"Matreninovo dvorišče" analiza dela - tema, ideja, žanr, zaplet, kompozicija, liki, težave in druga vprašanja so razkrita v tem članku.

"Vas ne stoji brez pravičnega človeka" - to je izvirni naslov zgodbe. Zgodba odmeva številna ruska dela klasične literature. Zdi se, da Solženicin katerega koli od Leskovljevih junakov prenese v zgodovinsko dobo 20. stoletja, v povojno obdobje. In bolj dramatična, bolj tragična je usoda Matryone sredi te situacije.

Zdi se, da je življenje Matrene Vasilievne običajno. Vse je posvetila delu, nesebičnemu in trdemu kmečkemu delu. Ko se je začela gradnja kolektivnih kmetij, je šla tja tudi ona, a so jo zaradi bolezni izpustili in zdaj so jih že pritegnili, ko so drugi zavrnili. In ni delala za denar, nikoli ni jemala denarja. Šele kasneje, po njeni smrti, se bo njena svakinja, pri kateri se je pripovedovalka nastanila, zlobno spominjala oziroma ji priklicala v spomin te njene nenavadnosti.

Toda ali je usoda Matryone tako preprosta? In kdo ve, kako je zaljubiti se v človeka in se, ne da bi ga čakal, poročiti z drugim, neljubljenim, in nato nekaj mesecev po poroki videti svojega zaročenca? In kako je potem živeti drug ob drugem z njim, ga videvati vsak dan, čutiti krivdo za njegovo in njegovo življenje, ki se ni izšlo? Njen mož je ni ljubil. Rodila mu je šest otrok, a nobeden ni preživel. In morala je prevzeti vzgojo hčerke svojega ljubljenega, a že tujca. Koliko topline in prijaznosti se je nabralo v njej, toliko je vložila v svojo posvojenko Kiro. Matrena je preživela toliko, a ni izgubila tiste notranje luči, ki je žarela v njenih očeh, dajala nasmeh. Nikomur se ni zamerila in se razburila le, ko je bila užaljena. Ni jezna na svoje sestre, ki so se pojavile šele, ko je bilo v njenem življenju že vse v redu. Živi s tem, kar ima. Zato v življenju ni nabrala ničesar, razen dvesto rubljev za pogreb.

Prelomnica v njenem življenju je bila ta, da so ji hoteli vzeti zgornjo sobo. Ni ji bilo žal za dobro, nikoli ji ni bilo žal. Hudo ji je bilo misliti, da ji bodo razbili hišo, v kateri je v trenutku zletelo vse njeno življenje. Tu je preživela štirideset let, prestala tudi dve vojni, revolucijo, ki je z odmevi preletela mimo. In zanjo zlomiti in vzeti njeno sobo pomeni zlomiti in uničiti svoje življenje. Zanjo je bil to konec. Tudi pravi konec romana ni naključen. Človeški pohlep uniči Matrjono. Boleče je slišati avtorjeve besede, da Thaddeus, zaradi čigar pohlepa se je začel primer, na dan njegove smrti in nato Matryoninega pokopa, razmišlja samo o zapuščeni brunarici. Ne pomiluje se je, ne joče za tistim, ki ga je nekoč tako strastno ljubil.

Solženicin prikazuje dobo, ko so bili temelji življenja postavljeni na glavo, ko je lastnina postala predmet in cilj življenja. Avtor se ne sprašuje zaman, zakaj se stvari imenujejo "dobre", saj je to v bistvu zlo in grozno. Matryona je to razumela. Ni se lovila za outfiti, oblačila se je rustikalno. Matryona je utelešenje prave ljudske morale, univerzalne morale, na kateri sloni ves svet.

Tako Matryona ni nihče razumel, nihče ni zares žaloval. Samo Kira je jokala sama, ne po navadi, ampak iz srca. Bali so se za njeno zdravo pamet.

Zgodba je mojstrsko napisana. Solženicin je mojster detajlov vsebine. Iz majhnih in na videz nepomembnih detajlov zgradi poseben tridimenzionalni svet. Ta svet je viden in otipljiv. Ta svet je Rusija. Lahko natančno rečemo, kje v državi se nahaja vas Talnovo, vendar se popolnoma zavedamo, da je v tej vasi vsa Rusija. Solženicin združuje splošno in posebno ter ga postavlja v eno samo umetniško podobo.

Načrtujte

1. Pripovedovalec se zaposli kot učitelj v Talnovem. Nastani se pri Matreni Vasiljevni.
2. Postopoma pripovedovalec spoznava njeno preteklost.
3. Thaddeus pride k Matryoni. Skrbi za zgornjo sobo, ki jo je Matryona obljubila Kiri, svoji hčerki, ki jo je vzgojila Matryona.
4. Pri transportu brunarice skozi železnice Matryona, njen nečak in Kirin mož umrejo.
5. Zaradi koče in lastnine Matryone že dolgo potekajo spori. In pripovedovalka se preseli k svoji svakinji.

Zgodovina nastanka Solženicinovega dela "Matrjonin dvor"

Leta 1962 v reviji " Novi svet»Izšla je zgodba »En dan v življenju Ivana Denisoviča«, zaradi katere je ime Solženicina postalo znano po vsej državi in ​​daleč zunaj njenih meja. Leto pozneje je Solženjicin v isti reviji objavil več zgodb, med drugim - " Matrenin dvorišče". Objave so se na tej točki ustavile. V ZSSR ni bilo dovoljeno objaviti nobenega od pisateljevih del. In leta 1970 je Solženicin prejel Nobelovo nagrado.
Sprva se je zgodba "Matryona Dvor" imenovala "Vas ne stoji brez pravičnih." Toda po nasvetu A. Tvardovskega, da bi se izognili oviram cenzure, je bilo ime spremenjeno. Iz istih razlogov je avtor letnico dogajanja v povesti iz 1956 zamenjal z 1953. "Matrenin Dvor", kot je avtor sam ugotovil, "je popolnoma avtobiografski in zanesljiv." V vseh opombah k zgodbi je opisan prototip junakinje - Matryona Vasilievna Zakharova iz vasi Miltsovo, okrožje Kurlovsky, regija Vladimir. Pripovedovalec, tako kot sam avtor, poučuje v vasi Ryazan, živi z junakinjo zgodbe, in pripovedovalčev patronim - Ignatich - je soglasen z patronimom A. Solženicina - Isaevich. Zgodba, napisana leta 1956, pripoveduje o življenju ruske vasi v petdesetih letih.
Kritiki so zgodbo pohvalili. Bistvo Solženicinovega dela je opazil A. Tvardovski: »Zakaj nas tako zanima usoda stare kmečke ženske, povedana na nekaj straneh? Ta ženska je neprebrana, nepismena, preprosta delavka. In vendar je njen duhovni svet obdarjen s takimi lastnostmi, da se z njo pogovarjamo kot z Ano Karenino. Branje teh besed v Literarni časopis«, Solženicin je takoj pisal Tvardovskemu: »Ni treba posebej poudarjati, da mi odstavek vašega govora, ki se nanaša na Matrjono, veliko pomeni. Opozorili ste na samo bistvo - na žensko, ki ljubi in trpi, medtem ko je vsa kritika ves čas brskala od zgoraj, primerjala kolektivno kmetijo Talnovsky in sosednje.
Prvi naslov zgodbe »Vas ni vredna brez pravičnega« je vseboval globok pomen: ruska vas temelji na ljudeh, katerih življenjski slog temelji na univerzalnih vrednotah prijaznosti, dela, sočutja in pomoči. Ker se pravična oseba imenuje, prvič, oseba, ki živi v skladu z verskimi pravili; drugič, oseba, ki v ničemer ne greši proti pravilom morale (pravilom, ki določajo navade, vedenje, duhovno in duhovne kvalitete nujen za človeka v družbi). Drugo ime - "Matrjona Dvor" - je nekoliko spremenilo zorni kot: moralna načela so začela imeti jasne meje le znotraj Matrenin Dvora. V širšem obsegu vasi so zabrisani, ljudje okoli junakinje so pogosto drugačni od nje. Z naslovom zgodbe "Matrjona dvor" je Solženjicin pozornost bralcev usmeril na čudovit svet Rusinja.

spol, žanr, kreativna metoda analizirano delo

Solženicin je nekoč pripomnil, da se je le redko zatekel k žanru kratke zgodbe zaradi »umetniškega užitka«: majhna oblika Spraviš veliko in umetniku je v veliko veselje delati malo formo. Ker lahko v majhni obliki z velikim veseljem brusite robove zase. V zgodbi "Matrjona Dvor" so vsi vidiki brušeni z briljantnostjo, srečanje z zgodbo pa postane za bralca veliko veselje. Zgodba običajno temelji na primeru, ki razkrije značaj protagonista.
Glede zgodbe "Matryona Dvor" v literarni kritiki sta bili dve stališči. Eden od njih je Solženicinovo zgodbo predstavil kot fenomen »vaške proze«. V. Astafiev, ki je "Matryona Dvor" imenoval "vrhunec ruske kratke zgodbe", je verjel, da je naš " vaška proza izšla iz te zgodbe. Nekoliko pozneje se je ta ideja razvila v literarni kritiki.
Hkrati je bila zgodba "Matryona Dvor" povezana z izvirnim žanrom "monumentalne zgodbe", ki se je oblikoval v drugi polovici petdesetih let. Primer tega žanra je zgodba M. Šolohova "Usoda človeka".
V šestdesetih letih prejšnjega stoletja so bile žanrske značilnosti "monumentalne zgodbe" prepoznavne v Matrenin Dvoru A. Solženicina, Človeški materi V. Zakrutkina, V luči dneva E. Kazakeviča. Glavna razlika tega žanra je slika navaden človek, ki je varuh univerzalnih vrednot. Poleg tega je podoba preproste osebe podana v sublimnih barvah, sama zgodba pa je osredotočena na visok žanr. Torej, v zgodbi "Usoda človeka" so vidne značilnosti epa. In v "Matrjoninem dvoru" je poudarek na življenju svetnikov. Pred nami je življenje Matrene Vasiljevne Grigorieve, pravične in velike mučenice obdobja "trdne kolektivizacije" in tragičnega eksperimenta na cela država. Matrjono je avtor prikazal kot svetnico ("Samo ona je imela manj grehov kot rahična mačka").

Predmet dela

Tema zgodbe je opis življenja patriarhalne ruske vasi, ki odraža, kako cvetoč egoizem in grabežljivost iznakažeta Rusijo ter »uničujeta komunikacije in smisel«. Pisatelj v kratki zgodbi postavlja resne težave ruske vasi zgodnjih 50-ih let. (njeno življenje, navade in navade, razmerje med oblastjo in delovnim človekom). Avtor večkrat poudarja, da država potrebuje samo delovne roke in ne človeka samega: "Bila je osamljena, a ker je začela zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije." Človek naj se po mnenju avtorja ukvarja s svojim poslom. Tako Matryona najde smisel življenja v delu, jezna je zaradi brezobzirnega odnosa drugih do posla.

Analiza dela kaže, da so problemi, ki se pojavljajo v njem, podrejeni enemu cilju: razkriti lepoto krščanskega pravoslavnega svetovnega pogleda junakinje. Na primeru usode vaščanke pokazati, da življenjske izgube in trpljenje le jasneje pokažejo mero človeškega v vsakem od ljudi. Toda Matryona umre - in ta svet se sesuje: njeno hišo razdre hlodovina, njene skromne stvari so pohlepno razdeljene. In nikogar ni, ki bi zaščitil Matryonino dvorišče, nihče niti ne pomisli, da z odhodom Matryone izgine nekaj zelo dragocenega in pomembnega, ki ni podvržen delitvi in ​​primitivni vsakdanji oceni. »Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Brez mesta. Ne vsa naša zemlja." Zadnji stavki razširijo meje Matroninega dvora (kot osebnega sveta junakinje) na lestvico človeštva.

Glavni junaki dela

Glavni lik zgodbe, kot je navedeno v naslovu, je Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena je osamljena revna kmečka žena velikodušne in nesebične duše. V vojni je izgubila moža, pokopala šest svojih in vzgajala tuje otroke. Matryona je svojemu učencu dala najdragocenejšo stvar v svojem življenju - hišo: "... ni ji bilo žal zgornje sobe, ki je stala v prostem teku, pa tudi ne njenega dela ne njene dobrote ...".
Junakinja je v življenju prestala številne stiske, vendar ni izgubila sposobnosti sočutja do drugih, veselja in žalosti. Je nezainteresirana: iskreno se veseli tuje dobre letine, čeprav je sama nikoli nima na pesku. Vse bogastvo Matrene je umazano bela koza, hroma mačka in velike rože v kadeh.
Matryona - koncentracija najboljših lastnosti nacionalni značaj: sramežljiv, razume "izobrazbo" pripovedovalca, ga zaradi tega spoštuje. Avtor v Matryoni ceni njeno občutljivost, odsotnost nadležne radovednosti o življenju druge osebe, trdo delo. Četrt stoletja je delala v kolhozu, a ker ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za hranilca družine. Zaradi tega ni nikoli prejela pokojnine. Življenje je bilo izjemno težko. Dobila je travo za kozo, šoto za ogrevanje, zbirala stare štore, ki jih je obračal traktor, namočila brusnice za zimo, gojila krompir in pomagala tistim, ki so bili v bližini, da so preživeli.
Analiza dela pravi, da so podoba Matryone in posamezne podrobnosti v zgodbi simbolične. Solženicinova Matrjona je utelešenje ideala ruske ženske. Kot je navedeno v kritični literaturi, je videz junakinje podoben ikoni, življenje pa kot življenje svetnikov. Njena hiša tako rekoč simbolizira barko svetopisemskega Noeta, v kateri pobegne pred svetovnim potopom. Smrt Matryone simbolizira krutost in nesmiselnost sveta, v katerem je živela.
Junakinja živi po zakonih krščanstva, čeprav njena dejanja drugim niso vedno jasna. Zato je tudi odnos do njega drugačen. Matryona je obkrožena s sestrami, svakinjo, posvojeno hčerko Kiro, edinim prijateljem v vasi Thaddeusom. Vendar tega nihče ni cenil. Živela je revno, bedno, osamljeno – »izgubljena starka«, izčrpana od dela in bolezni. Sorodniki se skoraj niso pojavili v njeni hiši, vsi so Matryono v zboru obsojali, da je smešna in neumna, vse življenje je delala za druge brezplačno. Vsi so neusmiljeno izkoriščali Matryonino prijaznost in nedolžnost – in jo za to soglasno obsojali. Med ljudmi, ki jo obkrožajo, se avtorica do svoje junakinje obnaša z veliko naklonjenostjo, ljubita jo tako njen sin Thaddeus kot njena učenka Kira.
Podoba Matrjone je v zgodbi kontrastna s podobo krutega in pohlepnega Tadeja, ki si za časa njenega življenja želi pridobiti Matrjonino hišo.
Matryonino dvorišče je ena ključnih podob zgodbe. Opis dvorišča, hiše je podroben, z veliko podrobnostmi, brez svetlih barv.Matriona živi "v divjini." Za avtorja je pomembno, da poudari neločljivost hiše in človeka: če je hiša uničena, bo umrla tudi njena gospodarica. To enotnost pove že sam naslov zgodbe. Koča za Matryono je napolnjena s posebnim duhom in svetlobo, življenje ženske je povezano z "življenjem" hiše. Zato se dolgo ni strinjala, da bi zlomila kočo.

Zaplet in kompozicija

Zgodba je sestavljena iz treh delov. V prvem delu pogovarjamo se o tem, kako je usoda vrgla junaka-pripovedovalca na postajo s čudnim imenom za ruske kraje - Peat product. Nekdanji ujetnik, zdaj učitelj, ki hrepeni po iskanju miru v kakšnem odročnem in tihem kotičku Rusije, najde zavetje in toplino v hiši ostarele in znanega življenja Matrene. »Mogoče se komu iz vasi, ki je bogatejši, Matrjonina koča ni zdela dobro živela, a nam je bilo tisto jesen in zimo z njo kar dobro: ni puščalo od dežja in mrzli vetrovi so razpihali peči. toplote iz njega ne takoj, šele zjutraj , še posebej, ko je veter pihal s strani, ki pušča. Poleg Matryone in mene so v koči živeli tudi oni - mačka, miši in ščurki. Takoj najdeta skupni jezik. Ob Matryoni se junak pomiri s svojo dušo.
V drugem delu zgodbe se Matrena spominja svoje mladosti, strašne preizkušnje, ki jo je doletela. Njen zaročenec Tadej je izginil v prvi svetovni vojni. Mlajši brat njenega pogrešanega moža Jefima, ki je po smrti ostal sam z mlajšima otrokoma v naročju, jo je prosil, naj ji privoli. Usmilila se je Matryone Efim, poročila se je z neljubim. In tu se je po treh letih odsotnosti nepričakovano vrnil Thaddeus, ki ga je Matryona še naprej ljubila. Težko življenje ni utrdilo Matreninega srca. V skrbi za vsakdanji kruh je šla svojo pot do konca. In celo smrt je prehitela žensko v porodnih skrbeh. Matryona umre, ko pomaga Tadeju in njegovim sinovom, da na saneh čez železnico vlečejo del svoje koče, ki so jo zapustili Kiri. Thaddeus ni želel čakati na Matryonino smrt in se je odločil prevzeti dediščino za mlade v času njenega življenja. Tako je nevede izzval njeno smrt.
V tretjem delu najemnik izve za smrt gospodarice hiše. Opis pogreba in komemoracije je pokazal pravi odnos ljudi, ki so ji bili blizu, do Matryone. Ko sorodniki pokopljejo Matrjono, jokajo bolj iz dolžnosti kot iz srca in razmišljajo le o dokončni razdelitvi Matrjoninega premoženja. In Tadej sploh ne pride na budnico.

Umetnostne značilnosti analizirane zgodbe

Likovni svet v zgodbi je grajen linearno – v skladu z življenjsko zgodbo junakinje. V prvem delu dela je celotna zgodba o Matrjoni podana skozi percepcijo avtorja, človeka, ki je v svojem življenju veliko prestal, ki je sanjal, da bi se »izgubil in izgubil v sami notranjosti Rusije«. Pripovedovalka ocenjuje svoje življenje od zunaj, ga primerja z okoljem, postane avtoritativna priča pravičnosti. V drugem delu junakinja govori o sebi. Kombinacija lirskih in epskih strani, veriženje epizod po načelu čustvenega kontrasta omogoča avtorju, da spremeni ritem pripovedi, njen ton. Na ta način gre avtor poustvariti večplastno sliko življenja. Že prve strani zgodbe so prepričljiv primer. Odpira jo začetek, ki pripoveduje o tragediji ob železniškem tiru. Podrobnosti te tragedije izvemo na koncu zgodbe.
Solženicin v svojem delu ne daje podrobnega, specifičnega opisa junakinje. Avtor nenehno poudarja le eno portretno podrobnost - Matryonin "sijoči", "prijazni", "opravičujoči" nasmeh. Kljub temu si bralec do konca zgodbe predstavlja videz junakinje. Že v sami tonaliteti fraze, izboru »barv«, je čutiti avtorjev odnos do Matrjone: »Od rdečega zmrznjenega sonca je zmrznjeno okno krošnje, zdaj skrajšano, preplavilo nekoliko rožnato in Matrjonin obraz ogrel ta odsev.” In potem - neposredni avtorjev opis: "Tisti ljudje imajo vedno dobre obraze, ki so skregani s svojo vestjo." Tudi po strašni smrti junakinje je njen "obraz ostal nedotaknjen, miren, bolj živ kot mrtev."
Utelešeno v Matryoni ljudski značaj, kar se kaže predvsem v njenem govoru. Izraznost, svetla individualnost daje njenemu jeziku obilico pogovornega, narečnega besedišča (pohiti, kuzhotkamu, poletje, strela). Globoko ljudski je tudi način njenega govora, način izgovarjanja besed: "Začele so z nekakšnim tihim toplim mrmranjem, kot babice v pravljicah." "Matrjonin dvor" minimalno vključuje pokrajino, več pozornosti posveča notranjosti, ki se ne pojavlja sama po sebi, ampak v živahnem prepletu s "prebivalci" in z zvoki - od šelestenja miši in ščurkov do stanja fikusov in rahitični maček. Vsaka podrobnost tukaj ne označuje le kmečkega življenja, Matrjoninovega dvorišča, ampak tudi pripovedovalca. Glas pripovedovalca v njem razkriva psihologa, moralista, celo pesnika – v tem, kako opazuje Matrjono, njene sosede in sorodnike, kako ocenjuje njih in njo. Pesniški občutek se kaže v avtorjevih čustvih: »Samo ona je imela manj grehov kot mačka ...«; "Toda Matryona me je nagradila ...". Lirični patos je še posebej očiten na samem koncu zgodbe, kjer se spremeni celo sintaktična zgradba, vključno z odstavki, ki govor prevedejo v prazen verz:
»Veemovi so živeli ob njej / in niso razumeli / da je ona isti pravičnik, / brez katerega po pregovoru / vas ne stoji. /Niti mesto./Niti vsa naša zemlja.
Pisatelj je iskal novo besedo. Primer tega so njegovi prepričljivi članki o jeziku v Literaturnaya Gazeta, Dahlova fantastična zavzetost (raziskovalci ugotavljajo, da si je približno 40 % besedišča v zgodbi Solženicin izposodil iz Dahlovega slovarja), iznajdljivost v besedišču. V zgodbi "Matrjonin dvor" je Solženjicin prišel do jezika pridiganja.

Pomen dela

»Obstajajo takšni rojeni angeli,« je zapisal Solženjicin v članku »Kasanje in samoomejevanje«, kot da bi karakteriziral Matrjono, »zdi se, da so breztežni, zdi se, da drsijo po tej gnojnici, ne da bi se sploh utopili v njej, tudi dotaknili njeno površino z nogami? Vsak od nas je srečal take ljudi, v Rusiji jih ni deset ali sto, pravični so, videli smo jih, bili presenečeni (»ekscentriki«), uporabili smo njihovo prijaznost, v dobrih trenutkih smo jim odgovorili enako. , se znebijo, - in takoj potonili nazaj v naše obsojene globine."
Kaj je bistvo Matronine pravičnosti? V življenju, ne z lažmi, bomo zdaj rekli z besedami samega pisatelja, izrečenimi veliko pozneje. Pri ustvarjanju tega lika ga Solženicin postavi v najbolj običajne okoliščine podeželskega kolektivnega življenja v petdesetih letih prejšnjega stoletja. Pravičnost Matrene je v njeni sposobnosti, da ohrani svojo človečnost tudi v tako nedostopnih razmerah. Kot je zapisal N. S. Leskov, je pravičnost sposobnost živeti "brez laži, brez prevare, brez obsojanja bližnjega in brez obsojanja pristranskega sovražnika."
Zgodba je bila imenovana "briljantno", "resnično briljantno delo." V ocenah o njem je bilo ugotovljeno, da tudi med Solženicinovimi zgodbami izstopa po strogi umetniškosti, celovitosti pesniškega utelešenja in doslednosti umetniškega okusa.
Zgodba A.I. Solženicin "Matrjona dvor" - za vse čase. Še posebej je aktualna danes, ko se vprašanja moralne vrednote in življenjske prioritete so v sodobni ruski družbi akutne.

Mnenje

Anna Akhmatova
Ko je izšla njegova velika stvar ("En dan v življenju Ivana Denisoviča"), sem rekel: vseh 200 milijonov bi moralo to prebrati. In ko sem bral Matrenin Dvor, sem jokal, jokam pa redko.
V. Surganov
Navsezadnje notranji odpor v nas ne zbuja toliko videz Solženicinove Matrjone, temveč avtoričino odkrito občudovanje beraške brezinteresnosti in nič manj odkrita želja, da bi jo povzdignila in zoperstavila grabežljivosti lastnika, ki gnezdi v njeni okolici. , blizu nje.
(Iz knjige Beseda si utira pot.
Zbirka člankov in dokumentov o A.I. Solženicina.
1962-1974. - M.: Ruska pot, 1978.)
To je zanimivo
20. avgusta 1956 je Solženjicin odšel na svoje delovno mesto. V regiji Vladimir je bilo veliko takih imen, kot je "izdelek šote". Šotni proizvod (lokalna mladina ga je imenovala "Tyr-pyr") - je bila železniška postaja 180 kilometrov in štiri ure vožnje od Moskve po Kazanski cesti. Šola je bila v bližnji vasi Mezinovski, Solženicin pa je imel možnost živeti dva kilometra od šole - v vasi Meščera Milcevo.
Samo tri leta bodo minila in Solženicin bo napisal zgodbo, ki bo ovekovečila te kraje: postajo z okornim imenom, vasico z majhnim bazarjem, hišo posestnice Matrjone Vasiljevne Zaharove in Matrjono samo, pravično žensko in trpeči. Fotografija vogala koče, kjer bo gost postavil posteljico in, ko bo odrinil gospodarjeve fikuse, uredil mizo s svetilko, bo obkrožila ves svet.
Učiteljstvo Mezinovke je tisto leto štelo okoli petdeset članov in je pomembno vplivalo na življenje v vasi. Tu so bile štiri šole: osnovna, sedemletna, srednja in večerna za delavsko mladino. Solženicin je dobil napotnico za srednjo šolo - bila je v stari enonadstropni stavbi. Študijsko leto se je začelo z avgustovsko učiteljsko konferenco, tako da je učitelj matematike in elektrotehnike 8.-10. razreda po prihodu v Torfoprodukt uspel oditi v okrožje Kurlovsky na tradicionalno srečanje. »Isaich«, kot so ga poimenovali njegovi kolegi, bi se po želji lahko nanašal na resno bolezen, a ne, o tem ni z nikomer govoril. Videli smo le, kako je v gozdu iskal brezovo gobo čago in nekaj zelišč ter na kratko odgovoril na vprašanja: "Pripravljam zdravilne napitke." Veljal je za sramežljivega: navsezadnje je človek trpel ... A to sploh ni bilo bistvo: »Prišel sem s svojim ciljem, s svojo preteklostjo. Kaj bi lahko vedeli, kaj bi jim lahko povedali? Sedela sem z Matryono in vsako prosto minuto pisala roman. Zakaj se pogovarjam sam s seboj? Nisem imel tega stila. Bil sem zarotnik do konca.« Potem se bodo vsi navadili, da se ta suh, bled, visok moški v obleki in kravati, ki je kot vsi učitelji nosil klobuk, plašč ali dežni plašč, drži na distanci in se nikomur ne približa. Ko bo čez pol leta prišel dokument o rehabilitaciji, bo molčal - ravno ravnateljica B.S. Procerov bo prejel obvestilo vaškega sveta in poslal učitelja po pomoč. Ni govorjenja, ko začne prihajati žena. »Kaj je komu? Živim z Matryono in živim. Mnogi so bili vznemirjeni (ali ni vohun?), da gre povsod s kamero Zorkiy in snema nekaj povsem drugega od tistega, kar običajno fotografirajo amaterji: namesto sorodnikov in prijateljev - hiše, razdejane kmetije, dolgočasne pokrajine.
Prihod v šolo na začetku šolsko leto, je predlagal svojo metodologijo - vsem razredom je dal kontrolo, glede na rezultate je učence razdelil na močne in povprečne, nato pa delal individualno.
Pri pouku je vsak prejel ločeno nalogo, tako da ni bilo niti možnosti niti želje po odpisu. Cenila se je ne samo rešitev problema, ampak tudi način rešitve. Uvodni del ure je bil čim bolj skrajšan: učiteljica si je prihranila čas za »malenkosti«. Točno je vedel, koga in kdaj poklicati v odbor, koga pogosteje vprašati, komu zaupati samostojno delo. Učitelj nikoli ni sedel za učiteljsko mizo. V razred ni vstopil, ampak je vdrl vanj. Vse je podžgal s svojo energijo, znal zgraditi pouk tako, da ni bilo časa za dolgčas ali zadremanje. Spoštoval je svoje učence. Nikoli ni kričal, nikoli niti povzdignil glasu.
In le izven razreda je bil Solženicin tih in zaprt. Po šoli je šel domov, pojedel "kartonsko" juho, ki jo je pripravila Matryona, in sedel za delo. Sosedje so se dolgo spominjali, kako neopazno se je gost nastanil, ni prirejal zabav, ni sodeloval v zabavi, ampak je vse bral in pisal. "Ljubila je Matryona Isaich," je govorila Shura Romanova, posvojena hči Matryona (v zgodbi je Kira). - Včasih pride k meni v Cherusti, jaz jo prepričam, da ostane dlje. "Ne," pravi. "Imam Isaich - kuhati mora, ogreti peč." In nazaj domov."
Na izgubljeno starko se je navezal tudi stanovalec, cenil je njeno nezainteresiranost, vestnost, prisrčno preprostost, nasmeh, ki ga je zaman skušal ujeti v objektiv kamere. »Tako se je Matryona navadila name, jaz pa nje in živeli sva enostavno. Ni se vmešavala v moje dolge večerne ure, ni me nadlegovala z nobenimi vprašanji. V njej ni bilo prav nobene ženske radovednosti in tudi stanovalec ji ni pretresel duše, a izkazalo se je, da sta se drug drugemu odprla.
Izvedela je o zaporu, o hudi bolezni gosta in o njegovi osamljenosti. In v tistih dneh zanj ni bilo hujše izgube kot smešna smrt Matrjone 21. februarja 1957 pod kolesi tovornega vlaka na prehodu sto štiriinosemdeset kilometrov iz Moskve vzdolž kraka, ki vodi v Murom iz Kazan, točno šest mesecev po dnevu, ko se je naselil v njeni koči.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksander Solženjicin")
Matrenin dvorišče je slabo, kot prej
Solženicinovo poznavanje »stanovanjske«, »notranje« Rusije, v kateri je tako želel biti po izgnanstvu v Ekibastuzu, je nekaj let kasneje utelešilo svetovno znano zgodbo »Matrjona Dvor«. Letos mineva 40 let od ustanovitve. Kot se je izkazalo, je v samem Mezinovskem to delo Solženicina postalo rabljena redkost. Te knjige ni niti na samem Matrenin Dvoru, kjer zdaj živi Ljuba, nečakinja junakinje Solženicinove zgodbe. "Imela sem strani iz revije, sosedje so nekoč vprašali, ko so jo začeli učiti v šoli, in je niso vrnili," se pritožuje Lyuba, ki danes v "zgodovinskih" stenah vzgaja svojega vnuka na invalidnini. Matryonino kočo je podedovala po svoji materi, najmlajši Matryonini sestri. Kočo so v Mezinovski preselili iz sosednje vasi Miltsevo (v zgodbi Solženicina - Talnovo), kjer se je bodoči pisatelj nastanil pri Matrjoni Zaharovi (pri Solženicinu - Matrjoni Grigorijevi). V vasi Miltsevo so za obisk Aleksandra Solženicina leta 1994 na hitro postavili podobno, a veliko bolj trdno hišo. Kmalu po nepozabnem prihodu Solženicina so rojaki izruvali okenske okvirje in talne deske iz te nevarovane stavbe Matrenina, ki stoji na obrobju vasi.
»Nova« mezinska šola, zgrajena leta 1957, ima danes 240 učencev. V neohranjeni stavbi starega, v katerem je poučeval Solženicin, se jih je učilo okoli tisoč. V pol stoletja ni samo reka Milcevskaja postala plitva in so zaloge šote v okoliških močvirjih postale redke, ampak so bile tudi sosednje vasi prazne. In hkrati Solženicinov Tadej ni izginil, dobro ljudi je imenoval "naše" in menil, da je njihova izguba "sramotno in neumno".
Razpadajoča hiša Matryona, preurejena na novo mesto brez temeljev, je zrasla v zemljo za dve kroni, vedra so postavljena pod tanko streho v dežju. Tako kot Matrjona so tudi tukaj ščurki v polnem razmahu, miši pa ni: v hiši so štiri mačke, dve naši in dve, ki sta jo pribili. Lyuba, nekdanja livarska delavka v lokalni tovarni, tako kot Matryona, ki je nekoč za mesece poravnala svojo pokojnino, gre k oblastem, da ji podaljšajo invalidnino. »Nihče razen Solženicina ne pomaga,« se pritožuje. "Nekoč je nekdo prišel z džipom, se imenoval Aleksej, pregledal hišo in dal denar." Za hišo, tako kot Matryona, je 15 hektarjev velik vrt, na katerem Lyuba sadi krompir. Kot prej so glavni proizvodi za njeno življenje metin krompir, gobe in zelje. Poleg mačk na svojem dvorišču nima niti koze, ki jo je imela Matryona.
Tako so živeli in živijo številni Mezinovski pravičniki. Lokalni zgodovinarji pišejo knjige o bivanju velikega pisatelja v Mezinovskem, domači pesniki pišejo pesmi, novi pionirji pišejo eseje »O težki usodi Aleksandra Solženicina, nobelovca«, kot so nekoč pisali eseje o Brežnjevih »Deviških deželah« in »Majhni zemljišče«. Razmišljajo o obuditvi muzejske koče Matrena na obrobju zapuščene vasi Miltsevo. In staro dvorišče Matrenin živi enako kot pred pol stoletja.
Leonid Novikov, regija Vladimir.

Gang Yu. Služba Solženicina // Nov čas. - 1995. št. 24.
Zapevalov V. A. Solženicin. K 30. obletnici objave zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" // Ruska književnost. - 1993. št. 2.
Litvinova V.I. Ne živi v laži. Metodološka priporočila za študij A.I. Solženicina. - Abakan: Založba KhSU, 1997.
MurinD. Ena ura, en dan, eno življenje osebe v zgodbah A.I. Solženicin // Književnost v šoli. - 1995. št. 5.
Palamarčuk P. Aleksander Solženjicin: Vodnik. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksander Solženicin. Serija ZhZL. - M .: Mladi
stražar, 2009.
Beseda si utira pot. Zbirka člankov in dokumentov o A.I. Solženicina. 1962-1974. - M .: Ruska pot, 1978.
ChalmaevV. Aleksander Solženjicin: Življenje in delo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Dela Aleksandra Solženicina. - M., 2003.

Akcija zgodbe A. I. Solženicina se odvija sredi petdesetih let prejšnjega stoletja. prejšnje stoletje. Pripoved poteka iz prve osebe, svojevrstne osebe, ki sanja o življenju v divjini Domača država, v nasprotju s tistimi, ki se nameravajo hitro preseliti v hrupna mesta svojih rojakov. To dejstvo je razloženo z dolgim ​​bivanjem v zaporu, željo po odmiku od družbe, samoti in miru.

Zgodba

Da bi uresničil svojo namero, lik odide v kraj "Peat Product", da bi poučeval na srednji šoli. Dolgočasne barake in razpadajoče petnadstropne hiše ga sploh ne pritegnejo. Posledično bo junak našel zavetje v oddaljeni vasi Talnovo in srečal osamljeno žensko, ki je izgubila zdravje, Matryona.

Še zdaleč ne uspešno gospodinjstvo v nevpadljivi kolibi sestavljajo dlakava mačka, ki jo je zapustil prejšnji lastnik, ogledalo, potemnelo s časom, in par plakatov, ki privabljajo radovedne poglede in ponazarjajo prodajo knjig in produktivnost.

kontrasti

Z osredotočanjem na te elemente nepretencioznega interierja skuša avtor bralcu posredovati ključni problem preteklosti – bravure uradne kronike dogajanja zgolj za predstavo in mračno realnost obubožanega zaledja.

Vzporedno mojster besede nasprotuje bogatim duhovni svet opravljajo prekomerno delo na kolektivni kmetiji, kmečke ženske. Ker je delala skoraj vsa svoja najboljša leta, od države ni prejela pokojnine ne zase ne zase, ko je izgubila hranilca.

Osebne kvalitete

Poskusi pridobiti vsaj kakšen cent se spremenijo v ovire birokratskega aparata. Kljub nerazumevanju okolice in nepoštenim dejanjem oblasti ji uspe ohraniti človečnost, usmiljenje in sočutje do ljudi. Presenetljivo skromna po naravi, ne potrebuje dodatne pozornosti in pretiranega udobja, iskreno se veseli svojih pridobitev.

Ljubezen do narave se izraža v skrbnem gojenju številnih fikusov. Iz nadaljnjih opisov Matryoninega življenja je znano, da bi se lahko izognila osamljeni usodi, saj je bilo stanovanje zgrajeno za otroke in vnuke. Šele v 2. delu se razkrije dejstvo o izgubi njenih šestih otrok. Na moža je čakala 11 let od vojne, potem ko ga je razglasila za pogrešanega.

Povzemanje

Podoba Matrene uteleša najboljše lastnosti ruske ženske. Pripovedovalca navduši njen dobrodušni nasmeh, nenehno delo na vrtu ali ko gre v gozd po jagode. Avtorica o svoji okolici govori nelaskavo. Zamenjava dotrajanega železničarskega plašča s plaščem in prejeta pokojnina povzročata med vaščani opazno zavist.

Pisatelj v svojem delu opozarja na skrajno stisko kmetov, njihov pust obstoj z lastno skromno hrano in pomanjkanjem denarja za krmo živine. Hkrati se jasno kaže neprijazen odnos vsakega od ljudi, ki živijo blizu drug drugega.

Analiza zgodbe Matryonin yard Solzhenitsyn

Zgodba Aleksandra Isajeviča Solženicina govori o človeku, ki se je hotel izgubiti v globinah Rusije. Še več, junak si je želel resnično mirno, skoraj osamljeno življenje. Želel je biti šolski učitelj. In uspelo mu je. Toda za delo v šoli je potreboval nekje za bivanje. Obhodil je vso vas in pogledal v vsako kočo. Povsod je bilo tesno. Zato se je moral naseliti v veliki in prostorni koči Matrjone Vasiljevne. Razmere v koči niso bile najboljše: ščurki, miši, trinožna mačka, stara koza in zanemarjenost stavbe - vse to se je sprva zdelo strašljivo. Toda sčasoma se je junak navadil in navadil na Matreno Vasiljevno.

Pisatelj opisuje gospodarico koče kot kakih šestdesetletno starko. Hodila je v strganih stvareh, a jih je imela zelo rada. Od svojega gospodinjstva je imela samo eno staro, omajano kozo. Matryona Vasilievna se bralcu zdi navadna, a hkrati skrivnostna ženska. Večinoma molči, ničesar ne pripoveduje in junaka ničesar ne prosi. Samo enkrat je Matryona junaku povedala košček svojega življenja. Kako se bo poročila z enim bratom, pa poročila z drugim, ker prvega brata po vojni ni dočakala. Vsi so mislili, da je mrtev. In tako se je Matrena Vasiljevna poročila s svojim drugim bratom. Bil je eno leto mlajši od nje. Toda Yefim ni nikoli prsta položil na Matryono. Ko je prišel iz vojne, je starejši brat grajal, naj jih poseka, a se je kmalu umiril in si našel ženo z istim imenom. Tu se je njena zgodba končala. In potem je vse to povedala, ker je Thaddeus prišel k njej, da bi se pogovoril z Antoshkino učiteljico, ki je živela z Matryono.

Matrena Vasiljevna je bralcu predstavljena tako, da se ji želi zasmiliti in ji pomagati. Ni imela otrok. Tako se je zgodilo, da so umrli po treh mesecih življenja. In tako se je zgodilo, da je Vasiljevna vzela k vzgoji eno od hčera svojega svaka. Deklici je bilo ime Kira. Vzgojil in poročil hčerko Matrena Vasiljevna. Kira je bila tista, ki je vsaj včasih pomagala Matryoni, zato je ženska sama poskušala preživeti. Tako kot vse ženske v vasi je kradla šoto iz močvirja, da se je grela v mrzlih zimah. In jedla je, kar bo "Bog poslal." Matrena Vasiljevna je bila preprostega srca in prijazna oseba, nikoli ni zavrnila pomoči in ni vzela ničesar, če je pomagala.

Kočo, v kateri je živela junakinja zgodbe, je Vasiljevna zapustila Kiri. Tako je prišel dan, ko so prišli razstaviti polovico koče, Matryona je malo žalovala in šla pomagat naložiti deske. Takšna je bila, Matrena Vasiljevna, vedno je prevzemala moško delo. Na ta dan se je zgodila katastrofa. Ko so deske na saneh prevažali po železnici, jih je vlak skoraj vse zmečkal.

Nekako vsi res niso žalovali zaradi Matrjone Vasiljevne. Morda od tega, ker je med ljudmi tako sprejeto, da je treba točiti solze za mrtvimi, samo zato se zdi, da so ljudje jokali. Toda bralec v teh solzah ne bo videl iskrenosti. Vsi jočejo samo zato, ker bi morali. Samo posvojena hči je resnično žalovala za Matryono Vasilievno. Sedela je ob strani in tiho jokala.

Po smrti Matryone Vasilievne so vsi razmišljali le o tem, kdo bo kaj dobil od njenega zelo revnega premoženja. Sestre so glasno kričale, kdo bo kaj dobil. Mnogi drugi so izrazili, kaj je Vasiljevna komu obljubila. Tudi bratov mož je menil, da je treba deske, ki so ostale nedotaknjene, vzeti nazaj in jih spraviti v akcijo.

Po mojem mnenju je AI Solženjicin želel povedati zgodbo o preprosti ruski ženski. Gre za tisto, ki na prvi pogled ni opazna, a če jo boste spoznali in se z njo pobliže pogovorili, se bo razkrila vsa. večplastna duša. Avtor zgodbe je želel povedati o močnem ženski lik. Ko, ko prenaša stiske in nesreče, pade, a se znova dvigne, Rusinja vedno ostane močna v duhu in se ne jezi na preproste vsakdanje malenkosti. Prav ti ljudje, neopazni in ne zahtevajo veliko, kot je Matrena Vasiljevna, nam olajšajo življenje. Ko se taka oseba ne približa, ljudje takrat spoznajo izgubo in pomembnost prisotnosti te osebe v bližini. Po mojem mnenju je avtor odlično izbral besede na koncu zgodbe »...pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Niti mesto. Ne vsa naša zemlja."

Revolucija v Pasternakovem Doktorju Živagu

V središču romana je glavna oseba, zdravnik in intelektualec z imenom Jurij. Živago mora skozi težke čase, ko se je ustaljeni red spremenil in so jih nadomestili novi zakoni in oblast.

Sestava Bogastvo narave

Kako redko cenimo, kar nam daje narava! Jemljemo ga za samoumevnega. In ne da bi dobili nekaj od tega, začnemo razmišljati o bogastvu narave. Naša narava ni samo drevo zunaj okna

Sestava po sliki Sanye Malikova Plastova 6. razred

Izjemen ruski lik, umetnik in ustvarjalec Arkadij Aleksandrovič Plastov je v svojih delih rad upodabljal ljudi svojih sovaščanov, pokrajine, ki so obdajale njegovo vas.

Dvorišče Magrenip

Dejanje zgodbe A.I. Solženicinov Matrenin Dvor se dogaja sredi petdesetih let prejšnjega stoletja. Dogodki, opisani v njem, so prikazani skozi oči pripovedovalca, nenavadne osebe, ki sanja, da bi se izgubila v sami notranjosti Rusije, medtem ko se večina prebivalstva želi preseliti v velika mesta. Kasneje bo bralec razumel razloge, zakaj junak išče divjino: bil je v zaporu in želi mirno življenje.

Junak gre poučevati v majhnem kraju "Peat-Product", iz katerega je bilo, kot ironično ugotavlja avtor, težko oditi. Glavnega junaka ne pritegnejo niti monotone vojašnice niti razpadajoče petnadstropne stavbe. Končno najde prenočišče v vasi Talnovo. Tako se bralec seznani z glavnim junakom dela - osamljeno bolno žensko Matryona. Živi v temni koči z zatemnjenim ogledalom, skozi katerega se ni videlo ničesar, in dvema svetlima plakatoma o knjigarni in žetvi. Kontrast teh notranjih podrobnosti je očiten. Predvideva eno od ključni problemi V delu se pojavi konflikt med razkošno bravuro uradne kronike dogodkov in resničnim življenjem navadnih ruskih ljudi. V zgodbi je globoko razumevanje te tragične nedoslednosti.

Drugo, nič manj presenetljivo protislovje v zgodbi je nasprotje med skrajno revščino kmečkega življenja, med katerim teče Matrjonino življenje, in bogastvom njenih globokih notranji svet. Ženska je vse življenje delala v kolektivni kmetiji, zdaj pa ne prejema niti pokojnine niti za svoje delo niti za izgubo hranitelja. In doseči to pokojnino zaradi birokracije je skoraj nemogoče. Kljub temu ni izgubila usmiljenja, človečnosti, ljubezni do narave: goji fikuse, pobrala je rahitično mačko. Avtor v svoji junakinji poudarja skromen, dobrodušen odnos do življenja. Za svojo stisko nikogar ne krivi, ničesar ne zahteva.

Solženicin nenehno poudarja, da bi se Matrjonino življenje lahko obrnilo drugače, saj je bila njena hiša zgrajena za veliko družino: degas in vnuki bi lahko sedeli na stolčkih namesto na fikusih. Skozi opis Matrjoninega življenja se učimo

o težkem življenju kmečkega ljudstva. Od izdelkov v vasi en krompir in ječmenov zdrob. Trgovina prodaja samo margarino in kombinirano mast. Samo enkrat na leto za pastirja Matryona v vaški trgovini kupi lokalne "dobrote", ki jih sama ne jedo: ribje konzerve, sladkor in maslo. In ko je iz ponošenega železničarskega plašča dokončala svoj plašč in začela prejemati pokojnino, so ji sosedje začeli celo zavidati. Ta podrobnost ne priča le o klavrnem položaju vseh prebivalcev vasi, ampak osvetljuje tudi nečedne odnose med ljudmi.

Paradoksalno je, vendar v vasi z imenom "Šotni proizvod" ljudje nimajo dovolj šote niti za zimo. Šota, ki je je veliko, je bila prodana samo oblastem in vsakemu po en avto - učiteljem, zdravnikom, tovarniškim delavcem. Ko junak govori o tem, ga boli srce: grozljivo je pomisliti, do katere stopnje potrtosti in ponižanja je mogoče pripeljati preprosto osebo v Rusiji. Zaradi iste neumnosti gospodarskega življenja Matryona ne more dobiti krave. Trava naokoli je morje in je nemogoče kositi brez dovoljenja. Tako mora stara bolna ženska ob otokih sredi močvirja iskati travo za kozo. In sena za kravo ni kje dobiti.

A.I. Solženicin dosledno pokaže, v kakšne težave je življenje navadne pridne kmečke ženske. Če poskuša izboljšati svojo stisko, so povsod ovire in prepovedi.

Hkrati je v podobi Matryone A.I. Solženicin je utelešal najboljše lastnosti ruske ženske. Pripovedovalec pogosto občuduje njen prijazen nasmeh, opaža, da je bilo zdravilo za vse težave junakinje delo, v katerega se je zlahka vključila: bodisi je kopala krompir ali šla nabirat jagode v daljni gozd. 11e takoj, šele v drugem delu zgodbe, izvemo za prejšnje življenje Matryona: imela je šest otrok. Enajst let je od vojne čakala na pogrešanega moža, ki ji, kot se je izkazalo, ni bil zvest.

V zgodbi A.I. Tu in tam je slišati Solženicinovo ostro kritiko lokalnih oblasti: zima je na nosu, predsednik kolektivne kmetije pa govori o vsem drugem kot o gorivu. Sekretarja vaškega sveta sploh ne boste našli na kraju samem, in tudi če dobite kakšen kos papirja, ga boste morali kasneje ponoviti, saj so vsi ti ljudje, ki so poklicani, da zagotovijo red in mir v državo, delaj jim iz rokava, a pravice zanje ne boš našel. Ogorčeno piše A.I. Solženicina, da je novi predsednik »najprej posekal zelenjavne vrtove za vse invalide«, čeprav so posejani hektarji za ograjo še vedno prazni.

Tudi trave na zemljišču kolektivne kmetije Matryona ni imela pravice kositi, a ko se je na kolektivni kmetiji zgodila težava, je k njej prišla žena predsednika in brez pozdrava zahtevala, da gre na delo, in to celo z vilami. Matrena je pomagala ne le kolektivni kmetiji, ampak tudi sosedom.

blizu umetniške podrobnosti A.I. Solženicin v zgodbi poudarja, kako daleč so dosežki civilizacije resnično življenje kmet v ruskem zaledju. Izum novih strojev in umetnih satelitov Zemlje se na radiu sliši kot čudesa sveta, od katerih ne bo dodanega niti smisla niti uporabe. Tudi kmetje bodo z vilami nakladali šoto in jedli prazen krompir ali kašo.

Mimogrede tudi pove A.I. Solženicin in razmere v šolskem izobraževanju: Antoshka Grigoriev, okrogli poraženec, se ni niti poskušal ničesar naučiti: vedel je, da bodo še vedno premeščeni v naslednji razred, saj glavna stvar za šolo ni kakovost učencev ' znanje, temveč boj za »visok odstotek akademske uspešnosti« .

Tragični konec zgodbe je med razvojem zapleta pripravila izjemna podrobnost: nekdo je Matrjoni pri blagoslovu vode ukradel kotel s sveto vodo: »Vedno je imela sveto vodo, letos pa je ni imela. t."

Poleg krutosti državne oblasti in njenih predstavnikov v odnosu do osebe je A.I. Solženicin postavlja problem človeške brezčutnosti v odnosu do bližnjega. Matryonini sorodniki jo prisilijo, da razstavi in ​​svoji nečakinji (posvojeni hčerki) da sobo. Zatem sta sestri Matreni očitali, da je neumna, in rahična mačka, zadnja tolažba starke, je izginila z dvorišča.

Ko vzame zgornjo sobo, sama Matryona umre na prehodu pod kolesi vlaka. Avtor z grenkobo v srcu pripoveduje, kako se je Matrjonina sestra, ki se je pred smrtjo sprla z njo, zgrnila, da bi delila svojo bedno dediščino: kočo, kozo, skrinjo in dvesto pogrebnih rubljev.

Šele stavek neke starke prevede načrt pripovedi iz vsakdanjega v eksistencialni: »Na svetu sta dve uganki: kako sem se rodila - ne spomnim se, kako bom umrla - ne vem. ” Ljudje so slavili Matryono tudi po njeni smrti. Govorilo se je, da je mož ne ljubi, da je šel stran od nje, in res je bila neumna, ker je ljudem zastonj okopavala vrtove, svojega posestva pa nikoli ni ustvarila. Avtorjevo stališče je izjemno zmogljivo izraženo s stavkom: "Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je isti pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji."

Solženicinov priimek danes povezujemo izključno z njegovim romanom Arhipelag Gulag in njegovo škandalozno slavo. Vendar pa je svojo pisateljsko pot začel kot nadarjen pisec kratkih zgodb, ki je v svojih zgodbah slikal usodo navadnih ruskih ljudi sredi dvajsetega stoletja. Zgodba "Matrjonin dvor" je najbolj presenetljiv primer zgodnja ustvarjalnost Solženicina, kar je odražalo najboljše njegove pisateljske nadarjenosti. Modri ​​Litrekon vam ponuja svojo analizo.

Zgodovina pisanja zgodbe "Matryona Dvor" je niz zanimivih dejstev:

• Zgodba temelji na Solženicinovih spominih na njegovo življenje po vrnitvi iz delovnega taborišča, ko je nekaj časa živel v vasi Malcevo, v hiši kmečke žene Matrjone Zaharove. Postala je prototip glavna oseba.
• Delo na delu se je začelo poleti 1959 na Krimu in je bilo končano istega leta. Objava naj bi izšla v reviji Novy Mir, vendar je delo prestalo uredniško komisijo šele drugič, zahvaljujoč pomoči urednika A.T. Tvardovski.
• Povesti z naslovom Vas brez pravičnega človeka (to je bil prvi naslov Solženicinovega dela) cenzura ni hotela pustiti v tisk. V njem so videli nesprejemljivo versko konotacijo. Pod pritiskom uredništva je avtor spremenil naslov v nevtralen.
• "Matrjona Dvor" je postala drugo delo Solženicina po knjigi "En dan v življenju Ivana Denisoviča". Povzročila je številne spore in nesoglasja, po avtorjevi emigraciji pa je bila popolnoma prepovedana, tako kot vse knjige pisatelja disidenta.
• Bralci so zgodbo videli šele leta 1989, v času perestrojke, ko je začelo veljati novo načelo sovjetske politike - glasnost.

Smer in žanr

Zgodba "Matrjonin dvor" je bila napisana v okviru. Pisatelj si prizadeva za zanesljiv prikaz okoliške resničnosti. Podobe, ki jih je ustvaril, njihove besede in dejanja dihajo pristnost in naturalizem. Bralec morda verjame, da bi se dogodki, opisani v zgodbi, dejansko lahko zgodili.

Žanr tega dela lahko opredelimo kot zgodbo. Pripoved zajema kratko časovno obdobje in vključuje minimalno število likov. Problem je lokalne narave in ne vpliva na svet kot celoto. Odsotnost kakršnih koli posebnosti samo poudarja tipičnost prikazanega dogajanja.

Pomen imena

Sprva je Solženjicin svoji zgodbi dal naslov »Ni vasi brez pravičnega človeka«, s čimer je poudaril pisateljevo glavno misel o visoko duhovni junakinji, ki se nesebično žrtvuje za druge in s tem drži ljudi zakrknjene. revščina skupaj.

Toda v prihodnosti, da bi se izognil sovjetski cenzuri, je Tvardovski pisatelju svetoval, naj spremeni naslov v manj provokativen, kar je bilo tudi storjeno. "Matrjonin dvor" je hkrati odraz razpleta dela (smrt junakinje in delitev njenega premoženja) in navedba glavne teme knjige - življenja pravične ženske v vasi, izčrpani od vojn in plenilske politike oblasti.

Sestava in konflikt

Zgodba je razdeljena na tri poglavja.

1. Prvo poglavje je rezervirano za razlago: avtor nam predstavi svojega junaka in nam pripoveduje o sami Matryoni.
2. V drugem poglavju je zaplet, ko je izpostavljen glavni konflikt dela, pa tudi vrhunec, ko konflikt doseže najvišjo točko.
3. Tretje poglavje je rezervirano za finale, v katerem vsi zgodbe konec logično.

Konflikt v delu je lokalne narave med pravično starko Matriono in tistimi okoli nje, ki njeno prijaznost uporabljajo za svoje namene. Vendar umetniške lastnosti zgodbe ustvarjajo občutek tipičnosti te situacije. Tako daje Solženjicin temu konfliktu vseruski filozofski značaj. Ljudje so zaradi nevzdržnih življenjskih razmer otrdeli in le redki so sposobni v sebi ohraniti prijaznost in odzivnost.

Bistvo: o čem?

Zgodba se začne z dejstvom, da se pripovedovalec po desetih letih izgnanstva v delovnem taborišču naseli v vasi Torfoprodukt, v hiši Grigorieve Matryone Vasilievne.

Postopoma glavna junakinja spozna celotno zgodbo o Matryoninem življenju, o njeni neuspešni poroki, o smrti otrok in moža, o njenem konfliktu z bivšim zaročencem Thaddeusom, o vseh težavah, skozi katere je morala iti. Pripovedovalec je prežet s spoštovanjem do stare ženske, saj v njej vidi oporo, na kateri sloni ne le lokalna kolektivna kmetija, ampak vsa Rusija.

Na koncu zgodbe ga Matryona pod pritiskom Thaddeusove družine da svoji hčerki Kiri, ki jo je vzgajala, kot njen del svoje koče, ki ji jo je zapustila. Vendar pa umre pri transportu razstavljene komore. Matrjonini sorodniki so žalostni le za predstavo, veselijo se priložnosti, da delijo dediščino starke.

Glavni junaki in njihove značilnosti

Sistem podob v zgodbi »Materino dvorišče« Wise Litrecon postavi v obliki tabele.

junaki zgodbe "materino dvorišče"	značilnost
matryona	navadna ruska kmetica. prijazna, sočutna in ubogljiva starka, ki se je vse življenje žrtvovala za druge. potem ko je njen zaročenec Thaddeus izginil, se je pod pritiskom družine poročila z njegovim bratom Yefimom. na žalost so vsi njeni otroci umrli, še preden so živeli tri mesece, zato so mnogi začeli matryono imeti za "pokvarjeno". potem je matryona prevzela Kiro, Thaddeusovo hčer iz drugega zakona, in se iskreno zaljubila vanj ter ji zapustila del svoje koče. delala je zastonj in vse življenje posvetila ljudem, zadovoljna z malim.
kira	preprosto kmečko dekle. pred poroko jo je vzgajala matryona in živela z njo. edina oseba razen pripovedovalca, ki iskreno žaluje za pokojnikom. stari ženi je hvaležna za njeno ljubezen in prijaznost, do svoje družine pa se obnaša hladno, saj je bila preprosto kot mladiček dana neznanki.
thaddeus	šestdesetletni ruski kmet. je bil ljubljeni matryonin zaročenec, vendar je bil med vojno ujet in o njem se dolgo ni slišalo nič. po vrnitvi je sovražil matryono, ker ga ni čakala. drugič poročen z žensko po imenu Matryona. avtoritarna glava družine, ki se ne sramuje uporabe surove sile. pohlepna oseba, ki si želi za vsako ceno nabrati bogastvo.
pripovedovalec ignatič	prijazna in sočutna oseba, pozorna in izobražena, za razliko od vaščanov. sprva ga v vasi zaradi dvomljive preteklosti ne sprejmejo, a mu matryona pomaga, da se pridruži ekipi in najde zavetje. Ni naključje, da avtor navaja natančne koordinate vasi in poudarja, da mu je bilo prepovedano približati se mestu na razdalji 100 km. to je odraz avtorja samega, celo njegovo patronim je podobno patronimu junaka - Isaevicha.

Teme

Tema zgodbe "Materino sodišče" je univerzalna in je snov za razmišljanje za vse generacije ljudi:

1. Življenje na sovjetski vasi- Solženicin prikazuje življenje sovjetskih kmetov kot kalvarijo. Vaško življenje je težko, kmetje sami pa večinoma nesramni, njihovi običaji pa kruti. Človek se mora zelo potruditi, da ostane sam v tako sovražnem ozračju. Pripovedovalec poudarja, da so ljudje izčrpani zaradi večnih vojn in reform v kmetijstvu. Imajo suženjski položaj in brez perspektive.
2. prijaznost- središče prijaznosti v zgodbi je Matryona. Avtor starko iskreno občuduje. In čeprav na koncu dobroto junakinje drugi izkoristijo v sebične namene, Solženicin ne dvomi, da je tako treba živeti – dati vse od sebe v dobro družbe in ljudi, ne pa polniti vreč z bogastvom. .
3. Odzivnost- v sovjetski vasi, po mnenju pisatelja, ni prostora za odzivnost in iskrenost. Vsi kmetje mislijo samo na lastno preživetje in se ne ozirajo na potrebe drugih ljudi. Samo Matryona je lahko ohranila svojo prijaznost in željo pomagati drugim.
4. Usoda- Solženicin pokaže, da človek pogosto ni sposoben nadzorovati svojega življenja in se mora pokoriti okoliščinam, kot Matrjona, vendar le on nadzoruje človekovo dušo in vedno ima izbiro: razjeziti se na svet in postati brezčuten ali ohraniti človečnost v sebi.
5. pravičnost- Matrona je v očeh pisatelja videti kot ideal pravičnega ruskega človeka, ki daje vse od sebe v korist drugih ljudi, na katerem počiva celotno rusko ljudstvo in Rusija. Tema pravičnosti se razkriva v dejanjih in mislih ženske, v njeni težki usodi. Karkoli se zgodi, ne izgubi duha in se ne pritožuje. Smili se le drugim, ne pa tudi sebi, čeprav je usoda ne razvaja s pozornostjo. To je bistvo pravičnega - ohraniti moralno bogastvo duše, ko je šel skozi vse življenjske preizkušnje, in navdihniti ljudi za moralni podvig.

Težave

Problematika zgodbe "Matrjona Dvor" je odraz problemov razvoja in oblikovanja ZSSR. Zmagovita revolucija ni olajšala življenja ljudi, ampak ga je le zapletla:

1. Brezbrižnost- glavna težava v zgodbi "Matrjona Dvor". Vaščani so brezbrižni drug do drugega, ravnodušni so do usode sovaščanov. Vsi se skušajo dokopati do tujega centa, zaslužiti dodaten denar in živeti bolj zadovoljno. Vse skrbi ljudi so le za materialno blaginjo, duhovna plat življenja pa jim je ravnodušna, pa tudi usoda bližnjega.
2. Revščina- Solženicin prikazuje nevzdržne razmere, v katerih živijo ruski kmetje, ki so padli na težke preizkušnje kolektivizacije in vojne. Ljudje preživijo, ne živijo. Nimajo zdravil, izobrazbe, nobenih koristi civilizacije. Tudi manire ljudi so podobne tistim iz srednjega veka.
3. krutost- Kmečko življenje je v Solženicinovi povesti podrejeno čisto praktičnim interesom. V kmečkem življenju ni prostora za prijaznost in šibkost, je kruto in nesramno. Prijaznost glavne junakinje sovaščani dojemajo kot »ekscentričnost« ali celo pomanjkanje inteligence.
4. Pohlep- središče pohlepa v zgodbi je Thaddeus, ki je med življenjem Matryone pripravljen razstaviti njeno kočo, da bi povečal svoje bogastvo. Solženicin obsoja tak pristop do življenja.
5. Vojna- zgodba omenja vojno, ki postane še ena preizkušnja za vas in posredno postane vzrok za dolgoletne spore med Matryono in Thaddeusom. Hrami življenja ljudi, ropa vas in uničuje družine ter jemlje najboljše od najboljših.
6. Smrt- smrt Matrjone Solženicin dojema kot katastrofo nacionalnega obsega, saj z njo umre tista idealistična krščanska Rusija, ki jo je pisatelj tako občudoval.

glavna ideja

Solženicin je v svoji zgodbi brez olepševanja prikazal življenje ruske vasi sredi dvajsetega stoletja, z vso brezduhovnostjo in krutostjo. Tej vasi nasprotuje Matryona, ki živi življenje prave kristjanke. Po mnenju pisatelja prav na račun takih nesebičnih osebnosti, kot je Matryona, živi celotna država, zamašena z revščino, vojno in političnimi napačnimi izračuni. Pomen zgodbe "Matrjonin dvor" je v prednosti večnih krščanskih vrednot (prijaznost, odzivnost, usmiljenje, velikodušnost) nad "svetovno modrostjo" pohlepnih in zatopljenih v vsakdanje življenje kmetov. Svoboda, enakost in bratstvo niso mogle nadomestiti preprostih resnic v glavah ljudi – potrebe po duhovnem razvoju in ljubezni do bližnjega.

Glavna ideja v zgodbi "Matrjona Dvor" je potreba po pravičnosti Vsakdanje življenje. Ljudje ne morejo živeti brez moralne vrednote- prijaznost, usmiljenje, velikodušnost in medsebojna pomoč. Tudi če jih vsi izgubijo, mora obstajati vsaj en čuvaj zakladnice duše, ki bo vsakogar spomnil na pomen moralnih kvalitet.

Kaj uči?

Zgodba "Matrjonin dvor" spodbuja krščansko ponižnost in požrtvovalnost, kar je pokazala Matrjona. Pokaže, da takšno življenje ni možno za vsakogar, a poudarja, da je tako treba živeti. pravi moški. To je morala, ki jo je postavil Solženjicin.

Solženicin obsoja pohlep, nevljudnost in sebičnost, ki vladajo na podeželju, ljudi poziva k prijaznejši prijatelj prijatelju, živeti v miru in harmoniji. Takšen zaključek je mogoče izpeljati iz zgodbe "Matrjona Dvor".

Kritika

Sam Aleksander Tvardovski je občudoval delo Solženicina in ga imenoval za pravega pisatelja, njegovo zgodbo pa za pravo umetnino.

Do današnjega prihoda Solženicina sem od petih zjutraj ponovno prebral njegovega "Pravičnika". Moj Bog, pisatelj. Brez šale. Pisatelj, ki se ukvarja izključno z izražanjem tistega, kar leži »v temelju« njegovega uma in srca. Niti sence želje, da bi »zadel v biko«, prosim, olajšajte nalogo urednika ali kritika – delajte, kar hočete, in ven, sam pa ne bom. Ali je to edina stvar, s katero lahko grem dlje

L. Chukovskaya, ki se je gibala v novinarskih krogih, je zgodbo opisala takole:

... In kaj, če Solženicinova druga stvar ne bo natisnjena? Bila mi je bolj všeč kot prva. Osupne s pogumom, pretrese z materialom – no, seveda, z literarno veščino; in "Matrjona" ... je že vidna tukaj velik umetnik, human, ki nam vrača naš materni jezik, ljubi Rusijo, kot je rekel Blok, s smrtno užaljeno ljubeznijo.

"Matrjonin dvor" je povzročil pravo eksplozijo v literarnem okolju in pogosto zrcalno nasprotne kritike. Zgodba danes velja za eno najodličnejših proznih del druge polovice dvajsetega stoletja in za nazoren primer dela zgodnjega Solženicina.