči pisatelj oslepel, vendar se je "nadaljeval z bojem za ideje komunizma" odločil za literaturo. V zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja je bil napisan avtobiografski roman Kako se je kalilo jeklo (1935) - eno učbeniških del sovjetske literature. Leta 1936 je izšel roman Born by the Storm, ki ga avtor ni imel časa dokončati. Nikolaj Ostrovski je umrl 22. decembra 1936.

  1. Zgodovina nastanka zgodbe "Nevihta"

Igro je začel Aleksander Ostrovski julija in končal 9. oktobra 1859. Rokopis je shranjen vRuska državna knjižnica.

Osebna drama pisatelja je povezana tudi s pisanjem drame "Nevihta". V rokopisu drame poleg Katerininega znanega monologa: »In kakšne sanje sem imela, Varenka, kakšne sanje! Ali zlati templji ali kakšni izjemni vrtovi in ​​vsi pojejo nevidne glasove ... "(5), obstaja zapis Ostrovskega:" Od L.P. sem slišal o istih sanjah ... ". L.P. je igralkaLjubov Pavlovna Kositskaya, s katerim je imel mladi dramatik zelo težaven osebni odnos: oba sta imela družini. Mož igralke je bil umetnik gledališča MalyI. M. Nikulin. In Aleksander Nikolajevič je imel tudi družino: živel je v civilnem zakonu z navadno prebivalko Agafjo Ivanovno, s katero sta imela skupne otroke - vsi so umrli kot otroci. Ostrovski je živel z Agafjo Ivanovno skoraj dvajset let.

Lyubov Pavlovna Kositskaya je služila kot prototip za podobo junakinje predstave Katerina, postala je tudi prva izvajalka vloge.

Leta 1848 je Aleksander Ostrovski odšel z družino v Kostroma, na posestvo Shchelykovo. Naravna lepota Volge je dramatika prizadela, nato pa je razmišljal o predstavi. Dolgo časa je veljalo, da je zaplet drame "Nevihta" Ostrovski vzel iz življenja kostromskih trgovcev. Kostromiči na začetku 20. stoletja bi lahko natančno nakazali kraj Katerininega samomora.

Ostrovski v svoji igri postavlja problem zloma javno življenje ki se je zgodil v petdesetih letih 19. stoletja, problem spreminjanja družbenih temeljev.

5 Ostrovsky A.N. Nevihta. Državna založba Leposlovje. Moskva, 1959.

3. Podoba mesta Kalinov

Ena od mojstrovin Ostrovskega in vse ruske dramaturgije velja za "Nevihto". Nevihta je nedvomno najbolj odločilno delo Ostrovskega.

Igra Ostrovskega "Nevihta" prikazuje običajno provincialno življenje provincialnega trgovskega mesta Kalinov. Nahaja se na visokem bregu ruske reke Volge. Volga je velika ruska reka, naravna vzporednica ruske usode, ruske duše, ruskega značaja, kar pomeni, da je vse, kar se dogaja na njenih bregovih, razumljivo in zlahka prepoznavno za vsakega Rusa. Pogled s plaže je božanski. Volga se tukaj pojavi v vsem svojem sijaju. Samo mesto se ne razlikuje od drugih: trgovske hiše v izobilju, cerkev, bulvar.

Prebivalci vodijo svoj poseben način življenja. V prestolnici se življenje hitro spreminja, pri nas pa je vse po starem. Monoton in počasen tok časa. Starejši poučujejo mlajše o vsem, mlajši pa se bojijo pomoliti nos. Obiskovalcev v mestu je malo, zato vse zamenjajo za tujce, kot čezmorsko radovednost.

Junaki "Nevihte" živijo, ne da bi sploh slutili, kako grd in temen je njihov obstoj. Za nekatere med njimi je mesto »raj«, in če že ni idealno, pa vsaj predstavlja tradicionalno strukturo tedanje družbe. Drugi ne sprejemajo ne situacije ne samega mesta, ki je to stanje povzročilo. In hkrati predstavljajo nezavidljivo manjšino, drugi pa ostajajo popolnoma nevtralni.

Prebivalci mesta se, ne da bi se tega zavedali, bojijo, da lahko samo zgodba o drugem mestu, o drugih ljudeh razblini iluzijo blaginje v njihovi »obljubljeni deželi«. V opombi pred besedilom avtor določi kraj in čas drame. To ni več Zamoskvorečje, tako značilno za številne drame Ostrovskega, ampak mesto Kalinov na bregovih Volge. Mesto je izmišljeno, v njem lahko vidite značilnosti različnih ruskih mest. Krajinsko ozadje "Nevihte" prav tako daje določeno čustveno razpoloženje, ki nasprotno omogoča ostrejše občutenje zatohlega vzdušja življenja Kalinovcev.

Dogajanje se odvija poleti, med 3 in 4 akcijami mine 10 dni. Dramatik ne pove, v katerem letu se dogajajo dogodki, lahko postavite katero koli leto - tako je značilno opisano v igri za rusko življenje v provincah. Ostrovski posebej določa, da so vsi oblečeni v ruščini, le Borisov kostum ustreza evropskim standardom, ki so že prodrli v življenje ruske prestolnice. Tako se pojavijo nove poteze v orisu načina življenja v mestu Kalinov. Zdi se, da se je čas tu ustavil in življenje se je izkazalo za zaprto, neprepustno za nove trende.

Glavni ljudje mesta so tirani trgovci, ki poskušajo "zasužnjiti revne, da bi lahko zaslužili še več denarja z njegovim brezplačnim delom." V popolni podrejenosti držijo ne le zaposlene, temveč tudi člane gospodinjstva, ki so v celoti odvisni od njih in zato neporavnani. Ker se imajo za prav v vsem, so prepričani, da je luč na njih, zato prisilijo vsa gospodinjstva, da strogo upoštevajo ukaze in obrede gradnje hiš. Njihovo religioznost odlikujejo enaki obredi: hodijo v cerkev, se postijo, sprejemajo potepuhe, jih velikodušno obdarujejo in hkrati tiranizirajo svoje gospodinjstvo »In kakšne solze tečejo za temi ključavnicami, nevidne in neslišne! Notranja, moralna plat vere je Wildu in Kabanovi predstavnikom "temnega kraljestva" mesta Kalinov popolnoma tuja.

Dramatik ustvarja zaprt patriarhalni svet: Kalinovci ne vedo za obstoj drugih dežel in nedolžno verjamejo zgodbam meščanov:

Kaj je Litva? - Torej je Litva. - In pravijo, brat moj, padla je na nas z neba ... Ne vem, kako naj ti rečem, z neba, torej z neba ..

Feklushi:

Jaz ... nisem šel daleč, ampak slišati - slišal sem veliko ...

In potem je tu tudi dežela, kjer vsi ljudje s pasjimi glavami ... Za nezvestobo.

Da obstajajo daljne države, kjer vladata »turški Saltan Maxnut« in »perzijski Saltan Mahnut«.

Tukaj ste ... redkokdo bo šel ven, da bi sedel pred vrati ... toda v Moskvi so zabave in igre po ulicah, včasih je stokanje ... Zakaj, začeli so uporabljati ognjeno kačo ...

Svet mesta je miren in zaprt: njegovi prebivalci imajo nejasno predstavo o svoji preteklosti in ne vedo ničesar o tem, kaj se dogaja zunaj Kalinova. Absurdne zgodbe o Feklushi in meščanih ustvarjajo izkrivljene predstave o svetu med Kalinovci, vnašajo strah v njihove duše. V družbo prinaša temo, ignoranco, objokuje konec dobrih starih časov, obsoja nov red. Novo oblastno vstopa v življenje, spodkopava temelje hišnih gradbenih redov. Feklushine besede o "zadnjih časih" zvenijo simbolično. Prizadeva si osvojiti ljudi okoli sebe, zato je ton njenega govora insinuiran, laskav.

Življenje mesta Kalinov je reproducirano v obsegu, s podrobnimi podrobnostmi. Na odru se pojavi mesto s svojimi ulicami, hišami, lepo naravo, meščani. Bralec tako rekoč na lastne oči vidi lepoto ruske narave. Tu, na bregovih svobodne reke, ki jo pojejo ljudje, se bo zgodila tragedija, ki je pretresla Kalinov. In prve besede v "Nevihti" so besede znane prostorne pesmi, ki jo poje Kuligin - oseba, ki globoko čuti lepoto:

Sredi ravne doline, na gladki višini, cveti in raste visok hrast. V silni lepoti.

Tišina, zrak je odličen, zaradi Volge, travniki dišijo po rožah, nebo je jasno ... Brezno zvezd se je popolnoma odprlo ...
Čudeži, res je treba reči, čudeži! ... Petdeset let vsak dan gledam čez Volgo in ne vidim dovolj!
Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli! veselje! Poglejte bližje, ali ne razumete, kakšna lepota je razlita v naravi. -pravi (5). Vendar pa poleg poezije obstaja povsem drugačna, neprivlačna, zoprna plat Kalinove resničnosti. Razkriva se v Kuliginovih ocenah, čuti se v pogovorih likov, zveni v prerokbah napol nore dame.

Edini razsvetljenec v predstavi, Kuligin, je v očeh meščanov videti kot ekscentrik. Naiven, prijazen, pošten, ne nasprotuje Kalinovemu svetu, ponižno prenaša ne le posmeh, ampak tudi nevljudnost, žalitev. Vendar pa je avtor tisti, ki mu je naročil, naj označi "temno kraljestvo".

Človek dobi vtis, da je Kalinov ograjen od celega sveta in živi nekakšno posebno, zaprto življenje. Toda ali je mogoče reči, da je drugje življenje povsem drugačno? Ne, to je tipična slika ruskih provinc in divjih običajev patriarhalnega načina življenja. Stagnacija.

V predstavi ni jasnega opisa mesta Kalinov.Toda ob natančnem branju si lahko živo predstavljate obrise mesta in njegovo notranjost.

5 Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

Osrednje mesto v predstavi zavzema podoba glavna oseba Katerina Kabanova. Mesto je zanjo kletka, iz katere ji ni usojeno pobegniti. Glavni razlog za tak odnos Katerine do mesta je, da je poznala kontrast. Njo srečno otroštvo in vedra mladost je minila predvsem v znamenju svobode. Potem ko se je poročila in se znašla v Kalinovu, se je Katerina počutila kot v zaporu. Mesto in razmere, ki vladajo v njem (tradicionalnost in patriarhat), samo poslabšajo položaj junakinje. Njen samomor – mestu je bil izziv – je bila izvedena podlagi notranje stanje Katerina in okoliška resničnost.
Podobno stališče razvija tudi Boris, junak, ki je prišel »od zunaj«. Verjetno je bila njuna ljubezen posledica tega. Poleg tega ima zanj, tako kot za Katerino, glavno vlogo v družini »domači tiran« Dikoy, ki je neposredni produkt mesta in je njegov neposredni del.
Zgoraj je mogoče v celoti pripisati Kabanikhi. Toda zanjo mesto ni idealno, stare tradicije in temelji se rušijo pred njenimi očmi. Kabanikha je eden tistih, ki se jih trudi ohraniti, a ostajajo le še »kitajski obredi«.
Na podlagi razhajanj med junaki se razrašča glavni konflikt - boj starega, patriarhalnega in novega, razuma in nevednosti. Mesto je rodilo ljudi, kot sta Dikoi in Kabanikha, oni (in njim podobni premožni trgovci) vodijo predstavo. In vse pomanjkljivosti mesta napajata morala in okolje, ki ju nato podpirajo vse sile Kabanikha in Wilda.
Umetniški prostor predstave je zaprt, zaprt je izključno v mestu Kalinov, toliko težje je najti pot tistim, ki skušajo pobegniti iz mesta. Poleg tega je mesto statično, tako kot njegovi glavni prebivalci. Zato je nevihtna Volga v tako močnem kontrastu z nepremičnostjo mesta. Reka pooseblja gibanje. Vsako gibanje mesto dojema kot izjemno boleče.
Na samem začetku predstave Kuligin, ki je nekoliko podoben Katerini, govori o okoliški pokrajini. Iskreno občuduje lepoto naravnega sveta, čeprav si Kuligin odlično predstavlja notranjo strukturo mesta Kalinov. Ni veliko likov, ki lahko vidijo in občudujejo svet okoli sebe, zlasti v okolju "temnega kraljestva". Na primer, Curly ne opazi ničesar, saj poskuša ne opaziti tistih, ki vladajo okoli kruta morala. Naravni pojav, prikazan v delu Ostrovskega - nevihta, tudi prebivalci mesta gledajo na različne načine (mimogrede, po besedah ​​enega od junakov je nevihta v Kalinovu pogost pojav, zaradi česar jo je mogoče razvrstiti kot del mestne krajine). Za divja nevihta- dogodek, ki ga je Bog dal ljudem v preizkus, za Katerino je simbol bližnjega konca njene drame, simbol strahu. En Kuligin dojema nevihto kot običajno naravni pojav v katerem lahko celo uživate.

Mesto je majhno, zato so z višine na obali, kjer je javni vrt, vidna polja bližnjih vasi. Hiše v mestu so lesene, vsaka hiša ima cvetlični vrt. Tako je bilo skoraj povsod v Rusiji. Katerina je živela v taki hiši. Spominja se: »Zgodaj sem vstajala; če je poletje, grem do izvira, se umijem, prinesem vodo in to je to, zalijem vse rože v hiši. Imela sem veliko, veliko rož. Potem bova šla z mamo v cerkev ..."
Cerkev je glavno mesto v kateri koli vasi v Rusiji. Ljudje so bili zelo pobožni, najlepši del mesta pa je bil dodeljen cerkvi. Zgrajena je bila na hribu in je morala biti vidna od vsepovsod po mestu. Kalinov ni bil nobena izjema in cerkev v njem je bila zbirališče vseh prebivalcev, vir vseh govoric in ogovarjanj. Ko hodi mimo cerkve, Kuligin pripoveduje Borisu o tukajšnjem življenjskem redu: "Kruta morala v našem mestu," pravi, "V filistrstvu, gospod, ne boste videli ničesar razen nesramnosti in začetne revščine" (4). Denar naredi vse – to je moto tistega življenja. Pa vendar se pisateljeva ljubezen do mest, kot je Kalinov, čuti v diskretnih, a toplih opisih lokalnih pokrajin.

»Tišina, zrak je super, zaradi.

Služabniki Volge dišijo po rožah, nečisto ... "

Želiš se znajti na tem mestu, se sprehoditi po bulvarju s prebivalci. Navsezadnje je bulvar tudi eno glavnih mest v majhnih in celo velikih mestih. Na bulvarju zvečer gre na sprehod celotno posestvo.
Prej, ko ni bilo muzejev, kinematografov, televizije, je bil bulevar glavno mesto zabave. Matere so tja peljale svoje hčere kot družice, pari so dokazovali trdnost svoje zveze, mladi pa so iskali bodoče žene. A kljub temu je življenje meščanov dolgočasno in monotono. Za ljudi živahne in občutljive narave, kot je Katerina, je to življenje breme. Zanič je kot močvirje in nikakor se ne da rešiti iz njega, kaj spremeniti. Na tej visoki noti tragedije se konča življenje glavne junakinje predstave Katerine. "Bolje je v grobu," pravi. Iz monotonije in dolgočasja se je lahko rešila le tako. V zaključku svojega "protesta, ki ga vodi do obupa", Katerina opozarja na enak obup drugih prebivalcev mesta Kalinov. Ta obup se izraža na različne načine. To, z

Poimenovanje Dobroljubova se prilega različnim vrstam družbenih spopadov: mlajši s starejšimi, neuslišani z naklepnimi, revni z bogatimi. Navsezadnje Ostrovski, ki na oder pripelje prebivalce Kalinova, nariše panoramo morale ne enega mesta, ampak celotne družbe, kjer je človek odvisen le od bogastva, ki daje moč, ne glede na to, ali je norec ali pameten , plemič ali meščan.

Že naslov predstave ima simboličen pomen. Nevihto v naravi različno dojemajo liki predstave: za Kuligina je to »milost«, ki se »veseli vsaka ... trava, vsaka roža«, Kalinovci se pred njo skrivajo kot pred »kakšno nesrečo«. Nevihta stopnjuje Katerinino duhovno dramo, njeno napetost, ki vpliva na sam razplet te drame. Nevihta daje predstavi ne samo čustveno napetost, temveč tudi izrazito tragičnost. Hkrati je N. A. Dobrolyubov v finalu drame videl nekaj "osvežujočega in spodbudnega". Znano je, da je sam Ostrovski, ki je dal velik pomen naslov igre, je napisal dramatiku N. Ya.

V Nevihti dramatik pogosto uporablja tehnike paralelizma in antiteze v sistemu podob in neposredno v samem zapletu, pri upodabljanju slik narave. Prijem antiteze je še posebej izrazit: v kontrastu dveh glavnih junakov - Katerine in Kabanikha; v kompoziciji tretjega dejanja se prvi prizor (pri vratih Kabanove hiše) in drugi (nočno srečanje v grapi) med seboj močno razlikujeta; pri upodabljanju slik narave in zlasti bližanja nevihte v prvem in četrtem dejanju.

  1. Zaključek

Ostrovski je v svoji predstavi prikazal fiktivno mesto, ki pa je videti izjemno pristno. Avtor je z bolečino videl, kako politično, gospodarsko in kulturno zaostala je Rusija, kako temačno je prebivalstvo države, zlasti v provinci.

Ostrovski panorame mestnega življenja ne poustvarja le podrobno, konkretno in večstransko, temveč z različnimi dramskimi sredstvi in ​​tehnikami uvaja svet umetnosti igra elemente naravnega sveta in sveta oddaljenih mest in držav. Posebnost videnja okolice, ki je lastna meščanom, ustvarja učinek fantastične, neverjetne "izgubljenosti" Kalinovega življenja.

Posebno vlogo v predstavi ima pokrajina, ki je opisana ne le v odrskih usmeritvah, ampak tudi v dialogih likov. Eni vidijo njegovo lepoto, drugi so si ga ogledali in so povsem ravnodušni. Kalinovci se niso samo »ogradili, izolirali« od drugih mest, držav, dežel, naredili so svojo dušo, svojo zavest imuno na vplive naravnega sveta, sveta, polnega življenja, harmonije, višjega smisla.

Ljudje, ki tako dojemajo okolje, so pripravljeni verjeti v vse, tudi najbolj neverjetno, le da to ne ogroža uničenja njihovega »tihega, rajskega življenja«. Ta položaj temelji na strahu, psihološki nepripravljenosti, da bi nekaj spremenili v svojem življenju. Dramatik torej ne ustvarja le zunanjega, ampak tudi notranje, psihološko ozadje za tragična zgodovina Catherine.

"Nevihta" - drama s tragičnim razpletom, avtor uporablja satirične naprave, na podlagi katerega se oblikuje negativen odnos bralcev do Kalinova in njegovih tipičnih predstavnikov. Posebej uvaja satiro, da pokaže nevednost in neizobraženost Kalinovcev.

Tako Ostrovski ustvarja podobo mesta, tradicionalno za prvo polovico 19. stoletja. Avtorja prikazuje skozi oči njegovih likov. Podoba Kalinova je kolektivna, avtor se je dobro zavedal trgovskega razreda in okolja, v katerem se je razvijal. Torej, s pomočjo različnih zornih kotov junakov predstave "Nevihta", Ostrovsky ustvari popolno sliko o okrožnem trgovskem mestu Kalinov.

  1. Bibliografija
  1. Anastasiev A. "Nevihta" Ostrovskega. "Beletrina" Moskva, 1975.
  2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ruska književnost. Moskva, Izobraževanje, 1986.
  3. Lobanov P. P. Ostrovski. Moskva, 1989.
  4. Ostrovsky A. N. Izbrana dela. Moskva, Otroška literatura, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Lekcija književnosti v 10. razredu

(z uporabo elementov tehnologije

kritično razmišljanje skozi branje in pisanje)

Tema: Mesto Kalinov in njegovi prebivalci. Podoba Katerine, njena duhovna tragedija.

Cilji lekcije:

- izobraževalni:

2) Ugotovite, zakaj se je Katerina lahko uprla "temnemu kraljestvu"; izslediti, kako se je oblikoval njen lik, katere lastnosti so v njem glavne, kako se je postopoma razvijal njen konflikt s svetom Kabanikha; razumeti, zakaj Katerina stoji ločeno v sistemu igralcev.

- razvoj:

1) učiti sposobnost iskanja "ključa" za razumevanje ideološke in tematske vsebine dela;

2) naučiti, kako ustvariti obrazložitveno besedilo;

- izobraževalni: gojiti moralni čut študentov, občutek empatije do usode druge osebe.

Oprema za pouk: diapozitivi, besedila drame N.A. Ostrovskega "Nevihta".

Med predavanji:

I. Beseda učitelja:

»Moje spoštovanje, moj dragi prijatelj Porfirij Ivanovič.

Hitro vam povem o svojem potovanju. Kot se spomnite, sem 30. maja 1857 zapustil Moskvo in se odpravil po Volgi. Namen mojega potovanja vam je znan - ogledati gradnjo ceste. Obiskal sem že Kostromo, Toržok in številna druga mesta, ki ležijo na bregovih te velike reke.

Vendar sem imel priložnost obiskati zelo radovedno mesto. Nahaja se na visokem bregu Volge. Pogled s plaže je božanski. Volga se tukaj pojavi v vsem svojem sijaju. Samo mesto se ne razlikuje od drugih: trgovske hiše v izobilju, cerkev, bulvar.

Prebivalci vodijo svoj poseben način življenja. Ali, brat, ne vemo, kako hitro se spreminja življenje v prestolnici. In tukaj je vse staromodno. Monoton in počasen tok časa. Starejši poučujejo mlajše o vsem, mlajši pa se bojijo pomoliti nos. V mestu je malo obiskovalcev, zato sem bil sprejet kot tujec, kot čezmorski radovednež. Ko sem hotel govoriti o tem, kako živimo v prestolnici, se je pogovor takoj preusmeril na drugo temo. Zdi se, da se prebivalci mesta, ne da bi se tega zavedali, bojijo, da lahko že samo zgodba o drugem mestu, o drugih ljudeh razblini iluzijo o blaginji v njihovi »obljubljeni deželi«.

Tukaj sem ostal točno tri dni in, veste, prevzela me je ena želja: pobegniti iz tega mesta. Po mojih izračunih bom čez teden dni v Moskvi, tako da se kmalu srečamo. Se vidiva kmalu. Tvoj prijatelj..."

Pogovor o vsebini pisma.

Komentarji učiteljev:

V opombi pred besedilom avtor določi kraj in čas drame. To ni več Zamoskvorečje, tako značilno za številne drame Ostrovskega, ampak mesto Kalinov na bregovih Volge. Volga je velika ruska reka, naravna vzporednica ruske usode, ruske duše, ruskega značaja, kar pomeni, da je vse, kar se dogaja na njenih bregovih, razumljivo in zlahka prepoznavno za vsakega Rusa. Mesto je izmišljeno, v njem lahko vidite značilnosti različnih ruskih mest.

Pokrajinsko ozadje "Nevihte" prav tako daje določeno čustveno razpoloženje, ki nasprotno omogoča, da bolj ostro občutite zadušljivo vzdušje življenja Kalinovcev.

Če si želite predstavljati povolške pokrajine, razmislite o reprodukcijah slik I. Levitana »Večer. Zlati doseg", "Konec večni počitek«, »Večerni klic, večerni zvon«.

Dogajanje se odvija poleti, med 3 in 4 akcijami mine 10 dni. Dramatik ne pove, v katerem letu se dogajajo dogodki, lahko postavite katero koli leto - tako je značilno opisano v igri za rusko življenje v provincah. Ostrovski posebej določa, da so vsi oblečeni v ruščini, le Borisov kostum ustreza evropskim standardom, ki so že prodrli v življenje ruske prestolnice. Tako se pojavijo nove poteze v orisu načina življenja v mestu Kalinov. Zdi se, da se je čas tu ustavil in življenje se je izkazalo za zaprto, neprepustno za nove trende.

Nato učenci delajo v skupinah in poskušajo odgovoriti na glavna vprašanja lekcije: kakšen je svet mesta Kalinov? Je vzdušje, ki prevladuje v mestu Kalinov, glavni razlog za tragično smrt junakinje predstave "Nevihta"?

Razred je razdeljen na 5 skupin. Vsaka skupina ima svoje gradivo za raziskovanje. Ločeni učenci dobijo flomastre, škarje, papir.

1. skupina:

Seznam igralcev (plakat) predstave je zelo pomemben del njene ekspozicije in daje prvo predstavo o mestu Kalinovo in njegovih prebivalcih.

Naloga: poimenujte glavne junake, prebivalce mesta Kalinov, povejte, kaj pravijo njihova imena.

2. skupina:

Naloga: združi vse osebe v predstavi po principu: položaj oseb v mestu.

3. skupina:

Naloga: ustvariti podobo mesta z vidika likov v predstavi.

4. skupina:

Naloga: shematično prikazati naravni svet, kot ga vidijo prebivalci mesta Kalinov.

5. skupina:

Naloga: prikazati v obliki diagrama (risbe) sliko okoliškega sveta Kalinovcev.

Učenci delajo 7-10 minut. Po opravljeni nalogi spregovorijo predstavniki vsake skupine.

Kreativna poročila 1-3 skupine:

1. skupina:

Na plakatu se seznanimo z glavnim delujoči junaki igra. Ostrovsky začne označevati like s priimki, pri čemer niso pomembni samo priimki, ampak tudi imena in celo patronimi.

Savel Prokofjevič Wild - najbogatejši trgovec mesto, eden od njegovih "očetov", pohlepen, sebičen, aroganten in nevedni tiran, ki živi samo v interesu najbolj nesramnih pridobitev. Priimek Diky, tako kot vsi drugi liki v Nevihti, ni naključen. V severnih regijah "divji" pomeni neumen, nor, nor, napol pameten, nor.

"Divjak" pomeni norčevati, biti blažen, noreti, norčevati.

Marfa Ignatievna Kabanova je vdova trgovca, še pomembnejša oseba v mestu. To je živo utelešenje despotizma. Svoje okrutno bistvo skriva pod masko zunanjega, ritualnega, pobožnosti.

Marfa - "mentor", Ignacij - "neznan, ki se je postavil." Kabanikha - "divji prašič, ki se odlikuje po svojem divjem značaju." Vzdevek Kabanikh bi lahko izhajal tudi iz besede "merjasec" v pomenu "ledeni blok", ki je zelo pogost v zgornjem toku Volge.

Boris Grigorjevič je Dikojev nečak, mladenič, dostojno izobražen.

Tihon Ivanovič Kabanov - Tihon, soglasno z besedo "tihi", trgovčev sin, skromen, prijazen, a zelo ozkogleden, plašen, brez hrbtenice po naravi, poleg tega ga je despotska mati popolnoma zatrla.

Katerina (v grščini vedno čista) - Tikhonova žena, poosebitev velike močne volje, lepote, nežnosti.

Glasha - "dekle v Kabanovi hiši." Glasha (v grščini gladka) je inteligentno, razumno, sočutno dekle.

Barbara v grščini pomeni groba. Ta junakinja je duhovno precej preprosta, nesramna. Njegovo načelo je "naredi kar hočeš, dokler je sešito in pokrito."

Kuligin je trgovec, "mehanik samouk". Ostrovski je junaku dal slavno ime Kulibin, slavni ruski izumitelj. Je poosebitev talenta in ustvarjalnega uma ljudi.

Vanya Kudryash - Dikyjev uradnik. To je človek ostrega, pozornega uma, skladišča močne volje, neke vrste samospoštovanja in nesramne nedolžnosti.

2. skupina:

Ena od izjemnih značilnosti predstave je organska kombinacija neusmiljene kritike starega in uveljavljanja novega.

Dramatik ob kritiki starega riše obtožujoče satirične podobe, ob uveljavljanju novega pa ustvarja. pozitivne slike. Ko razkrije temo in idejo Nevihte, Ostrovski njene junake jasno razdeli na dve glavni skupini: zatiralce in zatirane, krvnike in žrtve, despote in protestnike. Vse osebe v predstavi lahko glede na njihov položaj v mestu razdelimo v skupine.

3. skupina:

Podoba mesta skozi oči likov v predstavi.

Učiteljica:

A. N. Ostrovski ne samo podrobno, konkretno in večstransko poustvarja panorame mestnega življenja, temveč z različnimi dramskimi sredstvi in ​​tehnikami v umetniški svet predstave vnaša elemente naravnega sveta in sveta oddaljenih mest in držav. Posebnost videnja okolice, ki je lastna meščanom, ustvarja učinek fantastične, neverjetne "izgubljenosti" Kalinovega življenja.

Motiv popolne izolacije Kalinovega sveta se vleče skozi celotno igro. Prebivalci ne vidijo nič novega in ne poznajo drugih dežel in držav. Novice iz velikega sveta jih dosežejo le po zaslugi zgodb potepuha Feklusha. In o svoji preteklosti so ohranili le nejasno, izgubljeno povezavo in pomen tradicije.

Posebno vlogo v predstavi ima pokrajina, ki je opisana ne le v odrskih usmeritvah, ampak tudi v dialogih likov. Eni vidijo njegovo lepoto, drugi so si ga ogledali in so povsem ravnodušni. Kalinovci se niso samo »ogradili, izolirali« od drugih mest, držav, dežel, naredili so svojo dušo, svojo zavest imuno na vplive naravnega sveta, sveta, polnega življenja, harmonije, višjega smisla.

Ljudje, ki tako dojemajo okolje, so pripravljeni verjeti v vse, tudi najbolj neverjetno, le da to ne ogroža uničenja njihovega »tihega, rajskega življenja«. Ta položaj temelji na strahu, psihološki nepripravljenosti, da bi nekaj spremenili v svojem življenju. Tako dramatik ustvarja ne le zunanje (dogodkovno), ampak tudi notranje, psihološko ozadje tragične zgodbe o Katerini.

Po povzetku rezultatov dela skupin se po zaključku predlaga sestava sinkvin. primer:

Mesto Kalinov

Trgovec, omejeno

Dominiraj, strah, obstajaj

"Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta!"

Past.

Vprašanja in naloge za razpravo v podobi Katerine:

1. Zakaj je ne moremo imenovati niti "žrtev" niti "ljubica"? Odgovor se skriva v njenih značajskih lastnostih.

2. Katere lastnosti njenega značaja se pojavijo že v prvih pripombah? Neposrednost, nesposobnost hinavščine in laži. Konflikt je načrtovan takoj: merjasec ne prenašapri ljudeh samospoštovanja, neposlušnosti, Katerina pa ne ve, kakoprilagajati in prilagajati.

3. Od kod junakinji te lastnosti? Zakaj avtor tako podrobno govori samo o Katerini, govori o njeni družini, otroštvu? Kako je bila Katerina vzgojena? Kakšno vzdušje jo je obdajalo v otroštvu in v moževi družini?

V otroštvu

V družini Kabanov

"Tako kot ptica v naravi"; "mama zaljubljena"; "Nisem bil prisiljen delati."

Katerinini poklici: skrbela je za rože, hodila v cerkev, poslušala potepuhe in molilke, vezela na žamet z zlatom, hodila po vrtu

"Popolnoma sem ovenel", "ja, tukaj se zdi, da je vse iz suženjstva."

Vzdušje doma je strah. "Ti se ne boš bal, še bolj pa mene. Kakšen red bo imela ta hiša?"

Katerinine lastnosti: ljubezen do svobode (podoba ptice); neodvisnost; Samopodoba; sanjavost in poezija (zgodba o obisku cerkve, o sanjah); religioznost; odločnost (zgodba o dejanju s čolnom)

Načela hiše Kabanovih: popolna podrejenost; odrekanje svoji volji; ponižanje z očitki in sumi; pomanjkanje duhovnih načel; verska hinavščina

Zaključek. Za Katerino je glavna stvar živeti po svoji duši.

Zaključek. Za Kabanikha je glavna stvar podrediti, ne pustiti, da živijo na svoj način

Zaključek. Odnosi med liki so v ostrem kontrastu in povzročajo nepomirljiv konflikt.

1. V čem je izražen Katerinin protest? Zakaj lahko njeni ljubezni do Borisa rečemo protest?Ljubezen je želja živeti po zakonih svoje duše.

2. Kakšna je zapletenost notranjega stanja junakinje? Ljubezen do Borisa ni le svobodna izbira, ki jo narekuje srce, ampak tudi prevara, ki Katerino postavlja v enakost z Varvaro; zavračanje ljubezni je podrejanje svetu Kabanikha, izbira ljubezni pa je Katerinina sreča in muka. Toda z izbiro ljubezni se zavestno obsoja na muke.

3. Kako so v prizoru s ključem, prizorih zmenka in slovesa od Borisa prikazane muke junakinje, boj s samo seboj? Je to njena moč ali slabost? Analizirajte besedišče, strukturo stavkov, folklorne prvine, povezava z ljudsko pesmijo. Prizor s ključem: "Kaj pravim, da se varam? Naj vsaj umrem, pa ga glej." Prizor zmenka: "Vsak naj ve, vsak naj vidi, kaj delam! Če se zate ne bojim greha, ali se bom človeškega sodišča bal?" Poslovilni prizor: "Prijatelj moj! Moje veselje! Zbogom!" Vsi trije prizori kažejo na odločnost junakinje. Nikoli se ni izdala: za ljubezen se je odločila po nareku srca, izdajo je priznala iz notranjega občutka svobode (laž je vedno nesvoboda), od Borisa se je prišla poslovit ne le zaradi občutka ljubezni, pa tudi zaradi občutka krivde: zaradi nje je trpel. Pohitela je v Volgo na željo svoje svobodne narave.

1. Dokaži, da je Katerinina smrt protest. Smrt Katerine je protest, upor, poziv k dejanjem, saj je Varvara po njeni smrti pobegnila od doma, Tihon je svojo mamo krivil za smrt svoje žene, Kuligin ji je očital neusmiljenost.

2. Ali bo mesto Kalinov lahko živelo po starem?

Zaključek: Katerina se od drugih junakov razlikuje po svoji notranji moči in ljubezni do svobode, saj se je njen značaj oblikoval v drugih razmerah. Kot otrok ni doživela pritiska staršev, odraščala je v skladu s svojo naravo in se zato le ni zlomila pod pritiskom "temnega kraljestva", lahko je branila svojo samozavest. Mesto Kalinov po Katerinini smrti ne bo moglo živeti po starem, saj je njena smrt med prebivalci prebudila prve besede protesta.

Domača naloga: podoba Katerine skozi oči junakov predstave.

Posameznik Domača naloga: Podoba Katerine v oceni Dobroljubova in Pisareva.

Vsak človek je oseba, pravi nevidni svet. Vsi ljudje še zdaleč niso podobni drug drugemu, zato se vsak posameznik v določeni situaciji obnaša popolnoma drugače. Drama Ostrovskega "Nevihta" nam pokaže nekakšen izoliran svet ljudi, nekakšno primitivno trgovsko mesto, v katerem je glavna junakinja, nesrečna deklica, prisiljena trpeti. Katerinina krivda je samo v tem, da je v tem izoliranem svetu zelo zatohla in zelo utesnjena.

Katerina je nemočno dekle, kar je za tisti čas in tiste ukaze povsem normalno. Glavna junakinja ima ogromno odgovornosti, vendar nima nobenih pravic. Katerina je zelo pošteno in odprto dekle, ni sposobna pretvarjanja in prevare, to jo razlikuje od drugih.

Vse delo opravlja brezpogojno, zelo ustrežljiva, ubogljiva, a zelo težko prenaša vse to negativno vzdušje v moževi hiši. Glavni junak je precej naiven in zaupljiv, zelo odprt do sveta. Iskreno verjame, da je vsak človek prijazen, zato od nikogar ne pričakuje zla, podlosti, krutosti. Zdi se celo, da živi v svojem izmišljenem svetu, ki pa v resnici ni tak, kot si ga predstavlja. Katerinino življenje v lastnem domu je bilo brezskrbno in preprosto. Bila je obdana z ljubeznijo in skrbjo, živela je, kot je hotela. In njene svobode je bilo v hipu konec, takoj ko se je poročila. Zdaj zanjo ni veselja v življenju. Sčasoma se konflikt med Katerino in "temnim kraljestvom" povečuje, zaradi česar se zgodi prava tragedija, primer se konča s smrtjo glavnega junaka.

Če primerjamo Varvaro in Katerino, vidimo, da sta obe skoraj iste starosti, izhajata iz trgovskih družin. Toda bistvena razlika med Varvaro in Katerino je v tem, da se prva pretvarja in laže, da bi preživela, Katerina pa ne. Barbara ima tudi precej razvit samoohranitveni instinkt in razume, kaj in kdaj mora reči in narediti, da se ne znajde v težavah. Katerina tega znanja in veščin nima, je kot otrok, ki se ni sposoben zaščititi.

Katerina za razliko od vseh ostalih prebivalcev mesta v bralcu vzbuja sočutje. Njen slabovoljni in brezhrbteniški mož njeni materi privošči vse, drugi prebivalci mesta pa so zaposleni s svojim življenjem in jih nič drugega ne zanima. Zdi se, da vse muke, trpljenje, osamljenost potisnejo Katerino v naročje Borisa. Glavna junakinja, ki je zelo občutljiva in čustvena, išče odrešitev v ljubezni, kajti več od tega ne zmore. Katerina se odloči za varanje, ker ji zakon ne daje občutka, da jo potrebuje nekdo, v katerem bi se lahko raztopila.

Nemogoče je obsoditi glavno junakinjo za njeno dejanje. Deklica se je znašla v precej škodljivem okolju, ki je Katerino mučilo na vse možne načine in ji preprečilo, da bi se počutila srečno, da bi bila sama. Vsa ona dobre lastnosti se izkažejo za nepotrebne. Nihče ne razmišlja o občutkih glavne junakinje in ona, osamljena in nesrečna, vidi samo en izhod - samomor.

Nevihta je drama avtorja AN. Ostrovski. Napisano julija-oktobra 1859. Prva objava: revija Library for Reading (1860, letnik 158, januar). Prvo seznanjanje ruske javnosti s predstavo je povzročilo celo "kritično nevihto". Vidni predstavniki vseh smeri ruske misli so menili, da je treba spregovoriti o Nevihti. Očitno je bilo, da vsebina te ljudske drame razkriva »najgloblje kotinje neevropeiziranega ruskega življenja« (A. I. Herzen). Spor o tem je povzročil polemiko o temeljnih načelih narodnega obstoja. Dobroljubov koncept "temnega kraljestva" je poudaril socialno vsebino drame. In A. Grigoriev je predstavo obravnaval kot "organski" izraz poezije ljudsko življenje. Kasneje, v 20. stoletju, se je pojavilo stališče o "temnem kraljestvu" kot duhovnem elementu ruske osebe (A.A. Blok), predlagana je bila simbolna interpretacija drame (F.A. Stepun).

Podoba mesta Kalinov

Mesto Kalinov se v drami Ostrovskega "Nevihta" pojavi kot kraljestvo "suženjstva", v katerem je življenje urejeno s strogim sistemom obredov in prepovedi. To je svet krute morale: zavisti in koristoljubja, »razuzdanosti teme in pijanosti«, tihega pritoževanja in nevidnih solz. Tok življenja je tu ostal enak kot pred sto in dvesto leti: z mlakom vročine poletni dan, slavnostno druženje, praznično rajanje, nočni zmenki zaljubljenih parov. Popolnost, izvirnost in samozadostnost Kalinovcev ne potrebuje izhoda izven svojih meja - tja, kjer je vse "narobe" in "po njihovem mnenju je vse nasprotno": tako zakon je "nepravičen", kot sodniki " so tudi vsi nepravični«, in »ljudje s pasjo glavo. Govorice o dolgoletnem »litovskem propadu« in o tem, da je Litva »na nas padla z neba«, razkrivajo »historiozofijo laikov«; domiselno razmišljanje o sliki sodni dan- »teologija preprostih«, primitivna eshatologija. "Bližina", oddaljenost od "velikega časa" (izraz M. M. Bahtina) - značilnost mesto Kalinov.

Univerzalna grešnost (»Ne gre, mati, brez greha: živimo na svetu«) je bistvena, ontološka značilnost Kalinovega sveta. Edini način za boj proti grehu in zajezitev samovolje Kalinovci vidijo v »zakonu vsakdanjega življenja in navad« (P. A. Markov). »Zakon« je okrnil, poenostavil, zdrobil živeti življenje v njenih svobodnih vzgibih, težnjah in željah. "Plenilska modrost lokalnega sveta" (izraz G. Florovskega) sije skozi duhovno krutost Kabanikha, gosto trdovratnost Kalinovcev, plenilski oprijem Curlyja, čudno ostrino Varvare, ohlapno upogljivost Tihona. Pečat družbenega izobčenca označuje videz "ne-posestnika" in brez srebra Kuligina. Nepokorjeni greh tava po mestu Kalinov v podobi nore starke. Brezobzirni svet omahne pod zatiralsko težo »Postave« in le oddaljeni zvoki nevihte spominjajo na »končni konec«. Celovita podoba nevihte nastane v akciji, kot preboj višje realnosti v lokalno, onstransko realnost. Pod napadom neznane in mogočne "volje" se je življenje Kalinovcev "začelo zmanjševati": bližajo se " končni časi» patriarhalni svet. Na njihovem ozadju se trajanje predstave bere kot »aksialni čas« preloma celovitega načina ruskega življenja.

Podoba Katerine v "Nevihti"

Za junakinjo predstave propad »ruskega kozmosa« postane »osebni« čas doživete tragedije. Katerina je zadnja junakinja ruskega srednjega veka, skozi srce katere je šla razpoka »osnega časa« in odprla strašno globino konflikta med človeškim svetom in božanskimi višinami. V očeh Kalinovcev je Katerina "nekakšna čudovita", "nekakšna zapletena", nerazumljiva celo sorodnikom. »Onostranskost« junakinje poudarja že njeno ime: Katerina (grško – večno čista, večno čista). Ne v svetu, ampak v cerkvi, v molitvenem občestvu z Bogom, se razodeva prava globina njene osebnosti. »Ah, Curly, kako moli, ko bi le pogledal! Kakšen angelski nasmeh na njenem obrazu, ampak z obraza se zdi, da kar žari. V teh besedah ​​Borisa je ključ do skrivnosti podobe Katerine v Nevihti, razlaga osvetlitve, sijaja njenega videza.

Njeni monologi v prvem dejanju premikajo meje dogajalnega dogajanja in ga popeljejo onkraj meja »sveta v malem«, ki ga je označila dramaturginja. Razkrivajo svobodno, veselo in lahkotno vzpenjanje junakinjine duše v »nebeško domovino«. Izven cerkvene ograje Katerino zvabi »suženjstvo« in popolna duhovna osamljenost. Njena duša si strastno prizadeva najti sorodno dušo v svetu, junakinjin pogled pa se ustavi na obrazu Borisa, ki je kalinovskemu svetu tuj ne le zaradi evropske vzgoje in izobrazbe, ampak tudi duhovno: »Razumem, da vse to je naš ruski, dragi, in vsega tega se itak ne bom navadil." Motiv prostovoljnega žrtvovanja za sestro - "žal za sestro" - je osrednji v podobi Borisa. Obsojen na »žrtvovanje«, je prisiljen ponižno čakati na izsušitev tiranske volje Divjine.

Le navzven sta si skromni, skriti Boris in strastna, odločna Katerina nasprotja. Notranje, v duhovnem smislu so enako tuje tukajšnjemu svetu. Ker sta se nekajkrat videla, nikoli nista spregovorila, sta se »prepoznala« v množici in nista mogla več živeti kot prej. Boris svojo strast imenuje "norec", zaveda se njene brezizhodnosti, Katerina pa mu "ne gre" iz glave. Katerinino srce proti njeni volji in želji hiti k Borisu. Ona hoče ljubiti svojega moža - in ne more; išče odrešitev v molitvi – »nikakor ne bo molil«; v prizoru moževega odhoda skuša preklinjati usodo ("Umrl bom brez kesanja, če ...") - a Tihon tega noče razumeti ("... in nočem poslušaj!").

Ko gre Katerina na zmenek z Borisom, stori nepovratno, »usodno« dejanje: »Konec koncev, kaj si vendarle pripravljam. Kje je moje mesto…” Natančno po Aristotelu junakinja ugiba o posledicah, predvideva prihajajoče trpljenje, vendar stori usodno dejanje, ne da bi vedela za vso grozo tega: »Nihče ni kriv, da se mi smili, sama je šla za to.<...>Pravijo, da je še lažje, če trpiš za greh tukaj na zemlji.« Toda »neugasljivi ogenj«, »ognjeni pekel«, ki ga je napovedala nora dama, junakinjo za časa njenega življenja prevzamejo bolečine vesti. Zavest in občutek greha (tragične krivde), kot ga doživlja junakinja, pripelje do etimologije te besede: greh - greti (grško - vročina, bolečina).

Katerinino javno priznanje o tem, kar je storila, je poskus pogasiti ogenj, ki jo žge od znotraj, se vrniti k Bogu in najti izgubljeni duševni mir. Vrhunsko dogajanje IV. dejanja je tako formalno kot pomensko ter figurativno in simbolno povezano s praznikom preroka Elije, »strašnega« svetnika, čigar vsi čudeži so v ljudskih legendah povezani s sestrelitvijo nebeškega ognja na zemljo in ustrahovanjem grešnikov. Nevihta, ki je prej hrumela v daljavi, je planila tik nad Katerinino glavo. V povezavi s podobo slike Poslednje sodbe na steni propadajoče galerije, z vzkliki gospe: »Bogu ne boš ušel!«, z Dikyjevim stavkom, da je nevihta »poslana kot kazen«, in replike Kalinovcev (»ta nevihta ne bo minila zaman«) tvori tragični vrhunec dogajanja.

IN zadnje besede Kuligina o "usmiljenem sodniku" slišimo ne le očitek grešnemu svetu zaradi "krutosti morale", temveč tudi prepričanje Ostrovskega, da je suja Najvišjega nepredstavljiva zunaj usmiljenja in ljubezni. Prostor ruske tragedije se v Nevihti razkriva kot religiozni prostor strasti in trpljenja.

Glavna junakinja tragedije umre, farizej pa zmaga v svoji pravičnosti (»Razumem, sin, kam pelje volja! ..«). S strogostjo Stare zaveze Kabanikha še naprej opazuje temelje Kalinovskega sveta: "beg v ritual" je zanjo edina možna rešitev iz kaosa volje. Pobeg Varvare in Kudrjaša v prostranstva svobode, upor prej neuslišanega Tikhona (»Mati, ti si jo uničil! Ti, ti, ti ...«), jok za pokojno Katerino - napovedujejo začetek novega časa. "Mejna", "prelomnica" vsebine "Nevihte" nam omogoča, da o njej govorimo kot o "najbolj odločilnem delu Ostrovskega" (N.A. Dobrolyubov).

Produkcije

Prva izvedba Nevihte je bila 16. novembra 1859 v Malem gledališču (Moskva). V vlogi Katerine - L.P. Nikulina-Kositskaya, ki je navdihnila Ostrovskega, da je ustvaril podobo glavnega junaka predstave. Od leta 1863 G.N. Fedotov, od 1873 - M.N. Jermolov. Premiera je potekala v Aleksandrinskem gledališču (Petersburg) 2. decembra 1859 (F.A. Snetkov v vlogi Katerine, A.E. Martynov je briljantno igral vlogo Tihona). V 20. stoletju so Nevihto uprizorili režiserji: V.E. Meyerhold ( Aleksandrinsko gledališče, 1916); IN JAZ. Tairov ( Komorno gledališče, Moskva, 1924); V IN. Nemirovich-Danchenko in I.Ya. Sudakov (Moskva Umetniško gledališče, 1934); N.N. Okhlopkov (Moskovsko gledališče Vl. Majakovskega, 1953); G.N. Yanovskaya (Moskovsko mladinsko gledališče, 1997).