"Očarani potepuh" - Leskova zgodba, nastala v 2. polovici 19. stoletja. V središču dela je podoba življenja preprostega ruskega kmeta po imenu Flyagin Ivan Severyanovich. Raziskovalci se strinjajo, da je podoba Ivana Flyagina absorbirala glavne značilnosti ruskega ljudskega značaja.

V zgodbi Leskova absolutno nov tip junak, neprimerljiv z nobenim drugim v ruski literaturi. Tako organsko se je zlil z elementi življenja, da se ne boji zaplesti vanj.

Flyagin - "začarani potepuh"

Avtor je Flyagina Ivana Severyanycha imenoval "začarani potepuh". Ta junak je "očaran" nad življenjem samim, njegovo pravljico, čarobnostjo. Zato zanj ni meja. Junak dojema svet, v katerem živi, ​​kot pravi čudež. Zanj je neskončna, tako kot njegova pot v tem svetu. Flyagin Ivan v življenju nima nobenega posebnega cilja, zanj je neizčrpen. Ta junak vsako novo zatočišče dojema kot novo odkritje na svoji poti in ne le kot spremembo poklica.

Videz junaka

Avtor ugotavlja, da je njegov lik navzven podoben Ilyi Murometsu, legendarnemu junaku epov. Ivan Severyanovich je ogromen. Ima odprt rjav obraz. Lasje tega junaka so gosti, valoviti, svinčeno obarvani (njegova sivina daje to nenavadno barvo). Flyagin nosi novinsko sutano z meniškim pasom, pa tudi visoko kapo iz črnega blaga. Po videzu je junaku mogoče dati nekaj več kot petdeset let. Vendar pa je bil, kot ugotavlja Leskov, junak v polnem pomenu besede. To je prijazen, preprost ruski junak.

Pogosta menjava kraja, motiv za beg

Kljub svoji ustrežljivi naravi se Ivan Severjanovič nikjer ne zadržuje dlje časa. Bralcu se morda zdi, da je junak muhast, lahkomiseln, nezvest tako sebi kot drugim. Ali ni zato Flyagin tava po svetu in ne najde doma zase? Ne, ni. Junak je večkrat dokazal svojo zvestobo in predanost. Na primer, rešil je družino grofa K. pred neizbežno smrtjo. Na enak način se je junak Ivan Flyagin izkazal v odnosih z Grušo in princem. Pogosto menjavanje krajev, motiv za pobeg tega junaka nikakor ni razloženo z dejstvom, da je nezadovoljen z življenjem. Nasprotno, hrepeni po tem, da bi ga v celoti izpil. Ivan Severjanovič je tako odprt do življenja, da se zdi, kot da ga sama nosi, junak pa le sledi njeni poti z modro ponižnostjo. Vendar tega ne smemo razumeti kot manifestacijo pasivnosti in duhovne šibkosti. Ta podrejenost je brezpogojno sprejemanje usode. Za podobo Ivana Flyagina je značilno, da junak pogosto ne daje odgovorov o svojih dejanjih. Zanaša se na intuicijo, na življenjsko modrost, ki ji v vsem zaupa.

Imuniteta proti smrti

Lahko se dopolni z dejstvom, da je junak pošten in odprt višja moč in ona ga za to nagrajuje in varuje. Ivan je neranljiv za smrt, vedno je pripravljen nanjo. Čudežno se uspe rešiti smrti, ko konje zadrži na robu brezna. Cigan nato iz zanke izvleče Ivana Fljagina. Nadalje junak zmaga v dvoboju s Tatarom, po katerem pobegne iz ujetništva. Med vojno Ivan Severjanovič pobegne pred naboji. O sebi pravi, da je vse življenje umiral, vendar nikakor ni mogel umreti. Junak to pojasnjuje s svojimi velikimi grehi. Verjame, da tega ne želita sprejeti ne voda ne zemlja. Na vesti Ivana Severjanoviča - smrt meniha, ciganke Gruše in Tatara. Junak zlahka zapusti svoje otroke, rojene od tatarskih žena. Tudi Ivana Severjanoviča »skušajo demoni«.

"Grehi" Ivana Severjaniča

Nobeno od »grešnih« dejanj ni produkt sovraštva, poželenja po osebni koristi ali laži. Menih je umrl v nesreči. Ivan je Savakireja v poštenem boju priklenil do smrti. Kar zadeva zgodbo s Hruško, je junak ravnal po nareku vesti. Razumel je, da je storil zločin, umor. Ivan Flyagin je spoznal, da je smrt tega dekleta neizogibna, zato se je odločil prevzeti greh nase. Hkrati se Ivan Severjanovič odloči, da bo v prihodnosti prosil za odpuščanje od Boga. Nesrečna Hruška mu reče, da bo še živel in molil Boga tako za njeno kot za njegovo dušo. Sama prosi, da jo ubijejo, da ne bi naredila samomora.

Naivnost in krutost

Ivan Flyagin ima svojo moralo, svojo vero, vendar v življenju ta junak vedno ostaja pošten tako do sebe kot do drugih ljudi. Ko govori o dogodkih svojega življenja, Ivan Severyanovich ne skriva ničesar. Duša tega junaka je odprta tako za naključne sopotnike kot za Boga. Ivan Severjanovič je preprost in naiven kot dojenček, a v boju proti zlu in krivici zna biti zelo odločen, včasih tudi krut. Na primer, gospodarjevi mački odreže rep in jo tako kaznuje, ker je mučila ptico. Zaradi tega je bil sam Ivan Flyagin strogo kaznovan. Junak želi »umreti za ljudi«, zato se odloči, da bo šel v vojno namesto enega mladeniča, od katerega se njegovi starši ne morejo ločiti.

Flaginova naravna moč

Ogromna naravna moč junaka je razlog za njegova dejanja. Ta energija spodbudi Ivana Flyagina k nepremišljenosti. Junak po nesreči ubije meniha, ki je zaspal na vozu s senom. Zgodi se med navdušenjem, med hitro vožnjo. Ivan Severjanovič v mladosti ni preveč obremenjen s tem grehom, toda z leti junak začne čutiti, da se bo nekoč moral odkupiti zanj.

Kljub temu primeru vidimo, da Flyaginova hitrost, okretnost in junaška moč niso vedno uničujoče sile. Ko je še otrok, ta junak odpotuje v Voronež z grofom in grofico. Med potjo se vagon skoraj zruši v prepad.

Deček reši svoje lastnike tako, da ustavi konje, sam pa komajda uide smrti po padcu s pečine.

Pogum in domoljubje junaka

Ivan Flyagin izkazuje pogum med dvobojem s Tatarom. Zaradi njegove nepremišljene drznosti junaka spet ujamejo Tatari. Ivan Severjanovič hrepeni po domovini, ko je v ujetništvu. Tako lahko karakterizacijo Ivana Flyagina dopolnimo z njegovim domoljubjem, ljubeznijo do domovine.

Flyaginova skrivnost optimizma

Flyagin je človek, obdarjen z izjemno telesno in duhovno močjo. Tako ga prikazuje Leskov. Ivan Flyagin je človek, za katerega nič ni nemogoče. Skrivnost njegovega nespremenljivega optimizma, neranljivosti in moči je v tem, da junak v kateri koli, tudi najtežji situaciji, deluje točno tako, kot zahteva situacija. Življenje Ivana Flyagina je zanimivo tudi zato, ker je v harmoniji s tistimi okoli sebe in se je kadar koli pripravljen spopasti z drznostjo, ki mu stoji na poti.

Značilnosti nacionalnega značaja v podobi Flyagina

Leskov bralcem razkrije lastnosti nacionalnega, ustvarja podobo Ivana Flyagina, "začaranega junaka". Ta lik ni popoln. Namesto tega je značilna nedoslednost. Junak je hkrati prijazen in neusmiljen. V nekaterih situacijah je primitiven, v drugih zvit. Flyagin je drzen in poetičen. Včasih počne norosti, a ljudem dela tudi dobro. Podoba Ivana Flyagina je poosebitev širine ruske narave, njene neizmernosti.

V središču šolskega študija Leskovega dela je zgodba "Očarani potepuh", o glavnem junaku katere bomo razpravljali še naprej. »Bil je mož ogromne postave, s temnim, odprtim obrazom in gostimi, valovitimi svinčeno obarvanimi lasmi: njegova sivina je bila tako čudna. Oblečen je bil v novomašnico s širokim meniškim pasom in visoko črno sukneno kapo ... Temu našemu novemu spremljevalcu bi po videzu lahko dali nekaj čez petdeset, bil pa je v polnem pomenu besede junak, poleg tega tipičen, preprostosrčen, prijazen ruski junak, ki spominja na dedka Ilya Murometsa v čudoviti sliki Vereshchagina in v pesmi grofa A. K. Tolstoja,« Tako se pred bralci pojavi Ivan Severyanych Flyagin. Avtor že v prvih vrsticah jasno pove, da je njegov junak pravi sin svojega ljudstva, tisti, ki že dolgo velja za njihovo zaščito in podporo) "ruski junak". Star je triinpetdeset let in za njim celo življenje, polno dogodivščin, skrbi, potepanj. Ivan Severjanič, rojen kot podložnik, je bil kočijaž svojega gospodarja in pobeglega podložnika), bil je konjski tat in varuška »majhne deklice«, deset let je živel med Tatari in se držal njihovih običajev, ko pa je prišel v domovino , kaznovan je bil zaradi bega iz podložnosti in izpuščen na prostost; ubil žensko, ki jo je ljubil, služil pod lažnim imenom v vojakih; odlikovan z Jurijevim križem za hrabrost in povišan v častnika, je bil prisiljen služiti v gledališču kot »demon«, nazadnje pa je »ostal popolnoma brez zavetja in brez hrane« odšel v samostan.

Flyagin je vse življenje preživel na cesti, je potepuh in njegovih potepanj še zdaleč ni konec. In če se odpoveš vsem zunanjim spremenljivostim njegove usode, potem je njegova življenjska pot pot do vere, do tega pogleda na svet in stanje duha, v katerem vidimo junaka na zadnjih straneh zgodbe: "Resnično želim umreti za ljudi." Ta pot se ne začne od rojstva ali celo od trenutka samostojno življenje. točka obrata v usodi Flyagina je bila ljubezen do ciganke Grushenke. Ta svetel občutek je postal osnova moralne rasti, ki jo doživlja Ivan Severyanych. Preden je srečal svojo ljubezen, je bil on, ki je imel v duši kalčke dobrote, pogosto zelo krut. Po naključju, ko je ubil meniha iz "postilionske nesreče", ko je Savakireja do smrti zaradi tožbe s konjem, Ivan Severyanych o tem ne razmišlja posebej in misli o ljudeh, ki jih je ubil, ga ne obiščejo pogosto. Toda tudi ko nuna, ki jo je ubil, pride k njemu v sanjah, "joka kot ženska", Flyagin tega ne dojema kot nekaj groznega in nenavadnega, ampak se mirno pogovarja z njim in ko se zbudi, "pozabi na vse to." In tu ne gre za to, da je v liku Ivana Severjaniča krutost, le moralni občutek v njem še ni bil razvit, ampak je ljubezen pomagala rasti človečnost v njegovi duši.
Že ob prvem srečanju lepota Hruške prizadene Ivana Severjaniča v srce: »Vidim razne znane gospode serviserje in rejce in tako preprosto prepoznam bogate trgovce in veleposestnike, ki so lovci na konje, in med vso to javnostjo se sprehaja cigan. takole ... sploh je ne moreš opisati kot žensko, ampak kot da bi bila svetla kača, se premika na repu in se vse upogiba, iz črnih oči pa ji gori ogenj ... »Tukaj je, Mislim, kje je prava lepota, da se naravi reče popolnost« (136-137). In potem Grusha, ki jo je "spremenljivi" princ kupil za petdeset tisoč in jo skoraj takoj zapustil, najde pristno duhovno, prijateljsko sodelovanje v knežjem služabniku. "Eden ti in me je ljubil, draga srčni prijatelj moj« (163), bo rekla Ivanu Severjaniču pred smrtjo. To ni bila ljubezen moškega do ženske, ampak krščanska ljubezen brata do sestre, polna nesebičnega sočutja. Ljubezen je "angelska", kot jo imenujejo v zgodbi "Nesmrtni Golovan". Flyagin ubije Grušo, da bi ga rešil hudega greha: samomora in umora otroka, ki ga je nosila pod srcem, umora izdajalskega princa in njegove mlade žene. Srce parajoč prizor slovesa Ivana Severjaniča od Gruše lahko imenujemo vrhunec moralne plasti zgodbe, saj je ta sveta ljubezen "prečrtala" vse prejšnje v Fljaginovem življenju in junak postane drugačen, drugače gradi svoje življenje, moralni zakoni. Ta krščanska ljubezen do človeka, »visoka strast, popolnoma brez sebičnosti«, je junaku pokazala njegovo nadaljnjo pot - »neposredno pot do ljubezni, še širše in celovitejše, ljubezni do ljudi, do domovine. Moralni podvig požrtvovalnosti, ki ga je izvedel Ivan Severyanych za Grušenko, je prvi v nizu manifestacij neomajnosti, junaštva in samozanikanja. To je rešitev edinega sina starih Serdjukov iz vojaščine in petnajstletna služba "za vero" na Kavkazu pod lažnim imenom, z izpolnjevanjem najnevarnejših nalog in velikih prerokb v samostanu. o prihajajoči vojni in želji po "umrenju za ljudi". Velika požrtvovalna ljubezen do ene osebe je v dušo Ivana Severjaniča položila ljubezen do vseh ljudi, do svojega ljudstva, odgovornost za njegovo usodo: "In bil sem napolnjen s strahom za svoj ruski narod in začel sem moliti za vse druge." začeli spodbujati s solzami, moliti, pravijo, za podreditev daritve kralja vsakega našega sovražnika in nasprotnika, ker je blizu nas vse uničenje. In solze so mi bile dane, čudovito obilne!« Jokala sem za svojo domovino.”

Ivan Severyanych je vzljubil »posameznika« in šele nato »človeštvo nasploh«, in prav to je pot, po kateri mora hoditi vsak, ki sledi Kristusovim zapovedim. Morda je imel prav to zmožnost intuitivnega uganjanja prave poti dobrote in ravnanja po njej Leskov v mislih, ko je v zadnjih vrsticah zgodbe govoril o tem, da Bog »skriva svojo usodo pred pametnimi in razumnimi in jih le včasih razkrije. dojenčkom« (179). Ivan Severyanych Flyagin je kljub svoji telesni in duhovni sposobnosti dojenček, "očaran" nad življenjem in njegovo poezijo, svetom okoli sebe in njegovo neskončno lepoto. Ivana Severjaniča v zgodbi pogosto imenujejo "norec", preverjajo, ali "ni poškodovan v svojem umu", je človek, ki ni zelo izobražen, daleč od knjižne modrosti, vendar obdarjen z globoko duhovnostjo, je odprl način, da se seznani z višjimi skrivnostmi življenja,« je Ivan Severyanych moder v srcu in to je njegova moč. »Čisto srce«, bogat duhovni svet, združen z otroškim pogledom na življenje, ki ga ne zamegljujeta niti znanost niti »teorije, ki so v zraku«, dajejo Leskovovemu junaku »Bog videti«, vidi vso lepoto sveta. in bodite navdušeni nad njim. Flyagin ima neverjeten dar za opisovanje vsega, kar mu leži na duši: tako rodne vasi na počitnicah, kot Grušenke in čudovite kobile Dido: »Didino kobilo smo kupili v tovarni, mlado, zlatorjavo, za častnika. sedlo, Čudovita je bila lepota : glava je lepa, oči so lepe, ... griva je lahka, prsi med rameni spretno, kot čoln, sedi in je gibka v pasu, in noge v beli barvi. nogavice so lahke, med igro jih meče,« je poln njegovih opisov iskren občutek in pristna poezija, Otroško naiven, neposreden in praktično Flyaginov odnos do krščanske vere, V upanju na osvoboditev iz ujetništva se Ivan Severyanych pogosto zateka k Bogu: da se celo indijski sneg topi pod koleni in kjer solze padajo, boste videli trava zjutraj, ”Takšna vera je neomejena, vendar ni fanatična, junak Leskovskega se ne pusti zanesti nobenim mitom, ne glede na to, kako avtoritativni so, Vsi koncepti so preizkušeni s prakso samega življenja Včasih Ivan Severyanych dvomi in neha moliti, vendar ne neha verjeti
Moder in naiven, močan in krotek, navajen, da se na vse življenjske dogodke odziva s srcem in ne s konstrukcijami uma, ki je zrasel na priljubljenih ruskih tleh in postal
poosebitev naroda se je »začarani potepuh« ločil od nas na poti, na predvečer
nove ceste. Zgodba se konča z noto iskanja, »nosi zmagoviti optimistični začetek«, vere v iskreno bogastvo ruskega ljudstva in v njegovo moč, da premaga ovire, ki jih prepogosto srečuje na svoji zgodovinski poti.

Vse epizode zgodbe združuje podoba glavnega junaka - Ivana Severjanoviča Fljagina, prikazanega kot velikana fizične in moralne moči. »Bil je mož ogromne postave, s temnim, odprtim obrazom in gostimi, valovitimi svinčeno obarvanimi lasmi: tako čudno je sivil. Oblečen je bil v novinsko sutano s širokim meniškim pasom in visoko črno sukneno kapo ... Ta naš novi tovariš ... je bil videti, kot da bi bil v zgodnjih petdesetih letih; bil pa je v polnem pomenu besede junak, poleg tega tipičen, preprostosrčen, prijazen ruski junak, ki je spominjal na dedka Ilijo Muromca na lepi Vereščaginovi sliki in v pesmi grofa A. K. Tolstoja. Zdelo se je, da ne bo hodil v sutani, ampak bo sedel na "čubarju" in se vozil v batinih čevljih po gozdu in leno vohal, kako "temni gozd diši po smoli in jagodah." Junak izvaja podvige z orožjem, rešuje ljudi, gre skozi skušnjavo ljubezni. Iz lastne grenke izkušnje pozna podložnost, ve, kaj je bežati pred hudim gospodarjem ali vojaščino. Flyaginova dejanja kažejo takšne lastnosti, kot so brezmejni pogum, pogum, ponos, trma, širina narave, prijaznost, potrpežljivost, umetnost itd. Avtor ustvarja kompleksen, večplasten značaj, pozitiven v svoji osnovi, vendar daleč od idealnega in sploh ne nedvoumnega . Glavna značilnost Flyagina je "odkritost preproste duše." Pripovedovalec ga primerja z božjim dojenčkom, ki mu Bog včasih razkrije svoje načrte, skrite drugim. Za junaka je značilna otroška naivnost v dojemanju življenja, nedolžnost, iskrenost, nezainteresiranost. Je zelo nadarjen. Najprej v poslu, v katerem je bil še deček, ko je pri svojem gospodarju postal poštar. Kar zadeva konje, je »prejel poseben talent iz svoje narave«. Njegov talent je povezan z izostrenim čutom za lepoto. Ivan Flyagin subtilno čuti ženska lepota, lepota narave, beseda, umetnost - pesem, ples. Njegov govor je osupljiv v svoji poeziji, ko opisuje, kaj občuduje. Kot vsak ljudski junak tudi Ivan Severjanovič strastno ljubi svojo domovino. To se kaže v bolečem hrepenenju po rodnih krajih, ko je ujetnik v tatarskih stepah, in v želji, da bi sodeloval v prihajajoči vojni in umrl zanj. domovina. Flyaginov zadnji dialog z občinstvom zveni slovesno. Toplina in subtilnost čustev v junaku sobivata z nevljudnostjo, borbenostjo, pijanostjo, ozkosrčnostjo. Včasih pokaže brezčutnost, brezbrižnost: v dvoboju do smrti udari Tatara, nekrščenih otrok ne šteje za svoje in jih brez obžalovanja zapusti. Prijaznost in odzivnost na tujo žalost sobivata v njem z nesmiselno okrutnostjo: otroka izroči materi, ga v solzah roti, se prikrajša za zavetje in hrano, a hkrati iz samovšečnosti natančno pokaže spečega meniha. do smrti.

Flyaginova drznost in svoboda čustev ne poznata meja (spopad s Tatarjem, odnosi z grušenko). Čutenju se predaja nepremišljeno in lahkomiselno. Mentalni impulzi, na katere nima vpliva, mu nenehno lomijo usodo. Ko pa v njem zamre duh konfrontacije, se zelo zlahka podredi tujemu vplivu. Občutek človeškega dostojanstva junaka je v nasprotju z zavestjo podložnika. A kljub temu se v Ivanu Severjanoviču čuti čista in plemenita duša.

Ime, patronim in priimek junaka so pomembni. Ime Ivan, ki ga tako pogosto najdemo v pravljicah, ga zbliža z Ivanom Norcem in Ivanom Carevičem, ki gresta skozi različne preizkušnje. V svojih preizkušnjah Ivan Flyagin duhovno zori, moralno čisti. Patronymic Severyanovich v prevodu iz latinščine pomeni "hudo" in odraža določeno plat njegovega značaja. Priimek po eni strani kaže na nagnjenost k sprehajanju, po drugi strani pa spominja na svetopisemsko podobo človeka kot posode in pravičnika kot čiste božje posode. Trpeč zaradi zavesti lastne nepopolnosti gre, ne da bi se upognil, proti podvigu, ki si prizadeva za junaško služenje svoji domovini, čuti nad seboj božanski blagoslov. In to gibanje, ta moralna preobrazba tvori notranjost zgodba zgodba. Junak verjame in išče. Njegova življenjska pot je pot spoznavanja Boga in uresničevanja sebe v Bogu.

Ivan Flyagin pooseblja Rusa nacionalni značaj z vsemi temnimi in svetlimi platmi ljudski pogled na svet. Uteleša ogromen in neporabljen potencial ljudske moči. Njegova morala je naravna, ljudska morala. Figypa Flyagin ima simbolni obseg, ki uteleša širino, neskončnost, odprtost ruske duše do sveta. Globina in kompleksnost značaja Ivana Flyagina pomagata razumeti raznolikost umetniške tehnike ki jih uporablja avtor. Glavno sredstvo za ustvarjanje podobe junaka je govor, ki odraža njegov pogled na svet, značaj, družbeni status itd. Flyaginov govor je preprost, poln ljudskega jezika in dialektizmov, malo je metafor, primerjav, epitetov, vendar so svetli in natančno. Slog junakovega govora je povezan s svetovnim nazorom ljudi. Podoba junaka se razkriva tudi skozi njegov odnos do drugih likov, o katerih govori sam. V tonu zgodbe, v izbiri umetniška sredstva pojavi se osebnost lika. Tudi pokrajina pomaga začutiti, kako lik dojema svet. Pripoveduje junakova zgodba o življenju v stepi čustveno stanje, hrepenijo po rodnih krajih: »Ne, hočem domov ... hrepenenje je minilo. Še posebej zvečer ali celo, ko je sredi dneva lepo vreme, vroče je, v taborišču je tiho, vsi Tatari od vročine padejo v šotore ... Soparen pogled, krut; prostor - brez roba; divjanje zelišč; perjanica je bela, puhasta, kot srebrno morje, vznemirjena je in vonj nosi v vetru: diši po ovcah in sonce ugasne, žge in stepa, kot da je življenje boleče, konca ni predviden kjerkoli, in tukaj ni globine melanholije dna ... Vidiš se, veš kje, in nenadoma se pred teboj pojavi samostan ali tempelj in spomniš se krščene zemlje in jokaš.

Podoba potepuha Ivana Flyagina povzema izjemne lastnosti ljudi, ki so energični, nadarjeni po naravi, navdihnjeni z brezmejno ljubeznijo do ljudi. Prikazuje človeka iz ljudstva v zapletenosti njegovega težka usoda, ne zlomljen, čeprav je "celo življenje umiral in nikakor ni mogel umreti."

Prijazni in preprosti ruski velikan je glavni junak in osrednja figura zgodbe. Ta človek z otroško dušo se odlikuje po neustavljivi moči, junaški hudomušnosti. Deluje po dolžnosti, pogosto na podlagi intuicije občutkov in v naključnem izbruhu strasti. Vendar so vsa njegova dejanja, tudi najbolj nenavadna, vedno rojena iz njegove inherentne človekoljubnosti. Z napakami in bridkim kesanjem si prizadeva za resnico in lepoto, išče ljubezen in radodarno daje ljubezen ljudem. Ko Flyagin vidi osebo v smrtni nevarnosti, mu preprosto priskoči na pomoč. Kot deček reši grofa in grofico pred smrtjo, sam pa skoraj umre. Namesto starkinega sina gre tudi za petnajst let na Kavkaz. Za zunanjo nesramnostjo in surovostjo Ivan Severyanych skriva ogromno prijaznost, ki je lastna ruskim ljudem. To lastnost prepoznamo v njem, ko postane varuška. Res se je navezal na dekle, ki mu je dvoril. V ravnanju z njo je skrben in nežen.

»Očarani potepuh« je tip »ruskega potepuha« (po besedah ​​Dostojevskega). To je ruska narava, ki zahteva razvoj, ki si prizadeva za duhovno popolnost. Išče in se ne najde. Vsako novo zatočišče Flyagina je novo odkritje življenja in ne le sprememba enega ali drugega poklica. Široka duša potepuha se razume z vsemi - pa naj bodo divji Kirgizi ali strogi pravoslavni menihi; je tako prilagodljiv, da pristane živeti po zakonih tistih, ki so ga posvojili: po tatarski navadi ga usmrtijo s Savarikejem, po muslimanski navadi ima več žena, jemlje za samoumevno kruto »operacijo« ” da so mu Tatari storili ; v samostanu ne samo da ne godrnja, ker so ga za kazen celo poletje zaprli v temno klet, ampak zna v tem najti celo veselje: »Tu se slišijo cerkveni zvonovi in ​​tovariši obiskal.” A kljub tako ustrežljivi naravi se nikjer ne zadrži dolgo. Ni se mu treba ponižati in si želeti delati na domačem področju. Že tako je skromen in se po moškem rangu sooča s potrebo po delu. A nima miru. V življenju ni udeleženec, ampak le potepuh. Tako je odprt življenju, da ga ona nosi, on pa ji sledi z modro ponižnostjo. A to ni posledica duhovne šibkosti in pasivnosti, temveč popolnega sprejemanja svoje usode. Flyagin se pogosto ne zaveda svojih dejanj, intuitivno se zanaša na modrost življenja in ji zaupa v vsem. In višja sila, pred katero je odkrit in pošten, ga za to nagradi in obdrži.

Ivan Severyanych Flyagin ne živi predvsem z razumom, ampak s srcem, zato ga življenjski tok oblastno nosi, zato so okoliščine, v katerih se znajde, tako raznolike.

Flyagin se ostro odziva na žalitev in krivico. Takoj ko ga je upravnik grofa, Nemec, kaznoval za njegovo neprimerno vedenje s ponižujočim delom, Ivan Severyanych, tvegajoč svoje življenje, pobegne iz svojih domačih krajev. Pozneje se tega spominja takole: »Strašno so me strgali, niti vstati nisem mogel ... a to zame ne bi bilo nič, ampak zadnja obsodba, klečati in tepsti vreče ... to me je že mučilo. ... Samo moje potrpljenje je minilo ...« Najbolj grozno in neznosno za navaden človek Izkazalo se je, da ne gre za telesno kaznovanje, ampak za žalitev samospoštovanja. iz obupa jim pobegne in gre »k roparjem«.

V Začaranem potepuhu je prvič v Leskovem delu celovito razvita tema ljudskega junaštva. kolektivna pol-pravljična podoba Ivana Fljagina se pojavi pred nami v vsej svoji veličini, plemenitosti duše, neustrašnosti in lepoti ter se zlije s podobo junaškega ljudstva. Želja Ivana Severjaniča po vojni je želja po trpljenju samega za vse. ljubezen do domovine, do Boga, krščanska stremljenja rešijo Flyagina pred smrtjo v devetih letih njegovega življenja pri Tatarih. Ves ta čas se ni mogel navaditi na stepe. Pravi: "Ne, gospod, želim iti domov ... Hrepenenje je postajalo." Kako velik občutek se skriva v njegovi nepretenciozni zgodbi o osamljenosti v tatarskem ujetništvu: »... Ni dna v globini tesnobe ... Vidiš, ne veš, kje, in nenadoma se pokaže samostan ali tempelj. pred seboj, ti pa se spominjaš krščene zemlje in jokaš.« Iz zgodbe Ivana Severjanoviča o sebi je razvidno, da so bile najtežje od raznolikih življenjskih situacij, ki jih je doživel, ravno tiste, ki so najbolj vezale njegovo voljo, ga obsojale na nepremičnost.

Pravoslavna vera je v Ivanu Flyaginu močna. Sredi noči v ujetništvu se je »počasi splazil izza štaba ... in začel moliti ... tako moliti, da se mu je tudi sneg stopil pod koleni in kjer so solze padale, vidiš zjutraj travo.«

Flyagin je nenavadno nadarjena oseba, zanj ni nič nemogoče. Skrivnost njegove moči, neranljivosti in neverjetnega daru – vedno čutiti veselje – je v tem, da vedno naredi tisto, kar zahtevajo okoliščine. V harmoniji s svetom je, ko je svet v harmoniji, in se je pripravljen boriti proti zlu, ko mu stoji na poti.

Na koncu zgodbe razumemo, da se Ivan Flyagin po prihodu v samostan ne umiri. Predvideva vojno in bo šel tja. Pravi: "Resnično želim umreti za ljudi." Te besede odražajo glavno lastnost ruske osebe - pripravljenost trpeti za druge, umreti za domovino. Leskov, ki opisuje življenje Flyagina, ga pripravi do potepanja, srečanja z različni ljudje in cele narode. Leskov trdi, da je takšna lepota duše značilna samo za rusko osebo in le ruska oseba jo lahko manifestira tako polno in široko.

Podoba Ivana Severjanoviča Flyagina je edina "skozi" podoba, ki povezuje vse epizode zgodbe. Kot smo že omenili, ima značilnosti žanra, tk. njegova »biografija« sega v dela s strogimi normativnimi shemami, namreč v življenja svetnikov in pustolovske romane. Avtor Ivana Severjanoviča približa ne le junakom življenj in pustolovskih romanov, temveč tudi epskim junakom. Takole pripovedovalec opisuje Fljaginov videz: »Ta naš novi spremljevalec bi lahko imel na videz nekaj več kot petdeset, vendar je bil v polnem pomenu besede junak, poleg tega pa tipičen, preprostosrčen, prijaznega ruskega junaka, ki spominja na dedka Ilijo Muromca na čudoviti sliki Vereščegina in v pesmi grofa A. K. Tolstoja.4 Zdelo se je, da mu ne bo treba hoditi v sutani, ampak bo sedel na »čubar« in jezdil v čevlje po gozdu in lenobno vohala, kako "temni gozd diši po smoli in jagodah". Flyaginov lik je večplasten. Njegova glavna značilnost je "odkritost preproste duše". Pripovedovalec primerja Flyagina z "dojenčki", ki jim Bog včasih razkriva svoje načrte, skrite pred "razumnimi". Avtor parafrazira Kristusove evangeljske besede: »... Jezus je rekel: »... Slavim te, Oče, Gospod neba in zemlje, da si to prikril modrim in razumnim in razodel dojenčkom« (Evangelij). Mateja, 11. poglavje, 25. verz). Kristus alegorično imenuje ljudi s čistim srcem modre in razumne.

Flyagin odlikuje otroška naivnost in nedolžnost. Demoni v njegovih zamislih spominjajo na veliko družino, v kateri so tako odrasli kot nagajivi otroci-vragi. Verjame v magično moč amuleta - "skupine svetega pogumnega princa Vsevoloda-Gabrijela iz Novgoroda." Flyagin razume izkušnje ukročenih konj. Prefinjeno čuti lepoto narave.

Toda hkrati je v duši očaranega potepuha (z vidika izobražene, civilizirane osebe) lastna tudi določena brezčutnost in ozkoglednost. Ivan Severjanovič v dvoboju hladnokrvno premaga Tatara do smrti in ne razume, zakaj zgodba o tem mučenju grozi njegove poslušalce. Ivan se surovo loti mačka grofičine služkinje, ki je zadavil njegove ljubljene golobe. Nekrščenih otrok, ki so jih posvojile tatarke v Ryn-Sandsu, ne šteje za svoje in odide brez sence dvoma in obžalovanja.

Naravna dobrota sobiva v Flyaginovi duši z nesmiselno, brezciljno krutostjo. Torej, on, ki služi kot varuška z majhnim otrokom in krši voljo svojega očeta, svojega gospodarja-gospodarja, da otroka svoji materi in njenemu ljubimcu, ki je v solzah rotil Ivana, čeprav ve, da ga bo to dejanje prikrajšalo za zvesto hrano in ga prisili, da ponovno tava v iskanju hrane in zatočišča. In on v adolescenci iz razvajenosti z bičem do smrti biča spečega meniha.

Flyagin je nepremišljen v svoji drznosti: kar tako, nezainteresirano, vstopi v tekmovanje s tatarskim Savakirejem in obljubi znanemu častniku, da bo dal nagrado - konja. Popolnoma se prepusti strastem, ki ga prevzamejo, in se poda v pijančevanje. Navdušen nad lepoto in petjem Roganke Hruške ji brez pomisleka izroči ogromno državnega denarja, ki mu je bil zaupan.

Flyaginova narava je neomajno trdna (pobožno izpoveduje načelo: "Svoje časti ne dam nikomur") in samovoljna, voljna, odprta za vplive drugih in celo predloge. Ivan zlahka asimilira ideje Tatarov o upravičenosti smrtonosnega dvoboja z biči. Do sedaj, ko ni čutil očarljive lepote ženske, je - kot pod vplivom pogovorov z degradiranim mojstrom-magnetizatorjem in pojedenim "čarobnim" sladkorjem-"mentorjem" - očaran nad prvim srečanjem z Grusho.

Potepanja, potepanja, edinstvena "iskanja" Flyagina nosijo "svetovno" barvo. Tudi v samostanu opravlja isto službo kot v svetu – kočijaža. Ta motiv je pomemben: Flyagin, ki spreminja poklice in službe, ostaja sam. Svojo težko pot začne kot postiljon, jezdec na konju v vpregi, v starosti pa se vrne k dolžnostim kočijaža.

Storitev leskovskega junaka "s konji" ni naključna, ima implicitno, skrito simboliko. Muhasta usoda Flyagina je podobna hitremu tekaškemu konju, sam "močan" junak, ki je v svojem življenju prestal in prestal številne stiske, je podoben močnemu konju "Bityutsky". Flyaginova vzkipljivost in neodvisnost sta tako rekoč v primerjavi s ponosnim konjskim temperamentom, o katerem je v prvem poglavju Leskovega dela pripovedoval "začarani potepuh". Krotenje konj Flyagina je v korelaciji z zgodbami starih avtorjev (Plutarach in drugi) o Aleksandru Velikem, ki je pomiril in ukrotil konja Bucephalusa.

In tako kot junak epov, ki odhaja meriti svojo moč "na odprtem polju", je Flyagin povezan z odprtim, prostim prostorom: s cesto (potepanje Ivana Severjanoviča), s stepo (deset let življenja v Tatarju). Ryn-peski), z jezerskimi in morskimi prostranstvi (srečanje pripovedovalca zgodb s Flyaginom na parniku, ki pluje po Ladoškem jezeru, potepuško romanje na Solovke). Junak tava, se giblje v širokem, odprtem prostoru, ki to ni geografski pojem, vendar dragocena kategorija. Vesolje je vidna podoba življenja samega, ki junaku-popotniku pošilja nesreče in preizkušnje.

Na svojih potepanjih in potovanjih lik Leskovskega doseže meje, skrajne točke ruske zemlje: živi v kazahstanski stepi, se bori proti gorjanom na Kavkazu, gre v Solovetska svetišča na Belem morju. Fljagin se znajde na severnih, južnih in jugovzhodnih »mejah« evropske Rusije. Ivan Severjanovič ni obiskal le zahodne meje Rusije. Leskova prestolnica pa lahko simbolično označuje ravno zahodno točko ruskega prostora. (Takšno dojemanje Peterburga je bilo značilno za rusko literaturo 18. stoletja in je bilo poustvarjeno v Puškinovem " Bronasti jezdec"). Prostorski "obseg" Fljaginovih potovanj je pomemben: tako rekoč simbolizira5 širino, brezmejnost, odprtost duše ruskega ljudstva svetu.6 Toda širina Fljaginove narave - "ruskega junaka" je sploh ni enako pravičnosti. Leskov je v svojih delih večkrat ustvaril podobe ruskih pravičnikov, ljudi izjemne moralne čistosti, plemenitih in prijaznih do nesebičnosti ("Odnodum", " Nesmrtonosni Golovan"," Kadetski samostan "itd.). Vendar Ivan Severjanovič Fljagin ni tak. On, tako rekoč, pooseblja Rusa ljudski značaj z vsemi temnimi in svetlimi platmi ter ljudskim pogledom na svet.

Ime Ivana Flyagina je pomembno. Je kot čudoviti Ivan Norec in Ivan Tsarevich, ki gre skozi različne preizkušnje. Od svoje »neumnosti«, moralne brezčutnosti je Ivan v teh preizkušnjah ozdravljen, osvobojen. Ampak moralni ideali in norme začaranega potepuha Leskovskega ne sovpadajo z moralnimi načeli njegovih civiliziranih sogovornikov in avtorja samega. Fljaginova morala je naravna, »skupna« morala.

Ni naključje, da je patronim leskovega junaka Severjanovič (severus - v latinščini: hud). Priimek po eni strani govori o nekdanji nagnjenosti k pijači in pijači, po drugi strani pa spominja na svetopisemsko podobo človeka kot posode in pravičnika kot čiste božje posode.

Fljaginova življenjska pot deloma predstavlja odpravo njegovih grehov: "mladostniškega" umora meniha, pa tudi umora Grušenke, ki jo je zapustil njen ljubimec princ, storjen na njeno prošnjo. Temna, egoistična, »živalska« sila, značilna za Ivana v mladosti, se postopoma razsvetli, napolni z moralno samozavestjo. Na pobočju svojega življenja je Ivan Severjanovič pripravljen "umreti za ljudi", za druge. Toda kot prej se očarani potepuh ne odreče mnogim dejanjem, ki so za izobražene, »civilizirane« poslušalce vredna obsojanja, saj v njih ne najde nič slabega.

To ni le omejenost, temveč tudi celovitost junakovega značaja, brez protislovij, notranjega boja in introspekcije,7 ki tako kot motiv za predestinacijo njegove usode Leskovljevo zgodbo približuje klasični, antični. junaški ep. B.S. Dykhanova opisuje Flyaginove ideje o njegovi usodi na naslednji način: »Po junakovem prepričanju je njegova usoda takšna, da je sin »molitve« in »obljubljenega«, dolžan je svoje življenje posvetiti služenju Bogu in Zdi se, da bi morali samostan dojemati kot neizogiben konec poti Iskanje pravega klica Poslušalci vedno znova postavljajo vprašanje, ali je bila predestinacija izpolnjena ali ne, a Fljagin se vsakič izmika neposrednemu odgovoru.

"Zakaj to govoriš ... kot da nisi prepričan?

• - Ja, kajti kako naj rečem zagotovo, ko pa ne morem niti objeti vse svoje ogromno pretečene vitalnosti?
• - Od česa je?
• "Ker, gospod, veliko stvari sem naredil niti po svoji volji."

Kljub zunanji nedoslednosti Flyaginovih odgovorov je tukaj neverjetno natančen. »Drznost poklicanosti« je neločljiva od lastne volje, lastne izbire in interakcija človekove volje z od nje neodvisnimi življenjskimi okoliščinami poraja tisto živo protislovje, ki ga je mogoče razložiti le z njegovo ohranitvijo. Da bi razumel, kaj je njegova poklicanost, mora Flyagin pripovedovati svoje življenje "od samega začetka", nazadnje dvakrat izgubi lastno ime (namesto kmečkega nabornika gre v vojsko, nato sprejme redovništvo). Ivan Severjanovič lahko predstavlja enotnost, celovitost njegovega življenja, samo s pripovedovanjem vsega, od rojstva.Motiv predestinacije daje notranjo povezavo s tem, kar se je zgodilo Flyaginu.Ta vnaprejšnja določitev usode junaka, v podrejenosti in "začaranosti" neke moči vladati nad njim, "ne po svoji volji", ki ga vodi Flyagin, je pomen naslova zgodbe.

V začetku sedemdesetih let, po očitnem neuspehu romana "Na nožih", N. S. Leskov zapusti ta žanr in si prizadeva uveljaviti pravice tega žanra. literarne vrste ki se je spontano oblikovala v njegovem delu. To obdobje je sovpadlo z opazno spremembo pogleda na svet ...

Ko sem prebral to delo, me je šokiralo s svojo iskrenostjo, duševnostjo in realističnim opisom podob. Zgodba je bila napisana v drugi polovici 19. stoletja, v težkem, protislovnem času za Rusijo. Zelo je podoben našemu času, koncu ...

Zgodba "Začarani potepuh" je eno najboljših del Rusa pisatelj XIX V. N. S. Leskova. Leskov - mojster folklorne podobe- v zgodbi so prikazani čudoviti ruski liki, ki na bralca naredijo nepozaben vtis. Glavna oseba...

Neverjetni ruski pisatelj N. S. Leskov v zgodbi "Očarani potepuh" ustvari popolnoma posebno podobo, neprimerljivo z nobenim od junakov ruske literature. To je Ivan Severjanovič Fljagin, "začarani potepuh". Nima posebnih...

1. Novo!

   Zapletna struktura zgodbe je podobna starodavnim ruskim sprehodom svetnikov: vpliv epskega epa se kaže v samem junaku - ruskem junaku Ivanu Severjaniču Fljaginu. Namen epskega junaka je doseči podvig, domoljuben in krščanski ....

Pravična Leskova pripoveduje o sebi, ne da bi ničesar skrivala - o "razpletu" s ciganko Grušo, o krčmarskih dogodivščinah in bolečem življenju v desetletnem ujetništvu Tatarov. Toda s potekom zgodbe vse malenkostno in vsakdanje v junaku zbledi v ozadje. res,...

V drugi polovici 19. stoletja je napisal zgodbo "Začarani potepuh". Podoba glavnega junaka, ki je postal Ivan Flyagin, opisuje preprostega ruskega kmeta. Njegov značaj vsebuje glavne značilnosti duševnosti in temperamenta ljudi.

Zgodovina ustvarjanja

Delo Nikolaja Leskova so njegovi sodobniki podcenjevali. Kritiki so njegove spise pogosto križali. Pisatelj ni zadovoljil privržencev tradicije ruske literature in radikalnih bralcev. Leskovljev jezik je presenetljivo zgovoren. Po globini dramatike zapleti, ki jih ustvarja, niso slabši od romanov Dostojevskega in Tolstoja. Zgodba "Začarani potepuh" prikazuje večplastno osebnost s težko usodo.

Delo je bilo napisano leta 1873. Pisatelja je k ustvarjanju navdihnilo potovanje v Ladogo, Karelijo in Valaam. Pisatelj je obiskal samostan in razmišljal o življenju pravičnih. V tistem trenutku ga je obiskala ideja, da bi napisal delo o junaku-resnicoljubcu. Prvo ime je bilo "Črnozemski Telemak". Založba, pri kateri je avtor računal na objavo, zgodbe ni hotela sprejeti. Revija Russkiy Mir se je strinjala, vendar je bilo treba ime spremeniti v Začarani potepuh.

V zgodbi avtor predstavlja ruski značaj lika, ki ga za bralca ne moremo imenovati ideal. Protislovna narava, hitenje v skrajnosti - to je pravi opis nesebičnega junaka. Človek izkazuje prijaznost in resnost, preprostost in zvitost, poetičnost in drznost. Ivan Flyagin je sposoben norosti, vendar v težkih časih priskoči na pomoč tistim v stiski. Takšna je široka ruska duša, ki ne pozna meja in meja.

Epitet »začarana« se v naslovu pojavi z razlogom. Liku dodaja poezijo. Avtor je junaku zaupal misli, sanje in fantazije, skozi njega je oddajal misli in želje svojih domačih ljudi.

Zgodba "Očarani potepuh"

Posebnost Ivana Severjaniča je v tem, da ga navdušuje čarobnost življenja. Vse, kar se mu zgodi, Flyagin dojema kot božjo previdnost in čudež. Nima posebnega namena obstoja, zato riše življenje in uživa v njegovih manifestacijah. Biografija junaka ni lahka, toda ko se vsakič pojavi na novem mestu, to dojema kot način spoznavanja sveta in ne kot banalno spremembo dejavnosti.

Značilnost videza igralec pravi, da imata Ivan Flyagin in Ilya Muromets podobne lastnosti. Moški na videz nima več kot petdeset let. Velika rast, temen obraz, dolgi sivi lasje naredijo njegov videz plemenit in močan, spominja na podobe epski junaki. Flyagin nosi sutano in črno kapo.

Preprost in iskren, junak se je zlahka ukoreninil povsod, vendar se ni zadržal dolgo. Njegovo večno iskanje zatočišča ne govori o lahkomiselnosti in razuzdanosti. Človek je večkrat pokazal najboljše strani svojega značaja, rešil družino grofa K. Ivan je pokazal predanost in zvestobo v odnosih s princem in Hruško. Te iste lastnosti je pokazal, ko je služil kot varuška plemiški hčerki. Junak se mudi, da bi poskusil življenje, videl čim več in ga občutil do maksimuma. Zato se je prepustil toku življenja in poslušno sledi smeri, ki jo ta začrta.

Flyagina ne bi smeli obravnavati kot šibkega in pasivnega. Človek brezpogojno sprejema usodo. Pogosto se ne zaveda, zakaj sprejema to ali ono odločitev, ampak ukrepa, pri čemer se osredotoča na intuicijo in občutke. Ivan sprejme Boga, zato smrt pogosto obide človeka. Junak se ne boji smrti in to je skrivnost neranljivosti. Ker drži konje nad breznom, ostane nepoškodovan. Iz zanke ga reši cigan. Ko so ga ujeli Tatari, moški pobegne v stepo. Zdi se, da bučko varuje višja sila, v vojni pa krogle mimogrede mimo junaka.

Ivan Severyanych razlaga igro s smrtjo z velikim številom grehov. Ko je že v življenju spoznal, da je padel v greh, je čakal na smrt, a ta ni prišla. Flyagin je prepričan, da ga smrt noče sprejeti. Cigan Grusha, Tatar, menih, ki ga je ubil moški, ne dopuščajo odpuščanja grehov. Uide odgovornosti in zapusti lastne otroke, pridobljene v ujetništvu.

Zdi se, da je Flyagin kriminalec, vendar groznih stvari ni počel iz maščevanja ali dobička. Izprošeni sin je umrl zaradi nesreče, Tatar pa je dal svojo dušo Bogu v poštenem boju z junakom. Smrt Peara je bila na vesti Severyanycha z razlogom. Tako ali drugače je bilo deklici usojeno umreti. Flyagin je postal njen vodnik v drugi svet, prevzel je težko breme krivde in jo rešil pred samomorom. Ni prestal preizkusa ljubezni, ponujene od zgoraj.

Za svojo življenjsko pot prosi Boga odpuščanja. Junak je ustvarjalec lastne vere in življenjske vrednote. Iskrenost ostaja njegova prednostna pravica. Človek govori o usodi brez skrivanja. V komunikaciji s sopotniki se zdi kot naivni preprostec, ki se po potrebi spominja na divjost in odločnost. V boju proti zlu Ivan Severyanych ne dopušča krivice. Zato za mučeno ptico zlahka odreže mački rep.

Ilustracija za zgodbo "Začarani potepuh"

Junak je šel novačiti namesto mladeniča, ki ga starši niso hoteli izpustiti, tako močna je bila njegova želja, da bi se odkupil za svoje grehe z umiranjem za domače ljudi. Petnajst let je pod lažnim imenom služil vojsko na Kavkazu. Z leti so grehi človeka vse bolj obremenjevali. Večina se jih je zgodila zaradi izjemne energije in moči junaka. Fizične prednosti se za Ivana spremenijo v slabost. Hkrati je drzen in domoljuben.

Flyagin je obdarjen z duhovno močjo. Junak je opisan kot optimističen značaj, sposoben ukrepati, kot zahtevajo okoliščine. Vsak trenutek se je pripravljen zoperstaviti poosebljenju zla. Za človeka ni ovir, razen načel, ki si jih je zgradil sam.

Prilagoditve zaslona

Zgodba "Začarani potepuh" ni najbolj znano delo. Bralci bolje poznajo zaplet "Leftyja". Kljub temu je delo navdihnilo režiserje za filmske adaptacije.

Leta 1963 je režiser Ivan Ermakov posnel istoimenski film. glavna vloga filmu je igral priljubljeni sovjetski umetnik, igralec Aleksandrinsko gledališče Peterburg Aleksander Simonov. V kaseti je igral tudi in.

Leta 1990 se je režiserka Irina Poplavskaya obrnila na zaplet zgodbe in posnela celovečerni film. Intrapersonalni konflikt protagonista je postal glavna tema zgodbe. Igralec je igral vlogo Ivana Flyagina. Projekta so se udeležili Olga Ostroumova, Lidia Velezhaeva in.

Citati

Zgodba "Očarani potepuh" vsebuje modrost, ki je lastna ruskim ljudem, junakom z neizmerno dušo. Avtor jo položi v usta glavnega junaka:

"Ali veš, dragi prijatelj: nikoli nikogar ne zanemarjaš, ker nihče ne more vedeti, zakaj se kdo s kakšno strastjo muči in trpi."

Sčasoma začne Ivan Flyagin vedno bolj ceniti, kar mu življenje predstavlja. Ne razprši ljudi in skuša vsakomur zagotoviti vso možno pomoč.

v zgodbi ljubezenska linija bolj kot boleč odnos. Protagonist ceni ženske in občutke, ki jih lahko dajo:

"Ženska je vredna vsega na svetu, ker bo povzročila takšno razjedo, da za celotno kraljestvo ni bila ozdravljena, vendar se lahko ozdravi od nje v eni minuti."

Zdi se, da za fizično močjo junaka stoji železni duh. V očeh drugih pridobi nenavaden videz. Pravzaprav Flyagin ni neobčutljiv. Z vsakim novim dogodkom, ki ga avtor opisuje, postaja to vse bolj očitno:

"Sploh nisem kamen, ampak enak kot vsi drugi, kost in kita."